مملكة بنى خيبان

[NAJJAR]

مملــــــكة بنى خيبــــــــان

لم يكن هشام بن وهدان، آخر ملوك بني خيبان، ليتصور ولو للحظة أن تكون نهاية مملكة بني خيبان على يديه، فهو الذي أرسى قواعد النوموقراطية الليبرالية في الحكم، وتوسع وزراؤه في تطبيق مباديء فلسفة النصباويين، نسبة إلى جده الفيلسوف الخالد نصبان بن خيبان الثاني. ولتوسع حدود الدولة حتى شملت خمس الأراضي المتاحة للخيبانيين، فقد تعددت الوزارات حتى أصبح من الصعب على أي من الوزراء أن يتذكر أسماء نصف زملائه فى مجلس النصباويين العمومي.
وكان من الوزراء المميزين، سلامة الجوعان وزير الأمن الغذائي البدين، وعشماوي الجزار وزير الداخلية بلا تعليق، ومشجوب الأخرس وزير الخارجية فضلاً عن متعب المعلول وزير الصحة. أما رئيس الوزراء الشريف مهاود فهو خاتم اصبع الملك هشام بن وهدان، المبتسم دائماً.
لم يكن جلالة الملك المعظم يدري سبباً واضحاً للسخط الجماهيري الشديد، وكان يسمع بأذنيه النكات الساخرة التي تتناقلها ألسنة الجماهير، وتسجلها أجهزة مخابرات حاجبه وكاتم سره عَرفان بن مكتوم، فلا يسعه إلا الضحك والقرقرة. وحينما تعاظمت المعارضة المحظورة، وأصبحت الأمور على درجة من الخطورة، لمعت برأس وزيره العبقري، مِفحِم الكيَّاد، وزير التخطيط والسكان، فكرة جديدة من نوعها. وهي أن ينفى المعارضون إلى الصحراء. فهم إن ماتوا أراحوا واستراحوا، وإن عاشوا عمروا أرضاً لم يسعنا تعميرها. وصفق جمهور الحضور من الوزراء، غير وزير الأمن الغذائي الذي كان يغط فى نومه كعادته. وأبدى الوزير عشماوي تفاؤله ومساندته للخطة.
وتم عرض الخطة على مجلس الموافقة الذي أدى مهمته المعهودة، وطلب عشماوي مساعدة الجيش ووافق المجلس الموقر، في جلسة مباركة غابت عنها المعارضة التي منعت من دخول المجلس لمصادفة انتهاء اشتراكات المترو المخصصة للمجلس وتكاسل وزير المواصلات عجلان المربوط عن إصدار اشتراكات جديدة للمعارضة، في حين أن اشتراكات الحزب الحاكم تنتهي بانتهاء الدورة البرلمانية.

لم يكن هشام بن وهدان يدري ما هو عدد المعارضين. وفي الصباح الباكر من ثاني أيام الترحيل، كانت المدينة المزدحمة، خالية تماماً من السكان. إلا من أعضاء الحزب الحاكم والشرطة وبعض الجيش وحراس الملك وخدامه. وخرج مع كل مطرود أهله طواعية في أكبر هجرة شهدتها المملكة على الإطلاق. ونزل الملك إلى الشوارع، وتذكر أيام الهتافات وزحمة الجماهير في عهد أبيه وجدّه، وكيف أنه أضاع مملكة خيبان تماماً، وزار حقول الأرز والمراعي، فلم يجد أحداً، ونظر شذراً إلى وزيره الكياد الذي لم يلبث أن غادر البلاد ومعه باقي الوزراء من عشيرة النصباويين، وانفضت الشرطة بعد أن فتحت أبواب السجون، وحاصر المسجونون قصر الملك، وعندما اقتحموه وجدوا الملك قد فارق الحياة، وقد كتب على وسادته:

ودّع بنى خيبان والأملاك والقصر إن الذي يعلو بالظــلم ينحـــــدرُ
لا يعرف الأمجاد من كان في نهمٍ وعزيز دار الظلم لاشك ينكسـرٌ

[معتصم الحارث الضوّي]

الأستاذ الفاضل النجار
يبدو أن هناك مؤامرة دفينة للتعتيم الإعلامي على بقية السادة الوزراء في مملكة بني خيبان :

وزير الرّي : ريّان الجاف
وزير الزراعة : هشيم بن صحرا
وزير التعليم : جهلول با أميّ
وزير العدل : ظالم بني عربان
وزير الثقافة : سخيف بن عقل نظيف

إن موقفنا المبدئي في نشر الحقائق و الكشف عن أسماء جميع الوزراء في مملكتكم الغالية ينبعث من إيماننا العميق بضرورة الالتزام بالشفافية و التجرد و الحياد .

