المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تصويت عن قرار منع الحجاب



وحيد فرج
26/11/2006, 05:42 PM
عاجل جداً : تصويت عن قرار منع الحجاب في بعض بلدان أوروبا



في الموقع الشهير msnbc



السؤال هو: هل تساند قرار منع لبس الحجاب ؟



اختر ..... لا



قم بنشر هذا الموضوع بأسرع ما يمكن



نتيجة التصويت حتى الآن ليست في صالح أخواتنا المسلمات في أوروبا



http://www.msnbc.msn.com/id/15766882/

سعيد حسن
26/11/2006, 07:05 PM
جزاك الله خيرا يا أستاذ وحيد على هذا التنبيه ، لقد صوتُّ يا أخى لصالح الحجاب

د- صلاح الدين محمد ابوالرب
26/11/2006, 07:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك ايها الفاضل وحيد فرج
والدعوة للجميع
تحية

Hussam Zaghloul
26/11/2006, 07:47 PM
جزاك الله كل خير أخي وحيد وجعل ذلك في ميزان حسناتك
حسام الدين زغلول

ايناس حمدي
26/11/2006, 10:06 PM
جزاك الله خيرا يا أستاذ وحيد

بنت الشهباء
26/11/2006, 10:57 PM
باركَ الله بكَ

وجزاك الخير عاجله وآجله

أخي الفاضل

وحيد فرج

عبدالسلام أبوالخير
26/11/2006, 11:02 PM
جزاك الله خيرا يا أستاذ

هالة لولو
26/11/2006, 11:35 PM
السادة القراء،
هنا التصويت يتعلق بمنع النقاب أو أي شيء يغطي الوجه، وليس المقصود الحجاب.
هالة اللولو

غالب ياسين
26/11/2006, 11:36 PM
اثابك الله
تم التصويت ب No

د.حمزة ثلجة
27/11/2006, 05:46 AM
السادة القراء،
هنا التصويت يتعلق بمنع النقاب أو أي شيء يغطي الوجه، وليس المقصود الحجاب.
هالة اللولو

أيها الأحبة
مع احترامي لآراء الجميع
فعلا التصويت يتعلق بالنقاب والأنواع الأخرى من أغطية الوجه واسمحوا لي أن أكون صريحا وكلي أمل أن يتسع صدركم لصراحتي فأنا لا اتفق مع الآراء التي تعتبره مفروضاً على المرأة فالحجاب شيء والنقاب شيء آخر ولا أظن أن امرأة موظفة مثلا أو عاملة أو معلمة أو مهندسة يمكنها العمل في أي مكان وهي ترتدي النقاب دون أن يكون بالإمكان معرفه هويتها



مع خالص الود

وحيد فرج
27/11/2006, 08:50 AM
الأخوة والأخوات الأعزاء جزاكم الله خيرا على التجاوب السريع

أما بخصوص كون التصويت على النقاب أو كونه يخص اي شئ يغطي الوجه فأعتقد أننا لسنا بصدد مناقشة فرضية أو عدم فرضية النقاب , وأظن أنه ينبغي علينا أن نتحرى شرعية أو فرضية النقاب أولا قبل الحكم عليه لأن مؤيديه لهم أدلتهم القوية التي يستندون عليها كما أننا لم نطرح أصلا الموضوع للنقاش ، كل ماأردته هو نصرة أخت لك أرادت أن تعف ويعف الرجال عن النظر إليها ولها مطلق الحرية في هذا وليس لنا أن نناقشها في مشروعية النقاب من عدمه في هذا التوقيت . ومن ناحية أخرى دعونا ننظر إليه من باب الحرية الشخصية على الأقل ، وأخيرا هل تعتقد كمسلم أنه ينبغي أن نصوت ضد النقاب وأن ننظر إليه على أنه معوق للمرأة عن أداء عملها ؟ علما بأن موضوع التصويت لا يتعلق بقضية عمل المرأة - إخواني الموضوع بسيط أمامك 3 إختيارات إما نعم أو لا أو إمتناع عن التصويت .
تحية حب وإحترام

معمر يس
27/11/2006, 10:14 AM
الاخوة الاعزاء
لا أدري لماذا يغضبنا أن يقرر بلد أوروبي ما يتفق وطبيعته ؟ لماذا تعيش الأخت التي ترغب ألا يعرفها أحد في أوروبا بالذات ؟ولماذا لا تهاجر منها الي أي بلد لا يري مشكلا في أن تسير المرأة تحدق فيمن تشاء دون أن يتعرف هويتها أحد؟
ثم في النهاية الزي جزء من الحرية الشخصية لكن عمليا النقاب في مجتمع يعاني من أنشطة سرية عدائية من بعض العرب المقيمين من حقة أن يطلب من جميع مواطنيه أن يكشفو هوياتهم في الطريق العام وأبسط شئ كما أعتقد أن يري المجتمع من هذا الشخص الرائح الغادي ؟ ليس من حقة هنا أن يتخفي؟
وما يقال عن الحجاب والنقاب هي في النهاية أزياء فرضتها البيئة علي المراة كما فرضت علي الرجل العقال والشماغ ليقي وجهه من هجير الصحراء و إن كان القرأن تعاطي معها فلإنها موجودة من قبله هي واقع كما كان الجمل والبغال والنحل والرباط,والأية الوحيدة في الحجاب تطلب من النساء أن يدنين الخمر (التي يلبسنها فعلا) علي فتحة الصدر للحشمة وستر مفاتن الجسد الداخلية القرأن لم يأمر بارتداء الخمر القران طلب من مرتديات الخمر ان يغطين بها فتحة ما بين النهدين و أرجوكم القران موجود والسيرة موجودة لا تتعصبو وتغضبو ادرسو ما تشاؤون,لكن أحدا في أوروبا لم يغضب لأن زوجة السفير الأميركي بالسعودية تمشي بالنقاب جبرا
شكرا لكم جميعاً

عامرحريز
27/11/2006, 11:01 AM
الاخوة الاعزاء
لا أدري لماذا يغضبنا أن يقرر بلد أوروبي ما يتفق وطبيعته ؟ لماذا تعيش الأخت التي ترغب ألا يعرفها أحد في أوروبا بالذات ؟ولماذا لا تهاجر منها الي أي بلد لا يري مشكلا في أن تسير المرأة تحدق فيمن تشاء دون أن يتعرف هويتها أحد؟
ثم في النهاية الزي جزء من الحرية الشخصية لكن عمليا النقاب في مجتمع يعاني من أنشطة سرية عدائية من بعض العرب المقيمين من حقة أن يطلب من جميع مواطنيه أن يكشفو هوياتهم في الطريق العام وأبسط شئ كما أعتقد أن يري المجتمع من هذا الشخص الرائح الغادي ؟ ليس من حقة هنا أن يتخفي؟
وما يقال عن الحجاب والنقاب هي في النهاية أزياء فرضتها البيئة علي المراة كما فرضت علي الرجل العقال والشماغ ليقي وجهه من هجير الصحراء و إن كان القرأن تعاطي معها فلإنها موجودة من قبله هي واقع كما كان الجمل والبغال والنحل والرباط,والأية الوحيدة في الحجاب تطلب من النساء أن يدنين الخمر (التي يلبسنها فعلا) علي فتحة الصدر للحشمة وستر مفاتن الجسد الداخلية القرأن لم يأمر بارتداء الخمر القران طلب من مرتديات الخمر ان يغطين بها فتحة ما بين النهدين و أرجوكم القران موجود والسيرة موجودة لا تتعصبو وتغضبو ادرسو ما تشاؤون,لكن أحدا في أوروبا لم يغضب لأن زوجة السفير الأميركي بالسعودية تمشي بالنقاب جبرا
شكرا لكم جميعاً

السلام عليكم..
أولا أخي من قال أن زوجة السفير الأمريكي في الرياض تلبس الخمار؟؟ هل اشتكت لك؟
إن بعض النساء في السعودية ، وفي الرياض خصوصا لا يضعون الخمار أو النقاب.. كنت في الخبر قبل ثماني سنوات وكانت النساء الأمريكيات والفلبينيات والبرياطانيات لا يغطين شعرهن أصلا.

ثم إلى أين تهاجر هذه الأخت المسلمة؟؟ إذا سافرت إلى العديد من بلاد الإسلام ربما تترك الإسلام أصلا.

بالنسبة للزي الموجود سلفا فأنا أخالفك الرأي
قال تعالى:"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى"
وعندما نزلت آية الحجاب يقول أحد الصحابة: نزلت نساء الأنصار وكأن على رؤوسهن الغربان

وفي حديث الإفك أن الصحابي الجليل عندما رأى السيدة عائشة رضي الله عنها عرفها لأنه كان يراها "وهي صغيرة"

أما باقي الكلام ، فأترك المجال لغيري في النقاش.

والسلام ختام

هالة لولو
27/11/2006, 11:55 AM
إني أؤمن أن النقاب والحجاب شأنان من شؤون الحرية الشخصية ولا أحد له الحق في منع المسلمة من ارتداء ما تشاء.

لكن أعتقد أن وضع النقاب والذي هو "ستر أتقى للمرأة" ، في بلاد لا تعرف إلا السوء عن الإسلام قد يسبب بعض الأذى للمرأة المنقبة، على يد بعض الشبان الأوربيين الجهلاء.

فلا نحن نريد فتاوى للمرأة بأن تنزع الحجاب في لندن إن هي خافت على نفسها الأذى( كما حدث بعد تفجيرات لندن) ولا نحن نريد فتاوى تجبرها على وضع النقاب في بلاد تشتعل فيها القلوب خوفاً وتوجساً من الإسلام بل وحتى كرهاً.

ارحموا المسلمات يرحمكم من في السماء.

هالة اللولو

د. رود
27/11/2006, 12:06 PM
الأخوة الكرام جميعا

لم أصوت بعد وان شاء الله سأصوت لصالح النقاب .

أعيش حالياً بفرنسا، والكثير من الاخوات يرتدين النقاب، ومما يدعو للعجب أولا والإعجاب ثانياً، أن معظم من يرتدينه هن ممن اعتنق الاسلام من الأخوات الفرنسيات، هن يبحثن أن يطبقن الاسلام كما فرض، وكما أتى في عهد بينا الكريم عليه الصلاة والسلام، وكما كانت عليه نساء النبي والصحابة رضوان الله عليهم، بدون أية فكرة مسبقة أو صورة مشوهة لنقاب أجبرت عى ارتدائه الفتاة أو أعطى صورة قاتمة عن فتاة منقبة وغير ملتزمة، هن نظرن للنقاب أنه فرض أتى به الإسلام،تفهمن الغاية منه، أحببن النبي عليه الصلاة والسلام وحياته وحياة زوجاته، فأردن أن يعشن على ما عاشوا عليه، وحرفياً، بعد أن وجدن الفرق بين حياة اللادينية والإباحية وتحررها، وبين حياة الإسلام والعفة ورفعتها، هن يعلمن أنهن يعشن في فرنسا فهن فرنسيات ولدن وعشن وكبرن ههنا، هن وأعلم منا بحقوقهن في بلادهن. بل و بحق أي انسان على أرض الله ، تربين على أن لكل انسان على وجه الأرض الحق بأن يدافع عن متطلباته، وحقوقه، وحاجاته، حتى وإن كان خاطئاً، طالما لا يؤذي بها غيره، فكيف بمن كان مصيباً!

الأمثلة كثيرة هنا في المطالبة بالحريات، وتثير الدهشة بعضها لجرأتها حيناً، والإشمئزاز حيناً آخر،
ولكنها تصب في النهاية أنه كل أمر ، أي أمر، إن كنت مؤمنا به وتدعو بكل صدق له سيراه الناس غريباً وربما يستهجنونه ولكن سيقتنعون به آخرا لأن الأيمان والثقة منك بها ستصنع الاعاجيب.
وعلى سبيل المثال ، لا الحصر، يطالب أصحاب الزواج المثلي أن يعترف بزواجهن كزواج شرعي في الكنيسة، ويتبنين الأولاد، ويرين في ذلك حق لهن ، بل وظلم إن لم تجب الحكومة مطاليبهن،
العاهرات لهن صوت بالبرلمان ليدافع عن حقوقهن،
بإمكانك أن تذهب الى الحدائق ربيعاً أو صيفاً لترى النساء، وعذراً، قد استلقين-ولن أشبه بأي شيء وأترك لكم التشبيه - أرضاً شبه عاريات، ولا نقول إلا هي حريات شخصية لأننا ببلاد الغرب ولأننا نعيش بمجتمع لديه مفهوم الحرية لدرجة أنه يبيح حتى ما ينافى الذوق السليم والفطرة والخلق الانساني بغض النظر عن دين أو خلق أو مفهوم .

لم نعطي الدنية في ديننا ؟
ولم نستحي من اوامر الله ونراها مخجلة ، وتستحق أن نطاطئ رأسنا بتطبيقها ، ونحاول أن نبرر للغرب بأن ذلك من حقوقه؟ أم أننا اعتدنا ألا تجاب مطاليبنا فنبرر للظالم الذي لا يعطينا حقنا حتى لا نشعره حتى بتعذيب الضمير؟

والله تمشي المنقبة الفرنسية وكلها فخر بأنها ترتدي أجمل زي، وأنها تشعر أنها بهذا ارتدت ثياب العز والحشمة والعبودية لله ، فهل آتي لأقول لها إخلعيه أنت تشوهين، وأنت تسيئين ، وأنت تتخفين ، وأنت وأنت وأصوت ضدها مع عدو الإسلام؟؟ وجميعنا يعرف في قرارة نفسه ماهي إلا حرب معلنة على الاسلام أولا وآخرا ماكانت لتشتعل في بلاد الغرب إن لم توقد نارها في بلادنا العربية الاسلامية أولا ، فنحن من أعطاهم الضوء الأخضر لهذا، فلنكن مع بعضنا وإن اختلفت آراؤنا بصدد فرضية النقاب، فقد اختلف علماؤنا بتحديد فرضيته أو سنيته، فما هنا المشكلة ولكن أنا ادافع عن الاسلام الذي يقهر في شتى بقاع الأرض .

سأصوت مع النقاب وإن كنت أرى أن التصويتات هذه ربما لن تقدم شيئا ولن تؤخر في نهاية المطاف، فما كانوا يوماً ينتظرون أن نصوت كي يروا نتيجة التصويت ويبنوا تصرفاتهم على أساسه، اللهم إلا إن كانت تخدم مصلحتهم، ولكن هي كلمة حق أمام الله و عند سلطان جائر.

...كل الشكر للأخ الفاضل الأستاذ/ وحيد فرج، الذي طرح الموضوع وللإخوة الكرام جميعاً.
مهما اختلفت آراؤنا فالنية إن شاء الله حب الاسلام والدفاع عنه وأن اختلفت زوايا الرؤى...



أختكم/ د. رود حجار

عامرحريز
27/11/2006, 12:15 PM
السلام عليكم

جزى الله د. رود خيرا على ما قدم.

لكن أنا أظن أن هذا الاستفتاء يأتي سبقاً لاستفتاء آخر سيأتي عاجلا أو آجلا لنزع الحجاب كاملا.

دينا سليم
27/11/2006, 03:28 PM
لماذا يرتدي الرجال الشورت في باريس ولندن ؟ يتمشون شبه عراة يغازلون النساء وصدورهم عارية؟
أعني الرجل العربي
هل يستطيعون ذلك في دولنا العربية؟

عبد الله علي
27/11/2006, 04:42 PM
شكرا د. وحيد، والنتيجة الآن 58% لا مقابل 40% نعم.

الأستاذة دينا، ملاحظة هامة وقد ناقشتها وبعض أصدقائي في لندن، ولكن يبقى السؤال دون إجابة شافية. لماذا نعتقد نحن شباب العرب أننا نتحرر من تقاليد مجتمعاتنا - جيدة كانت أم سيئة - بمجرد الهبوط في المطارات الغربية؟

تحياتي

وحيد فرج
27/11/2006, 10:45 PM
مشروعية النقاب في المذاهب الفقهية الأربعة ـ

في حوار شهير له مع صحيفة الأخبار الحكومية ، نشرته بتاريخ 1 / 4 / 1994م ، أبدى العلامة الراحل الكبير الشيخ محمد متولي الشعراوي غضبه وسخطه على من يهاجمون النقاب والحجاب ، وقال ما نصه :
(( وعجيب أيضا وغريب أمر هؤلاء ، وهم في رفضهم للحجاب والنقاب يرفعون شعار الحرية الشخصية !! ونحن نسألهم أهناك حرية بلا ضوابط تمنع الجنوح بها إلى غير الطريق الصحيح ؟ وأية حرية تلك التي يعارضون بها تشريعات السماء ؟ هذه الحرية التي تضيق الخناق على المحجبات ، وتترك الحبل على الغارب للسافرات فَيُحرضن على الجريمة بعد الافتتان ! وحسبنا من سوابق الخطف للفتيات ، واغتصاب المائلات المميلات ، حسبنا من ذلك دليلا على حكمة الله البالغة فيما شرع من ستر !! إن هؤلاء يحاولون التدخل في صميم عمل الله ، ويريدون أن تُشَرِّع الأرض للسماء وخسئوا وخاب سعيهم )) اهـ
وكان عجبا أن بعض المنتسبين إلى الأزهر يتحدثون عن "بدعة" ستر وجه المرأة ، وكأنهم لأول مرة يعرفونها في دين الإسلام وأقوال أئمته ، بينما شيخ الأزهر الحالي نفسه الشيخ محمد سيد طنطاوي في تفسيره المسمى (( التفسير الوسيط للقرآن الكريم طبعة دار المعارف جـ 11 ص 245 ) ينتصر لستر البدن كله بما فيه الوجه ، ففي تفسيره لقول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } (الأحزاب:59) يقول : (( والجلابيب جمع جلباب ، وهو ثوب يستر جميع البدن ، تلبسه المرأة فوق ثيابها . والمعنى : يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك ، وقل لبناتك اللائي هن من نَسْلك ، وقل لنساء المؤمنين كافة ، قل لهن : إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن ، فعليهن أن يَسدلن الجلاليب عليهن ، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًّا من رؤوسهن إلى أقدامهن ؛ زيادة في التستر والاحتشام ، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة . قالت أم سلمة رضي الله عنها : لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سُود يلبسنها )) اهـ . فهذا هو رأي شيخ الأزهر من تفسيره فماذا يقولون ؟
* * * *
إننا بادئ ذي بدء نريد أن ننبه على أمرين مهمين ونجيب عن شبهة مغرضة :
أما الأمر الأول : فيخطىء من يظن أن النقاب قَيْدٌ وُضع على المرأة ليمنعها من ممارسة حقوقها ، أو غُلٌّ ترسُف فيه يحول بينها وبين أداء مهامها . ولكنه في الحقيقة شعار الحياء والخَفَر ، وعنوان الطهارة والعفاف ، تلتزمه ـ منذ قديم الزمان ـ نساء عِلْيَة القوم ، من ذوي الرياسة ، والجاه ، والعلم ، والثراء .

وأما الأمر الثاني : فهو أننا هنا لسنا بصدد الدفاع عن أخطاء بعض المنتقبات أو سلوكهن ـ وهي موجودة ـ أو أننا نريد أن نجبر النساء على ارتدائه . بل إننا نريد أن يفرق الناس بين النقاب وبين أخطاء وسلوكيات بعض المنتقبات . فالنقاب لايعطي للمرأة العصمة من الذنوب وتظل المنتقبة شأنها شأن بقية المسلمات يجوز عليها الخطأ والصواب ، وبالتالي فالذين يتحدثون عن هذا الجانب يريدون سحب القضية إلى "أزقة" الكلام بعيدا عن جوهرها وصلبها .

وأما الشبهة المغرضة : وهي تلك التي يدندن بها أصحاب النفوس الضعيفة هذه الأيام ويملئون بها الصحف والمجلات صياحا وعويلا : يقولون : إن النقاب قد يرتديه المحتالون والسُّرَّاق والإرهابيون والداعرات فيتخفون وراءه ؟ ثم يروحون يستعرضون القصص المغرضة في هذا الباب .
وللرد على هذه الشبهة نقول :
أولا : المنافقون في الدرك الأسفل من النار ومع ذلك كانوا يتظاهرون بالإسلام فيصلُّون ويُخفون في قلوبهم الزندقة والكفر ويخادعون الله ، فهل نترك الصلاة لأن المنافقين يصلون ؟

ثانيا : هناك من المجرمين واللصوص من يرتدي زي رجل الشرطة ورجل الأمن ، فنرى هذا المجرم ينتحل صفة ضابط الشرطة الأمين فيُغرر بالناس ويحتال عليهم ويسرق أموالهم بل قد يقتلهم ، فهل نقوم بإلغاء زي رجل الشرطة من أجل هؤلاء المحتالين والمجرمين ؟

نحن نعلم أن هناك ظروفا تقتضي أن يُتَحَقَّق من شخصية المنتقبة في المطارات والامتحانات .. وحين يُرتاب أو يشك في أمر يحتاج فيه لذلك . فما المانع أن يتحقق من شخصيتهن ضابطات للأمن أو غيرهن من الموظفات دون أي حساسية ، وباحترام ومعاملة مهذبة ؟

ثالثا : لا شك أن من يريد أن يتخفى وراء شيء ما ليداري جريمة ما فإنه لا يختار شيئا قبيحا ، وإنما يختار شيئا مستحسنا . لنفرض أن هناك امرأة سيئة السير والسلوك تتخفى وراء النقاب فما من شك أنها تتخفى وراءه لأنه مستحسن لا لأنه قبيح !!
لقد وصل الأمر ببعضهم لكي يمنع النقاب إلى التآمر والاحتيال والنصب والدجل . يقول الأستاذ محمد جلال كشك في كتابه ( قراءة في فكر التبعية ) ص ( 421 ) : أن عميد إحدى الكليات اعترف : أنه لكي يمنع الحجاب أو النقاب في كليته استأجر طالبا من كلية أخرى واتفقوا معه على أن يحاول دخول الكلية منقبا ويقبض عليه الحرس وتصبح فضيحة . وتم ذلك فعلا واستغلها العميد فأصدر قرارا بمنع الحجاب أو النقاب ودفعوا للطالب أُجرته مع بعض الأقلام والشلاليت ! وكان العميد يروي هذه القصة مفتخرًا قائلا : بعشرة جنيه حلِّيت مشكلة الحجاب في كُلِّيتي ! ترى كم يتكلف تلميع خائب وترويج بائر ) اهـ
* * * *
والذي دعاني للحديث في هذا الموضوع هو هذه الحملة الموتورة على النقاب وجرأة البعض على الفتوى والزعم بأن المذاهب الأربعة تُحَرِّم أو تُبَدّع النقاب أو تجعله من المكروهات !! ، وبدا أن هناك حملة لإشاعة الجهل بين الناس أو استغلال بعد الناس عن مواطن العلم ، لترويج أباطيل ليست من دين الله في شيئ ، بل هي اعتداء على الدين والعلم وافتراء على فقهاء المسلمين .
فمسألة الحجاب والنقاب من المسائل التي قتلت بحثا وهي تدور بين الوجوب والاستحباب ولكن من العجب العجاب أن ينتقل بنا أقوام يزعمون الاجتهاد ـ وهو منهم براء ـ إلى دائرة التحريم والكراهة ؛ دون أي دليل بل باستخدام الكذب والتزوير . ولو كان لهؤلاء القائلين بكراهة أو تحريم النقاب سلف من هذه الأمة ، أو مستند يعتمدون عليه ولو كان واهيًا ، أو حكوا مذاهب العلماء في وجوب ستر الوجه وعدمه بأمانة ، ونقلوا أدلتهم بنزاهة ، ثم اختاروا القول بعدم الوجوب ، لقلنا : جنحوا لمذهب مرجوح لهم فيه سلف . ولكن العجب العجاب ، قول من يقول أن النقاب بدعة ويدعو لتحريمه أو كراهته . وللأسف الشديد يتم هذا التَّبَجُّح باسم علوم الدين !! وعلومُ الإسلام كلها بريئة إلى اللَّه تعالى من انتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، ولذلك أحببت أن أضع بين يدي القراء بعض معالم الحقيقة في هذا الموضوع ، والعمدة في ذلك كتاب شيخنا العلامة الفقيه الدكتور محمد فؤاد البرازي الرائع ( حجاب المسلمة بين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) ، على أن نتبع هذا المقال بآخر يعرض كلام المفسرين في هذه المسألة ، وكلام أعلام الفقه قديما وحديثا .
ستر الوجه في المذاهب الأربعة :
من المفيد أن نشير إلى أن القائلين بجواز كشفه ، قد اتجهت مذاهبهم إلى وجوب ستره لخوف الفتنة نظرًا لفساد الزمن . وبناءً على ذلك فقد استقر الكثير من فقهاء المذاهب الأربعة وغيرهم على وجوب ستر الوجه .ويحسن بنا في هذا المقام أن نذكر شذرات قليلة من أقوال علماء كل مذهب من هذه المذاهب ، منقولة من كتب أصحابها ـ ومعظم هذه الكتب تدرس بالأزهر منذ مئات السنين وإلى اليوم ـ ، إبراءً للذمة ، وإقامة للحجة ، وحتى لا يصدق الناس ما يروجه المزورون من أن النقاب لا وجود له في المذاهب الفقهية الكبرى الأربعة !!
أولا : مذهب الحنفية :
1 ـ قال الشرنبلالي في ( متن نور الإيضاح ) : « وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها باطنهما وظاهرهما في الأصح ، وهو المختار » . وقد كتب العلامة الطحطاوي في ( حاشيته الشهيرة على مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح ص 161) عند هذه العبارة ما يلي : « ومَنْعُ الشابة من كشفه ـ أي الوجه ـ لخوف الفتنة ، لا لأنه عورة » اهـ .
2 ـ وقال الشيخ داماد افندي (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر ـ 1 / 81) : « وفي المنتقى : تمنع الشابة عن كشف وجهها لئلا يؤدي إلى الفتنة . وفي زماننا المنع واجب بل فرض لغلبة الفساد وعن عائشة : جميع بدن الحرة عورة إلا إحدى عينيها فحسب ، لاندفاع الضرورة » اهـ .
3 ـ وقال الشيخ محمد علاء الدين الإمام (الدر المنتقى في شرح الملتقى ـ 1 / 81 ( المطبوع بهامش مجمع الأنهر ) : « وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وقدميها في رواية ، وكذا صوتها، وليس بعورة على الأشبه ، وإنما يؤدي إلى الفتنة ، ولذا تمنع من كشف وجهها بين الرجال للفتنة » اهـ .والراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ، أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت فإنه محرم .
4 ـ وقال الشيخ الحصكفي (الدر المختار بهامش حاشية ابن عابدين ـ 3 / 188 ـ 189) : « يعزر المولى عبده ، والزوج زوجته على تركها الزينة الشرعية مع قدرتها عليها ، وتركها غسل الجنابة ، أو على الخروج من المنزل لو بغير حق ، أو كَشفت وجهها لغير محرم » اهـ باختصار .
5 ـ وقال في موطن آخر : « وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال ، لا لأنه عورة ، بل لخوف الفتنة ، كمسّهِ وإن أَمِنَ الشهوة ، لأنه أغلظ ، ولذا ثبتت به حرمة المصاهرة ». قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة عند هذه العبارة : « والمعنى : تُمنَعُ من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ، لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة .وقوله : « كمسِّهِ » أي : كما يمنع الرجل من مسِّ وجهها وكفِّها وإنْ أَمِنَ الشهوة » اهـ ( انظر : الدر المختار ، مع حاشية رد المحتار ( 1 / 272) .
6 ـ وقال العلامة ابن نجيم ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 1 / 284) : « قال مشايخنا : تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة » اهـ .
7 ـ وقال أيضًا في موضع آخر ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 2 / 381) : « وفي فتاوى قاضيخان : ودلَّت المسألة على أنها لا تكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة . اهـ وهو يدل على أن هذا الإرخاء عند الإمكان ووجود الأجانب واجبٌ عليها » اهـ .
8 ـ وقال الشيخ علاء الدين عابدين (الهدية العلائية ( ص / 244) : « وتُمنع الشابة من كشف وجهها خوف الفتنة » اهـ .
وقد أوجب فقهاء الحنفية على المرأة الْمُحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب .
9ـ قال العلامة المرغيناني (فتح القدير ( 2 / 405) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج : « وتكشف وجهها لقوله عليه السلام : إحرام المرأة في وجهها ». قال العلامة المحقق الكمال بن الهمام تعليقًا على هذه العبارة : « ولا شك في ثبوته موقوفًا . وحديث عائشة رضي الله عنها أخرجه أبو داود وابن ماجه ، قالت : كان الركبان يمرون ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذَونا سَدَلَت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . قالوا : والمستحب أن تسدل على وجهها شيئًا وتجافيه ، وقد جعلوا لذلك أعوادًا كالقُبة توضع على الوجه يسدل فوقها الثوب . ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة وكذا دلَّ الحديث عليه » اهـ .
10 ـ وقال العلامة الحصكفي (الدر المختار ورد المحتار ( 2 / 189 ) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج : « والمرأة كالرجل ، لكنها تكشف وجهها لا رأسها ، ولو سَدَلَت شيئًا عليه وَجَافَتهُ جاز ، بل يندب » .قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته على « الدر المختار » عند قوله : « بل يُندب » ، قال : « أي خوفًا من رؤية الأجانب ، وعبَّر في الفتح بالاستحباب ؛ لكنْ صرَّحَ في « النهاية » بالوجوب . وفي « المحيط » : ودلَّت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة ، لأنها منهية عن تغطيته لحقِّ النُّسك لولا ذلك ، وإلا لم يكن لهذا الإرخاء فائدة » . اهـ ونحوه في الخانية . ووفق في البحر بما حاصله : أنَّ مَحْمَلَ الاستحباب عند عدم الأجانب ، وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب عليها عند الإمكان ، وعند عدمه يجب على الأجانب غض البصر ... » اهـ باختصار .
فأنت ترى من النصّين التاسع والعاشر تصريح فقهاء الحنفية بنهي المرأة أثناء الإحرام بالحج عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة ، وقولهم بوجوب ستره رغم أنها في أقدس الأمكنة مستدلين على ذلك بحديث عائشة السابق ذكره . فإذا كان الأمر كذلك وهي محرمة في أقدس البقاع ، فوجوب ستره في غيرها أَوْلى وأحرى بالاتِّباع .
ثانيا : مذهب المالكية :
1 ـ روى الإمام مالك ( الموطأ ـ 2 / 234 بشرح الزرقاني ، وانظر نحوه في : أوجز المسالك ـ 6 / 196) ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : « كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق » .قال الشيخ الزرقاني « زاد في رواية : فلا تنكره علينا ، لأنه يجوز للمرأة المحرمة ستر وجهها بقصد الستر عن أعين الناس ، بل يجب إن علمت أو ظنت الفتنة بها ، أو يُنظر لها بقصد لذة . قال ابن المنذر : أجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كله ، والخفاف ، وأن لها أَنْ تغطي رأسها ، وتستر شعرها ، إلا وجهها ، فَتُسدل عليه الثوب سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال ، ولا تُخَمِّر ، إلا ما روي عن فاطمة بنت المنذر ، فذكر ما هنا ، ثم قال : ويحتمل أن يكون ذلك التخمير سدلًا ، كما جاء عن عائشة قالت : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مُرَّ بنا سَدَلْنا الثوب على وجوهنا ونحن محرمات ، فإذا جاوزْنا رفعناه » اهـ .
2 ـ وقال الشيخ الحطَّاب (مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ـ 1 / 499) : « واعلم أنه إن خُشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين . قاله القاضي عبد الوهاب ، ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة ، وهو ظاهر التوضيح . هذا ما يجب عليها »اهـ .
3 ـ وقال الشيخ الزرقاني في شرحه لمختصر خليل : (( وعورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم غير الوجه والكفين من جميع جسدها ، حتى دلاليها وقصَّتها .وأما الوجه والكفان ظاهرهما وباطنهما ، فله رؤيتهما مكشوفين ولو شابة بلا عذر من شهادة أو طب ، إلا لخوف فتنة أو قصد لذة فيحرم ، كنظر لأمرد ، كما للفاكهاني والقلشاني . وفي المواق الكبير ما يفيده . وقال ابن الفاكهاني : مقتضى مذهبنا أن ذلك لا يحرم إلا بما يتضمنه ، فإن غلبت السلامة ولم يكن للقبح مدخل فلا تحريم )) . وهذا كله ـ كما ترى ـ في حكم نظر الرجل الأجنبي المسلم إليها . أما حكم كشف وجهها فلم يتعرض الشارح له في هذا الموضع ، وستجده في الفقرة الرابعة المنقولة من حاشية الشيخ البناني عند كلامه على هذه العبارة نفسها ، فانتظره فإنه بيت القصيد . (( ومذهب الشافعيّ أَمَسُّ بسدِّ الذرائع ، وأقرب للاحتياط ، لا سيَّما في هذا الزمان الذي اتّسع فيه البلاء ، واتسع فيه الخرق على الراقع » . اهـ باختصار يسير ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 1 / 176) .
4ـ وقد كتب العلامة البنَّاني في حاشيته على شرح الزرقاني لمختصر خليل على كلام الزرقاني السابق (1 / 176 ، ونحوه في حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1 / 289) . ) ما يلي » قول الزرقاني : إلا لخوف فتنة ، أو قصد لذة فيحرم ، أي النظر إليها ، وهل يجب عليها حينئذٍ ستر وجهها ؟ وهو الذي لابن مرزوق في اغتنام الفرصة قائلًا : إنه مشهور المذهب ، ونقل الحطاب أيضًا الوجوب عن القاضي عبد الوهاب ، أو لا يجب عليها ذلك ، وإنما على الرجل غض بصره ، وهو مقتضى نقل مَوَّاق عن عياض . وفصَّل الشيخ زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها ، وغيرها فيُستحب »اهـ .
5 ـ وقال ابن العربي : « والمرأة كلها عورة ، بدنها ، وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة ، أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يَعنُّ ويعرض عندها » أحكام القرآن ( 3 / 1579) . قال محمد فؤاد البرازي : الراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ، أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت ، فإنه محرم كما سبق تقريره .
6 ـ وقال القرطبي ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسيره ( 12 / 229) : « قال ابن خُويز منداد ــ وهو من كبار علماء المالكية ـ : إن المرأة اذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة ، فعليها ستر ذلك ؛ وإن كانت عجوزًا أو مقبحة جاز أن تكشف وجهها وكفيها » اهـ .
7 ــ وقال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) : « عورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم جميع جسدها غير الوجه والكفين ظهرًا وبطنًا ، فالوجه والكفان ليسا عورة ، فيجوز كشفهما للأجنبي ، وله نظرهما إن لم تُخشَ الفتنة . فإن خيفت الفتنة فقال ابن مرزوق : مشهور المذهب وجوب سترهما . وقال عياض : لا يجب سترهما ويجب غضُّ البصر عند الرؤية . وأما الأجنبي الكافر فجميع جسدها حتى وجهها وكفيها عورة بالنسبة له » اهـ .
8 ـ وقال الشيخ الدردير (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) : « عورة الحرة مع رجل أجنبي منها ، أي ليس بِمَحْرَمٍ لَهَا ،جميع البدن غير الوجه والكفين ؛ وأما هما فليسا بعورة وإن وجب سترهما لخوف فتنة» اهـ .
ـ وقد أوجب فقهاء المالكية على المرأة المُـحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب .
9ـ قال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري ( جواهر الإكليل ـ 1 / 41) في أبواب الحج : « حَرُمَ بسبب الإحرام بحج أو عمرة على المرأة لبس محيط بيدها كقُفَّاز ، وستر وجهٍ بأي ساتر ، وكذا بعضه على أحد القولين الآتيين ، إلا ما يتوقف عليه ستر رأسها ومقاصيصها الواجب ، إلا لقصد ستر عن أعين الرجال فلا يحرم ولو التصق الساتر بوجهها ، وحينئذٍ يجب عليها الستر إن علمت أو ظنت الافتتان بكشف وجهها ، لصيرورته عورة . فلا يقال : كيف تترك الواجب وهو كشف وجهها وتفعل المحَرّم وهو ستره لأجل أمر لا يُطلب منها ، إذ وجهها ليس عورة ؟ وقد علمتَ الجواب بأنه صار عورة بعلمِ أو ظنِّ الافتتان بكشفه »اهـ باختصار .
10ـ وقال الشيخ أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي المالكي الأزهري ) الفواكه الدواني على رسالة أبي زيد القيرواني ـ 1 / 431) في باب الحج والعمرة : « واعلم أن إحرام المرأة حرة أو أَمَةً في وجهها وكفيها . قال خليل : وحَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه إلا لستر بلا غرز ولا ربط ، فلا تلبس نحو القفاز ، وأما الخاتم فيجوز لها لبسه كسائر أنواع الحلي ، ولا تلبس نحو البرقع ، ولا اللثام إلا أن تكون ممن يخشى منها الفتنة ، فيجب عليها الستر بأن تسدل شيئًا على وجهها من غير غرز ولا ربط » . اهـ باختصار يسير .
11ـ وقال الشيخ الدردير (الشرح الكبير بهامش حاشية الدسوقي ـ 2 / 54، 55) : « حَرُمَ بالإحرام بحج أو عمرة على المرأة ولو أَمَة ، أو صغيرة ، ستر وجه ، إلا لستر عن أعين الناس ، فلا يحرم ، بل يجب إن ظنت الفتنة ... » اهـ .
12ـ وقال الشيخ عبد الباقي الزرقاني ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 2 / 290 ـ 291) في أبواب الحج : « حَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه ، إلا لستر عن الناس ، فلا يحرم عليها ستره ولو لاصقته له ، بل يجب إن علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة ، وحينئذٍ فلا يقال : كيف تترك واجبًا وهو ترك الستر في الإحرام وتفعل محرمًا وهو الستر لأجل أمر لا يطلب منها ، إذ وجهها ليس بعورة ؟ فالجواب : أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت ، إلى آخر ما مر » اهـ وتمام العبارة : « أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة » اهـ .
* ونستخلص من النصوص السابقة المأخوذة من المراجع المعتمدة عند المالكية أنه :
ـ يُسَنُّ للمرأة أن تستر وجهها عند تحقق السلامة والأمن من الفتنة ، وعند عدم النظر إليها بقصد اللذة .
ـ أما إذا علمت أو ظنت أنه يُخشى من كشف وجهها الفتنة ، أو ينظر لها بقصد لذة ، فيصير عورة يجب عليها ـ حينئذٍ ـ ستره ، حتى ولو كانت محرمة بحج أو عمرة . هذا هو مشهور المذهب كما حكاه ابن مرزوق . ولا شك أننا في زمن تحققت فيه الفتنة ، وانتشرت في أطرافه الرذيلة ، وامتلأت الطرقات بالمتسكعين الذين يتلذذون بالنظر إلى النساء ، فلا يجوز ـ والحال على هذا ـ عند المالكية أنفسهم ، ولا عند المذاهب الثلاثة الأخرى خروج المرأة كاشفة عن وجهها ، بل يجب عليها ستره .
* * * *
ثالثًا : مذهب الشافعية :
1 ـ قال الإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ في المنهج : « وعورة حُرَّة غير وجه وكفين« ... . قال الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على الكتاب السابق عند قوله : « غير وجه وكفين : وهذه عورتها في الصلاة . وأما عورتها عند النساء المسلمات مطلقًا وعند الرجال المحارم ، فما بين السرة والركبة . وأما عند الرجال الأجانب فجميع البدن . وأما عند النساء الكافرات ، فقيل : جميع بدنها ، وقيل : ما عدا ما يبدو عند المهنة » اهـ ( حاشية الجمل على شرح المنهج ـ 1 / 411) .
2ـ وقال الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي ( تحفة المحتاج بشرح المنهاج ـ 3 / 113 ـ 115 ، المطبوع بهامش حاشيتي الشرواني والعبادي ) في « فصل تكفين الميت وحمله وتوابعهما » : « يُكفن الميت بعد غسله بما لَهُ لُبْسُهُ حيًا ... ثم قال : وأقله ثوب يستر العورة المختلفة بالذكورة والأنوثة »اهـ .وقد كتب الشيخ الشرواني ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) في حاشيته على تلك العبارة : « فيجب على المرأة ما يستر بدنها إلا وجهها وكفيها ، حرَّة كانت أو أمة . ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ، بل لكون النظر إليهما يوقع في الفتنة غالبًا . شرح : م ر ــ أي شرح شمس الدين بن الرملي رحمهما الله تعالى .
3 ـ وذكر ابن قاسم العبادي في ( حاشيته على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) نحو ذلك على العبارة نفسها ، فقال : « فيجب ما ستر من الأنثى ولو رقيقة ما عدا الوجه والكفين . ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ، بل لخوف الفتنة غالبًا . شرح : م ر » اهـ .
4ـ وقال الشيخ الشرواني : « قال الزيادي في شرح المحرر : إن لها ثلاث عورات : عورة في الصلاة ، وهو ما تقدم ـ أي كل بدنها ما سوى الوجه والكفين . وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها : جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد .وعورة في الخلوة وعند المحارم : كعورة الرجل »اهـ ـ أي ما بين السرة والركبة ـ ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 2 / 112) .
5 ـ وقال أيضًا : « من تحققت من نظر أجنبي لها يلزمها ستر وجهها عنه ، وإلا كانت معينة له على حرام ، فتأثم » اهـ (حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 6 / 193) .
6 ــ وقال الشيخ زكريا الأنصاري : « وعورة الحرة ما سوى الوجه والكفين » فكتب الشيخ الشرقاوي في حاشيته على هذه العبارة : « وعورة الحرة .. أي : في الصلاة . أما عورتها خارجها بالنسبة لنظر الأجنبي إليها فجميع بدنها حتى الوجه والكفين ولو عند أَمنِ الفتنة » اهـ (تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب ـ 1 / 174) .
7 ــ وقال الشيخ محمد الزهري الغمراوي (أنوار المسالك شرح عمدة السالك وعدة الناسك ص 217 ) : (( ويحرم أن ينظر الرجل إلى شيء من الأجنبية ، سواء كان وجهها ، أو شعرها ، أو ظفرها ، حرة كانت أو أمة ...)) ثم قال بعد أربعة أسطر : (( فالأجنبية الحرة يحرم النظر إلى أي جزء منها ولو بلا شهوة ، وكذا اللمس والخلوة ؛ والأَمة على المعتمد مثلها ، ولا فرق فيها بين الجميلة وغيرها ...)) . ثم قال في الصفحة التي تليها : ويحرم عليها ـ أي المرأة ـ كشف شيء من بدنها ، ولو وجهها وكفيها لمراهق أو لامرأة كافرة »اهـ .
8 ــ وقال الشيخ محمد بن عبد الله الجرداني (فتح العلام بشرح مرشد الأنام ( 1 / 34 ـ 35 ) : « واعلم أن العورة قسمان : عورة في الصلاة . وعورة خارجها ، وكل منهما يجب ستره » اهـ .وبعد تفصيل طويل نافع قال تحت عنوان : « عورة المرأة بالنسبة للرجال الأجانب ، وما فيه من كلام الأئمة ، وحكم كشف الوجه : « وبالنسبة لنظر الأجنبي إليها جميع بدنها بدون استثناء شيء منه أصلًا ..ثم قال : ويجب عليها أن تستتر عنه ، هذا هو المعتمد ، ونقل القاضي عياض المالكي عن العلماء : أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة ، وعلى الرجال غض البصر عنها . وقيل : وهذا لا ينافي ما حكاه الإمام من اتفاق المسلمين على منع النساء بأن يخرجن سافرات الوجوه ، أي كاشفاتها ، لأن منعهن من ذلك ليس لوجوب الستر عليهن ، بل لأن فيه مصلحة عامة بسدِّ باب الفتنة . نعم : الوجه وجوبه عليها إذا علمت نظر أجنبي إليها ، لأن في بقاء الكشف إعانة على الحرام . أفاد ذلك السيد أبو بكر في حاشيته على فتح المعين نقلًا عن فتح الجواد . وضعَّفَ الرملي كلام القاضي ، وذكر أن الستر واجب لذاته . ثم قال : وحيث قيل بالجواز كره ، وقيل : خلاف الأَولى .وحيث قيل بالتحريم ــ وهو الراجح ــ حرم النظر إلى المُنَقَّبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها ، أي ما دار بهما ، كما بحثه الأذرعي ، لا سيَّما إذا كانت جميلة » اهـ ( فتح العلام بشرح مرشد الأنام ـ 1 / 41 ـ 42 ) ، ونحوه في مغني المحتاج ( 3 / 129) .
9ـ وقال الشيخ تقي الدين الحصني (كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ( 1 / 181 ) : « ويُكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وتمثيل ، والمرأة متنقّبة إلا أن تكون في مسجد وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر ، فإن خيف من النظر إليها ما يجر إلى الفساد حرم عليها رفع النقاب . وهذا كثير في مواضع الزيارة كبيت المقدس ، زاده الله شرفًا ، فليُجتنَب ذلك »اهـ .
10ـ وقال الشيخ محمد بن قاسم الغزي : « وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وهذه عورتها في الصلاة ، أما خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها »اهـ (فتح القريب في شرح ألفاظ التقريب ( ص 19) .
11ـ وقد أجاز فقهاء الشافعية للمرأة المُـحْرِمة بالحج أو العمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب ؛ بل أوجبه بعضهم . قال العلامة الرملي الشهير بالشافعي الصغير : « وللمرأة أن ترخي على وجهها ثوبًا متجافيًا عنه بنحو خشبة وإن لم يُحتَج لذلك لحرٍّ وفتنة .. ولا يبعد جواز الستر مع الفدية حيث تعيَّن طريقًا لدفع نظر مُحرَّم .وقد كتب الشبراملسي في حاشيته عليه : « قوله : ولا يبعد جواز الستر أي : بل ينبغي وجوبه ، ولا ينافيه التعبير بالجواز ، لأنه جوازٌ بعد مَنع ، فيَصدُق بالواجب » اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، ومعه حاشية الشبراملسي ( 3 / 333) .
12ـ وقال الخطيب الشربيني : « وإذا أرادت المرأة ستر وجهها عن الناس أَرْخَت عليه ما يستره بنحو ثوب متجافٍ عنه بنحو خشبة ، بحيث لا يقع على البشرة . « وقد كتب البجيرمي في حاشيته على هذا القول : « فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ولو بحضرة الأجانب ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر ، وبه قال بعضهم . والمتجه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه » اهـ (حاشية البجيرمي على الخطيب ( 2 / 391) .
13 ــ ونقل الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ( أوجز المسالك إلى موطأ مالك ـ 6 / 197 ) نقلًا عن : شرح الإقناع .
في « باب تخمير المحرم وجهه » عن « شرح الإقناع » قوله : « وإذا أرادت » ستر وجهها عن الناس أَرْخَت عليه ما يستره بنحو خشبة ، بحيث لا يقع على البشرة . وفي حاشيةِ قوله : « إذا أرادت » ، فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ــ أي في حالة الإحرام ــ ولو بحضرة الأجانب ، ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر ، وبه قال بعضهم . والمتجه في هذه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه »اهـ .
* * * *
رابعًا : مذهب الحنابلة
1ـ قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله تعالى ـ : « كل شيء منها ــ أي من المرأة الحرة ــ عورة حتى الظفر » اهـ (زاد المسير في علم التفسير ـ 6 / 31 ) .
2ـ وقال الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي في ( مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام ـ ص 120 ) : « ولا يجوز للرجل النظر إلى أجنبية ، إلا العجوز الكبيرة التي لا تشتهى مثلها ، والصغيرة التي ليست محلًا للشهوة ، ويجب عليه صرف نظره عنها . ويجب عليها ستر وجهها إذا برزت » اهـ .
3ـ وقال الشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي (كشاف القناع عن متن الإقناع ـ 1 / 309) ) : « والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها » لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « المرأة عورة » رواه الترمذي ، وقال : حسن صحيح . وعن أم سلمة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم : « أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار ؟ قال : إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها » رواه أبو داود ، وصحح عبد الحق وغيره أنه موقوف على أم سلمة . « إلا وجهها » : لا خلاف في المذهب أنه يجوز للمرأة الحرة كشف وجهها في الصلاة . ذكره في المغني وغيره . « قال جمع : وكفيها » واختاره المجد ، وجزم به في العمدة والوجيز لقوله تعالى : ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ [ النور : 31 ] قال ابن عباس وعائشة : وجهها وكفيها . رواه البيهقي ، وفيه ضعف ، وخالفهما ابن مسعود . « وهما » أي : الكفان . « والوجه » من الحرة البالغة « عورة خارجها » أي الصلاة « باعتبار النظر كبقية بدنها » كما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم : « المرأة عورة » اهـ .
4ـ وقال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري (الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي ، مع حاشية العنقري ـ 1 / 140 ) : « وكل الحرة البالغة عورة حتى ذوائبها ، صرح به في الرعاية . اهـ إلا وجهها فليس عورة في الصلاة . وأما خارجها فكلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى الرجل والخنثى وبالنسبة إلى مثلها عورتها ما بين السرة إلى الركبة » اهـ .
5ـ وقال العلامة ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله تعالى ـ ( الفروع ( 1 / 601 ـ 602): « قال أحمد : ولا تبدي زينتها إلا لمن في الآية. ونقل أبو طالب : « ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها ، فإنه يصف القدم ، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكـمّها زرًا عند يدها » . اختار القاضي قول من قال : المراد بــ ﴿ مَا ظَهَرَ ﴾ من الزينة : الثياب ، لقول ابن مسعود وغيره ، لا قول من فسَّرها ببعض الحلي ، أو ببعضها ، فإنها الخفية ، قال : وقد نصَّ عليه أحمد فقال : الزينة الظاهرة : الثياب ، وكل شيء منها عورة حتى الظفر » اهـ .
6ـ وقال الشيخ يوسف مرعي (غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى ـ 3 / 7 ) : « وحرم في غير ما مرَّ ــ أي من نظر الخاطب إلى مخطوبته ، ونظر الزوج إلى زوجته ، وغير ذلك ــ قصدُ نظرِ أجنبية ، حتى شعر متصل لا بائن . قال أحمد : ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها فإنه يصف القدم . وأُحبّ أن تجعل لكمّها زرًا عند يدها » اهـ .
7ـ وقد أجاز فقهاء الحنابلة للمرأة المُـحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند مرور الرجال الأجانب قريبًا منها . قال الشيخ ابن مفلح الحنبلي (المبدع في شرح المقنع ـ 3 / 168 ) ، وانظر أيضا : الروض المربع ( 1 / 484) : « والمرأة إحرامها في وجهها » فيحرم عليها تغطيته ببرقع ، أو نقاب ، أو غيره ، لما روى ابن عمر مرفوعًا : « لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القُفَّازين » رواه البخاري . وقال ابن عمر : إحرام المرأة في وجهها ، وإحرام الرجل في رأسه . رواه الدارقطني بــإسناد جيد .. فإن احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريبًا منها جاز أن تُسدل الثوب فوق رأسها على وجهها ، لفعل عائشة . رواه أحمد وأبو داود وغيرهما . وشَرَط القاضي في الساتر أن لا يصيب بشرتها ، فإن أصابها ثم ارتفع بسرعة فلا شيء عليها ، وإلَّا فَدَت لاستدامة الستر ، وردَّه المؤلف بأن هذا الشرط ليس عند أحمد ، ولا هو من الخبر ، بل الظاهر منه خلافه ، فإنه لا يكاد يسلم المسدول من إصابة البشرة ، فلو كان شرطًا لبُيِّن »اهـ باختصار .
8ـ وقال الشيخ إبراهيم ضويان (منار السبيل ( 1 / 246 ـ 247 ) أثناء كلامه عن محظورات الإحرام : « ... وتغطية الوجه من الأنثى ، لكن تُسدل على وجهها لحاجة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين » رواه أحمد والبخاري قال في الشرح : فيحرم تغطيته . لا نعلم فيه خلافًا إلا ماروي عن أسماء أنها تغطيه ، فيُحمَلُ على السدل ، فلا يكون فيه اختلاف . فإن احتاجت لتغطيته لمرور الرجال قريبًا منها سدلت الثوب من فوق رأسها ، لا نعلم فيه خلافًا . اهـ لحديث عائشة : « كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذَونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه » . رواه أبو داود والأثرم » اهـ .
* * * *
الخُــــلاصـــة : يستنتج من تلك النصوص التي سقناها من المصادر المعتمدة عند كل مذهب من تلك المذاهب الأربعة ما يلي :
1ـ وجوب ستر المرأة جميع بدنها ، بما في ذلك وجهها وكفيها عن الرجال الأجانب عنها . وقد رأى بعض أهل العلم أن الوجه والكفين عورة لا يجوز إظهارهما لغير النساء المسلمات والمحارم ، استنادًا إلى الحديث الصحيح : « المرأة عورة . « ورأى البعض الآخر أنهما غير عورة ، لكنهم قالوا بوجوب سترهما لخوف الفتنة نظرًا لفساد الزمن . فانعقدت خناصر المذاهب الأربعة على وجوب سترهما ، وحرمة كشفهما . لذا نقل « الإمام النووي » ، و« التقي الحصني » ، و« الخطيب الشربيني » ، وغيرهم عن « الإمام الجويني » إمام الحرمين اتفاقَ المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه . انظر : روضة الطالبين ( 7 / 21 ) ، وكفاية الأخيار ( 2 / 75 ) ، ومغني المحتاج ( 3 / 128 ـ 129) .
2 ـ دَلَّت النصوص التي سقناها عن المذاهب الأربعة على وجوب ستر المحرمة وجهها بغير البرقع والنقاب عند البعض ، وعلى جواز ستره بغيرهما عند مرور الرجال الأجانب بها عند البعض الآخر . وما ذلك إلا لصيانتها من نظراتهم رغم كونها محرمة .لهذا قال الحافظ ابن عبد البر (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ـ 15 / 108 ) : « أجمعوا أنَّ لها أن تسدل الثوب على وجهها من فوق رأسها سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال إليها ، ولم يجيزوا لها تغطية وجهها ـ أي وهي محرمة بنحو خمار ـ إلا ما ذكرنا عن أسماء » اهـ .
وفي الوقفات المقبلة نوضح مشروعية النقاب عند أهل العلم من غير المذاهب الأربعة وعند المفسرين كذلك ، والله المستعان .
صحيفة المصريون

