إعلان هدنة من طرف الجمعية!

[عامر العظم]

إعلان هدنة من طرف الجمعية!
يبرر البعض عدم مشاركتهم وتفاعلهم في الجمعية إلى اللغة العسكرية (التي لا أتصنعها!) وإلى لغة الجنرالات والضباط الأحرار بل ومواقف الجمعية تجاه قضايا العقل العربي وحريته وحتى الفرمانات الرسمية الساخرة!

برغم أنني غبت مثلا عشرة أيام في عمان لكنهم لم يشاركوا ويستغلوا الفرصة!
برغم أنني لا أرى تفاعل المترجمين واللغويين والمبدعين على أسئلة ومواضيع بسيطة!
برغم وجود مواضيع متنوعة وعناوين ومنتديات كثيرة تتسع الجميع!
برغم أنني عرضت استقالتي أكثر من مرة لأستريح وأفسح للأصدقاء والأعداء المجال!
برغم أنني لا أرى مبررا على الإطلاق لإبقاء طاقة عربية معطلة في العصر الرقمي!
برغم أنني من الأعضاء الذين يبتسمون كثيرا!

حسنا! أنا سأضع 4000 عضو ومسجل تحت الاختبار الآن!
هل اللغة العسكرية هي سبب عدم مشاركتك؟
هل أنت مستعد للعمل المهني والجاد بدون تنظير لأنني سمعت منه الكثير؟
هل ستقوم الآن بإسداء نصائحك التي سمعتها مرارا أم المشاركة والبناء بفاعلية في هذا الصرح؟
كم عدد الذين سينخرطون في نظرك في حال وضعت قلبي في مستودع أمانات أو في براد أصلي؟!
ما شروط هذه الهدنة ومدتها في نظرك؟

شاكرا تفاعلكم وتصويتكم على الاستطلاع.

[معتصم الحارث الضوّي]

أخي عامر
لتكتمل الصورة ، أرجو شاكراً إضافة " لدّي رأي آخر " . على من يختار هذا الخيار توضيح رأيه بلا مواربة أو لف أو دوران .

مع فائق التحية

[زاهية بنت البحر]

والله أتمنى أن نلاقي جوابًا شافيًا ،وأظن أن أهل العلم والوعي والفهم لن يخذلوك أستاذ عامر بعد ماتفضلت به، فالكريم للكريم مجيب..
أختكم
بنت البحر

[ايمان حمد]

الأستاذ الجليل / عامر العظم

ايها المفكر المحترم

أسمع نداءاتك باستمرار وافكر معك
دعنى اقول لحضرتك ان انحراف سياسة الواتا عما اسست من اجله ربما كان سبب فى هروب البعض ولم يجد المترجمين هنا ما سجلوا من اجله - هذا سبب ، فارجو من الجمعية ورؤساءها مراجعة رسالة واهداف الجمعية جيدا ومقارنتها بما يحدث على ارض الواقع ليروا هل يتطابق الاثنان ام لا ؟

ثانيا : ان ظهور بعض الشخصيات العامة التى ليست هى من المترجمين اساسا ولكنها اثبتتت انها تستطيع ان تظهر للبعض ان هناك من سيمحص كتاباتهم ومعلوماتهم المغلوظة على الملأ أثار حفيظتهم واعتبروه " كشف لقدراتهم " امام الآخرين- فهجروا فى هدوء تام

ثالثا : لا اعتقد ان حضرتك بلغتك العسكرية الجميلة التى تبعث على الابتسام وتشيع البهجة فى المكان بل وتحفز فى بعض الاحيان - تخيف الناس الا الساذجين فقط ، فكل عاقل سيدخل هنا سيعرف ان الفرمانات الرسمية مثلا - لغة جميلة ساخرة ومحفزة وانها ليست تهديد بدليل انك وضعتها فى الأدب الساخر !

رابعا واخير: استاذ عامر لا اعرف !! اشعر ان الناس تغير من حضرتك ( تحسدك ) لانك ناجح ، ومن كل ناجح مستحق ، ولما يرونهم منطلقين ويشعرون بالعجز وعدم القدرة على المضاهاه فيبدأوا فى الهجرة كتهديد ، فيدمروا هذا الوطن ..ربما كان علينا التفكير كيف نأخذ بيدهم ليرتقوا لنفس المستوى قليلا حتى تردم الهوة بين المتفوق والعادى قتقل الغيرة والحسد - ويشعرون انهم بحق ابناء لهذا الوطن ، بكل فئاته !
الناس كما يقول احد الشعرء اهدوا واتا " مكان الوردة سكينا " من كثرة الحب !!!

وان كنت مخطئة ، ارجو منهم ان يثبتوا العكس

دعواتى لك بالنجاح ولحلمك الجميل بالتحقيق

وادعو : اللهم من ارادنا بسوء او اراد استاذ عامر بسوء فرد عليه سوءه واجعل تدبيره تدميره يا رب العالمين.

آآآآميـــــــن

[منذر أبو هواش]

إعملوا بصمت فالمفكرون لا يحبون الضجيج ...
الحرب نوعان ... حرب خارجية ... تتعرض لها الأمة ... وتتعرض لها الجمعية على الهامش ... بحكم كونها جزء من الأمة ... وتواجهها ... فهذه نتشرف بأن نكون جزءا منها ... وقرار الحرب أو الهدنة في مثل هذه الحرب ليس للجمعية ... بل للأمة التي نتشرف بالانتساب إليها ... والدفاع عنها ... والقتال دونها ... وهي حرب مقدسة عند كل الأمم ... لأنها تنقي معدن الأمة ... وتطهرها من الخبائث ... وتشحذ الهمم ... وتصنع الرجال الرجال ...

وحرب أخرى أهلية ... داخلية ... يصطنعها الأعداء ... أو الطابور الخامس ... أو يتسبب بها الجهل ... وهي حرب ممقوتة في كل الشرائع ... حرب ظالمة ... عبثية ... غير مفيدة ... وغير عادلة ... وهي هدر للطاقات ... واستنزاف للقوى ...

ولأن جمعيتنا تجمع للعلماء ... فينبغي عليها أن تنأى بنفسها دائما عن الانجرار إلى أية حروب أو أية معارك أو أية صراعات داخلية أو جانبية لا طائل من ورائها ... وبالتالي ينبغي أن تكون الجمعية منزهة ومترفعة وبعيدة دائما عن تلك الحروب القبلية الهمجية الصغيرة ... وأن تعمد دائما إلى إطفائها إذا نشبت ... وإلى إسكات أية أصوات شاذة قد تدعو إليها أو تنادي بها ... فما بالك بخوض مثل تلك الحروب ... أو إعلانها ... وما إلى ذلك من هدنات أو ايقافات لإطلاق النيران العبثية.

قد لا يخلوا الأمر من حدوث خلافات أو مواجهات أو مشاكل أو حتى طوشات بين الأعضاء ... وهذه قد تحدث وتنتهي لوحدها ضمن سياق معين أو تحت الرقابة الحثيثة من قبل الجمعية ... لكن لا داعي للإثارة والغوغائية وما إلى ذلك من أساليب سلبية منفرة ... وينبغي على الجمعية وفي كافة الأحوال أن تنفذ آلياتها وأن تتخذ إجراءاتها بصمت كامل مطبق ... وأن تترفع عن إعلان الحروب الداخلية ... وعن المشاركة في المهاترات ... وعن الانشغال بالأعضاء ... وأن تترفع عن القدح والذم والقذف ... وذلك حفظا لهيبتها ومكانتها وجديتها وتأثيرها ...

داخليا لسنا بحاجة إلى الضجيج بل إلى العمل بصمت وكفى والله الموفق ...

منذر أبو هواش

[ضياء نصر]

عين الصواب هو ماقالته الأستاذة\ إيمان وما قاله الأستاذ\ منذر

وفقكم الله

[هلال الفارع]

لست من الذين يؤمنون بالتنظير والتأويل.. أنا من الذين يحبون وضع النقاط على الحروف، ووضعها في مكانها الصحيح، بحيث لا يؤدي هذا الوضع إلى تصحيف، أو تحريف.. من أجل هذا، قد لا يحب البعض أن يقرأني برضا، وأن يفهمني بتجرد، لأنه يهرب من ظلاله التي يلتقي بها بين الكلمات، بعدما فقدها في حواشي الحياة.
وللذين يرون، أو يدّعون أنهم ينفرون مما يسمونه ( الخطاب العسكري ) لرئيس الجمعية، وما هو بعسكري إلا في أذهانهم، لهؤلاء أوجه أسئلتي، بل تساؤلاتي:
- كم مبدعًا منعته عبارات عامر العظم ( التحريضية ) على العمل من العمل، أو حالت بينه وبين الإبداع؟
- هل يعيش عامر العظم في لا شعوركم، بحيث يفقدكم التركيز على قضايا الأمة، ومكامن العلم، ومظانّ المعرفة، ويقف دون تواصلكم مع الجمعية عملاً لا قولاً؟
- من منكم أبدع، ولم يصفق له عامر العظم، ولم يفرد له موضوعًا بذاته لشكره والإشادة بجهوده؟ وأنتم تعلمون على وجه القطع واليقين، أن الرجل لا يلجأ إلى استفزاز أقلامكم وأحلامكم، إلا عندما يجد نفسه ينفخ في قربة مقطوعة... لكن الكثيرين لا يرغبون في أن تُستفزّ حميّة الكلمة، ومكامن المعرفة لديهم، لا لشيء، إلا لأنهم اعتادوا الإطار دائمًا، وما خَبَروا الدخول إلى الصدر، وما جرؤوا حتى على محاولة التقدم إلى المقدمة، ربما لأنهم لا يملكون وسائله ومقوماته.
- هل سأل أحدكم نفسه سؤالاً: ماذا يريد عامر العظم منكم؟ هل سبق وأن أثقل علكم بمطالب ينتفع منها شخصه، أو يعلو بها أمامكم منصبه؟
- هل أقلقكم دخول عامر العظم بكم إلى المواجهة مع الذات، ومع المحيط كله، وأنه ليس لديه استثناءات في الإقدام؟ أستطيع أن أفهم خوف البعض من جرأة العظم في طرح القضايا، وأستطيع أن ألتمس العذر لمن ولد وعاش وسيموت يطلب إذنًا بينه وبين نفسه من الرقباء الذين نصّبهم بنفسه على نفسه، حتى عند الذهاب إلى النوم.. أعرف أن البعض قد يقع في حرج هنا، أو إحراج هناك، بسبب ( مغامرات ) العظم في طرح القضايا الوطنية والقومية المخيفة، والتي جعلت البعض يعود إلى مداخلاته أحيانًا للتعديل فيها مرات ومرات أكثر، واستغرقه ذلك زمنًا أكثر مما أنفقه في كتابتها، وحين يظل هاجس الخوف يطارده.. يحذفها، ويمضي لا يلوي على شيء، لكنني لا أستطيع فهم أن يلقي هؤلاء تبعة إخفاقاتهم، أو قلة حيلتهم على عامر العظم.. مع احترامي وتقديري لكل عامل ومؤدٍّ يرى رأيًا صائبًا في تعديل أسلوب إدارة، أو تقويم نظام عمل.
- هل تعتقدون أن عامر العظم ليس بشرًا يصيب ويخطئ، ويجتهد في عمله، ولا يستطيع حسم نتائجه سلفًا؟ لماذا لم يرد البعض أن يجعل حرص الرجل هو الذي يخطر على البال عند الوقوف على هذه الصبغة ( العسكرية ) المستفزة في الخطاب ( المجّاني ) الذي يستنزف نبض عامر العظم وعافيته؟
- هل وقف أي منكم مرة واحدة متسائلاً: متى حدث ودخل إلى موقع الجمعية، ولم يجد عامر العظم متواجدًا على أكثر من منتدى، وفي أكثر من جبهة؟ تدخلون، وتخرجون، وتقضون أشغالكم، وتنزهون عائلاتكم، وتقضون حاجاتكم - وهذا كله حقكم - لكنكم حين تعودون فتدخلون الواتا، تجدون عامر العظم موجودًا !! أكثر من عشرين ساعة يقضيها الرجل بين الجميع، ولم يكن في هاجسه أن تأتيه علاوة راتب، ولا أن يستمع إلى مديح مسؤول.. وحين يريد عامر العظم أن يرتاح من العمل، ويخلو بنفسه، وبعائلته، يستضيف أخاه العمراني، وبعض الأصدقاء، ويجلسون.... ويتحدّثون عن الجمعية!! الأخوات والإخوة: عامر العظم إنسان مثلكم، له زوج وأطفال، وله حياة ومتطلبات، ليس لديه سائق خاص، ولا منتجع سياحي خيالي يزيل تعبه، ويخفف من إرهاقه بغطسة واحدة في مسبحه السحري الذي تزحمه الجنّيات!!
لست أدافع عن الرجل.. ولا أزكيه، ولا أنزّهه.. لكنني وخلال فترة بسيطة من التماس معه، ومن خلال بعض المكالمات التي لم يصل عددها إلى عدد أصابع اليد الواحدة، منذ جئت إلى هنا، لمست حرص وقلق الرجل على الجمعية وعليكم، وخوفه من الغد على الجميع.. وجدت أن الجمعية بالنسبة له كيان شامل، فيه كل شيء، وينقصه الكثير من الأشياء.. هذا طبع الطموحين، وهذه رؤية المحبين للتحدي لا العاشقين للصراع.
أخشى أن الأصوات التي تعلو متذرّعة بـ ( دكتاتورية ) عامر العظم المزعومة، هي نفسها الأصوات التي لا تعلو أبدًا إلا في هذا الجانب فقط، وإلا فإن العاملين هنا كثر، والمجيدين أكثر، فلماذا لم يمنعهم ( الصوت العالي ) من الأداء والإبداع؟
وأكثر من ذلك خشيتي، أنه إن ( أقلع ) العظم عن استفزازكم، ألا تجدوا ما تعلّقون عليه تواكلكم غدًا، أو ما تُرجعون إليه ( إقلاعكم ) بعد غد.
لكم التحية، ولعامر العظم قليل من الراحة.

[ايمان حمد]

السلام عليكم

اسمح لى استاذنا الحبيب عامر العظم

ان اثبت الموضوع

وان ادعو وليد لإرساله الى مجموعة الياهو الخاصة بالجمعية

مع دعوة للمشاركة

وليد رجاءً خاصا - انشرها الآن - لنستمع الى اعضاء الجمعية فى المهجر الصامتين عن المشاركة فى الحياة والبناء

[راوية سامي]

لكل شيخ طريقة ومريدون... ولكل طريقة شيخ ومريدون!

إذن ...
فلكل حق وحرية اختيار طريقته.... والعمل بها وحتما سيكون له من المريدين ما يكون!

فقط افتحوا النوافذ!

تحية مع إرادة

"تحية للأستاذ منذر"

[غالب ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
المطلوب من الجميع قبل كل شيء ان يكون لديهم انتماء صادق للجمعيه.
وفي حال غياب هذا الجانب لن يجدي نفعا الحديث عن ابداع وتميز وخلافه
فاقد الشيء لا يعطيه.
لقد قلت مره ان الجمعيه هي للتأسي وليست للتسلي ومن اهداف قائدها هو خلق ثقافه نوعيه واساس متين لنا وللاجيال القادمه
فكيف سيكون ذلك بدون انتماء ؟
التعاون من الجميع مطلوب.
الصدق مطلوب.
العمل بروح الفريق الواحد
الجمعيه ليست ( لفش الغل ) في بعضنا البعض وحرف مسارها وقلب اهدافها راسا على عقب.
الجمعيه من المفترض ان تكون منبرا للابداع والقيمه المضافه والمشاركة الفاعله على اساس الاحترام المتبادل بين الجميع .
يجب ان نكون صادقين في ذلك وعلي ان اصلح وانصح نفسي اولا .