تحية التقدير و الإعجاب لسيادتك

[NAJJAR]

معذرة سيدى فبعضهم هددنى بأن يصدق ولو مرة
وللصراحة
اللى تعرفه احسن من اللى ماتعرفوش
فى الحالات دى بس
لقد اتعبنا كذبهم واخشى ان يقتلنا صدقهم

[أ.هنداوي دوير]

الأخ الفاضل الأستاذ نجار كل عام وانت ومصر العظيمة بخير ورقي
سواء قبلت إعتذاري أم لا فانا أعتذر لك عما كان في المرات السابقة . و أقول لك وبكل صدق ان بعض المتفلسفين والجهلاء والأغبياء وادعياء العروبة والقومية العربية كذبا وزوراً في واتا قد جعلوني أكفر كفرا بواحاً بهذه العروبة وبتلك القومية في ايام قليلة . وحزني الشديد هو على تلك السنيين التي قضيتها ادافع و أنافح عن هذه القضية الزائفة .
لك إعتذاري مرة أخرى وكل عام وانت أخي بمليون خير . لي مقالين عندك ياليت لو تقرأهم ( لن تنهض الأمة و الثاني ايهما أزكى ) والثالث سيكون ادهى وامر.
قومي مرتد

[عبدالقادربوميدونة]

أستاذنا المحترم نجارالكاتب الساخر والسياسي الماهر والقاص الساحر : تحية حيادية...
فقط أريد أن أسألك سؤالا محددا ، وأريد إجابة أيضا محددة، ولا تظن مطلقا أن إجابتك تكون لك وحدك فهي مهما كان لونها أو شكلها أونسبها أومنطلقها أوهدفها هي بالضرورة تعنيني كما تعني غيري أيضا ..
السؤال:
في هذه الأثناء أثناء حدوث المأساة ماأساة انهيارالمملكة مملكة بني خيبان أين كنت أنت بالضبط وماذا كنت تفعل ؟
وشكرا لكم .

[NAJJAR]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم: هنداوي دوير

ليس هناك مجال للإعتذار عن نقاش فكري ساده اختلاف في وجهات نظر الأخوة، وإنني يا أخي الكريم أشكر لكم حسن خلقكم ووقوفكم على الحق وعدم تعنت فكركم أو إلتصاقكم بحائط العروبة المكذوبة الذي يتباكى دونه أولئك الذين بهرتهم دعاية البعثيين ولم يبهرهم نظام الإسلام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والذي هو تنزيل من حكيم خبير.

وإنني عربي أعشق العربية والثقافة العربية، ما لم تتخطى حاجز الوعي وتسقط في هوة اللاوعي وتنضوي تحت لواء الصم البكم العمي الذين لا يرجعون. الذين يسخرون العربية في خدمة أهواء عنصرية وأضاليل يروجون لها ليل نهار، رغم ما أثبتته لهم الحوادث على طول القرن المنصرم من خطأ ما ذهبوا إليه بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، ليسقطوا في حبال الغرب وشباكه التي نصبت لهم في مدرجات السوربون وعلى أعتاب بيكاديللي وفي مقاهي الستار باكس وحواني باريس الداعرة.

والمسلم الحق هو من لزم الحق حين عرفه قلبه وزجر هواه وانحاز الى العدل وميزانه الذي لا يختل أبداً. وأما البعثيون فكانوا لجهنم حطباً، لما جنت عليهم لوثة خمور العصبية وشهادات طبعت لهم بمداد الوهم وخطت بيد الإحساس بالنقص والضياع، فعادوا إلى ديارهم مخبولين لا يدرون شيئاً مما يقولونن وما يقولون إلا كذباً وبهتاناً عظيماً.

وكل ما أرجوه منكم أخي الكريم، هو أن يكتب قلمك في الحق مثل ما كتب في غيره من قبل وأكثر، وليس منا من لم يخطئ، وخير الخطائين التوابون.

أللهم اجمعنا على كلمة سواء، نصلح بها ما أفسدته الغوغاء.

[NAJJAR]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم بوميدونة: معذرة لتأخر الرد إلى اليوم.