http://www.almesryoon.com/ShowDetail...D=26625&Page=7

دينا سليم
28/11/2006, 02:57 AM
زميلي Abdallah
الاجابة على سؤالك وبكلمة واحدة وهي الكبت.
نعم الكبت الذي يضعه المجتمع العربي علينا اناثا وذكورا .
لا أعلم لماذا كل هذه القيود التي تحكم المرأة ؟ لماذا ؟
هل الحجاب يمنعها من أفكارها السيئة _ إن كانت تحمل في نفسها فكرا أو جزءا واحدا من فكر سيء؟
أنا لا أحارب رجال الدين ولا أحد هنا, احترم جميع الآراء وجميع الزملاء, لكني أيضا احترم المرأة السافرة المحرره من قيودها وأعطت ما بوسعها للمجتمع والضمير.
ماذا أضاف الحجاب للمرأة ؟ هذا سؤال يجب أن يطرح وأن يناقش.

عامر العظم
28/11/2006, 03:14 AM
العزيزة دينا،
أديت دوري الآن وارسلت لأعضاء الجمعية والمجموعة الإخبارية واطرحوا وناقشوا كما تشاؤون الآن:)
في هذه الأثناء، لا يمنع أن أدعو قوات الدفاع المدني والتدخل السريع في واتا إلى رفع درجة الاستنفار:)
تحية حيادية:)

دينا سليم
28/11/2006, 03:21 AM
زميلي عامر
كيف حالك ؟
هل قوات الدفاع المدني والتدخل السريع مسلحة بالسلاح الثقيل ؟
أرجو ألا يكون كلامي ثقيل عليكم .

عامر العظم
28/11/2006, 03:28 AM
زميلتي العزيزة..
أنا بخير والحمد لله.. القوات مسلحة فقط بالفكر المنفتح المستنير والبراهين المقنعة والقلوب الكبيرة وخراطيم الأخلاق العالية لتفريق المتظاهرين فكريا:)
في حال استمرت المشادات والملاكمات الفكرية، فإن البقاء للأذكى والأوعى والأقوى في هذا الوطن الشامخ:)
تحية مسالمة:)

زاهية بنت البحر
28/11/2006, 04:33 AM
أختي الكريمة دينا سليم أخي الكريم عامر العظم أيها الأعزاء
السلام عليكم ورحمته وبركاته
بارك الله بكم جميعًا وجعلكم من أنصار الحق
تسألين أختي دينا:ماذا أضاف الحجاب للمرأة ؟ هذا سؤال يجب أن يطرح وأن يناقش.
قبل أي إضافة عزيزتي أعطى الحجاب المرأةَ رضا الله عنها عندما لبَّت أوامره, وعندما يرضى الله عن عبد يرضيه ويجنبه مغبات الأمور..عزيزتي أنت تعرفين بأن الإناء كما يقولون ينضح بما فيه ,فالمحجبة عن قناعة وإيمان ماحجابها إلا انعكاس الداخل على الظاهر,فمن تحجبت بإرادتها تحجبت من داخلها عن كل مانهى الله عنه , فمن أسباب تخلفنا تقليد الغرب تقليدًا أعمى فنكون لاإلى هؤلاء ولاإلى هؤلاء وكم من فتيات خسرن صداقتهن لأنفسهن عندما تمثلن المرأة الأجنبية سفورًا ومحاكاة للتقليعات الجديدة التي تناسبها ولاتناسبها ,بينما المرأة هناك تكتفي بالبسيط من الملابس وأسأل نفسي لماذا لانقلدهن بتمسكهن بمايخص بلدانهن ونحن نتخلى عن أعظم نعمة جاءتنا من الله وهي القرآن الذي يحض على الحجاب ,وما قاله الله أصدق وأصح طبعًا من أي ادعاءات..
لك شكري وتقديري والسلام عليكم
أختك
بنت البحر

وحيد فرج
28/11/2006, 07:01 AM
لم يعد الحجاب قريناً للجهل والأمية والخنوع والتخلف، بل أصبح في حد ذاته رمزاً للتحرر والتمسك بالحقوق والمبادئ، ورمزاً للثبات والمعاناة في سبيلها، وله معانٍ رمزية لم تكن له فيما سلف يوم كان شيئاً عاديًّا يقبله الجميع ويسلم به الجميع.فالمرأة المتحجبة هي امرأة متحررة ومناضلة بمجرد تمسكها

بحجابها في وجه الضغوط والمضايقات كافة، وهذا فضلاً عن كون ذوات الحجاب يوجدن اليوم بجدارة وكفاءة في كل موقع من مواقع العلم والعمل الراقية المتقدمة، ولا يختفين إلا من المواقع التي يُمنعن منها، أو لا تليق بكرامتهن وخلقهن".تحية حرة

عامر العظم
28/11/2006, 08:04 AM
الزملاء والزميلات الأفاضل،
لست فقيها ولا رئيسا لمنظمة حقوق المرأة لكن سأتطرق للأمر من وجهة نظر شخصية على الأقل..
- لماذا نتدخل في وجهة نظر امرأة مقتنعة بحجابها؟!
- لماذا نعتبر أنفسنا أوصياء عليها وعلى فكرها ورأيها؟!
- لماذا نحجب حقها وحريتها؟!
- هل المشكلة التي تؤرقكم هي كفاءة المرأة المحجبة أم حجابها؟!
- هل يعود ضعف وتخلف الأمة لحجاب المرأة؟!
- لماذا لا نهتم بمعالجة قضايا التخلف وأمية المرأة أولا؟!
- لماذا تصاب معظم النساء غير المحجبات بهستيريا من المرأة المحجبة ويحاربنها؟!
- هل يستخدمن سياسة الهجوم خشية أن يضعن في قفص الدفاع أو الإتهام؟!
- هل هذه هي الحرية والديموقراطية التي يتغنى بها العلمانيون والديموقراطيون؟!
- لماذا نستمر في هذا الطحن العجيب الغريب؟!

تحية بدون طحن

ايناس حمدي
28/11/2006, 09:46 AM
العالم كله ((يـتحجـب)).. يا سبحان الله..
محاضرة بعنوان (الدرة المصونة) للطبيبة السعودية نبيلة يعقوب... أحببت أن أنقل قطوفاً من هذه المحاضرة والتي أبكت العيون وأثارت الحمية في النفوس لدى النساء والمربيات والعذارى...

وقد أسلم بعد هذه المحاضرة عدد من الأخوات الأجنبيات...
فقلت لعل الله يهدي بها قارئاً أو قارئةً فيكون لنا نصيب من الأجر..
الحجاب في الجمادات:

فالسيف.. يحفظ داخل غمده..
والقلم.. بدون غطائه يجف حبره، ويصبح عديم الفائدة ويلقى ذليلاً مهاناً تدوسه الأقدام لأنه فقد مصدر حمايته وهو الغطاء (غير الجاف طبعاً)!!

الحجاب في الكائنات الحية:
على مستوى الخلية أغشية مزدوجة خارجية وداخلية تحمي الخلية وتنظم عمل عضياتها.

1- الخلية النباتية:
تحاط بجدار سميك يدعمها حتى بعد الموت

2- الخلية الحيوانية:
- الغضروفية توجد داخل فجوات
- العظمية تقع داخل قنوات
- بويضات الأنثى تُحفظ في حويصلات
- والخلية العصبية محورها طويل يحاط بغمد يحميها فلا يتلف أو ينقطع

إذاً.. لكل خلية حجابها الخاص بها.. وأنتِ ليكن لك الحجاب الخاص بك الذي يميزك؟

الحجاب في النباتات:
1- البذرة:
حجابها التربة.. تمنع عنها أشعة الشمس.. فتعيش في ظلام ليبدأ الإنبات.. والقصرة حجاب ثانٍ وداخل الحجاب حجاب.

2- الجذر:
له قمة نامية عليها قلنسوة بها يدك الجذر الأرض دكاً
فالبذرة باطن الأرض خير لها من ظاهرها.

3- الساق:
تغطيها طبقة شمعية في النباتات الغضة تحميها. وعندما يشتد الساق ويغلظ.. تتمزق البشرة الخارجية وتتكون بشرة داخلية تاركة خلفها الخلايا المتهتكة فيتكون القلف.

4- الأوراق:
تحميها طبقة شمعية تزيد وتنقص سماكتها حسب بيئتها أو تكون مغطاة بطبقة مخملية أو وبرية.

5- الزهرة:
عضو التأنيث داخلها يقع في مركز تحيط به الأوراق الزهرية تحميها فإن كان الله عز وجل قد حافظ على عضو التأنيث في مجرد زهرة ما لنبات ما بهذا الشك .. أليست أنثى الإنسان هي الأجدر والأولى بهذه الحماية؟ وما سبل هذه الحماية؟ وهل أنتِ مجرد زهرة جميلة؟

6- الثمرة:
ماذا يحدث إذا قضمت تفاحة ثم تركتها فترة؟ ولماذا يسود لون الموزة بعد تقشيرها؟؟؟؟؟

الحجاب في الحيوانات:

1- الحيوانات المائية:
في الماء نرى الكثير من ألوان المرجان والأصداف والقواقع.... كأنها في مهرجان ..كلها تشكل حجباً تحمي داخلها الرخويات فتبارك الله رب العالمين ..

2- حيوانات اليابسة:
من الحشرات.. فراشة, يرقتها -إحدى أطوارها- أمرت بأمر عظيم من رب عظيم.. إذاً.. تنفذ بالرغم من أنه لا حول لها ولا قوة.. تفرز خيوطاً لزجة كأنها تغزلها ثم تنسجها حجاباً ترتديه لتنتقل للطور الذي يليه وتسمى عذراء في شرنقة!!

والزواحف لها حراشف.. والقنفذ ذو أشواك.. والسلحفاة لها درقة كبيرة ثقيلة تحملها على ظهرها طوال عمرها لذلك.. يطلق عليها علمياً تكريماً لصبرها لقب صاحبة أثقل حجاب..
فمن ياترى صاحبة أغلى حجاب؟؟؟

الحجاب في الإنسان:
1- بويضة أنثى الإنسان:
تحفظها حوصلة, وكذلك هي مغطاة بطبقة صفراء تحميها من الاحتكاك, وبعد الإخصاب, تفرز الزايجوت مادة تغلفها لتمنع دخول الحيوانات المنوية الأخرى إليها. إذا كلها حجب متتالية تحمي الإنسان حتى قبل أن يولد....

2- الجنين في بطن أمه:
قال تعالى { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث } [الزمر 6]

تسعة أشهر يقضيها الجنين آمناً في سربه.. رحم أمه يحاط بأغشية وحجب هي:
ظلمة المشيمة، وظلمة جدار الرحم، وظلمة جدار البطن فتوفر له الراحة والأمن والغذاء والأوكسجين.. إذا نحن في حجاب قبل أن نخلق!

3- الحجاب الحاجز:
داخل الأحشاء موجود.. يفصل ويحجب القلب والرئتين عن باقي الأعضاء في الأحشاء.. يقوم بدوره خير قيام لأنه سميك لا يصف ولا يشف.... فما بال حجاب أنثى الإنسان رقيقاً يصف ويشف بل قد لا يكون موجوداً عند البعض!!

4- الهيكل العظمي:
من مكوناته الجمجمة يستقر بها الدماغ وهو كنز الإنسان وما يميزه عن الحيوان موجود داخل صندوق عظمي بأمان لا يصل إليه مشرط الجرح الفنان إلا بنشر عظم جمجمة رأس الإنسان، وهي خزنة عظيمة عند الغني والفقير تضاهي الخزنة الحديدية المليئة بالمجوهرات..

5- القلب:
كالهدية يغلف بطبقة فوق طبقة أو كخمسة جنود تقوم بحمايته..
غشاء التامور شغافه, تحيط به رئتان حنونتان, يضمهما قفص صدري بأمان, تكسوه عضلات وأنسجة, يغطيها جلد واق..
هكذا تحيط بنا رحمة ربنا ومحبته وحكمته فشرع لنا الحجاب..

6- العين:
أغلى ما يملك الإنسان, وهي كرة تستقر داخل حجاج العين حتى لا تتقاذفها الأخطار!! بدون تعليق..

7- الجلد:
نسيج كبير سميك يغطي كافة الجسم ويخفي خلفه العظام والعضلات والأوعية الدموية و...و.و....
تخيلي لو كان الجلد شفافاً, يظهر ما تحته, كيف سيكون حال الناس وأشكالهم؟؟

همسة
بحجابك أنت سفيرة لدينك...
بحجابك أنت قدوة للأطفال...
بحجابك تدلين كل أنحاء العالم والكون على وجود دين عظيم... يميز المرأة لتكون شامة... شامة على خد الكون الفسيح...
تعقمين جراحكِ في جلدكِ حماية لجسدكِ , والحجاب يحميك جسداً وروحاً فما بالك تنزعينه غير مهتمةٍ ولا مباليةٍ
بحجابك .. أنتِ سفيرة لدينكِ .. بحجابك .. أنتِ قدوة للاطفال . بحجابك .. تدلين كل أنحاء العالم والكون على وجود دين عظيم , يميز المراة لتكون شامة .... شامة على خد الكون الفسيح .
فأنتِ بحجابك درة مصنوة

فتحجبي أختي... فالكون كله يتحجب ولا تشذي عن الكون..
( منقول للفائدة)

عامرحريز
28/11/2006, 10:28 AM
السيدة دينا والكلام للجميع

لو سألنا أنفسنا من منا إذا كانت عنده جوهرة جميلة جدا ، أكان يضعها بين أيدي الناس للعبث؟ لا والله إنه سيضعها في مكان لا تصل إليه أعين الناظرين ، ولا أنوف الشامِّين.
هذا أقل مثال يمكن تشبيه الحجاب به.
ولو أن الإنسان يرى الذهب في كل مكان لصار الذهب من أرخص الأشياء

وحيد فرج
28/11/2006, 10:39 AM
رائع أخت إيناس جزاك الله مليون مليون خير

وحيد فرج
28/11/2006, 10:57 AM
إننا حقا لانقرأ القرآن

نزع لباس النساء والرجال .....

ما هي القصة ؟؟؟
من هو هذا الذي ينزع لباسنا ....؟؟؟
انظروا كم كانت الحشمة شيء مهم بعد ان خلق الله آدم وحواء وادخلهما الجنة ((بسم الله الرحمن الرحيم
((فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فتشقى إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى))

ولا تعرى !!!!!
فالجوع ذل الباطن والعري ذل الظاهر
هذه الايه كم نقرأها في القران ولا نفهم ان الحشمة وعدم العري كانت من قديم الزمان .وان البشرية لم تكن تعرف العري ابدا .البشريه لم تعرف العري الا لما تطورت وتقدمت ..وان الانسان البدائي كان محتشم بغير تلك الصورة التى صورها لنا بلبس رجل الكهف والعصر الحجري ...
((يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون ))
سميت العورة سوءة لأنه يسوء المرء ظهورها ويألمه انكشافها، إنها عورة لانه يسوء الانسان كشفها ..هذه فطرة الانسان ..والحياء جزء من فطرة آدم وحواء ...

انها الحرب وكانت الغاية الاساسيه من ابليس عليه لعنة الله هي العري... .((.يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما ))
وكأن الله يقول يا آدم انت في الجنه مكسي ...

((فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ))فدلاهما بغرور ..جعلهما معلقين ...منذ أن قام إبليس - لعنة الله عليه - بتغرير آدم وحواء، فذاقا من الشجرة التي نهيا عنها، وحتى اليوم، يمارس إبليس ذات الدور، حيث يعد أبناء آدم ويمنيهم ويدلهم غروراً.

وان هدف الشيطان هو تعريه آدم وحواء ..وهو عرف لو اكل الشجرة وعصى الله فانه سيتعرى ...
ولماذا الشيطان يريد ان يعريهم ؟؟لانه عرف انه اسهل واقرب طريقه للفساد هو العري ....
(( فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما ))
هذا العري مخطط إبليس لأن أول معصية ارتكبت ترتب عليها انكشاف العورة، كان مخطط إبليس كشف العورات
والشيطان يدخل من باب العري ويصل للذي يريده بعد ذلك ..ويدخل لكل زمن من مدخله هو يتولى ذلك بمؤامراته وكيده وخبثه ووسوسته وتزينه للمعصية
في الجاهليه دخل من باب العبادة فقال لهم لا تطوفوا الا عرات ..فكيف تطوفون بلباس ملئ بالذنوب ..

ايناس حمدي
28/11/2006, 11:00 AM
جزاك الله كل خير استاذ وحيد على طرح هذا الموضوع

زاهية بنت البحر
28/11/2006, 01:54 PM
بارك الله فيكم وبهذا الوعي الرائع وبكل امرأة محجبة ترعى حجابها وما أراد الله لها في هذه الفانية وتلك الخالدة وهدى كل النساء للحق ونصر بهن الأمة فالمرأة هي التي تربي وكما تزرع تحصد ..شكرًا لكم
تحية إسلامية
أختكم
بنت البحر

هنادة الرفاعي
28/11/2006, 02:44 PM
تم التصويت

ليس من حق احد منع المرأة من لبس الحجاب

عبد الله علي
28/11/2006, 03:13 PM
تذكرت مثل شعبي دارج يقول "يا بتطّخو ... يا بتكسر مخو ..." :)
يعني عندما نعتقد أنه يجب علينا "النسخ" عن الحضارات المتقدمة، يجب أن نكون عادلين مع أنفسنا، ولكن للأسف نجد أننا نسرع إلى نسخ العادات والمظاهر السيئة عن الحضارات الغربية (الشباب والموسيقى الصاخبة والوشم وقصات الشعر آخر موديل و و و ...)، ونترك المظاهر الجميلة التي تساعد المجتمع وتقود إلى التحضر (أساليب التعليم المتحضرة والقراءة أينما تسنح الفرصة وآداب الحديث والحوار ... الخ).
ومن ناحية أخرى أرجو ألا ننجر وراء المغرضين هنا وهناك (في الغرب مثلا) ممن يريدون لنا أن نبقى في آخر الصف بانشغالنا بقضايا يثيرونها في بلادهم وتنعكس على بلادنا بآثار سلبية دائما. فلماذا يحق للراهبات (والاحترام لجميع الأديان) أن يغطين شعرهن؟ ولا يحق للفتيات المسلمات ذلك؟ على سبيل المثال!

والله من وراء القصد

هشام فتحي
28/11/2006, 04:57 PM
لا شك أن التصريحات الاخيرة للسيدين المحترمين فاروق حسني و حسين فهمي حول قضية الحجاب قد أثارت ردود أفعال غاضبة ، و لكن ذلك يطرح أسئلة عديدة في رأيي منها :
- لماذا هذا التوقيت بالذات تظهر فيه هذه التصريحات ؟
- ما الغرض من مثل هذه التصريحات الملفتة للنظر ؟ هل هي فرقعة إعلامية أم إثارة للرأي العام و لفت للإنتباه ؟
- ما علاقة هذين السيدين بقضية دينية حساسة مثل الحجاب ؟
- لماذا أخذت هذه التصريحات أكبر من حجمها(في تقديري) و نسينا قضايا أخرى هامة تحتاج إلى تكاتف من أهل الرأي كل في تحصصه ؟

شكرا

خطره ولد اعمر
28/11/2006, 05:54 PM
اخوتنا الأفاضل
اسمحوا ان أغير قليلا مسار الحوار وأوجه السؤال بطريقة أخرى الى اختنا الكريمة دينا سليم :
ماذا أضاف السفور و العري الى المرأة؟
هل انحصرت الحرية في التحرر من الحجاب وكل ما يكسو جسد الانسان؟ أم انها حرية الروح و العقل بغض النظر عن ملبس الانسان و مظهره؟

نهاد عبد الستار رشيد
28/11/2006, 09:33 PM
الزملاء الأفاضل ، الزميلات الفضليات

تحية لكم جميعا

انا ارى المشهد بطريقة مغايرة تماما ، اذ ان المرأة لم تأت الى الدنيا محجبة ، وما الحجاب الا احد اشكال الأضطهاد الذكوري الذي فرضه الرجل على المرأة ، انطلاقا من تصوره الخاطىء بان المرأة سلعة جميلة بامكانه امتلاكها والتصرف بها كيفما يشاء .
ان موضوع الحجاب يرتبط بموضوع حرية المرأة الذي اثار على مدى التاريخ ،خصوصا في المجتمعات التي تطلق على نفسها ( المتدينة ) ، وما زال يثير على المستوى الواقعي الحالي من خوف المجتمع الذكوري ما يكفي لرمي كل داعية لتحرير المرأة بكل نعوت الذم المخلة بالشرف تهتكا ودعارة ان لم تصل الى حد التكفير وما يستتبعه من تحليل اراقة الدماء .
عندما يتحدث الرجل عن المرأة في مجتمعاتنا المتخلفة فان بعد نظره لايتجاوز حدود ماهو مقبول للرجل وكأن مسألة حرية المرأة هي هبة من الرجل يعطيها او يمنعها وهو من يقرر حدودها ؛ فيما يعود بعض الرجال القهقري برجعية مقيتة عند الأسترسال في نقاشهم ، بتبنيهم الأدعاء المتخلف بان المرأة انسان ناقص العقل ، وهي من الضعف ما يؤهلها فقط للأنجراف مع تيار الأغراء .
انا اتفهم مواقف بعض الأقطار التي يقول البعض عنها بانها ( تمنع الحجاب ) !
انها لاتمنع الحجاب بل تحرر المرأة من ظلم الرجل لها . انها تحرر المرأة من رمز العبودية .

نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي مستقل
e-mail : rnihad2006@yahoo.it

صبيحة شبر
28/11/2006, 10:53 PM
الاخزة الاعزاء
ان من يجبر امراة على ارتداء الحجاب رغما عنها
هو كمن يرغم النساء على خلع الحجاب مع انهن يرغبن بارتدائه
انا احترم الحرية الشخصية للرجل كما للمراة
بشرط الا تضر بحريات الاخرين او تعندي عليهم
الغرب حين يمنع الحجاب يرتكب اعتداء على الحريات
كذلك بعض من يجبر النساء على التحجب
لماذا لانحترم ارادة الانسان في ان يظهر بالمظهر الذي يرغب
والسفور ايها السادة لايعني العري ابدا
يمكن للمراة ان تكون سافرة الوجه
غير مثيرة للغرائز بنفس الوقت
تستطيع المراة ان تقرر ما تريد
دون وصاية من احد

ايناس حمدي
28/11/2006, 11:03 PM
الاستاذ نهاد
لا نرتدي الحجاب طاعة للرجل وانما طاعة وامتثال لأوامر الله سبحانه وتعالى .
الحجاب ليس رمز من رموز العبودية و انما هو قمة التكريم للمرأة . وحتى لو اعتبرناه رمز من رموز العبودية فهو رمز من رموز العبودية لله واقصى شرف يمكن ان يصل اليه انسان هو ان يكون عبد لله !!

هالة لولو
29/11/2006, 12:08 AM
عذراً أيها الأخوة والأخوات،

إنكم تنهشون في الحجاب وتقولون هو كذا وكذا وكذا، وهو المسؤول عن كذا وكذا وكذا.

أو أنكم تقولون إنه ضرب من ضروب الفضيلة والعفة وصون المرأة.

وكلا الرأيين خطَّهما إما رجل لم يختبر الحجاب يوماً، أو سيدة لا تضع الحجاب.

لذا اسمحوا لي أن أنقل لكم صورة أخرى من هنا !! من عندي ؛ بصفتي مسلمة سعدتُ وهنئتُ بهذا الحجاب !!

الحجاب أولاً كلمة غير دقيقة لوصف نفسها، لذا أقترح أن أسميه بأسماء أخرى : الجمال.. قوس قزح.. نسمة صباح .. سماء لازوردية... سلام .. صلح مع النفس.. صلح مع الآخر... حرية... ثقة..

بصراحة، لا يمكن أن تتخيل مدى سعادتي حينما أضع الغطاء فوق رأسي.. ولا يمكنك أن تتخيل مدى الراحة التي أتذوقها حينما أمشي به بين الناس .. أشعر أني محمية و فخورة بنفسي وأني به لا أهاب أحداً، لأن من في السماء يكفيني.

أفهم أن البعض قد لا يفهم ما أقول، وأنا أعذره لأن خيال المرء قد لا يسعفه في تصور سعادة لم يذقها.

وأفهم أن البعض ينظر إليه كتطبيق للشرع وحسب.. لكن المرأة التي عرفتْ الحياة قبله ثم عرفتها بعده هي أقدر النساء على فهم المراد من الحجاب.

لذا، اسمحوا لي أن أنقل لكم مقالاً مشوقاً رائعاً عن سيدة أميركية اعتنقت الإسلام ثم وضعت غطاء الرأس، لتحكي لكم عن مذاق ونكهة ذلك الجمال :

scarf2
--------------------------------------------------------------------------------

Donning the Hijab - how not to be a sex object

When American writer Samuel Cole's feminist sister converted to Islam and donned the hijab, it shocked her family. This is his defense of Muslim women's status in Islam.

Sometime in 1987 my sister, an ardent feminist with a degree in civil engineering, converted to Islam. She now lives in Lahore, Pakistan where she is a full-time Muslim wife and mother of five—soon to be six. As is required by her adopted Qur'an, she stops all activities to pray five times each day; and when she goes out in public she covers herself from head to toe in the hijab.

The term "hijab" comes from the Arabic word "hijaba," which means to hide from view. It is the long dress and veil worn by many Muslim women with the function of distinguishing them from non-Muslims, reminding them of their Islamic faith, and concealing them from the public view of males. In many of the more traditional Muslim societies women tend to remain outside the public sphere of men, devoting themselves to child rearing and taking care of the home. In part because of this apparent restriction from the public realm, many Americans see the Muslim hijab as a symbol of female oppression.

Despite this perception, Islam is growing rapidly in America - and female converts outnumber males four to one. Indeed, according to my sister the hijab is not a symbol of oppression, but is instead a symbol of liberation. Naheed Mustafe, a Canadian woman who converted to Islam, writes that "young Muslim women are reclaiming the hijab. . . to give back to women the ultimate control over their bodies." Yet to most Americans this is a strange assertion. How can a law that restricts a woman's dress be liberating?

To Muslims the answer is easy. The Islamic tradition of hijab frees women from being perceived primarily as sexual objects. "[Non-Muslim] women are taught from early childhood that their worth is proportional to their attractiveness," writes Mustafe. It's not hard to understand this: leafing through the ads of any woman's magazine, even a male reader can sense the incredible pressure on women to conform to some ever-changing and abstract image of female beauty. Is it any wonder that American women spend billions of dollars on hair and beauty products; or that they subject themselves to plastic surgery, drugs, and diets; or that in despair they fall into neurotic cycles of anorexia and bulimia? It is the pursuit of a mirage—one that degrades and sickens the pursuers.

But the sacrifice of health (and self esteem) in a futile pursuit of physical attractiveness is not the worst effect of sexual objectification. Societies that view women as sexual objects have a horrendous rate of violence toward women. In the United States, one out of every four women will be sexually assaulted at some time in her life. And even in relatively non-violent Canada, one woman is assaulted every six minutes. Women in our society live with the awareness that they must always be cautious of dark alleys and fearful of strangers. This is true oppression, a type that stems directly from the perception of women as sexual objects.

In the few societies that closely adhere to the Qur'an—and many repressive Islamic regimes do not—this sort of violence toward women is quite low. In 1990 the number of reported rapes in Egypt, a relatively westernized Islamic society with a secular government, was only 17 (Israel reported 369 rapes that same year). And my sister has told me that as a Muslim woman, she feels a respect and security on the streets of Pakistan that she had never felt in 30 years of living in America. It does seem hard to ignore the fact that many Islamic women enjoy a level of protection and respect that is unheard of in the West. In some countries this is no doubt in part the result of Islamic law that imposes draconian punishment on offenders. But extreme enforcement of religious law is not practiced in moderate Islamic countries such as Egypt or Pakistan; and there it seems Muslim tradition alone protects the dignity of women.

Nevertheless, Islam and its tradition of hijab can seem an extreme solution to the sexual objectification of women. Can't society simply be changed through more education? Or perhaps through encouraging men to practice some self-restraint? In fact this has been a goal of the women's movement for years. But although there has been some success at increasing career and educational opportunities for women, the oppression of women continues unabated. One only needs to peruse the horror section of the local video store to see that the most common victims of violence portrayed in popular films are women. And not surprisingly statistics in the United States point to more violence directed at women, not less.

The problem in western society, as some Muslim writers see it, is that predominately Judeo-Christian cultures have no convention of equality between men and women. Instead, these traditions hold Eve to be ultimately responsible for original sin and the downfall of man. The story in Genesis is a cornerstone in the foundation of our culture. As such, it has institutionalized an essentially inferior status for women. This is not so in the tradition of Islam: Eve is not blamed for tempting Adam. Together they sinned, together they are guilty, and together they both begged for (and received) forgiveness from God. It is true that Islam holds women and men to be different in the most integral qualities. But unlike Judeo-Christian doctrine, the Qu'ran puts women and men on equal footing before God and thus as equally, and innately, valuable to society.

Unfortunately, many of us see Islam as a religion of suicidal bombers or of bearded zealots intent on returning us all to a cultural stone-age. But this image is perhaps unfair. All religions have their own fair proportion of crazies. Islam, however, is the largest and fastest growing of the world's monotheistic religions, and has (quite properly) more than most. Still, the Muslims have something to offer for women. Pierre Craibites (an American judge) writes: "Muhammad, 1300 years ago, assured to the mothers, wives and daughters of Islam a rank and dignity [still] not generally assured to women by the laws of the West."

The conversion of my sister to Islam was a shock and then a mystery to me for many years. It did not seem possible for an intelligent feminist woman to, without coercion, suddenly chuck her ideals and embrace the religion of the misogynist Ayatollahs. Within my family the subject is beyond the bounds of rational discussion, and it is only from my sister's very recent letters that I may have finally acquired an understanding of her unique brand of feminism: You see, in adopting Islam she has rejected a culture that assigns value to a person based on a masculine ideal of success. In exchange she has adopted a culture where she is valued as an equal. . . for no other reason than that she is a woman.

هالة لولو

عبد الله علي
29/11/2006, 12:18 AM
سلم فوك يا أخت إيناس.
أعتقد أنه آن الآوان لقوات الدفاع المدني أن تستعد يا د. عامر. أريد أن أعلق على مداخلة د. نهاد وتعليقه على "الإدعاء المتخلف" بنقصان عقل المرأة مع احترامي للجميع، وأنسخ الموضوع الذي قرأته بهذا الصدد منذ فترة من الزمن لأن اختلافات التفسير هي التي تؤدي إلى الاختلافات في الرأي.

بخصوص المرأة، وأنه ينتقص من حقها في الحياة والحقوق. وقد عُقدت ولا تزال تُعقد لأجل هذا الغرض الكثير من البرامج والندوات والمناظرات في أماكن مختلفة، وبوسائل إعلامية متنوعة. وأكثر ما يجري عليه التركيز هو عقل المرأة وأن الإسلام يعتبرها ناقصة عقل، ويستشهدون بالحديث الوارد في الصحيحين من أن النساء ناقصات عقل. فهل ما يقولونه حق وصحيح؟ وهل المرأة فعلاً ناقصة عقل؟ وهل الرسول صلى الله عليه وسلم وصفها بذلك حقًّا وقصد ما فهموه هم من الحديث؟ أم يا تُرى أن الأمر هو خلاف ذلك؟

حديث ناقصات عقل
روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه في باب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا مَعْشرَ النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن الاستغفار، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن جَزْلة: وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال: تُكْثِرْنَ اللَّعن، وتَكْفُرْنَ العشير، وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي لبٍّ مِنْكُن. قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال: أما نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل، فهذا نقصان العقل، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي، وتُفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين. ومعنى الجَزْلة أي ذات العقل والرأي والوقار، وتَكْفُرْنَ العشير أي تُنكرن حق الزوج.
وهذا الحديث لا يمكن فهمه بمعزل عن آية الدَّيْن التي تتضمن نصاب الشهادة، وذلك في قوله تعالى: ... واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم فإن لم يكونا رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء أنْ تَضِلَّ إحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى... (البقرة: 282).

الفهم الخاطئ والمتناقض للحديث
يبدو أن ما يتبادر إلى أذهان هؤلاء الذين يتيهون فرحًا وطربًا باتهام الإسلام أنه يعتبر المرأة ناقصة عقل قوله صلى الله عليه وسلم: "وما رأيت من ناقصات عقل". فاستنتج هؤلاء أن النساء ناقصات عقل، وأن نقص العقل هو نقص في القدرات العقلية، أو الذكاء كما يسميه علماء النفس، أي أن قدرات النساء على التفكير هي أقل من قدرات الرجال. بمعنى أن المرأة تختلف عن الرجل في تركيبة العقل فهي أقل منه وأنقص، أي أن تركيبة الدماغ عند المرأة هي غيرها عند الرجل. ولو أنهم تدبّروا الحديث لوجدوا أن هذا الفهم لا يمكن أن يستوي، وأنه يتناقض مع واقع الحديث نفسه، وذلك للملاحظات التالية:
ذكر الحديث أن امرأة منهن جزلة ناقشت الرسول صلى الله عليه وسلم. والجزلة، كما قال العلماء، هي ذات العقل والرأي والوقار، فكيف تكون هذه ناقصة عقل وذات عقل ووقار في نفس الوقت؟ أليس هذا مدعاة إلى التناقض؟
تعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من قدرات النساء، وأن الواحدة منهن تغلب ذا اللب أي الرجل الذكي جدًّا. فكيف تغلب ناقصة العقل رجلاً ذكيًّا جدًّا؟
إن هذا الخطاب موجّه لنساء مسلمات، وهو يتعلق بأحكام إسلامية هي نصاب الشهادة والصلاة والصوم. فهل يا تُرى لو أن امرأة كافرة ذكية وأسلمت، فهل تصير ناقصة عقل بدخولها في الإسلام؟!
فهذا الفهم حصر العقل في القدرات العقلية ولم يأخذ الحديث بالكامل، أي لم يربط أجزاءه ببعض، كما لم يربطه مع الآية الكريمة. فالحديث يصرح بأن النساء ناقصات عقل، ويعلل نقصان العقل عند النساء بكون شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد، والآية تعلل ذلك بالضلال والتذكير. ولم تصرح الآية بأن النساء ناقصات عقل، ولا أن الحاجة إلى نصاب الشهادة هذا لأجل أن تفكير المرأة أقل من تفكير الرجل.
فما هو التفكير؟ وما هو العقل؟
التفكير هو عملية ذهنية يتفاعل فيها الإدراك الحِسّي مع الخبرة والذكاء لتحقيق هدف، ويحصل بدوافع وفي غياب الموانع؛ حيث يتكون الإدراك الحسي من الإحساس بالواقع والانتباه إليه. أما الخبرة فهي ما اكتسبه الإنسان من معلومات عن الواقع، ومعايشته له، وما اكتسبه من أدوات التفكير وأساليبه. وأما الذكاء فهو عبارة عن القدرات الذهنية الأساسية التي يتمتع بها الناس بدرجات متفاوتة. ويحتاج التفكير إلى دافع يدفعه، ولا بد من إزالة العقبات التي تصده وتجنب الوقوع في أخطائه بنفسية مؤهلة ومهيأة للقيام به.
إن هذا التصور للتفكير يتعلق بالإنسان بغض النظر عن كونه رجلاً أو امرأة، فهو ينطبق على كل منهما على حد سواء. ولا تَدُل معطيات العلم المتعلقة بأبحاث الدماغ والتفكير والتعلم على أي اختلاف جوهري بين المرأة والرجل من حيث التفكير والتعلم. كما لا تدل على اختلافٍ في قدرات الحواس والذكاء، ولا في تركيب الخلايا العصبية المكونة للدماغ، ولا في طرق اكتساب المعرفة. معنى هذا أن المرأة والرجل سواء بالفطرة من حيث عملية التفكير أو آليته، ولا يتميز أحدهما عن الآخر إلا في الفروق الفردية.
وعليه فإن التفكير ليس مجرد قدرات عقلية أو ذكاء، بل هو أوسع من ذلك وتدخل فيه عوامل كثيرة ويمر في مراحل متعددة، فهو عملية معقدة وليست بالبسيطة. كما أن العقل في مفهوم القرآن والسنة هو أوسع من مجرد التفكير؛ إذ هو لفت انتباه للتفكير من أجل العمل، فلا يكفي أن تفكر، بل لا بد من أن يمتد ذلك إلى التصديق والعمل وإدراك العواقب؛ ولهذا فسوف نلاحظ دقة التعبير في الحديث، فهو عبّر بناقصات عقل وهو ما يعني أن النقص هو في عوامل أخرى تؤثر في التفكير وليس في نفس القدرات الفطرية، أي ليس في قدرات الدماغ، كما يتوهم كثيرون. وذلك لأن نصوص الكتاب والسنة تعلي من شأن التفكير عند كل من المرأة والرجل بوصف كل منهما إنسانًا، ولا تميز بينهما من هذه الناحية على الإطلاق. بل إن كثيرًا من النصوص تظهر وتبين القدرات العقلية العالية عند النساء في كثير من المواضع والحالات.