والصدق في طلب العلم تخلصاً من الجهل وتصحيحاً للعمل، يحمل الإنسان على الاستقامة والمثابرة، وتحمل المشاق وسهر الليالي كي ينال منه أوفر نصيب وأكبر قسط، وما نبغ العلماء إلا بصدقهم وإخلاصهم وصبرهم.




اقترح على الجميع التواصل دون جدران عازله او فواصل وان يكون حديثهم مع بعضهم البعض من القلب الى القلب.
كذلك الابتعاد عن الحساسيات التي تشغل الاعضاء والاداره.
والله من وراء القصد

[راوية سامي]

على فكرة، لو أن الله لم يفتح برحمته للبشر هذه المساحة اللامحدودة في العقول من الأفكار والطرق والمناهج والتوجهات، فكيف سيجد كثير من الناس مساحة للتنظير والانتقاد دون أن يأتوا ببديل أفضل؟ ماذا سيعملون حينها؟ وعلى ماذا سيعلقون؟

وكيف لنا أن نطالب بوقف منهج أو طريقة أثبتت نجاحا استثنائيا -أو هكذا يبدو لي على الأقل؟

حقِّق لي نجاحا أفضل، وأنا أقول أن طريقتك أفضل!

تحية مختصرة مع طريقة

[عامر العظم]

ملاحظة عابرة
قبل طرح هذا الموضوع ليلا، قمت بتنسيق إجراء ثلاث حوارات للجمعية وأرسلت وثائق الأسئلة للضيوف الكرام..وتابعت مع أربعة أشخاص، مستضيف الموقع (هاتفيا) والأخ وليد والأخ بسام (صوتيا على الماسنجر) والأخت إيمان (كتابيا على الماسنجر)، ورددت على عدة أساتذة وأرسلت عدة رسائل للمجموعة الإخبارية وقرأت بعض ما نشر وطرحت سؤالا على الدكتور سليمان أبو ستة. هذا علما بأنني مرهق ومجهد جدا وليس لدي رغبة في التحدث مع أحد!

تحية نوعية

[ايمان حمد]

ملاحظة عابرة
قبل طرح هذا الموضوع ليلا، قمت بتنسيق إجراء ثلاث حوارات للجمعية وأرسلت وثائق الأسئلة للضيوف الكرام..وتابعت مع أربعة أشخاص، مستضيف الموقع (هاتفيا) والأخ وليد والأخ بسام (صوتيا على الماسنجر) والأخت إيمان (كتابيا على الماسنجر)، ورددت على عدة أساتذة وأرسلت عدة رسائل للمجموعة الإخبارية وقرأت بعض ما نشر وطرحت سؤالا على الدكتور سليمان أبو ستة. هذا علما بأنني مرهق ومجهدا جدا وليس لدي رغبة في التحدث مع أحد!

تحية نوعية


لأنك مسؤول ومحترم تتصرف هكذا حتى لو استقلت من منصبك !
اليس من الأجدر لمن يهاجمونك ويهجرونك ان يضعوا ايديهم فى يدك للبناء ؟
الم تناديهم اكثر من مرة ايها الجمع العظيم هيا نبنى قوة معا
الم تغير توقيعك الى رئيس جمعية هجرة العقول الى العقول ؟
لماذا لا يتجاوبون مع نداءاتك اذا ً ؟

هو الحقد والغيرة والذى سأظل اعتقد انه اول الأسباب الى ان يثبتوا لنا العكس ( على الأقل لى شخصيا )

شكرا استاذ عامر المحترم

استاذ عامر ستظل سيد المشهد الثقافى على الشبكة لتفردك ومصداقيتك

الكل يعلم انى لا امارى ولا اتملق - قلت لغيرك من قبل رأى الخاص بهم
ولا انتظر منكم جـزاءً ولا شكورا - اقول كلمه حق اقابل بها ربى يوم الدين فقط

كن بخير سيدى :fl: :good:

[أيمن كمال السباعي]

أساتذتي الكرام
كان لزاما علي أن أسجل حضوري هنا رغم انشغالنا في اللجنة المعنية . .
و سأفرض سؤال هنا علي الجميع . . و ليسمح لي الأستاذ . عامر بهذا
لماذا عزف المترجمون عن المشاركات ؟
ما هي الأسباب الحقيقية وراء اختفائهم ؟
سأوحال أن أبحث عن الأسباب الحقيقية مع اعتبار رؤية الأستاذ منذر عطية هامة في الجواب ؟
أدعو لنا بالتوفيق

[راوية سامي]

من قال أننا بحاجة لهدنة أو سلام.... سلام مع من! نحن نعيش مأساة مستمرة يا ناس! بتنا بلا ماضي ولا حاضر ولا مستقبل! متفرجون بامتياز! هذا مشروع نهضوي وليس منتدى للتنزه والتندر وتعليق الصبايا.... هذه حربنا الحقيقية ونحن نخوضها بالعلم والمعرفة!

يا جماعة، نحن فعلا في حالة حرب، ضد الجهل والتخلف والتقاعس، وضد المدارس والجامعات التي تدمر أولادنا وبناتنا وتجعلنا نقلق مما سيأتون به من المدرسة وكأننا أرسلناهم للعب في الشارع! نحن في حرب ضد هذه المشاعر الهزيلة التي تنتابنا وضد الشعور بالهزيمة الذي فرضه علينا من هو أغبى منا بمراحل! إننا في معركة مع اليأس والتخاذل والتفرج الذي اعتدنا عليه.. في معركة ضد أن نشبع وإخواننا جوعى... أن نفرح وهم حزانى... إننا مع حرب ضد من يشغلوننا ويوجهوا طاقاتنا نحو لقمة عيشنا ومستقبلنا فقط، من يحولوننا إلى آلات مبرمجة وطاقات مشلولة ومعطلة... نحن في حرب مع الماضي والحاضر والمستقبل... عن أي هدنة تتحدثون!

أقول لكم شيئا، ربما ليس في العالم شخص أقرب مني إلى عامر، لا فكريا ولا روحيا، حتى أننا نكون نفكر في نفس الفكرة ونقول نفس الكلمة معا ونصاب بنفس المرض معا وغالبية المواضيع التي يطرحها أي منا هي حصيلة نقاش مطول بيننا وهو أمر اعتدنا عليه، وتعتبر واتا فردا من أفراد العائلة يحتل المساحة الكبرى ... ورغم أن من يعرفني عن قرب وربما حتى في الجمعية يرى في شخص مسالم وهادئ جدا وأبعد ما أكون عن لغة الحرب والضرب وربما طريقتي في معالجة الأمور تختلف عن عامر رغم تلاقينا كثيرا.. فأنا امرأة شعر وطبيعة وبحر ومطر، وهو رجل عسكري ومهني وجاد حتى في المنزل، وكثير من استغرب أن أكون زوجته وكأننا "الحسناء والوحش" ... وما أن نبدأ بالحديث معا في جلسة واحدة حتى يزول هذا الاستغراب ويروا فينا تكاملا رائعا بحمد الله وفضله.... ورغم عدم اختلافنا على أي شيء أو مبدأ أو فكرة جوهرية... لكن في النهاية هذا الاختلاف في الأسلوب أو الطرح بيننا خلق بحمد الله بيننا تكامل متميز وفريد... يجعل من رأي الآخر دعما وتصحيحا للخطأ بدلا أن يكون صديقا أعمى يجر صاحبه نحو الهلاك... ووقفنا معا في السراء والضراء.. وكان أكثر ما قهر أعداء عامر أني وقفت لهم وبشكل لم يتوقعوه نظرا لما يعرفون عني من دبلوماسية .... فلكل مقام مقال... فاختلافنا رحمة من الله..وطالما الهدف واحد والوعي واحد... والضمير واحد... فلا خوف...ولا مشكلة...أسوق هذا المثال الطويل حتى أثبت لكم من تجربة شخصية أن الاختلاف رحمة ولكل حق في طريقته وله أن يدافع عنها وليس في واتا من يفرض طريقة على أحد! من له شخصيته وطريقته المستقلة فعليه أن يستخدمها ولا يذوب في أحدّ وليس مطلوبا منه أن يرضي أحد! طالما أنت تتصرف بمهنية وجدية وتؤمن في حق أمتك في النهوض، فأنت حر طليق... أما أن تشغل كادرا متطوعا بنقدك وهدمك دون بناء، فلا يناسبك إلا قرارا عسكريا صارما!

سؤالي إلى من يحتج على طريقة عامر ويجعل منها ذريعة لعدم المشاركة:
من قال لك أن عليك أن تتحدث بذات اللغة التي يستخدمها الرجل وتتبع طريقته في الحوار والحديث حتى تكون عضوا فاعلا؟
هل قرأت في شروط التسجيل والمشاركة وآدابها أن عليك أن تأخذ دورة تدريبية في اللغة العسكرية والترجمة السياسية لمدة سنة قبل أن تشارك؟
من حجر عليك طريقتك التي تود أن تستخدمها؟ ومن طلب منك أن تنحي شخصيتك وتتقمص شخصية الرئيس؟
من قال لشاعر يكتب في الحب والسلام والزهر والمطر أنك تتحدث بلغة ممنوعة في واتا؟
هل فرض علي أنا زوجته ونائبته أن أكتب بلغته؟ هل استخدمت أي مفردة عسكرية في مشاركاتي على قلتها في هذا المنتدى؟

النقطة الجوهرية طالما أن هذه الطريقة مقرونة بالعمل والإنجاز والنجاح منقطع النظير الذي لا يخفى على العدو قبل الصديق، فإن أفضل طريقة للقضاء على هذه الطريقة أو منافستها هو أن تأتي بطريقة أخرى، لكن لا تقترحها علي أو تشرح ميزاتها لي هنا، أرني نتائجها وثمارها ونجاحها وأثرها وانتشارها، حينها نصدر فرمانا عسكريا بحظر تداول اللغة العسكرية :fight: واجتثاثها من واتا :fight: وإعلان الهدنة واتباع الطريقة الجديدة!
تحية سلمية :fl:

[عامر العظم]

يا سيدتي!

أشعر بالفخر والاعتزاز عندما أرى سيدة عربية مثلك، وأرى أيضا رجالا ونساء في واتا، ناهضة مؤمنة بحق أمتها في النهوض لا تتأوه ولا تتذمر ولا تنظّر بل تفكر وتعمل وتبني.

لا يتوقع هؤلاء الأعضاء أنك وزوجك تعملان في أماكن مرموقة برواتب جيدة ولا تنقصكما السعادة ولستما بحاجة إلى حرق الأعصاب اليومي كل يوم! إنهما يعملان لهدف نبيل في الحياة ويقدمان نموذجا طيبا للأمة!

في هذه الأثناء، يفترض أن نرى 4000 زيارة على الأقل ومئات المشاركات على هذا الرابط لأننا أرسلنا إلى جميع الأعضاء والمسجلين إلا إذا كانت الجمعية سجلا للوفيات أو منتجعا سياحيا!

تحية عسكرية حتى إشعار آخر

[ايمان حمد]

النقطة الجوهرية طالما أن هذه الطريقة مقرونة بالعمل والإنجاز والنجاح منقطع النظير الذي لا يخفى على العدو قبل الصديق، فإن أفضل طريقة للقضاء على هذه الطريقة أو منافستها هو أن تأتي بطريقة أخرى، لكن لا تقترحها علي أو تشرح ميزاتها لي هنا، أرني نتائجها وثمارها ونجاحها وأثرها وانتشارها، حينها نصدر فرمانا عسكريا بحظر تداول اللغة العسكرية واجتثاثها من واتا وإعلان الهدنة واتباع الطريقة الجديدة!
تحية سلمية

اشكرك جدا أختى الرائعة راوية
قليلا ما تتدخلين
وعندما تنطقين - تنطقين بالحق والحكمة والمنطق

قل هاتوا برهانكم : آتونى بطريقة افضل وانا اتبعكم
لم تفرض الجمعية على احد اتباع طريقة أحد

ارجو من الجميع ان يكونوا امناء مع انفسهم ويسألوها :

ما سبب عزوفهم عن المشاركة والبناء فى هذا الوطن النادر ان يوجد شبيه له على الشبكة والأجواء الأثيرية

تحية مستبشرة وواثقة دائما

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
الحقيقة انا بعيدا عما طرح اقدم احترامي للجميع وكعادتي لااتدخل بما لايعنيني
اقدم مشاركتي واتجول عبر الموقع وامضي في طريقي\
اما عن بقية الزملاء فقد تعودنا في منتدانا ان نسال بريديا ونتفهم الاسباب عل المانع خير
فالموضوع هنا بات مطروح لمن هو متواجد
تحية ودعوة بالتوفيق

[د. دنحا طوبيا كوركيس]

وهل هنالك حرب حتى تقترح الهدنة، يا أبا زيد؟

المسألة وما فيها هي اختلافات في وجهات النظر بين الأعضاء الفاعلين. وإنني أرى في الاختلاف قوة. أما الخلافات بينهم فهي عرضية وتزول بمرور الوقت. المشكلة الأساسية في هذه الجمعية، وفي كل المواقع الألكترونية العربية، هي العزوف عن المشاركة. وقد يشكل عامر العظم، بسبب خطابه، نسبة 1% من أسباب هذا العزوف. لكن السبب الأهم هو خروج الجمعية على اهدافها الأساسية. وقد بات الآن من الأمور المستعصية الرجوع إلى المربع الأول لتحقيق هذه الأهداف بعد أن اصبحت الجمعية ساحة مفتوحة لمواضيع غير متجانسة. وبمقارنة بسيطة للمشاركات، ستجد أقلها على منتديات اللغة والترجمة لأن المشاركين فيها هم من القلة. وبما أننا لا نملك عصا سحرية لزيادة المشاركات، علينا التمسك بالقناعة وعدم التفريط بها.

مودتي،

دنحا

[fadya]

حين تسجلت في الجمعية رأيت كل شيء إلا اسم رئيس الجمعية.
كنت أتابع المواضيع، لأفهم ما الذي تحتويه هذه الجمعية، وحين ضغطت على موضوع فثاني فثالث جذبني عنوانهم، كنت أجد نفسي أمام كاتب متنوع في طرح الأفكار وجدت اسمه عامر العظم.

أستاذ عامر:
لا أعتقد أنك بحاجة لشهادتي لكنها الحقيقة:
أنت دينمو الجمعية

[عامر العظم]

في نظري..

الجمعية رفعت مستوى التحدي عربيا، بوابة ومنتديات ومجلة وقوة إعلامية هائلة، وهذا يخلق لها الأعداء كل ساعة! هذا فضلا عن مواقفها العربية والدولية التي تحول الخصم إلى صديق والصديق إلى خصم وفقا للموقف أو النفسية أو الخلفية أو الجنسية!
مشاركة 100 عقل عربي يوميا أمر لا يستهان به ويشكل قوة نوعية وعليك أن تتخيل المحتوي الفكري والعلمي والإبداعي بعد شهور أو عام مثلا وهذا الرقم قابل للازدياد.
هناك بالتأكيد سلبية من قبل معظم الأعضاء والمسجلين وهي عدم المشاركة والتفاعل. تخيل وجود 4000 عضو ومسجل صامت!
عدد مستخدمي الإنترنت في ازدياد والعقول العربية تتخلص من أميتها كل يوم وتتجه إلى الفضاء والجمعية رائدة في عصر التكتلات الرقمية.
كثير من الأعضاء يشارك موسميا أو عن عدم متابعة أو وعي ولذا تراه يغرد خارج السرب ويسبب استنزافا للآخرين. مشكلة انعدام المتابعة والمهنية والقراءة قبل الرد والمشاركة والبحث والاستفسار مشكلة مزمنة نعاني منها!
كثير من الأعضاء لا يعرف كيف يحاور أو يحاور ليبني..تراه يغيب دهرا ثم يأتي ليتعلم التايكوندو في الرأس الباني والمستنزف والذي يعمل ليلا نهارا بصمت!
من لا يستطيع أن يتفاعل مع عشرة أعضاء على الأقل يظل وحيدا في نظري.
هناك سلبية مستحكمة وخوف شديد (من الذات أو مكان العمل، الخ) من الاختلاف ويخشى أن يشارك لأنه يعتقد أنه ينطق ذهبا! الشخصية العربية خجولة وحساسة عموما!