كان السجن أحب إلي مما يدعونني إليه

[عبدالقادربوميدونة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم: هنداوي دوير

ليس هناك مجال للإعتذار عن نقاش فكري ساده اختلاف في وجهات نظر الأخوة، وإنني يا أخي الكريم أشكر لكم حسن خلقكم ووقوفكم على الحق وعدم تعنت فكركم أو إلتصاقكم بحائط العروبة المكذوبة الذي يتباكى دونه أولئك الذين بهرتهم دعاية البعثيين ولم يبهرهم نظام الإسلام الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والذي هو تنزيل من حكيم خبير.

وإنني عربي أعشق العربية والثقافة العربية، ما لم تتخطى حاجز الوعي وتسقط في هوة اللاوعي وتنضوي تحت لواء الصم البكم العمي الذين لا يرجعون. الذين يسخرون العربية في خدمة أهواء عنصرية وأضاليل يروجون لها ليل نهار، رغم ما أثبتته لهم الحوادث على طول القرن المنصرم من خطأ ما ذهبوا إليه بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، ليسقطوا في حبال الغرب وشباكه التي نصبت لهم في مدرجات السوربون وعلى أعتاب بيكاديللي وفي مقاهي الستار باكس وحواني باريس الداعرة.

والمسلم الحق هو من لزم الحق حين عرفه قلبه وزجر هواه وانحاز الى العدل وميزانه الذي لا يختل أبداً. وأما البعثيون فكانوا لجهنم حطباً، لما جنت عليهم لوثة خمور العصبية وشهادات طبعت لهم بمداد الوهم وخطت بيد الإحساس بالنقص والضياع، فعادوا إلى ديارهم مخبولين لا يدرون شيئاً مما يقولونن وما يقولون إلا كذباً وبهتاناً عظيماً.

وكل ما أرجوه منكم أخي الكريم، هو أن يكتب قلمك في الحق مثل ما كتب في غيره من قبل وأكثر، وليس منا من لم يخطئ، وخير الخطائين التوابون.

أللهم اجمعنا على كلمة سواء، نصلح بها ما أفسدته الغوغاء.

السلام عليكم ورحمة الله
ألأستاذ نجار المحترم ..
لا تنه عن خلق .....
هذه المداخلة عنيفة لماذا؟
تقول أعلاه " أما البعثيون فكانوا إلى جهنم حطبا "
أليس حكما ذلك..على كل البعثيين دون استثناء ..
ألم يكن فيهم مسلمون..يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ؟؟
وأنت الرجل المنطقي القرآني ..يصدر عنك ذلك
كيف تعمم دون حيطة ؟
ألا يستطيع هؤلاء الرد عليك بمثل ما قلت ؟
ألا يوجد في هؤلاء اليوم في العراق مجاهدون يذيقون العلوج الأمريكان كل ألوان البطش جهادا مقدسا ؟
لم أشأ أن أحذف لك هذه المداخلة المتسرعة علك تتدارك هذه الهنة ..
فما رأيك .؟

[NAJJAR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم بوميدونة
لحذف المداخلة يجب أن أكون قد خصصت قولي بفرد ما، مما يعني قذفه أو سبه، وهو مما لا يليق. ولست متعجلاً في حكمي أستاذي الكريم، وإنما هو خطي الفكري الذي أسير عليه، ولعلكم تعرفون ذلك جيداً. وأما قولي "وأما البعثيون فكانوا إلى جهنم حطباً" فهو لم يحدث، وإنما قلت "وأما البعثيون فكانوا لجهنم حطباً"، ولست أعني بذلك غير من مات على فكر البعثيين، ولا يعنيني في ذلك ما يفعلون الآن، فالله طيب لا يقبل إلا طيبا، وليس كل من يموت في معركة مع أعداء الإسلام شهيد. ولعلكم تعرفون أن هناك من يقاتل للدنيا (بأصنافها) وهناك من يقاتل في سبيل الله (وهو طريق واحد). كما أنني أوضحت قبلا أنني ضد فكرة إطلاق لفظ الشهيد على غير المبشرين بالجنة، حيث يعد ذلك تزكية على الله والله أمرنا ألا نزكي عليه أحداً، هو أعلم بمن اتقى.
وأما قولكم "لا تنه عن خلق .... وتكملتها الضمنية، وتأت بمثله، فلا أجدني أفهمه في هذا المضمار، فأنا لم أنه هنا عن شيئ وإنما أبارك للزميل الفاضل وقوفه على الحق وأرجوه أن يتحول إلى وقوفه معه كخطوة إيجابية.