أين الإعجاز في هذا؟
يكمن الإعجاز في الحديث عن نقصان عقل المرأة بهذه الطريقة، فهذا لا يمكن أن يحيط به بشر. فنصوص القرآن والسنة لا تفرق بين قدرات المرأة العقلية وقدرات الرجل، ويتجلى ذلك في الخطاب الإيماني العام لكل من الرجل والمرأة. هذا بالإضافة إلى كثير من النصوص التي تتحدث عن ذكاء النساء وقدراتهن وآرائهن السديدة في مواضع متعددة من الكتاب والسنة. فإذا كان لم يثبت علميًّا أي اختلاف في قدرات النساء العقلية عن قدرات الرجال، ونصوص القرآن والسنة لا تعارضان هذا، فمعنى هذا أن نقصان العقل المشار إليه ليس في القدرات العقلية. فالتفكير عملية معقدة تدخل فيها القدرات العقلية، ويدخل فيها عوامل أخرى منها الإدراك الحسي والدوافع والموانع والخبرة.
وإذا نظرنا إلى الآية نجد أنها عللت الحاجة إلى نصاب الشهادة المذكور بالضلال والتذكير، وهذا أمر متعلق بالإدراك الحسي وبالدوافع والموانع. وهذا ينطبق على كل من الرجل والمرأة، لكن المرأة لها خصوصيتها من حيث إنها تمر في حالات وتتعرض لتغيرات جسدية ونفسية تؤثر على طريقة تفكيرها. وهذا التأثير ينعكس على القرار الذي يمكن أن تتخذه المرأة. زد على ذلك ما تملكه المرأة من عواطف جياشة تفوق ما يملكه الرجل، وهذا عنصر لا يمكن إغفاله في العقل، ويمكن أن يؤثر بشكل واضح في القرار، كما لو كان الذي ستشهد له المرأة هو ابنها مثلاً.
إذن فنقصان العقل هو إشارة إلى عوامل أخرى غير القدرات العقلية التي قد تتبادر إلى أذهان من يتسرعون في إطلاق الأحكام، وكيل الاتهامات دونما تحقيق أو فهم صحيح. وهذا يبين حقائق مذهلة تتعلق بالتفكير والعقل وطبيعة المرأة واختلافها في هذه النواحي عن الرجل، وكيف يؤثر ذلك على طريقة التفكير. وهذا ليس انتقاصًا من حق المرأة ولا من عقلها بقدر ما هو تقرير لواقعها، وحث لها على العمل والتغلب على العقبات التي يمكن أن تؤثر فيه. كما أن هذا الموضوع هو جزء من بحث أشمل أسميه الإعجاز الفكري في القرآن والسنة يتعرض لواقع التفكير ودلالاته في كل من القرآن والسنة، وسوف ننشره تباعًا، وقد تقدمت به إلى مؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
(عزيز أبو خلف)

في النهاية أرجو أن يكون د. نهاد قد هاجم التفسير الخاطئ للحديث الشريف، وليس العكس.

تحية عقلانية

وحيد فرج
29/11/2006, 07:44 AM
الدكتور نهاد ... تحية طيبة
أستغرب قولكم ( ان المرأة لم تأت الى الدنيا محجبة ) ... تتحدث وكأنك كنت موجودا لحظتها ... تتحدث عن شئ أثبت المولى عز وجل عكسه في قرآنه ...... ((يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون )) ... ولكن أنظر معي ماذا حدث بعد ذلك . (( فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما ))

أرجو أن تتأمل قراءة النصوص .
ثم من ذا الذي يريد أن يحول المرأة إلى سلعة تباع وتشترى ؟ أهم الذين يلحون ليل نهار عليها كي تخلع ثيابها بإسم الموضة والفن والغناء والإعلانات وا.... ثم يُلبسون هذا كله لباس التحرر والثقافة ؟
أم هم الذين يريدون أن تمارس المرأة حريتها في ألا تعرض ما لذ وطاب من بضاعة لديها كي تبدو متفتحة متحررة وواعية ؟ أظن أن المفاهيم قد تداخلت في راس البعض ؟
إخواني إن الإسلام هو تسليم مطلق من العباد لله في كل ما أمرنا به ... ليس في الإسلام إنتقاء أو إستبعاد أو تعطيل أو عدم إقتناع في أشياء حسمهما القرآن والسنة ... نعم لا مانع من محاولة فهم ما أستغلق على عقلي ولم يعيه قلبي... لا مانع من ذلك ... ولكن المانع كل المانع إنكار الحق وإتباع الهوى لأنه ببساطة يعني محاربة وإنكار ما شرعه الله . وأخيرا لا أقول أن كل محجبة قديسة والعكس بالعكس وإنما أرى أن المرأة المحجبة هي على الأقل إن لم تكن صالحة فقدكفت الرحال إثم النظر إليها وكفتهم حديث النفس والهوى ، في حين المرأة الخلوقة الغير محجبة لم تمنع الرجال ذلك !!!
إليكم جميعا أهدي هذه الرسالة الشعرية التي ترد فيها الكاتبة على كثير من التهويلات المتعلقة بحجاب المرأة :

Who I Am !
An Excellent poem about the Muslim Woman.


What do you see
when you look at me
Do you see someone limited,
or someone free
<=><=><=><=><=><=><=><=>

All some people can do is just look and stare
Simply because they can't see my hair

<=><=><=><=><=><=><=><=>

Others think I am controlled and uneducated
They think that I am limited and un-liberated

<=><=><=><=><=><=><=><=>

They are so thankful that they are not me
Because they would like to remain 'free'

<=><=><=><=><=><=><=><=>

Well free isn't exactly the word I would've used
Describing women who are cheated on and abused

<=><=><=><=><=><=><=><=>

They think that I do not have opinions or voice
They think that being hooded isn't my choice

<=><=><=><=><=><=><=><=>

They think that the hood makes me look caged
That my husband or dad are totally outraged

<=><=><=><=><=><=><=><=>

All they can do is look at me in fear
And in my eye there is a tear

<=><=><=><=><=><=><=><=>

Not because I have been stared at or made fun of
But because people are ignoring the one up above

<=><=><=><=><=><=><=><=>

On the day of judgment they will be the fools
Because they were too ashamed to play by their own rules

<=><=><=><=><=><=><=><=>

Maybe the guys won't think I am a cutie
But at least I am filled with more inner beauty

<=><=><=><=><=><=><=><=>

See I have declined from being a guy's toy
Because I won't let myself be controlled by a boy

<=><=><=><=><=><=><=><=>

Real men are able to appreciate my mind
And aren't busy looking at my behind

<=><=><=><=><=><=><=><=>

Hooded girls are the ones really helping the muslim cause
The role that we play definitely deserves applause

<=><=><=><=><=><=><=><=>

I will be recognized because I am smart and bright
And because some people are inspired by my sight

<=><=><=><=><=><=><=><=>

The smart ones are attracted by my tranquility
In the back of their mind they wish they were me

<=><=><=><=><=><=><=><=>

We have the strength to do what we think is right
Even if it means putting up a life long fight

<=><=><=><=><=><=><=><=>

You see we are not controlled by a mini skirt and tight shirt
We are given only respect, and never treated like dirt

<=><=><=><=><=><=><=><=>

So you see, we are the ones that are free and liberated
We are not the ones that are sexually terrorized and violated

<=><=><=><=><=><=><=><=>

We are the ones that are free and pure
We're free of STD's that have no cure

<=><=><=><=><=><=><=><=>

So when people ask you how you feel about the hood
Just sum it up by saying 'baby its all good' ;)

وحيد فرج
29/11/2006, 08:04 AM
Live Voteنتائج الإستطلاع حتى اليوم]
Would you support a legal ban on burqas and other face-covering clothing? * 141818 responses

Yes.
38%

No.
60%

I'm not sure.
2.1%
[/size]

محمد بن أحمد باسيدي
29/11/2006, 08:49 AM
حجاب المسلمة عبادة وطاعة واتِّساء !
هو تكريم واصطفاء واجتباء ونقاء !
دليل وعي وصحوة وأصالة انتماء !
شارة دالّة على الطّهر والعفاف والإباء !
وهو تحرر وتحرير من ربقة الأهواء !
إنّه الفخر والعزّة, ولِمَنْ حافظ عليه جميل الثناء !
______
تحية أصيلة
محمد بن أحمد باسيدي

عامر العظم
29/11/2006, 09:06 AM
أين الأستاذة دينا سليم التي دعت إلى مناقشة حجاب المرأة؟!
يبدو أنها ولت هاربة بدون الحاجة لتدخل من قوات الدفاع المدني:)
تحية من الحاجب لكن بدون حجاب:)

محمد خير الشحيمي
29/11/2006, 11:10 AM
أحبائي الكرام
لا أريد خوض الموضوع من الداخل والخارج
أطرح عليكم فقط المسألة بشكل مختلف:
هل تطلب الدول الأوربية وغيرها منع ارتداء الحجاب دفاعاً عن المرأة المسلمة ولتحريرها؟
هل يهمهم مصير المرأة المسلمة لهذه الدرجة؟
أي دولة في العالم طلبت من الراهبات عدم ارتداء حجابهم التقليدي، نظراً لأني أعيش بينهم من أكثر من 30 عاماً؟
أنتظر أجوبتكم!
تحياتي
محمد

د.حمزة ثلجة
29/11/2006, 11:30 AM
أخوتي الأحبة
مع احترامي لجميع الآراء المطروحة والتي ستطرح
أرجو أن يتسع صدركم لمداخلتي المتواضعة وأن لا تتأخر قوات الدفاع المدني كثيرا إن لم يتسع صدركم لها.

ألا ترون معي أنه خطأ كبير تقييم الإنسان من مظهره أين الجوهر إذا؟ فأنا أومن باحترام الإنسان من أي لون وعرق ودين وجنس عندما يكون خلوقا ونزيها ويتحلى بالأخلاق الحميدة بغض النظر عن مظهره.
ولماذا لانترك أمر الحجاب من عدمه لخيار المرأة واختيارها وإن كان في ارتدائه رمز للعفة والطهارة وشعار الإباء والشموخ بالنسبة لمن معه ورمز الغباء والتخلف بالنسبة لمن ضده و ...و فماذا ستجني أمة نساؤها ورجالها يرتدون الحجابات العقلية قبل ارتداء الحجابات القماشية.
ألم تسأموا بعد من الشعارات التي لا تعدو سوى كلمات رنانة ليس لها سوى مفعول الطبول.
أين مكانةالعقل من كل هذا وديننا دين يدعو إلى إعمال العقل ويحض على الإبداع لماذا لا نلتفت إلى بحث قضايا الفقر والتخلف وكل القضايا العالقة منذ أوئل القرن الماضي والتي لم يفلح في حلها لامن يدعو إلى لبس الحجاب ولا من يدعو إلى نزعه قبل أن ننزع حجاب المحجبة أو نفرض ارتداء الحجاب على غير المحجبة.
وبماذا يختلف حال المرأة المحجبة عن حال غير المحجبة في مجتمعاتنا فكلاهما يعانيان الظروف ذاتها...ومعهما الرجل. الكل يعاني من الاستبداد والقهر.
وإذا تم تصوير الحجاب في بعض القنوات الفضائية كتذكرة تخول المرأة المحجبة دخول الجنة من أوسع أبوابها فأين تذكرة الرجل ألسيت أخلاقه أليس تاريخنا حافل بالشواهد التي تؤكد أهمية الأخلاق ومكانتها. فلماذا لا ننادي بالأخلاق ورفعتها وننمي عقول أطفالنا على قبول واحترام الآخر بدل أن ننمي لديهم الهواجس والمخاوف المرضية.


مع خالص الاحترام والتقدير

عامرحريز
29/11/2006, 11:50 AM
إن الإسلام فرض أولويات على الناس في المجتمع الإسلامي ، فكان من أولوياته صلاح الظاهر والباطن

لي هنا سؤال : إذا كان الحكم على الباطن أولى من الحكم على الظاهر ، لماذا لم يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل المنافقين؟
على العكس ، لقد كان صلاح الظاهر مع صلاح الباطن أولى . لكن إن كانت سريرتك سوداء ، فهذا لا يعني أن تظهرها ، ففي يوم القيامة يحاسب الإنسان على سريرته. أما في الدنيا فإن الإنسان يحاسب على مظهره. قال عمر بن الخطاب يوم حادثة الإفك لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله دعني أقطع عنق هذا المنافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، حتى لا يقول الناس أن محمدا يقطع عنق أصحابه.

هل هذا المنافق من صحب رسول الله صلى الله على وسلم؟ إن باطنه يقول لا، غير أن ظاهره منع الرسول صلى الله عليه وسلم من قتله.

fizaziabdeslam
29/11/2006, 12:16 PM
أحبائي
لنترك المرأة ترتدي ما تشاء..بربكم هل يعتبر اللباس مشكلا وما أحوجنا إلى فك لغز مشاكلنا السياسية الحقيقية. ماذا أستفيد في مناقشة قناعات دينية يجب احترامها، بل قناعات إنسانية لا حق لي في الخوض فيها..؟ وإلا فلماذا لا نناقش الرجل لماذا لبس الجلباب والخف..؟ ليس هذا مشكلنا الجدير بالمناقشة في هذا الزمن الرديء.. باعتباري عشت في ارويا، لم أسمع قط من يناقشون مثل هذه الأشياء باعتبارهم مثقفين ساهرين على تنوير البشرية..وكلنا يعلم أن من يحاول مناقشة هذه الأشياء إنما يريد أن يزج بنفسه في حوارات ومساجلات ليست لها بداية ولا نهاية..هب أنني أحب لزوجتي أن تلبس الحجاب وهي مقتنعة به، باعتبارها مسلمة لها بعدها الفكري في هذا المجال، أو باعتبارها إنسانا يشعر حين يلبس الحجاب برهبة ربانية منقطعة النظير..فبأي حق لكائن من كان أن يناقشها في قناعاتها الدينية والشخصية؟ أعتقد أننا بصدد الدخول واقتحام حرية الآخرين بغير موجب قانون..الدين لا يستفز أحدا، فلماذا نبحث نحن استفزاز من يبحث عمن يحمل إليه سعادة ما؟شخصيا من الحداثيين ومن الذين يمسكون العصا من الوسط في كل شيء، رأيت ما رأيت، وعشت ما عشت، واقتنعت بما اقتنعت به، لكن أشعر بسعادة حين أرى المرأة محتجبة، لها هبة استثنائية لا يمكن لي شرحها..كما أحترم المرأة التي تلبس لباسا عصريا وأراها تتزين بطريقة ذكية رائعة، فأتخيلها وهذا من حقها وردة برية تسر الناظرين..وكلنا يحب الجمال، والجمال كما تعلمون ليس بأثواب تزينها فقط، بل الجمال جمال النفس والأدب..لا يمكن لي أن أقول لماذا الاسكيمو يلبسون بهذه الطريقة وهم أحرار في لباسهم، ولا حتى الهنود..هل اللباس أصبح إشكالية بني أمي؟ وهل المرأة التي تحب اللباس الحديث غير مسلمة؟ من له الحق في إصدار هذه الفتاوى التي أصبحت تنزل علينا من السماء كسفا؟المرأة المسلمة بالحجاب أو غير الحجاب مفخرة للمسلمين وغير المسلمين، ويجب أن لا يصادر حقها في خصوصيتها..والله أعلم
أخوكم عبد السلام فزازي

وحيد فرج
29/11/2006, 01:16 PM
قصة حجاب أمة الله

أثار اهتمامي خبر الفتاة الصغيرة التي طردتها أكاديمية بن فرانكلين في مدينة ماسكوجي بولاية أوكلاهوما، في أوائل شهر تشرين الأول (أكتوبر) الماضي، بسبب إصرارها على ارتدائها الحجاب خلال ساعات الدوام المدرسي، فقررت زيارتها في مدينتها مع أولادي خلال عطلة نهاية الأسبوع نيابة عن مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية "كير".

وجدت أسرتها تقيم في بيت متواضع وفي حي فقير في المدينة، حيث استقبلتنا الأسرة بالترحاب، وكان أكبر همِّي أن أرى تلك الفتاة الشجاعة التي هزت الأوساط التربوية والإعلامية في أمريكا، وتناقلت أخبارها وكالات الأنباء الأمريكية والعالمية.

سلّمت "أمة الله" علينا، وهذا اسمها الإسلامي، وحيّانا والدها وشكرنا على الزيارة لمؤازرته وأسرته حيث يشعر بالوحدة بسبب خلو المدينة الصغيرة من المسلمين تقريباً، كما أنّ أمة الله هي الطالبة الوحيدة المسلمة في المدرسة.

سألتها لماذا يريدون إجبارك على خلع الحجاب؟ فقالت ببساطة وبراءة الطفل: "لأنهم لا يريدون لديني الإسلامي أن يكون له وجود في المدرسة". ثم حدثني والدها فقال إنّ الأمر بدأ في 11 أيلول (سبتمبر) الماضي، حيث قالت معلمة أمة الله بأنها لا تستطيع أن تأتي إلى الأكاديمية مرتدية الحجاب، لأنّ قوانين المنطقة التعليمية تقضي بمنع غطاء الرأس من أي نوع خلال اليوم الدراسي، وأكّد على ذلك مدير المدرسة، ثم تبنى الموقف أيضاً مدير المنطقة التعليمية.

وتحدثنا عن عدم منطقية هذا القرار، حيث أنّ القوانين الأمريكية تجيز حرية التعبير وحرية ممارسة الاعتقادات الدينية كما هو مفروض، وبخاصة في ولاية أوكلاهوما، حيث أنها واحدة من اثنتي عشرة ولاية تبنت قوانين إضافية محلية تؤكد حرية ممارسة الاعتقادات الدينية والتعبير عنها.

وعلى كل حال، وبتوفيق الله، وبعد حملة ضغط إعلامي وجماهيري دعت إليها "كير" وشارك فيها مئات المسلمين والعرب، وانضمت إليها مؤسسات حقوقية أمريكية أخرى؛ تراجعت إدارة المنطقة التعليمية في منتصف شهر تشرين الأول (أكتوبر) عن موقفها جزئياً، وسمحت لأمة الله أن تعود للمدرسة مرتدية حجابها لحين إتمام الجهاز القانوني لدى المنطقة التعليمية في ماسكوجي مراجعة نظمها وقوانينها، ومحاولة استيعاب حجاب أمة الله دون مخالفة للقوانين المرعية لديهم.

وفي حالة تراجع المنطقة التعليمية وتضييقها على أمة الله مرة أخرى؛ فإن "كير" وربما مؤسسات حقوقية أمريكية أخرى؛ يدرسون إمكانية رفع دعوى قضائية ضد المنطقة التعليمية في ماسكوجي، وذلك للدفاع عن حق أمة الله وحقوق الملايين من المسلمات اللواتي يرتدين الحجاب في المدارس الأمريكية، على مدى السنوات والأجيال القادمة.

سار بنا الحديث إلى الطريقة التي تعرّف بها إيفون هيرن، والد الفتاة على الإسلام، فقال كان هذا في عام 2000، حيث وقعت في يدي نسخة من القرآن الكريم، فشدّني هذا الكتاب وقرأت فيه كثيراً حتى أسلمت، ثم بدأت بتعليم أسرتي الإسلام فأسلمت أمة الله رغم أنها أصغر أولادي الثلاثة، وأتمنى أن يشرح الله صدر زوجتي وأولادي الآخرين لهذا الدين قريباً إن شاء الله، فإنهم ما زالوا متردِّدين في أن يعتنقوا الإسلام.

أما بشأن أمة الله؛ فقال والدها إنها شديدة الحرص على تعلّم القرآن ومبادئ الإسلام العظيم، وأنا مسرور لمدى حبها والتزامها بهذا الدين، وقال إنها هي التي اختارت اسمها الإسلامي "أمة الله"، حيث وجدته في أحد المواقع خلال بحثها في الشبكة المعلوماتية.

غادرنا منزل العائلة وكلنا احترام وإكبار لموقف الفتاة الشجاع، وثباتها على المبدأ العظيم الذي تؤمن به. وخلال الأيام التالية توجهت المراكز والمؤسسات المسلمة في أوكلاهوما وتكساس بدعوات للأسرة لحضور مناسبات تم خلالها تكريم أمة الله وتشجيعها على الثبات على موقفها.

ومع حلول شهر رمضان المبارك؛ اتصلت هاتفياً بالأسرة لتهنئتها بحلول الشهر الكريم، ففاجأني والد أمة الله بأن زوجته وابنه الأكبر قد أسلما والحمد لله، وهو يأمل في أن تحذو بنته الكبرى حذوهما ويصبح جميع أفراد هذه الأسرة مسلمون. وقال إنّ زوجته أصرّت على أن ترتدي الحجاب فور إسلامها، لأنها تريد أن تلتزم بما يأمرها به الإسلام وتبدأ طريق الإسلام بداية صحيحة؛ أي بالطاعة التامة.

هذا الخبر أثار في نفسي مشاعر فياضة غامرة، واحتراماً عظيماً لهذه الفتاة المسلمة الملهمة وأسرتها؛ التي أرسلت من خلال موقفها عدة رسائل وفي عدة اتجاهات.

أولها للمسلمين جميعاً؛ أنّ المسلم الحق يثبت على مبدئه، ويكون رائداً في رفع شعارات الإيمان والعفة، وهو يؤثر إيجابياً على الغير ولا يتأثر سلبياً بهم ولو كان وحيداً، وأنّ الثبات على المبدأ الصحيح يؤدي بعون الله إلى ترسيخ الحق في واقع الناس.

ورسالة للشباب المسلم؛ أنّ عليهم ألا ينجرفوا وراء المظاهر، وأن يتجنبوا التقليد الطائش والأعمى، وأن يلتزموا بجوهر طاهر ومظهر عفيف كما أمر الدين الحنيف.

وثالث هذه الرسائل للآباء والأمهات؛ أن يكون هدفهم في الحياة أن ينشِّئوا من نسلهم جيلاً يكون أكبر همه إرضاء الله تعالى والفوز بالجنة، لا الافتتان بمظاهر هذه الحياة وزينتها.


(*) الدكتور نبيل السعدون : عضو مجلس إدارة مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية "كير".

وحيد فرج
29/11/2006, 01:29 PM
معركة الحجاب أو حصان طروادة الأخير!

كتابات - التجاني بولعوالي
التحدي المتعدد الأبعاد

قبل حوالي ثلاث سنوات، قمت ببحث حول قضية الحجاب عند الطالبات المسلمات، داخل المجتمع الهولندي المتعدد الثقافات، وحاولت أن أستقرئ رأي بعضهن، بتوجيه جملة من الأسئلة التي ترتبط بالقضية المدروسة، وبعد ذلك استثمار آرائهن وأفكارهن أثناء كتابة البحث، فكانت الحصيلة الأولى من ذلك التناول، أن ارتداء الحجاب في حياتهن يشكل تحديا كبيرا، حيث النظرة أو الموقف من المرأة المتحجبة في شوارع أمستردم، ليست هي نفسها في شوارع القاهرة أو بيروت أو طهران أو غيرها من العواصم والمدن الإسلامية، فإذا كان الحجاب داخل العالم العربي والإسلامي يشكل واجبا دينيا مفروضا على المرأة بالنص، لذلك فهي مأمورة بارتدائه، كي تحجب عن عيون الرجال أنوثتها، التي قد تسبب ما يشبه الفتنة، التي تترتب عنها نتائج غير مقبولة دينيا وأخلاقيا وثقافيا، فإن الحجاب في العالم الغربي لا يقف عند هذا الجانب، بل يتجاوزه إلى جوانب أخرى، حيث يصبح طرفا مهما في المعركة الجديدة الدائرة رحاها بين الإسلام والغرب، وتصبح معه المرأة المسلمة المتحجبة في عين الآخر، رافعة لراية التحدي، ما دامت أنها - كما يتخيل البعض- تتطاول على القيم الغربية الداعية إلى الحرية والمساواة والديموقراطية... ولا ترضخ لأوامر العديد من المؤسسات الحكومية والتعليمية وغيرها، التي تفرض عليها التخلي عن لباسها الإسلامي، حتى تنال حظها الوافر من الحقوق، ومن هذه الزاوية تنظر هذه المؤسسات وكل من يجري مجراها، من إعلاميين وسياسيين ومثقفين وناس عاديين، إلى هذا الرفض من قبل المرأة المسلمة، لكل ما يهدد شكل لباسها باعتباره مقوما هاما من مقومات هويتها الدينية، على أنه تحد للثقافة الغربية، وخروج عن الخط العلماني الذي اختارته المجتمعات الغربية منذ الثلث الأول من القرن المنصرم.

أما الحصيلة الثانية، فكانت أن قضية الحجاب داخل الغرب تعتبر، بالنسبة إلى المرأة المسلمة، تحديا حقيقيا، في كل مكان وزمان؛ في الشارع، أثناء العمل، في المدرسة، وحتى داخل البيت، حيث كلما أشعلت جهاز التلفاز أو فتحت الكمبيوتر، إلا وتراءى لها إشهار ما ينقص من الحجاب، أو نقاش محموم يتهجم على المرأة المتحجبة، أو مقال ما ينال من اللباس الإسلامي وهكذا دواليك، وهذا التحدي يمنح الحجاب أكثر من بعد، فلا يقتصر على ذلك البعد الديني والتعبدي المهيمن على هذه القضية داخل المجتمعات الإسلامية الأصلية، بقدرما يتعدى ذلك إلى أبعاد أخرى:
* البعد السياسي: حيث يبدو الحجاب محملا أو منطويا على أيديولوجيا خطيرة، يمكن تشبيهها بتلك القنبلة الموقوتة، التي مما لا شك فيه سوف تنفجر، لكن أين؟ ومتى؟ فهذا ما يرهق ويؤرق الغرب، بل ويزيد من إرهاقه وأرقه، كلما ربط مسألة الحجاب بقضية الإرهاب، فلا يرى في الحجاب إلا تجليا حقيقيا من تجليات (الإرهاب الإسلامي المعاصر!) ومثل هذا التفسير الذي يختلقه الإعلام ويملأ به أعمدة منابره، وأوقات بثه، لا يعدو أن يكون مجرد تخمينات لا تمت بصلة إلى واقع المرأة المسلمة البسيطة، التي لا تتمسك بالحجاب، إلا لأنها تربت على ذلك، ولقنها مجتمعها أنه ضرورة دينية، كلما أخذ بها المسلم، كلما نال ثواب ربه، ونجا من عقابه.
* البعد الثقافي والرمزي: الذي يثبت بشكل صارخ حضور الثقافة الإسلامية داخل المجتمع الغربي، ويمنح بذلك هذا المجتمع طابع التنوع المتبلور من خصوصيات ثقافية ودينية جديدة، وجدت في الغرب بوجود الأقليات الأجنبية التي استوردها للعمل عنده، أو هاجرت إليه جراء أسباب معينة، اقتصادية كانت أم سياسية أم علمية أم غير ذلك، فاستطاعت هذه الأقليات أن تحضر عبر الجسد الثقافي الغربي، بشكل مثير للنظر، فتساهم أيما إسهام في تلقيح وإثراء الفضاء الثقافي والاجتماعي الذي توجد فيه، فيظهر ذلك بجلاء على كل المستويات، وفي هذا الصدد ينتصب الزي الإسلامي باعتباره شكلا ثقافيا وافدا على الغرب، شكلا ثقافيا استطاع أن يوجد له حيزا مهما، داخل الحياة الثقافية والاجتماعية والاقتصادية الغربية، ومن ثم يتسرب حتى إلى العادات الغربية، فيتم استعماله حتى من لدن الآخر، ولو كان غير مسلم، وذلك على أساس ثقافي محض.
: حيث ينظر الناس إلى المرأة المسلمة المتحجبة بالغرب، نظرة مغايرة، فإذا استثنينا ذلك الموقف السياسي المشار إليه آنفا، يمكن تسجيل موقف آخر، قد ننعته بالموقف الاجتماعي، الذي يصدر عن ذوي التفكير المعتدل، فلا يرون في المرأة التي ترتدي الحجاب، إلا إنسانا مؤمنا، يتقرب بذلك إلى خالقه، فهو حر في ذلك، ما دام أنه لا يسبب مضرة للآخرين، وقد حكت لي امرأة هولندية واكبت بعض المتغيرات التي مست المجتمع الهولندي، أنه في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، كانت النسوة الهولنديات المسيحيات المؤمنات يرتدين زيا لا يختلف كثيرا عن الحجاب، وكان المجتمع ينظر إليهن بشكل عادي، مما جعلني أستخلص أن هذه المعركة التي يديرها الغرب، ليست موجهة إلى الحجاب في حد ذاته، وإنما إلي الحجاب باعتباره مقوما ومظهرا إسلاميا، فلو أنه كان عادة هندوسية أو بوذية لما وصل الأمر إلى هذا الحد!
* البعد النفسي: وهو ذو حدين؛ أولهما يقترن بالمرأة المسلمة نفسها، التي تعيش في حرب نفسية، جراء هذه الهجمات السياسية والإعلامية المتوالية التي تتعرض إليها، وأحيانا يكون هذا الجانب النفسي أضر لها، من الجوانب الأخرى، مما يجعل الكثير من المسلمات إما يتخلين عن ارتداء الحجاب، أو يحاولن التوفيق في لباسهن بين الحجاب الإسلامي والزي الغربي! وثانيهما يرتبط بالإنسان الغربي العادي، الذي تضعه التأويلات الإعلامية والسياسية المنصبة على قضية الحجاب في حيرة من أمره، مما يؤثر على جانبه النفسي؛ فلا يعرف كيف يتعامل مع هذه العادة الإسلامية، بتحفظ أم بشكل عادي، برفض أم بقبول؟!

هذه الأبعاد المختلفة تسم قضية الحجاب داخل المنظومة الغربية، بشكل متفاوت، فقد يحضر البعد الثقافي لدى فئة معينة، ويغيب عند الأخرى، وقد ينظر البعض إلى الحجاب بنظارة أيديولوجية، فيعتبره خطرا محدقا بالغرب، في حين يعامله الآخرون على أنه أمرا عاديا، لا يمكن أن يكون سوى عادة اجتماعية من عادات مجموعة بشرية ما، وقد تجتمع هذه الأبعاد عند شخص واحد، فيرى فيه عبادة ورمزا وعادة وشعارا ونحو ذلك. ثم إن إشارتنا إلى أن هذه الأبعاد المتعددة تحضر بكثافة في قضية الحجاب في العالم الغربي، لا تعني أنها لا تسري على هذه القضية في العالم الإسلامي، وإنما تعني أن الوجود الحديث من جهة للمسلمين بالغرب، واختيار الإسلام عقب انهيار الاشتراكية من جهة أخرى باعتباره طرفا في الصراع ضد الغرب، جعل ذلك التحدي الذي قد تمثله قضية الحجاب، يتخذ أبعادا أكثر تنوعا وبروزا.

شاعر وكاتب مغربي مقيم بهولندا

tijanib@yahoo.com

عامرحريز
29/11/2006, 03:01 PM
الشكر الجزيل للأستاذ وحيد فرج على مقالاته الأكثر من رائعة

معمر يس
29/11/2006, 03:05 PM
الاخوة الافاضل
ما ان كتبت اقول بهامشية قضية الزي حتي تدافع البعض يقول عن التغريب والشذوذ والاباحية وكأن الانسان أمام أمرين لا ثالث لهما إما التسليم بتنميط المجتمعات الاسلاميةأو يكون مغسول العقل مستلب للغرب ومتأمر علي الاسلام ؟لماذا ؟الاخ وحيد اسهب في الاقتباس من فتاوي وتعليلات لفقهاء والحق ان فقهاءنا منذ قرون مشغولون بالغث دون السمين فمنهم من افني من عمرة وذهنه سنوات ليكتب في أحكام تسمية المولود أو حكم الاذان في أذنه أو موقف من يحمل قربة فساء علي ظهرة أينقض وضوؤة أم لا؟ هذه هي المشكلة نحن تربينا وانا لست استثناء علي ان الفقه والعلماء الاوائل تعرضو لكل المسائل أسمحو لي ان كان قدر الانسانية ان تقضي 14 قرنا والي ماشاء الله في اختبار وحيد هو الطاعة او اللا طاعة فهو زمن بلا معني ؟ثم ان أحدا لم يرد علي في نص أية الخمار من أنها تتحدث عن خمر ملبوسة ومطلوب اسباغها علي الجيوب وليست امرا بلبس الخمار اما السرد اعن عائشة رضي الله عنها فهو مرفوض لأن الحديث الشريف كله مازال ينقح من المدسوس رغم ما قام البخاري وباقي الائمة فما بالنا بصدقية مرويات في الاثر لم يمحصها من المشهود لهم أحد؟
ثم لم يرد أحد علي الاخت التي ذكرت منع عمر الاماء من التشبه بالحرائر في لبس الحجاب فهل الحرة فاتنة بينما الامة ليست كذللك؟
ولماذا كان عصر الاسلام القوي وعصر الفتوح مليئا بالشعر الخليع والتغني في الحسان والقيان ومليحات الصوت والصورة ؟رغم ان التيار الاسلامي يصر علي مجتمع الجنس الواحد هو شرط نصر الامة وقوتها ؟ التاريخ ليس في صالحكم يا سادة أقرأو التاريخ لتعلموا ان قيام الدول الاسلامية المتعاقبة وزوالها كان رهن التفكك الرأسي في الاحتراب علي الرياسة ولم يكن منوطا بلباس العامة
واليوم في عصر البطاقات الشخصيةوجوازات السفر كيف تسني لمنتقبات أوروبا الدخول من المطارات؟
وكيف تثبت عليها جريمة أن هي ارتكبت جرما وهي محصنة من ركن أساسي في العدالة وهو الشهود أو محرومة من شهادة من يؤكد أن التي كانت في مكان الجريمة ليست هي حال مظلوميتها ؟
أن الفاروق عمر عطل أحكاما قرأنية(قطع اليد ونصيب المؤلفة) دون أن يتهمه احد بأنه يضيع الاسلام هؤلاء فهمو التنزيل
ان الداء يا أخواني هو التعاطي القديم مع النص القراني كمخترع رباني غير مسبوق كل كلمة فيه امتحان وكل ممدوح فيه مختار بعينه منفصلا عن ظروف وأحوال المتلقين ولو كان الأمر كذللك لذكر القران فواكه غير العنب والتين والزيتون القران محكوم بواقع المتلقين يتخذ امثاله مما هو معلوم لديهم فهو يتكلم لغتهم وهذا هو تحديه لهم" لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين" صدق الله العظيم أما التعامل مع الله وكأنه يدخلنا الجنة بلحية أو قماش فهذه طوطمية وأسقاط علي الله بما وهبته العقول التافهة للوثن قبل أن تعرفه الواحد جل وعلا فالانسان كان يتقرب للوثن بتصرفات يحددها الكهان يوغلون في غرابتها وتعميت الحكمة منها علي الطائعين ليزدادو طاعة وخوفا ومنه نقرا موقف بني أسرائيل الذين أعتادو عبادة بعل وعشتار مع اهل البلاد المحيطة فهم طلبو من موسي أن يضع أوصافا للبقرة ولم تصدق تجاربهم القديمة ان الاله يطلب شيئا بسيطا كذبح بقرة من دون أن يكلفهم البحث عن بقرة بمواصفات أسطورية كما تعودو في الاديان التي عاينوها من حولهم ففي مصر يستجدون أوزيريس بأغراق عذراء في مياه النيل وفيما بين الشام والعراق يرقصون ويمارسون الجنس الجماعي علي أيقاعات الطبل وفي أجواء معبقة بالروائح وعلي صوت تراتيل ملغزة أبتهاجا بميلاد العالم من زواج بعل وعشتار
أما الاسلام فعندما هدم الاصنام انما كان يقتل الكهان والكهانة والترميز وكل ألاعيب التحكم في البشر ويدعو الناس للأيمان بالواحد ثم الأستقامة التي يقرها الحس السليم الفطري ما حدا بالاوائل أن يسموه دين الفطرة فهو ينهي عن الفواحش والبذاءات وكل أنماط الشذوذ وقتل الأبناء والتهويم في اجواء الخوف فيعلن للجميع "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" أما أن الله يعذب أمرأة لم تغط وجهها ففيم الأختلاف وفيم هدم الصنم وقد أستبدل بصنم مصور أخر غير مشهود؟
الله أرحم من أن يأخذ أنسانا بجلباب وغطاء رأس ولو كان جوهريا هذا الأمر لنص في القرأن علي عقاب للمخالف كما نص للزاني والسارق والساعي بين الناس بالوقيعة
ثم أذكر مرة أخري بأن القران كما استخدم لغة المخاطبين ضمن كلامه كل مفردات حياتهم ومنه العبرة فيه بالخلق العام وليس خصوص وسائل كما قلت من قبل فالتين والزيتون ليسا أفضل من التفاح والبندورة لكن الأخيرين ليسا مما يتداول العرب أستخدامه وربما حتي معرفته وتقدير قيمته

دينا سليم
29/11/2006, 03:34 PM
زميلي عامر
هل دينا سليم تعتبر من الهاربين !؟
بل أنني أفسح المجال للأخوة الزملاء الذين يكتبون آرائهم الصريحة على الملأ, لا أعتقد أننا في حرب, بل اننا في ساحة حرة أنت مؤسسها تدعو الى الحوار المفتوح.
كم كانت رائعة الردود الجريئة سلبية كانت أم ايجابية, لكن ليذكر الجميع أننا نناقش الموضوع من منظور اجتماعي, والله لو كان النبي محمد (صلعم) موجودا الآن لما سمح لنا بمعاملة المرأة كما تعامل اليوم, ألم يكرمها؟ ألم يمنحها الكرامة والاحترام؟ ألم يرفع رتبتها؟
ماذا حصل لنا ألا نرى كيف تعامل المرأة اليوم؟ مهما كانت الشواهد الأنثوية في الموضوع المطروح ايحابية فتعتبر جميعها آراء فردية لا غير .

عامر العظم
29/11/2006, 03:48 PM
زميلتي العزيزة،
نعم، هي آراء فردية لكنها تعبر عن إجماع أمة:)

في هذه الأثناء، المرأة العربية محترمة في كثير من البلدان العربية وها هي تستطيع خلع الرجل مع سبق الإصرار والترصد في مصر:) قضيتها ليست مع الحجاب بل مع الظلم الاجتماعي وبعض القوانين.. يا سيدتي!

انظري مثلا الدولتين العربيتين النقيضتين في تعاملهما مع المرأة والرجل...

تونس تمنع الحجاب لكن السعودية تفرضها على النساء.. ماذا حققت المرأة في تونس أو في السعودية مثلا؟ وكيف أثر الحجاب على إنجاز المرأة في كلا البلدين؟

تونس توزع بطاقات ممغنطة على المصلين الرجال بينما هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية تلاحق المصلين لأجل الصلاة بدون بطاقة ممغنطة!

هل تعاني المرأة لوحدها في أي من البلدين على سبيل المثال؟ مشكلة المرأة العربية ليست مع الحجاب يا سيدتي! بل مع القوانين والعقول!

في هذه الأثناء، ماذا قدمت جمعيات حقوق المرأة للمرأة؟!

تحية بدون منظمات حقوق المرأة:)

عامرحريز
29/11/2006, 03:50 PM
السلام عليكم
أريد أن أناقش معك جوانبا من رسالتك


الاخوة الافاضل
...
الاخ وحيد اسهب في الاقتباس من فتاوي وتعليلات لفقهاء والحق ان فقهاءنا منذ قرون مشغولون بالغث دون السمين فمنهم من افني من عمرة وذهنه سنوات ليكتب في أحكام تسمية المولود أو حكم الاذان في أذنه أو موقف من يحمل قربة فساء علي ظهرة أينقض وضوؤة أم لا؟ هذه هي المشكلة نحن تربينا وانا لست استثناء علي ان الفقه والعلماء الاوائل تعرضو لكل المسائل

أولا: الحديث عن العلماء بهذه الطريقة مرفوض قطعاً.. لقد أفنى هؤلاء العلماء وقتهم وجهدهم في الإفتاء عن مسائل أيامها كان النقاش بيزنطياً ، صارت في الآونة الأخيرة حلا لمشكلات بين الفقهاء ، فقولك عن من يحمل قربة فساء علي ظهرة أينقض وضوؤة أم لا؟ هذا السؤال حاليا اعتمد عليه في حل مشكلة من عمل عملية جراحية ولا يستطيع الذهاب للحمام ، وعن مقدار الطهارة اللازمة.. ولم أسمع أصلا أن هناك عالما أمضى سنوات في إجابة هذا السؤال. أظن أن لهذه المسألة كفاية.


أسمحو لي ان كان قدر الانسانية ان تقضي 14 قرنا والي ماشاء الله في اختبار وحيد هو الطاعة او اللا طاعة فهو زمن بلا معني ؟ثم ان أحدا لم يرد علي في نص أية الخمار من أنها تتحدث عن خمر ملبوسة ومطلوب اسباغها علي الجيوب وليست امرا بلبس الخمار
قضية الخمار أنها عن خمر ملبوسة أنقل إليك هذه النصوص
"وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثني الزنجيّ بن خالد، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن صفية بنت شيبة قالت: بينا نحن عند عائشة، قالت: فذكرنا نساء قريش وفضلهن. فقالت عائشة، رضي الله عنها: إن لنساء قريش لفضلا وإني -والله -وما رأيت أفضلَ من نساء الأنصار أشدّ تصديقًا بكتاب الله، ولا إيمانًا بالتنـزيل. لقد أنـزلت سورة النور: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) ، انقلب إليهن رجالهن يتلون عليهن ما أنـزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته، وعلى كل ذي قرابة ، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرْطها المُرَحَّل فاعتجرت به، تصديقًا وإيمانًا بما أنـزل الله من كتابه، فأصبحْنَ وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح معتجرات، كأن على رؤوسهن الغربان.
وقال ابن جرير: حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب، أن قُرَّةَ بن عبد الرحمن أخبره، عن ابن شهاب، عن عُرْوَة، عن عائشة؛ أنها قالت: يرحم الله النساء المهاجرات الأوَل، لما أنـزل الله: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) شَقّقن أكثَف مروطهن فاختمرن به. ورواه أبو داود من حديث ابن وهب، به .

وقوله: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ ) يعني: أزواجهن، ( أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ ) كل هؤلاء محارم المرأة يجوز لها أن تظهر عليهم بزينتها، ولكن من غير اقتصاد وتبهرج .

وقال ابن المنذر: حدثنا موسى -يعني: ابن هارون -حدثنا أبو بكر -يعني ابن أبي شيبة -حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا داود، عن الشعبي وعِكْرمَة في هذه الآية: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ ) -حتى فرغ منها قال: لم يذكر العم ولا الخال؛ لأنهما ينعَتان لأبنائهما، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله، فتتصنع له ما لا يكون بحضرة غيره.

وقوله: ( أَوْ نِسَائِهِنَّ ) يعني: تُظهر زينتها أيضًا للنساء المسلمات دون نساء أهل الذمة؛ لئلا تصفهن لرجالهن، وذلك -وإن كان محذورًا في جميع النساء -إلا أنه في نساء أهل الذمة أشدّ، فإنهن لا يمنعهن من ذلك مانع، وأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنـزجر عنه. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تباشر المرأةَ المرأةَ، تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها". أخرجاه في الصحيحين، عن ابن مسعود .

" تفسير ابن كثير.
يظهر من هذا النص أنهن ما كن مختمرات، إنما هو أمر جديد.


اما السرد اعن عائشة رضي الله عنها فهو مرفوض لأن الحديث الشريف كله مازال ينقح من المدسوس رغم ما قام البخاري وباقي الائمة فما بالنا بصدقية مرويات في الاثر لم يمحصها من المشهود لهم أحد؟
هذه القضية أتركها لأهل الحديث


ثم لم يرد أحد علي الاخت التي ذكرت منع عمر الاماء من التشبه بالحرائر في لبس الحجاب فهل الحرة فاتنة بينما الامة ليست كذللك؟
لم يرد شيء من هذا في كتب الحديث المعتمدة ، وإنما ورد في كتب التأريخ التي فيها من الأحاديث ما لا يعقل من مجانين ، فهل يعقل من أطهار هذه الأمة ما نسب إليهم.