تحية بلاتينية

[ريمه الخاني]

تسجيل حضور ومتابعة
وفقكم الله

[نذير طيار]

الإخوة الأكارم:
لا أعتقد أن اللغة العسكرية ذات صلة بالخلل الموجود متمثلا في هروب المشاركين، وإنما الخلل الأكبر في نظري هو انحراف كثير من الأعضاء عن القانون الأساسي للجمعية، وانشغالهم بإثارة النعرات الطائفية، ورفع سلاح التكفير، من خلال نشر معلومات لا تليق بمقام صرح عظيم كهذا. المتخصصون في إثارة الفتن هم المسؤولون عن كثير من بلاوينا. والكارثة الكبرى أن بعض المشرفين يشجعون هذه الأشياء ويهددون من يدعو إلى نبذها بالطرد، وبطريقة استهزائية يبعث لك رسالة تقول: في معناها، نحن سعيدون جدا لأننا تخلصنا منك. ولأنك أعطيتنا فرصة لطردك؟؟؟
إيماني بأن واتا لنا جميعا هو الذي يحبسني داخلها. قد تتأثر وتيرة المشاركات ولكنها لا تغيب تماما.
لم تشهد واتا يوما أني نشرت موضوعا سياسيا يخل بقانونها الأساسي، وكل ما فعلته هو تنبيه مقترفي ذلك إلى خطئهم، والكارثة الكبرى أنني أتهم لاحقا بأشياء ما انزل الله بها من سلطان.
بعض المشاحنات سببها كذلك عدم وضوح كثير من الأشياء، فأنا لحد الآن لم أفهم مقياس تثبيت القصائد؟؟؟؟
هل هو خاضع للمزاج الشخصي للمشرف؟؟؟
أرجو توضيح هذه الأشياء، مع العلم أنني لا أكترث بتثبيت قصائدي. ولو كنت مكترثا لذلك لفعلت ما فعل غيري.
أرجو كذلك أن تترفع واتا عن ذكر تفاصيل المراسلات الخاصة والغوص فيها مهما كانت الأسباب، كي تظل كبيرة دائما.
أعرف كثيرين انخرطوا ليترجموا ويتفاعلوا مع قضايا الأمة التي توحِّد، ولو أرادوا شيئا آخر لبحثوا عنه في مكان آخر.
ولدت واتا متميزة وعليها أن تبقى متميزة.

[أيمن شلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام، هل مراجعة النفس اثم؟ هل الوقوف على خلل وحاولة استبيان أسبابه عيب؟ هل كل نقد هو ضرب من الحسد أو دليل على فشل الناقد؟
من خلال متابعتي للجمعية لاحظت أن بعض الأعضاء ملكيون أكثر من الملك، يتعصبون لرأيهم ولشخص عامر العظم (الذي لا يحتاج لا الى محام أو الى مدافع فأفعاله تتكلم بدلا عنه) ويقدحون في الآخرين.
ملاحظة أخرى: أرجو أن لا يقع التركيز على اللغة العسكرية بصورة كاريكاتورية فهي ليست السبب الوحيد قطعا لكن عندما ترى ما يكتب للمرة الأولى يصيبك التعجب.
تقبلوا خالص تحياتي
أخوكم
أيمن شلبي

[عامرحريز]

الإخوة الأكارم:
لا أعتقد أن اللغة العسكرية ذات صلة بالخلل الموجود متمثلا في هروب المشاركين، وإنما الخلل الأكبر في نظري هو انحراف كثير من الأعضاء عن القانون الأساسي للجمعية، وانشغالهم بإثارة النعرات الطائفية، ورفع سلاح التكفير، من خلال نشر معلومات لا تليق بمقام صرح عظيم كهذا. المتخصصون في إثارة الفتن هم المسؤولون عن كثير من بلاوينا. والكارثة الكبرى أن بعض المشرفين يشجعون هذه الأشياء ويهددون من يدعو إلى نبذها بالطرد، وبطريقة استهزائية يبعث لك رسالة تقول: في معناها، نحن سعيدون جدا لأننا تخلصنا منك. ولأنك أعطيتنا فرصة لطردك؟؟؟
إيماني بأن واتا لنا جميعا هو الذي يحبسني داخلها. قد تتأثر وتيرة المشاركات ولكنها لا تغيب تماما.
لم تشهد واتا يوما أني نشرت موضوعا سياسيا يخل بقانونها الأساسي، وكل ما فعلته هو تنبيه مقترفي ذلك إلى خطئهم، والكارثة الكبرى أنني أتهم لاحقا بأشياء ما انزل الله بها من سلطان.
بعض المشاحنات سببها كذلك عدم وضوح كثير من الأشياء، فأنا لحد الآن لم أفهم مقياس تثبيت القصائد؟؟؟؟
هل هو خاضع للمزاج الشخصي للمشرف؟؟؟
أرجو توضيح هذه الأشياء، مع العلم أنني لا أكترث بتثبيت قصائدي. ولو كنت مكترثا لذلك لفعلت ما فعل غيري.
أرجو كذلك أن تترفع واتا عن ذكر تفاصيل المراسلات الخاصة والغوص فيها مهما كانت الأسباب، كي تظل كبيرة دائما.
أعرف كثيرين انخرطوا ليترجموا ويتفاعلوا مع قضايا الأمة التي توحِّد، ولو أرادوا شيئا آخر لبحثوا عنه في مكان آخر.
ولدت واتا متميزة وعليها أن تبقى متميزة.

الأستاذ نذير..
كم عدد من قرأوا القانون الأساسي من المسجلين في الجمعية أو في غيرها؟ أكاد أجزم أن أكثر من النصف لم يقرؤوها..

[صبيحة شبر]

احب واتا وكل يوم يزداد حبي لها
ولكني رغم متابعتي لاكثر ما يكتب فيها الا انني اصبحت قليلة الكتابة
بسبب سياسة التخوين او التكقير التي اجدها عند بعض الاعضاء
عامر العظم قد يطلق السؤال الذي يبدو كالشرارة التي تفجر القراء
ولكني لم اجد عند هذا الانسان تحيزا ابدا ضد فكر طالما استطعت ان تثبت صحته
اللغة العسكرية قد تكون صادمة في ايام انتمائك لهذا الصرح الاولى
ولكننا نعتاد
اكتب في عدة مجلات ومنتديات كما يكتب الاخرون ونحن احرار ، ولست ادري
ماذا سيكون موقفي ان خيرت بين الكتابة في واتا او غيرها

[د. محمد اياد فضلون]

السلام عليكم
هدنة مع من و لصالح من
من هو المستفيد من الهدنة
الجمعية أم أعداء الجمعية
هل هي هدنة بين عامر العظم و أعضاء الجمعية
قبل إعلان الهدنة هل لنا ان نقف قليلا و نفكر ما هي فائدتنا من الهدنة

اخي عامر أردت سماع الأموات المنتمين إلى الجمعية فسمعت صوتا واحدا و هو صوت
أسمهان نصر و قالت فيه

عين الصواب هو ماقالته الأستاذة\ إيمان وما قاله الأستاذ\ منذر

وفقكم الله

هل تريد سماع الأصوات التي تسمعها دوما أم تريد سماع أصوات الأموات

أرى أن تقوم بصياغة السؤال بطرقة أفضل و ببساطة حتى يستطيعوا الرد
و السؤال هو

لماذا لا تشارك في المنتديات؟
لماذا تسرق أيها الميت عطاءنا و فكرنا و تمضي دون مقابل؟

أقول لك عن نفسي و عن شخصي
قمت بدفعي للمشاركة في الجمعية و على مدى أربع سنوات حيث كانت تصلني الرسائل الإخبارية و كنت أقوم بحذفها و دون قراءتها و السبب اني كنت أهاب الجمعية و اساتذتها , كنت أخاف أن اقول كلمة مع هذه العقول الكبيرة المجتمعة لم أكن اهابك أنت شخصيا , بديت لي و من خلال نقاشاتك مسالما محبا للعطاء حتى أني أرسلت لك يوما من الأيام رسالة أمدحك فيها و ارجو من الله أن أجتمع بك و لازلت عند رجائي

سبب عدم المشاركة يا أخي هو الهيبة و الخوف من الوقوع في الخطأ
و ليس الخوف منك و من لغتك العسكرية

أنا ضد الهدنة و ارى أن هدفنا هو النوعية و ليس الكمية

[محمد بن أحمد باسيدي]

إخواني الفاضل, أخواتي الفاضلات
جاء في حديث عن رسول الرحمة ومعلم البشريّة صلى الله عليه و على آله وسلم :
" خيرُ الأعمالِ أَدْوَمُهَا وإِنْ قَلَّ ".
في هذا الحديث القليل الكلمات الكثير الدلالات منهاج عملي للإنسان الخيِّر قَمِنٌ به أن يسلكه في جوانب حياته كلها. ولو طبقنا هذا المنهاج السلوكي على حضورنا ووجودنا في هذا الصرح الحضاري الشامخ لكان ذلك أجدى طريقة وأهدى سبيلا.
أنا شخصيا أجاهد نفسي أن أبقى وفيّا لهذا المنهاج التربوي في سائر شؤوني كلها وفي تفاعلي مع منتديات الجمعية على وجه الخصوص. فالعاقل يأخذ نفسه بالعزائم عندما يكون على أحسن حال, وإن ضاقت عليه السبل وتبدلت الأحوال لجأ إلى الرخص وإن كان قلبه معلق بالعزائم ومعالي الأمور. وهذا الذي ينبغي له في حياته كلها.
أخي الفاضل, أختي الفاضلة
أنت رقيب نفسك وأعرف الناس بحالك, فإن رغبت أن تساهم في إنهاض أمتك وإعلاء شأنها فالمجال مفسوح لك ولغيرك للتعاون والتآزر مع الغيورين والحريصين على ذلك. وأنت حر في اختيار ما تشارك به, فما عليك إلا أن تبادر وتتقدم فالمدى رحب.
نصيحتي الأخيرة لنفسي أولا, ثم لأفاضل وفضليات هذه الجمعية أن نجتهد في العمل ونترك الجدال لأنه لا يأتي بخير.
أسأل الله جلّ جلاله أن يجعلنا مفاتيح الخير مغاليق الشر, وأن يبارك لنا في أعمالنا وفي أعمارنا, وأن يتقبّل منا صالح الأعمال ويتجاوز عن تقصيرنا في جنبه عزّ وجلّ وفي جنب أمتنا الغالية.
وللجميع تحاياي
أخوكم
محمد بن أحمد باسيدي

[ميساء رافع]

الأستاذ عامر العظم
لا أخفي سراً أن هذه المساحة على شبكة الإنترنت بحاجة لتمايز وتعاظم الأعضاء، وأعتقد أن المطلوب تشغيل ماكينة الإبداع، ورفد منتديات واتا بإنتاج راقي، بعيداً عن المزايدات أحياناً والكلام المعسول والنفاق أحياناً أخرى، وأرى من الضروري أن تكون مساهمات الأعضاء من إنتاجهم وإبداعهم دون نقل أو نسخ من مواقع أخرى، ولمجرد أن يشعر العضو أنه قدم مشاركة من أجل رفع العتب عن نفسه، وحذاري مرة أخرى من السطوة على مجهود الأخرين، فنحن منتدى متخصص يحوي أعضاء مبدعون، ويفترض أن المنتديات والمواقع الأخرى هي التي تنقل من منتدياتنا وليس أعضائنا ينقلون وينسخون من المواقع التي تغص بها شبكة الإنترنت ، فكل عضو لا يجد بنفسه المقدرة على المشاركة بإبداعات متميزة عليه أن يتنحى جانباً وليأخذ معه كل ألقابه ومسمياته التي صنعها لنفسه

وعلى إدارة منتديات واتا إخضاع مشاركات الأعضاء للمراقبة وفحصها جيداً قبل تثبيتها على الموقع من أجل الحفاظ على حقوق الملكية الأدبية والفكرية، وكل عضو ثبت أنه قام بعملية سطو على إنتاج ومجهود الأخرين يجب أخذ موقف حازم منه، وتحذيره من مغبة تكرار هذا العمل غير الأخلاقي والذي يتنافى مع أبسط الحقوق الأدبية والمفاهيم المهنية