وليس معنى أنني أخالفكم في بعض الرأي أنني أتعدى حدود اللياقة، وللبعثي الذي يرى في فكر البعث أنه هو الصواب، أن يفعل ما يشاء وحسابنا وحسابه على الله. وهذا رأي لا أتخلف عنه، وعسى الله أن نكون من المهتدين.
وكل عام وأنتم بخير
والسلام عليكم ورحمته الله وبركاته
وآخر دعغوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[عبدالقادربوميدونة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم بوميدونة
لحذف المداخلة يجب أن أكون قد خصصت قولي بفرد ما، مما يعني قذفه أو سبه، وهو مما لا يليق. ولست متعجلاً في حكمي أستاذي الكريم، وإنما هو خطي الفكري الذي أسير عليه، ولعلكم تعرفون ذلك جيداً. وأما قولي "وأما البعثيون فكانوا إلى جهنم حطباً" فهو لم يحدث، وإنما قلت "وأما البعثيون فكانوا لجهنم حطباً"، ولست أعني بذلك غير من مات على فكر البعثيين، ولا يعنيني في ذلك ما يفعلون الآن، فالله طيب لا يقبل إلا طيبا، وليس كل من يموت في معركة مع أعداء الإسلام شهيد. ولعلكم تعرفون أن هناك من يقاتل للدنيا (بأصنافها) وهناك من يقاتل في سبيل الله (وهو طريق واحد). كما أنني أوضحت قبلا أنني ضد فكرة إطلاق لفظ الشهيد على غير المبشرين بالجنة، حيث يعد ذلك تزكية على الله والله أمرنا ألا نزكي عليه أحداً، هو أعلم بمن اتقى.
وأما قولكم "لا تنه عن خلق .... وتكملتها الضمنية، وتأت بمثله، فلا أجدني أفهمه في هذا المضمار، فأنا لم أنه هنا عن شيئ وإنما أبارك للزميل الفاضل وقوفه على الحق وأرجوه أن يتحول إلى وقوفه معه كخطوة إيجابية.
وليس معنى أنني أخالفكم في بعض الرأي أنني أتعدى حدود اللياقة، وللبعثي الذي يرى في فكر البعث أنه هو الصواب، أن يفعل ما يشاء وحسابنا وحسابه على الله. وهذا رأي لا أتخلف عنه، وعسى الله أن نكون من المهتدين.
وكل عام وأنتم بخير
والسلام عليكم ورحمته الله وبركاته
وآخر دعغوانا أن الحمد لله رب العالمين.

هذا قولك سيدي ولا أزيد عليه حرفا :
"وأما البعثيون فكانوا لجهنم حطباً " وتضيف:
" هوأعلم بمن اتقى."
أليس هناك تعارض أو تناقض أوتضاد.؟ كيف حكمت سيدي على من كان بعثيا غيرمتق حين تقول " وأما البعثيون فكانوا لجهنم حطبا .؟
ألهمها فجورها وتقواها ؟ لو قلت بعضهم لكان أقرب إلى الصواب ..
مع خاص محبتي وتقديري لشخصكم الكريم .

[NAJJAR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الفاضل الأستاذ عبدالقادر بو ميدونة المحترم

ليس هناك من تناقض قط، فالبعثيون ليسوا مجرد وجهة سياسية، وإنما هم تركيبة أيديولوجية محددة لا تتسق والنهج الإسلامي على طول الخط، ومن ثم فهم لا يدخلون تحت قول الله عز وجل: "هو أعلم بمن اتقى"، والسبب في ذلك أن الآية تمنع الحكم على من يتصف بانتهاجه النهج الإسلامي بأنه بالضرورة من أهل الجدنة، فالله وحده أعلم بمن هو صادق في دعواه ومن هو كاذب. وليس من دعاوى البعثيين التمسك بالقرآن والسنة. وليس لأن هنا بيننا خلاف في النهج أن تحذفون مداخلاتنا ولا أن تهددوا بذلك. فأنا لا أبعي من وراء محاوراتي مالاً ولا جاهاً. ويجب علينا أن نفتح صدورنا أمام الرأي الآخر. وأنا لا يسعني وليس من حقي أن أشهد لمن ينبذون القرآن والسنة، ويتبعون مسيحياً صاغ أفكاره على عتبة السوربون، وإن أسلم بعدها وحسن إسلامه. فلا يفيد إسلامه في شيئ وفكره القديم هو المطبق. بل إنه لم يجهر بإسلامه ويتحلل من أفكاره والأمر فيه شك.
والله أسأل أن يكون جهادي بالرأي في سبيله هو وحده وألا يفتنني في ديني.
بارك الله فيكم وهدانا وهداكم صراطه المستقيم.