ولماذا كان عصر الاسلام القوي وعصر الفتوح مليئا بالشعر الخليع والتغني في الحسان والقيان ومليحات الصوت والصورة ؟رغم ان التيار الاسلامي يصر علي مجتمع الجنس الواحد هو شرط نصر الامة وقوتها ؟ التاريخ ليس في صالحكم يا سادة أقرأو التاريخ لتعلموا ان قيام الدول الاسلامية المتعاقبة وزوالها كان رهن التفكك الرأسي في الاحتراب علي الرياسة ولم يكن منوطا بلباس العامة
لقد توقف المد الإسلامي في الأندلس غربا. وقد كانت هناك حروب على فترات متقاربة .. ثم توقفت هذه الحروب ، فكان الفرنجة يبعثون إلى بلاد المسلمين كل عام الجواسيس ، وفي أحد القصص أن الجاسوس وجد فتى يبكي فسأله: لم تبكي، قال: لقد رفضوني في الجهاد لصغر سني ، وفي أحد الأعوام وجد شابا يبكي فلما عرف أنه يبكي على معشوقته قال: الآن يمكن غزو المسلمين


واليوم في عصر البطاقات الشخصيةوجوازات السفر كيف تسني لمنتقبات أوروبا الدخول من المطارات؟
يمكن أن ترى موظفة وجه هذه المرأة .. هل خلا المطار من الموظفات؟


وكيف تثبت عليها جريمة أن هي ارتكبت جرما وهي محصنة من ركن أساسي في العدالة وهو الشهود أو محرومة من شهادة من يؤكد أن التي كانت في مكان الجريمة ليست هي حال مظلوميتها ؟
العبارة غير واضحة بالنسبة لي.


أن الفاروق عمر عطل أحكاما قرأنية(قطع اليد ونصيب المؤلفة) دون أن يتهمه احد بأنه يضيع الاسلام هؤلاء فهمو التنزيل
وهل تظن أن الإسلام جاء لقطع الأيدي والرؤوس؟ ثم إن الفاروق لم يعطل حكم قطع اليد ، بل تساهل فيه للعبيد السبعة الذين سرقوا البعير ليأكلوا ، فعلم أنهم كانوا مظلومين ولا يأخذون حقهم ، فسقط بذلك حكم القطع عليهم. كما أنه تساهل فيه وقت القحط .. أي أن السارق لم يكن ليسرق لو أن من عنده من الطعام ما يكفيه.
وما كان الفاروق ليعطل حكما قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها"
ثم إن نصيب المؤلفة قطعه لأن الكفار لما كانوا يدخلون في الدين كانوا يضطهدون ، فلما صاروا يدخلون في الدين لأجل المال لا لأجل الدين أوقف هذا الحكم مؤقتا ل "يميز الله الخبيث من الطيب"
لقد اشترط الإسلام أربع شهود ثقات على موضوع الزنا.. أي أن هذه المرأة عملت هذه الجريمة في الشارع، وليس في بيت مغلق.

وحيد فرج
29/11/2006, 03:57 PM
السلام عليكم
يبدو والعلم عند الله أن القضية فى كل الأحوال ليست قضية الحجاب ، وإن كان الحجاب جزءا منها ، إنها قضية الإسلام الذى يكرهه الآخرون ، ويحاربونه ليل نهار ، ويحققون انتصارات عظيمة ( في هذا المضمار ) .. .. ومع كل هذه الانتصارات ، فإنهم يخافون الإسلام والمسلمين ،لأنه قيمه ضد طموحاتهم .

فالمرأة لم تستغيث بمبعوثي العناية الإلهية في الغرب أو بلادنا العزيزة كي يحموها من أولئك الذين يجرون ورائها في الشوارع وفي الجامعات وفي المصالح الحكومية كي ترتدي الحجاب قهرا وقصرا .

كما أن المرأة لم تطلب تدخل الولايات المتحدة الأمريكية وتناشدها إستخدام (حق الفينو ) في الوقوف ضد مشروع قرار تتبناه الدول الإسلامية لإجبارها على لبس الحجاب .

بصراحة الموضوع أكبر من مجرد حجاب .... غنه الرعب من القادم الجديد .... إنه الرعب من العملاق الذي طال غيابه ز عندما تكون المرأة متعلمة ومتدينة فذلك حري بخلق أجيالا واعية مدركة لضرورة التحرك على كافة الأصعدة لدعم هذا الدين بالعلم والتفوق في كافة ميادين الحياة .

ألتمس العذر لهم ... فحينما يصحو المارد ستختفي الأقزام وتبحث عن أقرب جحر لتغيب عن مسرح الحضارة

المفارقة!!

والمفارقة أن الإسلام ينتشر فى عقر دارهم ،وبين أبنائهم الذين يهديهم الله تعالى إلى التعرف عليه وعلى مبادئه وتشريعاته ، وقد كثر القول مؤخرا عن دخول عدد كبير من الأوربيين والأمريكان إلى الإسلام عقب أحداث سبتمبر (2001) الغامضة ،التي اتهم المسلمون بتدبيرها ،حيث تهافت عدد كبير من أهل أوربا وأمريكا على شراء نسخ القرآن الكريم ومحاولة التعرف على ما فيه وكانت النتيجة إسلام بعضهم ، وتحجب نسائهم المسلمات ،مما أثار ذعرا وقلقا فى دوائر المتعصبين والظلاميين .

حين يرون فى الحجاب دليلا على تمدد الإسلام داخل المجتمعات الغربية والعربية ،وهو ما يضعه الاستراتيجيون الغربيون تحت دائرة الضوء والتشريح لمعرفة مستقبله وتأثيره على المعادلة الاجتماعية والثقافية والسياسية فى الغرب ،كما يرى بعض الباحثين . إن الإسلام اليوم وهو حاضر المسلمين دائما فى الشارع الأوروبى يجعل الأوربيين يتساءلون دائما عن الإسلام ، وعن أولئك القوم الذين يتطهرون بالحجاب والعفة والنقاء ولا ينضوون تحت لواء الإباحية أو الإدمان أو الشذوذ ..وهذا ما تراه الحكومات الاستعمارية المتعصبة خطرا على وجودها فى المدى القريب أو البعيد .. ومهما يكن من أمر ،فإن الحملة المسعورة ضد الحجاب لن تزيد المسلمين إلا تمسكا بدينهم وحرصا عليه ودفاعا عنه وانتماء إليه ، والله غالب على أمره.

لكم كل الحب والدعاء بالهداية لي ولكم

عامرحريز
29/11/2006, 03:57 PM
ان الداء يا أخواني هو التعاطي القديم مع النص القراني كمخترع رباني غير مسبوق كل كلمة فيه امتحان وكل ممدوح فيه مختار بعينه منفصلا عن ظروف وأحوال المتلقين ولو كان الأمر كذللك لذكر القران فواكه غير العنب والتين والزيتون القران محكوم بواقع المتلقين يتخذ امثاله مما هو معلوم لديهم فهو يتكلم لغتهم وهذا هو تحديه لهم" لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين" صدق الله العظيم أما التعامل مع الله وكأنه يدخلنا الجنة بلحية أو قماش فهذه طوطمية وأسقاط علي الله بما وهبته العقول التافهة للوثن قبل أن تعرفه الواحد جل وعلا فالانسان كان يتقرب للوثن بتصرفات يحددها الكهان يوغلون في غرابتها وتعميت الحكمة منها علي الطائعين ليزدادو طاعة وخوفا ومنه نقرا موقف بني أسرائيل الذين أعتادو عبادة بعل وعشتار مع اهل البلاد المحيطة فهم طلبو من موسي أن يضع أوصافا للبقرة ولم تصدق تجاربهم القديمة ان الاله يطلب شيئا بسيطا كذبح بقرة من دون أن يكلفهم البحث عن بقرة بمواصفات أسطورية كما تعودو في الاديان التي عاينوها من حولهم ففي مصر يستجدون أوزيريس بأغراق عذراء في مياه النيل وفيما بين الشام والعراق يرقصون ويمارسون الجنس الجماعي علي أيقاعات الطبل وفي أجواء معبقة بالروائح وعلي صوت تراتيل ملغزة أبتهاجا بميلاد العالم من زواج بعل وعشتار
أما الاسلام فعندما هدم الاصنام انما كان يقتل الكهان والكهانة والترميز وكل ألاعيب التحكم في البشر ويدعو الناس للأيمان بالواحد ثم الأستقامة التي يقرها الحس السليم الفطري ما حدا بالاوائل أن يسموه دين الفطرة فهو ينهي عن الفواحش والبذاءات وكل أنماط الشذوذ وقتل الأبناء والتهويم في اجواء الخوف فيعلن للجميع "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" أما أن الله يعذب أمرأة لم تغط وجهها ففيم الأختلاف وفيم هدم الصنم وقد أستبدل بصنم مصور أخر غير مشهود؟
الله أرحم من أن يأخذ أنسانا بجلباب وغطاء رأس ولو كان جوهريا هذا الأمر لنص في القرأن علي عقاب للمخالف كما نص للزاني والسارق والساعي بين الناس بالوقيعة
ثم أذكر مرة أخري بأن القران كما استخدم لغة المخاطبين ضمن كلامه كل مفردات حياتهم ومنه العبرة فيه بالخلق العام وليس خصوص وسائل كما قلت من قبل فالتين والزيتون ليسا أفضل من التفاح والبندورة لكن الأخيرين ليسا مما يتداول العرب أستخدامه وربما حتي معرفته وتقدير قيمته

لا أريد أن أجادل في بقية ما هو مكتوب لكن يكفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"صنفان من أهل النار لم أرهما :رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، و نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مكان كذا وكذا".

عبد الله علي
29/11/2006, 04:05 PM
الأخ الدكتور وحيد، شكرا جزيلا على المقالات الرائعة والقصيدة، وأحب أن أعلق بالآية الكريمة التالية:

بسم الله الرحمن الرحيم
(إنَّك لا تهدي من أحببتَ، ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين)
صدق الله العظيم

نهاد عبد الستار رشيد
29/11/2006, 04:14 PM
((لا تنسبوا ظلمكم واضطهادكم للمرأة الى الله ))

يتكون مجمل سلوك الفرد من ثلاثة عناصر هي :
سلوك غريزي في الفرد ، وسلوك هو حصيلة خبرته ، وسلوك تعلمه من افراد آخرين . وذهب الكثيرون الى ان السلوك الأنساني مدين بمعظم ما فيه الى ثالث هذه العناصر ... ويقوم اعضاء كل جيل باقتباس عادات والديهم وينقلونها لصغارهم . وان معظم السلوك المتعلم يورث اجتماعيا ، وبات يلعب دورا رئيسا مهيمنا في تكييف تصرفات الأفراد .
فانت ياعزيزي الدكتور وحيد تنطلق في تحليلاتك من منطلق التقاليد الدينية التي نشأت عليها ، ولكن ، لنفرض ، جدلا ، انك نشأت في عائلة بوذية او هندوسية ... فانك بالتأكيد سوف تنطلق في تحليلاتك من التقاليد البوذية او الهندوسية ... التي نشأت عليها .
اما انا ، فاقوم بتحليل الواقع تحليلا علميا ، تماما كما فعل العالم الأيطالي العظيم " غاليلو " عندما اكتشف ، من خلال تجاربه العلمية ، دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ، ولم يستسلم للتقاليد الدينية التي كانت تشير الى خلاف ذلك . عندها قام رجال الدين باحراقه باعتباره يخالف تعاليم الله .
وما زال البعض في وقتنا الحاضر ينسبون ظلمهم واضطهادهم للمرأة الى الله ، والله بريء مما ينسبون .
تحياتي الصادقة من القلب لكل من شارك في هذا الموضوع ، واعتذر اعتذارا شديدا ان كان في كلامي جرح لمشاعر أي منكم .
نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي مستقل
e-mail : rnihad2006@yahoo.it

عامرحريز
29/11/2006, 04:34 PM
((لا تنسبوا ظلمكم واضطهادكم للمرأة الى الله ))

يتكون مجمل سلوك الفرد من ثلاثة عناصر هي :
سلوك غريزي في الفرد ، وسلوك هو حصيلة خبرته ، وسلوك تعلمه من افراد آخرين . وذهب الكثيرون الى ان السلوك الأنساني مدين بمعظم ما فيه الى ثالث هذه العناصر ... ويقوم اعضاء كل جيل باقتباس عادات والديهم وينقلونها لصغارهم . وان معظم السلوك المتعلم يورث اجتماعيا ، وبات يلعب دورا رئيسا مهيمنا في تكييف تصرفات الأفراد .
فانت ياعزيزي الدكتور وحيد تنطلق في تحليلاتك من منطلق التقاليد الدينية التي نشأت عليها ، ولكن ، لنفرض ، جدلا ، انك نشأت في عائلة بوذية او هندوسية ... فانك بالتأكيد سوف تنطلق في تحليلاتك من التقاليد البوذية او الهندوسية ... التي نشأت عليها .
اما انا ، فاقوم بتحليل الواقع تحليلا علميا ، تماما كما فعل العالم الأيطالي العظيم " غاليلو " عندما اكتشف ، من خلال تجاربه العلمية ، دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ، ولم يستسلم للتقاليد الدينية التي كانت تشير الى خلاف ذلك . عندها قام رجال الدين باحراقه باعتباره يخالف تعاليم الله .
وما زال البعض في وقتنا الحاضر ينسبون ظلمهم واضطهادهم للمرأة الى الله ، والله بريء مما ينسبون .
تحياتي الصادقة من القلب لكل من شارك في هذا الموضوع ، واعتذر اعتذارا شديدا ان كان في كلامي جرح لمشاعر أي منكم .
نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي مستقل
e-mail : rnihad2006@yahoo.it

الأستاذ الكبير نهاد.
اسمح لي ، وإن كنت أقل منك علما ودراية.
إن ما يفصل بيني وبينك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أهل النار لم أرهما :رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، و نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مكان كذا وكذا".
والله الموفق

محمد خير الشحيمي
29/11/2006, 04:42 PM
أحبائي
تكلمت مع عدد هائل من الأشخاص في ما يتعلق بمسألة الحجاب، أيطاليين وفرنسيين واسبانيين...
لا يهمهم الحجاب، ولا يهمهم حقوق المرأة المسلمة، ولا يهمهم أي شيء.
الهدف الوحيد من وراء كل ذلك: """ محاربة الاسلام والمسلمين """
لا داعي لشرح أو توضيح أو تعليل
تحياتي
محمد

د- صلاح الدين محمد ابوالرب
29/11/2006, 10:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الافاضل الكرام لماذا نرى الهجوم على الاسلام يزداد هذه الايام.. ولماذا هذه الشراسة في التعامل مع هذا الموضوع ..هل هو حب الحرية للمرأة
ان ماراه هوالتباري في طرح الامور التى تشكك الناس بدينهم والطريق واضح ..التشكيك بالصحابه ثم بكلام النبي ثم بالدين ككل
هل من يتصدى للافكار التلمودية التي تعتبر ان الحائض نجس لا يقترب منها
ومن قال ايها الناس ان عمر بن الخطاب عطل حدا من الحدود
الحدود لها شروط وقبل ان ينبرى علماء القانون ليقولوا عن ان الشيهة لصالح المتهم وقد تسقط عنه القضية ,,فعلها الفاروق واوقف حد السرقه في قضية بعينها
هودوا للحجاب
ان عدم لبس المرأة للحجاب لاغ يخرجها من المله
انما الاستهزاء بالحجاب امر اخر
مقولة ان التعاليم الدينية ظالمة امر اخر
لا استطيع ان اقول لانثى سلوكها غير جيد اخلعى حجابك فهو بدون فائدة
كما اننى لا استطيع ان اقول للصائم لا تصم لانك لا تصلي

mohamed mostafa
29/11/2006, 10:31 PM
أخى العزيز وحيد فرج
أود شكرك على شيئين
1-الاستفتاء وقد صوت بعدم الموافقة
2-على حرصك وغيرتك على دينك

زاهية بنت البحر
30/11/2006, 03:40 AM
وأعود هنا فأقول كما قال الشاعر

إنَّما الاممُ الأخلاق مابقيت =فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

وعندما تسفر المرأة ويراها الرجل كاسية عارية فإنه لن ينزه عينيه عن الإثم ففي شعر الشعراء وقصص الكتاب وصف لمدى تأثير المرأة على الرجل من خلال رؤيتها سافرة حتى أن عينيه تخترق ثيابها بنظرات الزنى التي قال الرسول صلى الله عليه وسلم منبها إلى أن زنى العين النظر,ولن تسلم من النساء إلا القليلات من شر الذئاب, وانظروا إلى التحرشات التي تعترض طريق المرأة ليس عربيًا بل عالميًا وهذا ربما يكفي لجعل المرأة تضع حجابها وتخزي عيون الشياطين..
ولكم الشكر

وحيد فرج
30/11/2006, 07:46 AM
المحترم الدكتور نهاد

تقولون في تعليقكم:
(فانت ياعزيزي الدكتور وحيد تنطلق في تحليلاتك من منطلق التقاليد الدينية التي نشأت عليها ، ولكن ، لنفرض ، جدلا ، انك نشأت في عائلة بوذية او هندوسية ... فانك بالتأكيد سوف تنطلق في تحليلاتك من التقاليد البوذية او الهندوسية ... التي نشأت عليها .
اما انا ، فاقوم بتحليل الواقع تحليلا علميا ، تماما كما فعل العالم الأيطالي العظيم " غاليلو " عندما اكتشف ، من خلال تجاربه العلمية ، دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ، ولم يستسلم للتقاليد الدينية التي كانت تشير الى خلاف ذلك . عندها قام رجال الدين باحراقه باعتباره يخالف تعاليم الله .)
د . نهاد رسالتكم وصلت .....واقول الحمد الله الذي أورثنا الإسلام والحمد لله الذي أعطانا العقل كي نحافظ على نعمة الدين .. ولكن سيدي الفرق كبير والبون شاسع بين موقف النصرانية في العصور الوسطى من جاليلو وبين من موقف الإسلام . ولعلكم على علم أكثر مني أن علماء المسلمين هم أول من ابتكر الأسلوب التجريبي في تناولهم للمعطيات العلمية والكونية من حولهم هو ما أدى إلى تأسيس قواعد المنهج العلمي التجريبي الذي ما زال العلم المعاصر يسير على هديه. ومن العلماء المسلمين الذين كان لهم باع طويل في هذا المجال الحسن بن الهيثم وابن النفيس، والخوارزمي، وجابر بن حيان وغيرهم كثير. بعد هذا الاستهلال يتطرق المؤلف في فصل تال إلى العلوم الإسلامية ومنها علم الطب والصيدلة مشيرا إلى أنه ليس هناك مجال حيوي حضاري ساهم فيه المسلمون أعظم من الطب فهم بهذا الإسهام لم يخدموا العالم الإسلامي بل خدموا البشرية خدمة جليلة امتدت إلى يومنا هذا.
واعتقد أن المرأة المسلمة كانت في هذه العصور الذهبية محجبة منتقبة ولم يحول اذلك من إعتلاء العلماء المسلمون سلم المجد والعلم.

والآن سيدي هل لك أن توضح تلك العلاقة بين تخلف المسلمين العلمي والديني وحجاب المرأة !!

لا تقلق سيدي سأتولى الرد عنك كي لا تشعر بالحرج
إن الهدف الذي يرمي إليه الكثيرون هو تنحية الدين جانباً وإدخاله البيت أو المسجد لا يخرج منهما إلى الحياة، فلا ينظم حياة المسلم، ولا يتدخل في حياة المسلمين، بل هم يعطون للعبد في علاقته مع ربه الحق كل الحق في أن يحدد الواجب والمباح والحرام على المقاس الذي يعجب كل واحد فيهم، ويقوم الواحد منهم مقام المشرع، ويقبل من الدين ما يستسيغه، ويرفض منه ما يشاء، ويدخل ذلك كله في إطار حرية الرأي، ثم ينظر إلى الآخرين باعتبارهم مجرد مخلفات عصور بادت.!!
تحية تقدير غلى شخصكم المحترم

محمد بن أحمد باسيدي
30/11/2006, 08:42 AM
إخوتي الأفاضل
أرجو منكم أن لا تغفلوا عند مناقشتكم لهذا الموضوع الهام عن مقاصد الإسلام الكبرى وقواعده الكلية التي لا تفهم إلا عندما نستحضرها في مقاربة جامعة متكاملة تعمق النظر في أحكام شريعتنا الغرّاء والحكمة المقصودة منها. كما أنها - أي المقاصد- لا تفهم إلاّ عند الأخذ بعين الاعتبار القضايا المتصلة بها كالعلل والحكم والمصالح, وأكتفي في هذا المقام بالتنويه بها. فمن هذه المقاصد الجليلة حفظ العرض ويرتبط ببقية الأمور وهي حفظ الدِّين والعقل والنفس والمال. فلا ينبغي إذن النظر الجزئي إلى مسألة ما كالحجاب والغفلة عما يتعلق بها من قضايا أخرى تتداخل وتتكامل لبناء تصور وسلوك منسجمين متناغمين.
وأنبّه الإخوة الأكارم على ضرورة عدم الخلط بين أحكام الإسلام - في العقيدة والعبادة والمعاملة-الثابتة والخالدة وهي وحي إلهي أو هدي نبويّ وبين واقع المسلمين المتغيّر والذي يعتبر محاولة لتطبيق تلك الأحكام والعمل بمقتضاها. هنا يكمن اجتهاد أهل الاختصاص في تقويم الواقع حسب ما لديهم من علم بتعاليم الإسلام وأدلتها من مصادر التشريع المعتبرة وما يعيشونه من تجارب مجتمعات المسلمين.
إذا استوعبنا هذا فلا بأس أن نتحاور في مثل هذه القضايا مستحضرين لآداب الحوار وقيمه ومجتهدين في تحرّي الحق واتباعه بعد معرفته وحسن استيعابه.
لا تنسوا إخواني أن مجتمعاتنا مرّت وتمر بفتنة مزمنة عارمة اختلط فيها الحق بالباطل الموروث والدخيل, وكثرت فيها جنايات الناس - خاصة الظلاّم منهم- على أحكام الإسلام وشرائعه المحكمة. من هنا حاجتنا إلى ذوي العقول الراجحة والاطلاع العميق والنظرة الشاملة والآراء المنصفة والرغبة الصادقة في معالجة مثل هذه القضايا وتناول هذه المواضيع في جوّ علميّ جادّ وبأدب جمّ بغية الوصول إلى أفضل الحلول العلمية والعملية الكفيلة بإنهاض أمتنا وترشيدها إلى ما فيه خير البلاد والعباد وما هو أصلح لآجلهم وعاجلهم.
_______
تحية مقاصدية
محمد بن أحمد باسيدي

وحيد فرج
30/11/2006, 08:50 AM
أحليكم د نههاد إلى كتاب الإسهام الحضاري والعلمي للمسلمين في العصور الوسطى
للدكتور سعيد أحمد ناصر

وحيد فرج
30/11/2006, 10:21 AM
Live Vote
النتائج اليوم

Would you support a legal ban on burqas and other face-covering clothing? * 145939 responses

Yes.
37%

No.
61%

I'm not sure.
2%
Not a scientific survey. Click to learn more. Results may not total 100% due to rounding.



Updated: 11:41 a.m. ET Nov. 17, 2006

أكمل المغربي
30/11/2006, 10:22 AM
أخي الغالي / وحيد فرج
إخوتي وأخواتي في الله
إلى كل من يدافع عن دين الله و شرائعه
جزاكم الله خيرا و أثابكم على غيرتكم

إلى المتشككين و المشككين
هداكم الله إلى مافيه الخير
و أحذركم من أن تقعوا تحت طائلة " إنكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة" فتندموا يوم لا ينفع الندم.

ومما زادني فخرا و تيها و كدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي و أن جعلت أحمد لي نبيا
إن العز كل العز في العبودية لله و تطبيق شرعه . و الذل كل الذل فيما هو دون ذلك

نهاد عبد الستار رشيد
30/11/2006, 11:56 AM
( (_كفاكم ظلما واضطهادا لهذا الكائن الوديع ) )

اعزائي الأفاضل
تحية صادقة

الآن ومع قدرة التيار الأسلامي المتشدد على اختراق هذا الصرح الحضاري ، حتى اصبح زمام المبادرة والتحكم بايديهم ، اود ان اضيف شيئا لم يكن بودي البوح به في السابق .
قام بعض رجال الدين من ذوي العمائم السود بدخول العراق على ظهور الدبابات الأمريكية المحتلة ، وشرعوا منذ البداية بطرح شعارهم القديم الجديد ( الثأر يا حسين ) ، ودفعوا بهذا البلد الآمن الوديع الى حرب طائفية ، اغرقته بدماء الأبرياء . واندفعت اعداد هائلة من المسلمين بالتحول عن دينهم الى الديانة المسيحية من جراء ذلك ، وانتم مشغولون في مسألة الحجاب .
انا لا اثق باي نص تنسبونه الى القرآن الكريم او السنة النبوية الشريفة وتحمل في طياتها الظلم للناس لأن الله لايظلم احدا ، بل هو ارحم الراحمين .

نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي مستقل
e-mail : rnihad2006@yahoo.it

زاهية بنت البحر
30/11/2006, 03:41 PM
أيها السادة الأفاضل والسيدات الفضليات
أود أن أقول شيئًا التكلم عن الحجاب وضرورته للمرأة هذا لايلغي دورها في التقدم العلمي والحضاري بل هي مطالبة من قبل الأمة أن تكون عضوا فعالافي المجتمع الإنساني شأنها شأن الرجل ,وهذا قد حدث فعلا في كثير من دول العالم , فالحجاب لايمنع دخول المرأة إلى المخابر ومعامل البحوث العلمية ,ولايقف بوجهها عائقًا إن كانت أديبة أو صحفية أو مذيعة أو طبيبة أو مهندسة أو معلمة أوأستاذة جامعة ,والدنيا مليئة بمثل هؤلاء النسوة , فلم التشنج إن كانت الدعوة لبقاء حجابها مادامت تقوم بدورها الإنساني على أكمل وجه, أم أن هذا الدور لايصلح إلا لنسوة سافرات فقط أريد توضيح ذلك لو سمحتم أيها الكرام؟
مع الشكر
أختكم
بنت البحر

عامرحريز
30/11/2006, 04:12 PM
الأخ العزيز المستشهد بالحديث لماذا لم تعرضه علي حسك الفطري وتقارنه بما قاله الرسول لماعز ابن مالك عندما قدم اليه يؤكد له أنه زني فيقول له النبي يا ماعز لعللك فاخذت أو قبلت ,محاولا أن يدفع ماعز بعيدا عن الزنا وهنا تري النبي يقبل مفاخذا مقبلا أن تجاوز الله عنه بينما يدخل النار في حديثك أمرأة لم تزن ولم تفاخذ ولم تقبل رجلا أرجو أن تحاول معي و لأا تغضب مني كل م أرجوه هو أن نعيد النظر في موروثنا من الأقوال المتناقضة التي نسبت للنبي الرحمة وتفوح منها رائحة القسوة والمبالغة ولنكن صريحين الذين جمعو الروايات أعتمدو التدقيق في الراوي ولم يعرضو الرواية علي القرأن والسيرة ومسللك الأنبياء وهذا ليس من عندي أنظر أدبيات د كتور محمد عمارة والشيخ الغزالي رحمه الله وألا أخبرني ما تقول في قول الرحمن في سورة النجم" اللذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم أن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم أذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكو أنفسكم هو أعلم بمن أتقي؟" أبحث عن معني اللمم وقواعد الأستثناء لتجد أن المستثني يتبع المستثني منه تبعية الصفة للموصوف في اللغة وأن اللمم هو كبائر أرتكبها الأنسان في لحظة طيش ربما أو في لحظة ضعف ولم يصر علي تكرارها وتجنبها من نفسه بعدها وهذا نص الأية وأنظر أبن كثير.
فأن كان الرحمن يعفو عن الكبير أن لم يصر عليه فكيف باللباس وهو لا يندرج في نوع المعاصي وليس له أي تكييف وصفي بينها أنه مسألة تقديرية تتباين مع المكان والزمن فهل تعلم أن القاضي العالم الرحالة ابن بطوطة تولي قضاء الأرخبيل ناحية ماليزيا والهند الصينية حاليا فوجد النساء يسرن وصدورهن مكشوفة فحاول عبثا ان يجعل النساء يسترنه فسترن النهود وبقيت المنطقة بين النهد والسرة مكشوفة لليوم ولم يحاربهم عليها حتي حكام المغول المسلمين وتركوهم بأزيائهم لأن ثقافة هذه الشعوب لم تكن تدرج ثدي المرأة ضمن العورات أو المفاتن وحكام المسلمين علي مر التاريخ لم يدفعوهم ليكونو مثلنا , يا أخي المسلمون الأوائل أدركو هذا التباين وأن الأسلام لايحمل وجها واحدا ونحن اليوم نبحث تنميطه من وراء 14 قرن؟
ثم ألم تلاحظ يا أخي عاشق النص أنني أستشهدت بالقرأن أكثر من أي واحد ممن تشنجوا للنقاب؟ أنا جاد راجع المداخلات ؟ ثم لماذا يعطي الاسلام المراة حق الإرث وأدارة المال ويكلفها بدفع الزكاة ثم يعوق قدرتها علي الوفاء بهذه الأعمال بالنقاب وان تكلم الناس من خلال محرم؟ كيف ستدير مالها هكذا؟قل ونا قش و لا تكتفي بأن تلقي حديثا يلقي في نفسك قبولا وتمضي كأنك أخرستني
يا جماعة أنتم استغرقتم في المرويات الظنية وغير القطعية بغية تخويفنا بالجحيم وهذا ليس تقدما في النقاش بأي حال لم يجبني أحد من المتشنجين حتي الأن عما قلته في أية الحجاب ولم يرد أحد أقول قرأنا فيردو بالحديث والحكاية وكأن ثبت في نفوسهم أن المرويات كأحاديث تعلو القرأن منزلة أو أن القران طفل يحبو بينما الحديث شيخ حكيم؟
وهاك سؤال أخر عسي ألا نهرب للحديث هذه المرة ,ألم يقل جل شأنه"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"في نفس أي الحجاب والسؤال لعشاق النص , رإن كان الفقه الموروث فقهكم يحدد لباس المرأة بأنه سابغ لا يشف ولا يصف ولا يلفت الأنظار بلونه ما يعني ما نراه اليوم من ملابس سابغة تتراوح ألوانها بين الأسود والبني والرمادي خيام متشابهة بدون أي كلف ولا حتي تطريز هذا ما تقولون أنه شرعي , فأين يا سادة الزينة الظاهرة المذكورة في الأية؟؟؟؟
و ما معني إلا ما ظهر منها ,ألا تعني أن هناك من زينة المرأة ما يستحيل حجبه عن عيون الناس ولا تقل لي الثوب النظيف والمكوي فتغتال عقلك قبل عقلي
يا سادة أكملوا يرحمكم الله"والتابعين غير أولي الإربة من الرجال أوالطفل الذين لم يظهرو علي عورات النساء" ألأيس من الواضح أن الزينة التي يجب أخفاؤها هي متعلقة بمفاتن المرأة ا لداخلية كالقمصان النوم الشفافة وخلافه؟أن كان التابعون أو الطفل غير المتفتح وعيه علي مفاتن النساء يرون ما يراه البعل والأخ والأخوة والأخوات وأبناء البعل وكل هؤلاء فهل تعذب في النار لأنها لاتغطي عينها أو شعرها ثم أل تعني الأيات أن هناك مستويات للكشف والحجب وأنها ليس مراوحة بين النقيضين الكاملين "الكشف الكامل والستر الكامل"؟ ثم فيم القول الكريم" ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبو إلي الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون"ألا يوكد ما ذهبنا أليه بأن المحرم كشفه هو الزينة الباطنة لنحلل الموقف هكذا : أذا ضربت المرأة برجلها الأرض يلتفت الرجل ألي مصدر الصوت الذي هو خلخال بالتأكيد فيندفه الأي محولة سبر ما تحت الملابس الخارجية ليري قدر ما يقدر من من الملابس التحتية ألا يعني هذا أن الخيمة السوداء غير واردة في المشهد كله هل عاين أحدنا يوما هذه الخيمة وهو يقرأسورة النور ضمن ختم القرأن كل رمضان؟ أم هي ترديد ببغاوي طقوسي بهدف كسب رضا الوثن الذي لا يعي ما في الصدور لنكن صريحين هكذا نتعامل مع الله وكتابه طوطم مخيف والغاظ نرددها بلا تدبر ولا تفكر ونحسب الخالق يؤجرنا كما يحسب لاداب أن يؤجر علي حمل الكتب حرام بعد 14 قرن يا جماعة نفعل بالأسلام ويالنبي هكذا "ويقول الرسول رب إن قومي أتخذوا هذا القرأن مهجورا" صدق الرحمن الرحيم

السيد معمر يس.

أنا لا أدخلت هذه المرأة النار ، ولا ذاك الرجل الجنة.
في يوم القيامة يدخل الجنة ممن يستحق النار سبعون ألفاً حسب ما أذكر. ثم إن قضية ماعز رضي الله عنه كان فيها الحكم بالرجم ، فلعل الرجل ظن بتقبيله أو مفاخذته للمرأة أنه ارتكب الزنا الموجب للحد. غير أنه أكد أنه فعل ما يفعل الرجل مع امرأته، فوجب عليه الحد.
ثم انظر إلى حديث المرأة التي زنت ثم جاءت الرسول صلى الله عليه وسلم معترفة تائبة .. ألم يسألها نفس أسئلة ماعز رضي الله عنه؟ لقد أجابته: لعلك تريد أن تصرفني كما صرفت ماعز! والله يا رسول الله لقد زنيت ، وإنني حبلى من الزنا.. فهل قتلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوراً.. لا ، أمهلها ثلاث سنوات .. حتى فطمت ابنها. ثم لما أصرت أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد.
ثم في قول الله تعالى : "إلا اللمم إن ربك هو واسع المغفرة" لمن استغفر وتاب توبة نصوحاً. لكن الحديث يتكلم عن المصرات على التبرج.

ثم إنك يا سيد معمر تخلط الحابل بالنابل. هل تصدق كتب التاريخ التي فيها من المغالطات الكثير ومنه ما لم يحقق ، بينما تعرض عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أفنى العلماء عمرهم ووقتهم في جمعها وتدقيقها ومعرفة ما هو صحيح أو حسن أو ضعيف أو غيرها من التصنيفات؟ ثم إنك يا سيدي ترجح العقل على أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما حذر منه علي بن أبي طالب في قوله: "لو كان الدين بالعقل لكان المسح على باطن الخف أولى من مسح ظاهره"

يا سيدي ، أكمل قوله تعالى:"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" لمن ؟ "لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو .... الآية"


((وهو يقرأسورة النور ضمن ختم القرأن كل رمضان؟ )) هل القرآن للختم في رمضان فقط؟ إن هذا نوع من اتخاذ القرآن مهجوراً. إن حل هذه المشكلة هو قراءة القرآن بانتظام وتدبر ، وذلك للوقوف على عظمة الله في كل وقت وحين.

على كل أنا لست حافظا لكتاب الله أو سنته، غير أني أتكلم حسب فهمي السقيم للآيات البينات.
والسلام

WalidSoliman
30/11/2006, 08:19 PM
الأستاذ الكبير عامر العظم

تحية طيبة وبعد،،

لا فض فوك، لقد أوجزت فأصبت، ودع الجميع يتأمل ما كتبت ليفهم ما قصدت، فالأزمة بالفعل في القوانين، ولكن هناك تعديل بسيط كتابة وقوي المعنى، وهو في الحٌكام أيضاً

وليد سليمان

WalidSoliman
30/11/2006, 08:42 PM
زملائي الأعزاء إن المشكلة لا تكمن في الحجاب كرداء ترتديه المرأة، وإنما في فلسفة الحجاب وهو الإهتداء لما شرعه الله لنا ودعانا إلى الالتزام بشرعته، وبالتالي فإن الغرب يحارب هذه الفلسفة، هذا أيضاً يدعونا إلى تأمل البعض كما قيل أن النساء في هولندا اعتادت ارتداء زياً يشبه الحجاب فيما مضى، بل والأكثر من ذلك أننا إذا لاحظنا بعض الدول في شرق أوروبا وفي الدول التي انشقت عن الاتحاد السوفيتي سابقاً نلاحظ أن معظمهم كان يرتدي الحجاب وبعضهم لم يحتك ولم يتعامل مع الشرق أو دولاً عربية ولكن هذه الدول بها أعداداً هائلة من المسلمين ولا يجيدون العربية، إذن كيف تأتى بهم ذلك، فالإسلام يفرض هذا الحجاب صيانة للمرأة. وأتعجب من أمر هؤلاء من يدافعون باستماتة عن عدم ارتداء الحجاب، فإذا كانوا يريدون الحرية فالحرية ليست في الرداء وإنما في الفكر، وإذا أرادوا أن يبقوا على هذه الحالة دون تغيير فليظلوا هكذا ولكن لا يحللوا أمراً حرمه الله ولا يحضوا الناس على اتباعهم أو فرض آرائهم ، فالبعض من النساء يرى أنه لا يحب الحجاب وبالرغم من ذلك فإنهن لا ينكرن قدسيته وأهميته ومن ثم فإنهن لا يحاربن ارتداؤه. كما لاحظت أمراً آخر، هل يمنع الحجاب ويعوق التقدم والحضارة ؟! وبمعنى آخر، هل السفور والملابس الخليعة تدعو إلى بناء الحضارات وإحراز التقدم ؟! أم مفهوم الحضارة عند من يؤيد عدم ارتداء الحجاب هو "سهر الليل في ملاهي ليلية والرقص في الديسكو، والذهاب إلى أماكن العمل بملابس خليعة تدعو إلى ممارسة الرزيلة" ؟؟؟؟؟؟ هل هذا المفهوم هو ما يدعو إلى بناء الحضارات وإحراز تقدم ملموس ؟؟؟ أم أن الرجل لن يصبح رجلاً ولن ينظر إلى المرأة ؟؟؟!! والله حتى اليوم أصبحت النساء ينظرن إلى بعضهن وعلى طريقة ارتدائهن وعلى ملابسهن، أي في كلتا الحالتين سيصعب تحقيق الحضارة المنشودة التي تركها أجدادنا.

آسف للإطالة عليكم

وليد سليمان

وحيد فرج
01/12/2006, 12:23 AM
=نهاد عبد الستار رشيد;9722]( (_كفاكم ظلما واضطهادا لهذا الكائن الوديع ) )

اعزائي الأفاضل
تحية صادقة

الآن ومع قدرة التيار الأسلامي المتشدد على اختراق هذا الصرح الحضاري ، حتى اصبح زمام المبادرة والتحكم بايديهم ، اود ان اضيف شيئا لم يكن بودي البوح به في السابق .قام بعض رجال الدين من ذوي العمائم السود بدخول العراق على ظهور الدبابات الأمريكية المحتلة ، وشرعوا منذ البداية بطرح شعارهم القديم الجديد ( الثأر يا حسين ) ، ودفعوا بهذا البلد الآمن الوديع الى حرب طائفية ، اغرقته بدماء الأبرياء . واندفعت اعداد هائلة من المسلمين بالتحول عن دينهم الى الديانة المسيحية من جراء ذلك ، وانتم مشغولون في مسألة الحجاب .
انا لا اثق باي نص تنسبونه الى القرآن الكريم او السنة النبوية الشريفة وتحمل في طياتها الظلم للناس لأن الله لايظلم احدا ، بل هو ارحم الراحمين .

نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي مستقل
e-mail : rnihad2006@yahoo.it
الأخوة الأعزاء أعتقد أن والدنا الأستاذ نهاد قد خرج عن النص وبدأ في مشروع خلط الأوراق المعروف ..أستاذ نهاد كنت اظنك قادر علي الإستمرار بعمل حوار حضاري قادر على الأخذ والرد ..ولكن التمس لك العذر على كل حال ..وليسمح الجميع لي أن أعتذر عن إستكمال المداخلات لأني ببساطة لا أستطيع التحاور طالما أن طرفا سيخرج عن جادة الصواب واللاموضوعية وعدم القدرةعلى الصمود دون إفلاس

لكم كل الحب والتقدير
تحيه صاحية جدا[/size]

ايناس حمدي
01/12/2006, 01:09 AM
[إلا حجابي
سعد عطية الغامدي
هذه هي العبارة التي انضوى تحتها نساء مصر في وجه الدعوة التي أطلقها في وجوههن وزير ثقافتهن وكأنه بذلك يلطمهن على هذه الوجوه التي أبت إلا أن تستعصي على الدعوة إلى أن تساق في تيار التغريب منذ أيام محمد علي وتحديداً في عام 1826م أي إن قرابة قرنين من الزمان من الطرق على صفيح اقتلاع مصر من جذورها في هذا المجال تبوء بالفشل من جديد.
ولأن التاريخ أشبه بكتاب يقلب الناس صفحاته فيجدون السطور ناطقة مثل الأيام، والفصول كالشهور والأعوام، فإن التاريخ اليوم يكشف عن أن الهجوم الشرس على الحجاب في أوروبا وخاصة في فرنسا وبريطانيا وإيطاليا يجد من يناصره من سدنة التغريب في ديار المسلمين بدءاً من وزير الشؤون الدينية في تونس وانتقالاً إلى وزير الثقافة في مصر ولكل منهما أجندة تستند إلى ضرورة الاستثمار في الفرص المتاحة الآن طالما أن القوات الأمريكية تجثم على صدر العراق وأفغانستان، وتسعى لاقتحام دارفور تحت ذرائع شتى، وللصومال عبر وكيل حرب، وطالما أن الفتنة تطل برأسها من جديد في لبنان، وطالما أن الحصار مضروب على الفلسطينيين بدبابات الصهاينة وعصا أمريكا وإذعان العرب، فإنها الفرصة التي قد لا تتكرر للدعوة إلى نزع الحجاب.
وفـي عودة إلى الظروف المماثلة فإن الاستعمار البريطاني لمصر جاء يحمل دعوة مماثلة، فمع بدايات الاحتلال أصدر مرقص فهمي ـ واسمه يدل عليه ـ وهو صديق للورد كرومر الحاكم البريطاني لمستعمرة مصر أصدر مرقص هذا كتابه " المرأة في الشرق " دعا فيه إلى نزع الحجاب باعتباره حجاباً للعقل، ثم صدر كتاب آخر يهاجم الحجاب لكاتب فرنسي اسمه " الكونت داركور " هاجم فيه المثقفين المصريين لقبولهم الحجاب وصمتهم عليه .
وبعد ذلك بخمس سنوات أصدر قاسم أمين كتابه "تحرير المرأة". ومن الجدير ذكره أن طلعت حرب رائد مصر في الاقتصاد والذي أنشأ منظومة من المؤسسات تحمل اسم مصر بدءاً من بنك مصر إلى مصر للطيران هاجم بشدة أفكار قاسم أمين ووقف ضدها.
" إلا حجابي " هي الصيحة التي تطلقها نساء مصر اليوم في وجه وزير الثقافة الذي يريد أن ينزع عنهن حجابهن وهو يعلم بالتأكيد أن (80%) من المصريات يرتدين الحجاب حسب إحدى إحصائيات مركز المعلومات التابع لمجلس الوزراء، ويعلم أيضاً أن (30%) من طالبات الجامعة الأمريكية بالقاهرة يرتدين الحجاب، ومع ذلك يصمهن بالرجعية والتخلف، وكأن الرجعية والتخلف يختزلان ليصبحا قصراً على اللباس، ولم يكن اللباس في يوم من الأيام عائقاً أمام إبداع وإتقان ووصول إلى أعلى درجات الحرية الإنسانية في صناعة الحياة الكريمة على هذه الأرض،ولم يمنع حجاب الأم تريزا من أن تكون رائدة عمل إنساني استحقت عليه جائزة عالمية كبرى، ونالت به إعجاب وتقدير شعب بأكمله. والوزير المثقف يريد أن ينشر ثقافة السفور وهو يعلم جيداً أن جهوداً كبيرة على مدى قرنين من الزمان فشلت في نشرها وإن تحققت جزئياً في بيئة من البيئات في مصر أو تركيا أو سوريا، فإنما هي بفعل النفوذ والبطش والتهديد حتى إذا حان للمرأة أن تعيش حياتها التي تختارها وتريدها لنفسها رجعت إلى التوازن الذي تجد فيه راحتها وطمأنينتها، ولذلك فإنما هو غياب الوعي الذي أفقده القدرة على النظر في كل هذه المحاولات التي أثمرت فشلاً ذريعاً، بل إن الحجاب أصبح عنوان جمال وأناقة لاحتشام راق جميل.
ما الذي يجعل البعض يندفع وراء كل هجمة شرسة على الإسلام وأهله من الأعداء في الغرب فيسعى لتسديد الطعنات للمسلمين والمسلمات هنا في ظهورهم ووجوههم، أهي الرغبة في ركوب أمواج التغيير أم هي الولاءات والانتماءات التي تبحث عن فرصة لتحقيق ذاتها أم إن هنالك قنوات تواصل مادية أو معنوية أم إنه النقص الذي يكتنف النفوس والقلوب والعقول فيجري وراء كل صيحة ويتبع كل ناعق، ولو أن الأمر يقتصر على اجتهاد فردي أو تجربة شخصية ذاتية لأخذ الناس الأمر بحجمه وحدوده، ولكنه يأتي في سياق هجمة أوروبية واضحة المعالم والرؤى، وعلى نحو يكاد يكون منظماً، فمن وزير الشؤون الدينية التونسي إلى وزير الثقافة المصري إلى مهاجم جديد يطل برأسه غداً.
وإذا كان لأهل الغيرة على المسلمات من حرص فليكن قائماً على أن يصاحب الحجاب سلوك رفيع يجعل من صاحبته نموذجاً في التميز الأخلاقي والعلمي والعملي، بحيث تصبح بحجابها أكثر كمالاً وأنبل خصالاً وأشد قرباً من روح الإسلام الذي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم ) وتكون صاحبته الأم الراعية بامتياز والطالبة الجادة والابنة البارة والزوجة المخلصة في سبيل بناء المجتمع الذي يعمل فيه الرجال والنساء من أجل تحقيق الهدف النبيل:هدف الصلاح والإصلاح، لا الفساد والإفساد.
لـو لم ينص القرآن صراحة على الحجاب وتأتي بذلك الآيات في أكثر من سورة من سوره، ولو لم يبين ذلك بياناً واضحاً رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم،ولو لم تكن هناك نماذج من نساء مسلمات في عصر النبوة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين، ولو لم يكن هنالك تاريخ عريض على امتداد خمسة عشر قرناً من الزمان لالتمس أحد العذر لهؤلاء وقال إن القضية تستوعب الآراء، والمسألة تحتمل الخلاف، لكن النصوص واضحة .