وشكراً

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم
أعتقد أن طرح السؤال بهذه الصورة، هو أمر غير صحي وغير مجدي ويخلق حساسيات، فضلاً من أنه منحى شخصي، وكان الأجدر به أن يطلق من خلال عمل منهجي للممارسة التنظيمية في واتا، هو ما يعرف بتقويم البرامج (Program Evaluation). وعملية المراجعة والتقويم للنشاط خلال فترات متفاوتة هو أمر طبيعي، لذا تأتي الأسئلة التي طرحها الأستاذ أيمن السباعي في مكانها. فلا داعي لربطها بشكوى محددة.
وتبدأ العملية بطرح الأسئلة: إلى أي مدى وصلنا في تحقيق أهدافنا؟ ما هو هدفنا؟ هل تم تحقيق أهدافنا للمرحلة الماضية؟ ما هي السلوكيات التي أثرت أو يمكن أن تؤثر سلبياً على مسيرة واتا؟ وماهي الإيجابيات التي أثرت أو يمكن أن تؤثر إيجاباً على مسيرة واتا؟ بهذا نكون قد خرجنا من الدائرة الشخصية والحساسيات إلى العمل الموضوعي. لا داعي لأن نقوم باتهامات الآخرين بالحسد، هذا إطار تفكير متخلف، مثل هذا التفكير لا يناسب جمعية عقول تسعى إلى التنوير.
ولنبدأ بالإيجابيات؛ من الإيجابيات التي تم تحقيقها هو هذا التجمع بحد ذاته هو إنجاز غير عادي، ما في ذلك شك. ولا شك أن مثابرة الأخ الكريم عامر - ماشاء الله عليه - غير عادية، بكل المعايير. لكن هذه من طبائع الرواد في كافة أمم الأرض.
النقطة الإيجابية الثانية التي نعطيها للأخ الكريم عامر هي محاولته تحرير الإنسان العربي من الإنغلاق المهني، ومحاولته المساعدة في نقل المعرفة من إطارها المهني الضيق إلى الأفق الرحب للحياة الإنسانية. من النظريات التي وضعها كانط في علم الفلك نظرية عن النجوم، وبها إضافة في مجال علم الفلك، لكن الوزن التاريخي لكانط هو من خلال كتبه النقدية (الفكر الفلسفي). لذا فالجمعية كما أرى أنها تسير في خطين متوازيين؛ الأول في الترجمة وعلم اللغة، والثاني في الفكر الإنساني. هذا الخط الثاني هو محاولة تحرير العقل من الإنغلاق المهني. الطريق الأول يدعم النشاط على ما يسمى بالمستوى الجزئي لهذه المنظومة، والثاني يلعب في توظيف هذه المنظومة لصالح الأمة. ويطلق على المحترف الماهر الذي يتقن المهارات الدقيقة لمجال مهني دون توفر شمولية الرؤية لتوظيفها في خدمة الأمة بالألمانية (Fachidiot)، وربما يمكن ترجمتها بالإنجليزية إلى (Closed minded Professional)، وبالعربية المهني المنغلق.
ثم الإيجابية الثالثة التي تكمن في هدفه النبيل في نهوض الأمة. لذا ترى كثيراً من المخلصين يشعروا بالواجب الخلقي لمساندته ومساندة مشروعه. نحن أناس تعمل بصمت لدعم مسيرة واتا مثل الأستاذ غالب، ونقترح عليه ماذا يعمل حتى يخلق مركز عائدات من خلال لوحات إعلانية، بل ونذهب إلى المكتبات لنسألها كما عمل الدكتور فؤاد أبو علي.
هذا الجانب الإيجابي، ماذا عن السلوكيات التي تؤثر سلباً على المسيرة؟
التسرع والانفراد باتخاذ القرار مثل النداء الذي تم توجيهه إلى رئيس الوزراء العراقي، بالطبع هذا تم تلافيه لاحقاً، مثل النداء الذي تم توجيهه لإطلاق صراح معتقلي جوانتنامو، وقبلها أخذ الدكتور فؤاد أبو علي رأي الأعضاء في خطوة ما. إذن هذا النوع من السلوكيات آخذ في الزوال، لكن أحضرته هنا لتسجيله وعدم العودة إليه. أي أنه تم تعديل ذاتي لمثل هذه السلبية، وهو أمر متوقع في مجتمع عقول.
عدم الصبر والتسامح (Impatience and Intolerance) مع استخدام الألفاظ النابية. ألفاظ مثل حقير لا تؤدي أي وظيفة هنا في تجمع العقول. على العكس إيرادها هنا دليل ضعف الحجة. لسنا أعظم رسالة من محمد عليه الصلاة والسلام عندما يقول له الله تعالى: ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك وتركوك قائماً". وقد أخبرنا بأن هناك طريقاً آخر وهو أن نهمل الرد. لا نريد في مجتمع العقول أن نبدو وكأننا دائماً جاهزي الزبانة على رأي الإخوة المصريين ملايتنا دائماً جاهزة. أخلاقنا إذا مررنا باللغو مررنا كراما، وإذا خاطبنا جاهلون نقول سلاما. وأوافق الأستاذ منذر بأننا كجمعية تضم عقول يجب أن ننأى بأنفسنا عن الاستقطابات الجانبية.
السلبية الثالثة هي أننا نبدأ منتدى أي مناقشة موضوع دون الحرص على وصول إلى نتائج. كل يدلو بدلوه ليعطينا أحكام إنطباعية، دون محاولة تسويغها عقلياً.
وفي هذا الإطار أود أن أسأل: كيف أعرف هذا متعلم أم غير متعلم؟ هل أفتح دماغه لأرى عناقيد المعرفة مصفوفة في دماغه؟ أليس الطريق للحكم على رجل متعلم من خلال عينه سلوكية، وأختبر الفرضية العدمية وهي لا فرق، والفرضية البديلة يوجد فرق. وإذا استطعت من خلال العينة السلوكية أن أرفض الفرضية العدمية وهو ما يعني قبولي الفرضية البديلة، أقول أن صاحب هذه العينة السلوكية متعلم.
أين المهارات المرتبطة بالمتعلم للعقل التحليلي، وأين المهارات التركيبية، وأين المهارات التقويمية؟ ألا يجب علينا كمتعلمين أن نستخدم هذه الطرق الموضوعية، بدلاً من الإنحسار داخل الأحكام الانطباعية، وهو ما يعني تطوير طرائقية المجموعة لتناسب مستواها التعليمي. لماذا لدينا نكوص طرائقي.
اختيار الموضوع يخلو من البعد الاستراتيجي لتطوير الأمة. هناك قضايا مثل قضية التعليم وقضية المرأة وتجديد الفكر الديني. هذه قضايا لا بد من طرقها في المنتديات لا ليعبر كل عن رأيه الشخصي وانطباعاته، بل لتحليل الوضع الحالي والتحرك في هذا المسار من خلال منهج الضرورة العقلية. فكما أشرنا سابقاً فالمنهج العقلي من خلال الضرورة له إلزام خلقي.
أنا لا أفهم الأخت الكريمة راوية عندما تقول: "لكل شيخ طريقة ومريدون .. ولكل طريقة شيخ ومريدون! إذن .. فلكل حق وحرية اختيار طريقته .. والعمل بها وحتماً سيكون له من المريدين ما يكون!
كيف انتقلت الأخت راوية من حكم وصفي إلى حكم أخلاقي (استنتاج قيمي)؟؟ هذا كلام خطير وقد هدمت بهاتين الكلمتين كل ما يحاول الأخ عامر بناءه. بهذه الطريقة، هناك تسويغ حتى لسوء السلوك. صحيح أن الكلام كعملية وصفية وردت في سورة المائدة لكنها كانت في صورة تحدي، يقول تعالى: "يا أيها الذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين" (المائدة).
أيضاً أرجع للأخت الكريمة راوية ثانيةً حين تقول كيف لنا أن نطالب بوقف منهج أو طريقة أثبتت نجاحاً استثنائياً ....؟ وكأنها تقول الطريقة التي تنجح في مرحلة، هي ناجحة في كل المراحل؟!
بينما في الحقيقة كل مرحلة لها طبيعة محددة، وتحتاج إلى ما يناسبها من خطوات إجرائية. ففي التربية يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في تربيتنا لأبناءنا: داعبوهم لسبع، واضربوهم لسبع، وآخوهم لسبع. ففي المرحلة الأولى حب محض لتتشبع عاطفة الطفل. وفي المرحلة الثانية يجوز اللجوء إلى تأديبه بالضرب، أما في المرحلة الثالثة فالإبن صديق، وقد بني فيه الحب لك من خلال المرحلة الأولى،والهيبة والاحترام لك من خلال المرحلة الثانية.
وفي بناء الدولة: أتاتورك نجح عسكرياً دعينا نقول في الدفاع عن تركيا. وكانت الطريقة عسكرية. طبق نفس المنهج على الحياة المدنية، ففشل النموذج التركي. لأنه لا يمكن تطبيق الحياة العسكرية على النمط المدني. فبدلاً من أن يسترد الأسد الجريح عافيته، اقتنع بأن يبقى كلب حراسة ينتظر الحسنة من الغرب مقابل خدماته.
هتلر بنى ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى، كل الخطوط السريعة (الأوتوبان) بنيت في عهد الدولة الثالثة، استمراره في نفس النهج أدى إلى دخوله في الحرب ضد روسيا، وتحطم ألمانيا. وبنفس الطريقة صدام حسين وصل إلى سدة الحكم بطرقة احتفظ بها فأدت إلى كارثة، وانهار العراق. وكذلك السلطة الفسطينية التي لم تستوعب المتعلمين في مراحلها واكتفت بالزلم المناضلين، يعني كلفوا الجهاز المناعي (الدفاعي) للقيام بوظائف الدماغ، فكانت كارثة ما بعد أوسلو.
مرحلة التأسيس تتطلب مهارات تختلف عن مرحلة التشغيل. فالسؤال العقلاني يا أخت راوية: هل منهجي الحالي الذي سرت به إلى هذه النقطة مناسب للاستمرار به للمرحلة القادمة؟ أم على إجراء بعض التعديلات عليه؟ أم علي تغييره كلياً؟
ثم تقول الأخت الكريمة راوية: "حقق لي نجاحاً أفضل، وأنا أقول إن طريقتك أفضل!". هذا صلب المذهب الذرائعي أو البرجماتية. شعوب أبيدت تحت هذا المبدأ، ونسينا كل إنجازاتها. هناك إنجازات حضارية لقبائل المايا، محاها الاسبان، لمجرد أنهم انتصروا عليها بالسلاح. السؤال الأحرى، كيف نقوي هذه الطريقة، ما هي العناصر التي تضعفها؟
اللغة العسكرية كتبهير قد يتم الترحيب بها، لكن إذا زادات البهارات عن حد معين أفسدت الطبخة، وإذا سكن جار لك من جنوب أو جنوب شرق آسيا، فقد ترحل من جيرته نتيجة تبهيره طبخته التي لا تذوقها، لكنك تعاني من زكم الأنوف بسبب تبهيره الزائد.
ويجب أن لا ننسى بأننا في بداية الطريق. لم ننجز شيء بعد نجاح التجميع، إلا النزر اليسير. فأمامنا مهمة صعبة في أيقاظ وتنوير هذه الأمة العزيزة علينا. وأوافق على ما ورد في رسالة الأخت ميساء رافع من عموم خطاب وتوجه.
وبالله التوفيق،،،

[fadya]

الأساتذة في واتا:
تحية سريعة
هناك طرح مهم بالفعل يرجى أخذه بعين الاعتبار ودراسة أمور واتا على ضوءه
طرح الدكتور:Sshaker
لكم وله الشكر

[فؤاد بوعلي]

أولا يجب شكر الأستاذة فادية ألتي نبهتني إلى مداخلة رائعة للدكتور شاكر ...والواقع أنه في زمن الترهل قليلة هي الكلمات التي تجذبك نحوها باعتمادها آلية منطقية في التحليل وجرأة في المقاربة .......
بين الـتأسيس والبناء والاستمرار ...محطات ثلاث لقياس مدى النجاح .... فالسؤال لن يكون براغماتيا مادامت النفعية مقاربة ذرائعي مغلوطة على الأقل في تصورنا البسيط لأدبيات وليم جيمس وتلامذته ...لكنه سيكون سؤالا أخلاقيا وفق الهدف الأسمى للجمعية الذي استطاع أن يوحد أفكار شتى وتيارات مختلفة ... السؤال يا سادتي هو : ماذا تحقق من أحلام البداية ؟ هل الهدف هو الجمع في حد ذاته أم هو التاسيس لفكرة تنويرية تحررية آمنا بها حلما وخلقنا لها أجواء لتنمو وتضع أكبادها في مسيرة العقل العربي المنهزم ؟
ودوما لابد من الرجوع إلى البداية ... البداية ليست ترجمة ولغويات فحسب بل ىكانت البداية حكاية نهضة حلمنا بها على غرار حلم المأمون الذي وضعناه نصب أعيننا وسرنا نجول في خيالات الزمن القادم : الترجمة مقدمة التحرير ... المعرفة اللتي لا تنطلق من الموجود عند الآخر هي عدم .... الناقص في كيانات الأمم ود وصفاء ووفاء ....وهكذا استمرت الأحلام وأعلنا التحدي .... وبعدين
هل فشلنا في تحقيق ذلك ؟ قبل الحديث عن النتيجة أو لنقل نتيجة أولية لابد من الإشارة إلى آليات التنفيذ ... الآليات كثيرة ولم يخطئ الأستاذ شاكر عندما ميز بين جانبين في المشروع : جانب الترجمة واللغويات وجانب الفكر الإنساني ...آمنا بالاختلاف ودافعنا عنه ...بحثنا في المشترك وقاتلنا من أجله .... وحدنا أنفسنا خلف التعدد ونشرناه وكان شعارنا : نحن هنا لأننا مختلفون .... لكن مع الوقت تبين أننا حلمنا بأكثر من اللازم ....وتيقنا أننا فعلا كنا نحلم ونعيد قصة سيرفانتس بشكل أكثر عروبة من دون كيخوت ... فرقتنا السياسة والمذهب والوطن .... وجدنا من بيننا من ينافح عن مذهبه حتى الموت ....ومن يرفض المس بنظامه حتى الشهادة ومن يموت دون دينه ....هل أخطأنا الطريق؟ ....من الشجاعة أن أقول لكم نعم ....وبعنفوان الود والمحبة أقول لكم ذلك هو حدود الممكن في زمن العدم .... في أوقات الفخر والاعتزاز ظننا أنفسنا اقوى من القوة نفسها ووجهنا رسائل لكل القوى ...عن يمين وعن شمال نحارب ...نسينا أحلامنا وتهنا في صراعات ظرفية ...وصلت بنا إلى أن تعيد ما نشاهده على المحطات الفضائية .... فتيقنا أن الزمن غير الزمن ...وأن الأصل هو الإبداع والتحرير نقطة في نهاية الطريق وليس في بدايته ....
نحن لسنا في زاوية حتى يكون هناك شيخ ومريدون ...وما أعادنا القهقرى إلا منطق الزوايا والتقبيل على الأيادي والحضرة وشرب مخلفات الشيوخ .... ودوما أكرر أنه مافسدت الأمم إلا بحاشية السلاطين .... وهل يمكن للمبدع أن يقبل الحجر والانحسار باسم التبعية .. .بالطبع لا ...وللتاريخ نقول : كنا في البداية نفكر باسم الجمعية وبعد شهور أصبحنا نفكر بموازين قوى الجمعية وبعدها غدونا نفكر بمنطق أشخاص الجمعية ....وأزمة العقل العربي هي الشخصنة ...في كل أزماته يربط المشكل بالشخص وليس بالقضية .... وربطنا الجمعية بشخوصها فتهنا عن الطريق وتهنا عن أحلام البداية ... وغدا كل رافض لفكرنا خائنا وعميلا وغير متخلق .... ونسينا أننا لسنا هنا لنحاسب النيات بل لنؤسس للقادم والآت
المنطق الجمعوي منطق تشاركي في كل شيء ...في القرار ...في الخطاب ...في التدبير ...وحتى في الحروب ..... بهذا يمكننا أن نتقدم نحو العالم بصدر مفتوح ونقول : واتا قادمة ...بكل هياكلها قادمة ...بكل أحلامها قادمة
أعرف أن كلامي سيجده كثيرون جارحا ...لكنها كلمات من وحي خطاب الدكتور شاكر ....واعتبروها نقدا ذاتيا لمرحلة وتأسيسا لمرحلة ...لكن لا تعيدونا إلى خطاب النعرات والمواجهات
هو ميثاق للتأسيس وليس للهدم
تحياتي

[ايمان حمد]

السلام عليكم

قرأت كل المداخلات فى هذا الموضوع القيم
وفى الواقع كانت فرصة هامة لكل منا ان يقول وجهة نظره
ولكن بالمقابل لم ارى واحد فقط يأخذ زمام المبادرة فيضع لنا المنهج الذى نسير عليه

اعتقد انى فهمت استاذ عامر جيدا

فهمته لا يحب الكلام .. فهل من متبرع لصياغة خطة استراتيجية ، وتتبعها خطة تنفيذية لأعادة هيكلة وهندسة واتا

اعتقد قبل عمل اى انتخابات يجب ان تكون هناك خطة استراتيجية واضحة يوافق عليها الجميع ومن ثم توزع المهام وتنطلق

تحية للجميع

[ايمان حمد]

الدكتور فؤاد المحترم

ليتك تعيد نشر الرؤية التى وضعتها من قبل للنقاش والأضافة عليها
بالتأكيد الكل يحب ان يعرف عنها ويضيف عليها او يقترح
للأسف تم نقلها لمنتدى مغلق للتباحث
ولكن لا ضير فى اشراك الناس فى الرؤية طالمنا الكل هنا يجتهد مثل الدكتور شاكر

فارجو نشرها هنا لتجميع المواضيع

تقبل التحية والاحترام

[عامر العظم]

كل ما تقولونه جميل لكن...
كيف لي أن أتعامل مع نصائحكم ووجهات نظركم ثم أقوم بكل شيء بمفردي مع نفر قليل جدا ..الجمعية ليست المنتديات فقط ..
هل من يجيبني على الأسئلة التالية؟!
هل يستطيع أحد أن يخبرنا لماذا لم يتفاعل إلا عدد قليل على رابط "ما تعريفك للمترجم" مثلا؟ هل هو سؤال صعب؟!
هل يستطيع أحد أن يخبرنا كم عدد الذين شاركوا وتفاعلوا وصوتوا هنا برغم إرسال عدة رسائل منها، رسمية عبر إدارة المنتديات، عن هذا الموضوع إلى 4000 مسجل؟
أين الـ 15 محرر ومن يتابعهم ومن يثري البوابة ومن يرد على الرسائل ومن يراسل ويستضيف الأساتذة ومن يتابع لجنة المتابعة العليا ومن يتابع عشرات المشرفين والسفراء وعشرات الرسائل والقضايا ومن يتابع مع المدير التقني ومدير المنتديات؟!!

هل القضية إنشاء وتنظير أم عمل وإنجاز؟

معلومة هامة: الجمعية منذ أن انطلقت وهي تسير باتجاه مؤسساتي وكان لها كل فترة تشكيلة إدارية معينة كمجلس الادارة والهيئة الاستشارية ومجلس الحكماء وهيئة الاشراف والتحرير ولجنة التكريم وعشرات اللجان..
ماذا فعلت وأين هي ولماذا كنا نضطر كل مرة إلى حلها؟
هل يحق لنا كمتطوعين الغياب لفترات طويلة ثم نأتي لننتقد؟!

[عامر العظم]

إني أتحداكم مع الشكر الجزيل!

هل تذكرون هذا التحدي بتاريخ 9/10/2006؟!
http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=648

لا أزال أتحداكم جميعا مع الشكر الجزيل!

[ايمان حمد]

:vg: :good: :vg:

يعطيك العافية استاذ عامر

[محمد بن أحمد باسيدي]

أخي الفاضل شاكر
أشكرك على تفاعلك مع هذا الموضوع القابل للنقاش وللأخذ والرد, والهدف الذي نتوخاه منه في النهاية هو أن يفضي إلى مواصلة الطريق على معالم واضحة والتوصل إلى نتائج إيجابية توسّع آفاق جمعيتنا وتجوّد جوانبها العلمية والمهنية والانسانية.
أودّ أن أسوق الآية الكريمة - التي أوردتها في بداية رسالتك - كاملة وصحيحة لأنّ الجزء الأخير من الآية " وتركوك قائما " ليس منها, بل هو طرف من آية أخرى. وإليك الآية :
" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ "
[ سورة آل عمران : الآية 159]
اللهم ارزقنا العلم النافع ووفقنا إلى العمل الصالح. وصلى الله وسلّم على معلم البشرية سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخوك
محمد بن أحمد باسيدي

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
كل المسألة تدور حول قواعد نتفق عليها وننطلق منها، هل هذه عملية صعبة؟ الآن أود أن أقترح قاعدة تصحيح الآية: إذا ثبت أن هناك خطأ في آية تم الاستشهاد بها، ففريق العمل يقوم بتصحيحها دون الرجوع إلى صاحب المقال أو الكلمة. وجزاهم الله كل خير. ولكون هذه القاعدة أهم من كل مداخلاتنا، وضعتها قبل أن أبدأ مداخلتي. وجزى الله المنبه والمصحح كل خير.
أود التوضيح بأنني لم أطرح أي سؤال، كل ما عملته فقط هو: محاولة وضع السؤال في إطار الطرح الموضوعي، حتى نربط المشكل بالنشاط وليس بالأشخاص. ولا شك أن الصغير في هذه المجموعة هو ابني، والأكبر منه هو أخي والكبير هو والدي. وخطابي كان من الداخل؛ فقد قلت نحن أناس تعمل بصمت لدعم مسيرة واتا، من نحن؟ نحن الأستاذ غالب والأستاذ المعتصم والدكتور فؤاد بوعلي، ومازال، وبعنفوان المودة والمحبة حسب عبارة أخي د. فؤاد.
إن مداخلتي هي لشد أزر أخي الكريم عامر، كما أنها لا تقلل من الإنجاز الكبير لأخي الكريم عامر، فسيبقى تأسيس واتا إنجاز في ميزان حسناته إن شاء الله، كما أعبر عن احترامي الكبير للأخت الكريمة راوية التي أنظر اليها كخديجة عامر، وهي عملة صعبة لندرتها في هذه الأيام.
قلت في مداخلة سابقة، أن كلا الرياضيات والإحصاء تشتغل على الأعداد، الفرق بينهما أن الرياضيات تعتمد على مبدأ الضرورة العقلية (بالألمانية Notwendingkeit وبالإنجليزية Necessity)، مما أدى إلى إلزامية القبول بمصداقية النتائج دون النظر إلى المضمون المرتبط من العالم الحسي أو الملموس وهو ما أدى إلى الاستقلال عنه في مستوى التجريد الوسطي، بينما اعتمدت الإحصاء على مبدأ الاتفاق (بالألمانية Willkuer، وبالإنجليزية Arbitrariness)، مما أدى إلى عدم استقلالها عن المستوى الحسي أو الملموس.
علم الأخلاق هو العلم الذي يبحث في القيمة الواجبة للسلوك، وهي تأتي باعتماد مبدأ الضرورة العقلية على مجال السلوك الإنساني، وهي أساس الإلتزام الخلقي.
وتلخص مداخلتي 3 نقاط إيجابية:
1. تكوين هذا التجمع،
2. ربط المهارات الجزئية لمنظومة مهنة الترجمة باستراتيجية استخدام المنظومة.
3. الهدف النبيل في النهوض بالأمة.
أما السلبيات فتلخصها في التالي:
1. التسرع والإنفراد بالقرار (وقد تم تجاوزه في الممارسات اللاحقة).
2. عدم الصبر وعدم التسامح واستخدام الألفاظ النابية.
3. عدم الحرص على الوصول إلى نتائج في منتديات النقاش.
4. النكوص الطرائقي.
5. خلو اختيار المواضيع من النظرة الاستراتيجية لتطوير الأمة
جميع ما أوردت هي أحكام وصفية استقرائية لبيانات حقلية من ممارسات واتا، دليلها أمثلة من تلك الممارسات. أنا لا أفهم عن أي شيء يتكلم أخي الكريم عامر بأنه يتحدى في إطار هذه المناقشة! هل يتحدانا أخي الكريم عامر في مصداقية الأحكام التي توصلنا إليها؟
بالنسبة للسؤال: هل القضية إنشاء وتنظير أم عمل وإنجاز؟
يقول كانط المدركات الحسية دون العقلية عمياء، والمدركات العقلية دون الحسية جوفاء. فالتنظير هو الذي يعطي رؤية ويبلور أهداف. وهي حجر الأساس لأي تحرك له معنى. هذه الأهداف والمبادئ يتم عمل تقنين إجرائي لها (Procedural Operationalization). ونوجد مجموعة الأنشطة (Transactions) اللازمة لتحقيق الأهداف من خلال قياس الإتساق (Contingency) بين تلك الأنشطة والأهداف، عندها يمكن تطوير خطة عمل أو خطة أنشطة (Action Plan) والتي قد يطلق عليها (Contingency Plan). عمل وإنجاز دون ربطه بهدف يبقى أعمى.
كما أن الإتجاه المؤسساتي ليس شعار يرفعه المرء، إنه مواصفات جودة، أي يمكن قياسه، تماماً مثلما أعمل عند تصنيف فندق 3 أو 5 نجوم. يكون لدي قائمة من المواصفات وحسب النقاط في توفر المواصفات يعطي مراقب الجودة تصنيف الفندق.
الهيئات الإدارية وماذا فعلت وحلها ... وهل يحق لنا كمتطوعين الغياب لفترات طويلة ثم نأتي لننتقد؟
أعتقد أن الإخوة في واتا مثلي، لم يولودا لأب مثل أوناسيس أو رفيق الحريري. بالعكس لدينا التزامات تجاه آباءنا، ولدينا التزامات تجاه أسرنا. علينا مواعيد لمواد تسليم لمشاريع، لا نستطيع الإيفاء بالتزاماتنا دون الإيفاء بمواعيد التسليم. وهذا ليس عيب. لكن يستطيع أعضاء واتا تخصيص عدد معين من الساعات الأسبوعية. إذن على واتا أن تضع نظاماً أمثلاً يستفيد من هذه الساعات. كما أن التخلص من السلبيات لا يضيف أعباء عمل جديد. فهل عدم التسرع يحتاج إلى جهد إضافي؟ بعضها قد يحتاج إلى تركيز ذهني أكبر. الأسئلة الأخرى جانبية لا علاقة لها بالموضوع الذي نحن بصدده.
وأريد أن أقول لك أخي عامر، عدد قليل لهم عمق ووزن أفضل من ألاف مؤلفة من الزبد والغث. مئات فقط هم الذين أسسوا الدولة الإسلامية على ثلث المدينة (أقل من عشرها اليوم). بعد 23 سنة قمرية وعلى ظهور الخيل والجمال ومشياً على الأقدام، كانت دولتهم قد وصلت إلى القوقاز وشمال أفريقيا. بينما بعد 26 سنة شمسية تحاول دولة التحول من تصدير العلماء والمهندسين والمعلمين إلى تصدير خادمات.
نحن في مجتمع واتا، مجموعة العقول، لا نحتاج أحداً أن يضع لنا المنهج الذي نسير عليه. نحن أصحاب العقول وبالتالي أصحاب القوامة. الخطة الاستراتيجية يجب أن يتم الافاق أهدافها من خلال تلاقح الأفكار في واتا، وهي تمثل حجر الأساس لما يأتي بعده من أنشطة. وفي هذا النقاش نريد أن نقضي على سلبية في ممارسات واتا التي ذكرناها، وهي عدم الحرص على الوصول إلى نتائج محددة.
وبالله التوفيق،،،

[فؤاد بوعلي]

الأستاذ شاكر
الإشكال في أحيان كثيرة أن يجد المنظر غربة في فضاء الإبداع .... وهو المكان الطبيعي لبناء نظريات سليمة تؤسس لمستقبل المبدع العربي ..لايمكن لعاقل أن ينكر دور التنظير في بناء الفعل الإنساني والإبداعي خصوصا ..ابن خلدون يقول : أول الفكرة آخر العمل وأول العمل آخر الفكرة ..بل إن مالينوفسكي ذهب بعيدا حين اكتشف أن وراء العمليات اليومية للإنسان البدائي مثل غشعال النار بالحجر نظزريات مسبقة ...إذن فالتنظير ضروري أنت يكون مقدمة لكل بناء خاصة إذا زعم اصحاب هذا البناء أنهم دعاة نخبوية حضارية وليس هناك تغيير في التاريخ لم تقده النخبة ...
أنا أحببت أن اقف عند نقاط مداخلتك التي أتفق مع جوهرها التاسيسي وأترجمها بلغة إجرائية ... فالإشكال المؤسساتي هو ثقافة لايمكن تنزيلها بشكل إسقاطي .. بمعنى أننا نكرر في تجاربنا نفس النمط التقليدي من المؤسسات بناء وسلوكا وتدبيرا ... ليس الإشكال في العمل ومن يعمل ومتى يعمل الإشكال هو في قدرتنا على توزيع الأدوار بشكل تشاركي ..فرؤساء الدول الكبرى يتمتعون بغجازاتهم ويحترلامون اوقات عملهم بشكل حديدي لكنه يعرفون كيف ينجزون أفضل النتائج التي يحاسبون عليها ... لذلك أول خطوات المأسسة هو خلق جهاز المراقبة الذي يؤسس لضبط سلوكات الأعضاء والإدارة والحرص على موافقة القرارات لميثاق التأسيس ... طيب هذا يمكن إنجازه ...ومن ثمة يمكننا عدم الرجوع إلى نقاشات التحدي والإرهاق والتعب والعمل الشاق ...لأن أول أسس العمل الجمعوي هو التشارك والتشارك يعني المشاركة في التدبير وصيغه كثيرة يمكن استغلال كل الطاقات حسب قدراتها وإمكانياتها ....ولأن التنظير مهم فهو المسؤول عن ضبط معالم الطريق وتكييفها مع جوهر الجمعية الأساس
ودي وتحياتي

[عامر العظم]

أشكر الدكتور شاكر والدكتور فؤاد..
سنعلن عن التشكيلة الجديدة إن شاء الله، بعدما يصلني تقرير الإخوة في لجنة تقصي الحقائق وتوصيتهم بشأن التشكيلة الجديدة وسأتشاور بخصوصها مع كبار الأساتذة والأستاذة راوية والأخ وليد والأخ بسام بصفتهم الأشخاص الأكثر عملا وبناء والتزاما.

[ايمان حمد]

بمعنى أننا نكرر في تجاربنا نفس النمط التقليدي من المؤسسات بناء وسلوكا وتدبيرا ... ليس الإشكال في العمل ومن يعمل ومتى يعمل الإشكال هو في قدرتنا على توزيع الأدوار بشكل تشاركي ..فرؤساء الدول الكبرى يتمتعون بغجازاتهم ويحترلامون اوقات عملهم بشكل حديدي لكنه يعرفون كيف ينجزون أفضل النتائج التي يحاسبون عليها ... لذلك أول خطوات المأسسة هو خلق جهاز المراقبة الذي يؤسس لضبط سلوكات الأعضاء والإدارة والحرص على موافقة القرارات لميثاق التأسيس ... طيب هذا يمكن إنجازه ...ومن ثمة يمكننا عدم الرجوع إلى نقاشات التحدي والإرهاق والتعب والعمل الشاق ...لأن أول أسس العمل الجمعوي هو التشارك والتشارك يعني المشاركة في التدبير وصيغه كثيرة يمكن استغلال كل الطاقات حسب قدراتها وإمكانياتها ....ولأن التنظير مهم فهو المسؤول عن ضبط معالم الطريق وتكييفها مع جوهر الجمعية الأساس
ودي وتحياتي

الدكتور العزيز فؤاد :

انت هنا صح واتفق معك
ولكن المهم ان يشارك المعينيين فى الجهاز الادارى ويقوم كل بدوره ويتحمل مسؤولياته
هذا ما يصرخ من اجله استاذ عامر منذ عام او يزيدون
دكتور فؤاد دخل فى الجد والتنفيذ وهذا ما اشرت اليه فى مداخلتى السابقة
فالكل هنا متعلم تماما ودرس نفس ما درسه الآخرون - ولكن يبقى الفرق :
التنفيذ انزاله على ارض الواقع وليس التنظير
فالتنظير قد فات دوره

انت صح دكتور فؤاد وانا معك تماما واعتقد ستعمل واتا كلها معا جيدا

بارك الله بك

[fadya]

على ضوء ما طرحه الدكتور شاكر:
- الانطلاق من قاعدة:
1- إن الجمعية هي مؤسسة علمية إنسانية وليست مؤسسة دينية.
2- ألا تستخدم الجمعية كمنبر للدعوات الدينية وهو ما أشرت له مرة، أو الإساءة للأديان الأخرى من موقع الانتماء الديني، فما أُجهض عمل مؤسسة علمية مهما كانت أهدافها نبيلة إلا هذه النظرة الضيقة في الفكر الإنساني.
3- الابتعاد عن التحزب للأشخاص، هذا الجزء من قاعدة الانطلاق تحمي الجمعية من طرح مواضيع يصب في العبث الفكري.