نهاد عبد الستار رشيد
01/12/2006, 10:01 AM
عزيزي الأستاذ وحيد

تحية ومودة واعتزاز لك شخصيا
نحن نرى باعيننا العصابات تنهال ضربا على طالبات المدارس لأجبارهن على ارتداء الحجاب .
هل يتفق هذا السلوك الهمجي مع منطق العصر ؟ !
كل ما اريد قوله هو ان تكون للمرأة الحرية في ما ترتديه كما اشارت الأستاذة صبيحة شبر . ليس من حق احد ان يفرض على المرأة ما يراه مناسبا .
لقد اكد ميثاق الأمم المتحدة على حماية الحقوق الأساسية والمدنية للأنسان ولكلا الجنسين وحصانته وكرامته والعمل بجدية لأزالة الأجراءات القسرية التي لا تناصر ارادته ولا تتفق وتنمية مواهبه وتعليم ذاته وما ينطوي على نبذ كل ما من شأنه ان يؤدي الى الفرقة بين البشر . وقد تم الأعتراف في الأعلان العالمي لحقوق الأنسان والمصدق عليه من الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1984 بان الناس يولدون احرارا وهم سواسية في الكرامات والحقوق ولا فرق بين الرجل والمرأة بالحقوق والحريات العامة باعتماد مبدأ المساوات وعدم التمييز القائم على اساس الجنس او المال او العرق والعمل لأحلال العدالة القانونية والسياسية في الأمتيازات بين البشر على حد سواء وبطلان مبدأ التمييز بينهما .
مع تحياتي للجميع
نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصححفي مستقل

دينا سليم
01/12/2006, 05:42 PM
زميلي نهاد عبد الستار
أشكرك جدا على مداخلاتك, انها تنم عن فكر متحضر, حر وواثق.
لا أعلم لماذا بعض الأخوات يكتبن تحت اسم مستعار, ولماذا عدم الجرأة ببوح الأسم وتعتيم الصورة؟
يكفينا خوفا , يكفينا أقنعة, يكفينا جهلا.
الجهل يصيبنا بالاندحار, لقد أصبحنا أمة بلا هدف, نتشبث بطرف خيط بالٍ, يكفينا تشجيع على الجهل والتخلف, المفروض أن نكون مثقفون ونأخذ موقف الواثق ولا نخلط الدين بالسياسة ولا الحياة الاجتماعية بالحجاب.
ماذا تعني لكم ظاهرة شائعة يمكنم البكاء قهرا من أن تكون المرأة محجبة وترقص في النوادي الليلية؟ أليس هذا كفرا؟ ألم تروا النساء في مقاهي لندن, باريس والقاهرة؟ يتخفين خلف الأقنعة ويزاولن أقدم المهن, أليست هذه مهانة للدين؟ على الأقل المرأة الغربية, السافرة تعلن عن حبيبها للجميع وفي الشوارع العامة دون خوف ولا قيود, ولا منافقة أو مراوغة, إنها تزاول حقها في الحياة, الحرية والسعادة, لا تفعل أي شىء من أجل ارضاء المجتمع بل من أجل ارضاء نفسها, إنها لا تشكل خطرا على الآخرين ولا تفكر تفكيرا يؤذي الآخرين أو يؤدي الى اساءة الآخرين, ربما تسيء الى نفسها ( من منظور تفكيرنا) لكنها راضية وصريحة, لا تعتمد طرقا ملتوية .
المرأة السافرة ليست داعرة ( كما جاء في تفسير احد الزملاء ضمنا) بل الدعارة هي أن نهيء الجو لبعض النساء الجاهلات اللواتي يتبخترن بالخفاء, سعيا خلف الأثم وبعد ذلك يختمن ليالهن بأغطية تحجب عنهن الآخرين, تماما كمن يضع غطاء تنكريا .

نهاد عبد الستار رشيد
01/12/2006, 06:18 PM
الفاضلة دينا سليم
تحية تقدمية
في أي مجتمع تزداد فيه نسبة ارتداء المرأة للحجاب لهو دليل على مدى سطوة الرجل على المرأة ، وافتقاد المرأة لأبسط حقوقها المدنية .
اشكرك على مداخلتك الرائعة وينبغي ان نقف بحزم وثبات امام كل من يريد المساس بحرية المرأة , فالمرأة العربية ليست اقل شأنا من المرأة في البلدان المتقدمة .
مع التقدير والأحترام
نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي مستقل
e-mail : rnihad2006@yahoo.it

هالة لولو
02/12/2006, 12:14 AM
يا إلهي.. متى يتوقف التدخل في شؤوننا نحن من اخترنا عن قناعة ارتداء الحجاب..؟

هالة لولو
02/12/2006, 12:22 AM
:)
الحجاب أولاً كلمة غير دقيقة لوصف نفسها، لذا أقترح أن أسميه بأسماء أخرى : الجمال.. قوس قزح.. نسمة صباح .. سماء لازوردية... سلام .. صلح مع النفس.. صلح مع الآخر... حرية... ثقة..
بصراحة، لا يمكن أن تتخيل مدى سعادتي حينما أضع الغطاء فوق رأسي.. ولا يمكنك أن تتخيل مدى الراحة التي أتذوقها حينما أمشي به بين الناس .. أشعر أني محمية و فخورة بنفسي وأني به لا أهاب أحداً، لأن من في السماء يكفيني.

أفهم أن البعض قد لا يفهم ما أقول، وأنا أعذره لأن خيال المرء قد لا يسعفه في تصور سعادة لم يذقها.

وأفهم أن البعض ينظر إليه كتطبيق للشرع وحسب.. لكن المرأة التي عرفتْ الحياة قبله ثم عرفتها بعده هي أقدر النساء على فهم المراد من الحجاب.

بسام نزال
02/12/2006, 02:17 AM
الفاضلة دينا سليم
تحية تقدمية
في أي مجتمع تزداد فيه نسبة ارتداء المرأة للحجاب لهو دليل على مدى سطوة الرجل على المرأة ، وافتقاد المرأة لأبسط حقوقها المدنية .
اشكرك على مداخلتك الرائعة وينبغي ان نقف بحزم وثبات امام كل من يريد المساس بحرية المرأة , فالمرأة العربية ليست اقل شأنا من المرأة في البلدان المتقدمة .
مع التقدير والأحترام
نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي مستقل
e-mail : rnihad2006@yahoo.it

سيدي الدكتور نهاد عبدالستار مع إحترامي وتقديري لك
هل أنت واثق إذاً أن النساء المتحجبات يرتدين الحجاب خوفاً من جبروت وظلم وعقاب الرجال؟؟؟
أشك في ذالك!
هل يعقل أن باحثاً ومفكراً كبيراً مثلك لا يعلم حقاً أن 99% على الأقل من المتحجبات إنما التزمن بحجابهن طاعة وخوفاً من الله وحده دون سواه؟؟؟
أشك في ذلك!
أم هل تعتبر حقاً قرار المرأة بالتعري حرية وتحريراً لها بينما قرارها بالإلتزام بالحجاب أو حتى النقاب جهلاً وعبودية؟ ألا ترى التناقض في ذلك؟
إنما أعتقد أنك توهم نفسك (وبعض الآخرين) بأنك واثق من رأيك وقولك، لكني رأيت أن أنبهك إلى أنك مهما قلت فلن يؤثر قولك في من اختارت طاعة ربها واحترام ما وهبها الله من جمال بصونه والمحافظة عليه.
نعم لحرية المرأة وتحررها، ولها كامل الحق في اختيار طاعة الله أو عصيانه، وفي الآخرة هي وحدها من ستتحمل عواقب اختيارها.
تحية ملؤها احترام وحرية،،،

نهاد عبد الستار رشيد
02/12/2006, 02:34 AM
الحجاب هو قيد العبودية ورمز التخلف الأجتماعي

عامر العظم
02/12/2006, 02:42 AM
أخشى أن يدخل سفراء واتا جميعا المعركة الآن، الأمر الذي سيؤدي إلى تعطيل مصالح المواطنين الواتويين الذين يراجعون السفارات لإنهاء معاملاتهم الرسمية وتجديد جوازاتهم والحصول على الجنسية الواتوية:)

بسام نزال
02/12/2006, 02:48 AM
الأخ العزيز المستشهد بالحديث لماذا لم تعرضه علي حسك الفطري وتقارنه بما قاله الرسول لماعز ابن مالك عندما قدم اليه يؤكد له أنه زني فيقول له النبي يا ماعز لعللك فاخذت أو قبلت ,محاولا أن يدفع ماعز بعيدا عن الزنا وهنا تري النبي يقبل مفاخذا مقبلا أن تجاوز الله عنه بينما يدخل النار في حديثك أمرأة لم تزن ولم تفاخذ ولم تقبل رجلا أرجو أن تحاول معي و لأا تغضب مني كل م أرجوه هو أن نعيد النظر في موروثنا من الأقوال المتناقضة التي نسبت للنبي الرحمة وتفوح منها رائحة القسوة والمبالغة ولنكن صريحين الذين جمعو الروايات أعتمدو التدقيق في الراوي ولم يعرضو الرواية علي القرأن والسيرة ومسللك الأنبياء ..................

السيد معمر يس
..... وأين يفهم من هذا الحديث أن من فاخذ أو قبل لن يدخل النار أو سيدخلها ؟؟؟لا داعي للرد عليك في أي مما تقول.
أرجو أن لا تعبث أكثر من ذلك باللآيات ولأحاديث والتفاسير والفتاوى، كما أرجو أن تحاول التركيز أكثر على سلامة كتاباتك من الأخطاء اللغوية من إملائية ونحوية على الأقل، كما أرجو أن نرى صورتك الشخصية قريباً حتى نعلم لمن نقرأ.

نهاد عبد الستار رشيد
02/12/2006, 03:05 AM
الأستاذ بسام نزال
قلت :
"هل تعتبر حقاً قرار المرأة بالتعري حرية وتحريراً لها بينما قرارها بالإلتزام بالحجاب أو حتى النقاب جهلاً وعبودية؟ ألا ترى التناقض في ذلك؟"
لقد خرجت كثيرا عن اخلاق المناقشة ، وسوف ارد عليك بما تستحق :
كل العاهرات محجبات لكي لايشك فيهن احد حتى اصبح من الصعب التمييز بين العاهرة والشريفة .
مع التقدير
نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي وناشط لحقوق الأنسان
e-mail : rnihad2006@yahoo.it

ايمان حمد
02/12/2006, 03:09 AM
عـُلـِم
تم
شكرا

بسام نزال
02/12/2006, 03:31 AM
الأستاذ بسام نزال
قلت :
"هل تعتبر حقاً قرار المرأة بالتعري حرية وتحريراً لها بينما قرارها بالإلتزام بالحجاب أو حتى النقاب جهلاً وعبودية؟ ألا ترى التناقض في ذلك؟"
لقد خرجت كثيرا عن اخلاق المناقشة ، وسوف ارد عليك بما نستحق :
كل العاهرات محجبات لكي لايشك فيهن احد حتى اصبح من الصعب التمييز بين العاهرة والشريفة .
مع التقدير
نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي وناشط لحقوق الأنسان
e-mail : rnihad2006@yahoo.it
الدكتور نهاد عبدالستار
وإن كن يتسترن بزي الحجاب كما تقول، فهل هذا مبرر لمحاربة الحجاب؟؟
أيعني ذلك أنك لن تركب السيارة إذا علمت أنهن أيضاً يركبن السيارات؟؟
أم أنك ستشرب القهوة إذا علمت أنهن يشربن الماء؟؟
ثم أين خرجتُ عن أخلاق المناقشة؟؟

عامر العظم
02/12/2006, 03:57 AM
سؤال إلى كل مثقف ومبدع ومفكر عربي!
هل تدعو إلى خلع الحجاب لأن زوجتك أو ابنتك لا ترتديه؟!
هل يمكنك أن تكون صادقاً مع نفسك أولاً؟!

ايمان حمد
02/12/2006, 04:01 AM
الســلام عليكم
بصراحة السؤال لايمت للمفكر بصلة
لان الحجاب شرع الله
لبسته زوجته او خلعته فهى عاصية
وقوله لن يغير شرع الله شيئا
حتى لو كان كل النساء فى عائلته لم يعرفوه من قبل

السؤال اسأله انا اولا بعد ان اطمئن ان كل منا عالم بدينه وشريعته
ساعتها سأعرف المنافقين من الصادقين

اما الجاهل بدينه فيجب ان نثقفه اولا ولا نأبه برأيه

زاهية بنت البحر
02/12/2006, 04:02 AM
سؤال إلى كل مثقف ومبدع ومفكر عربي!
هل تدعو إلى خلع الحجاب لأن زوجتك أو ابنتك لا ترتديه؟!
هل يمكنك أن تكون صادقاً مع نفسك أولاً؟!

سؤال كبير ومحرج خاصة لمن لاتريد زوجته أو بنته أن ترتدي الحجاب
وقد يحاول أن يجد لهما مبررا رغم أن ضميره يخالف ذلك

عامر العظم
02/12/2006, 04:08 AM
ليس أمام معارضي الحجاب إلا خيارين...
أن يدافعوا بالأدلة عن علاقة الحجاب بالتخلف حتى الموت!
أو يستسلموا ويتوبوا علناً على رؤوس الأشهاد ولهم الأمان:)

ايمان حمد
02/12/2006, 04:14 AM
الحجــاب والتخلف
علاقة مباشرة
حتى انظروا


عالمة سعودية تتوصل إلى اكتشافات تقضى على السرطان
حياة سندى المكية المحجبة منذ الطفولة


http://www.alarabonline.org/data/2006/11/11-23/415p.jpg

أعلنت عالمة سعودية متخصصة فى الكيمياء الحيوية تقيم فى أوروبا إنها توصلت إلى اكتشافات علمية سوف تقضى على السرطان وأكثر الأمراض الوراثية شيوعاً.

وأوضحت الدكتورة حياة سندى لصحيفة "الوطن" السعودية الصادرة فى عددها يوم الأربعاء "أنها توصلت إلى جهاز جديد من شأنه إنقاذ الكثيرين ممن أصيبوا بمرض السرطان، موضحة أن التقنية الحيوية هى علم العصر.. بل علم المستقبل والعصور المقبلة".

وأوضحت الدكتورة سندى "أن التقنية الحيوية تعتبر مظلة لجميع العلوم سواء فى الكيمياء أو الفيزياء أو علم الوراثة أو علم الأدوية أو علم الجينات أو الهندسة".

‎وأشارت سندى إلى أنها أول امرأة عربية سعودية حاصلة على شهادة الدكتوراه فى مجال التقنية الحيوية من جامعة كامبردج الرائدة فى تخصص البيوتكنولوجي، وتعمل فيها كباحثة، كما أنها عضو هيئة التدريس بالكليةالملكية البريطانية التى منحتها العضوية الفخرية تقديراً لاختراعاتها وإنجازاتها، خصوصاً أنها ساهمت فى اختراع مجس للموجات الصوتية والمغناطيسية، يمكنه تحديد الدواء المطلوب لجسم الإنسان، كما يساعد رواد الفضاء على مراقبة معدلات السكر، ومستوى ضغط الدم فى أجسامهم.

وترى سندى أهمية إنشاء مراكز علمية ذات مواصفات عالمية قادرة على توفير بيئة إبداعية وعلمية ملائمة للبحث العلمي.

اتمنى من الله ان يجعلنا كلنا متخلفات بنفس الطريقة !!

زاهية بنت البحر
02/12/2006, 04:14 AM
ليس أمام معارضي الحجاب إلا خيارين...
أن يدافعوا بالأدلة عن علاقة الحجاب بالتخلف حتى الموت!
أو يستسلموا ويتوبوا علناً على رؤوس الأشهاد ولهم الأمان


فليدافعوا ولكن لنبقَ بهدوء ودون التجريح
فكلنا هنا أهل وإن باعدت بيننا المسافات

زاهية بنت البحر
02/12/2006, 04:17 AM
حيَّاك الباري أختي المكرمة إيمان
هذا جواب على من يقول اعطونا عالمة بالحجاب
وهاهي من جاءت لهم بدواء لأخطر مرض في العصر
السرطان
عالمة محجبة سبقت كل علماء الأرض
باكتشاف الدواء له

ايمان حمد
02/12/2006, 04:22 AM
اختى زاهية عندى قائمة كبيرة لو ادرجتها قد تطول
تحياتى

سامي خمو
02/12/2006, 04:57 AM
الأستاذ الفاضل نهاد عبد الستار

أحيي فيك هذه الصراحة والشجاعة الفائقتين في التصدي لقوى الجهل والتخلف.

لقد صدقت حين وصفت الحجاب برمز العبودية والتخلف.

فما على كل ذي بصر إلا إن يلقي نظرة على خارطة العالم ليكتشف الدليل على صحة ما تقول.

فالعالم منقسم إلى معسكرين، فمن جهة هناك معسكر متخلف كئيب يسعى الرجال فيه إلى إحاطة زوجاتهم وبناتهم وأخواتهم وأمهاتهم بقطعة من قماش كئيب ومن جهة أخرى هناك معسكر متطور في جميع مناحي الحياة ويزخر بالخير والسعادة ويترك للنساء ممارسة الحرية التي كفلتها الشرائع العالمية لحقوق الإنسان.

فلا بد أن يكون للحجاب علاقة بالتخلف.

مع بالغ التقدير والاحترام

سامي خمو

عامر العظم
02/12/2006, 05:10 AM
الإخوة والأخوات الأعزاء،
لكي نعزز كلامنا بالأرقام والشواهد ونخرج من نطاق الآراء الفردية إلى رأي الأغلبية، فقد أضفت استطلاعاً (أعلى الصفحة) لهذا الموضوع بعنوان:
هل تعتقد أن الحجاب هو قيد العبودية ورمز التخلف الاجتماعي؟
وأعتقد أن نتائج الاستطلاع ستكون مؤشرا هاما لما يعتقده ويؤمن به هذا الجمع العظيم من المترجمين واللغويين والمثقفين والمفكرين والأدباء والمبدعين العرب.
نتيجة هذا الاستطلاع هامة ومعبرة جداً وأدعوكم جميعا للتصويت بحرية واحترام النتائج.

تحية ديموقراطية

د.حمزة ثلجة
02/12/2006, 05:33 AM
الأحبة
لقد قمت بالتصويت لأفاجأ بأنني الوحيد الذي صوت حتى الآن
وقد صوت بنعم
لماذا مع أن مداخلاتي السابقة لاترجح كفة على أخرى ولكن عندما يكون ارتداء الحجاب رمزا للفضيلة وعدم ارتداؤه دليل على انحراف أخلاقي وهذا ما ألمح له معظم المناصرين للحجاب فهذا يدل على أن مجتمعاتنا تعيش في حالة مدقعة من التخلف لأني أرى ارتداء الحجاب من عدمه ليس مقياسا للاستقامة ولا داعي للحجج والبراهين لأن هذا ملاحظ في حياتنا اليومية
ولكن ما كنت أتمناه أن يكون النقاش أكثر حيادية وأكثر علمية وأرى ان نترك الباقي لصاحبة الشأن.
أنا لا أعني بأي شكل من الأشكال أن نجبر المتحجبة على خلع الحجاب ولا أن نجبر غير المحجبة على ارتدائه أولا علينا إزاله الحجب العقلية ومسألة الحجاب حرية شخصية

وكل ما أتمناه أن تكون المرأة العربية متجبة كانت أم غير متحجبة محترمة لعقلها وأن تتقبل المختلفة عنها بمحبة و إنسانية واتمنى أن يتكاتف الجميع كل من وجهة نظره على إيجاد القواسم المشتركة وأظن أنه يوجد الكثير منها



مع محبتي

بسام نزال
02/12/2006, 05:34 AM
الأستاذ الفاضل نهاد عبد الستار

أحيي فيك هذه الصراحة والشجاعة الفائقتين في التصدي لقوى الجهل والتخلف.

لقد صدقت حين وصفت الحجاب برمز العبودية والتخلف.

فما على كل ذي بصر إلا إن يلقي نظرة على خارطة العالم ليكتشف الدليل على صحة ما تقول.

فالعالم منقسم إلى معسكرين، فمن جهة هناك معسكر متخلف كئيب يسعى الرجال فيه إلى إحاطة زوجاتهم وبناتهم وأخواتهم وأمهاتهم بقطعة من قماش كئيب ومن جهة أخرى هناك معسكر متطور في جميع مناحي الحياة ويزخر بالخير والسعادة ويترك للنساء ممارسة الحرية التي كفلتها الشرائع العالمية لحقوق الإنسان.

فلا بد أن يكون للحجاب علاقة بالتخلف.

مع بالغ التقدير والاحترام

سامي خمو



إن التخلف الذي تتحدث عنه لم يظهر في بلاد المسلمين إلا بعد أن تخلى بعضهم عن كثير من تعاليم دينهم واتجهوا إلى تقليد الغرب (المعسكر الذي تصفه مفعماً بالسعادة والتقدم) في العادات والصفات، ومن أهم هذه الأمور موضوعنا هنا (الحجاب) الذي تصفه أنت بقطعة من القماش الكئيب الذي يلف المرأة.
وبما أنك كما يبدو تحب الصراحة والشجاعة فأقول لك كمسلم والله إن مداخلتك هذه لهي أكبر دليل على وجوب التمسك بهذا الحجاب لأنه والحمد لله ما يغيظك ويشعرك بالإحباط، وأنت المستشرق الذي يأتي اليوم ليعطينا رأيه في تعاليم ديننا.
أكمل أستاذي كما شئت واتهمنا بالتخلف والجهل، سنترك السعادة والتقدم والحرية لكم أنتم الغربيون، حيث ترون أن السعادة هي في التعامل مع المرأة كأنها قطع من الحلوى والسكاكر يأكل منها من يشاء وهي تقدم نفسها لمن تشاء، بئست السعادة تلك.
أحيطك علماً يا سيدي بأن معسكركم لم ولن يخرج من جهالته وظلاميته، إنما هي مرحلة زمنية باتت فيها القوة المادية فقط لديكم، وتبقى سعادتنا بعقيدتنا وإيماننا هي الأقوى.!

نهاد عبد الستار رشيد
02/12/2006, 06:36 AM
عودة الى العالم الأيطالي الجليل ( غاليلو ) :--

قام الجهلاء بربط هذا العالم الجليل في احدى الساحات الكبيرة ، واحاطوه بالحطب . وكانت الشوارع المؤدية الى تلك الساحة مكتظة باعداد هائلة من الجهلاء ، هؤلاء البشر الآلي الذين تم غسل ادمغتهم بمفاهيم متخلفة منذ نشأتهم الأولى ، حتى لم يعد بامكانهم التمييز بين الحق والباطل . قام هؤلاء الجهلاء برمي هذا العالم الجليل بكل ما حملت اياديهم من قذارة .
لكن المثقفين سرعان ما ادركوا صحة الأستنتاجات العلمية التي جاء بها هذا العالم ، وان الجهلاء الذين احرقوه ما هم الا ادوات مسخرة ، فانتفضوا على الجهل واخذ المجتمع الأيطالي يتصدر المجتمعات الأخرى قي العلوم والثقافة .
اننا نرفض وبشدة ان يكون حاضرنا نسخة طبق الأصل من مجتمع بدوي ظهر قبل مئات السنين .
اليس من حقنا ان نترك بصماتنا على حاضرنا ؟
اليس من حق المجتمع العربي ان ينهض ويتقدم مثل بقية الشعوب الأخرى ؟
ان الحجاب اذلال واهانة للمرأة ، واشارة واضحة بعدم ثقة الرجل بالمرأة .
وان فرض الحجاب على المرأة هو شكل من اشكال الأرهاب والتعسف بحق المرأة ، ويعد مخالفة صريحة للأعلان العالمي لحقوق الأنسان والمصدق عليه من الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1984 .

نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي وناشط في حقوق الأنسان
e-mail : rnihad2006@yahoo.it

سامي خمو
02/12/2006, 07:52 AM
الأستاذ الفاضل بسام نزال

أود أن أصحح انطباعك عني.

فأنا لست مستشرقاً كما جاء في مداخلتك، بل مغترب من السكان الأصليين في بلاد الرافدين.

لذلك وجب التوضيح.

مع بالغ الود والاحترام

سامي خمو

محمد بن أحمد باسيدي
02/12/2006, 08:18 AM
أخي الفاضل نهاد رشيد
إنك تناقش هذا الموضوع وأنت أسير الغرب وتاريخه. لِمَ تصرّ على فرض حادثة غاليلو مع الكنيسة على الواقع الإسلامي؟ لم يُعرَف في تاريخ المسلمين أن أحرق عالم لآرائه في مجالات العلوم؟ وإذا كان لديك دليل مماثل لما حدث لغاليلو فتقدم به لنعرفه.
ألم تقرأ عن تاريخ العلماء المسلمين- سواء في المشرق أم في المغرب والأندلس- وإنجازاتهم الرائعة في زمن كانت تعيش فيه أوربا في عصور التخلف والظلم والظلام؟
تذكر أن الوحيين القرآني والنبوي أرشدا وشجعا وأثابا على الابتكار والاعتبار والإبداع. اقرأ القرآن الكريم قراءة واعية وقف عند الآيات الآمرة بالنظر في ملكوت السموات والأرض, والمحفزة على التفكر والتأمل وتسخير الكون لعمارة الأرض ولصالح الإنسان. واقرأ عن الإعجاز العلمي في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لترى وتعرف تاريخ الحضارة العربية والإسلامية الحافل بالمنجزات العلمية في شتى أصناف العلوم والمعارف.
إننا لسنا مع من يفرض أي فكر أو سلوك علي أي إنسان. وأمتنا هي الحكم والحاسم في أي خلاف بيننا في كل قضايانا. فلنع رسالتنا ولنقبل بنتائج التصويت والانتخاب إن كنا حقا وصدقا نحترم حقوق الإنسان وخياراته.
إنّني لا أوافقك على مثل هذه التصريحات بصيغة الجزم واليقين التي أطلقتها من غير تحقق وتدقيق في عمق هذه القضايا ومآلاتها. وهذا نموذج - للمثال لا الحصر- منها حين تقول :
" إننا نرفض وبشدة أن يكون حاضرنا نسخة طبق الأصل من مجتمع بدوي ظهر قبل مئات السنين .
أليس من حقنا أن نترك بصماتنا على حاضرنا ؟
أليس من حق المجتمع العربي أن ينهض ويتقدم مثل بقية الشعوب الأخرى ؟
إن الحجاب إذلال وإهانة للمرأة ، وإشارة واضحة بعدم ثقة الرجل بالمرأة ".
إننا بحاجة إلى وعي ذاتنا وتاريخنا ومعرفة حضارتنا لنستطيع استئناف مسيرتنا العمرانية أصلاء راشدين ومتفاعلين إيجابيا مع واقعنا العربي والعالمي بحكمة ورويّة وبعد نظر.
_____
تحية حضارية
محمد بن أحمد باسيدي

د.حمزة ثلجة
02/12/2006, 09:30 AM
أيهاالأحبة إضافة للمقال يوجد عدة مقالات ذات صلة في الرابط
ويرجى التمعن بها جيداً مع مراعاة أن الجمعية ليست حكراً على أحد وهي منبر للجميع ولمختلف الآراء إن أذنت لي إدارة الجمعية و لذا أدعو المتشددين إلى التخفيف من تشنجهم في الردود

مقال منقول
تحدثت عن تجربتها داخل تنظيم الإخوان المسلمين
الروائية ميرال الطحاوي: خلعت الحجاب لأنني لست عورة أو جسدا
دبي - فراج اسماعيل
http://www.alarabiya.net/Articles/2006/10/16/28325.htm
في حوار مع "العربية.نت"، كشفت الروائية المصرية المعروفة د. ميرال الطحاوي أنها كانت منخرطة تنظيميا في جماعة الاخوان المسلمين وبدأت الكتابة من خلالهم، وكانت ترتدي الحجاب الذي ترتديه الأخوات، لكنها خرجت من جلباب الاخوان وهجرتهم وخلعت الحجاب، قائلة: "توقفت أن أنظر لنفسي باعتباري عورة وجسدا".

وأشارت إلى أن طلابها من المتدينين يتركون قاعة المحاضرات في جامعة القاهرة بمجرد دخولها لأنها كاشفة الشعر، وهم يعتبرونها هدفا من أهدافهم، مشيرة إلى أن هناك محاولات استعادة لها من جماعات محسوبة على التيار الاسلامي ، وهم يكنون لها الاحترام وما زالوا يعتبرونها واحدة منهم.

ورفضت ميرال مقولة الاحتياج إلى فقه جديد، مطالبة بفصل الفقه عن المرأة والابتعاد عن ما اعتبرته ابتزازا لها عبر المقصلة الدينية، مشيرة إلى اعتراضها على تأويل النص الذي تحول من الجماعات الدينية الى التأويل الاجتماعي في رأيها كأن الناس تبحث عن صكوك الغفران بالحصول على الفتاوى.

وكانت قد صدرت مؤخرا الترجمة الدانماركية لروايتها "الباذنجانة الزرقاء" عن دار أندرسكوفن للنشر في كوبنهاجن، وهي دار شهيرة نشرت لكبار الكتّاب في العالم باللغة الدانماركية. ولم تكن اللغة العربية واحدةً من اللغات المعتمدة لديها للترجمة عنها، واختارت مائة وثمانين رواية لكتّاب عرب صدرت أعمالهم بالعربية وبلغات أخرى ، وفي التصفية النهائية وقع الاختيار على رواية واحدة هي " الباذنجانة الزرقاء ".

وقد ترجمت الرواية إلى اللغة الدانماركية عن الألمانية ماريانا ميدلونج، وهذه هي المرة الأولى التي يُترجم فيها عمل لميرال عن لغة وسيطة، وكانت قد ترجمتها إلى الألمانية المستعربة دوريس كلياس التي ترجمت الكثير من أعمال نجيب محفوظ .

هذه الخطوة جاءت بعد قضية الرسوم المسيئة والتي أثارت غضبا في العالم الاسلامي وعنها تقول د. ميرال الطحاوي إن جامعة باسم الرحالة والمستشرق الدنماركي الكبير كاستر نيبور، و تضم قسما للغة العربية وآدابها، فكرت أن تقدم الثقافة العربية الحقيقية إلى الجمهور الدنماركي باعتباره جمهورا معزولا وغير متورط سياسيا، وعلى أساس أن عدم وعي الثقافات ببعضها البعض، هو سبب الخوض في المساحات الشائكة للمقدسات.

وتوضح ميرال أن هذ الرؤية انطلقت أيضا من قاعدة ان تقديم الثقافة العربية سيفيد النظرة الايجابية للمسلمين، وفي نفس الوقت سيقدم للجمهور الدنماركي وجها آخرا لأمور يجهلها في تلك الثقافة، ومن ثم قامت عدة مؤسسات مثل القلم الدولي وجامعة كاستر نيبور وغيرهما من مؤسسات المجتمع المدني بالتعاون مع دور نشر ومكتبات وصالات لعرض الفنون العربية، بعمل مهرجان أطلق عليه "صورة الشرق الأوسط" وهو احتفالية ستستمر عدة سنوات، وتشمل العديد من الأنشطة التي يقوم بها محبو العرب والثقافة العربية، كترجمة النصوص القديمة، ونصوص مختارة جديدة، وتقديم الموسيقى العربية وفنون الرسم والنحت وما إلى ذلك.

وتوضح أنها تلقت دعوة مع عدد كبير من الكتاب العرب لقراءة انتاجهم في تلك الاحتفالية، وتصادف ذلك مع صدور الترجمة الدانماركية لرواية "الباذنجانة الزرقاء" التي "قدمت لها 8 قراءات في الدنمارك، حيث قدم عدد كبير من الكتاب الأتراك والايرانيين قراءاتهم لانتاجهم أيضا".

وتضيف ميرال: أنا من أشد المؤمنين بأن الكتابة تمثل جسرا بين الثقافات المختلفة، والكتابة هي الحل الوحيد ليس فقط لتحسين صورة الشرق الأوسط والمرأة المسلمة، وانما لعبور كثير من المناطق الوعرة بين الثقافات، وتغيير النظرة النمطية السائدة في الغرب للعرب والمسلمين.

وتعكس ميرال الطحاوي في "الباذنجانة الزرقاء" على حد قولها، مؤشرات التغير في المجتمع المصري في فترة معينة، وتمثلت في الاعجاب بالامام الخوميني وانتشار صوره، مثلما يحدث حاليا مع حسن نصرالله، ثم التصادم الذي حدث بين الاخوان وعمر التلمساني (المرشد الأسبق للجماعة) مع الرئيس الراحل أنور السادات، وتتكلم الرواية عن الحياة الطلابية داخل الجامعة في ذلك الوقت، ففي داخل أروقة الطلبة تتردد الكثير من الايديولوجيات.
عودة للأعلى

علاقتي بالاخوان والحجاب

وعما إذا كانت الرواية هي سرد لسيرتها الذاتية ترد ميرال: أنا لا اعتقد أنها سيرة بالمعنى السيري، لكنها محاولة الرؤية الذاتية لما يحدث في المجتمع العربي والمسلم. فيها الكثير من خبرتي داخل الجامعة، نوع من المراقبة للأحداث، خصوصا أنني في ذات الوقت كتبت عن علاقتي بالاخوان المسلمين أو بالحجاب. هذه فترة عشتها في حياتي.

وتضيف: الرواية تتناول بالتفصيل طريقة التفكير السلفي أو اليميني، وتحولات فتاة من أقصى اليمين إلى اقصى اليسار والخروج والابتعاد عن كل العباءات، ففيها أيضا على الأقل خبراتي الشخصية وإن كانت لا تترجم حياتي.

وتستطرد ميرال الطحاوي: فيها خبراتي خلال فترة التعرف على الجماعات الدينية ومناقشة أفكارهم، ثم الترك والهجر والرغبة في الانفصال عنهم وعن هذه الأفكار.

وتوضح أنها بدأت عهدها بالكتابة من خلال صحف الاخوان المسلمين: كتبت فترة في مجلة "الدعوة" وبعد توقفها كتبت في "لواء الاسلام". وكانت السيدة زينب الغزالي رحمها الله تشرف على باب المرأة، وقد شجعتني كثيرا على الكتابة ثم قدمت لكتابي الأول" مذكرات مسلمة".
عودة للأعلى

تمردت على قالب الاخوان

وتواصل ميرال: أعتقد أن الاخوان المسلمين أهدوني فكرة الكتابة، وبعد ذلك تغيرت عندي أفكار كثيرة فتركتهم. لقد حدثت مفارقات داخل هذا الانتماء فاخترت أن احتفظ فقط بفكرة الكتابة، أي أن أصبح كاتبة ضمن سياقي الأدبي وليس ضمن سياق الاسلام السياسي كما كانوا يرغبون.

وتضيف: كانوا يريدون أسماء نسائية تعمل في الحقل العام ويتم تقديمها بشكل جيد وتستطيع كتابة مفاهيم الأدب الاسلامي. لم استطع أن اعيش طويلا في هذا القالب الذي رسموه لي. تمردت على القالب وليس على الكتابة.

وتنفي أن يكون سبب ذلك خلافها مع رموز اخوانية مثل د. عصام العريان وتقول ردا على سؤال لـ"العربية.نت": لم يكن هناك خلاف على الاطلاق. ما زلت احفظ لهم أنه لم يكن هناك على الاطلاق عنف في التعامل مع حالتي، وان كان هناك شكل من اشكال الرثاء أو محاولة الاستعادة، وحتى الآن الجماعات المحسوبة على التيار الاسلامي وبعضها خرجت من عباءة الاخوان، وتطورت إلى مناقشة تصوراتهم وأفكارهم والاضافة اليها مثل حزب الوسط. هذه الجماعات ما زالت تعتبرني جزءا منها، وما زال هناك الكثير من المودة بيننا.
عودة للأعلى

المتساقطون على طريق الدعوة

وتمضي ميرال قائلة: ولكن كما تعلم، الاخوان هم الجبهة الاكثر لياقة ودبلوماسية، في التعامل مع ما يسمونهم "المتساقطون على طريق الدعوة" وهي عبارة تطلق على من عاشوا في جلباب الاخوان لفترة ثم خلعوه، ولم يستطيعوا استكمال المسيرة بعد أن تعبوا أو ملوا، لكنهم في نفس الوقت لا يعتبرونهم اعداء.

وتضيف: لم اعتبر الاخوان اعداءا في يوم من الايام، فنشأتي دينية لكن من الناحية الفكرية لم أعد متعاطفة أو متعاطية لهذه الأفكار. أنا لا اهاجمهم ولا هم أيضا يفعلون.
هناك هامش من الاحترام بيننا، فانا لم استغل فكرة انني تركت الاخوان المسلمين ولم استثمرها اعلاميا، ولم اتحدث بشكل فيه هجوم أبدا. القضية في النهاية هي احترام وجود الآخر واختلافه عنك، فتضطره لأن يحترمك. لم أخرج في يوم من الأيام لأشهر بأحد ولا هم أيضا.

وتتابع ميرال الطحاوي: أنا لست عدوا لهم، لكن هناك مفارقة فكرية رهيبة حدثت بيننا، واعتقد انها كانت تجربة من التجارب الطويلة في حياتي.
عودة للأعلى

طلابي المتدينون يخرجون من محاضرتي

وتقول ان هذا التغير امتد الى الشكل أيضا "كنت أرتدي الحجاب ومنخرطة بشكل تنظيمي في الجماعة وعشت طويلا في هذا الاطار. وطول الوقت تراودني فكرة أن اكتب السيرة الحقيقية لهذا التحول، الباذنجانة الزرقاء كانت عملا روائيا فيه بعض الاشياء، لكني دائما كنت ارجئ السيرة الحقيقية لهذه التجربة، ربما في ضميري بعض مخاوف المواجهة، لكن عندي رغبة أن ارى التجربة بشكل حيادي، خصوصا وأنا أقوم حاليا بالتدريس في جامعة القاهرة فرع الفيوم، فأرى تزمت الجماعات الدينية معي".

وتضيف: كوني أستاذة غير محجبة، عندما ادخل المحاضرة أرى نصف الدفعة من الطلاب المتدينين يخرجون من القاعة، فهم يعتبرونني بشكل مباشر أحد أهدافهم، لذلك لدي مشروع أن اكتب بشكل مفصل عن هذه الخبرة الشخصية.. لماذا في سن معين نعيش هذه الخبرة، هل هي دوافع اجتماعية أم سياسية ام اقتصادية. لم تجب "الباذنجانة الزرقاء" على ذلك، واعتقد ان الكتابة عن تجربة شخصية ستكون أرحب، لأني في الباذنجانة كنت حريصة على العمل الفني وأن تأخذ الشخصية حيزها.
عودة للأعلى

الطالبة المحجبة خرجت عن القطيع

وتواصل ميرال: اعتقد أن تجربتي لم تكتب في الباذنجانة الزرقاء بالشكل الذي أريده الآن، خصوصا أن نفس الطالبة التي كانت تجلس محجبة او منتقبة وتعيش هذه العزلة، أصبحت الآن مع الدورة الزمنية هي الاستاذة التي خرجت عن القطيع، وهي مفارقة عجيبة. كنت ارتدي نفس زي الاخوانيات وهو الرداء الواسع والحجاب الذي لا يغطي الوجه.

وعندما سألتها هل خلعها للحجاب كان تطورا فكريا أم تمردا فأجابت: هذا أحد أسئلتي، لكنني احسست بأن الحجاب اصبح شكلا خارجيا بلا مضمون خصوصا أنه حصلت لي تغيرات فكرية كثيرة، فلم أعد مقتنعة بأنني عورة أو اصلح للتعامل مع نفسي بهذا الشكل. أصبحت أرفض الحجاب وارفض فكرة انني عورة أو أن الجسد هو موضوع للجريمة او للمحرم. توقفت ان انظر لنفسي باعتباري أداة وجسدا.

سألتها: هل رجعت للتراث والموروث الديني لتبحثي عن اجابة لأسئلتك خلال هذه التجربة.. تجيب ميرال: كثير من زميلاتي فعلن ذلك لكني كنت في حالة تصالح بشكل أرحب. ليس مطلوبا مني أن انفذ حرفية الدين أو اكون عبدا للحرف مهما كان ولا للتفسير ولا لتأويل أحد، فكثيرا ما يستخدم تأويل النصوص لمصلحة سياسية خصوصا في الجماعات الدينية، فقد اعطوا لأنفسهم حق التأويل المطلق وحتى حق استخدام المرأة.
عودة للأعلى

الاراء الفقهية تتغير حسب الطلب

وتضيف: هناك علاقة ما بينك وبين احساسك بالمحرم وهي أصدق من الاستخدامات اليومية، فكثير من الاراء الفقهية تغير وتستخدم وتؤجل لأسباب سياسية واجتماعية.
سوء استخدام هذا التأويل للنصوص هو الذي ابعدني، واعتقد أن اوروبا مثلا لم تتجاوز مشاكلها إلا بجعل الدين علاقة بين الفرد وربه واعتقاداته ولم تجعله هدفا لمقصلة جماعية او سياسية.

وتقول الطحاوي: من الضروري أن نفعل ذلك، وأن يحدث نوع من الوعي الاجتماعي، فالمجتمع المصري في غيبوبة بكل طبقاته، وهذه الغيبوبة تمتد إلى اشكال وصراعات وموضات الدعاة والتلاعب اللفظي بالآيات القرآنية والتفسيرات والتأويلات.
عودة للأعلى

البحث عن صكوك الغفران

وتوضح ذلك بقولها: اعتقد أن هناك اسرافا ونوعا من الابتذال في التعامل مع المرأة بالذات، وفي تفسير النصوص الدينية وتفسير فكرة الزواج وتعدد الزوجات. حتى العلاقات غير الشرعية اصبحت تحتاج فتوى، وتحل أعقد المسائل اللا أخلاقية بفتوى. وهذا يعني مخالفة روح الشريعة وتغييبها بالفتاوى المفبركة أو المخصصة وهذا محزن.

وتضيف: في البداية كانت الجماعات الدينية تستخدم ذلك لتبرير استراتيجيات معينة. الآن يستخدمه المجتمع كله في سبيل رجل يريد أن يتزوج ثلاث أو أربع مرات أو امرأة تريد ان تعمل علاقة سرية لا تريدها ان تكون حراما يدخلها النار. لقد فتحوا التأويل الاجتماعي للنصوص، فكل أحد عنده مشكلة يبحث عن صك غفران بعيدا عن روح الشريعة.
عودة للأعلى

يجب اغلاق فقه المرأة

ولا تؤيد ميرال مقولة اطلاق فقه جديد "في رأيي يكفي العمل بروح الشريعة، واستخدام المرأة في المسألة الفقهية باب يجب أن يغلق، وان يفتح بدلا منه باب الحقوق المدنية، وتترك التأويلات الفقهية بين العبد وربه. لا معنى للرقابة الفقهية الموجودة حاليا على كل القنوات التليفزيونية التي تحلل وتحرم طول الوقت. نحن لسنا في حاجة لفقه جديد بل لفصل الفقه والتكلم في الحقوق المدنية، وبعد ذلك كل شخص يطبق على نفسه معتقداته الفقهية بشكل يناسبه.