4- تقييم عمل الجمعية كل فترة: (تحدد بسنة)
5- تشكيل لجنة جديدة يتحرك أشخاصها من موقع الرؤية الوطنية لا الرؤية الدينية، وفي هذا الإطار أرشح عددا من الأسماء القادرة على استنباط آلية عمل مرنة تنسجم وهذه الرؤية

د. عامر
د. فؤاد بو علي
د. شاكر
د. صلاح أبو الرب
الأستاذ غالب
الشاعر هلال الفارع
الصحفي رامي

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
في البداية وقبل مداخلة اليوم أود أن أكرر رجائي الذي طلبته في المداخلة السابقةمن أخي الكريم مختص الحاسوب بأن يصحح الآية طبقاً لتصحيح أخي محمد بن أحمد باسيدي جزاه الله وجزاكم عنا كل خير.
عند تنفيذ مشروع يكون لدينا أهداف، يتم بلورتها، ثم يتم السؤال عن المهام التي تؤدي إلى تحقيق المشروع. ثم نقوم بتحليل أنشطة المهام. ومن خلال تحديد أنشطة المهام يتم التعرف على متطلبات هذه الأنشطة من مواد ومعدات ومهارات (موارد بشرية)، ونحسب الوقت اللازم لإنهاء كل مهمة. وبناء على هذه المعطيات يتم تحديد التكلفة. ثم نقوم بدراسة العلاقة بين المهام (من حيث الإعتمادية والتتابع) وبناء عليه يتم تحديد الممر الحرج، وهو ممر المهام الذي التأخير في أي مهمة منه يؤدي إلى تأخير المشروع ككل. ثم نقوم بوضع المهام ومتطلباتها في جدول جانت لتنفيذ المشروع.
التشكيلة الجديد هو تعبير لغوي لمهمة فنية تعني تحديد المهارات اللازمة ومن ثم تحديد الموارد البشرية. إنه مبكر جداً أن نتكلم عن موارد بشرية في هذه اللحظة. فهذه اللحظة لا بد من الوصول سوياً إلى قناعات مشتركة. لم نصل لها بعد. المسألة ليس مسألة تقارير تصل لمدير وبناء عليها يتخذ قرار، ليس هكذا تدار العقول، فهذا تكريس سلوكيات سلبية والمطلوب عكس ذلك تجنبها مثل الإنفراد باتخاذ القرار. أليس الإعلان بأن الأخ الكريم عامر سيعلن التشكيلة الجديدة (بعد وصول التقارير، والتشاور مع كبار الأساتذة، ...)، وهي ممارسة ليست شفافة بالنسبة للتقارير إن لم يتم نشرها ومناقشة مضمونها، ولا توجد مشاركة للمجموعة فيها. وكذلك السلبية الثالثة وهي أننا نبدأ منتدى أي مناقشة موضوع دون الحرص على وصول إلى نتائج. كل يدلو بدلوه ليعطينا أحكام إنطباعية، دون محاولة تسويغها عقلياً. إذا لم تصل مجموعة واتا إلى إتفاق صريح (Explicitly) بشأن رسالة المنشأة (Mission Statement)، فكيف يمكن أقسمة واتا (بلورتها لأقسام) (Departmentalization)، ومن ثم اختيار أصحاب المهارات اللازمة لإدارة الأنشطة المتضمنة في رسالة المنشأة الصريحة. فإذا كان هناك إتفاق على أن لدى واتا مجالين:
1. بناء المهنية في مجالي الترجمة واللغويات الاحترافي،
2. تحرير الإنسان العربي من الإنغلاق المهني، ومحاولته المساعدة في نقل المعرفة من إطارها المهني الضيق إلى الأفق الرحب للحياة الإنسانية.
لذا أرجو من كل عضو أن يشارك برأيه.أن هناك موافقة على رسالة المنشأة وما تتضمنه. وإذا كان لدى أي عضو اعتراض مبني على مهنية تخصصية فليشاركنا الرأي. وإذا لم يظهر أي اعتراض، فأرى أن نعتمد رسالة المنشأة بالمجالين المشار إليهما أعلاه، وهذا يعني أنه سيكون لدينا 3 خطوط نشاط، وهي الترجمة (مجال الترجمة مع خطوط لغوية متباينة)، ومجال اللغويات، ومجال الفكر الإنساني.
لا أريد أن أسبق الأحداث لكن في مجال اللغويات أعتقد ممكن الدكتور جورجيس يلعب دور وفي الترجمة الدكتور الخطيب أو الأستاذ المعتصم أو الأستاذ منذر. هذه أمور تتم بالمشاورة عندما يحين أوانها. وهو أمر يسير إذ سيكون عليهم قائمة مهام صريحة مثل تحديد الأفكار التركيبية الإبداعية والمفاهيم الجديدة التي تم التوصل إليها خلال مناقشة موضوع ما في مسار ما. التأكد من عدم ممارسة السلبيات التي تم الإشارة لها.
وقبل تناول مداخلة الأخت الكريمة فادية أود أن اوضح مرتكزات مفهوم المهنية الثلاث، والتي تكون أضلاع مثلث المهنية. هذه المرتكزات هي:
1. المعرفة (سواء معرفة ماذا/ وتعني العلم أو معرفة كيف / وتعني المهارات)،
2. الأخلاق المهنية (وهي تتناول ما لا بد من القايم به وما لا يجوز القيام به في الممارسة الحقلية للمهنة).
3. المعايير القياسية للممارسة المهنية.
البند الأول من مداخلة الأخت الكريمة فادية يتعلق بتعريف وهوية واتا، فالجمعية هي مؤسسة مهنية تخصصية (علمية) إنسانية، هي تقوم بتناول المجالات الواردة في رسالة المنشأة، التي تم الإشارة إليها أعلاه. تقوم بتناول أي موضوع من خلال طرائقها والمعايير القياسية للممارسة المهنية (المرتكز الثالث للمهنية). وهو ما سيتم تناوله لاحقاً لتطوير المهنة.
البندان الثاني والثالث من مداخلة الأخت الكريمة فادية يتم تنظيمهما من خلال مرتكز المهنية الثاني.
البند الرابع من مداخلة الأخت الكريمة فادية يقع ضمن مجال مرتكز المهنية الثالث. طبيب الأمراض الباطنة له مجموعة من الأدوات والطرائق التي يستخدمها في ممارسته الحقلية، فإذا فشلت مجموعة طرائقه كطبيب باطني في علاج حالة ما، وتوسم الحل في طريقة تقع ضمن طرائق وأدوات الطبيب الجراح، فيقوم الطبيب الباطني بتوسيع مجموعة الحل أمام المريض بإضافة أدوات وطرائق الطبيب الجراح إلى أدواته من خلال تحويله إلى طبيب جراح. كذلك إذا أراد عضو ما مناقشة موضوع ما بطرق خارج طرائقنا المهنية، فإننا نحوله إلى جهة أو جمعية مهنية أخرى تعتمد الطرائق التي يستخدمها.
أما البند الخامس فهي عملية إدارة الجمعية، ومن حيث المرشح، فلا أنظر إلى داخله ونواياه، وأنظر إلى سلوكياته التي يتحكم فيها المرتكزين الثاني والثالث. وإذا أراد أن يقوم بسلوك ينسجم ورؤيته، فلا مانع بشرط أن يكون قد برهن على أن هذا السلوك هو عنصر في مجموعة القيم واجبة السلوك، وهذا لا يتأتى إلا من خلال اجتياز الضرورة العقلية.
بالنسبة للمتابعين لهذا الموضوع الحيوي، أرجو من كل أعضاء واتا أن يقوموا بالمداخلة في هذا الموضوع الحيوي حتى نصل إلى نتائج تركيبية خلاقة لتطوير مهنيتنا وتطوير أمتنا. أما الإخوة غير الأعضاء فأرجو أن يسجلوا كأعضاء ويداخلوا في هذا الموضوع الحيوى. أيضاً أتطلع إلى أسماء مثل أخي الكريم الدكتور الخطيب وأخي الكريم الدكتور جورجيس كأكاديميين وأخي الكريم منذر وأخي الكريم المعتصم وأخي الكريم غالب كمهنيين ممارسين.
وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
ظل الرياضيون يعتبرون كل دالة مستمرة قابلة لإيجاد مشتقتها الأولى (مفاضلتها)، فكانوا يقولون كل دالة مستمرة يمكن مفاضلتها، إلى أن أتى الرياضي البولندي بلزانو وأوجد دالة مستمرة لا يمكن مفاضلتها، عندها عدل الرياضيون وأصبحوا يقولون الاستمرارية هي شرط ضروري للمفاضلة لكنه ليس كافياً Necessary but not sufficient.
الوظيفة الأساسية للجمعيات المهنية (مثل واتا) هو تطوير المهن التي تنتمي إليها، ومن ثم تطوير المجتمع من خلال المجال المهني؛ وهو يعني هنا تقديم الخدمة على المستوى الجزئي Microlevel للمجتمع بطريقة احترافية أو مهنية. ثم تتطلع إلى المستوى الشمولي أو الكلي Macrolevel لهذه المهنة لتوظيفها لخدمة الأمة. ويعد هذا أول مستوى يمكن اعتبارة مستوى سياسي للجمعية المهنية؛ لأنه في هذا المستوى يبدأ تكوين سياسات للاتحادات أو الجمعيات المهنية ألتي قد لا تلتقي مع سياسات قادمة من مستوى سياسي أعلى. هذا الولوج في السياسة شرعي legitimate، لأنه ينطلق من توظيف هذه المهنة أو تلك لخدمة نمو وتطور الأمة. وقد تتدرج في الممارسة من خلال ذلك بصورة أكبر مما يعني ولوجها في مستويات سياسية أعلى.
ما يحصل في العالم العربي في الغالب، أن كثير من الجمعيات تنسى وظيفتها الأساسية وتسيس نشاط الجمعية من خلال منطلقات أيديولوجية بحتة، ودون تسويغ منطقي لهذا السلوك. وفي هذا انحراف عن الرسالة الأولية الصريحة للجمعية المهنية. وقد حدث ذلك في بلدان كثيرة مثل مصر والأردن وسوريا (بغض النظر عن كون النشاط معارض أو موالي للدولة التي ينتمي إليها).
وقد استقر بنا التمحيص المهني المبدئي أن لدينا ثلاث مجالات وهي الترجمة واللغويات والفكر الإنساني واود أضيف مجال جديد هنا لتنظيم ممارسات واتا وهو الترفيه أو التسليه entertainment، وهو يشتمل الأنشطة الترفيهية مثل دعوة الأعضاء لكتابة الحكمة لديهم.
ونحن في واتا، ونحن نبلور مجرى تطورنا نبحث عن بلزانو واتا، لينير لنا الدرب، ونضع في النهاية النقاط على الحروف في هذا المشوار. وقد يكون هناك لدينا أكثر من بلزانو.
أريد من أخي الكريم عامر وهو دينامو واتا أن يساعد هذا المسار لأن يصل إلى نتائج بناءة محددة في مسيرة واتا. الطريقة الاستخباراتية لأخذ صورة عن واقع مجموعة سكانية ما هو طرح موضوع، سواء له معنى أو بدون معنى، مثل استخدام اختبار البقعة السوداء Inkblot Test أو اختبار رورشاخ Rorschach Test. وليس هناك حرص من الاستخبارات للوصول إلى تركيبة، فهمهم أخذ صورة عن الواقع، وهو يشبه ظاهرياً سلوكنا الحالي في مسارات منتديات نقاش واتا. وقد أشرت إليه في مداخلتي السابقة كأحد نقاط الضعف في نشاطنا وهو ما نحاول وما يجب علينا أن نحاول التغلب عليه.
أما أخي الكريم الأستاذ الدكتور جورجيس، فأقول له إن مداخلته هنا هامة، وهي أهم من مداخلة مسار منتدى التسلية عن الغيرة. فلا تتركنا، فنحن نريد تطوير المهنة من خلال نشاط واتا على المستويين الجزئي والكلي. نريد من واتا أن تترك بصمتها بصورة أقوى من بصمة مجموعة أبوللو على الشعر العربي المعاصر. ونفس الكلمة أقولها لأخي الكريم الاستاذ الدكتور الخطيب.
وأطلب من أخي الحبيب منذر أن يدلو بدلوه كمهني محترف، فالأحكام التي يصدرها المهني المحترف الممارس هي أحكام استقرائية. وأعتقد مداخلتك هنا في غاية الحيوية وأرى أنها أهم من مداخلة في موضوع مثل هل تقبل الزواج من قرين لا ينجب، فهذا موضوع شخصي، يهمنا كجمعية أن لا تمارس أعمال لا أخلاقية في هذا المجال، ومن ثم دراستها أخلاقياً. فهناك رجل (أردني) لا تنجب زوجته، وأراد أطفال، فتزوج إمرأة هنغارية. ووضعت له ولداً، فأخذ الولد وطلقها ثم أرجع زوجته التي لا تنجب من عمان. ومازلت المشكلة عالقة في بلد سكنه، حيث تحاول سفارة الأم التدخل. هل هذا التصرف أخلاقي؟ أن يتزوج أو لا يتزوج هو موضوع شخصي رومانسي. لكن أخلاقية المواقف المرتبطة هي التي يمكن تناولها بالنقاش في تجمع إنساني مثل تجمع واتا. إن المواقف الأخلاقية التي بلورها أمير الشعراء هي أساس روعة المسرحية، فهذه روعة موقف أبي ليلى في إصراره على دعم ليلي بالرغم من كلام الناس، وثباته على تيقنه من براءة طفله، فقد قال عندما أتي مرسال قيس:
أأظلم ليلى معاذ الحنان *** متى جار سيخ على طفله
هو الحكم ياليلى ما تحكمين *** خذي في الخطاب وفي فصله
وكان الموقف الأروع من ليلى عندما أصبح القرار بيدها:
أقيساً تريد نعم إنه منى القلب ومنتهى شغله
ولكن أترضى حجابي يزال وتمشى الظنون على سدله
ويمش أبي فيغض الجبين وينظر في الأرض من ذله
يميناً ما لقيت من حماقة قيس ومن جهله
فضحت به في شعاب الحجاز وفي نجد وفي سهله
فخذ ياسيدي قيساً في حماك وارمي الأمان على سدله
ولهذه الأسباب ترفض الزواج من قيس ولو كان مروان من رسله.
وإذا كنت مخطئاً، فأعتذر سلفاً لإخواني الكرام، فلا أكن لإخواني الكرام إلا كل حب وتقدير واحترام، ومن هنا يأتي حرصي الشديد على الاستماع إلى رأيهم المهني من تأييد أو تعديل أو رد.
أيضاً أخي الكريم المعتصم وديناميكيته، أقول له إن التعريفات التي نتناولها على هذا المسار هي المرجعية لكل الأنشطة المقبلة لواتا، فهي تتناول التعريف الأساسي لواتا كجمعية مهنية. وكذلك نتناول نقاط القوة لنعززها ونقويها، ونقاط الضعف لنتجنبها. نفس الكلام لأخي الكريم غالب والأخت صبيحة.
لا بد من استغلال هذا النجاح الهائل الذي حققه الأخ الكريم الأستاذ عامر في تجميع هذه العقول، فهو إنجاز بكل المعايير لا بد من توظيفه لتطوير هذه الأمة، فالعقول هي التي بنت وتبني الحضارات. نريد أن نتفق على التعريفات والمبادئ، ثم نقوم بتقنينها إجرائياً، حتى يمكن أن نقوم بالتطوير والتغيير على أرض الواقع. وإذا نحجنا، فستكون واتا بمثابة النموذج الذي يحتذى للجمعيات المهنية الأخرى.
وبالله التوفيق،،،

[عامر العظم]

أنا أشاور المئات منذ خمس سنوات!
الدكتور شاكر،

أنا أحترمك ولا أزعل من من يخالفني الرأي لكن حركة الجمعية سريعة جدا وأسرع مما تتصور وعليك أن تتخيل أنك تتحدث مع شخص يعمل ليلا نهارا ويشاور ويتواصل مع عشرات يوميا سواء عبر المنتديات المغلقة او البريد الداخلي أو الشخصي أو الماسنجر أو الإتصال الهاتفي.

قد لا تصدق إن قلت لك اليوم وأمس، على سبيل المثال، كم عدد الاتصالات الهاتفية الدولية التي أجريتها لمتابعة قضية طاحنة مستمرة لثلاثة أسابيع على منتدى هيئة الإشراف!

نحن نعاني معاناة حقيقية معشر الأعضاء لأننا نتواصل رقميا وكل لديه حيثيات ومعلومات ومراسلات ومتابعات واتصالات (وأحاديث عبر الماسنجر) مختلفة عن الآخر ولهذا تكون الحقيقية هي الضحية الأولى! فلا تستغرب أننا معظم الوقت نخوض حوارا أطرشا!