وتضيف ميرال: كان عندي طول الوقت مساحات للتمرد، علاقتي بالاخوان وبالقبيلة فيها كثير من النقد. فالكاتب في نظرته للاشياء عنده كثير من الوعي المفارق للآخرين. لكني على الاطلاق لا استعمل الاعلام او التصريحات في الاساءة لأحد. التمرد ان تكون لديك رؤية مخالفة لرؤية الآخرين واعتقد ان هذا من حقك، وشرف ان تكون متمردا بهذه الطريقة فمعناه رؤية مخالفة للحياة.

المرأة العربية تبتز بمقصلة الدين

وتمضي قائلة: للأسف الشديد المرأة العربية تسير في الاتجاه المعاكس على الرغم من أن هناك بعض الحقوق، لكن التطور الاجتماعي يسير في اتجاه اكثر انغلاقا ولا يتناسب على الاطلاق مع التطور الحقوقي للمرأة. في مصر لا تستطيع المرأة ان تمشي على رجليها لمدة خمس دقائق، فالنظر اليها يتم بشكل فيه دونية وابتذال وابتزاز ايضا. تقوم المرأة بأدوار عديدة ولكنها غير قادرة على الحصول على حقوقها. يتم ابتزازها دائما بمقصلة الدين أو التشريع التي تقضي على كثير من حقوقها الدينية.

وعن عرض تلقته من ناشر سلسلة روايات "هاري بوتر" الشهيرة الخاصة بالناشئة، لنشر روايتها الجديدة قالت ميرال: لقد طلبوا مني أن اعمل كتابا للأطفال أو الشباب في سن 16 سنة عن مغامرات في بلاد العرب، لكي تتعرف الاجيال الجديدة في الغرب على الثقافات العربية بصورة جيدة ولا يكون عندها هذا العداء المسبق، خصوصا ان الظاهرة الاسلامية تواجه هذا الجيل وهو غير قادر على فهمها، ولا يعرف ما هو العربي أو المسلم ويحتاج الى وعي مسالم، خصوصا وأن المخيلة العربية ثرية وفيها الكثير من المغامرات.

وتضيف ميرال: حتى الآن لا زلت افكر، فانا خائفة من التجربة، لأنني اكتب الرواية بلا شروط، وفي الاطارات الاخرى اكون اكثر ترددا لانها خبرة جديدة لابد ان تأخذ وقتها. انها تجربة تستحق التفكير خصوصا ان سلسلة هاري بوتر للاطفال قائمة على المغامرات وعالم السحر في الشرق.

حصلت ميرال على رسالة الدكتوراه عن المقدس في روايات الصحراء، وتقول ان هناك رواية صحراوية تتعامل مع القبائل العربية وقبائل البدو وقبائل الطوارق واليمن والجزيرة العربية والشمال الأفريقي، وقد اخذت كثيرا من هذه النماذج.

وتؤكد ان رواياتها تنتمي الى الثقافة الصحراوية وتناقشها وتتداخل معها ايضا، واسئلة بحث الدكتوراه كانت هي نفس الاسئلة التي اسألها لنفسي.

وعن الاتهام الموجة لها بأن مشروعها الابداعي يغازل الغرب لتترجم اعمالها قالت: الحقيقة ان هذا القارئ المفترض لا يكون في ذهن الكاتب، قد يجئ بعد ذلك، وانا أرى انه ليس هناك عيب في ان يقرأ لك قارئ من ثقافة ثانية مختلفة لأن كل الكتابة الحقيقية تعدت قارئها وكاتبها الى لغات اخرى. انا اكتب لقارئ لا اعرفه وليس عندي اية مواصفات عنه. اكتب عن عالمي فاذا صادف ان أعجب الآخرين بهذا العالم فانا لا اعتبر ذلك سلبيا.

وميرال الطحاوي من مواليد محافظة الشرقية في دلتا النيل بمصر. ابنة لقبيلة تعرف بالهناد، و هي الصغرى بين سبعة أبناء، منهم خمسة أولاد. حصلت على ليسانس من جامعة الزقازيق، وماجستير في اللغة العربية من جامعة القاهرة ثم الدكتوراه، وقد كتبت أعمالا حظيت بتقدير النقاد، منها الخباء، الباذنجانة الزرقاء، نقرات الظباء.

روابط ذات صلة في مواقع أخرى
http://www.alsahafa.info/news/index.php?type=3&id=2147487047
http://www.nizwa.com/volume22/p37_48.html
http://www.balagh.com/thaqafa/vo0xr8ck.htm
http://kassioun.org/index.php?d=28&id=816
مع الود

معمر يس
02/12/2006, 09:55 AM
لاحظت في المنتدي أمراً خطيرا هو أن كل واحد يتحدث ألي نفسه فيرد علي مزاعم لم يقلها أحد كالتلميذ الذي يضع ما يعرفه في ورقة الامتحان أن لم يجد فيها سؤالا فيما ذاكره
لم يرد أحد بموضوعية حقيقية يا جماعة ماأقوله وغيري مشروع وكما أهتم بكل رأي يرد للمتحدثين من المتمسكين بالرأي الأخر كنت أتمني أن أري تفنيداً لما أقول وليس تعميمات من قبيل كف عن العبث بالأيات أو من يرد مكتفيا بحديث وكأن المقابل لا يملك ذاكرة تراثية من النصوص جميعكم تتحدثون ألي وتردون علي , مستشرق متحيز لم يتربي علي القران والسنة وليس له علم بلسان العرب ولا يعرف من السيرة ما يكفي أو شخص واقع تحت تأثير الدعاية التغريبية مغسول المخ ... أسف أنتم تردون علي شبح من صنع الخيال , وهم صنعه شيوخنا نحن بنو نفس الثقافة وكلنا واقع تحت الدعاية نفسها التي تتهمني بالجهل ولا ترد . الاخ الغاضب من الأخطاء النحوية هل هذا منتدي ألكتروني أم سوق عكاظ؟
هذا تحريف لمسار الحوار من الموضوع الي الذات وهي وسيلة هروب جيدة شرط أن تجذب الطرف الأخر لها وهو ما لم يحدث

معمر يس
02/12/2006, 10:23 AM
عفوا أنا ضد التنميط والتعامل مع المشكلات والتوصيفات بطريقة الروشتة الامريكية مثال لأوضح ما أقول ,يميل الأوروبيون ووحتي علماء النفس الأميركيون لأعطاء علامات تنميط للشعوب والتصرفات والظواهر فالنائم جنينيا يخاف الواقع ويتمني العودة الي بطن أمه وعريض الجبهة كثير تلافيف المخ شديد الذكاء ,العربي شخص متجهم مغرم بالنساء مستعد للإيذاء في أي لحظة, الأسلام يحقر من شأن الإنسان ولا يعطي قيمة كبيرة للحياة,هذا تأثير الحياة السريعة وانتشار المعلبات سلعة وثقافة والرغبة المتولدة عنها في تناول قرص واحد لحل المشكل والحصول علي نوم هادئ.وهذا أتساق مع الروح الأوروبي الغربي مع أن العقلاء هناك وهم كثير يهزأوون بهذا النوع من طرق الحكم علي الأشياء والقضايا.
ما أود قوله أنني عندما أعارض التعامل مع غطاء الرأس كطريق تقرب لله أو للهرب من عذابه فأنا لا أرفضه ولا يستتبع هذا أبدا أن أكون من أنصار التعري وبيع الجسد لأنه أي التعري وفضح العورات والتهتك السلوكي يضع المرأة في القالب نفسه ولا يعطيها الحرية بقدر ما يبرر فساد النظام الأجتماعي الذي يجعل الأنسان يبيح جسده لمن معه الثمن هذه ليست حرية بقدر ما هي غطاء ناعم لذيذ لجوهر أجتماعي قائم علي الظلم وأنا أرفضه.
لماذا التطرف والتنميط ؟
فمن ليس مع الحجاب بالضرورة مع الفسوق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه قولبة وتعليب أفكار لا يناسب أبناء حضارة بنت نفسها وحفظت روحها عبر التاريخ بالكلام.
أتمني أن يكون مثال الفتاة السعودية وأنا أشك في صحته كثيرا ,ليس مثل حواديت جناحي الذبابة ودموع يعقوب المضادة للكاتاراكت والشاب السعودي أيضا(لا أدري لماذا تلاحق المفارقات الشباب السعودي دائما وحصريا؟ لماذا دائما الشاب الباكي بين الحياة والموت لايقدر علي نطق الشهادة بسبب كثرة سماعه للموسيقي هو سعودي وليس سوري ولا نيجيري و العائد من بلد شيوعي ويحاج عالما في وجود اله والعذاب الناري للشياطين هو سعودي ومكتشفو سر التمرات السبع في الصباح يعملون في السعودية ومكتشف علاج المياه البيضاء بالدموع هو يعمل في السعودية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟و أخيرا فتاة البيوتكنولوجي ليست عراقية ولا ماليزية ولا من أمم الأرض المسلمة كلها ولكن من السعودية البلد الذي يقع في ذيل البلاد الأسلامية في أحترام العلم الطبيعي والطب الحديث؟؟؟؟؟؟)ومع كل هذا السعودية نصف قاطنيها ممن لا يحملون الجنسية أي وافدون للعمل , وبنظرة معلُبة فكل مواطن سعودي يقابله وافد يعمل من أجله فلماذا لا يل العلماء السعوديون هذا المشكل ليكون مال الجزيرة لأهلها؟؟؟؟؟

محمد المهدي السقال
02/12/2006, 11:18 AM
سؤال إلى كل مثقف ومبدع ومفكر عربي!
هل تدعو إلى خلع الحجاب لأن زوجتك أو ابنتك لا ترتديه؟!
هل يمكنك أن تكون صادقاً مع نفسك أولاً؟!


رغبة في توسيع النقاش ,

أخـلاق و أخـلاق

عـلــى هــامـش " الـحـجـاب ومـا جـاوره "

يقول " نيتشه " :

الأخـلاق يـصـنـعُـهـا الـضـعـفــاء ,

لـيَـحـدُّوا بـهـا مـن سـيـطـرة الأقــويـــاء .

ويـقــول " مـاركــس " :

الأخــلاق يـصـنـعُـهــا الأقــويــاء ,

لـيـسـيــطــروا بـهـا عـلــى الـضـعـفـــاء .

فـمـاذا نـقــول نـحــن ؟

محمد المهدي السقال

عامرحريز
02/12/2006, 12:00 PM
دعونا نرى أدعياء التقدم من خلال نشرة الأخبار:

الحضارة الغربية وأسباب الفناء العاجل
http://www.islamselect.com/conts/new1/3_1425/articales/11.htm

60 مليون دولار من كنيسة لوس انجلوس لتسوية قضايا اعتداءات جنسية :http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_6201000/6201134.stm

جنود أمريكيين أساؤوا لمعتقلين عراقيين
http://arabic.cnn.com/2004/middle_east/3/20/prisoner.abuse/index.html

هل هذه الجمعية بسبب الحجاب؟؟ ...
http://traumaweb.org/arabic/sexual_assault_orgs_ar.html

بدون تعليق.
http://www.alhayat-j.com/details.php?opt=5&id=36223&cid=625

http://www.el7ad.org/forum/archive.php/o_t__t_2257__%D8%A3%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%86%D9%85-%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D9%87%D9%88-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D 9%8A.html

منظمة العفو الدولية
http://ara.amnesty.org/library/Index/ARAEUR410012002?open&of=ARA-ESP

دينا سليم
02/12/2006, 12:09 PM
سأروي لكم حكاية حصلت معي قبل أيام, عندما كنت عائدة من الجامعة في يوم حار أسترالي حيث كانت الحرارة يومها 35 درجة.
قلما أرى عربا في المنطقة التي أسكنها, قفز قلبي من مكانه عندما رأيت أحدا أستطيع التحدث معه بلغتي العربية. لكن وللأسف لم أستطع واتخذت موقف المراقب المتحسر عندما رأيت العائلة المكونة من ثلاثة أنفار, رجل يرتدي شورتا مكشوف الذراعين ويمشي بشبشب البحر, يحمل صليبا كبيرا في صدره, أرجو الانتباه جيدا مما أقوله, يعني أنه يريد أن يومه الآخريات بأنه مسيحي كي تتقرب منه النساء الغربيات اللواتي أصبحن الآن يتخذن الحذر من الرجل المسلم بسبب تعصبه غير المبرر لدينه.
المرأة محجبة, بل منقبة, تجر طفلها في عربته وتحمل آخر في بطنها.
عيون الرجل لم تهدأ من البصبصة على النساء العاريات على ضفة النهر, انهارت قواه وتعرق ليس فقط مما يراه من عري لم يره بحياته, كانت عصبيته واضحة على زوجته, شتمها في الشارع معتقدا عدم وجود أحد يفهم لغته, التي تشاجرت معه لأنها أرادت الرجوع من حيث أتت لأنها لا تحتمل الحرّ الشديد أولا وهي بلباسها السميك جدا ولأنها لا تستطيع ضبط أنفاس زوجها الذي أخذ يلهث من كثرة ما رآه من لحم مشهٍ, جميل, أبيض وغض.
أردت اطلاق الرصاص على هذا الرجل المجهول, لأنه حسب تقديري ظالم, مسيطر. أناني وبدون ضمير.
لمَ يحجّب زوجته ويبدأ بالبصبصة على غيرها, طالما يحب اللحم المكشوف, وربما تكون زوجه أكثر جمالا من النساء الغربيات (معروف عنا نحن العرب بجمالنا الذي يفوق على الغربيات) لمَ يدعها تتحجب, بل لنقل تتخيم, فالخيمة التي تسحبها خلفها لا تناسب, لا الظروف, لا المكان, لا الطقس, ولا العصر.
ثم لماذا يسمح لنفسه التعري والتخفيف من ملابسه لأجل الحرّ ولأجل غاية في نفس يعقوب ؟
سؤالي لزملائي الذين اقحموا النقاش دينيا ولزميلاتي أيضا, بنات البحر وغيرهن ( لا أذكر أسماء ولا أعرف أشخاصا):
1) هل هناك سورة في القرآن الكريم تسمح للرجل التعري أمام نساء الأرض ؟
2) هل هناك سورة في القرآن تقول: أشتم زوجتك وقلل من شأنها أمام الآخرين؟
3) هل هناك سورة في القرآن الكريم تقول: قلدوا صلبانا في أعناقكم وعلقوها على صدوركم من أجل التمويه, أو التوقيع بغير المسلمات ؟
على فكرة هنالك ظاهرة كبيرة في سدني يغير المسلم اسمه من محمد الى مودي, عبد الى اوودي وغيرها من الأسماء, لماذا باعتقادكم كل ذلك وهل كنتم من المؤيدين.

هل تؤيدون التوقيع بغير المسلمات ولماذا ؟
زميلي عامر أرجو أن تعمم هذا التساؤل ما دامت الحرب الطاحنة مستمرة, أو ربما تبدأ بها بابا جديدا .
تحياتي للمرأة الحرة ,الموجودة لأنها كيان هام ولأنها نصف المجتمع ووجودها ليس سببه الرجل بل سببه هي نفسها .

أكمل المغربي
02/12/2006, 12:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أفيقي أخية...

تعالت هتافاتهم ... حرورها... تعالت هتافاتهم... أطلقوها... دعوها... تمارس حق الحياة...
تميط اللثام... وتلقي الحجاب... تحطم كل قيود القديم... تثور على كل شيء قديم...
تعالت شعارات... أهل الفساد... لكي يخدعوها... فباسم التقدم... واسم التحرر...
واسم التمدن... قالوا دعوها... دعوها تمارس ما تشتهي... دعوها تعاشر من تشتهي...
دعوها تطالبكم بالحقوق... دعوها تشارككم في الحقوق... دعوها دعوها ولا تمنعوها...

أفيقي أخية...

وقولي دعوني... دعوني فإني... أريد حيائي... أريد إبائي... دعوني... دعوني...
فإني أبية... أنا لست ألعوبة في يديكم... تريدون أن تعبثوا بشبابي... فألقي حجابي...
وأخرج ألقى قطيع الذئاب... وبعض الكلاب... فتنهشني فأكون ضحية... تريدونني أن أكون
مطية... أريد سعادتي في منزلي... لأحفظ نفسي... لأسعد زوجي... لأرعى بناتي...
وأرعى بنيه...

أفيقي أخية...

يريدون هدم صروح الفضيلة... يريدون قتل المعاني الجميلة...
يريدون وأدك والنفس حية... أنا لست أقبل هذا الهراء... وهذا العداء... فهيا اخرسوا أيها
الأدعياء... فأنتم دعاة الهوى والرذيلة... لقد جرب الغرب ما تدعون... فهاهم لما زرعوا
يحصدون... حصاد الهشيم... ترى البنت تخرج من بيتها... قبل البلوغ... فترجع تحمل في
بطنها... نتاج اللقاح... فتجهضه... لتعيد اللقاء... وحيناً... تدعه يلاقي الحياة...
فتلقيه... في ملجأ أو حضانة... فيبحث عن أمه أو أبيه... لكي يطعموه...
لكي يمنحوه الحنان الكبير... لكي يرضعوه... ولكنه لا يرى ما يريد...
فينشأ يحمل حقداً دفيناً... لكل الوجود... فيخرج للكون دون قيود...
يقتل هذا ويسلب هذا... ويغصب تلك بغير حدود...

أفيقي أخية...

أهذي الحقوق كما تزعمون؟... فأف لكم ولما تدعون... أنا لست أقبل هذا الهراء...
فهيا أخرسوا أيها الأدعياء... أنا لست أقبل غير تعاليم ديني... ففيها النجاة...
وفيها الحياة... وفيها السعادة... حتى الممات...

أفيقي أخية... أفيقي أخية.

هشام شحاتة فاضل الجندي
02/12/2006, 12:36 PM
الأخوة الأعزاء

نحن نناقش قضية محسومة فلا رأي ولا نقاش في قضية حسمها الله عز وجل ورسوله الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه ورسوله ، فمن يخالف ذلك الرأي قأولئك هم الظالمون والعادون والمتخلفون عقليآ وإجتماعيآ.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هشام فاضل

بسام نزال
02/12/2006, 12:58 PM
سأروي لكم حكاية حصلت معي قبل أيام, عندما كنت عائدة من الجامعة في يوم حار أسترالي حيث كانت الحرارة يومها 35 درجة.
قلما أرى عربا في المنطقة التي أسكنها, قفز قلبي من مكانه عندما رأيت أحدا أستطيع التحدث معه بلغتي العربية. لكن وللأسف لم أستطع واتخذت موقف المراقب المتحسر عندما رأيت العائلة المكونة من ثلاثة أنفار, رجل يرتدي شورتا مكشوف الذراعين ويمشي بشبشب البحر, يحمل صليبا كبيرا في صدره, أرجو الانتباه جيدا مما أقوله, يعني أنه يريد أن يومه الآخريات بأنه مسيحي كي تتقرب منه النساء الغربيات اللواتي أصبحن الآن يتخذن الحذر من الرجل المسلم بسبب تعصبه غير المبرر لدينه.
المرأة محجبة, بل منقبة, تجر طفلها في عربته وتحمل آخر في بطنها.
عيون الرجل لم تهدأ من البصبصة على النساء العاريات على ضفة النهر, انهارت قواه وتعرق ليس فقط مما يراه من عري لم يره بحياته.......
1) هل هناك سورة في القرآن الكريم تسمح للرجل التعري أمام نساء الأرض ؟
2) هل هناك سورة في القرآن تقول: أشتم زوجتك وقلل من شأنها أمام الآخرين؟
3) هل هناك سورة في القرآن الكريم تقول: قلدوا صلبانا في أعناقكم وعلقوها على صدوركم من أجل التمويه, أو التوقيع بغير المسلمات ؟
على فكرة هنالك ظاهرة كبيرة في سدني يغير المسلم اسمه من محمد الى مودي, عبد الى اوودي وغيرها من الأسماء, لماذا باعتقادكم كل ذلك وهل كنتم من المؤيدين.

هل تؤيدون التوقيع بغير المسلمات ولماذا ؟
زميلي عامر أرجو أن تعمم هذا التساؤل ما دامت الحرب الطاحنة مستمرة, أو ربما تبدأ بها بابا جديدا .
تحياتي للمرأة الحرة ,الموجودة لأنها كيان هام ولأنها نصف المجتمع ووجودها ليس سببه الرجل بل سببه هي نفسها .

إستمري أختي دينا، حكايتك جيدة ومؤثرة فعلاً
لكن تساؤلاتك الثلاثة أعتقد أنك تعرفين إجابتها مسبقاً ، فلماذا يا ترى تسألينها؟؟ ولمن توجهين هذه الأسئلة؟؟
أكتفي بذلك.

بسام نزال
02/12/2006, 01:31 PM
الأخ الدكتور حمزة
تقول:
أيهاالأحبة إضافة للمقال يوجد عدة مقالات ذات صلة في الرابط
ويرجى التمعن بها جيداً مع مراعاة أن الجمعية ليست حكراً على أحد وهي منبر للجميع ولمختلف الآراء إن أذنت لي إدارة الجمعية و لذا أدعو المتشددين إلى التخفيف من تشنجهم في الردود

..............................


حتى أفوت عليك فرصة بعثرة الأوراق والإبتعاد عن موضوع النقاش، أؤكد حقيقة واضحة للجميع أنني أتحدث فقط وفقط بصفتي الشخصية كأحد الأعضاء، ولم أحاول أبداً (ولن أحاول) جعل رأيي هو الأبرز لسبب أو لآخر.
أما إن كنت تعتبرني متشنجاً في ردي فهذا رأيك أنت وبعض الذين لم يعجبهم الرد، وأنتم أحرار في ذلك، لكن لا تنس أن آخرين ربما يعتبرونني متهاوناً في هذا الرد!!
بصراحة أنا أفخر أن أغضب لديني وأدافع عنه حتى الرمق الأخير
وأذكرك أيضاً أنكم اتهمتمونا أولاً بالجهل والتخلف بكل صراحة ووضوح ودون أدنى احترام لمشاعرنا وعقيدتنا الإسلامية، في حين لم تستطيعوا حتى الآن إثبات أو دعم آرائكم بدليل معقول واحد!!
أقول: يهديكم الله وحده إلى ما يحبه ويرضاه.

زاهية بنت البحر
02/12/2006, 01:52 PM
ولولم تعرفيني فقد بت أعرفك عزيزتي دينا من خلال نقاشك للحجاب وأنا لست بنات البحر أنابنت البحر البحر الذي بأمر الله أغرق التايتنيك عندما تحدى ربانها الله وأوغل بالتحدي .. واسمي مسجل هنا بهذا الشكل بنت البحر أما ماتفضلت بالسؤال :

سؤالي لزملائي الذين اقحموا النقاش دينيا ولزميلاتي أيضا, بنات البحر وغيرهن ( لا أذكر أسماء ولا أعرف أشخاصا):
1) هل هناك سورة في القرآن الكريم تسمح للرجل التعري أمام نساء الأرض ؟
2) هل هناك سورة في القرآن تقول: أشتم زوجتك وقلل من شأنها أمام الآخرين؟
3) هل هناك سورة في القرآن الكريم تقول: قلدوا صلبانا في أعناقكم وعلقوها على صدوركم من أجل التمويه, أو التوقيع بغير المسلمات ؟
على فكرة هنالك ظاهرة كبيرة في سدني يغير المسلم اسمه من محمد الى مودي, عبد الى اوودي وغيرها من الأسماء, لماذا باعتقادكم كل ذلك وهل كنتم من المؤيدين..
لايهمني الجهلة الذين يعطون للناس فكرة خاطئة عن الدين وليس هذا يخص المسلم فقط هذا يحصل أينما كان فالمنافقون يتخمون الأرض عرضًا وطولا وكما قلت في أحد مداخلاتي فإن العيب ليس في الإسلام بل في المسلمين الذين يشوهون الدين وهم أبعد مايكونون عنه, وهذا رأي للأمريكية التي أسلمت
إيميلي براملد ابنة عالم الأحياء الأمريكي والتي كتبت قصة إسلامها في كتيِّب صغير بعنوان (آمنت بربكم فاسمعون) ..[/align]

هشام السيد
02/12/2006, 01:57 PM
الإخوة والأخوات الأفاضل
القضية بالنسبة للبعض محسومة ، وبالنسبة للبعض الآخر فيها جدال ، لا ضير في ذلك . كل ما أطلبه من الجميع التحلي بأدب النقاش والأخلاق الحميدة ، وألا نفرض وجهة نظرنا بالقوة سواء مؤيد للحجاب أو معارض له .
أما عن رأيي أنا فأنا من الفريق الذي يقول بأن القضية محسومة بفرضية الحجاب ، ودليلي في ذلك ثلاثة أمور :
الأمر الأول قوله تعالي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
والأمر الثاني قول الرسول (ص) : يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض فلا يرى منها إلا هذا وهذا . وهو يشير إلى الوجه والكفين .
الأمر الثالث : أن المعارضين للحجاب لم يأتوا بدليل واحد واضح وصريح على عدم فرضيته ، وإنما كلها إجتهادات شخصية في تفسير آيات وأحاديث ومحاولة إستخراج أدلة مبتورة من بين السطور .
وفي النهاية الأمر متروك لصاحب الشأن ، فإن شاء طبق أمر الحجاب على أهل بيته ، وإن شاء تركهم ، وهو المسئول عنهم لأنهم رعيته كما قال (ص ) : كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته .
وعملاً بقوله تعالى {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }الكهف29
وأعيد وأكرر ، أدب الحوار وسمو الأخلاق أهم من مناقشة الموضوع من الأساس ، فما نحن إلا أشخاص يعبرون عن رأيهم داخل جدران بيتهم ، ولن يسمعنا أحد من المشرعين وأصحاب الحل والعقد ، ولن نغير من واقع الحجاب أو عدمه شيء.
تحياتي لجميع المحترمين

وحيد فرج
02/12/2006, 02:15 PM
آخر نتائج الإستبيان


Yes.
36%

No.
62%

I'm not sure.
2%
Not a scientific survey. Click to learn more. Results may not total 100% due to rounding.

نذير طيار
02/12/2006, 02:50 PM
تعليقا على كل ما سبق أقول:
1-لن يؤدي النقاش إلى نتيجة, وسيظل عبارة عن حوار طرشان مع اختلاف الأرضيات الفكرية التي يقف عليها المتحاورون.
2-هناك رأيان متطرفان جدا, يرفضهما العقل والواقع, بعيدا عن المرجعيات الدينية أو الوضعية. فليس صحيحا أن حرية المرأة مرتبطة بمساحة اللباس الذي ترتديه, وكأن الحرية متناسبة عكسيا مع مساحة اللباس. فاللباس قيمة اجتماعية مرتبطة بأعراف الشعوب وتقاليدها, ولا توجد نظرية علمية تربط التقدم بمساحة اللباس الأنثوي في علاقة عِلِية سببية. وليس صحيحا أن أخلاق المرأة هي نتيجة حتمية لتحجبها,
فالحجاب في المنظور الإسلامي المعتدل, شرط لازم ولكنه غير كاف لبناء المرأة الصالحة بالمفهوم القرآني. فليست كل متحجبة متخلقة, وليست كل سافرة مصادمة لمباديء الأخلاق. البناء الأخلاقي مسألة مجاهدة نفسية دائبة, لا تتطابق مع مجرد وضع لباس معين. l'habit ne fait pas le moine
3-ما قلناه سلفا لا يغير من فرضية الحجاب على المرأة المسلمة, بنص القرآن الكريم, وبإجماع علماء جميع مذاهب المسلمين. ولن تغير مقولة لنتشه أو ماركس من حقيقة الأمر شيئا, لأن كثيرا من تلك المقولات أثبت الواقع فشلها, وواقع المقاومات الإسلامية في عالمنا خير دليل.
4-لا شك في أن كثيرا من التقييدات الذكورية لحرية المرأة لا علاقة لها بالإسلام. وما ذكرته الأخت هناد خير تصوير مأساوي للقضية. فالرجل المذكور الذي أباح لنفسه الحرام كله, يفرض على زوجته الواجب والمستحب والتعصب كله. وهو مدان إسلاميا وقرآنيا إدانة كبرى.

يسري حمدي
02/12/2006, 03:32 PM
الأخ والزميل الفاضل/ وحيد فرج
بارك الله فيكم على إثارة هذا الموضوع الذى لا يبرح أن يهدأ حتى يثار فى تلك الدول الغريبة التى تبيح كل شئ ولا تعرف الاختراع المسمى بالعفة والحشمة والتدين

لقد صوت لصالح الحجاب والنتيجة الآن لصالح الحجاب والحمد لله
اللهم أخزى أعداء الإسلام والمسلمين

مع خالص تحياتى

شعبان حسن
02/12/2006, 04:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله وحده يعلم انى مسيطر على نفسى تماما اثناء كتابتى هذه الرساله
الحجاب خاص بالمسلمات فقط اما
غير المسلمين ( مسيحيين - يهود - ملحدين .... ايا كان دينهم ) افعلوا ما شئتم انت احرار ، احتفظوا بأرائكم لأنفسكم طبقوها انتم على انفسكم ولا شأن لكم بنا ، سواء لبستم الحجاب ام لا ، نزلتم البحر (بالبكينى ) مشيتم فى الشوارع عراه ،هذا شأنكم انتم .... فنحن لا نسير فى هذه الدنيا بأوامرنا نحن ولكن لنا قرآن ( منهج ) هوه الذى نطيع ما جاء فيه سواء شئنا ام ابينا ويكفى ذلك بالنسبه لكم

بنت الشهباء
02/12/2006, 10:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلي وأحبتي في هذا الوطن الكبير الشامخ

لن أخوض معكم في أحاديث , وأحاديث

بل أريد أن أقول لكم :

ابنة الشهباء وبحمد الله وفضله ترتدي الحجاب / وليس النقاب / وهي فخورة وتعتز به ....
صحيح أنني ارتديت الحجاب برعاية من أمي , لكن هذا لا يعني أنني
لا أؤمن بأن الحجاب هو فرض عليّ , مادام الله ورسوله أمرني به ليصونني ويحفظني
{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
[ النور31]

وفي الحديث جاء
عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها
{ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : يَا أَسْمَاءُ إنَّ الْمَرْأَةَ إذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَا يَصْلُحُ أَنْ يُرَى مِنْهَا إلَّا هَذَا ، وَهَذَا وَأَشَارَ إلَى وَجْهِهِ وَكَفِّهِ }
أخرجه أبو داود

وهنا أطرح عليكم يا أهل الفضل والإحسان سؤالا :

هل الحجاب يمنع ابنة الشهباء من العلم والتعلم , والخوض معكم في نقاشات متعددة !!!؟؟؟...

هل الحجاب يفرض عليّ أن أضع نفسي وروحي ضمن قوقعة وأبقى بعيدا عن الناس والمجتمع !!!؟؟...

هل الحجاب يمنعني أن أعبر عن رأي بحرية دون خوف ولا وجل إلا من الله الذي خلقني !!!؟؟؟...

هل الحجاب يا أهل الفضل منع أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية أن تدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة أحد , وفاروق الأمة وأميرها العادل عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يصفها لنا بلسان الحبيب ومعلم البشرية سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم أثناء المعركة فيقول :
{ ما التفت يمينا ولا شمالا إلاّ وأنا أراها تقاتل دوني }..

!!!؟؟؟...
هل الحجاب منع عن أم الشهداء / الخنساء / أن تكون أشعر شعراء العرب في زمانها !!!؟؟..

هل الحجاب منع الصحابية الجليلة / أم كلثوم بنت عقبة /

أن تقطع المسافة بين مكة والمدينة لوحدها , وعيون الشرك والكفر تراقبها ..خرجت ليلاً وهي متسللة الجبال ,و لم يكن معها زاد ولا ماء يقيها جوع سفرها... بهدف أن تفوز بدينها !!!؟؟؟...
وهل وهل وهل !!!؟؟؟...
أعطونا بربكم اليوم مثل هذه الأمهات بين نساء الغرب , وأهل الحرية والتحرر !!!؟؟؟...
أعطونا مثل هذه الأمهات التي أخرجت لنا من بطونها أساتذة الدنيا وعلمائها !!!؟؟؟....

هل الحجاب إذا هو رمز العبودية والتخلّف !!!؟؟؟....

زاهية بنت البحر
02/12/2006, 11:02 PM
كوبنهاغن ـ بترا : أظهر استطلاع دنماركي أن غالبية الشعب الدنمركي تعارض سن قانون يمنع النقاب أو الحجاب في الأماكن العامة فيما تشهد دول أوروبية حوارا واقتراحات حول ارتداء المسلمة للحجاب والنقاب
http://www.lahaonline.com/media/images/articles//people/200502.jpg
وبين استطلاع للرأي العام أجرته مؤسسة فيلكه.. أنه على عكس الوضع في هولندا التي تفكر فيها الحكومة بسن قانون لمنع النقاب والحجاب في الأماكن العامة فان 63% من الشعب الدنمركي يرفضون مثل هذا القانون.

وأضاف الاستطلاع.. أن أكثر من 40% من الدنمركيين لا يرون في الحجاب أو النقاب رمزا لاضطهاد المرأة في الإسلام.
خبر قد يفيد في موضوع النقاش هنا..
تحيتي

د.حمزة ثلجة
03/12/2006, 06:27 AM
الأخ الدكتور حمزة
تقول:

حتى أفوت عليك فرصة بعثرة الأوراق والإبتعاد عن موضوع النقاش، أؤكد حقيقة واضحة للجميع أنني أتحدث فقط وفقط بصفتي الشخصية كأحد الأعضاء، ولم أحاول أبداً (ولن أحاول) جعل رأيي هو الأبرز لسبب أو لآخر.
أما إن كنت تعتبرني متشنجاً في ردي فهذا رأيك أنت وبعض الذين لم يعجبهم الرد، وأنتم أحرار في ذلك، لكن لا تنس أن آخرين ربما يعتبرونني متهاوناً في هذا الرد!!
بصراحة أنا أفخر أن أغضب لديني وأدافع عنه حتى الرمق الأخير
وأذكرك أيضاً أنكم اتهمتمونا أولاً بالجهل والتخلف بكل صراحة ووضوح ودون أدنى احترام لمشاعرنا وعقيدتنا الإسلامية، في حين لم تستطيعوا حتى الآن إثبات أو دعم آرائكم بدليل معقول واحد!!
أقول: يهديكم الله وحده إلى ما يحبه ويرضاه.

الأستاذ الفاضل بسام
أنت تضطرني لأول مرة منذ بدأ النقاش للابتعاد قليلا عن موضوع النقاش.
فما قصدك بأنني أبعثر الأوراق ؟ هل تقصد أنك دخلت في قلبي وعرفت نيتي ؟ ثم أنني لم أقصدك أنت في كلامي وإنما قصدت المتشددين من كلا الطرفين وذلك حرصا أن لاتتعالى الألفاظ النابية في هذا الصرح الحضاري وأستغرب أنك وجدت في جملتي ما يسيء إلى النقاش رغم أنها دعوة للنقاش المبني على الاحترام وتغافلت عن الكثير من النعوت التي وجهت إلى من يرفض الحجاب واتهامه بأنه يدعو إلى التحلل من الأخلاق وأشياء أخرى لم أعتد على استخدامها في مشاركاتي ويمكنك التأكد منها . وأتساءل من الذي يبعثر الأوراق.
ياسيدي لم تنجح في إشعاري أنا على الأقل أنك تناقش بصفتك الشخصية لأنك منذ أن دخلت النقاش وأنت تكيل الاتهامات لمن يخالفك الرأي وأظن أن المطلوب من مدير عام المنتديات أن يكون أكثر حيادية وإلا فعليه التنويه بأنه يرد بصفته الشخصية قبل مشاركته وليس بعدها
ومثلا تفضلت بالقول :لا تنس أن آخرين ربما يعتبرونني متهاوناً في هذا الرد!!
ما هو الرد الذي يعتبره الأخرون ردا مناسبا ؟ إلى ماذا تلمح هلا أوضحت ما درجة الغضب الملائمة لهكذا نقاش حتى نعرف أين نحن هل في جمعية مهنية فيها أطياف كثيرة (وهذا السؤال موجه إلى إدارة الجمعية أيضا) أم في جمعية دينية تشترط على أعضائها مواصفات محددة.؟ وتكفّر من يخالفها الرأي وتطالب بإقامة الحد عليه ؟ ألم يطلب الله عز وجل من الرسول صلى الله عليه وسلم الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة؟
كلانا ياسيدي غاضب لدينه كلانا غاضب لما آل له الإسلام ولست مضطرا لأن تكون غضبتي مطابقة لغضبتك حتى تسمح لي بالمشاركة أو بالكلام حتى
أكرر لك أنا أحترم الإنسان مهما كان دينه ومهما كانت أفكاره مختلفة عن أفكاري لأنني إن احترمته سيحترمني هو أيضا وقد احترمت مشاعر الجميع في مداخلاتي السابقة
ولقد وضعت في مداخلتي السابقة التي أثارت حفيظتك الكثير من الروابط التي يمكن بقراءتها الوصول إلى بعض المصادر التي تدعم الآراء المعتدلة والبافي في الكتب ياسيدي ولا أظن أنه بإمكاننا هنا أن نضع كل ما لدينا من كتب ومصادر ولكن أدعو الجميع كما أدعو نفسي إلى العودة إلى أمهات الكتب وقراءتها قراءة موضوعية ونقدية والتفريق بين الغث والسمين. والتمييز بين ماهو من صميم الإسلام وبين ماهو بدعة شاركت في وضعها سلطات سياسية واجتماعية وتنسب إلى الإسلام زورا وبهتانا ... دعوة إلى التفكير واستخدام العقل والسعي إلى كمال الخلق والإيمان القائم على الفهم ولأطمئنكم وأهدئ من حفيظة البعض من الغيورين على الدين وحملة راياته وممن لديهم الفتاوى الجاهزة لإلغاء عقلكم في أحسن الأحول أذكركم بأن من يجتهد ويخطئ فله أجر واحد ومن يصب فله أجران والله أرحم من عباده.
هنا أرى أنني من خلال مداخلاتي السابقة قد قلت ماأود قوله وليس لدي ما أضيفه
وختاما
هدانا الله وهداكم لكل خير وفضيلة ولكمال الجوهر قبل المظهر
والله من وراء القصد

د.حمزة ثلجة
03/12/2006, 08:21 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله وحده يعلم انى مسيطر على نفسى تماما اثناء كتابتى هذه الرساله
الحجاب خاص بالمسلمات فقط اما
غير المسلمين ( مسيحيين - يهود - ملحدين .... ايا كان دينهم ) افعلوا ما شئتم انت احرار ، احتفظوا بأرائكم لأنفسكم طبقوها انتم على انفسكم ولا شأن لكم بنا ، سواء لبستم الحجاب ام لا ، نزلتم البحر (بالبكينى ) مشيتم فى الشوارع عراه ،هذا شأنكم انتم .... فنحن لا نسير فى هذه الدنيا بأوامرنا نحن ولكن لنا قرآن ( منهج ) هوه الذى نطيع ما جاء فيه سواء شئنا ام ابينا ويكفى ذلك بالنسبه لكم

الله وحده يعلم أيضا أني مسيطر على نفسى تماما أثناء ردي عليك لأسألك وأسأل مدير عام المنتديات وإدارة الجمعية
ما هذا؟ من تخاطب ياسيدي الفاضل الزميلات الوقورات غير المتحجبات ممن شاركن في هذا النقاش ثم ماذا سيحدث لو لم تسيطر على نفسك ؟
هل يروق لكم هذا الأسلوب في ضبط النفس؟

عامر العظم
03/12/2006, 11:40 AM
الأخ الدكتور حمزة،
الجمعية هي فعلا منبر للجميع ولمختلف الآراء والمدارس الفكرية والمعرفية.
الأستاذ بسام نزال يعبر هنا عن رأيه الشخصي مثلما يفعل الجميع ويفعل أنا والآراء المطروحة لا تعبر عن وجهة نظر الجمعية.
في هذه الأثناء، تدير الجمعية قضاياها وشؤونها بشكل منفتح ومهني ونزيه وبدون أفكار أو حيثيات مسبقة.
تحية مستقلة:)

د.حمزة ثلجة
03/12/2006, 12:03 PM
أستاذنا القدير الفاضل عامر العظم
أشكركم جزيل الشكر للإيضاح كما أنني متأكد من خلال قيادتكم الحكيمة لهذا الصرح الكبير من أن الجمعية صرح عظيم ينبغي أن نتوخى الحرص على الابتعاد عن المغالاة عندما نتحاور تحت سقفه و في رحابه وأشكر كل من شارك في النقاش وعبر عن رأيه بصدق.

مع محبتي وتقديري
تحية سافرة :)

fizaziabdeslam
03/12/2006, 12:58 PM
أعزائي هنا وهناك
الاسلام بخير، والمرأة المسلمة محتجبة أو غير محتجبة بخير وبألف خير، وليشرب العالم البحار..الاسلام بخير لأنه أصبح يربك حسابات الغرب المتآمر ضدنا والكل يعلم هذا..والمرأة المسلمة بخير سيما وهي تحقق المعجزات كل يوم، ابداعا وفكرا وسياسة واجتماعا..أما آن الأوان أن نصوب بنادقنا صوب اعداء هذه الأمة عوض الخوض في موضوع لا يؤرق احدا منا، ولا أتخيل المسلم مسيحيا ولا يهوديا حتى يناقش آل بيته بهذه الحدة..بربكم من المستفيد من كل هذا؟ أنتم أدرى بكل هذا ..ما الذي يحرجني كمسلم حين أرى المسلمة محتجبة، أو غير محتجبة وهما معا يعتبران مفخرة لنا؟ نحن نعيش مشاكل عويصة تحاك ضدنا.. أنظروا الى لبنان والعراق والبقية تأتي.. وحين أسمع وأقرأ ان المعركة حامية الوطيس بين الاخوة في واتا، أتمنى أن نوجهها نحو أعداء هذه الأمة وهم كثر كما تعلمون..
اخوكم عبد السلام فزازي

دينا سليم
03/12/2006, 03:56 PM
زميلتي بنت البحر
عذرا , لم أقصد اهانتك بل العكس, أحترم رأيكِ حتى لو كان مناقضا جدا لرأيي.
قلت أنك بتِ تعرفينني جيدا, أحسب أنكِ مخطئة بالتقدير, فدينا سليم انسانة معتدلة, كونية صريحة وجريئة بعض الشىء , لذلك ترين صورتي وأنا سافرة الرأس وأستعمل اسمي الحقيقي .
مما أدعو له هو التحرر المستقيم للمرأة التي أصبحت رهينة الرجل والمجتمع الذي أخذ قانون مقايضتها بيده, يحاربها ويحاكمها ويجبرها على أمور دون اختيارها, من ضمن تلك الأمور الحجاب الذي تطور وأصبح نقابا . بربكِ لمَ كل ذلك؟ هل لأنه غير واثق منها أم لعدم ثقته بنفسه فتكون ضحية تفكيره التعسفي! ان كنت من دعاة الحجاب ومؤمنة به, هنيئا لكِ, لكني وبما لا أعرفك تماما أتعجب كونكِ تكتبين, هل زوجك يسمح لك بالكتابة؟
أعرف رجالا لم يكتفوا بالحجاب فتطورت الأشياء لديهم بأن حرموا زوجاتهم البسمة, التنفس, الضحكة, الحياة الاجتماعية, عدم الاختيار الخ.
إننا نعود الى عصر (وأد) البنات وأنت لا تدرين يا عزيزتي.
انني لا أحارب دينا, أبدا بل أحارب عقائدا وعقولا تتخفى تحت أسم الدين.
يمكنني أن أكتب لكِ أنا أيضا أسماء مسلمة ارتدت وأعتنقت الدين المسيحي, وبما أنكِ أصريت على هذا الموضوع, فذلك دليل ما يدور بخلد الآخرين, انك تصرحين أشد تصريح بأن الحجاب هو دليل على كون المرأة مسلمة, وتريدين من جميع نساء الأرض غير المسلمات اجتياح الكون بواسطة الحجاب, بالله عليك هل هذا تفكير منطقي ومتحضر, اذن نحن في حرب دينية عالمية !!! وماذا بعد ذلك!!! لو يفهم الهدف لأكتشف الدواء ...

عامرحريز
03/12/2006, 04:57 PM
زميلتي بنت البحر
عذرا , لم أقصد اهانتك بل العكس, أحترم رأيكِ حتى لو كان مناقضا جدا لرأيي.
قلت أنك بتِ تعرفينني جيدا, أحسب أنكِ مخطئة بالتقدير, فدينا سليم انسانة معتدلة, كونية صريحة وجريئة بعض الشىء , لذلك ترين صورتي وأنا سافرة الرأس وأستعمل اسمي الحقيقي .
مما أدعو له هو التحرر المستقيم للمرأة التي أصبحت رهينة الرجل والمجتمع الذي أخذ قانون مقايضتها بيده, يحاربها ويحاكمها ويجبرها على أمور دون اختيارها, من ضمن تلك الأمور الحجاب الذي تطور وأصبح نقابا . بربكِ لمَ كل ذلك؟ هل لأنه غير واثق منها أم لعدم ثقته بنفسه فتكون ضحية تفكيره التعسفي! ان كنت من دعاة الحجاب ومؤمنة به, هنيئا لكِ, لكني وبما لا أعرفك تماما أتعجب كونكِ تكتبين, هل زوجك يسمح لك بالكتابة؟
أعرف رجالا لم يكتفوا بالحجاب فتطورت الأشياء لديهم بأن حرموا زوجاتهم البسمة, التنفس, الضحكة, الحياة الاجتماعية, عدم الاختيار الخ.
إننا نعود الى عصر (وأد) البنات وأنت لا تدرين يا عزيزتي.
انني لا أحارب دينا, أبدا بل أحارب عقائدا وعقولا تتخفى تحت أسم الدين.
يمكنني أن أكتب لكِ أنا أيضا أسماء مسلمة ارتدت وأعتنقت الدين المسيحي, وبما أنكِ أصريت على هذا الموضوع, فذلك دليل ما يدور بخلد الآخرين, انك تصرحين أشد تصريح بأن الحجاب هو دليل على كون المرأة مسلمة, وتريدين من جميع نساء الأرض غير المسلمات اجتياح الكون بواسطة الحجاب, بالله عليك هل هذا تفكير منطقي ومتحضر, اذن نحن في حرب دينية عالمية !!! وماذا بعد ذلك!!! لو يفهم الهدف لأكتشف الدواء ...

العزيزة دينا:

أنقل إليك مقتطفا من شريط للشيخ المصري محمدحسين يعقوب يقول فيه:
"... بينما نحن وقوف على باب أحد الأصدقاء إذ ارتفعت أصواتنا بالضحك ، فإذا بزوجة ذلك الصديق تقول: أول مرة أعرف أن الشيوخ يضحكون..."
نعم ، هناك الكثير من الناس يظنون أن الملتزمين دائما مقطبي الوجوه ، عابسون ، لا يبتسمون حتى للرغيف الساخن . لا يا أختي: أدعوك لسماع محاضرات للأخ الدكتور وجدي غنيم وسترين الفرق.

عامرحريز
03/12/2006, 05:00 PM
زميلتي بنت البحر
عذرا , لم أقصد اهانتك بل العكس, أحترم رأيكِ حتى لو كان مناقضا جدا لرأيي.
قلت أنك بتِ تعرفينني جيدا, أحسب أنكِ مخطئة بالتقدير, فدينا سليم انسانة معتدلة, كونية صريحة وجريئة بعض الشىء , لذلك ترين صورتي وأنا سافرة الرأس وأستعمل اسمي الحقيقي .
مما أدعو له هو التحرر المستقيم للمرأة التي أصبحت رهينة الرجل والمجتمع الذي أخذ قانون مقايضتها بيده, يحاربها ويحاكمها ويجبرها على أمور دون اختيارها, من ضمن تلك الأمور الحجاب الذي تطور وأصبح نقابا . بربكِ لمَ كل ذلك؟ هل لأنه غير واثق منها أم لعدم ثقته بنفسه فتكون ضحية تفكيره التعسفي! ان كنت من دعاة الحجاب ومؤمنة به, هنيئا لكِ, لكني وبما لا أعرفك تماما أتعجب كونكِ تكتبين, هل زوجك يسمح لك بالكتابة؟
أعرف رجالا لم يكتفوا بالحجاب فتطورت الأشياء لديهم بأن حرموا زوجاتهم البسمة, التنفس, الضحكة, الحياة الاجتماعية, عدم الاختيار الخ.
إننا نعود الى عصر (وأد) البنات وأنت لا تدرين يا عزيزتي.
انني لا أحارب دينا, أبدا بل أحارب عقائدا وعقولا تتخفى تحت أسم الدين.
يمكنني أن أكتب لكِ أنا أيضا أسماء مسلمة ارتدت وأعتنقت الدين المسيحي, وبما أنكِ أصريت على هذا الموضوع, فذلك دليل ما يدور بخلد الآخرين, انك تصرحين أشد تصريح بأن الحجاب هو دليل على كون المرأة مسلمة, وتريدين من جميع نساء الأرض غير المسلمات اجتياح الكون بواسطة الحجاب, بالله عليك هل هذا تفكير منطقي ومتحضر, اذن نحن في حرب دينية عالمية !!! وماذا بعد ذلك!!! لو يفهم الهدف لأكتشف الدواء ...

سيدة دينا:
إن كان هناك مثال أو اثنين أو عشرة على ارتداد مسلمة إلى الدين المسيحي أو غيره ، فهناك الملايين من الأمثلة على تحول نساء ورجال ورهبان من تلك الأديان إلى دين الإسلام

هالة لولو
03/12/2006, 07:00 PM
:confused: سيدة دينا،

أنا فقط أحب أن أتأكد من أن رسالتك إلى بنت البحر ( ذلك البحر الذي أغرق التايتنيك بقدرة الله) قد كتبتها على محمل الجد لا اللهو :( !!.


أما عن تحول المسيحيين إلى الإسلام فهذه ظاهرة عالمية يقينية كونية، ويكفي أن تكتبي الآن إلى محرك البحث " غوغل "هذه الكلمات :
Islam is the fastest growing religion in the U.S. and the world.

ثم تضغطي Enter فيأتيك الجواب سافراً دون حجب ولا حجاب.

ولإفادة جميع القراء، أستطيع أن أقول إن عشرات من القساوسة بل وحتى من اليهود المتدينين قد اعتنقوا الإسلام حديثاً جداً، ناهيك عن مئات الألوف من الأوربيين والأميركيين ممن تحولوا في السنوات الأخيرة إلى الإسلام.
ومن يحب أن أذكر له روابط تفصيلية فأنا مستعدة لذلك.



هالة صلاح الدين اللولو

(مسلمة فخورة بحجابها :) .
حصلت بتشجيع من والدها على أربع شهادات جامعية رغم محاربة بعض العلمانيين المتحررين لها، ومحاولتهم إقصاءهاعن الحياة الثقافية والعلمية.
ألَّفت وترجمت العديد من الكتب بتشجيع كامل من زوجها. )

حسام الدين مصطفى
04/12/2006, 12:13 AM
الأخوات والإخوة الأفاضل:
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته...
تابعت باهتمام شديد كل ما حوته مشاركاتكم القيمة من آراء ولا أخفي على حضراتكم مدى سعادتي بهذا المحتوى الثقافي المتباين الذي يؤكد أننا جمعية استطاعت بتوفيق من الله أن تضم تحت مظلتها كافة التوجهات و الخلفيات دون تفرقة أو محاباة ودون ترجيح لكفة على أخرى أو نصرة فريق على فريق....
وكلما تزايد المداخلات و انسابت المشاركات كلما زادت غبطتي و في نفس الوقت تعاظم قلقي.. فوجهة النظر قد تكون بطاقة تعريف وهوية و قد تستحيل إلى سلاح حاد و الكلمات رغم صغر حروفها قد تضمد جرحاً أو تحدث جراحاً...
وأظن أن هذا الجمع الكريم قد اصطف بنية خالصة لخدمة هدف نبيل ... ولأن الكلام ذو شعب وشجون أرجو أن لا يتوه البعض في شعابه أو تتقاذفه شجونه فيبتعد عن القصد... ويتحول الوفاق إلى شقاق و يشتط الحراك إلى عراك ....
إن هذا الجمع الكريم صفوة أمة و نخبتها .. فأرجو ممن تجاوز أن يثوب ويرجع... وممن آلمته الكلمات أن يعفو ويتذكر أننا أخوة وهدفنا واحد وهو الخير لأمتنا...
وأدعوكم إن اتسع وقتكم لالقاء نظرة على هذا الرابط في وقت فسحة فربما تكون فيه بعض الفائدة التي قد تخدم هذا النقاش
http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=2654
وحتى لا تغدو مداخلتي غريبة عن موضوعنا الحالي و مقحمة عليه فإن إجابتي فيما يتعلق بأسئلة الاستبيان هي أنني لا أرى في الحجاب قيداً للعبودية ولا رمزاً للتخلف الاجتماعي كما أني لا أرى السفور دليلاً على الانحلال والخروج عن العرف ... فالله لا ينظر إلى الصور ولكن ينظر إلى القلوب وما وقر فيها من إيمان يترجمه الفرد إلى عمل ... وهذا رأيي ...
وإن خالف هذا الرأي الشرع الحق ، فعندها الحق أحق أن يتبع
ولآرائكم جميعاً بالغ التقدير والاحترام

شعبان حسن
04/12/2006, 01:08 AM
قس يحرق نفسه احتجاجا على انتشار الاسلام
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/FE43453E-B1C0-4C51-A22C-A07DE759080B.htm
مسلمات الغرب و المخابرات الأمريكية
http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=77509
أخبار تسر القلب من الغرب
http://osrty.com/main/?c=233&a=3538
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

زاهية بنت البحر
04/12/2006, 01:27 AM
سبحان الله انظروا هنا إلى هذا الخبر وتفكروا

الغرب والإسلام
تحت عنوان "هل أخرس الإسلام الغرب؟" كتب بول فاللي تعليقا في صحيفة ذي إندبندنت قال فيه إن هذا العالم المتميز اليوم بالصراعات بين الثقافات والأديان, أصبح من السهل فيه إطلاق الاتهامات لهذا أو ذاك بالإجحاف والتعصب الأعمى.

لكن فاللي يرى أننا جميعا نربح من تطوير حساسيات جديدة, تجعل كلا منا يعرف كيف يحترم الآخر بشكل أفضل.

وعدد الكاتب بعض مظاهر الصراع الحالية بين بعض الغربيين والإسلام سواء في الفاتيكان أو إسبانيا أو ألمانيا أو فرنسا, مؤكدا أن ما يحصل الآن لا يمكن أن يعتبر صداما بين الحضارات, يتبارى فيه المتدينون المتشددون مع العلمانيين المتزمتين لأن "عالمنا الحالي مختلفا عن عالم آبائنا, فما بالك بعالم فولتير, الذي كان الدين فيه ثقافة جائرة مهيمنة تصارع من أجل كبح جماح حركة عقلانية ناشئة".

وأضاف أن الإسلام اليوم, هو عكس ذلك التصور, إذ هو يجسد هوية الأقليات الأكثر عرضة للتمييز ضدهم في أوروبا.

وأكد فاللي أن الاستقطاب الحالي بين "مبدأ حرية التعبير غير القابل للتحوير" و"عالم الواجب الإلهي", ينتج عنه في الغالب حوار الطرشان.

وأشار هنا إلى أن الجدل الذي أثاره البابا لم يفد في التخفيف من هذا الاحتقان, منوها في هذا الإطار بما بدأت بعض الجهات الأوروبية تقوم به من تخل عن بعض الأمور التي يرون أنها قد تسيء لمشاعر المسلمين كما وقع عندما ألغيت مسرحية لموتسارت في ألمانيا وعندما قرر الإسبان إلغاء تقليد قديم يحرقون فيه, يوم ذكرى جلاء العرب عن إسبانيا, تماثيل للرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

وأكد فاللي أن هذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن كثيرا من الناس بدأ يعي أن حرية التعبير ليست مطلقة, بل إنها تحتاج أن تخضع لإحساس بالمسؤولية الاجتماعية, إذ إن رفع أي حق فوق الحقوق الأخرى هو عين التشدد, ولذلك يكون من الحكمة أحيانا اختيار الإحجام عن استخدام حق ما.

فتنة قهوجي
04/12/2006, 02:14 AM
لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود
محبتي دائما

بسام نزال
04/12/2006, 12:06 PM
عزيزي معمر يس،
لو دققت في هذا الموضوع لوجدت أن الأخ الأستاذ وحيد فرج أنشأه فقط ليطلعنا على أن تصويتاً يجري في الموقع msnbc على قرار منع الحجاب في بعض بلدان أوروبا، وإذ نشكره على ذلك قمنا بالتصويت لما نراه مناسباً، والحمد لله ترى النتيجة جيدة،
ولم تفاجئنا تعليقات بعض الزملاء حول ذلك الموضوع، حتى أن البعض تجرأ كثيراً ووصف ارتداء الحجاب بالتخلف والجهل وجعله رمزاً للعبودية، مما دفع البعض الآخر للدفاع عن آرائهم واعتقاداتهم، كما جعل ذلك أخانا الأستاذ عامر يضيف استفتاء لهذا الموضوع بعد عدة أيام من إنشائه، والنتيجة واضحة كما ترى،
لكن الغريب هنا أن نحيل هذا الموضوع إلى طاولة لنقاش مشتعل حول قضية محسومة مسبقاً وواضحة، فلا كلماتك ستجعل امرأة تتخلص من حجابها، ولا كلماتي ستجعل امرأة ترتدي الحجاب،
نحن قلنا أننا نرى الحرية حرية حقيقية، فالمرأة حرة في قرارها واختيارها فإما ترتدي الحجاب أو لا ترتديه، وليس ارتداء الحجاب يدخلها الجنة بالضرورة، كما لا نعلم إن كان خلعه سيدخلها النار حتماً، ولكن الدين النصيحة، والعاقبة بيد الله وحده وهو أعلم بالقلوب،
ولا بد أن أشير إلى أن معظم من دافع عن الحجاب هنا هنّ الأخوات الزميلات في الجمعية، وليس منطقياً أن يشار إلى أن ارتداء الحجاب يأتي نتيجة لضغوط أو أوامر من الرجال،
لقد قرأت مداخلات حكيمة جداً تدعو لللتخفيف من حدة النقاش، وأؤيد ذلك، ويسعدني أن أكون أول الملتزمين، أما بالنسبة للإنفعال فصدقني أنني أكتب وأنا مبتسم :) ولا تنسى أن اسمي بسام ومن يعرفني يعرف كثرة تبسمي !!!!
فعدم ردي على رسائلك كان بصراحة للأسباب التالية:
فأولاً أحسست أنك تفتح علينا أبواباً كثيرة من المواضيع التي لا يحسم الرأي فيها بهكذا نقاش.
وثانياً لاحظت أن البعض قد يتحسس من أن أقول رأيي بحرية كون صفتي السابقة كانت مديراً للمنتديات وقد يحسب رأيي على أنه رأي الجمعية وهذا بعيد عن الواقع والمنطق، لذلك تمت إزالة هذه الصفة خوفاً من أن يقال كذا وكذا.
ثالثاً والأهم أنني بصدق وصراحة لست على علم ودراية كافية للخوض معك ومع غيرك في دقائق الأمور التي تثيرها، ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه.
وأخيراً يظل احترامي وتقديري ومحبتي لكل الإخوة والزملاء في هذا الجمع المبدع أهم وأسمى من أي شيء عدى عقيدتي وديني.
أرجو أن أكون قد وفقت في إيصال رسالتي واضحة للجميع كما أرجو أن لا يساء فهمي أبداً، وليس بالضرورة أن أعلق أو أرد على كل رأي أعجبني أو لم يعجبني.
والله ولي التوفيق

دينا سليم
04/12/2006, 12:55 PM
زميلي بسام نزال
زميلي معمر يس
احترامي لكما ولجميع الآراء , لم أقصد تجاهل أي رأي لكني انهمكت بآراء النسوة اللافتة للأنظار , ربما لأنني امرأة متحررة أردت معرفة ما بدواخل زميلاتي العزيزات, لأني بصدد دراسة تتمحور على ( هل المرأة أصبحت عبدة, لأثنين للرجل والحجاب؟) وبما أنني أستلم كل يوم عشرات الرسائل والشكاوى من زوجات مسلمات محجبات في الغرب, اللواتي يأكلن المرّ وأمرّ من المرّ في المجتمع الغربي, رأيت أن أساهم بمساعدتهن حتى لو بالكلمة, لكني وللأسف لم أجد أي منفذ للمساعدة, اللهم من قبل بعض الزملاء الرجال الذين وقفوا مع حرية المرأة بكل تحضر وفكر واعٍ.
المهزل حقا هو أننا نرحل من أوطاننا العربيه الى وطن غربي لا يناسب اهتماماتنا ولا عقائدنا, لا يتغير أي شىء فينا, تبقى المفاهيم هي المفاهيم والعقول هي العقول بل ونتشبث البقاء فيه؟ لماذا الرحيل اذن, سأطرح هذا السؤال ضمن فتح باب جديد للمناقشة.
تحياتي للجميع

د.حمزة ثلجة
04/12/2006, 01:16 PM
:confused: سيدة دينا،

أنا فقط أحب أن أتأكد من أن رسالتك إلى بنت البحر ( ذلك البحر الذي أغرق التايتنيك بقدرة الله) قد كتبتها على محمل الجد لا اللهو :( !!.


أما عن تحول المسيحيين إلى الإسلام فهذه ظاهرة عالمية يقينية كونية، ويكفي أن تكتبي الآن إلى محرك البحث " غوغل "هذه الكلمات :
Islam is the fastest growing religion in the U.S. and the world.

ثم تضغطي Enter فيأتيك الجواب سافراً دون حجب ولا حجاب.

ولإفادة جميع القراء، أستطيع أن أقول إن عشرات من القساوسة بل وحتى من اليهود المتدينين قد اعتنقوا الإسلام حديثاً جداً، ناهيك عن مئات الألوف من الأوربيين والأميركيين ممن تحولوا في السنوات الأخيرة إلى الإسلام.
ومن يحب أن أذكر له روابط تفصيلية فأنا مستعدة لذلك.



هالة صلاح الدين اللولو

(مسلمة فخورة بحجابها :) .
حصلت بتشجيع من والدها على أربع شهادات جامعية رغم محاربة بعض العلمانيين المتحررين لها، ومحاولتهم إقصاءهاعن الحياة الثقافية والعلمية.
ألَّفت وترجمت العديد من الكتب بتشجيع كامل من زوجها. )

الأستاذة الفاضلة هالة
أوجه لك تحياتي فأنت والله مثال يحتذى وقدوة نادرة في مجتمعتنا
ولكن أود أن أسألك سؤلا ولك خيار الإجابة عليه أولا
لو لم تحصلي على كل هذه الشهادات والعلم لاسمح الله و لم لم ينعم عليك الله بأهل وزوج متفهمين أطال الله في عمرهم هل كنت ستشعرين بنفس الفخر بالحجاب.
ربما سؤال افتراضي ولكن مقصدي حاولي أن تضعي نفسك مكان الفتاة التي أجبرت على ارتداء الحجاب مثلا وعلى ترك المدرسة وعلى الزواج بمن لاتريد وعلى تحمل زوج ظالم. ولاتقولي لي أن اجتماع كل هذه الاحتمالات غير وارد لأننا جميعا نعرف بوجودها وبكثرة.

أليس الأولى بك أن تفتخري بتفكيرك وبعلمك وبأهلك وبزوجك الذين ربما تحدوا مجتمعهم كي تصلي إلى ما وصلت إليه من علم وبأخلاقك العالية التي تتصفين بها سواء ارتديت الحجاب أو لا
فهل الحجاب هو مصدر الثقة بالنفس.

أما بالنسبة للبحث في غوغل فغوغل هذا مثل المكتبة فأنت تجدين النتائج بناء على الكلمات المفتاحية التي أدخلتها فإذا غيرت الكلمات ستتغير النتائج وفي كل مرة يكون عدد النتائج بالملايين أو بالآلاف ربما ولكن أطلب منك أن تجربي نتائج البحث عند استخدام الكلمات المفتاحية باللغة العربية وأرجوك أن تستخرجي لي نصاً إسلاميا معاصرا واحداً ليس فيه تعصب وتشدد وانغلاق وتكفير للآخر المختلف وسأكون لك من الشاكرين. لأنني أحاول استنشاق الهواء الطلق بنصوص كهذه ولم أفلح بالعثور على واحد منها وكل مأخشاه أن يكون الجواب محجباً حينها:)

مع خالص الاحترام والتقدير لك وللأسرة الكريمة
تحية نصف محجبة :)

د.حمزة ثلجة
04/12/2006, 01:32 PM
الأخوات والإخوة الأفاضل:
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته...
تابعت باهتمام شديد كل ما حوته مشاركاتكم القيمة من آراء ولا أخفي على حضراتكم مدى سعادتي بهذا المحتوى الثقافي المتباين الذي يؤكد أننا جمعية استطاعت بتوفيق من الله أن تضم تحت مظلتها كافة التوجهات و الخلفيات دون تفرقة أو محاباة ودون ترجيح لكفة على أخرى أو نصرة فريق على فريق....
وكلما تزايد المداخلات و انسابت المشاركات كلما زادت غبطتي و في نفس الوقت تعاظم قلقي.. فوجهة النظر قد تكون بطاقة تعريف وهوية و قد تستحيل إلى سلاح حاد و الكلمات رغم صغر حروفها قد تضمد جرحاً أو تحدث جراحاً...
وأظن أن هذا الجمع الكريم قد اصطف بنية خالصة لخدمة هدف نبيل ... ولأن الكلام ذو شعب وشجون أرجو أن لا يتوه البعض في شعابه أو تتقاذفه شجونه فيبتعد عن القصد... ويتحول الوفاق إلى شقاق و يشتط الحراك إلى عراك ....
إن هذا الجمع الكريم صفوة أمة و نخبتها .. فأرجو ممن تجاوز أن يثوب ويرجع... وممن آلمته الكلمات أن يعفو ويتذكر أننا أخوة وهدفنا واحد وهو الخير لأمتنا...
وأدعوكم إن اتسع وقتكم لالقاء نظرة على هذا الرابط في وقت فسحة فربما تكون فيه بعض الفائدة التي قد تخدم هذا النقاش
http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=2654
وحتى لا تغدو مداخلتي غريبة عن موضوعنا الحالي و مقحمة عليه فإن إجابتي فيما يتعلق بأسئلة الاستبيان هي أنني لا أرى في الحجاب قيداً للعبودية ولا رمزاً للتخلف الاجتماعي كما أني لا أرى السفور دليلاً على الانحلال والخروج عن العرف ... فالله لا ينظر إلى الصور ولكن ينظر إلى القلوب وما وقر فيها من إيمان يترجمه الفرد إلى عمل ... وهذا رأيي ...
وإن خالف هذا الرأي الشرع الحق ، فعندها الحق أحق أن يتبع
ولآرائكم جميعاً بالغ التقدير والاحترام

الأستاذ الغالي حسام الدين
والله في كل مرة أقرأ مداخلة لك أتعلم منها الكثير الكثير من الحكمة ورجاحة العقل
دمت ذخرا للجمعية والوطن
مع خالص محبتي وتقديري

د. رود
04/12/2006, 01:38 PM
ربما لأنني امرأة متحررة أردت معرفة ما بدواخل زميلاتي العزيزات, لأني بصدد دراسة تتمحور على ( هل المرأة أصبحت عبدة, لأثنين للرجل والحجاب؟) وبما أنني أستلم كل يوم عشرات الرسائل والشكاوى من زوجات مسلمات محجبات في الغرب, اللواتي يأكلن المرّ وأمرّ من المرّ في المجتمع الغربي, رأيت أن أساهم بمساعدتهن حتى لو بالكلمة, لكني وللأسف لم أجد أي منفذ للمساعدة, اللهم من قبل بعض الزملاء الرجال الذين وقفوا مع حرية المرأة بكل تحضر وفكر واعٍ.
المهزل حقا هو أننا نرحل من أوطاننا العربيه الى وطن غربي لا يناسب اهتماماتنا ولا عقائدنا, لا يتغير أي شىء فينا, تبقى المفاهيم هي المفاهيم والعقول هي العقول بل ونتشبث البقاء فيه؟ لماذا الرحيل اذن, سأطرح هذا السؤال ضمن فتح باب جديد للمناقشة.
تحياتي للجميع

السلام عليكم جميعاً
السيدة دينا سليم، أحب أن أجيبك وأساعدك بدراستك التي تجرينها بأنه المرأة مازالت أمة- و عذراً ليست عبدة -لأنه ليس هناك عبدة العبد مؤنثها أمة حسب معلوماتي، لواحد وفقط وستبقى شاءت أم أبت أمة لواحد ولحسن الحظ ماهو بالرجل ولا بالحجاب وإنما لرب الاثنين معاً وهو الله.

أنا واحدة من النساء المحجبات اللواتي يعشن في الغرب ولكنني لا أكل المر يوميا ولا الذي امر منه ، وصدقاً ما أقول وليس من باب التظاهر ، فأنا سعيدة بحجابي ، سعيدة يمما اتحمله ولن أقول أعانيه من أجل التمسك بحجابي وسأقول لك لماذا
لأنه يقول الله في كتابه العزيز: ( وما كان لمؤمن ولا لمؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا )

**نقطة ثانية عزيزتي أ. دينا ، صدقيني في الغرب ما من قوة تجبر المرأة على أن تنصاع لبشر إن سلمنا أن هناك من يجبر المرأة على الحجاب من مجتمع أوأهل أو زوج، وهذا موضوع آخر لن ندخل بمناقشته هنا، ولكن أعود فأؤكد ما من بشر ولا مجتمع يجبر المراة في الغرب على الحجاب إن لم تكن مقتنعة به، وماأكثر حالات الطلاق هنا وكلهن لهن المساعدات لاعالة أطفالهن الذين ياخذنهم معهن ويبقى الزوج بلا ماوى ولا ولد في معظم الحالات ...

فمن هؤلاء النسوة اللواتي يشتكين ؟! وممن؟؟ أم أنه حب الشكوى والتظلم المعتاد بالنساء؟!

***نقطة ثالثة تتعلق بما ذكرت عن الهجرة والسفر للغرب

من قال أن من يهاجر للغرب هربا من عاداته وتقاليده ودينه ؟
نعم الغرب لا يناسبنا كعادات ولكن العادات شيء يتغير ويتبدل مع تبدل أفراد المجتمع وتبدل الفكر والتأثير .
نستفيد منه كعلم وخبرة وتقدم وحضارة علمية وفقط ونعطيه من حضاراتنا الخلقية والدينية ومثلنا وقيمنا التي نسيها وتركها هو بتحلله وسنعطيه هذا شاء أم أبى فبوجودنا هناك وبفرض عقيدتنا الصحيحة ، والتاريخ والأمثلة تثبت ذلك فمن يوم أتيت الى فرنسا والحجاب في زيادة والاسلام في زيادة والوعي الفكري والاتجاه نحو الاسلام الصحيح يكبر ...فهل هناك من سبب لهذا الا رؤية الحق بأنه حق والانصياع له

أعود فأؤكد وأجيب على تساؤلك لم الرحيل ؟؟

الرحيل للاستفادة مما لديهم من حسن، واعطاء البشرية ما لدينا من حسن
وهذا لن يكون بين يوم وليلة ، فالتغيير يحتاج لوقت طويل ...والواقع يصدق ذلك أو يكذبه

الرحيل ليس للهروب من عادات أراها بالية مثلا، بالعكس فإن كنت مقتنعة أنها بالية وخاطئة أغيرها في مجتمعي ولا أهرب لمجتمع آخر ، لم يكون المرء بهذه السليبية؟؟
الرحيل للأخذ والعطاء ، ولكن هنا يكمن حسن الخيار أن أعرف ماذا اترك وماذا آخذ ، أن اخذ من خير ما لديهم وأترك أسوء مالديهم وبالعكس أعطيهم أحسن مالدي وأجنبهم أسوء ماعندي

هذه فكرتي ، أرجو أن أكون وفقت بشرحها ..


للسيد معمر يس ، اعذرني مرات متعددة أردت الرد على تساؤلاتك ولكن لم تتضح لدي كثيرا وألخصها كما فهمت أحداها:

هل تشكك بصحة الحديث ووصوله لنا بكافة انواعه وتقسيماته صحيح البخاري ومسلم واحمد وغيره؟؟

بانتظار الاجابة ، مع الشكر


د. رود حجار/ فرنسا

دينا سليم
04/12/2006, 01:46 PM
زميلي حسام الدين مصطفى,
انك تتحفنا بمداخلاتك, هنيئا لمعرفتك ولسيرتك المتزنة بطرح الآراء والأفكار.
العالم العربي الآن بحاجة لأمثالك يا زميلي.
أنا سعيدة جدا بتعرفي على بعض الزملاء ولو من بعيد, الذين يقدرون العلم والمرأة, فمن يقدر المرأة ويحترمها, يكون رجلا محترما خلوقا ويكون العلم بازدهار دائم, لأني متأكدة أنه لا علم بدون امرأة متعلمة مثقفة, إلا اذا كان لدي بعض الزملاء آراء أخرى.
لو يتيح لنا المنتدى قراءة بعض السير الذاتية للأعضاء, في المنتدى السابق كانت هذه المواصفات, لا أعلم لماذا ألغيت ؟
تحياتي

دينا سليم
04/12/2006, 02:42 PM
زميلتي العزيزة د. ورود حجار
تحية لكِ وأشكرك على تساؤلاتك التي تضيف للحوار فائدة.
لقد زرت فرنسا سابقا, قصيت جلّ وقتي في مرسيليا أثناء تسلمي لجائزة تقديرية في الترجمة لأعمال نسائية لحوض المتوسط سنة 2002 .
رأيت أثنائها التناقض والتفاوت بين السكان المسلمين في مرسيليا وباقي المحافظات الفرنسية, من باريس الى مونت كارلو مرورا بنيس, كان, وغيرها .
كان التناقض واضحا بارتداء النساء الحجاب في مرسيليا منه من الأقطار الباقية, ذلك دليل واضح على انصياع المرأة أو (الأمة) لأمر رب العالمين. أعلم الآن من متابعتي أن الحجاب مستمر الانتشار أضعافا وذلك ما أشدتِ به يا عزيزتي بكلامك أن الاسلام في زيادة وأن الفرنسيين يتجهون نحو الاسلام.
برأيك أن الواقع الفرنسي يتغير باتجاه الاسلام الصحيح, وما أدراك من أن الذي يغير دينه مرّة يستطيع أن يرتد عنه أيضا؟ فمن خرج من جلدته مرّه يمكنه الخروج منه في كل مرّة .
انصياع المرأة للحجاب يا عزيزتي في أستراليا, هنا, حيث أقيم بات من المكروهات, وللأسف الشديد, وهذا الضغط يؤدي الى ارتباك الحياة وضعضعتها, ولأن الحكومة الاسترالية تدعم الأنثى وتمنحها أقسى الحرية, يمكن للمرأة أن تطلق زوجها كي تتخلص من قيوده واستبداده.
تقوم الحكومة بمنحها حق رعاية أطفالها, إن أرادت, وتزيد من دخلها كمطلقة كل أسبوعين, وتساعدها ماديا ومعنويا وايجاد المأوى الحكومي المناسب لها.
لكن هنالك فئة من النساء العربيات الضعيفات فكريا, لغويا وتربويا يفضلن ظلم الرجل على الانفصال, فتبقين تحت مظلته, يأخذ الزوج منها راتبها, يستبد بها, يحجبها تحت التهديد مخيفا إياها من عذابات جهنم والآخرة, يعنفها, يظلم ويلعب القمار في الأندية الليلية, أو ينفقه على بنات الليل .
نسبة النساء الأفريقيات هي النسبة الكبيرة جدا التي ترتدي بها المرأة الحجاب خوفا من تعقب الرجل لها, والأسرة السودانية أكثر الأسر مشاكلا وتعنيفا.
تأتي بعدها المرأة الأفغانية التي تصر على ارتداء الحجاب تقليدا واشهارا كي يتعرف عليها الرجل المسلم من أجل الزواج ( وتعصب البعض دينيا).
أما الباكستانيات, الهنديات, الأندونسيات, السريلانكيات, فنسبة ارتدائهم للحجاب قليل جدا.
ثم الايرانيات, أكثرهن متبرجات, محتشمات ومهذبات جدا.
وفي الأخير العراقيات اللواتي استطعن الانخراط في المجتمع الاسترالي المتحضر وهن مرتديات اللباس المحتشم وفئة قليلة وضعن المناديل على رؤوسهن بدل الحجاب.
المرأة هنا في الغرب تستطيع عدم الانصياع للزوج طالما أرادت ذلك, لكننا وبأننا موصوفات بالاخلاص والولاء كعربيات القومية ( ولسن فقط كمسلمات) تلتزم المرأة لأوامر زوجها, فمنهن تبقين بالحجاب ومنهن خلعنه حسب ارادة الزوج, لأن الزوج المتحضر ( أكثرهم من العراقيين) فكريا لا يحبذها محجبة.
يتبع سؤالك الثالث
تحياتي

هالة لولو
04/12/2006, 03:31 PM
الدكتور حمزة المحترم،

أشكرك على كلماتك الطيبة، ويسعدني الرد على استفسارك.

بالطبع لو أن أهلي فرضوا علي الحجاب فرضاً دون قناعة مني ، ولو أنهم زوجوني باسم الدين برجل ظالم أكرهه، ولو أنهم أجبروني على ترك المدرسة باسم الدين أيضاً، إذاً لما كنت فخورة بشيء أبداً .

لكن،

هل تعلم ، من هم الذين يفعلون كل تلك الأمور القبيحة ببناتهم ، ثم يقولون أنهم يفعلون ذلك باسم الدين ؟ إنهم ليسوا سوى مسوخ تعبد التقاليد ، وستندثر مع الأيام، بتنامي الفهم الصحيح للإسلام.


أجل أفتخر بأبي وزوجي ، لكني أولاً أفتخر بإسلامي الذي دفعتني تعاليمه إلى العلم . ( ولا أفتخر قط بأولئك العلمانيين الذين أوصدوا أمامي الكثير من الأبواب.)

الحق معك كلنا بحاجة إلى استنشاق هواء الحرية. وإن لبس الحق بالباطل، والضغط الأعمى يثقلان الصدر ويهويان بالعقل. وهنالك في غوغل العربي الكثير من النصوص التي توغل في التشدد الأعور الأعرج، والتي تحتاج فقط إلى من يضغط عليها بزر "المحي".

لكن لا تيأس، فهنالك أيضاً كثير من المفكرين المسلمين المعتدلين الذين فهموا قول الله : " لا إكراه في الدين " وقول رسوله " إن هذا الدين يسر " وهم اليوم يعرضونه أمام الملأ بكل جماله وبهائه وروعته .

هالة صلاح الدين لولو

د.حمزة ثلجة
04/12/2006, 03:53 PM
الأستاذة الفاضلة هالة
شكرا لردك و الذي ينسجم تماما مع ما قصدته في جميع مداخلاتي فعلى أصحاب الفكر المستنير من جميع الأطياف أن تساعد على كشف هذه الأباطيل وتنقية موروثنا من الشوائب الكثيرة التي لحقت به
حتى لانثقل كاهل أطفالنا وأحفادنا بأخطائنا وأخطاء من سبقنا ولو بحسن نية
مع أنني لا أوافقك الرأي بأن يفتخر الإنسان بدينه الذي ورثة أتوماتيكيا وأرى أن عليه أن يفتخر بأشياء أخرى فعلها بنفسه
مع خالص التحية

زاهية بنت البحر
04/12/2006, 06:08 PM
مع أنني لا أوافقك الرأي بأن يفتخر الإنسان بدينه الذي ورثة أتوماتيكيا وأرى أن عليه أن يفتخر بأشياء أخرى فعلها بنفسه

Dr.Hamzeh Thaljeh
صحيح أن الإنسان قد ورث دينه عن أهله ولكن أيضًا ورث عقلا يميز به بين الصح ونقيضه
وعندما يكتمل هذه التمييز بعقيدته فسيفتخر بها بلاشك موروثًا وفعلا لأن إعادة اكتشاف الحقيقة عمل إبداعي أتمنى أن يتوصل إليه الجميع ,ومنه ينطلقون إلى أعمال أخرى تزيدهم فخرًا واعتزازا..
مع الشكر
بنت البحر

د. رود
04/12/2006, 11:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميلة الكريمة أ. دينا سليم

أطيب تحية وبعد،

نقطة رئيسة أود توضيحها

1- مقولة شهيرة تختصر ما أود قوله وهي : لا يعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق.

2- بمداخلاتك او بمداخلات جميع الزملاء لم يتضح لدي حتى الآن القاعدة التي يستندون إليها بنقاشهم ، هل هي أدلة فرض الحجاب في القرآن والسنة وهذا أدعى أن يساق له الأدلة والبراهين، وتوضيح منا لحقوق المراة في الإسلام ولا يستوجب من جميع الأطراف المتحاورة إلا الاحترام لأنه أمر شرعي سماوي ولا يمكن مهاجمته بحال من الأحوال ؟

أم الحجاب كواقع في الدول الغربية والشرقية؟؟ وهذا لا نستطيع أن نصل به لنتيجة لأنه يمكن أن يسوق أي زميل هنا زميل أدلة وآتي بنقيضها فكل حسب ما عاش وعاصر من أمثلة وهذا لا يعكس صورة حقيقية

أماأن يناقش الموضوع كل من جهته وزاويته الخاصة لأنه إنما يريد طرح فكرة لديه وكفى فلا يمكن هذا أبدا ، إذ لا يمكننا الخلط بين واقع المسلمين الآن وبين الاسلام كدين.


*الموضوع أصلا كما طرحه الأخ الأستاذ وحيد من زاوية دينية بحتة، وكل هجوم على كلمة حجاب بأنه رمز عبودية او حتى التصويت وادلاء الرأي في هذا المجال إنما هو انكار لأحد اوامر الله عز وجل والسخرية منها وهذا لا يجوز بحال من الأحوال بل ويأثم من يرضى بذلك يعتبر ذلك رمز تخلف او جهل وحاشى لله هذا وبإمكاننا الحديث في هذا مطولاً لو أحببتم


3- ما ذكرته بالنسبة لأمثلة مسلمة سواء في فرنسا او في أستراليا او غيرها او حتى في بلادنا العربية فلا أملك إلا أن اعود للمقولة الرائعة لرابع خلفائنا الراشدين على ما أذكر والتي بدأت بها مداخلتي

لايعرف الحق بالرجال وإنما يعرف الرجال بالحق


4-و بالنسبة لاحتمال أن يعود من جديد من دخل في الأسلام فهذا بين يدي الرحمن وقيد الامتحان ، وان كنت أرى والمنطق يقول أنه من رأى النور لايعود للظلام بمحض إرادته، ومن اختار الاسلام عن قناعة وعن أدلة وبراهين فمن الصعب أن يعود وإلا فلم العقل ولم البرهان والحجة، وإلا فمن سيعود عن الإسلام فلا حاجة للإسلام به، فلن يزيد المسلمين إلا ضعفاً

((( أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أممن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم و الله لايهدي القوم الظالمين)))<109> سورة التوبة.




بانتظار توضيحك مع الشكر، حتى أعود للنقاش في بقية مداخلتك الغنية

مع تحياتي



وللأخت الكريمة المبدعة -زاهية بنت البحر- كل الشكر والاعجاب بمداخلاتك الراقية وبشعرك الرائع، ومواضيعك الهادفة

وأحب أن أوضح رأيي أنه لا يعنيني من الانسان هنا في عالم النت من أي بلد هو ولا من أي عرق او اي جنس ولا اسمه فكل هذه تبقى خيالات شاحبة للصورة الحقيقية الناصعة الوضوح والاشراق وهي روحنا وأفكارنا التي نتبادلها وطريقة تعاملنا وخطابنا.

تقبلي مودتي.

زاهية بنت البحر
05/12/2006, 03:30 AM
د.رود لك شكري وتقديري ودعائي لك بالخير ولأمتنا بالنصر المبين
أختك
بنت البحر

د.حمزة ثلجة
05/12/2006, 04:06 AM
مع أنني لا أوافقك الرأي بأن يفتخر الإنسان بدينه الذي ورثة أتوماتيكيا وأرى أن عليه أن يفتخر بأشياء أخرى فعلها بنفسه

Dr.Hamzeh Thaljeh
صحيح أن الإنسان قد ورث دينه عن أهله ولكن أيضًا ورث عقلا يميز به بين الصح ونقيضه
وعندما يكتمل هذه التمييز بعقيدته فسيفتخر بها بلاشك موروثًا وفعلا لأن إعادة اكتشاف الحقيقة عمل إبداعي أتمنى أن يتوصل إليه الجميع ,ومنه ينطلقون إلى أعمال أخرى تزيدهم فخرًا واعتزازا..
مع الشكر
بنت البحر

الفاضلة بنت البحر
كلام جميل ورائع لكن لو عدت لردي الذي اقتبست منه جزءا لوجدت أنك لم تضيفي شيئا على ردي للاستاذة هالة
الفرق بين ماقلتيه أنت وما قلته أنا أنك تتكلمين من منظور إسلامي ضيق وأنا أتكلم من منظور إنساني عام وبكلامك عن الابداع في اكتشاف الحقيقة أوإعادة اكتشافها تفتحتين علي وعلى نفسك أبوابا لو فتحت لن يكون بإمكاني أن أوصدها بمفردي
مع الشكر

معمر يس
05/12/2006, 10:35 AM
شكراً أخي بسام لطفك ولا تقلق كان أسلافنا يناقشون علنا وفي المساجد والطرقات والدواوين مسائل أخطر بكثير مثل القدم والحدوث هل الحدوث يؤشر لبدء الزمن ؟ وهل الزمن قبله كان لا نهائيا ؟ ولملذا تحركت المشيئة بالخلق عند أيجاده؟ وهل تعطلت قبله بذاتها ؟ في نفس هذا الوقت كان الرازي يبحث في الأصل الواحد للعناصر ووصل لما يمكن أن نقول بواكير النموذج الذري الذي نضج مع دالتون في الغرب بنظريته في البنية الذرية للمادة 1805 وكل هذه التساؤلات مدينة علي نحو أو أخر للمناقشات الجدلية والفلسفية التي تبدو لنا اليوم فارغة وبلا طائل هذه الحرية التي منحها الأسلام للعقل بعد تحطيم الرمز ورفض وجود سلطة كهنوتية تفكر للناس هو ما شجع طرح هذه الأسئلة الوجودية الكبري عند المعتزلة والشيعة والأشاعرة وأن كانت الاخيرة أضعفها أسهاما في هذا المجال ومثل أنتصار الدولة الرسمية لرؤاها نهاية عصر التساؤل وتضاؤل أنشطة البحث وتوقفها بعد ذللك فمدرسة الرازي تقريبا لم يرثها أحد ( هو شيعي) وأبن سينا لم يتبعه لاحق في حجم أنجازه( معتزلي) ولم يمتد الخط علي أستقامته وفقدت الأمة تراكم المعرفة الذي بدأ بعد ذللك طوال الحروب الصليبية والحروب في الوندال وأثمر وأمتد الخط علي أستقامته هناك فتطورت نظريات و أعمال مرصد ابن الشاطر ليرثها كوبرنيكوس صحيح بعض الأوروبيين وصفوة بلص المرصد لأنه لم يكلف نفسه عناء تغيير الرموز المكتوبة بالعربية علي رسومات ابن الشاطر لكن الحق ان كوبرنيك وجد في الغرب من يرثه وكذا نيوتن وسار الخط أما نحن فكنا قد أرحنا أنفسنا من عناء البحث في صفحة الكون عن أجابات للأسئلة الحرة وصار عندنا السكين لا يقطع والمرض لا يقتل والدواء لا يشفي لأن العلة الأولي هي الله ومن ثم فلا داعي للبحث في الأسباب الجزئية والقوانين الحاكمة للحركة هذا ما انتهي اليه الغزالي بعد ان احيا علوم الدين فقام الكهنوت الذي رفضه الدين ابتداء ونامت الأفهام في بحور التقليد والتكرار وهذا مناخ عام سيطر حتي علي الشعر الذي صار صنعة بلا حاسة وانحصرت اغراضه في المدح والذم والعشق والخمر كما كان في عهد القاضي الفاضل وتلميذه الخليع ابن سناء الملك وبالمناسبة الأخير كان شاعرا أثيرا لدي صلاح الدين الأيوبي ومن بعده أبنه عثمان وعاصر انتصارات حطين وقال مدائح كثيرة في القائد العظيم لكن الفترة لمم تتوج باي نصر علمي ولا استعادة للخط القديم كانت مجرد نصر ازاح الوجود المادي المباشر للغازي الاجنبي لكنه لم يكن مشفوعا بمشروع نهوض لأن صلاح الدين أزاح التركيبة الشيعية للأزهر وأحل التركيبة السنية للمذاهب الأربعة ولم يشك المصريون ولا أعترضوا لأن الأختلاف في الواقع لم يكن كبيرا كهنوت حل محل الأخر فأختلفت بعض الفتاوي النهائية لكن نفس الأسوار حول العقل بقيت ربما لليوم ونحن نشهد عودة للحجامة والطب النبوي والفيزياء القرأنية والكيمياء المحمدية والفللك السلفي وغيرها من المسميات التي تشير لنفس القاعدة وهي عدم أحترام القانون الطبيعي الذي شاء الله نفسه أن يلزم به نبيه فيهاجر في السر كي لا يقتل (لم يطر في الهواء )واختبأ في غار كي لا يدرك وقضي في الرحلة كما يقضي معاصروه ثلاثة أيام من مكة للمدينة لكن ثقافة التقليد أدت الي أن السكين لا يقطع والمرض لا يقتل والدواء لا يشفي وان لا قانون يسري في فعل الاشياء بل ارادة الله التي جعلوها نقيض القانون
أما رؤيتي فيما يتعلق بأحلال اللله تعالي للأسف محل الوثن القديم أرجو أن يتسع صدرك والدكتورة رود و أخي حريز وبنت البحر لما سأقول :::

بسام نزال
05/12/2006, 01:03 PM
.........".................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ...........
المشهد المركب في الأيات نقرأه وكنت كذلك أفعل كما علمنا السابقون في أطار أرهاق بني اسرائيل لأنبيائهم وعدم طاعتهم للأنبياء وأنهم لو كانو امتثلوا لأمر الله من البداية لكان خيرا لهم وراحة ولكنني يا سادة أصبحت أقرأه علي النحو التالي
أن مسألة الأله الخفي لم تكن مطمئنة لبني إسرائيل في وقت من الأوقات منذ أن أعلن يعقوب أنه رأي الرب وقد تجلي له علي شجرة زيتون بينما هو غاف علي ضفة نهر الأردن (هكذا تروي التوراة)
كذللك لم يتمكن اليهود بنو أسرائيل من تجاوز الأحساس بطغيان وجاهة الألهة المعبودة من حولهم في كل مكان في أور وبابل ومصر وأرض كنعان وكان الأكبر من بينها بعل والذي رمز له البابليون بالثور رمزالقوة والأخصاب ومن جماع هذا الثور بعشتروت أو عشتار خلق العالم هكذا رأوا وكان احتفالات الخلق تتم في معابد بعل وعشتار وتنتهي بممارسات جنسية جماعية لأحياء ذكري الخلق والنماء وأستمرار الحياة ( أعتقد أن الفئة التي عاصرها ابن تيمية في الشام قرب عهد الناصر قلاوون والتي تقيم احتفالات سنوية يغشي فيها الذكور الأناث بلا تمييز ربما من بقايا هذه العبادات والتي ربما دفعته للتشديد في فتاواه بمسالكها المستفزة )
المهم أن بني أسرائيل أحتفظو في بواطن عقولهم بصورة الأله الوثن الذي كان يطلب ( علي لسان كهنته) أشياء غير منطقية وغير مبررة وكلما كانت أمانيهم من الأله كبيرة بالغ الأله في التعمية والطلبات المرهقة والتي يرتبط تنفيذها برضاه ومن ثم برفعه للأذي أوجلب المطلوب من الرزق وخلافه ولا يجب أن ننسي في هذا الأطار هبل دوره المماثل في الجاهلية .
وهكذا عندما وقع القتيل وهم مأمورون بعدم أراقة الدم فيما بينهم وأستنجدوا بموسي لحل المشكل ربما كانو يريدون امتحانه كما فعلو مع المسيح بعد ذللك بسؤاله في شان الزانية ومع النبي محمد صلعم في النهاية أوقعهم الله فيما أرادوا أيقاع موسي فيه فأوحي له بطلب البقرة فأغتاظو وظنوه يعيرهم بعبادتهم السابقة لكثير من الألهة الرائجة في محيطهم و لكنهم سرعان ما استجابو لفتنة الله وأوغلوا بأنفسهم في الطلب بحثا عن بعل الذي في باطن العقول وهكذا يرخي لهم الخالق سبحانه الحبل ويأمر موسي بأن يسير معهم في الطريق لينظر أين سينتهون وطلب البقرة بداية جيدة لكن الأله لا يطلب هكذا مجرد بقرة بل لابد أنه يقصد بقرة بعينها لن يكون أيجادها سهلا وهي ذات مواصفات خاصة لكن بدون أي مزايا منطقية وهكذا يرتخي الحبل قليلا ليغطيهم وصفا تلو الأخر حتي ينتهون لبقرة بعينها فيقولون لموسي الذي اتهموه بداية بالسخرية لمجرد سؤاله عن البقرة, الأن جئت بالحق ؟؟؟؟؟؟؟ظ هل الحق فقط يتحصل بعد عناء بلا معني لأيجاد بقرة لا تمتاز بخصائص منطقي ولكن مميزة فقط في وعي الأله لحكمة لا يمكن ادراكها , هكذا وصلو الي ما يريدون وهكذا احكم الله الحبل عول العنق الغبي هم انتهو بعد القصة الي أن أله موسي هو لا بد بعل وهكذا سهل للسامري ان يجمع الذهب من بيوتهم ليشكروا بعلا علي المعجزة وليقدسوه خول تمثاله الذهب ذو الخوار هكذا ساقهم الله الي ما أرادوه بداية وهكذا يضل الله من يشاء والمشيئة هنا لابد وأنها للضال فالله يذهب معك حيث تريد هو موجود ان اردته قريب وان اردت طوطمك هداك اليه المسألة كلها عقل الأن وفطرته اين يقودانه؟
وبعد اخواني عندما أقول أن الله لا يمكن أن يعقد رضاه علي أنسان بلحية نبتت علي جلده أو ثوب ضاف علي الجسم فلأن ذللك التصور هو وثني في الأساس أن العبودية لله لا تعني أن أحله محل الصنم
فلا اللحية لها معني مفهوم ومنطقي ولا لباس المرأة ذو أي دلالة مفهومة ومنطقية خاصة في عصرنا ومن ثم التمسك بأي منهما بحجة ذكر الله لهما هو تمسك بني اسرائيل بتهويمات بعل وعشتروت لكن الأشكال في ورود الخمار في القران العظيم والتوافق مع هذا الترتيب العقلي للأيمان محلول بالنظر في الأيات نفسها وأستشفاف صورة أقرب للحقيقة لواقع المدينة وطريقة عيش الناس فيها وأرجو من الجميع العودة لمداخلة سابقة لي سماها اخي الأستاذ بسام عبثا بالأيات سابقا ولكن أرجو بعد هذا التعرض المتجدد لقصة البقرة أن يعيد النظر والأخرون
مع احترامي للجميع

الأستاذ معمر يس،
تقول: (وأرجو من الجميع العودة لمداخلة سابقة لي سماها اخي الأستاذ بسام عبثا بالأيات سابقا ولكن أرجو بعد هذا التعرض المتجدد لقصة البقرة أن يعيد النظر والأخرون).
وأقول وأؤكد أنك ما زلت تعبث بآيات الله ، وأدرك أن هذا اتهام خطير، فقبل أن نصل إلى تحليلاتك وتفسيراتك لآيات القرآن الكريم يجب أن تعلم أنك تتحدث وتنقل آيات وكلمات مقدسة منزهة عن التحريف والتغيير ، ولم يبق مجال هنا للسهوفراجع جيداً الآية التي ذكرتها في مطلع رسالتك لتجد أنك مخطئ، ولا مجال هنا للتسامح.ناهيك عن أنك ما تزال مصراً على توسيع النقاش الذي لا أرغب شخصياً في الخوض فيه.
تحية .....!

عامرحريز
05/12/2006, 04:04 PM
دكتورة رود عندما يقول اقرأن الكريم في سورة النجم " اللذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم" وبعض العلماء يفسرون اللم بأنه الصغائر والبعض بأنه كبائر لم يصر الأثم بها علي التمادي فيها وتقف عنها من تلقاء نفسه وكما يقول القران ايضا "ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذللك لمن يشاء" ويقول حديث "لعن الله النامصة والمتنمصة" أية المرأة تسوي حاجبيها بالملقط ألا ترين ان الفعل لا يساوي اللعن والطرد من الرحمة بلا عودة ؟ ثم أليس أرحم لهذه الملعونة أن تزني ؟ يعني زناها مقبول وتنميصها غير مقبول؟ هنا يحق لي أن اتشكك في الحديث
وكذللك كل حديث يوغل في وصف عذابات انسان أخر صلاة أو مات ولم يبرأ من بولة أو ما شابه من أحاد الحديث مثل حديث يحل دم أمريء مسلم وفي نهاية الحديث يوصف هذا المسلم بأنه تارك لدينه في تنا قض لغوي يخلط الزمنين الماضي والمضارع جمع الحال بينهما متناقض بين الاسلام والكفر؟
والمعني في النهاية أن الترك والالتزام بالدين خلعهما الحديث خلعا من أرادة المسلم وأوثقهما بما تراة الجماعة مخالفا لها بمعني أخر يقول الحديث المقصود أن المسلم الذي يشهد أن لا اله الا الله وتتمكن المؤسسة أو اي جهة من أثبات مخالفته لإجماع الأمة سوف يقتل حتي لو ظل يشهد بلا اله الا الله فهل لا يحق لي التشكك بمثل هذا الحديث؟ علما بأن كل من أخذو به علي مر التاريخ الأسلامي كله الي اليوم أخذو علي خلفية من الأختلاف السياسي في مسائل الحكم والسلطة والمعارضة السياسية ولم يؤخذ بها من ابتعد عن هذة القضايا العامة ثم لما خاض المؤمنون في حديث الإفك وظن النبي كل الظن أن بيته قد ناله الأذي لماذا لم يسارع بعمل محاكمة لزوجته لبيان الحق علي الملأ ورجمها ان كانت ثبت عليها الجرم ؟لماذا صبر وسكت؟ وأن كان الرجم شريعته ألم يكن الجمع ليتهمه ساعتها بأزدواج المعايير وعدم التطبيق علي اهل بيته؟ ألا يدفعني هذا دفعا للشك بحكاية ماعز كلها؟لو كان ماروي عنه صدق في حكاية رجم ماعز لماذا قبل المؤمنون سكوته 40 يوما؟علي ما ظنوه زنا ارتكبته السيدة عائشة؟ خاصة وان القران لم يشر من قريب ولا بعيد لحكاية ماعز بينما تناول بالتدخل والتبيين في قضية حديث الإفك
شكرا لسعة صدركم دكتورة وأرجو أن تجدي الوقت لموافاتي برأيك

السلام عليكم
أريد الإجابة على سؤال واحد وهو "ثم لما خاض المؤمنون في حديث الإفك وظن النبي كل الظن أن بيته قد ناله الأذي لماذا لم يسارع بعمل محاكمة لزوجته لبيان الحق علي الملأ ورجمها ان كانت ثبت عليها الجرم ؟لماذا صبر وسكت؟ وأن كان الرجم شريعته ألم يكن الجمع ليتهمه ساعتها بأزدواج المعايير وعدم التطبيق علي اهل بيته؟ "
الجواب على هذا السؤال هو أن حكم الرجم للزاني لم يكن قد نزل، ثم لما نزل الحكم ، طلب أربعة شهود ثقات عدول.
إذن قضية الصحابي الجليل ماعز رضي الله عنه حصلت بعد حادثة الإفك
والسلام عليكم

زاهية بنت البحر
05/12/2006, 05:25 PM
الأستاذ معمر يس
عندما نستشهد بآي الله علينا أن ننقل الآيات بدون أخطاء , ويجب أن تكون كما هي مثبتة في القرآن الكريم لانقدم حرفًا ولانؤخر حرفا, ولانزيد ولاننقص حرفًا لأخذ العلم
هذه الآياتالتي استشهدت بها من سورة البقرة ونقلت لك شرحًا لها لنعلم لماذا حدد بقرة بذاتها :

(وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) قيل كان فيهم شيخ موسر فقتل ابنه بنو أخيه ليرثوه وطرحوه على باب المدينة وطالبوا بدمه فأمرهم الله أن يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها فيحيا ويخبرهم بقاتله وقيل قتلوا الشيخ وعن الصادق (عليه السلام) قتله ابن عمه ليتزوج ابنته وقد خطبها فرده وزوجها غيره (قالوا أتتخذنا هزوا) سخرية نأتيك بقتيل فتقول اذبحوا بقرة (قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين) أنسب إلى الله ما لم يقل لي.
(قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي) ما صفتها (قال إنه) إن الله (يقول) بعد ما سأل ربه (إنها بقرة لا فارض ولا بكر) لا كبيرة ولا صغيرة (عوان بين ذلك) وسط بين الفارض والبكر (فافعلوا ما تؤمرون).
(قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول: إنها بقرة صفراء فاقع لونها) حسن الصفرة ليس بناقص ولا مشبع (تسر الناظرين) لحسنها.
(قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي) ما صفتها يزيد في صفتها (إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون) إلى المراد من ذبحها أو القائل روي أنهم لو لم يستثنوا لما تبينت لهم أبدا.
(قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض) لم تذلل لإثارة الأرض (ولا تسقي الحرث) ولا هي مما تجر الدلاء وتدير النواعير (مسلمة) من العيوب كلها (لا شية فيها) لا لون فيها من غيرها (قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها) بعد ما اشتروها بملء جلدها ذهبا (وما كادوا يفعلون) من عظم ثمنها وكانت ليتيم وكانت البقرة حينئذ بثلاثة دنانير قيل كاد كباقي سائر الأفعال في الأصح فلا ينافي الذبح عدم مقاربته لاختلاف وقتيهما إذ المعنى ما قاربوا الفعل حتى انتهت سؤالاتهم ففعلوا.
(وإذ قتلتم نفسا) خوطب الجميع لوجود القتيل فيهم (فادارأتم فيها) فاختلفتم وتدافعتم في القتل (والله مخرج ما كنتم تكتمون) من خبر القاتل وإرادة تكذيب موسى.
(فقلنا اضربوه ببعضها) اضربوا المقتول بذنب البقرة ليحيا ويخبر بقاتله (كذلك يحيي الله الموتى) في الدنيا والآخرة كما أحيا الميت بملاقاة ميت آخر (ويريكم آياته لعلكم تعقلون) أن القادر على إحياء نفس قادر على إحياء الكل..

مع التحية

محمد خير الشحيمي
05/12/2006, 06:22 PM
هل تريدوا محاكمة والحكم على عقيدة ومن يعتقد بها بموجب تصرف أحد من يدعي الانتماء إليها؟
أعتقد بأن هذا التفكير لا يدل على جهل أو تخلف، ولكنه يعبر عن الحقد والكراهية.
أعتبر رجلاً من يملك لسانه
محمد

زاهية بنت البحر
05/12/2006, 06:44 PM
الأستاذة الفاضلة هالة
شكرا لردك و الذي ينسجم تماما مع ما قصدته في جميع مداخلاتي فعلى أصحاب الفكر المستنير من جميع الأطياف أن تساعد على كشف هذه الأباطيل وتنقية موروثنا من الشوائب الكثيرة التي لحقت به
حتى لانثقل كاهل أطفالنا وأحفادنا بأخطائنا وأخطاء من سبقنا ولو بحسن نية
مع أنني لا أوافقك الرأي بأن يفتخر الإنسان بدينه الذي ورثة أتوماتيكيا وأرى أن عليه أن يفتخر بأشياء أخرى فعلها بنفسه
مع خالص التحية

Dr.Hamzeh Thaljeh
أخي المكرم لقد قام علماء المسلمين منذ القديم وحتى اليوم بهذه التنقية التي تطلبها, والدين ليس فيه شوائب لاكثيرة ولاقلية إن أخذ عن طريق العلم وإنما الموروث هو العادات والتقاليد التي تشوه الكثير من الحقائق فمن يريد الوصول إلى الدين من منبعه الصافي فعليه بالكتب التي تملأ المكتبات وفي كل أنحاء العالم , وأما ماأضفته أنا فقد قلت وأقول إن الدين إن كان موروثًا فقد ورثنا العقل أيضًا وبه نعرف الحق من الباطل , والكتب كثيرة والحمد لله, ونظل نفتخر بمورثنا هذا بأي حال إن صح التعبير..
مع التحية والتقدير

د.حمزة ثلجة
06/12/2006, 10:54 AM
Dr.Hamzeh Thaljeh
أخي المكرم لقد قام علماء المسلمين منذ القديم وحتى اليوم بهذه التنقية التي تطلبها, والدين ليس فيه شوائب لاكثيرة ولاقلية إن أخذ عن طريق العلم وإنما الموروث هو العادات والتقاليد التي تشوه الكثير من الحقائق فمن يريد الوصول إلى الدين من منبعه الصافي فعليه بالكتب التي تملأ المكتبات وفي كل أنحاء العالم , وأما ماأضفته أنا فقد قلت وأقول إن الدين إن كان موروثًا فقد ورثنا العقل أيضًا وبه نعرف الحق من الباطل , والكتب كثيرة والحمد لله, ونظل نفتخر بمورثنا هذا بأي حال إن صح التعبير..
مع التحية والتقدير

الفاضلة بنت البحر
أنا أميل لتحكيم العقل في كل شيء حتى في المسَلّمات
لماذا تصرين على النظر لكل شيء من زاوية الدين الضيقة هل يعني كلامك أن فقط المسلم عليه الافتحار بدينه وأن يعود ويجتر ما كتبه السلف الصالح بخيره وشره دون أن يكون لديه نظرة نقدية فيما يقرأ وخاصة أن بعض ما وصلنا من مسلّمات وفرضيات غير قابلة للنقاش لايعدو سوى خزعبلات لا يقبلها أي عاقل
و إذا قرأ البوذي أو المسيحي مثلا كتبه التي ورثها عن أجداده هل سيشعر بالخزي والعار والدونية وهل يجب علينا أن نفترض أن سيفضي بحثه عن الحقيقة - والتي بظني المتواضع لا يملكها أحد بأكملها- إلى أن نراه قد أشهر إسلامه وبعدها يحق له أن يشعر بالافتخار... لماذا تحتكرون المشاعر الإنسانية لأنفسكم فقط. هل هذا من مبادئ الإسلام؟
ثم ماذا يعني لك قول بوذي مثلا أو هندوسي إنني فخور لأنني ولدت بوذيا أو هندوسيا .. هل سيزيد ذلك من قيمته كإنسان؟
وأخيرا لقد توجهت بالسؤال إلى الأستاذة هالة لأنني شعرت بكلامها عن الافتخار بالحجاب وبغيره لا يتناسب مع مستواها العلمي والفكري وشعرت لوهلة أنها تساير تيارا ما .... وزاد ردها احترامي لها وإعجابي بتجربتها الفريدة وهي بتجريتها تلك تفرض احترامها على كل البشر وحتى لو كانت قادمة من المريخ :) فالإنسان يسهم في بناء الحضارة بعقله وليس بملابسه.
ياسيدتي تخيلي أن موضوع التصويت الأصلي في ذلك الموقع الأجنبي كان حول النقاب وليس الحجاب وصلنا إلى مرحلة نعتبر فيها النقاب حرية شخصية ونقص لسان من ينتقده ويشكك في صحة الفتاوى المتعلقة به.
أرجو أن لا يكون كلامي مزعجا لك فأنا أحترمك جدا ولكني أجد الكلام الصادق والمباشر أكثر فائدة لي ولغيري ونحن هنا نتكلم كإخوة بدون مجاملات لا تقدم ولا تؤخر ولا تثري النقاش.
وكان الله في عوننا جميعا
تحية عريضة

زاهية بنت البحر
07/12/2006, 02:33 AM
ولماذا سأنزعج منك سيدي المكرم ؟فقد قيل َبحق نبينا عليه الصلاة والسلام ماهو أكثر مما قلت ,وماغير من عقيدتنا نواة ذرة,وأنا أتكلم عن افتخاري بديني وموروثي كما سميته ,ولك الحرية بتقبل ماأقول أو رفضه لأنني لن أنظر إلا من زاوية الدين الضيقة التي تريحني مادمت حرة , فلا تنزعج من كلامي فهو بالنسبة لي حق ولن أحيد عنه..
شكرالك

د.حمزة ثلجة
07/12/2006, 06:16 AM
قيل َبحق نبينا عليه الصلاة والسلام ماهو أكثر مما قلت ,وماغير من عقيدتنا نواة ذرة,وأنا أتكلم عن افتخاري بديني وموروثي كما سميته ,ولك الحرية بتقبل ماأقول أو رفضه لأنني لن أنظر إلا من زاوية الدين الضيقة التي تريحني مادمت حرة , فلا تنزعج من كلامي فهو بالنسبة لي حق ولن أحيد عنه..
شكرالك

هنيئا لك بافتخارك يا أختي الفاضلة ولكن اسمحي لي أن أجد شيئا آخر أفتخر به.
ما فرق ذلك عن الافتخار بالقبيلة أو بالحسب والنسب ولا يعني ذلك حتما أنه يتوجب علينا أن نشعر الخجل من ديننا أو انتمائنا ولكن الشعور المتوازن من الاعتزاز والثقة بالنفس خاليا من الشعور بالتفوق والفوقية على غير البشر وربما كان هذا ما تقصدينه لأنك بصراحة بالغة تكررين نفس الجمل والعبارات وتطرحين أسئلة تتطرق لمعضلات فلسفية ثم تهربين منها
"لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح"
"الناس سواسية كأسنان المشط"
أنا لا أفرض رأيي على أحد وأحترم رأيك تماما كما أحترم آراء الغير ولكن لماذا هذا الأسلوب الذي يلمح إلى اتهامات مبطنة وكأنني أحاول أن أزعزع إيمانك
الذي قصدته بالقراءة النقدية للموروث هو إعادة النظر في الاجتهاذات الخاطئة في الدين التي تشوه الدين وأصبح لا صوت يعلو فوق صوتها والتي تتغذى عليها التيارات التكفيرية والتي يجب حماية الشباب والأجيال القادمة منها وهذا مطلوب من أي مثقف أو صاحب ضمير .
وأخيراً أختي العزيزة لماذا تحدثيننا وتتهميننا بما شئت وتكونين عنا الأفكار وأنت متخفية ولا يوجد في صفحتك الشخصية سوى اسمك المستعار وخاصة أننا لسنا في موقع من مواقع الدردشة العشوائية التي يتخفى فيها الجميع طبعا مع احترامي الشديد لنشاطك اللافت في الموقع ولمشاركاتك القيمة التي بلغت 366 مشاركة.
فهل من المعقول أن يكون عضو بارز أو عضوة بارزة في الموقع مجهول أو مجهولة الهوية؟ فما العبرة في ذلك؟
تحية بدون أسماء مستعارة

زاهية بنت البحر
07/12/2006, 10:04 PM
هنيئا لك بافتخارك يا أختي الفاضلة
Dr.Hamzeh Thaljeh أخي المكرم
شكر الله لك وجزاك الخير ,فأنا لاأحاول تكفير أحد ولاالتطاول على أحد , فما أنا إلا أمة فقيرة لله عزَّ وجلَّ , أحسُّ بانتمائي إلى ديني ,وليس من العيب أو الحرام أن أفتخر بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ,وماخرجت بنقاشي معك عن ذلك والحمد لله , ولاشأن لي بغيره فلا اتهامات مبطنة, ولامن يحزنون , ولن أكرر بعد الآن كلامي , فكما يبدو قد أزعجك , فأعتذر منك ,والسلام..
أختك
بنت البحر

عمر شلبى
08/12/2006, 05:19 AM
الأخ الفاضل الأستاذ المشرف على هذا المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
قمت - منذ لحظات - بالتصويت على هذا الاستطلاع المهم / الفارق، وتبين لى (عند مشاهدة النتيجة) أننى ضغطت بطريق الخطأ على الاختيار الذى أرفضه، وهو(نعم)...أرجوالتكرم_سريعاً_بتغيير تصويتى إلى (لا) لتعبر النتيجة عن الحقيقة الساطعة الرافضة لهذه المقولة المتجنية الظالمة (للحقيقة والواقع المعاش أولاً وقبل كل شئ ، ولأن أمانة الشهادة فى ديننا الحنيف من أعظم الأمانات).
ولى عودة -قريباً- بإذن الله تعالى، للرد على كثير مما طرح من بعض الزملاء والزميلات، مما لايمكن تركه يمر دون رد...حيث كنت مشغولاً جدا ًخلال الأيام العشرة الماضية.
والله ولى التوفيق .
عمر شلبى

عبدالودود العمراني
19/12/2006, 11:09 PM
المحترمين/
الأخ بسام نزال، المدير العام للمنتديات،
الأخ/الأخت المشرف/ة على هذا المنتدى (لا أدري)
أخي عامر،

السلام عليكم جميعاً

يعز عليّ هذا الموقع وهذه الجمعية.

أفهم أن المشرف على هذا المنتدى يراعي حرية التعبير، ويسعى ككل المشرفين إلى تنشيط الحوار والنقاش. لكني لا أفهم لماذا تبقى آيات قرآنية محرفة منشورة على الشبكة العنكبوتية على موقع هو موقع مترجمين ولغويين.
للمشرف على ما أعلم صلاحيات حذف المشاركات، وهو الحد الأقصى (وآخر الطب الكيّ)، لكن له أيضاً صلاحيات تنقيح المداخلة. فهل يمكن أن نجد سبباً أفضل لتنقيح وإصلاح المداخلة من التصحيح اللغوي لآية قرآنية؟
طلب الأخ بسام نزال بكل لطف من الأخ معمر يس إصلاح الأخطاء التي وردت في الآيات، لكنه لم يفعل. ولو كنت أنا مكان الأخ بسام ما طلبت شيئاً، بل لعمدت مباشرة إلى إصلاح الآيات.

في عملنا كمترجمين، تقوم الدنيا ولا تقعد إذا نسينا ترجمة كلمة في نص طوله 77777 صفحة، ويرفض العميل الدفع إذا أهملنا رمزاً كيميائياً في قاعدة طبية/صيدلانية/رياضية طولها 2 كيلومتر، فكيف نقبل نحن أن تنشر على الشبكة آيات قرآنية تعج بالأخطاء؟؟ والله لا أفهم، لعل هناك أشياء لا أعلمها.

وبموجب ذلك،
أرجو من الإخوة المشرفين الإسراع بإصلاح الآيات، أما الأفكار والفرضيات فتناقش أو تترك، هذا أمر آخر... ولكن النقاش يبنى على المصادر الموثوقة، ويعلم القاصي والداني أهمية احترام المراجع والمصادر، بل قد تم تقنين ذلك على النطاق العالمي، فما بال الأخ يس وهو يستخدم العقل، ويبدو لي أنه كيميائي، ما باله يتغاضى عن أهمية الأمانة في نقل النص؟ لو فعل ذلك في الكيمياء لتفرقع المختبر الذي يعمل به كما أرى مختبرنا هذا نحن معشر المترجمين "متفرقع" بتلك الأخطاء...

والسلام عليكم
عبدالودود

هالة لولو
20/12/2006, 12:17 PM
الأخ الكريم عبد الودود،

قلتَ فأصبت ..

وحفظ الله من حفظ كلماته،

أشكرك.

هالة صلاح الدين لولو

نانسي
20/12/2006, 02:03 PM
شكرا للدكتور نهاد والدكتور حمزة والاستاذ عبد السلام والدكتورة دينا من اصحاب العقول النيرة
يامن تناقشون اي قضية بفكر متحرر
لقد قلتم ما كنت اتمنى قوله احييكم مرة اخرى مع شكري الجزيل لكم

محمد حسن يوسف
20/12/2006, 02:53 PM
الأخ الكريم / عبد الودود
قلنا هذا الكلام مرارا وتكرار. انظر الروابط:
http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=2028
و
http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=3643
ولا أدري ما الذي يمكن أن نفعله أكثر من هذا؟!
تحية متساءلة

عبدالودود العمراني
20/12/2006, 03:04 PM
أخي الكريم محمد حسن يوسف،
كان الله في عونكم.
نحن نحاول المساندة والمشاركة. كان قصدي أن يصلح القائمون على الموقع الآيات القرآنية يا أخي.
مع التحية الصادقة
عبدالودود

بسام نزال
23/12/2006, 08:14 PM
أخي الكريم عبدالودود
أستاذي الفاضل محمد حسن يوسف
لقد طلبت من الأخ معمر يس تعديل ما جاء في مشاركاته من أخطاء في نقل الآيات الكريمة بنفسه، وذلك عبر التراسل الخاص، لم أشأ أن أقوم بذلك بنفسي خشية أن يقال أننا نقتحم أو ننتهك الحرية في الكتابة للزملاء، كما أن خاصية تعديل المشاركات متاحة للجميع حيث يستطيع كل كاتب أن يعدل على مشاركاته في أي وقت، وفي الحالة هذه بالذات أعلمنا الأخ يس بوجود أخطاء فادحة في نقله لآيات الله البينات، لكنه على ما يبدو يظن أن ذلك جزء من مناقشة أو خلاف في الرأي، وبما أننا لا نقبل أيضاً أن تبقى الأخطاء موجودة في المشاركات، لذلك رأيت أنه من الأولى والأجدر أن يقوم من أخطأ (سواء بقصد أو غير قصد) بتعديل الخطأ والتراجع والإعتذار، ولا ضير في ذلك، فالإعتراف بالذنب فضيلة،
وبهذا فإننا ننتظر قيام الزميل معمر يس بمراجعة مشاركاته وتصحيح الأخطاء الواردة فيها، وذلك ليوم إضافي آخر، وإلا فإنني سأضطر آسفاً لحذف هذه المشاركات حذفاً نهائياً، راجياً أن لا يتم تفسير هذا الإجراء بشكل سيء من أي طرف، إذ ليس من واجبي تعديل أخطاء في مشاركات أحد، بل من واجبي إعلام من أخطأ ودعوته لتعديل مشاركاته وتصويبها.
أتمنى أن أكون قد أصبت، وإن أخطأت فاعذرونا وأعلمونا
مدير المنتديات
بسام نزال

عبدالودود العمراني
23/12/2006, 08:36 PM
شكراً أخى نزال على طلبك رأي الجميع.
أعتقد شخصياً أن تصرفك ينم عن كياسة ولطف وأناقة. والحقيقة أن هذا هو المعمول به في كل المتنديات المحترمة، وأنا شخصياً والعديد من زملائي نتصرف تماماً كما قلت.
لكن رأيي أننا كعرب ومسلمين يمكن لنا تكييف هذه القاعدة لحضارتنا وإرثنا وتفعيل القاعدة التالية: يتم تنقيح أي خطأ يرد في ذكر آية من آيات القرآن الكريم، بدون استشارة صاحب الرسالة، من طرف المشرفين.

لا أرى أية مشكلة في القيام بذلك. ويمكن التأكد من هذه القاعدة من خلال استفتاء. ولك جزيل الشكر والسلام عليكم
عبدالودود

عمرو عبدالرؤوف
23/12/2006, 10:56 PM
السادة القراء،
هنا التصويت يتعلق بمنع النقاب أو أي شيء يغطي الوجه، وليس المقصود الحجاب.
هالة اللولو


بالفعل اخوتى

وقمت بالتصويت YES

د.حمزة ثلجة
23/12/2006, 11:16 PM
شكرا للدكتور نهاد والدكتور حمزة والاستاذ عبد السلام والدكتورة دينا من اصحاب العقول النيرة
يامن تناقشون اي قضية بفكر متحرر
لقد قلتم ما كنت اتمنى قوله احييكم مرة اخرى مع شكري الجزيل لكم

شكرا لك الأخت الفاضلة نانسي ولكلماتك اللطيفة ولقد تعودنا في رحاب المنتديات أن نقول آراءنا بحرية وأن نبقى رغم اختلافنا وبوجود اساتذة أفاضل لهم تاريخهم العريق في ميدان الفكر والترجمة بيننا أن يحترم كل منا الآخر وأهلا بك زميلة في هذا الصرح الحضاري
مع كل التحية والتقدير

د.حمزة ثلجة
23/12/2006, 11:19 PM
شكراً أخى نزال على طلبك رأي الجميع.
أعتقد شخصياً أن تصرفك ينم عن كياسة ولطف وأناقة. والحقيقة أن هذا هو المعمول به في كل المتنديات المحترمة، وأنا شخصياً والعديد من زملائي نتصرف تماماً كما قلت.
لكن رأيي أننا كعرب ومسلمين يمكن لنا تكييف هذه القاعدة لحضارتنا وإرثنا وتفعيل القاعدة التالية: يتم تنقيح أي خطأ يرد في ذكر آية من آيات القرآن الكريم، بدون استشارة صاحب الرسالة، من طرف المشرفين.

لا أرى أية مشكلة في القيام بذلك. ويمكن التأكد من هذه القاعدة من خلال استفتاء. ولك جزيل الشكر والسلام عليكم
عبدالودود
الأستاذ الفاضل عبد الودود
الأستاذ الفاضل بسام نزال
أوافقكم الراي تماما كما أن من يود الاستشهاد بأيات قرآنية أن يتوخي كل الدقة اللازمة حتى لايصبح الأمر عبئا على المشرفين فعندما استشهد بآية قرآنية يتوجب علي أن لا أترك مداخلتي بلا تنقيح فما رأيكم
مع كل التحية والتقدير

د.حمزة ثلجة
23/12/2006, 11:23 PM
هنيئا لك بافتخارك يا أختي الفاضلة
Dr.Hamzeh Thaljeh أخي المكرم
شكر الله لك وجزاك الخير ,فأنا لاأحاول تكفير أحد ولاالتطاول على أحد , فما أنا إلا أمة فقيرة لله عزَّ وجلَّ , أحسُّ بانتمائي إلى ديني ,وليس من العيب أو الحرام أن أفتخر بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ,وماخرجت بنقاشي معك عن ذلك والحمد لله , ولاشأن لي بغيره فلا اتهامات مبطنة, ولامن يحزنون , ولن أكرر بعد الآن كلامي , فكما يبدو قد أزعجك , فأعتذر منك ,والسلام..
أختك
بنت البحر
أختي الفاضلة زاهية بنت البحر
أعتذر للتأخر في الرد إلا أنني لم أنتبه لردك الأخير وأولا أشكرك للنقاش الذي كان حارا وكن كان مفيدا جدا وأختي العزيزة ثانيا لا داعي للاعتذار فهنا نحن أخوة وأنا أقدرك جدا وأحترم رأيك ونقاشك الهادئ الرزين ودمت أختا عزيزة نتعلم منها انتقاء المفردات
مع كل التحية و التقدير

محمد حسن يوسف
24/12/2006, 09:54 AM
الأخ الكريم / بسام
لقد اجتهدت فأصبت ... فعلا لا يسمح الوقت أو الجهد القيام بتعديل أخطاء المشاركين على المنتديات. فلو تخيلنا وجود خمسمائة مشارك، فمن يملك الطاقة لمراجعة كل ما يكتبه هؤلاء المشاركون وتصحيحها. لذا فأنا أؤيد تماما ترك الأمر لصاحب المشاركة لتصحيح ما أخطأ فيه. فإذا لم يقم بذلك، وكان الأمر يتعلق بآيات قرآنية، فلتحذف هذه المشاركات نهائيا. فلا مجال للعبث مع القرآن.
تحية داعمة

عمر شلبى
26/12/2006, 12:04 AM
الأخ الفاضل الأستاذ المشرف على هذا المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
قمت - منذ لحظات - بالتصويت على هذا الاستطلاع المهم / الفارق، وتبين لى (عند مشاهدة النتيجة) أننى ضغطت بطريق الخطأ على الاختيار الذى أرفضه، وهو(نعم)...أرجوالتكرم_سريعاً_بتغيير تصويتى إلى (لا) لتعبر النتيجة عن الحقيقة الساطعة الرافضة لهذه المقولة المتجنية الظالمة (للحقيقة والواقع المعاش أولاً وقبل كل شئ ، ولأن أمانة الشهادة فى ديننا الحنيف من أعظم الأمانات).
ولى عودة -قريباً- بإذن الله تعالى، للرد على كثير مما طرح من بعض الزملاء والزميلات، مما لايمكن تركه يمر دون رد...حيث كنت مشغولاً جدا ًخلال الأيام العشرة الماضية.
والله ولى التوفيق .
عمر شلبى
الأخ العزيز الأستاذ /بسام نزال مدير المنتديات،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بالإشارة إلى رسالتى عاليه، أعيد مناشدتى لكم بتعديل نتيجة التصويت فى هذا الاستطلاع المهم تبعاً لها.
مع جزيل شكرى مقدماً.
عمر شلبى

عمر شلبى
26/12/2006, 01:33 AM
الأستاذ معمر يس،
تقول: (وأرجو من الجميع العودة لمداخلة سابقة لي سماها اخي الأستاذ بسام عبثا بالأيات سابقا ولكن أرجو بعد هذا التعرض المتجدد لقصة البقرة أن يعيد النظر والأخرون).
وأعيد وأقول وأؤكد أنك ما زلت تعبث بآيات الله ، وأدرك أن هذا اتهام خطير، فقبل أن نصل إلى تحليلاتك وتفسيراتك لآيات القرآن الكريم يجب أن تعلم أنك تتحدث وتنقل آيات وكلمات مقدسة منزهة عن التحريف والتغيير ، فراجع جيداً الآية التي ذكرتها في مطلع رسالتك لتجد أنك مخطئ، ولا مجال هنا للتسامح.ناهيك عن أنك ما تزال مصراً على توسيع النقاش الذي لا أرغب شخصياً في الخوض فيه.
تحية واعتذار، وابتسامة!
الأخ العزيز الأستاذ بسام نزال مدير المنتديات
أطيب تحية، وبعد...
أرسلتَ هذه الرسالةَ الواضحةَ إلى الكيميائى معمر يس،تلفت فيها نظره إلى خطورة ما يخوض فيه من عبثٍ بآيات الله عز وجل -تحريفاً وتحليلاً وتفسيراً بغير علم ، بالإضافة إلى أخطائه اللغوية والإملائية الفادحة التى تمتلئ بها مشاركاته على نحو لايُتصور وجوده فى منتديات (الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب)_ بتاريخ 5/12/2006، أىمنذ 20يوماً بالتمام والكمال...وتبعتها عدة رسائل منك ومن زملاء أعزاء (على مدى أيام متفرقة) ، كان آخرها بتاريخ 23/12/2006، وبتاريخ 24/12/2006 ليصحح أخطاءه الفادحة(فىكتابته لكلام الله عز وجل على الأقل...)، ولم يكلف الزميل نفسه عناء التصحيح ولا حتى الرد....مما يعد -فى رأيى على الأقل- استخفافاً مرفوضاً، وتحدياً: لا للمقدسات والثوابت فقط ، بل لأبسط آداب الأمة والجمعية معاً !
لكل هذه الأسباب الواضحة والمحددة-وحفاظاً علىصورة الجمعية ومصداقيتها وهيبتها،وهيبةآداب النشر وقواعده بها- أطالبك بممارسة صلاحياتك المحددة والواضحة فى اتخاذ اللازم لحذف عضوية هذا الزميل، وحجره،وحذف كل مشاركاته المثيرة للفتنة بغيرالحق.وليكون عبرة لأمثاله.
والله الموفق والهادى إلى سواء السبيل.
عمر شلبى

معتصم الحارث الضوّي
26/12/2006, 02:19 AM
الأستاذ المفضال عمر شلبي المحترم
أحييك يا سيدي و أتفق معك في الرأي .. و أثني على رأيك الصائب بحجب عضوية كل من تسول له نفسه التلاعب بمقدساتنا ..
لا .. و ألف لا للعابثين .. و الحاقدين .. و المغرضين .. و المستخفين بكتاب الله الكريم ..

فائق تقديري و إعزازي

عمر شلبى
26/12/2006, 06:20 PM
الأستاذ المفضال عمر شلبي المحترم
أحييك يا سيدي و أتفق معك في الرأي .. و أثني على رأيك الصائب بحجب عضوية كل من تسول له نفسه التلاعب بمقدساتنا ..
لا .. و ألف لا للعابثين .. و الحاقدين .. و المغرضين .. و المستخفين بكتاب الله الكريم ..

فائق تقديري و إعزازي

الأخ الكريم الأستاذ/معتصم الحارث،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أشكرك وأحييك على تعقيبك السريع والمحدد فى رفض هذا العبث وإدانته. وأكرر طلبى الواضح والمسبب والمحدد، المرفوع إلى إدارة هذه الجمعية الغراء باتخاذ موقف حاسم ورادع إزاء هذا الأمر الخطير.
والله الموفق والهادى إلى سواء السبيل.
عمر شلبى

المدير العام
27/12/2006, 10:50 AM
بسبب نقله المتكرر لآيات من القرآن الكريم بوجود أخطاء لغوية فادحة، ولإصراره على عدم تصحيح وتعديل هذه الأخطاء بعد أن طلبنا منه ذلك بأكثر من طريقة، متجاهلاً بذلك دعوات إدارة المنتديات لتوخي الدقة المطلوبة عند نقل آيات قرآنية كريمة، واستخفافاً منه بعظمة وقدسية كلمات الله البينات المحفوظة من التحريف، ناهيك عن كثرة الأخطاء النحوية والإملائية التي لا تحتمل في مشاركاته، فقد قررنا حظر المستخدِم ( معمر يس ) حظراً أبدياً ونهائياً وحذف كافة المشاركات التي تعرض فيها للآيات الكريمة،
والله من وراء القصد

المدير العام
27/12/2006, 11:38 AM
الأخ العزيز الأستاذ عمر شلبي حفضه الله
بالإشارة إلى رسالتكم أعلاه بخصوص تعديل صوتكم الذي أضيف إلى الإستفتاء المطروح، فإننا نعلمكم بأنه لا تتوفر لدينا أي إمكانية للتحكم أو تعديل الأصوات إطلاقاً، فلا يمكن التراجع عن الخيار الذي قمتم بالضغط عليه بطريقة خاطئة،
فعظم الله أجركم.

بنت الشهباء
27/12/2006, 11:58 AM
نشكر المدير العام بخصوص حذف مشاركات معمر يس
لاستخفافه بآيات الله و كتابه العزيز
وليعتبر كل من تسوّل نفسه بمثل هذا العمل المشين بأن لا مكان له بيننا

خالص التقدير والاحترام للمدير العام

محمد بن أحمد باسيدي
27/12/2006, 12:23 PM
حسبنا الله ونعم الوكيل.
لا مكان في هذه الجمعية الشريفة لمن لا يحترم أعظم كنز أكرم الله عز وجل به هذه الأمة المرحومة وهو القرآن المجيد. ولا مكان فيها لمن لا يجل ّ أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام وخاتمهم قرة أعيننا سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتمّ السلام.
إنه الحرمان والاستخفاف والاستدراج إلى غضب الله الجبّار. فويل للمستكبرين من شديد المحال.
_____
تحية مُعظِّمة
محمد بن أحمد باسيدي

د. لينة
25/02/2007, 12:35 PM
جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم .

أمجد حسن علي
12/10/2007, 10:13 PM
جزاك الله خيرا أخي وحيد

أمجد حسن علي
مدرس مساعد بالجامعة الأمريكية

أبويزيدأحمدالعزام
12/10/2007, 10:28 PM
وجب الحجاب على كل مسلمة,وليس فيه جدل ولا تصويت,هو فرض لستر العورة,
الادلة : قوله تعالى : { وَقُل للمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِن وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إِلا مَا ظَهَرَ مِنهَا وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن } إلى قوله: { وَلاَ يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِن لِيُعلَمَ مَا يُخفِينَ مِن زِينَتِهِن وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيهَا المُؤمِنُونَ لَعَلكُم تُفلِحُونَ } [ النور:30 ]

قالت عائشة رضي الله عنها : " يرحم الله نساء المهاجرات الأُول؛ لما أنزل الله : { وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن } شققن مروطهن فاختمرن بها " [ رواه البخاري ] .

قوله تعالى : { وَإِذَا سَأَلتُمُوهُن مَتَاعاً فـاسـأَلُوهُن مِن وَرَاء حِجَابٍ ذلِــكُم أَطهَرُ لِقُلُوبِكُم وَقـُلُوبِهِن } [ الأحزاب : 53 ]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: « من جرَّ ثوبه خُيَلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة » فقالت أم سلمة رضي الله عنها : فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال : « يرخين شبراً » فقالت : إذن تنكشف أقدامهن . قال : « فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه » [ رواه أبو داود والترمذي وقال : حسن صحيح ] .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلاليب" . قال الشيخ ابن عثيمين : "وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه و سلم ".

تحية عطرة

أبويزيدأحمدالعزام
12/10/2007, 10:37 PM
ونقول لهؤلاء : ما علاقة الحجاب بالتقدم الحضاري والتكنولوجي؟ !

هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تخلع المرأة ملابسها وتتعرَّى أمام الرجال؟ !

هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تكون المرأة جسداً بلا روح ولا حياء ولا ضمير ؟ !

هل الحجاب هو السبب في عجزنا عن صناعة السيارات والطائرات والدبابات والمصانع والأجهزة الكهربائية بشتى أنواعها؟!

الحاج بونيف
14/10/2007, 09:04 AM
جزاكم الله كل خير ..
الكثير من بناتنا اللائي يعشن في أوربا حين يأتين في إجازات إلى الجزائر في فصل الصيف خاصة حيث تكثر الأعراس، يأتين متبرجات سافرات، ويعدن وقد أدنين من جلابيبهن من دون قهر أو إكراه، وإنما لاقتناعهن بما شاهدن..
أعرف قريبة لي تعيش في فرنسا تخرجت من الجامعة بشهادة مهندسة ولم يسمح لها بالعمل لأنها متحجبة.. وصبرت حتى جاءها الفرج من الله وهي الآن معززة مكرمة في دولة عربية، لا يضايقها أحد بأن تنزع حجابها..
سؤالي لبعض دعاة السفور بزعم الحرية: لماذا تريدون تعرية بناتنا بالقوة، أليس من حقهن اختيار الزي الذي يرغبن فيه؟ أم أن الحرية تبدأ عندمشاهدة المفاتن فقط؟
قرأنا خبرا هذه الأيام ورد من تونس الخضراء مفاده أن مدير معهد قام بإحراق حجاب إحدى التلميذات على مرأى ومسمع جموع الطلبة.. وأنه يدخل إلى الأقسام وينزع الغطاء على الرأس ؟ هل هذه هي الحرية؟؟؟
أخوكم: الحاج بونيف / الجزائر