هل تصدق أنني لا أستطيع القراءة ولا أملك الوقت لأقرأ كل ما ينشر؟! هناك مئة مشارك يوميا!
هل تصدق أن لا أحد يتابع المحررين وأنا من يقوم بالإثراء على الصفحة الرئيسة والرد على الرسائل والاستضافة والمتابعة مع هيئة تحرير مجلة واتا وغيرها.
هل تصدق أنني لم استمتع بعطلة نهاية الأسبوع، ولا أيام الأسبوع، كالعادة؟!
هل تصدق أن على أن أرد على عشرات الرسائل المتأخرة التي تنتظر ردا مني منذ أيام وأسابيع؟!

أتمنى أن نهبط جميعا باعتزاز على الأرض العربية لنخفف الخسائر الفادحة في الأرواح والأعصاب والمعدات!
لقد تعبت وأترك للآخرين التعقيب والتقرير!

تصبح على خير!

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
هناك فرق بين من يقوم بالنشاط وبين من يدير النشاط. ليس مطلوباً أن يقوم الأخ الكريم الأستاذ عامر بعمل كل شيء، هو يدير ما يقوم به الآخرون. فليس مطلوباً من رئيس القسم بالجامعة على سبيل المثال أن يقوم بكل أبحاث القسم أو حتى أن يقرأها كلها بالتفصيل. وظيفته أن أنشطة القسم تمشي بسلاسة، أن أبحاث القسم تضيف إلى المعرفة الإنسانية. إتصالات مدير القسم بالأقسام المناظرة في الجامعات الأخرى وجهده لتوفير البيئة المساعدة على مواصلة الأبحاث المتميزة، لآتعني وبالضرورة أن يخرج القسم بأبحاث متميزة، فهذه تحتاج إلى جهد أعضاء القسم. من هنا أستحث الأخوة للمشاركة للوصول إلى نتائج محددة. وقلت للأعضاء الكرام إن المداخلة هنا أهم وأكثر حيوية لتطورنا مهنياً وحضارياً، من مداخلات أخرى وجدوا الوقت ليقوموا بها. فأخذت للحظات وظيفة الأخ الكريم عامر التحريضية للأعضاء، فالأمر ذو أهمية بالغة كما أرى من منظور استراتيجي.
الآن لدينا مسار، ونريد أن نصل إلى نتائج، وننهي الملف لننتقل إلى ماذا بعد الوصول إلى النتائج. ويبقى المسار ناقصاً ما لم نتوصل إلى نتائج محددة للتحرك للأمام. لذا نريد أن نصل إلى نتائج، بإجماع على ذلك. ومن هنا كان تحريضي للأعضاء لإعطاء ملحوظاتهم سواء بالموافقة أو التعديل أو الرد أي النقض. ما فائدة التنقل بيم مناقشات دون الوصول إلى نتائج.
نحن لا نستطيع أن نساهم في الأخذ بيد الأمة، إن لم نصل إلى نتائج محددة، لأنها هي التي ستحدد لنا خارطة الطريق.
ستقول لنا الأمة الله يعطيكم العافية، والله إنكم تتعبون، على أية حال إذا وصلتم إلى نتائج تعالوا وشاركونا في الأمر. لأننا إن لم نصل إلى نتائج نكون كطالب الثانوية الذي درس ليل نهار لكنه لم يجتاز الاختبار، فلا نستطيع أن نوفر له مقعداً في الجامعة بناء على أنه ذاكر كثيراً، فليس المحك هو عدد ساعات المذاكرة، بل كيف تم اجتياز الاختبار.
نحن إذا وصلنا إلى أنه سيكون لواتا 4 مسارات، وهي الترجمة، واللغويات، والفكر الإنساني، والتسلية الثقافية، فسيتم إعادة تركيب نشاط واتا اتنظيمه في هذه المسارات. وسننطلق من هناك للبدء في تنظيم واتا بناء على ذلك. هنا فقط نقول إن واتا عقول تأخذ بيد هذه الأمة إلى الأمام وللتطور.
ولا أحد ينكر الجهد الهائل الذي يبذله الأخ الكريم عامر - الله يعطيه العافية - وقلت في مداخلة سابقة أنني أتصور المجهود الخرافي الذي يقوم به، وقلت إنني أغبطه على هذه القدرة الهائلة -أتم الله عليه الصحة والعافية - ولو تم تفعيله بطريقة أكثر منهجية فسيحقق نتائج أكبر. والوصول إلى نتائج أيضاً ستنظم النشاط بحيث تخفف العبء عن الإدارة، فالشركة المنظمة لا يحتاج مديرها لأن يبذل جهداً استثنائياً.
وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
عندما أتكلم أو أداخل هنا وفي أي مكان أنطلق من ثلاث منطلقات:
المنطلق الأول هو منطلق الإلتزام الخلقي. لقد برمج الله الحيوانا غريزياً. وغريزياً هنا يعني أنها أن الحيوانات مبرمجة على المستوى البيولوجي. لا اختيار للحيوان في تصرفاتة، إذا كان الأسد شبعاناً، ومرت أمامه أجمل الطرائد والذها، فلا يقوم لاصطيادها.
في الإنسان اختلف الأمر منحة مساحة أكبر للحرية، ومنحه العقل الذي يميز به، وداخله قانون الأخلاق أو القيمة الواجبة للسلوك. لذا يقول الله تعالى عن المنحرفين: أولئك كالأنعام بل هم أضل، أولئك هم الغافلون. أضل لأن الحيوان يتفوق عليهم ببرمجته علىالمستوى البيولوجي. ولم يكتشفوا النعمة التي منحها الله علهم على المستوى السكولوجي، فكانوا أضل نتيجة غفلتهم. يقول كانط يعجبني في هذا الكون أمرين: السماء مزينة بالنجوم المتلألأة وقانون الأخلاق داخلي.
إن الإلتزام الخلقي تجاه هذه الأمة يدفع لوجوب استغلال هذا الإنجاز الرائع لأخي الكريم عامر لنتعاون سوياً في مشروع تطوير وإيقاظ هذة الأمة العظيمة، وأقول لجميع الإخوة دعونا نوقظ هذا المارد الذي تقيده أنظمة ليليبوت الروبوتية. وهو ما يدفعني إلى قضاء ما لا يقل عن 2 ساعة يومياً في هذا الفضاء العقلاني، وهو ما يحدد لغة مخاطبتي لإخواني أعضاء واتا الذين أحبهم وأحترمهم، وأريدهم أن يندفعوا إلى الأمام.
المنطلق الثاني هو مبدأ التغاير الوظيفي داخل التجمعات البشرية. الخلية الأولية ( كالبروتوزوا واليوجلينا) تقوم بجميع الوظائف الحيوية فهي تفكر وتصطاد وتتحرك وتتنفس. الدرجة التطورية التي وصل لها الإنسان عن مثل هذا الكائنات الأولية هو التغاير الوظيفي. لذا لو أصيب الإنسان بفشل كلوي، فلا يقوم الدماغ، تحت شعار الحرص على المصلحة العامة للجسم، بإفراز البولينا أو حمض البوليك ليساعد الكلى المنهكة أو التعبة.
وفي تقديري ورؤيتي لتطور واتا ، أرى أن الوظيفة الأساسية للأخ عامر ستكون تحريضية، أي التحريض على العمل، وهي وظيفة تنبني على خاصيتين للأخ الكريم عامر وهما: طاقته الهائلة وقدرته غير الطبيعية على العمل - نرجو من الله أن يتم عليه نعمة الصحة والعافية، وشخصيته ذات الطبيعة القيادية الكارزمية.
ووظيفة التحريض ليست وظيفة هينة إنها محور العمل الدعوى المشترك، فهذه الوظيفة أوكلها الله تعالى للرسول عليه الصلاة والسلام نفسه يخاطب الله تعالى رسوله الكريم: يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال، ويخاطبه في مناسبة أخرى: لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين. لذا فعندما أستعين؛ كما في مداخلة سابقة على هذا المسار، بأخي الكريم عامر فيكون تطلعي إلى وظيفته التحريضية لأعضاء واتا، وتحريضه للأمة. وهي وظيفة ستظل ملاصقة له. أي وظيفة خارج الوظيفة التحريضية هي من باب الإحسان، أي كرم من الأخ الكريم عامر، فلا حق لي في طلبها منه. الإنسان إزا زاد إجهاده عن حد معين، تقل قدرته الذهنية على التركيز، والناس الذي يعملون في غرفة المراقبة هم أكثر الناس حاجة إلى التركيز، لأن عليه أن يبدع في المجال التصوري (Conceptual Domain) الذي يحتاج إلى تركيز ذهني. نحن هنا لنشد من أزر الأخ الكريم عامر في سبيل الوصول إلى تحقيق الرسالة النبيلة التي يفني حياته من أجلها، فبارك الله فيه وله وعليه، وأمده بالصحة والعافية وأفرغ عليه صبراً.
المنطلق الثالث: هو أن كل بن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون. قد يخطئ العقل، لكن من يصحح العقل إذا أخطأ، إنه العقل. وفي طرق العقل هناك طريق الضرورة العقلية (ألتي هي أساس قواعد المنطق الصوري والمنطق الرياضي)، هي الطريق المرصوص والمرصوف أمام تدفق حركة الأفكار، أي اطريق لأحكام توكيدية. لذا فهي منطلقي في كل تحرك لأفكار. الميزة الأخرى لها بجانب اليقينية أو التوكيدية هي صفة الإلزام الخلقي، فليس في هذا الطريق تعجبني أو لا تعجبني، إنما إما أن تقبل أو تعدل أو ترد (تنقض) في ظل القبول بقواعد الضرورة العقلية. عندما يأتي لي شخص ويقول إنه لا يؤمن بصدق نظرية فيثاغورث، لأنه كتبها وهو على حمار أو جزافاً بأن مجموع زوايا المثلث لا تساوي 180 درجة، فلا رد عندي سوى أنني متأسف، لا أستطيع أن أعمل لك أي شيء. لكن عندما أتي الرياضي الألماني ريمان وقال إن الكرة الأرضية غير مستوية لذا لن أفترض أن السطح مستو، ووصل إلى نائج بأن مجموع زوايا المثلث أكبر في حالات وأصغر في حالات من 180 درجة، لم نستطع إلا أن نقبل، مع إضافة الجملة في ظل الهندسة اللاإقليدية.
من هنا أظل دائماً منفتحاً على احتمال تعديل أو رد ما أطرحه من نتائج، لأن الاحتمالات الثلاثة قائمة، بل وأشكر من يرسل بالرد المسوغ عقلياً ومنطقياً سواء كان رده مؤيدأً أو معدلاً أو مناقضاً لما أطرح.
لكل هذا يأتي حرصي الشديد على الوصول إلى نتائج محددة في تعريف مهنتنا ومن ثم وظيفة تجمعنا لتطوير المهنية على المستوى الجزئي أي مهارياً، وعلى المستوى الشمولي أي توظيف هذه المهنة في نهضة الأمة. ونضع خارطة لطريق تحرك واتا في هذا السبيل، ونتعرف على إيجاياتنا ونعززها ونتعرف على سلبياتنا ونتخلص منها، نعرف عناصر القوة لدينا ونستغلها ونعرف عناصر الضعف لنقومها.
لذا آمل من الإخوة في واتا أن يداخلو في الموضوع حتى نستطيع في نقطة ما أن نلخص ما توصلنا إليه، بل ويتم طبعه في كتيب عن مفهوم مهنة الترجمة داخل الإطار العام لمفهوم المهنية. يكون بذلك مشينا على طريق مرصوص مرصوف في خطوات تجاه نهضة الأمة.
وبالله التوفيق،،،

[فاتن نبعه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاخ الفاضل والاديب والمناضل الاستاذ عامر العظم
وهل يضع المحارب سلاحه قبل ان تضع الحرب اوزارها
لاييثنيك عن ما بدات حسود او عدو
وفقك الله انت وجميع القائمين على هذه الجمعية الموقرة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا ...

[ليلى جوهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للآفاضل دونما إستثناء
ما أروع أن يجد المرء بيت يحتويه دافئا مضيء بالفكر منيرا بشعاع الحق مؤثثا بالثقافة ومزخرفا بلفيف من الأخوة والأخوات الرائعين بعطائهم والفاعلين بسمو من أجل دفع عجلة الحضارة العربية إلى أفاق لا حدود لها .. وترك بصمة لهم في تاريخ الأمة الإسلامية على وجه العموم والعربية على وجه الخصوص بكل فخر يسعدني أن أعلن الانتماء لجمعيتكم وبالرغم كوني لست بمترجمة غير أني أشد على يراع كل مجتهد ذ واختصاص لهذا التخصص الهام والذي يعد جسرا وبوابة تصلنا كعرب بالعالم الخارجي وتنقل الفكر والثقافة والهم المعاصر ليتأرخ عبر التاريخ في كل أرجاء المعمورة فلإنسان المتحضر هو من ينقل ثقافته وموروثه للشعوب الأخرى لغير الناطقين بالعربية ويفرض بذلك منهجه وعقيدته واحترام وجوده وفكره على وجه صحيح , وكون الترجمة بلغات الشعوب لاغنا عنه فحري أن يهتم المترجمين بكل تفاعل لتعزيز عطاءهم باستمرار .

ليلى جوهر

[ليلى جوهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للآفاضل دونما إستثناء
ما أروع أن يجد المرء بيت يحتويه دافئا مضيء بالفكر منيرا بشعاع الحق مؤثثا بالثقافة ومزخرفا بلفيف من الأخوة والأخوات الرائعين بعطائهم والفاعلين بسمو من أجل دفع عجلة الحضارة العربية إلى أفاق لا حدود لها .. وترك بصمة لهم في تاريخ الأمة الإسلامية على وجه العموم والعربية على وجه الخصوص بكل فخر يسعدني أن أعلن الانتماء لجمعيتكم وبالرغم كوني لست بمترجمة غير أني أشد على يراع كل مجتهد ذ واختصاص لهذا التخصص الهام والذي يعد جسرا وبوابة تصلنا كعرب بالعالم الخارجي وتنقل الفكر والثقافة والهم المعاصر ليتأرخ عبر التاريخ في كل أرجاء المعمورة فلإنسان المتحضر هو من ينقل ثقافته وموروثه للشعوب الأخرى لغير الناطقين بالعربية ويفرض بذلك منهجه وعقيدته واحترام وجوده وفكره على وجه صحيح , وكون الترجمة بلغات الشعوب لاغنا عنه فحري أن يهتم المترجمين بكل تفاعل لتعزيز عطاءهم باستمرار .

ليلى جوهر

[غالية خوجة]

صدق الله القائل"قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون"
المؤمنون وحدهم يرون الضوء ويلكزون به الظلام
وليس أجمل من أبيات المتنبي التي تختزل ما يحدث سواء في أمتنا العربية أو في واتانا أو في أي زمكانية أخرى:
إذا غامرت في شرف مروم
فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير
كطعم الموت في أمر عظيم
فلماذا لا يموت واحدنا بشرف وعظمة مناضلاً من أجل الأعالي؟
أثق بأننا من هؤلاء الذين يجهلون الأسافل.. ولنا الصدر دون العالمين أو القبر ..
كما أثق بأن الكمال لله سبحانه، ولنا أجر من يحاول أن يتكامل بتناغم نوراني، عارف، مبصر، مفكر، ومدّكـّـر..
وإذا كانت الأرواح كباراً.. تعبت في مرادها الأجساد (الأرواح بدل النفوس) و(الأجساد) بدل الأجسام.. لغاية عليا في رؤيا الشاعرة..
ولعلنا لا ننسى: الروم.. فعلى أي جانبيك تميل
وأخيراً:
وتكبر في عين الصغير الصغائر
وتصغر في عين الكبير العظائم
لنكن عظماء دائماً وأحراراً ونقبل جميع الآراء الواعية
ونرفض الرجم والراجمين بكل تأكيد
ولنا أن نحترق مع النار المضيئة حتى نحرقها بأنوارنا الداخلية الأشد بقاء في الفناء

[غالية خوجة]

صدق الله القائل"قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون"
المؤمنون وحدهم يرون الضوء ويلكزون به الظلام
وليس أجمل من أبيات المتنبي التي تختزل ما يحدث سواء في أمتنا العربية أو في واتانا أو في أي زمكانية أخرى:
إذا غامرت في شرف مروم
فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير
كطعم الموت في أمر عظيم
فلماذا لا يموت واحدنا بشرف وعظمة مناضلاً من أجل الأعالي؟
أثق بأننا من هؤلاء الذين يجهلون الأسافل.. ولنا الصدر دون العالمين أو القبر ..
كما أثق بأن الكمال لله سبحانه، ولنا أجر من يحاول أن يتكامل بتناغم نوراني، عارف، مبصر، مفكر، ومدّكـّـر..
وإذا كانت الأرواح كباراً.. تعبت في مرادها الأجساد (الأرواح بدل النفوس) و(الأجساد) بدل الأجسام.. لغاية عليا في رؤيا الشاعرة..
ولعلنا لا ننسى: الروم.. فعلى أي جانبيك تميل
وأخيراً:
وتكبر في عين الصغير الصغائر
وتصغر في عين الكبير العظائم
لنكن عظماء دائماً وأحراراً ونقبل جميع الآراء الواعية
ونرفض الرجم والراجمين بكل تأكيد
ولنا أن نحترق مع النار المضيئة حتى نحرقها بأنوارنا الداخلية الأشد بقاء في الفناء

[امال عابدين حيدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الأستاذ المحترم عامر العظم، إلى الأفاضل والفضليات.
هذا الموضوع المثار أعتقد أنه يمكن له أن يتفرع إلى عدة مناقشات ومحاورات، في أسباب إمتناع بعض الأعضاء عن المشاركة أو انسحابهم الكلي من الجمعية
ولي في ذلك عدة نقاط:

1- إلى عامر العظم، بأسلوبك (العسكري)، الثوري، النضالي، القوي، المسيطر، الدسم، المتكير والمستعلي أحياناً.
أحب أسلوبك العسكري، الثوري، النضالي إنه يعمل كصدمة الكهرباء التي تعيد للقلب نبضه، وتضخ الدم في العروق من جديد. أسلوبك هذا يحفز كل من يقرأه على العمل، والإنتاج، ويصور بطريقة
إبداعية الحاجة الملحة للإستنفار والعمل. أسلوبك هذا يعلن حالة الطوارئ القصوى دائماً، فهو مثل صفارات إنذار الحروب، أو صفارات سيارات الشرطة أو الإسعاف.
أسلوب جذاب إلى حد فقدان المقاومة أمامه. أسلوب من صناعتك؛ عليه ختمك، و إليك ترجع ملكية الحقوق الفكرية فيه.

2- أحب تحياتك التي تختتم بها مداخلاتك، تلك أيضاً ( صنع في بيت العظم) بإمتياز. تحيات ما وجدت لها مثيلاً، تحيات تدخل في الأعماق وتكون أحياناً أقوى من المداخلة نفسها، بل وترسخ في الأعماق والوجدان كأنها ملخص للمداخلة. تذكرني بما يقال عنه (جوامع الكلم). حاكاك فيها الكثير من المشاركين على عظم قدر بعضهم، وهي في نفسي عميقة إلا أني أرفض استخدامها؛ وفاءً لصاحبها، وحرصاً مني على الاستمتاع بها كلما قرأتها في مداخلاتك.

3- أكره أسلوبك المتكبر أحياناً والمستعلي. لا أحد على الإطلاق يحب سماع عبارات مليئة بالكبر، والترفع والتعالي. إنها تشعر المشارك (إن كان عضواً جديداً أو من غير العاملين أو أصحاب الألقاب العلمية الرفيعة) أنك تحتقره، وأنك لاتراه أصلاً، وأن وجوده في الجمعية غير مرغوب فيه، وأنه أصلاً ليس أهلاً أن يكون فيها مع الكبار.
وهذا أسلوب منفر للغاية؛ يجعل المشارك إما يحجم عن المشاركة أو ينسحب من الجمعية أصلاً.
وإن كانت هي فعلاً جمعية الكبار، إلا أننا نريد غير الكبار أن يأتوا ويتعلموا من الكبار، فالمرء عندما يعاشر العظام لابد أن يصبح عظيماً.
كذلك هذا الأسلوب يشعر المشارك (إن كان على درجة من العلم أو العمل بأسلوب مختلف عن أسلوب الجمعية) ببعض الأمتعاض، إذ ينقص من قدره، ويشعر أنه لايقدر حق قدره، أو أنه مرفوض لأنه لا يجاري الأساليب المتبعة عندك أو عند بعض كبار الجمعية.

كانت لدي مداخلة في أحد المواضيع ذكرت فيها نفس الرأي ووجهته إليك شخصياً بشكل غير مباشر؛ أنا لست متأكدة أنك قرأتها، لكنني متأكدة أنك لو كنت قرأتها لكنت فهمت أنها موجهة إليك شخصياً برغم عدم ذكر ذلك صراحة، قلت فيها: " أني إذا ماكنت أقف بجانبك في معركة النضال، والنهضة، والعمل للأمة، وإذا كنت لا تراني على جبهتك، فهذا لايعني أني عميل، أوخائن أو جبان أو كسول أو ميت. فقد أكون واقفاً على جبهة أخرى من أرض المعركة صوتي فيها عال، فإن أحداً لا يستطيع أن يرى كل العالم، او أن يسمع كل الأصوات فيه" بمعنى مشاركتي تلك
وذلك كان رداً على مداخلة لك اتهمت فيها كل من لا تسمع صوته أوترى فعله بعينيك أنه كسول أو ميت أو ........

4- بعض الأعضاء ينسحب من الجمعية لأنه لايرى فيها نتائج ملموسة على الأرض؛ إنما هي مجرد نقاشات، حماسات، تحليلات، وتنظيرات، تبدأ وتنتهي على الورق. وهذا فيما يتعلق خصوصاً بمحاور الجمعية المعقدة -وكل محاورها معقدة- والتي تعتمد اعتماداً رئيسياً على مساعدة جهات عربية رسمية، مثل تصحيح مناهج التعليم، وضع العمالة العربية في الخليج، المرأة.........
وهذا طبعاً ليس خطأ عامر العظم، ولا خطأ الجمعية. إنها أمور تحتاج سنوات طوال من المجاهدة والعمل والمصابرة. لكني أعرف من ترك الجمعية وانسحب منها لأنها ماقدمت له حلولاً، أو تغييرات على الأرض بالنسبة للأمور التي طرحها.

5- كذلك هناك إحجام في عدد المشاركات مثلاً في هذا الموضوع، رغم إرساله إلى 4000 مشترك وقد يرجع أحد أسباب ذلك، إلى أن الجمعية دائماً تطلب عدم المشاركة إلا إذا كانت المشاركات تحمل جديداً، وأنا مثلاً أقرأ مواضيع كثيرة، وأشارك في مواضيع قليلة؛ أشارك فقط عندما أشعر أن عندي مايقال، ومايستحق أن يسمع، وليس فقط عبارات الشكر أو التأييد أو إثبات الحضور.
بالرغم من أن هذه النقطة جيدة لأن الجمعية ليست منتدى مجاملات بل هي منتدى فيه الكلمة لها وزنها، إلا أن هذا يشعر بعض الأعضاء بالحرج وفقدان الشهية للمشاركة وخصوصاً عند قراءة مداخلات بعض العمالقة أو بعض المداخلات العميقة.

أخيراً:
عامر العظم: أحترمك كثيراً، أقدر علمك، عملك، فكرك، أسلوبك، نضالك،و سياستك.
وجودك أساسي في الجمعية، أسلوبك العسكري، الثوري، الغاضب جزء من العلامات المميزة للجمعية.
لاتغير فيه ولا تهادن؛ فليس عليك أن ترضي الآلاف في اسلوبك، فإنها غاية لا تدرك،
وعندك وعندنا غايات أهم يجب أن تدرك.

وأقول لك كما أقول لإبنتي _مع حفظ المقامات_ "مالم يكن الأمر حراماً أو عيباً صراحاً فافعليه ولاتبالي"

جمعية واحدة
أسرة واحدة
هموم واحدة
أهداف واحدة
أساليب متعددة

سنة الله في الذين خلوا من قبل، فلن تجد لسنة الله تبديلاً، ولن تجد لسنة الله تحويلاً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[امال عابدين حيدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الأستاذ المحترم عامر العظم، إلى الأفاضل والفضليات.
هذا الموضوع المثار أعتقد أنه يمكن له أن يتفرع إلى عدة مناقشات ومحاورات، في أسباب إمتناع بعض الأعضاء عن المشاركة أو انسحابهم الكلي من الجمعية
ولي في ذلك عدة نقاط:

1- إلى عامر العظم، بأسلوبك (العسكري)، الثوري، النضالي، القوي، المسيطر، الدسم، المتكير والمستعلي أحياناً.
أحب أسلوبك العسكري، الثوري، النضالي إنه يعمل كصدمة الكهرباء التي تعيد للقلب نبضه، وتضخ الدم في العروق من جديد. أسلوبك هذا يحفز كل من يقرأه على العمل، والإنتاج، ويصور بطريقة
إبداعية الحاجة الملحة للإستنفار والعمل. أسلوبك هذا يعلن حالة الطوارئ القصوى دائماً، فهو مثل صفارات إنذار الحروب، أو صفارات سيارات الشرطة أو الإسعاف.
أسلوب جذاب إلى حد فقدان المقاومة أمامه. أسلوب من صناعتك؛ عليه ختمك، و إليك ترجع ملكية الحقوق الفكرية فيه.

2- أحب تحياتك التي تختتم بها مداخلاتك، تلك أيضاً ( صنع في بيت العظم) بإمتياز. تحيات ما وجدت لها مثيلاً، تحيات تدخل في الأعماق وتكون أحياناً أقوى من المداخلة نفسها، بل وترسخ في الأعماق والوجدان كأنها ملخص للمداخلة. تذكرني بما يقال عنه (جوامع الكلم). حاكاك فيها الكثير من المشاركين على عظم قدر بعضهم، وهي في نفسي عميقة إلا أني أرفض استخدامها؛ وفاءً لصاحبها، وحرصاً مني على الاستمتاع بها كلما قرأتها في مداخلاتك.

3- أكره أسلوبك المتكبر أحياناً والمستعلي. لا أحد على الإطلاق يحب سماع عبارات مليئة بالكبر، والترفع والتعالي. إنها تشعر المشارك (إن كان عضواً جديداً أو من غير العاملين أو أصحاب الألقاب العلمية الرفيعة) أنك تحتقره، وأنك لاتراه أصلاً، وأن وجوده في الجمعية غير مرغوب فيه، وأنه أصلاً ليس أهلاً أن يكون فيها مع الكبار.
وهذا أسلوب منفر للغاية؛ يجعل المشارك إما يحجم عن المشاركة أو ينسحب من الجمعية أصلاً.
وإن كانت هي فعلاً جمعية الكبار، إلا أننا نريد غير الكبار أن يأتوا ويتعلموا من الكبار، فالمرء عندما يعاشر العظام لابد أن يصبح عظيماً.
كذلك هذا الأسلوب يشعر المشارك (إن كان على درجة من العلم أو العمل بأسلوب مختلف عن أسلوب الجمعية) ببعض الأمتعاض، إذ ينقص من قدره، ويشعر أنه لايقدر حق قدره، أو أنه مرفوض لأنه لا يجاري الأساليب المتبعة عندك أو عند بعض كبار الجمعية.

كانت لدي مداخلة في أحد المواضيع ذكرت فيها نفس الرأي ووجهته إليك شخصياً بشكل غير مباشر؛ أنا لست متأكدة أنك قرأتها، لكنني متأكدة أنك لو كنت قرأتها لكنت فهمت أنها موجهة إليك شخصياً برغم عدم ذكر ذلك صراحة، قلت فيها: " أني إذا ماكنت أقف بجانبك في معركة النضال، والنهضة، والعمل للأمة، وإذا كنت لا تراني على جبهتك، فهذا لايعني أني عميل، أوخائن أو جبان أو كسول أو ميت. فقد أكون واقفاً على جبهة أخرى من أرض المعركة صوتي فيها عال، فإن أحداً لا يستطيع أن يرى كل العالم، او أن يسمع كل الأصوات فيه" بمعنى مشاركتي تلك
وذلك كان رداً على مداخلة لك اتهمت فيها كل من لا تسمع صوته أوترى فعله بعينيك أنه كسول أو ميت أو ........

4- بعض الأعضاء ينسحب من الجمعية لأنه لايرى فيها نتائج ملموسة على الأرض؛ إنما هي مجرد نقاشات، حماسات، تحليلات، وتنظيرات، تبدأ وتنتهي على الورق. وهذا فيما يتعلق خصوصاً بمحاور الجمعية المعقدة -وكل محاورها معقدة- والتي تعتمد اعتماداً رئيسياً على مساعدة جهات عربية رسمية، مثل تصحيح مناهج التعليم، وضع العمالة العربية في الخليج، المرأة.........
وهذا طبعاً ليس خطأ عامر العظم، ولا خطأ الجمعية. إنها أمور تحتاج سنوات طوال من المجاهدة والعمل والمصابرة. لكني أعرف من ترك الجمعية وانسحب منها لأنها ماقدمت له حلولاً، أو تغييرات على الأرض بالنسبة للأمور التي طرحها.

5- كذلك هناك إحجام في عدد المشاركات مثلاً في هذا الموضوع، رغم إرساله إلى 4000 مشترك وقد يرجع أحد أسباب ذلك، إلى أن الجمعية دائماً تطلب عدم المشاركة إلا إذا كانت المشاركات تحمل جديداً، وأنا مثلاً أقرأ مواضيع كثيرة، وأشارك في مواضيع قليلة؛ أشارك فقط عندما أشعر أن عندي مايقال، ومايستحق أن يسمع، وليس فقط عبارات الشكر أو التأييد أو إثبات الحضور.
بالرغم من أن هذه النقطة جيدة لأن الجمعية ليست منتدى مجاملات بل هي منتدى فيه الكلمة لها وزنها، إلا أن هذا يشعر بعض الأعضاء بالحرج وفقدان الشهية للمشاركة وخصوصاً عند قراءة مداخلات بعض العمالقة أو بعض المداخلات العميقة.

أخيراً:
عامر العظم: أحترمك كثيراً، أقدر علمك، عملك، فكرك، أسلوبك، نضالك،و سياستك.
وجودك أساسي في الجمعية، أسلوبك العسكري، الثوري، الغاضب جزء من العلامات المميزة للجمعية.
لاتغير فيه ولا تهادن؛ فليس عليك أن ترضي الآلاف في اسلوبك، فإنها غاية لا تدرك،
وعندك وعندنا غايات أهم يجب أن تدرك.

وأقول لك كما أقول لإبنتي _مع حفظ المقامات_ "مالم يكن الأمر حراماً أو عيباً صراحاً فافعليه ولاتبالي"

جمعية واحدة
أسرة واحدة
هموم واحدة
أهداف واحدة
أساليب متعددة

سنة الله في الذين خلوا من قبل، فلن تجد لسنة الله تبديلاً، ولن تجد لسنة الله تحويلاً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته