المبادرة الواتوية لتعدد الزوجات

[د. محمد اسحق الريفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3


المبادرة الواتوية لتعدد الزوجات

حرصاً من الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب "واتا" على سلامة مجتمعاتنا العربية ومواجهة العنوسة فيها، ورغبة في إدخال الفرحة والسعادة في قلوب ملايين المواطنين العرب الذين يعانون من العنوسة ومشاكل اجتماعية أخرى ناتجة عن المفاهيم الخاطئة المنتشرة بين الناس حول الزواج، قررت الجميعة إطلاق حملة لتشجيع المواطنين العرب على تعدد الزوجات، وذلك لإيمان الجمعية بأن تعدد الزوجات له فوائد كثيرة، أهمها:

1- يقضي على العنوسة والأمراض الاجتماعية الناتجة عنها،
2- يضع حدا لأنانية المرأة والرجل على حد سواء،
3- يحرك ماء العقول الراكدة ويخلص القلوب والنفوس مما علق بها من أمراض نفسية وعقلية،
4- يضع حدا لاستغلال المرأة للرجل وابتزازه واعتقاله في بيته،
5- ينشط المرأة ويساعدها على تخفيف الوزن والاهتمام باللياقة الجسدية،
6- يعمق الروابط الاجتماعية بين أبناء المجتمع،
7- يدعم الاقتصاد المحلي ويقضي على ركوده،
8- يساعد المرأة على تحقيق الاستقلالية في بيتها والتخلص من استبداد الرجل بها وببيتها،
9- يساعد على مكافحة التنبلة والتخلف والتسكع في مجتمعاتنا العربية،
10- يجعل للحب بين الرجل والمرأة معان عميقة ورائعة وغير تقليدية.

لذلك تحث "واتا" الرجال المتزوجين من امرأة واحدة على الزواج من الثانية والثالثة والرابعة، كل حسب قدراته وإمكانياته، كما تحث الجمعية "واتا" المرأة على تفهم حاجة الرجل والمجتمع والمرأة أيضا إلى تعدد الزوجات.

وستقوم الجمعية بتقديم الدعم المعنوي واللوجستي لكل الرجال الذين يرغبون في تعدد الزوجات.

في هذه الأثناء، أرجو من أعضاء واتا المحترمين التصويت تأييدا لهذه المبادرة.

تحية متعددة!

[عامر العظم]

تزوجوا على بركة الله!

أخي الدكتور الريفي
نادرا ما أصوت، لكنني صوتت بـ "نعم" كبيرة! تزوجوا تصحوا!
كثيرون هم المتزوجون من أكثر من واحدة والباقي يبحث بهدوء تام!
آن لهم أن يخرجوا إلى العلن الآن ولهم الأمان!

تحية في العلن

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الأستاذ عامر العظم،

نعم لتعدد الزوجات، نعم للتحرر من المفهوم الضيق للزواج، نعم لمكافحة العنوسة حتى الموت، نعم لحرية الرجل بحدود أقرتها الشريعة الإسلامية، نعم للتخلص من الأنانية، نعم للتفكير في المصالح العليا لأمتنا والتحرر من المصالح الشخصية، نعم لحياة جديدة بعقول جديدة غير متحجرة، نعم لانعاش الاقتصاد في مجتمعاتنا بتعدد الزوجات، نعم لمخالفة الغربيين "الأنانيين" والفاسدين الذين يستحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله...

تحية عسكرية!

[أ.هنداوي دوير]

حبيبي الدكتور الريفي
شكلك ناوي تتسبب للأعضاء في واتا في علقة سخنة من زوجاتهم يا دكتور محمد
ولكن اذا لم يكن من الزواج بد ومصر عليه انت وعامر العظم فأنا عن نفسي ساتحمل العلقة علشان خاطركم انتم الأثنين بس وسأتزوج بس شوفو لي العروس المناسبة وللعلم انا عمري 48 سنة فقط
محبك هنداوي

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي العزيز أ.هنداوي دوير،

سنوفر لك كل الدعم المعنوي للزواج، كل ما عليك فعله هو عقد النية والبحث عن شريكة حياة ثانية/ثالثة/رابعة، ولا تفكر في المشاكل الناتجة عن تعدد الزوجات قط، لأنها مشاكل وهمية لا توجد إلا في عقول النساء ونسبة من الرجال...

تحية مزواجة!

[هيمى المفتي]

أخي العزيز أ.هنداوي دوير،

سنوفر لك كل الدعم المعنوي للزواج، كل ما عليك فعله هو عقد النية والبحث عن شريكة حياة ثانية/ثالثة/رابعة، ولا تفكر في المشاكل الناتجة عن تعدد الزوجات قط، لأنها مشاكل وهمية لا توجد إلا في عقول النساء ونسبة من الرجال...

تحية مزواجة!


د. محمد اسحق الريفي المحترم

إذا كانت المشكلة في عقول النساء، ألن يسبب ذلك المشاكل في البيت؟

شكري وتقديري لسعة صرك

[وفاء الحمري]

ولاننا دخلنا في الجد ابدا باسئلتي :
استاذ محمد اسحاق الريفي كم معك من الزوجات الان؟
هل انت مستعد ماديا لاضافة زوجة اخرى؟
هل انت مستعد بدنيا لاستقبال زوجة جديدة؟
ما شروطك في الزوجة الجديدة ؟
ما رايك في اختار الزوجان من نفس البلدة لتقريب بيت الادارة المركزية من الزوجات؟
ما رايك في الزواج بين اثنين من بلدات مختلفة ؟
اذا حدث القبول والايجاب بين اثنين من بلدان مختلفة هل تتوقع ان تلتحق بك زوجتك الجديدة بدون مشاكل قانونية من بلدك؟
هل تنوي ان تزيد نسلك من الزيجة الجديدة ؟

هامش:
هذه الاسئلة لكل عازم بجدية على قبول الزواج من نواعم واتا سواء كان عازبا او متزوجا ويريد التزوج او مطلقا او ارملا او ناوي على الطلاق الطلاق واعادة تجربة الزواج
والاسئلة موجهة ايضا لمن هو مغلوب على امره ويقع بين كماشتي حيزبونة متسلطة وشجعه موضوعنا على فك القيد والانتفاضة المباركة على الاستفراد والاحتجاز :)
الى ان نصل لاول عروسة انتظر جوابك يا محمد
بارك الله الخطوات

[عبدالقادربوميدونة]

وأين شرط موافقة الأولى على الزواج بالثانية إن كانت تشريعات كل بلد على حدة تنص على ذلك ؟
أليس الأولى تعميم المطالبة بتوحيد التشريع القانوني الذي لا بد أن يستمد بنوده من الشريعة الإسلامية أولا ؟
ثم موافقة المصالح الإدارية والقضائية القائمة وكيفية تقاسم الإرث إن توفى أحدهم وكانت تلك الموروثات مسجلة باسم الأولى ؟
ومن ذا الذي يضمن أن الاقتصاد الوطني لكل بلد عربيا أوإسلاميا يستطيع تحمل تبعات الإنجاب الجماعي وبالجملة وما يتطلبه من مدارس ومساكن ومأكولات وملبوسات ..تلك طبعا بعضا من أسباب اعتراض بعض الدول العلمانية فما الحل ؟

[أ.هنداوي دوير]

أخي الدكتور الريفي
تحية مزواجة لك وبعد
يبدو انني نويت اتحمل العلقة السخنة سامحك الله فقد شجعتني على كسر قيودي وانا خلاص نويت ووضعت عيني على واحدة ما وأتمنى ان توافق هي ولنترك هذا الامر للأيام القادمة

[أ.هنداوي دوير]

الأخت المحترمة وفاء الحمري
بعد التحية
اتابع مداخلاتك المختلفة في مختلف الموضوعات وتعجبني صراحتك في الرد والتي لا تنبع الا من انسانة مثقفة جدا جدا
أما بخصوص الآجابة عن اسئلتك فهي وبالله التوفيق
هل انت مستعد ماديا لاضافة زوجة اخرى؟
نعم والحمد لله
هل انت مستعد بدنيا لاستقبال زوجة جديدة؟
نعم
ما شروطك في الزوجة الجديدة ؟
ان تكون انسانة تسمع جيدا تفهم جيدا ومطيعة لزوجها فيما يرضي الله سبحانه وتعالى
ما رايك في اختار الزوجان من نفس البلدة لتقريب بيت الادارة المركزية من الزوجات؟
اذا من نفس الدولة فلا مانع
ما رايك في الزواج بين اثنين من بلدات مختلفة ؟
لا مانع
اذا حدث القبول والايجاب بين اثنين من بلدان مختلفة هل تتوقع ان تلتحق بك زوجتك الجديدة بدون مشاكل قانونية من بلدك؟
عادي
هل تنوي ان تزيد نسلك من الزيجة الجديدة ؟ل
لا مانع

هامش:
هذه الاسئلة لكل عازم بجدية على قبول الزواج من نواعم واتا سواء كان عازبا او متزوجا ويريد التزوج او مطلقا او ارملا او ناوي على الطلاق الطلاق واعادة تجربة الزواج
والاسئلة موجهة ايضا لمن هو مغلوب على امره ويقع بين كماشتي حيزبونة متسلطة وشجعه موضوعنا على فك القيد والانتفاضة المباركة على الاستفراد والاحتجاز :)
الى ان نصل لاول عروسة انتظر جوابك يا محمد
بارك الله الخطوات[/indent][/indent][/font][/size][/color][/QUOTE]

[عمر أبو حسان]

بسم الله الرحمن الرحيم
إعلان

أرغب بالزواج من ثلاث نساء على الراغبات تقديم الطلب

[عبدالرؤوف عدوان]

الدكتور محمد اسحق الريفي من هيجَ السيدات والسادة على هذا الموقع وحفَزهم/حفَزهنَ إلى الخروج إلى عالم الهواء الطلق.

الأستاذ عامر العظم تقول: (آن لهم أن يخرجوا إلى العلن الآن ولهم الأمان! تحية في العلن). أسئلكم هل ستخرج أنت ومحمد إسحق إلى العلن وتطرقوا زيجة ثالثة أو رابعة أو ثانية؟

السلام عليكم: سوف تتوالى الردود والاقتراحات، لكن علينا الآن في واتا الإعلان عن إنشاء صندوق لتزويج الراغبين بزوج أول على الأقل، وعندنا في واتا آلاف الأعضاء من الشباب والشَابات العزَب. وقد طرح موضوع الإحجام عن الزواج لأسباب مادية بحتة، وطرح موضوع العنوسة في الرجال والنساء على هذا الموقع أكثر من مرَة.

الدكتور الريفي محمد إسحق جاء بفورة زواج عارمة في هذا الربيع المشرق آذار (مارس) حيث تفتح الزهور والرياحين، وتفتح الرغبة بالزواج والولوج في عالم الحب من الطرفين. وأنتم تعلمون أنَ الرجال أطفال كبار، لقد فتحت لدينا القرائح وحفزت التفكير وسيلان اللعاب. لله درك أيها الحبيب محمد اسحق.

لكن من لأخينا عمر أبو حسَان الذي يصرخ ويناشد ويستغيث ويقف على الأطلال ويصيح بأنَه يرغب الزواج بثلاث. هياَ إخواتنا على الموقع من ترغب الزواج التوجه نحو عمر دون شفقة أو هوادة! هنا نرى العزم والعزيمة لديه، ونخبر صبره وجلده.

والدي الآن أطال الله عمره وطيَب عمله عمره 91 سنة، وقد توفيت والدتي قبل أكثر من سنة، يود الاقتران بزوجة فهل أبحث له على الموقع. محمد إسحق ينصحنا أن لا نذهب بعيداً بل على نطاق المدينة والبلد. وشرطه أن تكون على السُنة النبوية (ولود ودود). عمري يقارب الستين، وعمر ولدي يقارب الثلاثين، وأرغب أن يحمل ولدي عمَه ويهدهدة ويهز له مهده، فهل من مداخل/مداخلة. أين أنت ابنة الحمري وفاء؟ لله درك مروحة للقلوب فالقلوب في كللها عمى.

سوف إن شاء الله أبحث عن شريكة ثانية شريطة إتمام صفقة تزويج والدي كي أكسب رضاه دنيا وآخرة.

جعل الله هذا الطرح العملي في ميزان أعمالكم أخي محمد إسحق، وحقق الله أمانيكم أخي عامر العظم بتفشي السرور على هذا الموقع.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني

[الدكتور محسن الصفار]

تحياتي
لم اكن اعرف ان استاذنا الريفي من كتاب الادب الساخر
موضوع جميل وساخر

[وفاء الحمري]

أ.هنداوي دوير
الأخت المحترمة وفاء الحمري
بعد التحية
اتابع مداخلاتك المختلفة في مختلف الموضوعات وتعجبني صراحتك في الرد والتي لا تنبع الا من انسانة مثقفة جدا جدا
أما بخصوص الآجابة عن اسئلتك فهي وبالله التوفيق
بارك الله الخطوات

اضع اسمك في اللائحة كرقم ثلاثة اقصد كزوج رقم ثلاث
1الاستاذ محمد اسحق الريفي
2 الاستاد الشاعر خميس
3 الاستاذ هنداوي دوير

المسالة جادة رغم ما ننفث عليها من ساخر كلام وباسم مستملحات لزوم الترويح على العرسان لفض الفزعة والخضة وليتقدموا زحفا الى الامام
ربنا يبارك الخطو

[عبدالرؤوف عدوان]

السلام عليكم:

اسمحوا لي مرغمين أن أخرج عن وقاري المألوف. في إحصاءات جديدة العهد تبين أن المرأة العربية تتمتع بخصوبة ومقومات عالية للإنجاب. نعم الخصوبة ومقومات الإنجاب المرتفعة لدى المرأة العربية تبقى وفقاً لأكثر دراسات تحديد النسل حتى سن الخمسين. بينما انحسرت الفحولة والخصوبة لدى رجالات العرب فأقدموا مهرولين منبطحين لاهثين إلى أعشاب وأدوية كان آخرها مشتقات كثيرة من الفياغرا (اسئلوا عرب الخليج العربي الأقحاح). هذا الإقبال حدث بعد أن اكتشف المعنيين من الرجال أنَ العسل اليمني الأصلي لم يعد يجدي نفعاً. كما حدث هذا الإقبال على مشتقات التقوية والتأهيل، بعد انحطاط العزيمة وسن الياس المبكر جداً لدى الرجال والذي يبدأ بكهولة الأربعين (قبل المرأة العربية بعشر سنوات) . ربما يخطر ببال البعض أن يسالني سؤالاً خاصاً جداً، أتمنى عليه أن لا يطرح هذا السؤال حتى لا يقع في الهرج والمرج والحرج فيندم إذ لم يعش (في فضاء الصمت).

إنَ من أخشى ما نخشاه على هذا الموقع الحاسوبي الذي يتمتع بخصوبة نسائية نادرة أن يكون طارحوا مسالة تعدد الزوجات وغيرها من أمور الإنجاب والحب، ما نخشاه هو أن يكون رصاصهم خلبي، فتصاب الثانية والثالثة والرابعة بخيبة أمل وردة إلى ما كانت عليه فتبدأ حروب ردة جديدة. إن الهدف الأسمى من الزواج هو الإنجاب: (تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة)، صلى الله عليك وسلم عليك أيها الحبيب، يامن جمعت تسع زوجات قبل نزول الآية وكنت تمر عليهن زائراً مؤانساً عاشقاً محباً لطيفاً في ليلة واحدة.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد الشَام عربية

[وفاء الحمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
إعلان

أرغب بالزواج من ثلاث نساء على الراغبات تقديم الطلب


الاستاذ عمر ابو حسان


سجلت اسمك في الائحة
لكن انصحك بالتقسيط
الزواج بالجملة متعب
ربنا يبارك

[أ.د. محمد محمد إبراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يبدو أنّ الدكتور الريفي زجّ بنا في موضوع شائك، وإن كنت أتمنى قبل أن أشارك في الموضوع، أن أرى أكثر من الردود من طرف الآنسات والسيّدات في واتا.
لأ شكّ في أنّه لا جدال في أحكام القرآن، ولكن الله عقّب على تعدد الزوجات في سورة النساء بقوله: '' فإن خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا''وأظهرت سلوكيات معظم الرجال عدم العدل بل وترك الأولى أو الثانية كالمعلقة، فهم يبررون تعدد الزوجات بالقرآن وينسون القرآن في هجر الزوجة الأولى ويتركوها كالمعلقة.
هذا الإشكال التاريخي لسلوك الرجال هو الأول، ثانيا أن الحياة تغيّرت من الناحية الاجتماعية والاقتصادية،فالسلوكيات العامة (أي غالبية المسلمين) تدهورت كثيرا عما كانت عليه، حتى أصبح بعض الأخوة أعداء سواء على الإرث أو لأسباب أخرى كثيرة، فما بالك إن كانوا من أمّهات مختلفة؟
أمّا الاقتصاد فحدّث ولا حرج، إضافة إلى أن متطلبات الأطفال ومتطلبات الزوجات خاصة، أصبحت كثيرة، وعلى الرجل أن يلبي تلك الطلبات: السيارة أو السيارات، الدراسة، اللباس، الأكل إضافة إلى الأعياد التي كثرت حتّى أن الحبّ أصبح له عيد. ولكل عيد هداياه ونفقته. وهذا يبقى صالحا حتّى ولو كانت الزوجة تعمل، فالرجال قوامون على النساء، أو لسنا نتحدّث في إطار إسلامي؟
هذا هو السياق العام الذي يكاد يكون صالحالأغلب البلدان العربية والذي يجب أن يكون حاضرا في أذهاننا لمّا نناقش هذا الموضوع.
لكن ''لا تفهموني غلطا''فأنا أعترف أنّ الإسلام حفظ الأسرة وكرّم المرأة، وأن مشاكل جديدة ظهرت عندما اقتنع الرجال بالاكتفاء بزوجة واحدة نظرا للأسباب التي سبق ذكرها ولأسباب أخرى قد يطول شرحها. فكثر الفساد والعلاقات خارج إطار الزوجية وتشبه كثير منا بالغرب واتخذ العديد من الرجال عشيقات، ولنقلها صراحة حتّى بعض المتزوجات وجدن في الحرية مجالا لتلعبن دور تلك العشيقات. وبدا لهم ولهنّ ذلك تعبيرا عن الحرية التي بنادي بها '' المثقفون'' و''المثقفات'' وليس لهم من الثقافة من شيء. هذا الداء الذي أصبح ينخر الأمة.
إلى جانب ذلك ظاهرة تزوج بعض الشباب العربي من الأجنبيات، وكذلك مطالب بعض العائلات الراقية المهور العالية لبناتها، وكذلك انشعال الفتيات بالدراسة لفترات قد تطول، والشباب يهوى الفتاة الصغيرة عندما ينوي الزواج ولا ينظر لسنه هو. هذه الأمور أفرزت ظاهرة العنوسة في العالم العربي.
لذا، لابدّ من تناول الموضوع في إطاره العام
رأيي أن تعدد الزوجات هو أحسن وسيلة لمقاومة هذه الآفات، ولكن نظرا للتطور الاجتماعي والاقتصادي والثقافي لا بدّ أن يخضع إلى قواعد تحفظ كرامة الرجل والمرأة في نفس الوقت، وأن يكون في كنف التفاهم والرضاء بين كل المعنيين.
أكتفي بهذا القدر وربما إلى لقاء آخر

[وفاء الحمري]

الدكتور محمد اسحق الريفي من هيجَ السيدات والسادة على هذا الموقع وحفَزهم/حفَزهنَ إلى الخروج إلى عالم الهواء الطلق.

الأستاذ عامر العظم تقول: (آن لهم أن يخرجوا إلى العلن الآن ولهم الأمان! تحية في العلن). أسئلكم هل ستخرج أنت ومحمد إسحق إلى العلن وتطرقوا زيجة ثالثة أو رابعة أو ثانية؟

جعل الله هذا الطرح العملي في ميزان أعمالكم أخي محمد إسحق، وحقق الله أمانيكم أخي عامر العظم بتفشي السرور على هذا الموقع.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني

بسم الله الرحمن الرحيم
ولانك اتيت الحفل متاخرا فانه فاتك الكثير من الاخبار
اولها ان المبادرة الواتاوية للتزويج (وليس بالضرورة التعدد) كانت من حر افكاري وخالصي مقترحاتي ابان نقاشنا لموضوع العنوسة واحتفظ بكامل حقوقي فيها
ثانيها الاستاذ الريفي دخل على الخط متاخرا بيوم كامل (في موضوع العنوسة) ووضع طلب زواج وسجلته في اللائحة ولانه متعجل لم يصبر حتى افتح موضوع المبادرة بنفسي وفتحه هو ومبرره اننا جميعا يدا بيد لفعل الخير وصدقته طبعا ...
ثالثها يا عبد الرؤوف
مبادرتنا جادة ونبغي من ورائها العفاف والاحصان وتتكثير سواد الامة الصالح المثقف
وحيث ان الهدف هو العفاف والاحصان فان طلبك بتزويج والدك اطال الله في عمره مرفوضة كما وكيفا
اما انت فلك ان توضح هل تريد فعلا التقدم للواتاويات الراغبات في الاقتران سواء كن مطلقات او ارامل او عوانس ؟...
فالمبادرة كانت اصلا لتخفيف ظاهرة العنوسة ومثلها الترمل والطلاق ....
فان كنت راغبا فافصح لاضمك للائحة الذهبية والا فكن مشجعا على الخير داعيا اليه:good:
مودتي والرحمة

[عبدالرؤوف عدوان]

ابنة الحمري وفاء،
أشكر لك صراحتك وجديتك في الموضوع، إنني مصمم أن لا أتناول زوجاً ثانية حتى أمكن والدي الأرمل بارك الله به وبحياته من الزواج. بعدها يحلها حلاَل إن شاء الله. إذا كنت تقبلين الشرط فضميني إلى القائمة، وما زلت في عدم جدية حتى أشعر أنَ الموضوع يحمل بمحمل الجد.

أعترف الأن بعد توضيحاتك أنَ حقوق الطرح تعود إليك أيتها الفاضلة. والله إنها فكرة رائعة بتمكين شابات وشباب واتا من التلاقي والزواج، وأنا على استعداد لدعم هذا المشروع إن شاء الله.

أخي محمد محمد إبراهيم،
لاتتحدث عن الاقتصاد والعوز فثلاث زوجات هو شركة اقتصادية موفقة، سيما وأن جميع صبايا وشابات واتا هم/هنَ موظفات برواتب عالية. والشيطان هو الذي يعدنا الفقر ويأمرنا بالفحشاء. وطرح السيدة الفاضلة وفاء الحمري هو للقضاء على الفاحشة المستشرية في وطننا العربي والتي تكاد تطال موقعنا هذا، وهي صاحبة الحقوق في الطرح.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب اوطاني

[الحاج بونيف]

كثرة العنوسة تعود إلى إضراب الشباب - ممن هو في سن الزواج - عن الزواج؟
السبب: البطالة وغلاء المهور..
التعدد ليس حلا .. قد يخلق مشاكل جديدة بكثرة النسل، ويضيف أعباء اقتصادية..

[وفاء الحمري]

ا.د ممحمد محمد ابراهيم
رأيي أن تعدد الزوجات هو أحسن وسيلة لمقاومة هذه الآفات، ولكن نظرا للتطور الاجتماعي والاقتصادي والثقافي لا بدّ أن يخضع إلى قواعد تحفظ كرامة الرجل والمرأة في نفس الوقت، وأن يكون في كنف التفاهم والرضاء بين كل المعنيين.
أكتفي بهذا القدر وربما إلى لقاء آخر

هذه الخاتمة هي فعلا القول الفصل في ظاهرة متشعبة مثل ظاهرة العنوسة
متى نرتقي في فهمنا لمقاصد الشريعة العميقة الغراء ولا نتجاوزها الى السطحي من المفاهيم
الشريعة الغراء جاءة لاحمة للثقب راتقة للفتق مجبرة للكسر ومن اعتدى بعد ذلك فاولائك هم العادون
اشكر مداخلتك الراقية التي ستعجب قطعا استاذنا محمد الريفي بعد عودته للموضوع ...
بارك الله فيكم جميعا ويا حبذا لو فعلنا العملية باعلان اولى الزيجات على بركة الله

[وفاء الحمري]

استاذ عبد الرؤوف
ما تفضلت به من امكانية خذلان العرسان في مسالة القوة والفحولة يعود الى الفرد نفسه
وانا طرحت سؤالا مباشرا وواضحا
ايها المتقدم للزواجهل تستطيع الاحصان الجسدي ؟
وهو كما ترى من اولى الشروط وهو الدافع الاول على ما اعتقد والله اعلم
على ذكر عسل اليمن اورد حقيقة باتت اشهر من نار على علم
في مدينة مراكش المغربية اصبحت خلطة الخنجلان من اشهر الطرق العلاجية للضعف الجنسي للرجال والنساء على السواء
والكيلو غرام الواحد منها اضحى يباع ويرسل الى عواصم العالم باكثر من الفي دولار وقيمته الاصلية لا تتعدى العشرين دولار
وهي خلطة بسيطة مكونة من مسحوق الزنجبيل والقرفة والخنجلان والبسيبيسة ونويورة ولسان الطير والخرقوم البلدي (الجدر) والزعفران الحر (شعرة) ومسحوق القرنفل ومسحوق جوزة الطيب والجوزة الصحراوية (الرقيقة) وقليل من حب الهيل
وهي خلطة يصنعها المغاربة بانفسهم من هذه التوابل التي لا يخلو بيت مغربي منها
كما اضحت التحاليل المخبرية على بعض الاعشاب المستوردة من اسيا سببا في اقبال الكثير من الناس رجالا ونساء على تعاطي (الجنسينغ) وهي عبارة عن جدور تشبه جدور الشمندر ولا توجد الا في اسيا كما ان ثمنها بسيط اذا اشتريت بالطريقة العادية وليس عن طريق الصيدلية التي ترفع من قيمة الغرام الى عشرة اضعاف ثمنه الاصلي ...
اعود لاذكر ان الخلطة المغربية العجيبة كانت في الاصل لعلاج سوء الهضم لكنها تحولت بالتجربة الى علاج جميع المساوئ
تحياتي عبد الرؤوف ولن اسجلك في اللائحة لانك تتلكلا بوالدك اطال الله بعمره او ان وزارة الداخلية واضعة سن حربتها على رقبتك :) المهم وقتما تخلصت من المبررات والمعوقات مرحبا بك عريسا واتاويا رائعا...

[حكيمة جمانة جريبيع]

تعدد الزوجات ليس هو الحل ، وأضم رأيي إلى الأستاذ بوميدونة الذي كان موضوعيا كما اعتدناه دوما ..قانون الأسرة في كثير من البلاد العربية وضعي لا علاقة له بما نصه الإسلام ومادام كذلك التعدد ضرب من المجازفة الإجتماعية والعاطفية التي يكون ضحايها المراة والأطفال والمجتمع..تعديل قانون الأسرة وفق شروط الدين الإسلامي هو الخطوة الأؤلى لأزمتنا

[وفاء الحمري]

تعدد الزوجات ليس هو الحل ، وأضم رأيي إلى الأستاذ بوميدونة الذي كان موضوعيا كما اعتدناه دوما ..قانون الأسرة في كثير من البلاد العربية وضعي لا علاقة له بما نصه الإسلام ومادام كذلك التعدد ضرب من المجازفة الإجتماعية والعاطفية التي يكون ضحايها المراة والأطفال والمجتمع..تعديل قانون الأسرة وفق شروط الدين الإسلامي هو الخطوة الأؤلى لأزمتنا



اي مجازفة في تحقيق التعدد يا اختي ؟
كما قلت ان القانون الوضعي لا يحتكم للشريعة والناس لا تحتكم للقانون
فمثلا في المغرب ممكن لاي زوج ان يمنح عشر دولارات لموظف مصلحة رخص الزواج لياخذ رخصة عازب ويتزوج بها على سنة الله ورسوله وعلى بنود القانون وقوانينه
المشكلة فينا وليست في القانون
الزوجة العربية ترضى ان يكون الزوج خائنا فاسدا على ان يتزوج عليها بما في علاقاته المشبوهة من خطر عليها وعلى صحتها ...
الزوجة العربية تعيش تناقضا داخليا مريعاا
فلا هي قادرة على منح الرجل حقوقه الكاملة ولا هي قادرة على منحه موافقتها ليعدد
الزوجة العربية انانية بشكل فظيع
الزوجة العربية التي تتحجج بان التعدد يضر بسلامة الاسرة ما تقول عندما تصبح ابنتها عانسا وقلبها يتفطر الما عليها وعلى شبابها لان لا احد من العزاب ولا من المتزوجين قادر على منحها فرصة عادية في الحياة
الزوجة العربية انانية وحبها لنفسها رغم ما تبرر به معارضتها لتزويج زوجها طاغ ومدمر
الزوجة العربية تريد كل شيء ولا تمنح اي شيء
الزوجة العربية عندما تكون في المستوى المطلوب انوثة واخلاقا فهي تتعدد في شخصها الى اربعة واربعين انثى كما اردد دائما ولن يفكر الرجل في التعدد وبذلك تضمن الاستقرار للبيت رغم انها حرمت بهذه العملية حق ثلاث اناث وحيدات ...
المهم انا ادعو الى شيئين:
الاول ان تكون المراة مكتملة ومتمكنة تبعث الراحة والسرور في البيت وتسر الزوج الذا نظر اليها وتجعل عيونه مبرمجة على بهائها فلا يزيغ نظره الى غيرها ابدا وتكون مطيعة لطيفة مرحة وبهذا يتحقق شرط الامان والاستقرار
الثاني: ان تكون المراة غير قادرة على منح الاسرة والزوج ما يستحقانه وتصبح مثل البيت الوقف امام كل تقدم وازدهار وسعادة فاني انصحها ان تسارع لتخطب لزوجها فاولى ان تنقذ ثلاث نساء ولها الاجر عوض ان ان تبقى كالحسكة في حلقوم الزوج وتاخذ الوزر ...
وهناك حالة ومنزلة بين المنزلتين وهي من اللطائف النادرة :
ان تكون الزوجة مكتملة والزوج مكتملا وينحوان الى الخير واشراك ثانية وثالثة ورابعة في هذا النعيم وهذا قمة السخاء والفضل ...وهي حالة كما تبدو مستصعبة التحقيق الا لمن رحم الله
ثم اني اذكركم ان الاية الكريمة في التعدد ابتدات بالمثنى والثلاث والرباع وما الواحدة الا للخوافين :tired:
تحياتي
:fl:

وهذا جواب صالح ايضا لجاري عبد القادر بوميدونة

[وفاء الحمري]

تحياتي
لم اكن اعرف ان استاذنا الريفي من كتاب الادب الساخر
موضوع جميل وساخر


محمد الريفي رجل رائع ومتدين ومثقف ويملك حس المرح لكن في هذا الموضوع هو جد الجد
يا رجل انه تقدم خاطبا كاول عريس اين كنت يا مولانا من بداية الموضوع (العنوسة)؟
وحتى انت يا محسن لن ينفعك الساخر ساتدرجك من حيث لا تعلم:emo_m11:
جهز حالك للتعدد فانت يا مولانا اصبحت من اصحاب النياشين الملكية واولى لك ان تتبختر كسلطان زمانه:vg:

[ابراهيم ابويه]

الدكتور الريفي حفظك الله ورعاك وجعلك في خدمة المستضعفين في الأرض...
منذ أن اطلعت على موضوعك هذا،قلت في نفسي:إن الرجل على حق ،ولا بد أنه يدعونا الى أمر لنا فيه أجر الدنيا وثواب الاخرة ،فقلت في نفسي،هيا يا إبراهيم ،لب الدعوة ...وها أنا اليوم بين أيديكم مكبلا بسلاسل الرغبة ومحملا بمغامرة التجربة.ابحثوا لي عن واحدة أو اثنتيت أو ثلاثة ،فقد زرت الطبيب وأكد لي سلامة بدني من كل معوقات العصر ،أما من ناحية القدرة المالية ،فالارزاق بيد الله ...
أنا إنسان أتفانى في خدمة مجتمعي وأقدم له كل أسباب الدعم ،لذلك فموضوع الزواج الذي اقترحته الجمعية ،ما دام يدخل في باب التنمية البشرية والتقدم والرقي ،فاني اقبله بدون شروط حتى وان كان سببا في انهيار قدراتي البدنية والعقلية على حد سواء...

:emo_m10:

[نصر إلهام]

ما شاء الله

أرجو أن تقبلوني معارضة بينكم

إني لأعجب لأمر رجال واتا و نساءها, تحملون على عاتقكم هم العوانس. فرسان أحلام سينقدون هؤلاء النسوة من قسوة المجتمع و الظروف عليهم بتزويجهن من رجال متزوجين. أفصحوا معشر الرجال عن رغبتكم في أن تعددوا زوجاتكم, لا تتظاهروا بأنكم تمتلكون وصفة سحرية ستشفي المجتمع من العنوسة.

يتحجج الرجال دوما بالقرآن ليضاعفوا رصيدهم في عدد الزوجات مع العلم بأن الآية القرآنية فيها شروط واضحة و تنص على العدل و كما تعرفون معشر الرجال أن هذا الشرط يصعب تحقيقه بل يستحيل. حتى ربما يكون البعض بعيدا كل البعد عن تطبيق الإسلام لكنه لا يجد حرجا في أن يستدل بآية قرآنية لينال مبتغاه-إلا من رحم ربك-

أضنكمم على علم بغيرة المرأة العربية و ما سيتولد عنها إذا ما تم ما تتحدثون عنه. ستأتي على الأخضر و اليابس. نهاك عما سيسببه ذلك للنساء من حزن و بؤس.

أرى لكي يكون الموضوع عادلا أن تكون الزوجة الأولى و العروس موافقتين على ذلك.

لماذا لا يتم تزويج العانس لأعزب؟

أرجو أن يتسع صدركم لمخالفة رأيكم.

[حاتم قويدر]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الهدى والاصلاح من الله الحكيم الخبير
اسحوا لي اخواني واخواتي بهذه المداخلة
الاخلال بالتطبيق او اساءة الفهم او الانحراف عن التشريع لا يبرر ابدا تشويه احكام انزلها الرحمن الرحيم لصالح الانسان والانسانيه
اخواني واخواتي: الحديث عن امتهان كرامة المرأة ليس سببه التعدد المشروط كما ورد في احكام التشريع مثل المرض المزمن للزوجه او وجود ما يكره الرجل فيها او قصور الزوجه عن القيام بواجباتها الزوجيه تجاه زوجها.او النقص في اعداد الرجال نتيجة الحروب او الاوبئه او الهجرات او في حالة ترمل احدى النساء بسبب موت زوجها او الطلاق او وقوعها في الزنى وغير ذلك من الاسباب الموجبه والتي بيّنها الشرع وحكمها وقيدها بشروط تحكمها التقوى والايمان وفي نفس الوقت اباح الله في الاسلام للزوجه طلب التفريق بينها وبين زوجها اذا رأت انها لا تستطيع مواصلة الحياة الزوجيه معه لاسباب منها مرض الزوج او حتى عدم الاستمتاع معه خوفا على نفسها من الفتنه - حفاظا على صلاح المجتمع ونقائه- او عدم استطاعته الانفاق عليها او بسبب معاملته السيئه لها او دخوله السجن لمده حددها الشرع او سوء سمعته او سلوكه او اي سبب يمنع استمرار الحياة الزوجيه الكريمه بينهما وعليه فإن الاسلام لم يطلق للرجل العنان لتحكيم شهوته ومزاجه ليعيث في الارض فسادا او امتهانا لكرامة النساء او حتى الابناء بسبب التعدد. فقال تعالى:" واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا".وقد توعد الله سبحانه وتعالى الظالمين في الكثير من الآيات. وجاء في الحديث الشريف:كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

لذلك لا ينبغى ان نصدر الحكم السلبي على ما لم نحط به علما، كما ان شرط الزواج الاساسي هو القبول والإيجاب بين طرفي عقد الزواج - الرجل والمرأة- فمن لم ترغب من النساء بأن تكون زوجة غير الاولى فلها الحق في ذلك شرعا..ولكن انظرن معي ايتها النساء الفاضلات الى بعض النساء ممن يراودن بعض الرجال عن انفسهم ومنهم المتزوجين..فهل هذا امر مقبول من الزوجات الفاضلات...؟؟!! والجواب بالطبع لا.وهذا الامر محرما بشريعة الله لما له من سلبيات على المجتمع،فهل ترضى اي امرأة لزوجها ان يكون له عشيقات هنا وهناك.وفي نفس الوقت حرم الله على الرجل ان يعيث فسادا في المجتمع.وبوجه عام ورد في الشرع الاسلامي ما يحكم وينظم المجتمع بأحكام قد لا تعجب بني الانسان لاسبابهم ومصالحهم الخاصه..ولكن النظرة الشموليه والعموميه لشريعة الله جاءت لتنظيم المصلحه العامه وفيها على المدى القريب والبعيد فائدة تعود على الفرد والجماعه والانسانيه بالخير بشكل عام

اما الرد على من يقترح تعدد الازواج في محاولة لاعطاء هذا الحق للمرأة لتتزوج اكثر من زوج ،فأقول هل تفكر في اختلاط الانساب وعدم قدرة المرأة على السيطرة على الرجال - الازواج - في حال دب الخلاف بينهم بسببها اضافة الى الناحيه الصحيه للزوجه المترتبه عليها من تعدد الازواج..وهل يرى هؤلاء ان امور المجتمع تستقيم حسب هذا النظام المثير...؟؟؟؟!!!!،وهل يمكن لمثل هذه الاسرة ان تعيش في سلام واطمئنان في ظل وجود اكثر من زوج في البيت او تفتح المرأة لها اكثر من بيت لكل زوج - مجرد نظرة واقعيه وغير مقصود منها الانقاص من شأن المرأة -

لقد جاء الاسلام لتكريم المرأة ووضعها في مكانها الطبيعي ضمن احكام تنظم حركة المجتمع وتضع كل فرد فيه امام مسؤولياته امام الله والمجتمع.

ولو القينا نظرة على المجتمعات التي ينتشر فيها التفكك الاسري وعدم الخضوع الى عقيدة تنظم المجمتع في علاقته مع الله الخالق لوجدنا انتشار الزنى والفواحش تحت ما يسمى بالصديقات او العشيقات كما يشيع القتل والسلب والرشاوى وعلى مستويات مختلفه..كما يعلم الجميع الاثار السلبيه والمخاطر المترتبه على شرب الخمور والادمان على المخدرات وحتى اكل ما لم يذبح من الانعام حسب الشريعه الاسلاميه التي تجعلها صالحه للاكل خاليه من الدماء وغير ذلك مما علمتنا اياه الشريعه الاسلاميه قبل قرون.

مع خالص التحيات الى كل من ادلى بدلوه واخص بالذكر الاستاذة الفاضله وفاء الحمري على هذه الروح الرائعه ..والتي اثرت الموضوع ايما اثراء,وجعلت المشاركين يسيروا على الارض بدلا من التنظير والمزاودة او المراوغه..فجعلت من الموضوع نقاشا واقعيا لمشكلة قائمه خصوصا بعد الحروب والكوارث الطبيعيه والاقتصاديه.

تحية واقعيه...

[محمود الحيمي]

الأخت الأستاذة وفاء

أتابع بكثير من الإهتمام مساهماتك وآرائك، وأود أن أسجل هنا شكري وتقديري لك على طرح موضوع "التعدد" وإن كنت لا أستسيغ هذه الكلمة التي اكتسبت الآن دلالات سلبية، فلماذا لا نقول "الزواج"؟
أعلن تأييدي الكامل للفكرة. أما بالنسبة للأسئلة التي تفضلت بطرحها فأقول إنني لم أسأل نفسي أياً من تلك الأسئلة في زواجي، فما الذي يدعوني إلى الإجابة عليها الآن؟ أنا لست معترضاً هنا ولكن أتفهم دواعي التساؤل. وعموماً يمكن تضمين هذه الأسئلة استمارة طلب الزواج.
أما الخلطة المغربية أختي فيقيني أن خبرها الآن يملأ أرجاء السموات الرقمية وفضاءات القارة السابعة، وتأكدي أن الميزانيات "مفتوحة" للحصول عليها بأي ثمن رغم الأزمة المالية العالمية.
أحييك مرة أخرى على هذا الطرح الجريء وأتمنى أن تسهم واتا في هذا المسعى الخير.

كل الود

[معتصم الحارث الضوّي]

أحد أصدقائي من الساخرين قال ما يلي بخصوص تعدد الزوجات:
معظم العربيات المسلمات يؤمن ب 6235 آية من القرآن، أما الآية 6236 فلا يؤمنّ بها على الإطلاق: الآية المقصودة هي التي جاء فيها مثنى وثلاث ورباع.
يضيف صديقي: أما إذا ذكّرت إحداهن ب "أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض"، فأنها تشعر بالذعر لكونها وقعت في المحظور، فتأتيك ب "فلسفة" تستند إلى قواعد علم النفس والاجتماع وتربية الأبناء والوضع الاقتصادي .. إلخ من المبررات والمسوغات والحجج الواهية.

(نقلتُ لكم رأي صديقي -شبه الحرفي- دون إضافة أو تعليق)

[عائشة خرموش]

إخوتي الأعزاء.
التعدد أمر مشروع لكنه ليس فرضا او سنة يجب تطبيقها ....فما كل الرجال محمدا صلى الله عليه وسلم أو عمر أو علي و لا كل النساء خديجة أو عائشة أو فاطمة - رضي الله عنهم أجمعين -.

التعدد له أسبابه و دوافعه و محاسنه و مضاره.
لكن رغم هذا و ذاك...فهو أمر أقرته الشريعة الالهية , لأنه حل للعديد من الآفات الإجتماعية و الأخلاقية.
المشكلة تكمن فقط في تحجر الفكر النسائي خصوصا حول الفكرة و رفضهن التعدد بحجج أغلبها مريضة تحتاج لعلاج سريع.

أين المشكلة في أن تكون لها شريكة متعاونة و متفهمة ...لزوج عادل و مسؤول و خلوق.

فشرط قبول الزوج هو الدين و الخلق .....فلماذا نضيف له عدم الزواج مسبقا و عدم وجود أولاد و غيرها.
المرأة الحكيمة هي التي تستطيع أن تكون أربع نساء مرة واحدة .......هل تستطيع نساء هذا الزمن تحقيق هذا المطلب?.........مستحيل.......إلا في حالات نادرة كندرة العنقاء و الغول و الخل الوفي .

بل أحيانا.......-عذرا- أربع نساء متعاونات في خدمة الزوج لا يستطعن لعب دور زوجة واحدة صالحة.
فإن اهتمت بجمالها نسيت بيتها...و ان تذكرت بيتها نسيت أولادها....و ان ذهبت للعمل نسيت بأن وراءها زوج ....و هكذا...فهل نعطي العذر لغيرة المرأة و نتناسى حاجة الزوج للسكينة و هو محروم منها.

هذا من جهة , ومن جهة أخرى فإن بعض الرجال ,جعلوا بعض الفتيات يعشن هستيريا مرضية, من تصرفاتهم مع زوجاتهم ,أو من خلال أخلاقياتهم بصفة عامة......فنجد الفتاة ترى العزوف عن الزواج أرحم من الزواج, و لو على حساب كلام المجتمع و حاجتها للاستقرار.

المشكلة مشكلة تخلف و رجوع للجاهلية و لصاحبات الرايات الحمر و العياذ بالله.
المشكلة تكمن في تزيين الحرام و تشويه الحلال من كلا الطرفين.

إضافة واقعية : مرة قال رجل لزوجته بأنه سيأتي لها بضرة , فحلفت يمينا أن تأتي له بضر.......كيف ? لا أدري...
هي قالت هذا و كثيرات قلنها بطريقة غير مباشرة مع الأسف.

.

[نصر إلهام]

نسيت أن أذكر أني لست معارضة في أن تخطب الأستاذة وفاء الحمري لزوجها و على الراغبات في خطبته التقدم بطلب للسيدة وفاء الحمري بما أنها تدعم هذه الحرب المزعومة على العنوسة.

خطبة مباركة للجميع.
:fl:

[وفاء الحمري]

نسيت أن أذكر أني لست معارضة في أن تخطب الأستاذة وفاء الحمري لزوجها و على الراغبات في خطبتة التقدم بطلب للسيدة وفاء الحمري بما أنها تدعم هذه الحرب المزعومة على العنوسة.

خطبة مباركة للجميع.
:fl:


والله فكرة طيبة وزوجي يستاهل كل خير
والله لاخبرنه بطلبك هذا فان رضي ادخله على الخط
لتعلمي اني اكرر دائما اني احيا قصة حب عجيبة مع زوجي وهذا العشق منحني منجم حب اوزعه يمينا ويسارا ولا ابالي بنقصانه ابدا باذن الله
والله فكرة لطيفة ان تشاركني واحدة حلوة زوجي الرائع وحتى اني اتخيل الحياة ستكون ازهى وابهي واشحن واسخن بفعل شحنة المنافسة مع الوافدة الجديدة ...اقول هذا لثقتي في نفسي ومكانتي عند زوجي التي لن تنقصها ضرتي :emo_m11: غراما واحدا:D لكن احب هذا النشاط العائلي الساخن بوجود سيدتين وثلاثة مع سلطان واحد ولم لا نقلبها شهرزادات جميلات يضفين البهاء بسخاء على المحظوظ ابن المحظوظة :emo_m10: الذي سينال هذه الحظوة الناعمة الرائعة ...
فعلا انا متفتحة جدا ومتحررة جدا حد التطبيق التام لكل بنود الشريعة الغراء فليس اعلم بنا غير خالقنا
اقولها للزوجة التي تزوج عليها زوجها لم لا تحولين هذا الزواج الى متعة وملحمة زوجية تضرب بها الامثال بدل النكد والبكاء على الاطلال واشراب البعل (بدون نقطة طبببعا) من سم كيدها وغيظها
مثل هذه المراة تفتقد الانوثة والذكاء والا لكان الامر عاديا بل اكثر من عادي ...

[وفاء الحمري]

الأخت الأستاذة وفاء

أتابع بكثير من الإهتمام مساهماتك وآرائك، وأود أن أسجل هنا شكري وتقديري لك على طرح موضوع "التعدد" وإن كنت لا أستسيغ هذه الكلمة التي اكتسبت الآن دلالات سلبية، فلماذا لا نقول "الزواج"؟
أعلن تأييدي الكامل للفكرة. أما بالنسبة للأسئلة التي تفضلت بطرحها فأقول إنني لم أسأل نفسي أياً من تلك الأسئلة في زواجي، فما الذي يدعوني إلى الإجابة عليها الآن؟ أنا لست معترضاً هنا ولكن أتفهم دواعي التساؤل. وعموماً يمكن تضمين هذه الأسئلة استمارة طلب الزواج.
أما الخلطة المغربية أختي فيقيني أن خبرها الآن يملأ أرجاء السموات الرقمية وفضاءات القارة السابعة، وتأكدي أن الميزانيات "مفتوحة" للحصول عليها بأي ثمن رغم الأزمة المالية العالمية.
أحييك مرة أخرى على هذا الطرح الجريء وأتمنى أن تسهم واتا في هذا المسعى الخير.

كل الود



شكرا يا الكريم على كلماتك الطيبة
واسئلتي ضرورية لمعرفة الصحيح الفصيح من المهشم الكسيح
خدماتنا اواتاوية عالية الجودة كما تعلم ...
اما عن الخلطة فضمنتها عن قصد كخطة عاجلة للانقاذ وهي سليمة مئة في المئة الا لمن عنده ارتفاع الضغط فيكون المقدار نصف ملعقة صغيرة في كاس ماء ساخن حد الغليان
اما الذين واللواتي لا يعانون من ارتفاع الضغط فخذوا نفس المقدار ثلاث مرات في اليوم
وهي خلطة مفيدة لكثير من العلل غير العلة الاساس وصدقوني ...
هذه صدقة جارية لا اريد منها جزاء ولا شكورا لكن ساكون سعيدة لسعادة الاخرين ...
تقديري يا محمود لكن لم تبرز بوضوح رغبتك هل تريد التقدم خاطبا ام مستنفع ومستكفي بما لديك ؟

[وفاء الحمري]

الدكتور الريفي حفظك الله ورعاك وجعلك في خدمة المستضعفين في الأرض...
منذ أن اطلعت على موضوعك هذا،قلت في نفسي:إن الرجل على حق ،ولا بد أنه يدعونا الى أمر لنا فيه أجر الدنيا وثواب الاخرة ،فقلت في نفسي،هيا يا إبراهيم ،لب الدعوة ...وها أنا اليوم بين أيديكم مكبلا بسلاسل الرغبة ومحملا بمغامرة التجربة.ابحثوا لي عن واحدة أو اثنتيت أو ثلاثة ،فقد زرت الطبيب وأكد لي سلامة بدني من كل معوقات العصر ،أما من ناحية القدرة المالية ،فالارزاق بيد الله ...
أنا إنسان أتفانى في خدمة مجتمعي وأقدم له كل أسباب الدعم ،لذلك فموضوع الزواج الذي اقترحته الجمعية ،ما دام يدخل في باب التنمية البشرية والتقدم والرقي ،فاني اقبله بدون شروط حتى وان كان سببا في انهيار قدراتي البدنية والعقلية على حد سواء...

:emo_m10:


الله عليك يا ابراهيم
مقبول طلبك لكن بعد ان اهاتف صديقتي ثريا الجميلة لتدلي بموافقتها
ولو ان في هذه العملية خرقا للقانون لكن عذري اني احببت ثريا
:fl:

[عامر العظم]

دعوة إلى تشكيل أسر إبداعية

لنفرض أن أحدنا تزوج أربعة: كاتبة (شاعرة/ قاصة/ صحفية/ أكاديمية) ومترجمة ومدققة وناقدة، تصبح العائلة عالمية خلال أسبوع:)

تحية نحو العالمية

[نورالدين بوعلي أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد,

أنا لست بخبير في سجالكم هذا ولكنني أحببت أن أطلعكم على هذه القصيدة التي تصب في سياق موضوعكم الشيق فإليكموها:

يقول الدكتور الزهراني:

أأتاني بالنصائح بعض نـــــــــاس وقالوا أنت مـقدام سيـاســــــــــــي
اترضى ان تعيش وانت شـهــــم مع امرأة تقاسي ما تقاســــــــــــي
وتقضي الاربعين بشر حـــــــال كدأب الرأس هشمت بفــــــــــأس
تزوج حرمــــةأخرى لتحــــــــيا سليمــــــاً خالياً من كل بــــــــــأس
فقلت لهـــم معــــــــــــــــــاذ الله إني اخاف من اعتلالي وارتكاسـي
لي امرأة وشاب الرأس منــــــها فكيف ازيد حظي بأنتكاســــــــــي
فقالواسنةالمختارتنســـى وتمحـى أين أربــــــــــاب الحمــــــــــــاس
فقلت أضعتم سنناًعظامــــــــــــاً وبعض الواجبــــــات بلا احتراس
لماذاسنة التعداد كنتم لهــــــــــــا تسعون بعزم وبــــــــــــــــــــــأس
وشرع الله في قلبي وروحـــــــي وسنة سيدي منها اقتباســــــــــــي
إذا احتاج الفتــى لزواج أخــــرى فذ لك له بلا أدنى التبــــــــــــا س
ولكن الــــــزواج له شــــــــروط وعدل الزوج مشروط اساســــــي
وإن معاشر النسوان بحـــــــــــــر عظيم الموج ليس له مراســــــــي
ويكفي ما حملت من المعاصــــي وآثام تنوء بها الرواســـــــــــــــي
فقالوا أنت خواف جبــــــــــــــان فشبوا النار في قلبي ورأســـــــــي
فـخضــت تجربـــة ضـــــــروس بهاكان افتـتــــاني وابتــــــــــآسي
يحز لهيبها في القلب حـــــــــــزاً اشد علي من حز المـــــــــــــواس
رأيت عجائبا ورأيت أمــــــــــراً غريبا في الوجود بلا مقــــــــــاس
وقلت اظنني عاشرت جنــــــــــاً وأحسب انني بين الانـــــــــــــا س
لأتفه تافه وأقل أمــــــــــــــــــــرٍ تبادر حربهن بالانبجـــــــــــــــاس
وكم كنت الضحية في مـــــــرارٍ وأجزم بنعدامي وأنطمــــــــــــا س
فإحداهن شد ت شعر رأســـــــي وأخراهن تسحــب من أ ســــــاسي
وإن عثرا لســان بذ كر هذه لهذه شب مثل الا لتمـــــــــــــــــــــا س
وكم من مرةٍ أمسي حزيـنـــــــــاً أنام على السطوح بلا لبــــــــــاس
وكنت أنام محترمــــــــــاً عزيزاً فصرت أنام ما بين البســــــــــاس
أًََرضع نامس الجيران دمــــــــي وأسقي كل برغوثٍ بكأســــــــــــي
وإن فرطت في التخضير يومـــاً عن الوقت المحدد يا تعــــــــــا سي
ويــوم أدعي انـــــــي مـــريض مصاب بالزكام وبالعطـــــــــــا س
فإن لم تنفع الا عذار شــــــــــيئاً لجأت الى التثاؤ ب وا لنعـــــا س
وإن لم أرض إحداهن ليـــــــــلاً فيا ويلي ويا سواد المـــــــــــــآ س
يطيرا لنوم من عيني وأصحــــو لقعقعة النوافذ والكراســـــــــــــــي
يجئ الأكل لا ملح عليـــــــــــــه ولا أسقى ولا يكوى لبـــــــــــا سي
وإن عثر العيال تعيث حذ فـــــــاً بأحذية تمر بقرب رأ ســـــــــــــي
وتصرخ مااشتريت لي احتياجـي وذا الفستان ليس على مقـــــــــاسي
ولو أنـي أبـوح بربـع حـــــرف سأحذ ف بالقد ور والتبا ســــــــــي
وإن أشتري لأحداهن فجـــــــــلاً بكت هاتيك ياظالم ياقاســـــــــــــي
رأيتك حاملاً كيساً عظيمــــــــــاً فماذا فيه من ذهبٍ ومـــــــــــــاس
وأحلف صادقا فتقول أنتــــــــــم رجال خداعـون وشر نــــــــــــاس
فصرت لحالة تدمي وتبكـــــــــي قلوب المخلصين لما أقاســــــــــي
وحار الناس في أمـــــري لأنــي إذا سألوا عن اسمي قلت ناســـــــي
وضاع النحوالاعـــراب منــــــي ولخبطت الرباعي بالخمـــــــــاسي
أروح لأشتري كتباً فأ نســــــــى فأشتري الزيت وسلك النحــــــاس
أسير أدور من حيٍ لحـــــــــــي كأني بعض أصحاب التكـــــــاسي
ولا أدري عن الايام شيئـــــــــــاً ولا كيف أنتهى العام الدراســـــــي
وما نفعت سياسة بوش يومـــــــاً ولا ما كان من هلا سي لاســـــي
فلما أن عجزت وضـاق صد ري وباءت أمنياتي بالإيــــــــــــــا س
دعـوت بعيشة العزاب ا حلـــــى من الانكــــاد في ظل المــــــآسي
فجاءالنــــــــاصحون الي أخرى وقالوا نحن أرباب المـــــــــرا س
ولاتحزن ولا تبقى كئيبـــــــــــــاً فقد جئنا بحلٍ د بلو ماســــــــــــي
تزوج حرمــــةأخرى لتحـيـــــــا سليمــــــاً خاليــــاً من كل بـــــأ س
فصحت بهــم لئن لم تتركونـــــي لأنفلتن ضربــــــــــا بــــــالمدا س

[الدكتور محسن الصفار]

محمد الريفي رجل رائع ومتدين ومثقف ويملك حس المرح لكن في هذا الموضوع هو جد الجد
يا رجل انه تقدم خاطبا كاول عريس اين كنت يا مولانا من بداية الموضوع (العنوسة)؟
وحتى انت يا محسن لن ينفعك الساخر ساتدرجك من حيث لا تعلم:emo_m11:
جهز حالك للتعدد فانت يا مولانا اصبحت من اصحاب النياشين الملكية واولى لك ان تتبختر كسلطان زمانه:vg:

اختي العزيزة
النيشان الملكي الذي حظاني الله به هو زوجتي وطفلتي وطفلي الذي في الطريق اما ماعدا ذلك فهو متاع لايغني ولايشبع
اما تعدد الزوجات فلم ولن يكون حلا لمشكلة بل هو ارضاء لرغبة صاحبها , مقابل كل عانس هناك رجل اعزب واذا تعددت الزوجات فلن يحل ذلك المشكلة من قريب او بعيد . انا شخصيا من الفصيلة احادية الزوجة والله الغني عن مادون ذلك
تحياتي

[أملي القضماني]

نعم للتفكير في المصالح العليا لأمتنا والتحرر من المصالح الشخصية، نعم لحياة جديدة بعقول جديدة غير متحجرة، نعم لانعاش الاقتصاد في مجتمعاتنا بتعدد الزوجات،

هل هذا هو طريق تحرر الامة من التحجر سيدي اسحق؟؟

/طريقة جديدة لكن ليست مبتكرة طبعا/

وهل حل مشاكل الاقتصاد تكون بتعدد الزوجات؟؟ما شاء الله

.......اما اختي وحبيبتي الغالية وفاء(لا تستغربي اني اقول لك حبيبتي فانا معجبة بك واحمل لك حبا بقلبي )

لكني اقو لك لا تكوني واثقة لهذه الدرجة بزوجك،
عندما تأتين له بفتاة نعومة ونغنوشة، وفي اول ريعان شبابها، وتبدا له بالدلال صدقيني ستفقدين هذه الابتسامة وهذه الحيوية ..

هذه الموضوع اذا كان مطروحا للنكتة فلا بأس،أما لا لغاءالعنوسة هههه /يعني عانس بدون زواج أهون من عانس متزوجة/

بعدين لا يحتاج الرجال للترغيب ههههه

عدا عن زرع بذور الخصام والتفكك بين افراد الاسرة الواحدة...,

فقط اذا كان هناك عذرا شرعياً، وسببا وجيها ولا يحل الا بالزواج ماشي..

أما من اجل سعادة الرجل وانبساطه فلن يكون مبسوط بعد أن ياخذ الطبقة العليا من العسل..

أما من يطلب ثلاثة مرة واحدة، أقول له وباحترام شديد، اذا كنت تملك مالا فائضاً تبرع به للأطفال المنكوبين بالحرب بغزة وغيرها يكون جزاك عند الله أكبر بكثير

تحية لزوج واحد وفي مخلص..

همه راحة أسرته وتربية ابناءة

[احترامي للجميع/أملي

تحية للدكتور/محسن الصفار، ومن له نفس الرأي تحية مكتوبة على ورق الوفاء والمنطق الصحيح، وباقات من ورد وفل لروحك الجميلة

لكل من له نقس رأيك تحية أحترام

[خميس لطفي]

استاذ عبد الرؤوف
ما تفضلت به من امكانية خذلان العرسان في مسالة القوة والفحولة يعود الى الفرد نفسه
وانا طرحت سؤالا مباشرا وواضحا
ايها المتقدم للزواجهل تستطيع الاحصان الجسدي ؟
وهو كما ترى من اولى الشروط وهو الدافع الاول على ما اعتقد والله اعلم
على ذكر عسل اليمن اورد حقيقة باتت اشهر من نار على علم
في مدينة مراكش المغربية اصبحت خلطة الخنجلان من اشهر الطرق العلاجية للضعف الجنسي للرجال والنساء على السواء
والكيلو غرام الواحد منها اضحى يباع ويرسل الى عواصم العالم باكثر من الفي دولار وقيمته الاصلية لا تتعدى العشرين دولار
وهي خلطة بسيطة مكونة من مسحوق الزنجبيل والقرفة والخنجلان والبسيبيسة ونويورة ولسان الطير والخرقوم البلدي (الجدر) والزعفران الحر (شعرة) ومسحوق القرنفل ومسحوق جوزة الطيب والجوزة الصحراوية (الرقيقة) وقليل من حب الهيل
وهي خلطة يصنعها المغاربة بانفسهم من هذه التوابل التي لا يخلو بيت مغربي منها
كما اضحت التحاليل المخبرية على بعض الاعشاب المستوردة من اسيا سببا في اقبال الكثير من الناس رجالا ونساء على تعاطي (الجنسينغ) وهي عبارة عن جدور تشبه جدور الشمندر ولا توجد الا في اسيا كما ان ثمنها بسيط اذا اشتريت بالطريقة العادية وليس عن طريق الصيدلية التي ترفع من قيمة الغرام الى عشرة اضعاف ثمنه الاصلي ...
اعود لاذكر ان الخلطة المغربية العجيبة كانت في الاصل لعلاج سوء الهضم لكنها تحولت بالتجربة الى علاج جميع المساوئ
تحياتي عبد الرؤوف ولن اسجلك في اللائحة لانك تتلكلا بوالدك اطال الله بعمره او ان وزارة الداخلية واضعة سن حربتها على رقبتك :) المهم وقتما تخلصت من المبررات والمعوقات مرحبا بك عريسا واتاويا رائعا...

السيدة وفاء
خلي الأشياء على طبيعتها أحسن ، لأن استحضارها عنوة له مضاعفاته بالتأكيد ، لكني مستعد لعمل " بزنس " معك ، " فيفتي فيفتي " ، أقوم بموجبه بتسويق ما ترسلينه لي من خلطات سحرية ، يكفينا 200 دولار ثمناً للقارورة الواحدة التي تباع الآن بألفين !! ،
شعار اليوم :
إذا أردت أن تصبح مليونيراً وتودع عالم الفقراء ، " ما إلك " إلاَّ وفاء !! :)

:fl: تحية جينسينغية

[ناصر عبد المجيد الحريري]

تابعت كل المداخلات التي كتبها الزملاء والزميلات حول الموضوع ، ولكن الحقيقة المرة أنَ ما من إمرأةٍ تقبل أن تدخل على ( ضرة ) أو تقبل بشريكة لها في زوجها وإن حدث فإنها بذلك تكون ملاكاً ..
أنا رجل متزوج منذ أكثر من إثنا عشر سنة ، ولم أرزق حتى الآن بأطفال لأسباب تتعلق بالطرف الآخر .
و بما أني رجل شرقي أرغب في طفل يحمل اسمي لأن الأبناء زينة الحياة الدنيا ، ولكن كلما أحست زوجتي بشيء من هذا تنقلب حياتي جحيماً لا يطاق ، هنا مشكلة أخرى وهي ثقافة المرأة العربية ، وعلمها بحقوق الزوج عليها ، لأن الزواج شراكة حقيقية لتأسيس أسرة فاعلة ، وليست لأي شيء آخر ...
إذاً لنحاول أولاً أن ننشر ثقافة حقوق الزوجين وواجبات كل منهما تجاه الآخر ، وعندما تقتنع المرأة أنها غير قادرة على منح زوجها ، شرط الزواج الأساسي وهو الأبناء ، فإن كان حبها لزوجها صادقاً وتتمنى له حياة مليئة بالحيوية والنشاط والقدرة على الانتاج بنفسية جيدة ، عليها أن تتفهم مشاعر الأبوة فيه !!!!
فمتى تمتلك المرأة العربية الجرأة والشجاعة ان تقدم على تزويج رجلها من إمرأة أخرى ؟؟؟؟؟؟؟
هل توجد إمرأة بهذه المواصفات ............. أكيد لاااااااااااااااااااااااا

[دكتور فوزي أبو عودة]

سم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أخي الدكتور/ محمد الر يفي حفظه الله
الإخوة الأعضاء في واتا الكرام
بالنسبة لتعدد الزوجات: الأصل في السنة التعدد، وليس الفردانية من أجل القضاء على الأوبئة المجتمعية التي تنجم خطورتها وتنتشر في المجتمع انتشار النار في الهشيم.
أختي المتزوجة: بارك الله لك في زوجك، تنشئين حياة ملؤها السعادة والمتعة مع زوجك وأبنائك، والذين ندعو الله أن يبارك لك فيهم، ويبارك فيك لهم. ولكن ألم تفكرين في حرمان الملايين من أخواتك الفتيات من هذه السعادة والمتعة؟! هل أن السعادة والمتعة مقصورة على بعض النساء وتُحرم منها بقية الفتيات؟؟؟!!! ينبغي أن تضحي أختي ببعض ما تملكين حتى تسعدين الآخرين. ومن جانب آخر اتذكر قول عمر رضي الله عنه: "لم اتزوج قط إلا لإرضاء ربي"، وكان الصحابة معددي للزوجات، وكذلك التابعين. وأنت أخي الزوج الذي تريد أن تعدد، اعلم أن الثانية وما بعدها إما أن تقودك إلى الجنة أو إلى النار، فإذا أنصفت وعدلت، فإنك بستيرة أخت فاضلة تسير إلى الجنان وتصحب معك زوجك التي ضحت وصبرت ورضيت بأن تستر على أخت لها " ويؤثرون على أنفسهم ولو بهم خصاصة"، أما إذا فرقت بين الزوجات وملت لإحداها على حساب الأخرى ستكون عرضة للعقاب الرباني إما في الدنيا أو في الاخرة.
في مؤتمر بأوروبا حول تعدد الزوجات سُئلت بروفيسورة عن رأيها في التعدد، انظروا إلى عجب ما قدمت من رأي، حيث قالت : "كيف يكون لي رأي ورب الأرض والسموات قد اقره"
لذا، حري بنا أن نستر على أخواتنا، فنسبة العنوسة زادت بشكل لا يُطاق
زادكم الله إيماناً أزوجاً وعدلاً
أخوكم
دكتور/ فوزي أبو عودة

[خميس لطفي]

سم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أخي الدكتور/ محمد الر يفي حفظه الله
الإخوة الأعضاء في واتا الكرام
بالنسبة لتعدد الزوجات: الأصل في السنة التعدد، وليس الفردانية من أجل القضاء على الأوبئة المجتمعية التي تنجم خطورتها وتنتشر في المجتمع انتشار النار في الهشيم.
أختي المتزوجة: بارك الله لك في زوجك، تنشئين حياة ملؤها السعادة والمتعة مع زوجك وأبنائك، والذين ندعو الله أن يبارك لك فيهم، ويبارك فيك لهم. ولكن ألم تفكرين في حرمان الملايين من أخواتك الفتيات من هذه السعادة والمتعة؟! هل أن السعادة والمتعة مقصورة على بعض النساء وتُحرم منها بقية الفتيات؟؟؟!!! ينبغي أن تضحي أختي ببعض ما تملكين حتى تسعدين الآخرين. ومن جانب آخر اتذكر قول عمر رضي الله عنه: "لم اتزوج قط إلا لإرضاء ربي"، وكان الصحابة معددي للزوجات، وكذلك التابعين. وأنت أخي الزوج الذي تريد أن تعدد، اعلم أن الثانية وما بعدها إما أن تقودك إلى الجنة أو إلى النار، فإذا أنصفت وعدلت، فإنك بستيرة أخت فاضلة تسير إلى الجنان وتصحب معك زوجك التي ضحت وصبرت ورضيت بأن تستر على أخت لها " ويؤثرون على أنفسهم ولو بهم خصاصة"، أما إذا فرقت بين الزوجات وملت لإحداها على حساب الأخرى ستكون عرضة للعقاب الرباني إما في الدنيا أو في الاخرة.
في مؤتمر بأوروبا حول تعدد الزوجات سُئلت بروفيسورة عن رأيها في التعدد، انظروا إلى عجب ما قدمت من رأي، حيث قالت : "كيف يكون لي رأي ورب الأرض والسموات قد اقره"
لذا، حري بنا أن نستر على أخواتنا، فنسبة العنوسة زادت بشكل لا يُطاق
زادكم الله إيماناً أزوجاً وعدلاً
أخوكم
دكتور/ فوزي أبو عودة

نعم الرأي هذا والله !
"ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة "
ألم تفكرين = ألم تفكري
حتى تسعدين = حتى تسعدي

[أملي القضماني]

الإخوة الأعضاء في واتا الكرام
أولاً وتأكيدا ًعلى عدم الاعتداء على حق الله، أرجو حذف التصويت فوراً لأن تعدد الزوجات لا يقر به البشر تأييداً ونفياً، لأنه صادر عن قرار رباني لا يجوز الاعتراض عليه. فمن صوت بلا ،فإنه قد اعترض على حكم الله . ومن نحن حتى نعترض على حكمك الله العزيز المتعال!!!

د. فوزي أبو عودة المحترم

لا أعتراض على حكم الله أطلاقا والتصويت ضد تعدد الزوجات لا يقع تحت هذا الأمر، لأننا لا نقول هذا حرام ولا يجوز لا سمح الله،

نقول أنَّ تعدد الزوجات حلله الله للضرورة وربطه باالعدل، أذن اذا كان سيسبب المزيد من الظلم على جهة دون أخرى وقد يسبب الكثير من المشاكل ، من هنا رفض التعدد، وليس تحريمة أو نكران الحق والشرع لا سمح الله

وبما أنه ليس فرضا يحق لكل أنسان ان يرغب أو يرفض

تحية كبيرة وأحترام كثير لكم أيها الفاضل..

[خميس لطفي]

د. فوزي أبو عودة المحترم

لا أعتراض على حكم الله أطلاقا والتصويت ضد تعدد الزوجات لا يقع تحت هذا الأمر، لأننا لا نقول هذا حرام ولا يجوز لا سمح الله،

نقول أنَّ تعدد الزوجات حلله الله للضرورة وربطه باالعدل، أذن اذا كان سيسبب المزيد من الظلم على جهة دون أخرى وقد يسبب الكثير من المشاكل ، من هنا رفض التعدد، وليس تحريمة أو نكران الحق والشرع لا سمح الله

وبما أنه ليس فرضا يحق لكل أنسان ان يرغب أو يرفض

تحية كبيرة وأحترام كثير لكم أيها الفاضل..

قد يكون من الأفضل أن نكمل السؤال ليصبح هكذا : هل تؤيد تعدد الزوجات كحل لمشكلة العنوسة ؟
لأن بقاء السؤال كما هو عليه الآن : هل تؤيد تعدد الزوجات ؟
معناه أننا نطرح أمراً محسوماً ( من عند الله ) للتأييد من عدمه ، وهذا ما أظن أن الدكتور أراد أن يشير إليه ، والله أعلم
يعني الموضوع صار عايز مفتي !!

[خميس لطفي]

يعني الموضوع صار عايز مفتي !!

وينك يا أستاذة هيمى :)؟!

[د. محمد اسحق الريفي]

الأخت وفاء الحمري،

عندما أبحث عن زوجة "ثالثة" فسأبحث عنها في غزة فقط، فأنا لا أتزوج من غير الغزيات، وهذه ليست عنصرية وإنما قناعة شخصية. كما أنني لا أبحث عن زوجة عبر الإنترنت، لأن هذه الطريقة أثبتت لمعظم المجربين لها أنها عقيمة، فالعالم الافتراضي لا يخلو من عمليات مكثفة للغش والخداع، والحياة لا يمكن أن تستمر بين زوجين خدع أحدهما الآخر.

أما بالنسبة للقدرات الجسدية والمادية وغير ذلك، فلولا توفرها في الرجل الذي يرغب في الزواج من ثانية/ثالثة/رابعة لما كلف نفسه عناء البحث عن زوجة.

تحياتي

[د. محمد اسحق الريفي]

الدكتور محسن الصفار،

{إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ }محمد36

تحياتي

[د. محمد اسحق الريفي]

الإخوة والأخوات الذين يخشون المشاكل الناتجة عن تعدد الزوجات،

إن الهروب من هذه المشاكل هو مشكلة كبيرة بحد ذاتها، وما قيمة الحياة إذا لم نتحد المشاكل ونعالجها بروية وحكمة؟!

الطبيعي في حياة الإنسان تعدد الزوجات، وكل المجتمعات البشرية تمارس تعدد الزوجات بطرق شرعية وغير مشروعة، وأنا أدعو إلى ممارسة الحق الطبيعي والشرعي للإنسان بطرق شرعية.

تحياتي

[هيمى المفتي]

دعوة إلى تشكيل أسر إبداعية

لنفرض أن أحدنا تزوج أربعة: كاتبة (شاعرة/ قاصة/ صحفية/ أكاديمية) ومترجمة ومدققة وناقدة، تصبح العائلة عالمية خلال أسبوع:)

تحية نحو العالمية

أستاذ عامر لن تصبح عائلة عالمية لان الأمر لن يستمر اسبوعاً:
أما أن تتفق النساء الأربعة معاً (بغض النظر عن اختصاصاتهن فالمرأة هي المرأة) ويقضين عليه ..
أو أن يختلفوا فيما بينهم ويقضي هو بجلطة (طبعاً قضاء وقدر)..

مودتي

[طارق موقدي]

السلام عليكم
ارى ان الهزل يختلط بالجد في موضوع من أكثر المواضيع أهمية بنطري، ولكني سأجاري بعض الشيء، وباختصار شديد
اقول: ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم عليه السلام، وخلق معه زوجة واحدة، كذلك خلق المخلوقات الارضية أزواجا ( ذكر وأنثى) والزوج في اللغة غني عن التعريف، اثنان لا ثالث ولا رابع ولا ما يحزنون.

وعليه أرى أن القاعدة والفطرة التي فطرة الله الناس عليها هي زواج الرجل من واحدة لا أكثر، أما ما ورد في الآية الكريمة
فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً
أما أكثر من واحدة فهو الإستثناء، لاحظوا أن الآيه بدءت بمثنى، أي أن الواحدة هي الأمر الطبيعي والمفروغ منه، وما فوقها فهو حالات منفردة، فلم يقل سبحانه يحل لكم اربعة، بل قال مثنى وثلاث ورباع، أي حسب الحاجة والظروف، فجاء التدرج الرقمي مدللا على أن الزوجة الأولى هي الفطرة، فإن وجد هناك ما يدعو للثانية، فلا يعني الثالثة والرابعة ما لم تدعو حاجة لذلك، فقط لكون الشارع ذكره.
لكن السماح بالتعدد لا يعني الأمر به والتجشيع عليه، فاذا حدد القانون - ولله المثل الأعلى - السرعة القصوى على الطريق السريع بتسعين كم/س فهذا لا يعني ابدا أن على كل السائقين السير بهذه السرعة.
أعتقد ان دعاة التعدد يستشعرون المشكلة القائمة ويبحثون عن حلول، ودعوة الدكتور الريفي ومناصريه قد تندرج تحت عنوان (الفوضى الخّلاقة ) اي مفاقمة المشكلة الى ابعد الحدود، بحيث تقع تحت طائلة (اشتدي أزمة تنفرج)

لكني بعد التحليل المخبري والفحص المجهري، وجدت أن المشكلة تكمن في الزواج كمشروع، وكمفهوم عصري وقع كغيره تحت تأثير العولمة، والفضاء المفتوح وثقافة الفضائيات.
فقبل الدعوة لتتعدد الزوجات لماذا لا نبحث عن الارتفاع المخيف لنسبة الطلاق في العالم العربي، ولننظر هنا نظرة سريعة الى هذه الأرقام:
تسعة ملايين شاب وفتاة عانس في مصر و264 ألف حالة طلاق سنويا
ـ مليون ونصف عانس في السعودية
ـ و48% نسبة الطلاق في الإمارات و46% في الكويت 35% و34% في البحرين و38% في قطر
-أما فلسطين فهي الأقل على مستوى العالم، إذ بلغت نسبة الطلاق 10.82%.

وعلى سبيل الطرافة بما ان هناك خلط للهزل والجد، سألت صديق برازيلي لماذا تعزفون عن الزواج وتفضلون العيش دون التزام اخلاقي أو قانوني مع شريك الحياة؟؟ كعادته سجل البرازيلي هدف في مرماي حيث اجاب: لأن الزواج أحد أهم أسباب الطلاق، وأردف، بل يكاد يكون السبب الوحيد، ولأنه اكره الحلال الى الله، فلم يتزوجوا حتى لا يضطروا للطلاق.

وأنا كذلك...

[هيمى المفتي]

وينك يا أستاذة هيمى :)؟!

أنا هنا أستاذ خميس

كنت أبحث عن مفتي أخر في قائمة الأعضاء لاستشيره..

حسناً يا أستاذ خميس.. لا أرى في التعبير اي مشكلة "هل تؤيد تعدد الزوجات".. ليس تاييده كحكم شرعي بل اجتماعياً بالتأكيد..

أما مسألة ويؤثرون على أنفسهم فأرى أنها فوق الطاقة البشرية حين يتعلق الأمر بإنسان في حياتك.. هل تستطيع أن تؤثر الأخر بأبيك؟.. باخيك؟.. بابنك؟.. كذلك الزوج.. على ما أظن:)

مودتي

[هيمى المفتي]

الأستاذ محمد إسحق الريفي المحترم

هل يمكن أن يكون من المتاح أن نعرف بماذا صوّت كل شخص؟.. أي أن تظهر اسماء المصوتين كما في بعض الاستطلاعات؟؟

كل الشكر لك

[خميس لطفي]

السلام عليكم
اقول: ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم عليه السلام، وخلق معه زوجة واحدة، كذلك خلق المخلوقات الارضية أزواجا ( ذكر وأنثى) والزوج في اللغة غني عن التعريف، اثنان لا ثالث ولا رابع ولا ما يحزنون.

وعليه أرى أن القاعدة والفطرة التي فطرة الله الناس عليها هي زواج الرجل من واحدة لا أكثر، أما ما ورد في الآية الكريمة
فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً
أما أكثر من واحدة فهو الإستثناء، ...

هذا أمر مختلف عليه من الناحية الشرعية ، وليس بسيطاً إلى هذا الحد الذي صورته أخي طارق ، فالآية لها أكثر من تفسير ، وهناك من يرى أن الأصل هو التعدد

[طارق موقدي]

هذا أمر مختلف عليه من الناحية الشرعية ، وليس بسيطاً إلى هذا الحد الذي صورته أخي طارق ، فالآية لها أكثر من تفسير ، وهناك من يرى أن الأصل هو التعدد

تحياتي لك أخ خميس وبارك الله فيك، لا رهبنة في الإسلام، فالزاوج من واحدة هو الإجماع، ليس الإسلامي فحسب بل البشري والطبيعي والفطري، والتعدد ليس فرضا على الإطلاق فأين الخلاف في ذلك.
شخصيا لا أؤمن بالتعدد ولا أدعو له، وأرى في إجازته كما أجاز لنا أكل المحرمات دون إشباع، للنجاة من موت محقق.

أما بالنسبة للسؤال، فاعتقد أن السائل لم يسأل عن مشروعية التعدد، بل أن طرحه بالطريقة التي جاء بها
هل تؤيد تعدد الزوجات؟ تعني أنه يقر بشرعيتها ولا يجادل في ذلك ولم يسأل عنها، بل يسأل عن التنفيذ، بما أن التعدد هو خيار وليس إجبار، وعليه قلت لا، لا اؤيد تعدد الزوجات، رغم إقراري بشرعيته.

[عامر العظم]

فاصل إعلاني!

ينسى كثيرون ومنهم الدكتور فوزي أبو عودة أننا جمعية حضارية فيها أديان ومذاهب واتجاهات فكرية وثقافية مختلفة حتى لو كان السؤال موجها لشريحة دينية أو مذهبية أو فكرية معينة، من المهم أن نسمع آراء الجميع في هذا الموضوع لأنه يخص النفس البشرية..

ميزة هذا الموضوع أنه يطرح في وعاء فكري وبين النخبة من كل حدب وصوب واتجاه ولون، مشاركين ومتابعين..

في هذه الأثناء، 70% يؤيدون و30% يعارضون تعدد الزوجات..

[طارق موقدي]

الأستاذ محمد إسحق الريفي المحترم

هل يمكن أن يكون من المتاح أن نعرف بماذا صوّت كل شخص؟.. أي أن تظهر اسماء المصوتين كما في بعض الاستطلاعات؟؟

كل الشكر لك

الأخت هيمى التصويت مفتوح ومعلن ، واسماء من صوتوا واختيارهم يظهر بمجرد الضغط على عدد المصوتين أعلاه.
واليك الاسماء كما تظهر للجميع
نعم
محمد اسلام بدر الدين, محمود الحيمي, مصطفى عودة, معتصم الحارث الضوّي, الحاج بونيف, ابراهيم ابويه, د. محمد اسحق الريفي, حاتم صفوت النونو, زاهر عطوة, عامر العظم, عائشة خرموش, عبدالرؤوف عدوان, عبدالعلي, ناصر عبد المجيد الحريري, نسرين حمدان, نورالدين بوعلي أحمد 16 صوتا اي ما نسبته 69.57%
لا
احمد الساحر, حكيمة جمانة جريبيع, عمر أبو حسان, هيمى المفتي, نصر إلهام, نعيمة بوضياف, طارق موقدي 7 أصوات أو ما نسبته 30.43%

تحية تقنية

[خميس لطفي]

تحياتي لك أخ خميس وبارك الله فيك، لا رهبنة في الإسلام، فالزاوج من واحدة هو الإجماع، ليس الإسلامي فحسب بل البشري والطبيعي والفطري، والتعدد ليس فرضا على الإطلاق فأين الخلاف في ذلك.
شخصيا لا أؤمن بالتعدد ولا أدعو له، وأرى في إجازته كما أجاز لنا أكل المحرمات دون إشباع، للنجاة من موت محقق.

أما بالنسبة للسؤال، فاعتقد أن السائل لم يسأل عن مشروعية التعدد، بل أن طرحه بالطريقة التي جاء بها
هل تؤيد تعدد الزوجات؟ تعني أنه يقر بشرعيتها ولا يجادل في ذلك ولم يسأل عنها، بل يسأل عن التنفيذ، بما أن التعدد هو خيار وليس إجبار، وعليه قلت لا، لا اؤيد تعدد الزوجات، رغم إقراري بشرعيته.

التعدد هو الأصل ( بالمناسبة هذا رأي من ألوف )
يقول دكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الشريعة والقانون بجامعة الأزهر “ التعدد في الزواج هو الأصل لمشروعية النكاح لقوله تعالى ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ، وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً ) ، وعدم التعدد هو الاستثناء وذلك إذا انعدمت شروط التعدد التي منها :
1-الخوف من عدم العدل مع الزوجات اللاتي يدخلن في عصمته .
2-الخوف من عدم القدرة على الإنفاق سواء للزوجات أو الذرية
والخوف من عدم العدل في قوله ” وإن خفتم ألاتعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم” المقصود به هو عدم العدل المادي أي في النفقة .
ومن ثم فإن الأصل هو شرعية التعدد ولا يصل إلى درجة الوجوب إلا إذا كانت الزوجة الأولى لاتحقق عفة الزوج أو إحصانه وخاف على نفسه العنت ، أوإن كانت مريضة أو بها عيب يمنع المعاشرة الزوجية، وخاف الزوج على نفسه من الوقوع في الفاحشة، فإنه يجب عليه في هذه الحالة أن يتزوج بأخرى، وذلك لأن الكف عن الزنا واجب وسبيله النكاح، فكل ما كان طريقا إلى واجب فهو واجب ويكون زواجه بأخرى أمر واجب .

-------------------------------
بالنسبة لموضوع التصويت ، أفهم أنكم لا تصوتون على مشروعية التعدد من عدمه ، لكن سؤال التصويت يقول عكس ذلك . هذا رأيي والله أعلم

[هيمى المفتي]

فاصل إعلاني!

ينسى كثيرون ومنهم الدكتور فوزي أبو عودة أننا جمعية حضارية فيها أديان ومذاهب واتجاهات فكرية وثقافية مختلفة حتى لو كان السؤال موجها لشريحة دينية أو مذهبية أو فكرية معينة، من المهم أن نسمع آراء الجميع في هذا الموضوع لأنه يخص النفس البشرية..

ميزة هذا الموضوع أنه يطرح في وعاء فكري وبين النخبة من كل حدب وصوب واتجاه ولون، مشاركين ومتابعين..

في هذه الأثناء، 70% يؤيدون و30% يعارضون تعدد الزوجات..

لكن يا أستاذ عامر ما نسبة الذكور إلى الإناث من بين المصوتين؟.. ربما معظم المصوتين من الذكور ولهذا جاءت النتيجة مؤيدة للتعدد..

أظن أنه من المهم الاطلاع على اسماء المساهمين في الاستطلاع..


مودتي

[نسرين حمدان]

لو سألتموني عن رأيي

هل أوافق أن أكون زوجة ثانية وربما ثالثة

أنا والله أوافق بكامل طوعي وإرادتي

وهذا لاعيب ولا حرام ولا ضرر

[خميس لطفي]

الأخت هيمى التصويت مفتوح ومعلن ، واسماء من صوتوا واختيارهم يظهر بمجرد الضغط على عدد المصوتين أعلاه.
واليك الاسماء كما تظهر للجميع
نعم
محمد اسلام بدر الدين, محمود الحيمي, مصطفى عودة, معتصم الحارث الضوّي, الحاج بونيف, ابراهيم ابويه, د. محمد اسحق الريفي, حاتم صفوت النونو, زاهر عطوة, عامر العظم, عائشة خرموش, عبدالرؤوف عدوان, عبدالعلي, ناصر عبد المجيد الحريري, نسرين حمدان, نورالدين بوعلي أحمد 16 صوتا اي ما نسبته 69.57%
لا
احمد الساحر, حكيمة جمانة جريبيع, عمر أبو حسان, هيمى المفتي, نصر إلهام, نعيمة بوضياف, طارق موقدي 7 أصوات أو ما نسبته 30.43%

تحية تقنية

لكن النتائج لا تظهر عندي !! :)
هل يجب أن أصوت كي أستطيع رؤيتها ؟
وجدتها : يجب الضغط على مشاهدة نتائج الاستطلاع !

[غالب ياسين]

تحيه خاصه من ام أحمد:)

[طارق موقدي]

التعدد هو الأصل ( بالمناسبة هذا رأي من ألوف )
يقول دكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الشريعة والقانون بجامعة الأزهر “ التعدد في الزواج هو الأصل لمشروعية النكاح لقوله تعالى ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ، وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً ) ، وعدم التعدد هو الاستثناء وذلك إذا انعدمت شروط التعدد التي منها :
1-الخوف من عدم العدل مع الزوجات اللاتي يدخلن في عصمته .
2-الخوف من عدم القدرة على الإنفاق سواء للزوجات أو الذرية
والخوف من عدم العدل في قوله ” وإن خفتم ألاتعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم” المقصود به هو عدم العدل المادي أي في النفقة .
ومن ثم فإن الأصل هو شرعية التعدد ولا يصل إلى درجة الوجوب إلا إذا كانت الزوجة الأولى لاتحقق عفة الزوج أو إحصانه وخاف على نفسه العنت ، أوإن كانت مريضة أو بها عيب يمنع المعاشرة الزوجية، وخاف الزوج على نفسه من الوقوع في الفاحشة، فإنه يجب عليه في هذه الحالة أن يتزوج بأخرى، وذلك لأن الكف عن الزنا واجب وسبيله النكاح، فكل ما كان طريقا إلى واجب فهو واجب ويكون زواجه بأخرى أمر واجب .

-------------------------------
بالنسبة لموضوع التصويت ، أفهم أنكم لا تصوتون على مشروعية التعدد من عدمه ، لكن سؤال التصويت يقول عكس ذلك . هذا رأيي والله أعلم

هذا اجتهاد ورأي أحترمه أستاذ خميس لكن (لا أقول ومن ثم) فلا أرى دليلا مما تقدم أن الأصل هو التعدد
ويسعدني أن أقدم لك وللأخوات والأخوة القراء كتاب" تعدد الزوجات في الإسلام" للاستاذ الدكتور محمد الزهراني
لتعم الفائدة والعلم،

http://www.arabswata.org/up/uploads/images/wata2ffdd81d86.jpg

الكتاب بصيغة وورد
http://www.arabswata.org/up/extension/doc.gif (http://www.arabswata.org/up/view.php?file=037608c0ff)

أنا بدوري لا أريد أكثر من واحدة ، ولو جاز تقسيطها لفعلت
تحية لك وللمعددين

[فايزة شرف الدين]

بما أنك يا وفاء صاحبة هذا الاقتراح ، ومقتنعة بالتعدد .. فيجب أن تكوني رائدة في هذا الموضوع بشكل واقعي .. لذا يجب أن تبحثي لزوجك عن ثلاثة عرايس ليكمل دينه معهن ، وتكوني أول سيدة في العالم العربي تقدم زوجها على طبق من ذهب لغيرها من النساء .. فأنت بذلك قد تحررت من الأنانية من أجل إسعاد زوجك وإسعاد النساء الغلابة .. وإياك ثم إياك تقولي لنا .. هو لن يرض الزواج بأخرى .. فهو بلا شك سيسعد جدا بهذا العرض السخي .
والآن سننتظر العروض التي ستهل عليك .. وجهزي العسل المغربي وخلطتك السحرية .

ربنا يسهل الأمور .

[مبارك مجذوب المبارك]

قال الأصمعي: قيل لأعرابي..من لم يتزوج امرأتين لم يذق لذة العيش.

فتزوج امرأتين عربيتين، فندم على ذلك وقال:

تزوجت اثنتين لفرط جهلي ****** بما يشقي به زوج اثنتين

فقلت أصير بينهما خروفا ****** ينعم بين أكرم نعجتين

فصرت كنعجة تضحي وتمسي ****** تداول بين أخبث ذئبتين

رضا هذى يهيج سخط هذى ****** فما أعرو من احدى السخطتين

وألقى في المعيشة كل ضر ****** كذاك الضر بين الضرتين

لهذى ليلة ولتلك أخرى ****** عتاب دائم في الليلتين

فإن أحببت أن تبقى كريما ****** من الخيرات مملوء اليدين

فعش عزبا فإن لم تستطع ****** فضربا في عراضي الجحفلين.

عراضي الجحفلين: المقصود هو الغزو

[فايزة شرف الدين]

وأنت يا عامر ,, عندما تقوم بالتعدد لا نريد سماع صراخك وصياحك الهادر .. يانااااااااااااااااس يا هوووووووه أنا رجل مجهد ومستنفذ وووووو .. فعندي واتا وأيضا أربعة نساااااااااااااااء ترأسهن راوية.

[رولا حسين]

بصــــــــــــراحة يا جــــــــــماعة ،

أنا أؤمن أن للزوج الحق في الزواج ممن يرغب على زوجته وبدون ســبب ، ويكــفي أنه يرغـــبها !
لكــــني لســــت واثقة بقــــدرتي على تقبل الوضــــع بطبيعتي كامرأة ! ولعلني أنانية في ذلك ،

أنا لا أســــتســــيغ زواج (زوجــــي) بغيري، وســــيصعب عليّ تقـــــبل ذلك ،
لكــــــني - والله أعلم - إن وُضــــعتُ تحتَ الأمر الواقع ، فســـــأرضى وأحافظ على زوجي وبيتي بوجود أخرى !

ثم لعل في تعدد الزوجات هناء وســـعادة للبيوت أكـــثر ،
إذ إن كل واحـــــدة ســــتحاول تحســــين حال بيتها وســــتـســــعى وراء رضى زوجها أكــــثر، لتثبت أنهـــا الأفضــــل ;)

ولكـــــني أبقى لا أحب أن يكــــون لي شــــريكة في شــــيء فما بالكـــــم في زوجي !

[أ.هنداوي دوير]

وفاء الحمري
اضع اسمك في اللائحة كرقم ثلاثة اقصد كزوج رقم ثلاث
1الاستاذ محمد اسحق الريفي
2 الاستاد الشاعر خميس
3 الاستاذ هنداوي دوير
المسالة جادة رغم ما ننفث عليها من ساخر كلام وباسم مستملحات لزوم الترويح على العرسان لفض الفزعة والخضة وليتقدموا زحفا الى الامام
ربنا يبارك الخطو ات
الأخت المتالقة دوما ألسيدة وفاء الحمري
أشكرك وبشدة على وضع اسمي في القائمة ولا أقول سوى نبغى الهمة والفزعة في ايجاد العروس الملائمة [


[

[بسام وانيس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الى الاخ د. محمد اسحق الريفي

لقد قرات الذرائع العشر التي ادرجتها, الا وهي
1- يقضي على العنوسة والأمراض الاجتماعية الناتجة عنها،
2- يضع حدا لأنانية المرأة والرجل على حد سواء،
3- يحرك ماء العقول الراكدة ويخلص القلوب والنفوس مما علق بها من أمراض نفسية وعقلية،
4- يضع حدا لاستغلال المرأة للرجل وابتزازه واعتقاله في بيته،
5- ينشط المرأة ويساعدها على تخفيف الوزن والاهتمام باللياقة الجسدية،
6- يعمق الروابط الاجتماعية بين أبناء المجتمع،
7- يدعم الاقتصاد المحلي ويقضي على ركوده،
8- يساعد المرأة على تحقيق الاستقلالية في بيتها والتخلص من استبداد الرجل بها وببيتها،
9- يساعد على مكافحة التنبلة والتخلف والتسكع في مجتمعاتنا العربية،
10- يجعل للحب بين الرجل والمرأة معان عميقة ورائعة وغير تقليدية.

أنا لا اتفق معك بل على العكس, فلكل موجب ذكرته مشكلة, وهي غير دقيقة.

والاهم وفي ظل الظروف الاقتصادية القائمة, اتحدى فرعون ان يكون قادرا على الزواج والقيام بواجباته تجاه اثنتين!!!!

لك كل مودتي وتقديري

[أ.هنداوي دوير]

قال الأصمعي: قيل لأعرابي..من لم يتزوج امرأتين لم يذق لذة العيش.

فتزوج امرأتين عربيتين، فندم على ذلك وقال:

تزوجت اثنتين لفرط جهلي ****** بما يشقي به زوج اثنتين

فقلت أصير بينهما خروفا ****** ينعم بين أكرم نعجتين

فصرت كنعجة تضحي وتمسي ****** تداول بين أخبث ذئبتين

رضا هذى يهيج سخط هذى ****** فما أعرو من احدى السخطتين

وألقى في المعيشة كل ضر ****** كذاك الضر بين الضرتين

لهذى ليلة ولتلك أخرى ****** عتاب دائم في الليلتين

فإن أحببت أن تبقى كريما ****** من الخيرات مملوء اليدين

فعش عزبا فإن لم تستطع ****** فضربا في عراضي الجحفلين.

عراضي الجحفلين: المقصود هو الغزو

الأخ المحترم مبارك بعد التحية
سأعرض القصيدة على الأشاوس في واتا ومنتطر الرد عليها من الأبطال المؤيديين لتعدد الزوجات ومنهم انا طبعا ولكن يا ليت يقرأئها الاستاذ عامر والدكتور محمد الريفي واسمع منهم تعليق على ه
تحية عربية احسن من الثانية

[خميس لطفي]

هذا اجتهاد ورأي أحترمه أستاذ خميس لكن (لا أقول ومن ثم) فلا أرى دليلا مما تقدم أن الأصل هو التعدد
ويسعدني أن أقدم لك وللأخوات والأخوة القراء كتاب" تعدد الزوجات في الإسلام" للاستاذ الدكتور محمد الزهراني
لتعم الفائدة والعلم،

http://www.arabswata.org/up/uploads/images/wata2ffdd81d86.jpg

الكتاب بصيغة وورد
http://www.arabswata.org/up/extension/doc.gif (http://www.arabswata.org/up/view.php?file=037608c0ff)

أنا بدوري لا أريد أكثر من واحدة ، ولو جاز تقسيطها لفعلت
تحية لك وللمعددين

شكراً أستاذ طارق
هناك نقطة أرغب في توضيحها ، لو سمحت لي ، وهي أن هناك فرقاً بين أن يقول أحدنا رأيه الشخصي ورأي الشرع في مسألة فقهية محددة ، وقد أجمع علماء المسلمون ( وهذه ليست من عندياتي ) على أن التعدد هو الأصل ، وقناعتنا أو عدمها ببعض أمور الدين ، لا تنفي أنها من الدين ، فنحن لم نؤت من العلم إلا قليلا ، ولله حكمته في كل شيء ، وهذه الحكمة قد تخفى علينا أحياناً ..
الزوجة القديمة ، لن يسرها أبداً أن يتزوج عليها زوجها ، هذا أمر مفروغ منه ، ولكن موضوع التعدد هذا بحاجة إلى دراسة وافية من جميع جوانبه ، ولا يمكننا بمشاركات سريعة كهذه ( نحن غير المتخصصين في الفقه والشريعة ) أن نلم به بشكل كافٍ ، فنحيط بحسناته وسيئاته ، ومن ثم نخرج بقناعة ما ..
لكن بالفطرة ، يبدو لي أن الرجل " متعدد " بطبعه ، في حين أن المرأة ليست كذلك ، وحتى ظاهر الآية التي استدللت أنت بها والتي تقول : مثنى وثلاث ورباع ، هي أقرب إلى معنى التعددية ، لأنه لم يقل " واحدة " وكأن أمر الواحدة مفروغ منه ..
وبعيداً عن شخصنة الحوار ، وعن الرغبات الخاصة " لبعض من سالت ريالتهم :) " ، أميل إلى اعتبار أن تعدد الزوجات ( رغم ما قد يترتب عليه من مشاكل جديدة ) من الممكن أن يكون أحد الحلول المطروحة لحل جزء كبير من مشكلة العنوسة .
دمت بخير

[أ.هنداوي دوير]

[QUOTE=مبارك مجذوب المبارك;351437]قال الأصمعي: قيل لأعرابي..من لم يتزوج امرأتين لم يذق لذة العيش.

فتزوج امرأتين عربيتين، فندم على ذلك وقال:

تزوجت اثنتين لفرط جهلي ****** بما يشقي به زوج اثنتين

فقلت أصير بينهما خروفا ****** ينعم بين أكرم نعجتين

فصرت كنعجة تضحي وتمسي ****** تداول بين أخبث ذئبتين

رضا هذى يهيج سخط هذى ****** فما أعرو من احدى السخطتين

وألقى في المعيشة كل ضر ****** كذاك الضر بين الضرتين

لهذى ليلة ولتلك أخرى ****** عتاب دائم في الليلتين

فإن أحببت أن تبقى كريما ****** من الخيرات مملوء اليدين

فعش عزبا فإن لم تستطع ****** فضربا في عراضي الجحفلين.

عراضي الجحفلين: المقصود هو الغزو
[[COLOR="Blue"][SIZE="6"]أخي مبارك بعد التحية
أكيد اعرابي غبي
كان عمي في عينه رايح يتزوج أمرأتيين عربيتين طالما و عربيتين كان واحدة كفاية علية مو أثنيين
يستاهل ما جاه منهم [/

[عبدالرؤوف عدوان]

الأخت وفاء خفيفة الظل طويلة القلم واليد، قلت لي: (تحياتي عبد الرؤوف ولن أسجلك في اللائحة لانك تتلكلا بوالدك اطال الله بعمره أو أن وزارة الداخلية واضعة سن حربتها على رقبتك. المهم وقتما تخلصت من المبررات والمعوقات مرحبا بك عريسا واتاويا رائعاً..)

أقول لك إنني لست ممن يورد الأعذار أولاً، ثمَ إنني أحب زوجتي التي عرفتها منذ أربعين عاماً إلاَ عاماَ. تزوجتها وتزوجتني عن حب جارف كاسح، ولا زلنا كذلك ونحن الآن على وشك اقناع أبنائنا وبناتنا بالزواج، وما زال الشوق مضرماً بيننا. نعم نخضع أحياناً لعوامل ما يسمى علاقة الحب والكراهية لكن الكراهية ليست شخصية بل تتعلق بالمواقف والأفعال التي قد تظهر على السطح فجأة.

نعم إن حربة الحب الزوجية مسلطة على رقبتي وأنا مسرور بذلك. أقترب وتقترب زوجتي من الستين وما زلنا بفتوتنا وشبابنا لا تعوزنا وصفاتك التي لم أفهم منها شيئاً، رغم وصفك الدقيق لهذا العلاج السحري الذي لا أتذكره، ورغم طول باعك في هذا المجال فإنني أقف منحنياً للمداخلات الهادئة لأختي الفاضلة أملي قضماني وآرائها المنطقية. أقف محترماً محيياً سرعة بديهتك وذكائك النادر. وأجدك ما شاء الله أربع نساء في امرأة، تحاربين على كل الجبهات بمداخلات مقنعة صاخبة هادئة ساخرة عند اللزوم.

أنت تعلمين أنَ البدوي عندما يحب يخلص وعندما لا يحب يحترم. والبدوي لديه من فضاء الحرية ما يسمح له بالتعدد دون خوف أو وجل. إنني بدوي عربي و التقاليد لدينا تحتم أحياناً ثانية وثالثة. وأنا إن شاء الله سأضع ما قد أقدمه للزوجة الثانية لتمكين بناتي و أولادي من الزواج. هذا الموقف المنطقي الطبيعي يتفق مع موقف أختي أملي قضماني.

(بعد الكبرة جبَة حمرة). أرجو أن يستجيب إلى دعوتك الواتاوية الاجتماعية جمهور الشباب والشابات في واتا. ابنة الحمري:

أتركيني وشاني أيتها الغالية على زوجها وعلى إخوتك وأخواتك أعضاء واتا. أشكر ترحيبك بي عريساً واتاوياً، وأعتذر عن قبول ذلك فلدي مبررات ومعوقات أتيت عليها.

تقبلي خالص تحياتي واحترامي. وأرجو أن تضيفي إلى قائمتك الرطيبة فوراً أخي الكريم ناصر الحريري. على فكرة! هل قرأت مداخلته؟

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب اوطاني

[يمامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر كل المتداخلين ، وأقول إنني لست ضد فكرة التعدد ، ولكنني أرى وفي الوقت الحالي وفي ضل الظروف التي نمر بها ، فإن التعدد سيزيد المشكلة أكثر من حلها ، بصراحة أنا اعيش في منطقة أو في قرية بها رجل واحد متجوز من زوجتين وهذا من سن أبي رحمه الله ، حتى إن أحد أبنائه متزوج من أختي ، ولكنني أرى من ظلمه وتفرقته بين زوجاته وأبناءه ، ما يجعلني أتخد موقف من التعدد يمنعني من أن أقبل الزواج من رجل متزوج حتى لو بقيت دون زواج طيلة حياتي ، وكذلك يمنعني من قبول أن أكون متزوجة وأقبل بأن يتزوج عليّ زوجي زوجة أخرى .

ولكن أقول للأخوة القائمين على هذا المشروع ، والأخت وفاء بالدات ، إن مشكلتي ليست في العنوسة لأنها لا تنطبق علي وذلك لسببين :
الأول : إنني أعتقد بأن هذا اللفظ مازال بعيد بعض الشيء على من هم في مثل سني ، حيث إنني لم أتجاوز الرابعة والعشرين بعد .
والثاني : هي إنني أعتقد بأنني قد وجدت الشخص المناسب الذي قد يمثل شريك حياتي في المستقبل ، وبعد حل مشكلتين أساسيتين اولهما الحالة المادية لهذا الشاب والتي نستطيع أن نقول بأنها سيئة للغاية ،( مع العلم إنه ليس من نفس الدولة ) حيث إنه يجد صعوبة كبيرة في تامين المال اللازم للسفر وخلافه ، أما المشكلة الثانية فهي من جهتي حيث إن أهلى يرفضون فكرة الارتباط من خارج البلد .
فهل هناك حل لهذا الأمر :confused::confused::confused:

[خميس لطفي]

والثاني : هي إنني أعتقد بأنني قد وجدت الشخص المناسب الذي قد يمثل شريك حياتي في المستقبل ، وبعد حل مشكلتين أساسيتين اولهما الحالة المادية لهذا الشاب والتي نستطيع أن نقول بأنها سيئة للغاية ،( مع العلم إنه ليس من نفس الدولة ) حيث إنه يجد صعوبة كبيرة في تامين المال اللازم للسفر وخلافه ، أما المشكلة الثانية فهي من جهتي حيث إن أهلى يرفضون فكرة الارتباط من خارج البلد .
فهل هناك حل لهذا الأمر :confused::confused::confused:

أخت يمامة
إوعك تسجلي إسمك عند وفاء :) !
أنت ما زلت في ريعان الشباب ، وكل الخرابيط أعلاه لا تهمك من قريب ولا من بعيد !
بعدين شو القصة ؟ ما فيش يعني غير هالمسخم الفقير اللي عايش في بلد ثاني :) ؟!
تحية من بلد ثالث !!

[كفاح أمين]

بسم الله الرحمن الرحيم أنا ضد التعدد لأن الزواج لأكثر من واحدة ليس حل لمشكلة العنوسه بل هي تدمير للأسر الآمنه وتشريد للأطفال للأننا في مجتمع إعتاد على عدم التعدد وأن الرجل لا يعدد لأجل حل المشاكل ولكن لترفيه عن نفسه وترك الزوجه الأولى بعد مشوار عانت معه حتى إلى وصل إلى منصب علمي أوأصبح رجل أعمال ويعتقد بعد أن وصل أن الزوجه الأولى لا تصلح إلا للبيت والزوجة الثانيه للمجتمع وعندما يمتثل الرجال إلى كل أوامر الله عز وجل يعددون ولا أحد يلومهم عند ذلك مع العلم أني أرمله ولكن أعرف ما تعاني الزوجة الأولىلما عانيت مع زوجي حتى وصل إلى رتبه محترمه في المجتمع رحمه الله فهل تكون المكافأة بعد ذلك الزواج بأخرى

[ماهر خالد قطيفان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور محمد الريفي
أرى أن الموضوع موضوع يعود أولا وآخرا إلى أمر أساسي وهو
تهذيب النفوس قبل تحصيل العروس.....................
وموضوع تهذيب النفوس قبل تحصيل الدروس محاضرة قيمة قرأتها في المنتدى الدعوي والتي لم أرى ردا لأحد عليها
والموضوع كان يجب ان يناقش قبل االخوض في هذا الموضوع الذي يناقش من الخارج .
قبل الإقدام على مثل هكذا أمر يجب أن يكون الرجل والزوجة الاولى والزوجة المرتقبة ووالدي الأزواج وأبنائهم وصاحبات الزوجات وصاحبات بناتها ,الزوجة الأولى . على قدر كبير من التهذيب (تربية و أخلاق ووعي وإدراك وقبل كل ذلك الدين)
ومن خلال ما أرى في بعض المجتمعات فشل 70% من تلك الزيجات, بل أكثر من ذلك بكثير .
لذلك قبل الإقدام عليكم ان تكثروا من التفكير ومن العواقب ومما قد يترتب عليكم من :
أولا : ذنوب
وثانيا : وقوع في كثير من الفتن والسبابات والشتائم وأحيانا نطق كلمات الكفر العلنية.
أخوتي فكروا بالموضوع قبل توريط الناس وأقول توريط لاني دخلت في حل مثل هذه المشكلات وباء اكثرها بالفشل
لأن المعنيون كانوا ممن وقعوا في فك الأنياب المكشرة مرة واحدة وبكل لؤم ومن أقرب الناس لهم
وذلك بسبب التصرف اللامدروس .علما اني لست ضد امر شرعه الله جلا وعلا وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام .
أسأل الله السلامة
أخوكم ماهر القطيفان

[يمامة]

أخت يمامة
إوعك تسجلي إسمك عند وفاء :) !
أنت ما زلت في ريعان الشباب ، وكل الخرابيط أعلاه لا تهمك من قريب ولا من بعيد !
بعدين شو القصة ؟ ما فيش يعني غير هالمسخم الفقير اللي عايش في بلد ثاني :) ؟!
تحية من بلد ثالث !!

أخي الكريم لا عليك ، فأنا فقط أصبحت أرى أن همة وفاء قد خارت قليلاً فأثرت أن اعينها عن نفسها بجرعة منشطة ، لكي تعيد الرونق الخاص التي تضفيه على الموضوع .

أشكرك .

[وفاء الحمري]

أخي الكريم لا عليك ، فأنا فقط أصبحت أرى أن همة وفاء قد خارت قليلاً فأثرت أن اعينها عن نفسها بجرعة منشطة ، لكي تعيد الرونق الخاص التي تضفيه على الموضوع .

أشكرك .


السلام عليكم جميعا مرة اخرى
اهلا حبيبتي يمامة
لا والله ماخارت قوتي لكن كنت بالنادي الرياضي ودخلت قبل نصف ساعة وها انا معكم مستعدة بكل الاسلحة
وارجو ان يتوج الله خطبتك لذاك الشاب بالخير ويختمها بالزواج فلا تياسي مدبرها حكيم

[سعيد أبو نعسة]

أخي الحبيب الغالي د محمد الريفي
أين أنت من زمان و هذه المواضيع الاجتماعية المفيدة ؟
رغم محاولة بعض الزملاء قلب الموضوع إلى فكاهة و سخرية فإن هذا لا يلغي حاجة المجتمعات الاسلامية و حتى غير الاسلامية إلى فكرة التعدد .
للتذكير فقد فرضت الحكومة الألمانية على الرجال الأقلة ( بعد الحرب العالمية الثانية ) تعدد الزوجات لتعديل الخلل في نسبة النساء إلى الرجال .
الأخت الرافضة لفكرة الزوجة الثانية هي امرأة متزوجة قطعا لأنها لو فاتها قطار الزواج لكانت أولى المشجعات للتعدد .
أشجع نفسي و الرجال على التعدد .
و أضع اسمي على رأس لائحة الراغبين في الزوجة الثانية شرط أن تكون من لبنان حيث أقيم أو دول الجوار لأن الدول الأخرى ستصبح معها الزيجة زواجا عبر المراسلة .
أقبل وجنتيك الطاهرتين يا د محمد
دمت خادما أمينا لدين الله العظيم

[وفاء الحمري]

املي قضماني
اما اختي وحبيبتي الغالية وفاء(لا تستغربي اني اقول لك حبيبتي فانا معجبة بك واحمل لك حبا بقلبي )

لكني اقو لك لا تكوني واثقة لهذه الدرجة بزوجك،
عندما تأتين له بفتاة نعومة ونغنوشة، وفي اول ريعان شبابها، وتبدا له بالدلال صدقيني ستفقدين هذه الابتسامة وهذه الحيوية ..

حبيبة وعزيزة كما دائما ولا اشك اننا نتبادل هذا الحب يا اميلي
بالنسبة للنغوشة النعومة فلا تخافي على اختك وفاء اصلها تدريب دولي في العلاقات العامة والخاصة اطمئني وصدقيني كما اني مصدقة وواثقة من نفسي وارجو ان تعيد كل النساء العربيات ثقتهن في انفسهن
الحقوق تؤخذ ولا تعطى وطرق اخذها كثيرة ومتنوعة ولا يجب ان تفوت كل زوجة عربية حيثما كانت
دعيني افضفض لك ما دام المشكل وصل لهذا الحد وما دمنا في عمق القضية المطروحة .اقول حسب ما اراه في محيطي وصداقاتي اكاد اجزم ان الاسر العربية قنبلة موقوتة
المراة لا تفهم الرجل والزوج لا يفهم الزوجة فيخيم بالتالي الصمت والانتقام الخفي وهذا اشد فصول الحرب السرية
تصوري زوجة عالية الثقافة في جلسة جماعية تتافف من العودة للمنزل لان زوجها موجود او انها تختلق المبررات كي تخرج عندما يكون حاضرا زيدي عليها الانفصال الجسدي وهذه الطامة الكبرى والمبرر ان الزوجة تؤدب الزوج والزوج يؤدب الزوجة و كلاهما ينتقمان من نفسهما
يا حبيبتي المشكل عويص جدا خاصة اذا كانت حالة طبيعية من الحالات التي يجب ان تكونها الزوجة المسلمة الخلوقة تصبح كما التحفة النادرة التي يطل عليها الزوار ولا يستطيعون لمسها ولا الاقتراب منها
هذه كارثة ان يصبح الاصل استثناء والاستثناء اصلا
اني لاعجب فعلا كيف تسير البيوت الزوجية وبها هذا الكم من المتفجرات القاتلة
للحديث شجون اميلي
تقديري ومحبتي الدائبة

[قاسم عزيز]

ايها المجتمع الذكورى :
ارى الامر جد لا هزل فيه , وان حاول البعض استملاحه ببعض النكهة الساخرة , هل ما فهمته هنا جاد طرحه ؟! !
. . وتتزعمه انثى ؟ ! !
الموضوع يكاد يملأ صفحتين من المداخلات يا خلق الله ؟.
يعنى عن جد ( مشروع "واتاوى " للتعدد ).
لى عودة بنفس الزخم , فلا تفضوها قبل عودتى .

[وفاء الحمري]

الأخت وفاء الحمري،

عندما أبحث عن زوجة "ثالثة" فسأبحث عنها في غزة فقط، فأنا لا أتزوج من غير الغزيات، وهذه ليست عنصرية وإنما قناعة شخصية. كما أنني لا أبحث عن زوجة عبر الإنترنت، لأن هذه الطريقة أثبتت لمعظم المجربين لها أنها عقيمة، فالعالم الافتراضي لا يخلو من عمليات مكثفة للغش والخداع، والحياة لا يمكن أن تستمر بين زوجين خدع أحدهما الآخر.

أما بالنسبة للقدرات الجسدية والمادية وغير ذلك، فلولا توفرها في الرجل الذي يرغب في الزواج من ثانية/ثالثة/رابعة لما كلف نفسه عناء البحث عن زوجة.

تحياتي


بارك الله لك يا دكتور
فانتم يا اهل فلسطين حالة خاصة وزوجات غزة واخواتها لا يشبهن باقي النساء
اين لنا بصبرهن ؟؟؟وكذلك لانهن ولودات وانا لا اظن اي زوجة عربية يمكن ان تلد بعدد ولادات المراة الفلسطينية وهذه امانة لتعمير البلاد ...
محمد يا ابن اسحاق الريفي
من قال لك ان واتا لا تتوفر على غزاويات ؟؟؟؟:rolleyes:
المهم اسمك مسجل ومن تجد في نفسها القبول من غزاويات الموقع او كما كتبها محمد غزيات فلتعلن رغبتها على الخاص..
بارك الله لك الصحة وادام عليك العافية
:fl:

[وفاء الحمري]

ايها المجتمع الذكورى :
ارى الامر جد لا هزل فيه , وان حاول البعض استملاحه ببعض النكهة الساخرة , هل ما فهمته هنا جاد طرحه ؟! !
. . وتتزعمه انثى ؟ ! !
الموضوع يكاد يملأ صفحتين من المداخلات يا خلق الله ؟.
يعنى عن جد ( مشروع "واتاوى " للتعدد ).
لى عودة بنفس الزخم , فلا تفضوها قبل عودتى .

طبعا يا قاسم جد فجد
توكل على الله واقتحم قلعة التزويج
وهذه مبادرة نادرة وربما لم تقع في مكان ثقافي كبير اخر
لاننا ببساطة لا نفصل بين الواقع والثقافة فكلاهما لخدمة الاخر ولخدمة الانسان والذي هو الاصل ...
ما رايك في الوسيطة الروحية والخاطبة وفاء يا قاسم :) (حتى مش لايقة علي شكلا :))
لا اريد منكم الا الدعاء هذا اذا بقيت حية ارزق والمشكل ان هاتفي وعنواني موجود كما قال عادل امام وليس بعيدا ان اجد امام باب بيتي كثيبة مسلحة من زوجات الواتاوين الذين اشجعهم على الزواج والتعدد:rolleyes:
العمر واحد والرب واثنين وعشرين سنة زواج خير وبركة والحمد لله من قبل ومن بعد
:fl:

[وفاء الحمري]

واتاوية جديدة اقدمها شخصيا لما فيها من خصال حميدة وطيبة ورغم معارضتها للفكرة فانا اعرض بالنيابة عنها
مالكة عسال: مطلقة

[معتصم الحارث الضوّي]

ذكرت إحدى الأخوات الكريمات في مشاركتها "... التعدد أحلّه الله تعالى للضرورة وربطه بالعدل...". يبدو أن كلام صديقي الذي ذكرتُهُ آنفا صحيح.

[د. محمد اسحق الريفي]

لو سألتموني عن رأيي

هل أوافق أن أكون زوجة ثانية وربما ثالثة

أنا والله أوافق بكامل طوعي وإرادتي

وهذا لاعيب ولا حرام ولا ضرر



الأستاذة نسرين حمدان،

هذه أفضل مداخلة قرأتها في هذا الموضوع، لأنها تتضمن موقفا إنسانيا نبيلا وتنم عن شجاعة مستندة إلى وعي وإيمان متين.

تحية متينة!

[دكتور فوزي أبو عودة]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أخي العزيز دكتور/ محمد الريفي حفظك الله
الإخوة الأعزاء في واتا الكرام
بالنسبة لتعدد الزوجات مفهوم العموم وليس على الخصوص، وفيه حكم شرعي مصداقاً لقوله تعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم. ذلك أدنى ألا تعولوا ) الآية 3 بسورة النساء. فالتعدد ليس فرضاً ولكنه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أخذ به الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، فمن عدَّد نزولاً عند السنة فله الأجر إن عدل بين الزوجات. وهناك موقف من واقع السيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في التعدد عندما عُرضت بنت أبى جهل على على ابن أبى طالب رضي الله عنه ليتزوجها وكان على متزوجاً ببنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء كان رفض رسول الله وقوله صلى الله عليه وسلم ( ألا إنى لا أحرم ما أحل الله ولكن لا تجتمع بنت رسول الله مع بنت عدو الله تحت سقف واحد). فالتعدد حكم رباني بالحل، ولا يجوز التصويت عليه من باب أننا نصوت على حلال قد أحله الله عز وجل لمن أراد. والسؤال بالتحديد كما رأيته في التصويت: هل تؤيد تعدد الزوجات؟ والتعدد المباح في الإسلام عندما أجيب لا أؤيد التعدد كأني أقول لا أؤيد حكم الله في إباحة التعدد. ولكن يمكن أن يكون السؤال بالصيغة التالية: هل تقبل أن تعدد الزوجات؟ فلي الحق أن أقول نعم أقبل أو لا أقبل، لأن الأمر متعلق بالخصوص وليس بالعموم. فحكم التعدد على مستوى العموم وليس الخصوص.
وأود أن أوضح الآية التي يفهمها البعض خطأً :
"ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة.وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيماً.*) الآيتين 128،129من سورة النساء، ومن هذا الباب وكأنه يُفهم بأن الأولى بالفردانية وليس بالتعدد، وهذا غير صحيح؛ لأن تفسير الآية يعني أن قلب الإنسان ليس بيده وإنما بيد الرحمن يقلبها كيف يشاء، وبما أن الإنسان لن يعدل بميزان حساس بين زوجاته فإنه مُطالب بألا يترك إحداهن كالمعلقة. أي أن الآية القرآنية الكريمة لا تعني بالمنع وإنما تبقى الإباحة في التعدد أولى. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب عائشة رضي الله عنها أكثر من غيرها من أمهات المؤمنين، وكان يدعو ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفقكم الله جميعاً لما فيه خيركم وخير هذه الأمة العظيمة
أخوكم
دكتور/ فوزي أبو عودة

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي العزيز الدكتور فوزي أبو عودة،

أذكرك باجتماع غدا الساعة 2:00pm في الجامعة الإسلامية بغزة.

تحية منتظرة!

[وفاء الحمري]

بما أنك يا وفاء صاحبة هذا الاقتراح ، ومقتنعة بالتعدد .. فيجب أن تكوني رائدة في هذا الموضوع بشكل واقعي .. لذا يجب أن تبحثي لزوجك عن ثلاثة عرايس ليكمل دينه معهن ، وتكوني أول سيدة في العالم العربي تقدم زوجها على طبق من ذهب لغيرها من النساء .. فأنت بذلك قد تحررت من الأنانية من أجل إسعاد زوجك وإسعاد النساء الغلابة .. وإياك ثم إياك تقولي لنا .. هو لن يرض الزواج بأخرى .. فهو بلا شك سيسعد جدا بهذا العرض السخي .
والآن سننتظر العروض التي ستهل عليك .. وجهزي العسل المغربي وخلطتك السحرية .

ربنا يسهل الأمور .


اينك يا فايزة يا حبيبتي غبت عنا طويلا
سبقتك يا فايزة في هذا اللغم :) الاخت الهام نصر في التعليق 32 وانا رددت بالغم منه في الرد 33 :d
تابعي الرد وانا انتظر العروض:d

[طه خضر]

القضيّة بكل بساطة وهي أقرب إلى اللغز تتلخص فيما يلي :

لا مشكلة البتـّة في دعم - كل أشكال الدعم - من يرغب بالتثنية والتثليث وحتى التربيع إن صح التشبيه، بمعنى التأييد المطلق وبلا تحفظ لأي شكل من أشكال التعدد شريطة الجديّة والابتعاد عن ما يقوم به بعض الأخوة في الخليج سامحهم الله والذي يصل إلى حد المتعة والتسلية والتسرية، وهذا مع العلم أن كاتب هذه الكلمات هنا ليس بمستعد لأن يطبق هذه الفكرة على نفسه أبدا حتى لو نفذ أمر الله في شريكته واختارها الله إلى جواره، وحتى تكتمل الصورة فهذه الشريكة متفاهمة مع شريكها إلى حد ٍ لا يتصوره إلا من رأهما وعاشرهما عن قرب، وأحسب رئيس الجمعيّة خـَبـِر شيئا من ذلك!!

تجدر الإشارة ولتكتمل الصورة تماما أن هذا كله لا شأن له بما يسمونه الوفاء للزوجة إن نفذ فيها أمر الله!!

تحيّة لا تعرف السبب في ذلك!!

* تم اعتبار التصويت يستفسر عن حالة خاصـّة وجرى على ذلك التصويت بــ لا عصماء لا ترى فيها عـِوَجا ولا أمتا!!

[د. محمد اسحق الريفي]

الأساتذة الأكارم،

سامحوني على عدم رغبتي في الخوض كثيرا في هذا الحديث، واسمحوا لي التأكيد على موقفي من تعدد الزواج: تعدد الزواج هو الأصل، وهو الأمر الطبيعي، وهو حل لمشكلات عديدة في مجتمعاتنا، ومن عبر عن خشيته من الفقر بسبب تعدد الزواج فهو يخبرنا بأنه لم يقرأ ولم يسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للفقير الذي جاء يشكو إليه الفقر فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزواج، ثم عاد الرجل مرة أخرى ومرة ثالثة ومرة رابعة، وفي كل مرة كان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزواج، حتى أصبح للرجل الفقير أربع زوجات، وكانت إهداهن تجيد الغزل، فعلمت باقي الزوجات الغزل فأصبح الرجل الفقير يمتلك مصنعا للغزل والنسيج وأغناه الله من المال حتى صار غنيا.

أقول وأمر إلى الله عز وجل: تزوجوا ولا تفكروا في المشاكل.

تحياتي

[وفاء الحمري]

أخي العزيز الدكتور فوزي أبو عودة،

أذكرك باجتماع غدا الساعة 2:00pm في الجامعة الإسلامية بغزة.

تحية منتظرة!



والله لم اتمالك نفسي من الضحك وانا اقرا موعدك مع الدكتور عزيز على صفحة هذا الموضوع
فدعني اسال وانت البادئ
هل يتعلق بحديث الساعة اقصد بموضوعنا ؟؟؟ عندها سيكون الفرح جامعيا اقصد جماعيا وجامعا :d
سلامي لكل اهل غزة ولكل طلبة الجامعة
بالله عليك بلغهم سلامي عند نهاية المحاضرة وقل لهم ان اخوانكم في المغرب الاقصى يحيون بحب الاقصى ...

[عامر العظم]

أربع زوجات وأرجيلة!

كنت أيام الجامعة - وزملائي يتذكرون طبعا - أقول أن أمنيتي أن أتزوج أربعة وأجلسهن حولي وأشتري أرجيلة (برغم أنني لا أطيق شربها لضيق النفس) أنفخ في وجهوهن في بث حي ومباشر! الآن بعد الانهيار المالي العالمي، باتت حتى الأحلام مستحيلة.

من الطبيعي أن تصاب الزوجة الأولى (أو الثانية حسب الوضع) "بجنون البقر" لفترة، بعد زواج زوجها، حتى تأخذ الجرعة المطلوبة مفعولها!

في هذه الأثناء، تزوجوا ولكم الأمان:)

[فدى المصري]

السلام عليكم
ارى ان الهزل يختلط بالجد في موضوع من أكثر المواضيع أهمية بنطري، ولكني سأجاري بعض الشيء، وباختصار شديد
اقول: ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم عليه السلام، وخلق معه زوجة واحدة، كذلك خلق المخلوقات الارضية أزواجا ( ذكر وأنثى) والزوج في اللغة غني عن التعريف، اثنان لا ثالث ولا رابع ولا ما يحزنون.

وعليه أرى أن القاعدة والفطرة التي فطرة الله الناس عليها هي زواج الرجل من واحدة لا أكثر، أما ما ورد في الآية الكريمة
فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً
أما أكثر من واحدة فهو الإستثناء، لاحظوا أن الآيه بدءت بمثنى، أي أن الواحدة هي الأمر الطبيعي والمفروغ منه، وما فوقها فهو حالات منفردة، فلم يقل سبحانه يحل لكم اربعة، بل قال مثنى وثلاث ورباع، أي حسب الحاجة والظروف، فجاء التدرج الرقمي مدللا على أن الزوجة الأولى هي الفطرة، فإن وجد هناك ما يدعو للثانية، فلا يعني الثالثة والرابعة ما لم تدعو حاجة لذلك، فقط لكون الشارع ذكره.
لكن السماح بالتعدد لا يعني الأمر به والتجشيع عليه، فاذا حدد القانون - ولله المثل الأعلى - السرعة القصوى على الطريق السريع بتسعين كم/س فهذا لا يعني ابدا أن على كل السائقين السير بهذه السرعة.
أعتقد ان دعاة التعدد يستشعرون المشكلة القائمة ويبحثون عن حلول، ودعوة الدكتور الريفي ومناصريه قد تندرج تحت عنوان (الفوضى الخّلاقة ) اي مفاقمة المشكلة الى ابعد الحدود، بحيث تقع تحت طائلة (اشتدي أزمة تنفرج)

لكني بعد التحليل المخبري والفحص المجهري، وجدت أن المشكلة تكمن في الزواج كمشروع، وكمفهوم عصري وقع كغيره تحت تأثير العولمة، والفضاء المفتوح وثقافة الفضائيات.
فقبل الدعوة لتتعدد الزوجات لماذا لا نبحث عن الارتفاع المخيف لنسبة الطلاق في العالم العربي، ولننظر هنا نظرة سريعة الى هذه الأرقام:
تسعة ملايين شاب وفتاة عانس في مصر و264 ألف حالة طلاق سنويا
ـ مليون ونصف عانس في السعودية
ـ و48% نسبة الطلاق في الإمارات و46% في الكويت 35% و34% في البحرين و38% في قطر
-أما فلسطين فهي الأقل على مستوى العالم، إذ بلغت نسبة الطلاق 10.82%.

وعلى سبيل الطرافة بما ان هناك خلط للهزل والجد، سألت صديق برازيلي لماذا تعزفون عن الزواج وتفضلون العيش دون التزام اخلاقي أو قانوني مع شريك الحياة؟؟ كعادته سجل البرازيلي هدف في مرماي حيث اجاب: لأن الزواج أحد أهم أسباب الطلاق، وأردف، بل يكاد يكون السبب الوحيد، ولأنه اكره الحلال الى الله، فلم يتزوجوا حتى لا يضطروا للطلاق.

وأنا كذلك...


كل هذه الاحصائيات وما تليها من نتائج اجتماعية وسلوكية ومن إنفجار للامراض الاجتماعية خاصة لدى فئة الشباب العاجز عن الإستقرار العاطفي والاجتماعي ...............
إنها اكبر دليل لأهمية هذه المشكلة

ولكن هل الحل بتعدد الزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القرآن صريح وواضح بما اباحه من تعدد مثنى وثلاث ورباع //////ولكن كحل لمشكل زواجي يتعلق بضعف الزوجة الأولى جسديا ، للنسل ، لمنع الأنحراف الجنسي والزنا ،

ولكن الأفضل الأقتصار على زوجة واحدة .

في حين نجسد أن العنوسة خاصة لدى الفئة المثقفة ،،، تعود إلى فقدان الشروط التي تتحول إلى تعجيزية مع ارتفاع مستوى الحد الثقافي والتقدم العمري مما يجعل عامل الاحتيار صعب والقبول بالزوج ضمن الطريقة التقليدية السابقة .

فعجبا من الطرح هنا في الوقت الذي نجد أن دماغ الرجل يكاد أن يتشتت من معترك الحياة الأسرية لدى الزواج الأول فكيف له أن يتقدم للزواج الثاني أو الثالث //////وهل تجربة الحاج متولي رائدة في فتح المجال امام نفوس الأزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع ((((((الذي يجب المجرب عقله مخرب عفوااااااااااااا)))))))

[دكتور فوزي أبو عودة]

الإستطلاع: للرجال: هل ترغب في تعداد الزوجات؟ للنساء: هل توافقين على الزواج من رجل متزوج؟

نعم هكذا يكون الاستطلاع شرعي، وقد صوت عليه فعلاً
فبارك الله فيمن غير صيغة السؤال وجزاكم الله خيرا
أخوكم
دكتور/ فوزي أبو عودة

[د. محمد اسحق الريفي]

والله لم اتمالك نفسي من الضحك وانا اقرا موعدك مع الدكتور عزيز على صفحة هذا الموضوع
فدعني اسال وانت البادئ
هل يتعلق بحديث الساعة اقصد بموضوعنا ؟؟؟ عندها سيكون الفرح جامعيا اقصد جماعيا وجامعا :d
سلامي لكل اهل غزة ولكل طلبة الجامعة
بالله عليك بلغهم سلامي عند نهاية المحاضرة وقل لهم ان اخوانكم في المغرب الاقصى يحيون بحب الاقصى ...


حاضر أستاذة وفاء الحمري، سأبلغ سلامك إلى طالباتي في الجامعة الإسلامية، وسأخبرهن أنك تتزعمين حملة لتعدد الزوجات، وأنك تشجعينهن على الزواج من رجال متزوجين.

تحياتي

[فايزة شرف الدين]

أختى العزيزة وفاء تتكلمين عن حق الرجل في الإنجاب وفي السعادة .. ولو كان الرجل هو العقيم فماذا كان الحال ؟
ولو كان الرجل هو المريض ، والمرأة هي الأقوي ولازالت في سن الصبا .. ماذا سيكون الرد ؟
الحملة من أجل زواج الرجل بأكثر من واحدة .. بينما هناك ملايين الشباب لا يستطيع الباءة وتوفير المهر اللازم .. المشكلة هنا إقتصادية ، وليس نقصا في عدد الرجال .
هناك من الرجال من له بوز ونكدي وما أكثرهم في العالم العربي .. يعني ممكن تقولي هو مثل غراب البين .. فما الحل في هذه الزيجة ؟ .. أيتزوج أخري كي يزيد نكده ويمتد بوزه لأكثر من مترين ؟
حرام عليكي يا وفاء الرجل موافق على ألا يتزوج على زوجته ، ونحن هنا في مصر نقول موت الرجل ولا زواجه .. ويبدو أنني سأبلغ عنك الأنتربول المصري ، كي يقدمك لمحاكمة نسائية .
أنت تبحثين عن سعادة الرجل ، وهنا أعمل في الشئون الاجتماعية فما أكثر المطلقات عندنا والأطفال المشردين نتيجة الزواج الثاني .

على فكرة الرجل المصري ليس كالرجل الخليجي .. عندما يتزوج الثانية .. ينساها وينسى أولادها .. وها هو جارنا رمى أولاده وأحفاده بعد أن حصل على نهاية خدمته الضخمة ، كي يتزوج بأخرى ، ورفض أن يعطيها أبسط حقوقها ، على الرغم أنها كانت زوجة رائعة الجمال وفية لأقصى حد ، حتى وهو يطردها هي وأولادها كانت قد أعدت غدائه الفاخر .. لتجد نفسها طريدة بيتها .. لولا رعاية الأبناء لها .

نحن يا وفاء نتكلم عن حقوق الرجل ، دون أخذ في الاعتبار حقوق المرأة التي أعطت وكدت لتجد مكافأة لها في النهاية وهي الطرد واللعن ، وذلك بعد الزواج بأخرى لم ترضى بضره لها .

[وفاء الحمري]

أربع زوجات وأرجيلة!

كنت أيام الجامعة - وزملائي يتذكرون طبعا - أقول أن أمنيتي أن أتزوج أربعة وأجلسهن حولي وأشتري أرجيلة (برغم أنني لا أطيق شربها لضيق النفس) أنفخ في وجهوهن في بث حي ومباشر! الآن بعد الانهيار المالي العالمي، باتت حتى الأحلام مستحيلة.

من الطبيعي أن تصاب الزوجة الأولى (أو الثانية حسب الوضع) "بجنون البقر" لفترة، بعد زواج زوجها، حتى تأخذ الجرعة المطلوبة مفعولها!

في هذه الأثناء، تزوجوا ولكم الأمان:)


بصراحة يا عامر حلمك ليس مستصعب التحقيق
الارجيلة موجودة بقي لك ايجاد ثلاث زوجات
بسيطة:)
احلم يا عم :fl:

[فدى المصري]

من موقعنا نحن سوف يتم تدشين أول مؤسسة تعمل على نشر تعدد الزيجات

ومرفقة بتحمل النساء لكامل النفقات وخاصة ((((((((((((( مسؤولية السكن )))))))))) وتأمين مدخول إضافي للرجل عبر
زيجاته من موظفات .
كوم مؤشر الدخل معروف والحمد لله لدى المجتمع العربي
أطمئن طلابي وزملائي بهذه الدعوة المفتوحة ...................التي تحمل في طياتها معالجة لأزمة العنوسة
عبر تأمين اشباع واستقرار نفسي ذكوري ..................لأحياء مجتمع هارون الرشيد الذي نفتقد اليه .

[وفاء الحمري]

فايزة شرف الدين
على فكرة الرجل المصري ليس كالرجل الخليجي .. عندما يتزوج الثانية .. ينساها وينسى أولادها .. وها هو جارنا رمى أولاده وأحفاده بعد أن حصل على نهاية خدمته الضخمة ، كي يتزوج بأخرى ، ورفض أن يعطيها أبسط حقوقها ، على الرغم أنها كانت زوجة رائعة الجمال وفية لأقصى حد ، حتى وهو يطردها هي وأولادها كانت قد أعدت غدائه الفاخر .. لتجد نفسها طريدة بيتها .. لولا رعاية الأبناء لها .

نحن يا وفاء نتكلم عن حقوق الرجل ، دون أخذ في الاعتبار حقوق المرأة التي أعطت وكدت لتجد مكافأة لها في النهاية وهي الطرد واللعن ، وذلك بعد الزواج بأخرى لم ترضى بضره لها


العيب في الحالة وليس في التعدد يا العزيزة
الحالة المصرية شادة فهل نبني عليها قاعدة عدم التعدد ؟
هذا اذا جاز لنا ان نجعل قضية عادية استناء بسبب عدم اخلاص طرف من الاطراف لدوره المنوط به ...
اعرف ان مصر الان يتهددها الخطر المغربي اتابع الاخبار انا واعرف ان عدد المعددين بمغربيات في تزايد والمسالة وصلت الى السلطات العليا في البلاد للتوسط في استصدار مرسوم يمنع المصري من التزوج بمغربية:emo_m11: مع اني اتعجب لهكذا هيجان شعبي نسواني لا مبرر له :confused:
ولا ادري كيف تحبين مغربية وهي سليلة اعداءكم المفترضين :)
محبة لا تبلى :fl:

[يسريه احمد]

الاخت هيمي
عافيه عليكي جبتي اللي فيه الفايده
هو اسبوع عسل واحد و الباقي معروف
يعني انتو يا رجال نفذتو كل السنن و الفروض و باقي دي هي اللي ناقصه
و علي فكرة الحاج متولي دي قصه وهميه
انا شخصيا معرفش ممكن اعمل ايه في زوجي اذا بس فكر و دي مش انانيه لكن زي ما انا وهبته نفسي افضل انه يهب نفسه هو الاخر لعزرائيل قبل ان يفكر بالاخري
الاخت وفاء بلاش تفتحي علينا الابواب يا ست وفاء و بلاش نقول اللي خدته القرعه لانها ساعات بتاخد كل حاجه و لا تترك لكي حتي الذكريو علي فكرة ليس لذلك علاقه بالثقه بالنفس و خلافه و لكن انا بداخلي يقين انه لا يستطيع الفرد ان يتعري فكريا و جسديا امام اكثر من واحد في حياته و لا يدخل في ذلك قضية الارامل او المطلقات و اعادة الزواج مرة اخري لكن لمن هم عفهم الله بزوجه فلترضي بقليلك و خاف علي حياتك لان المراه قد تغفر اي شيء لزوجها غير انه ارتبط باخري و لذلك من شروط الزواج الثاني اعلام الاولي لانها قد ترفض ذلك
القضيه ليست تحريم ما حلل الله لكن لو ضاقت بكم الدنيا و حبيتو تنفذوا السنن فاسعوا لتزويج من لم يتزوج مش انتوا اللي تتزوجوا و بلاش مجازفه و دي نصيحه
تحياتي

[وفاء الحمري]

المتزوجون يطلبون الزواج والتعدد
والعزاب يهربون
العمر قصير ايها العزاب وستفيقون يوما فرادى بغير سند ولا ظهر
والان تعيشون فرادى بغير سند ولا ظهر ولا من تلاعبونها وتلاعبكم ولا من تلاعبونهم ويلاعبونكم
من اعرض عن سنتي فليس مني
صدقت يا حبيبي يا رسول صلى الله عليك وسلم تسليما

[عامر العظم]

المرأة مخلوق جميل لكنه خانق!

الأستاذة وفاء،
شخصيا ،أشعر أن زوجة واحدة زيادة ولو كان هناك ربع أو ثلث زوجة، فهذا يكفي!
أنا لا أتحمل تخيل أن يعيش زوجان في مكان واحد لعقود! هذا إعدام! لماذا لا يكونان زوجين صديقين يعيشان كل في بيت ويلتقيان كزوجين عند اللزوم؟! هذا علما بأنني رجل مسؤول واحترم مشاعر البشر حتى على حسابي!
ربما الحل في تعدد الزوجات لتغيير الدورة الدموية!

[وفاء الحمري]

الاخت هيمي
عافيه عليكي جبتي اللي فيه الفايده
هو اسبوع عسل واحد و الباقي معروف
يعني انتو يا رجال نفذتو كل السنن و الفروض و باقي دي هي اللي ناقصه
و علي فكرة الحاج متولي دي قصه وهميه
انا شخصيا معرفش ممكن اعمل ايه في زوجي اذا بس فكر و دي مش انانيه لكن زي ما انا وهبته نفسي افضل انه يهب نفسه هو الاخر لعزرائيل قبل ان يفكر بالاخري
الاخت وفاء بلاش تفتحي علينا الابواب يا ست وفاء و بلاش نقول اللي خدته القرعه لانها ساعات بتاخد كل حاجه و لا تترك لكي حتي الذكريو علي فكرة ليس لذلك علاقه بالثقه بالنفس و خلافه و لكن انا بداخلي يقين انه لا يستطيع الفرد ان يتعري فكريا و جسديا امام اكثر من واحد في حياته و لا يدخل في ذلك قضية الارامل او المطلقات و اعادة الزواج مرة اخري لكن لمن هم عفهم الله بزوجه فلترضي بقليلك و خاف علي حياتك لان المراه قد تغفر اي شيء لزوجها غير انه ارتبط باخري و لذلك من شروط الزواج الثاني اعلام الاولي لانها قد ترفض ذلك
القضيه ليست تحريم ما حلل الله لكن لو ضاقت بكم الدنيا و حبيتو تنفذوا السنن فاسعوا لتزويج من لم يتزوج مش انتوا اللي تتزوجوا و بلاش مجازفه و دي نصيحه
تحياتي


وهذه هي الانانية بعينها يا حبيبتي يسرية
تعترفين انك ممكن( تعملي( في زوجك ابو اولادك عمايل )لمجرد ان يفكر في التزوج عليك
وهل هو ملكك ومحجوز لك؟ وهل بتزوجك منه اصبح سلعتك الخاصة ؟
يا العزيزة هذا ليس تفكير انثى مثقفة او حتى ربع مثقفة
الحقيقة لو علم زوجك بنواياك هاته هل كان سيرتبط بك اصلا ؟
الرجل حر والمراة حرة ولكليهما حقوق وواجبات لا يجب تجاوزها بمبررات مجنونة لا اصل لها من العدل
فكيف لامراة ظالمة تطلب العدل ؟
وما معنى انا وهبته نفسي ؟ يعني تحسبين نفسك هبة الهبات ومنتهى الجوائز والعطايا؟
وهذه نقطة في غير صالح انوثتك يا العزيزة
دعيني اقول ان القلب قد يحصل عليه بعض الدرن ويهتز بداخل الزوجة عندما يتزوج عليها زوجها لكن بقليل من العقل والحكمة يمكنها ان تسيطر على هذه النغزة الشيطانية
وازواجنا ليس ملكنا وارثنا وليس لنا عليهم من سلطان الا ميثاق التماسك والترابط الشرعي
وتعلمين ان عقد الزواج هو مثل باقي العقود يخضع للحل عندما لا تتيسر ظروف اتمام الشروط او لرغبة لاحد الطرفين في حله
وهو في هذه الحالة من الحركة التعاقدية بين الايجاب والقبول بين المتعاقدين نسمع قول المولى عز وجل من فوق سبع سماوات يقول :
(ولهن مثل الذي عليهن )( نساؤكم حرث لكم)(اتقوا الله ما استطعتم)
المراة التي تربت تربية دينية لا يمكن ان تتحكم فيها طبيعتها المتوحشة والتي هي من النفس الامارة بالسوء والذي علاجها في تقوى الله
فاتقي الله يا حبيبتي
انصحك واياي
:fl:
اتق الله ثم استقم

[وفاء الحمري]

المرأة مخلوق جميل لكنه خانق!

الأستاذة وفاء،
شخصيا أشعر أن زوجة واحدة زيادة ولو كان هناك ربع أو ثلث زوجة، فهذه نعمة!
أنا لا أتحمل تخيل أن يعيش زوجان في مكان واحد لعقود! هذا إعدام! لماذا لا يكونان زوجين صديقين يعيشان كل في بيت ويلتقيان كزوجين عند اللزوم؟!

هذا علما بأنني رجل مسؤول واحترم مشاعر البشر حتى على حسابي!
ربما الحل في تعدد الزوجات لتغيير الدورة الدموية!




هههه
اعدام لمن لا يعرف التجديد والتجدد
مثلا كنت شابا تحلم بالارجيلة واربعة نساء
والان تحلم بربع امراة وبالموعد المحدد
انت تجدد بالتنكيس يا مولانا
غيرك حلم بجزء امراة ثم بربعها ثم بنصفها ثم بالكاملة الغير المقسطة ثم باللقاء بموعد ثم اللقاء المفتوح ثم التناغم ثم التلاحم ثم الفرحة ثم الاستمرار ثم السعادة
انت تعيش القهقري يا افندينا
تشكرات

[خميس لطفي]

هههه
اعدام لمن لا يعرف التجديد والتجدد
مثلا كنت شابا تحلم بالارجيلة واربعة نساء
والان تحلم بربع امراة وبالموعد المحدد
انت تجدد بالتنكيس يا مولانا
غيرك حلم بجزء امراة ثم بربعها ثم بنصفها ثم بالكاملة الغير المقسطة ثم باللقاء بموعد ثم اللقاء المفتوح ثم التناغم ثم التلاحم ثم الفرحة ثم الاستمرار ثم السعادة
انت تعيش القهقري يا افندينا
تشكرات

يا وفاء ، أنا رأيي خلينا في " البزنس" وبلا عواطف بلا أرجيلة بلا بطيخ !!إ :)
الظاهر إنك ، من كثرة الزحمة ، لم تنتبهي لإحدى مشاركاتي ، اطلعي فوق !!

[مالك بن على]

سأخبركم بأن لدي زوجتين

[خميس لطفي]

سأخبركم بأن لدي زوجتين

لا يكفي أن تخبرنا ذلك !!
عايزين تفاصيل :) يا عم

[هيمى المفتي]

يا وفاء ، أنا رأيي خلينا في " البزنس" وبلا عواطف بلا أرجيلة بلا بطيخ !!إ :)
الظاهر إنك ، من كثرة الزحمة ، لم تنتبهي لإحدى مشاركاتي ، اطلعي فوق !!

إذاً.. كنت تدافع عن تعدد الزوجات لغايات مادية.. فقط من أجل البزنس يا أستاذ خميس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[خميس لطفي]

إذاً.. كنت تدافع عن تعدد الزوجات لغايات مادية.. فقط من أجل البزنس يا أستاذ خميس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أستاذة هيمى
لم أكن أتوقع أن تكشفي أوراقي ، هكذا على الملأ ، خاصة بعد أن اتفقنا أن لا مؤامرات ، ولا كيد ولا نشر غسيل :) بعدين لا تخافي نصيبك محفوظ ، بنعمل فرع عندكم :)

تحية مادية !

[فايزة شرف الدين]

لا يا ست وفاء المصرية تكسب .. خفة دم وجمال ودلال .. وبعدين كيف لا أحبك ؟ فأنت أهل للحب .. فاحتلاف الرأي لا يفسد للود قضية .
سأقولها وأمري لله .. والله لا أعرف كيف تعاشر أيضا المرأة رجلا فترة طويلة .. هذا هو الملل بعينه .. لقد حلل الله الطلاق .. ولامانع أن يتزوج الرجل .. لكن للمرأة طلب الطلاق فقد تجد رجلا أفضل من هذا النكدي المزواج .. وتنتعش حياتها مع رجل آخر .
أما أن تغيير الحياة الرتيبة حكر على الرجل المرأة المسكينة لا .. فهذا غير مقبول .
لذا أطالب بحق التطليق دون قيد أو شرط .. وسوف يغني الله الزوجين كلا من سعته .
ثم كما قالت أمل القضماني .. زوجي زوجك لغندورة صغيورة .. وعند ذلك لن ينظر لوجهك أبدا حتى لو ذهبت إلى نوادي العالم من أجل الجيمانزيم والمنيكير والبديكير ، وياريت تكون مصرية من أجل التبادل الزيجي .
وكي أصدق دعوتك .. سأترقب أن يكون زوجك في اللائحة .. ويكون أول من يفتتح الحفل كي نأكل الكعك من صنع يديك الجميلتين .

[طارق موقدي]

نقطة نظام يا أخوان

عملية تغيير صيغة السؤال المطروح لم تكن شرعية، والفرق كبير بين من أجاب على الصيغة الأولى
هل تؤيد تعدد الزوجات؟؟ وبين ما هو مطروح الآن، أنا قلت لا على كلا السؤالين،لكن من خلال المداخلات أرى أن هناك من ستتغير أجابته مع تغيير صيغة السؤال.
ولهذا، لا أعترف بالنتيجة حتى لو أقرها كارتر والإتحاد الأوروبي.

الأستاذ خميس، سأتفق معك واثق فيما أوردت في مداخلتك، حول اجماع العلماء الذي يقول بأن التعدد هو الأصل. لكنهم يقولون كذلك بعدم الوجوب، وأنا مع عدم الوجوب، لن اعدد لو عددوني، أخطأت مرة في حياتي، ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.فما بالك رعاك الله بثلاث أو اربع جحور.

ثم - لو فرضنا جدلا - قررت تطبيق المشروع ، سؤال لأهل العلم:
اذا كانت القانون الكندي يعاقب على التعدد ويعتبره جريمة، هل عندكم حل سحري لهذه المعضلة؟؟ زواج مسيار منشار مهيار؟؟ :tired: أم ماذا؟؟
تحية من تورابورا- عفوا تورونتو

[طارق موقدي]

أرى علينا نحن معشر الرجال أن نؤجج مشاعر الخلاف والغيرة بين النساء
إن اكبر عدو للمرأة هي إمرأة من جنسها، ولذلك بيني وبينكم، أنا أرفض فكرة
التعدد حتى أزيد عدد المتشنجات من النساء، فيحمى الوطيس، وفي النهاية
الرجل هو الرابح الوحيد، لا تصدقوا أنني صوت لا من قلبي....

ثم تعالوا نحمد ربنا الذي لم يسمح بتعدد الأزواج، تخيلوا المصيبة التي سنقع بها
لو كان الأمر كذلك.

دعونا نكون أكثر صراحة، من منا لا يتمنى التغيير والتبديل ولم يمل الرتابة والروتين.
هل رأيتم كيف أثارت إحداهن قضية الخلع، وهو مخرج لتغيير الزوج ايضا إذا دعت الحاجة

يقولون أنها اصبحت موضة العصر في بعض البلدان العربية، ولا تحتاج إلا بعض دموع تماسيح
هي سلاح قوي تملكه المرأة فتذرفها أمام القاضي الحنون، أو القاضية، فتقضي على أسرة بجرة قلم.

المؤامرة اخطر من ذلك بكثير، بل على الرجال العرب أن يستخدموا الدهاء الذكوري أمام الكيد النسوي.
لأنني ارى بصراحة أننا نقترب من المساوة، بل قد تجاوزتنا المرأة بعقدتين بحريتين..
قلن: وراء كل رجل عظيم إمرأة، حتى إن أنجز في حياته شيء، فلا بد أن تكون هي وراء نجاحه
هل رأيتم الى أي حد وصلت بنا الأمور؟؟ :emo_m11:
الله الله أيها الرجال!! قد حان الوقت لتطالبوا بالمساوة، وبإنشاء المنظمة العربية لحقوق الرجل.

[خميس لطفي]

الأستاذ خميس، سأتفق معك واثق فيما أوردت في مداخلتك، حول اجماع العلماء الذي يقول بأن التعدد هو الأصل. لكنهم يقولون كذلك بعدم الوجوب، وأنا مع عدم الوجوب، لن اعدد لو عددوني، أخطأت مرة في حياتي، ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.فما بالك رعاك الله بثلاث أو اربع جحور.

ثم - لو فرضنا جدلا - قررت تطبيق المشروع ، سؤال لأهل العلم:
اذا كانت القانون الكندي يعاقب على التعدد ويعتبره جريمة، هل عندكم حل سحري لهذه المعضلة؟؟ زواج مسيار منشار مهيار؟؟ :tired: أم ماذا؟؟
تحية من تورابورا- عفوا تورونتو

تمام يا افندم !!
كلامك صح ..
لكن خلينا بالأول ، أستاذ طارق ، نحل مشكلة " العوانس" اللي عندنا ، بعدين بنيجي لتورونتو ، وبنشوف مشكلتك ، وأكيد رايحين نلاقيلك حل ، على المسطرة والفرجار !! ، وبدون ما نعدل القانون الكندي ..
سلام حار ، لك وأنت في بلاد الغربة ، أيها الطارق على أبواب قلوبنا !

[عايده بدر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الموضوع هنا جد خطير و ان غلبت عليه صفة المزاح ربما للتخفيف من الاضرار التى ستحدث لكل رجل تقرأ امرأته مشاركته هذه و تعلم بما يخططه لها من مكافأة نهاية الخدمة الزوجية العزيزة.

من قرآتى لموضوع العنوسة و من ثم التعدد لاحظت كما نقول بالمصرية العامية ان الرجال و اقصد الاغلبية لا الجميع- ما صدقوا و فرحوا بالمبادرة-و كانهم كانوا فى انتظار ان يفتح مثل هذا الموضوع للتنفيس عن رغباتهم المكنونة و التى من الواضح ان الرقابة الزوجية تعرف جيدا كيف تسيطر على الوضع الامنى للاسرة فأصبح الكثير من الرجال هنا ينفسون عما يجول بخاطرهم على الورق فقط طبعا باستثناء من قام فعلا بتنفيذ المبادرة من قبل ان تدعوا لها الاستاذة وفاء و تتولى هى حقوق الملكية الفكرية .

اسمحوا لى بداية فأنا أضم صوتى للقائلين بأن الأصل لم يكن فى التعدد ,, فالتعدد سنة عن الرسول عليه الصلاة و السلام و ما احل للرسول لم يحل لجميع البشر فالرسول امسك تسع زوجات فى عصمته فهل تتبع السنة يكون بإمساك تسع زوجات ؟ اعتقد ان الامر الذى يحله القرأن الكريم هو الأولى بالاتباع حتى لو كان على غير ما قد جاء أنه سنة عن الرسول صلى الله عليه و سلم -خاصة و ان التعدد بالنسبة للرسول لم يكن برغبته فهناك حكمة من وراء تزوجه بهذا العدد من النساء ,و بهؤلاء النسوة بخاصة و جميع حالات زواجه كانت لأسباب معلومة هذا غير القرآن الذى نزل فى أغلبها لإقرار حالة معينة و أو نفيها -و الرسول نفسه كان معرضا لفقدهم جميعا دفعة واحدة حينما افشين له سرا فكان عقابهن من المولى سبحانه انهن معرضات ان يفقدن نعمة وجودهن فى كنف الرسول
و اذا ماتت احداهن فلا يحل للرسول التعويض عنها الم يكن من الجائز أن تمتن جميعا و يبقى الرسول وقتها بلا زوجة واحدة و ليس تسعة !!!

و على كل الاحوال فإن التعدد فى رأيى و ان كان إتباع لسنة الرسول عليه السلام لكنه ليس أبدا حلا لجميع ما تفضل به الاساتذة الراغبين فى تعميمه من مشاكل تتفاقم بالتعدد و لا تحل بواسطته.فالاصل فى الحياة ليس التعدد و انما أجاز الله سبحانه التعدد تحت شرط قوى و صعب تنفيذه و هو "العدل" و العدل ليس المقصود منه الامور المادية فقط و النفسية كذلك و لا اعتقد انه حتى و ان وفر الرجل كل المتطلبات المادية لزوجاته فانه سيستطيع العدل بينهم .

ما تدعون اليه من تعدد ليس إلا اقتحاما مسلحا لحياة زوجية آمنة تتوفر على زوجة واحدة تفنى سنوات حياتها فى خدمة رجل أول ما يكافئها يكون بزواجه باخرى,,, بئس المكافاة سيداتى سادتى ,,,
و انا هنا لا اعنى التنصل من الايه الكريمة بشان التعدد و لكن لماذا تستشهدون جميعا بالاية الكريمة من الجزء الذى يوافق الهوى فقط , هاتوا نص السورة الكريمة من بدايتها يقول الله سبحانه و تعال:

" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3

الآية سيداتى و سادتى تتحدث بدايه ً عن خلق الله سبحانه و تعالى لنا من نفس واحدة و خلق منها زوجها يعنى خلق الله سبحانه آدم و خلق منه نفس واحدة هى حواء ,, فلو كان الاصل فى التعدد لخلق الله- و هو القادر سبحانه و تعالى- لخلق من آدم اكثر من حواء ,, خاصة و ان مهمة إعمار الكون لم تكن سهلة و لا يسيرة إطلاقا ,, فلو كان التعدد هو الاصل فلماذا اكتفى الحق سبحانه بزوجة واحدة لآدم أليس هو أبو البشر ؟؟؟ لماذا خلق الله حواء واحدة فقط ؟؟ اين التثنية و التثليث و التربيع يا سادتى الكرام ؟؟؟
يقول سبحانه " و خلق منهما " و "منهما " مثنى اى انهما إثنان لا ثالث و لا رابع لهما زوج واحد و زوجة واحدة ليس اكثر ,, و نحن نتحدث هنا فى أكثر المواقف إلحاحا للتعدد ,, أليس إعمار الارض هنا فى عهد آدم هو الهدف الاساسى من وجوده عليها ؟؟ أما كان أولى بالحق وقتها من خلق أكثر من زوج لهذا الرجل الاول ؟؟!!!

ثم يعرج على موقفنا من اليتامى و محاولة حفاظنا على اموالهم ثم اشارة من المولى " و ان خفتم الا تقسطوا فى اليتامى فانحكوا ما طاب لكم ... " الى اخر الاية الكريمة ومعنى ذلك ان ايه التعدد هنا مرتبطة بحالة من الحالات الانسانية و هى الوقوف على اموال اليتامى و المحافظة عليها اما بالتزوج من امهات هؤلاء اليتامى او تزويج اليتامى انفسهم و المحافظة عليهم و على اموالهم ,, الاية هنا تثبت ان الفردية هى الاساس فللرجل صاحب الزوجة الواحدة و الذى يراعى الايتام او يتولى امر اموالهم له ان يتزوج منهن و يباح له ذلك حتى يستطيع التكفل بهؤلاء اليتامى و يباح له منهن مثنى و ثلاث و رباع ,,, يعنى ان العدد غير مفتوح على الاطلاق و لا التعدد نفسه مفتوح بحسب هوى الرجل او لمجرد ان فلان متزوج من اكثر من زوجة يتزوج الاخر فالتعدد هنا مرتبط بشروط و فى حالات محددة و فى النهاية اشترط الله سبحانه العدل بينهن شرطا اساسيا فى الاباحة.. من تتوفر فيه صفة العدل يا سادة؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كان الرجل وهو المتزوج من امرأة واحدة و لا يعدل بينها و بين عمله و اصدقاؤه و معارفه و مشاغله , فكيف اذا تزوج بالثانية و الثالثة و الرابعة؟؟؟؟
الكلام فقط الكلام سهل ,, التنفيذ صعب و لا اعتقده متوفر لكل من بارك هذا التعدد,,

ماذا لو كانت الايه معكوسة .. ماذا لو كان الحق سبحانه و تصوروا معى ذلك للحظة فقط : اباح للنساء التعدد و قصره عن الرجال؟؟؟؟؟
و التعدد عند النساء ليس امرا غريبا فقد حدث قبل ذلك قبل الاسلام بوقت قليل .. حينما كانت المرأة هى الاقل عددا و الرجال كثر ,, فاصبح للواحدة منهن اكثر من زوج .. هو طبعا ليس منطقيا و لا دينيا و ليس الامر يقتصر فقط على الحفاظ على النسب و لكنه امر محزن نفسيا لكلا الطرفين.

لمن يرى التعدد هو الحل الامثل لمشكلة العنوسة و يقدم نفسه و ماله و صحته فداء لحل هذه المشكلة الخطيرة اقترح عليه ان يقدم ما يستطيع لإخوانه من الرجال العازفين عن الزواج لقلة الامكانيات المادية
فاذا كنت تستطيع انت ان تقيم بيتا ثان و ثالث و رابع فانت لديك من المقدرة المادية ما تفتح به اكثر من بيت فيا مرحبا لو تبرعت مشكورا و اقمت نفس عدد البيوت للاخرين لعلك بذلك تنال ثوابا اكبر بكثير مما كنت لتناله لو قمت انت بهدم منزلك و بيتك و نبذت زوجتك و اطفالك فى مقابل اقامة بيوتا جديدة.. هذا ان كان الثواب و فعل الخير هو مقصدكم الحقيقى من وراء هذا الموضوع .

اما الاخت الفاضلة العزيزة وفاء الحمرى و هى حبوبة فعلا و لا شك فى ذلك .. فيا عزيزتى تتهمين المرأة العربية بصفات و الله ليست فيها ابدا ,, هذه المراة العربية عزيزتى هى من انجبتك و اخرجتك للعالم و اخرجت لكى زوجك الذى تعرضينه الان ضمن الراغبين فى التزوج للمرة الثانية و الثالثة و الرابعة ... عزيزتى هل اذا قام زوجك المحب بفعل هذا الامر وحده و دون الرجوع اليكى و فتحت باب منزلك لتجديه يدخل عليك بثلاث صغيرات و يطلب منك مباركتك للزيجات الثلاثة .. هل تفرحين و تقيمين الافراح ؟؟؟ هل اذا فعل زوج ابنتك مع ابنتك غاليتك نفس ما تدعين انت اليه ,, هل تشكرك ابنتك عزيزتى و تشكر لك وقتها انك اول من اهديتها ثلاث ضرات هدية ؟؟؟؟ فرق كبير عزيزتى بين الكلام و التنفيذ ..

و لهذا اقترح عليك تعديل الدعوة التى تقومين بها الان و يتم توجيهها الى العزاب من رجال واتا و ليس المتزوجين منهم ,,, اتركوا المتزوجين فى حالهم دعوهم يحافظون على زوجاتهم و ابنائهم .. و اتجهوا بالدعوة نحو غير المتزوجين هما اولى اكيد بمثل هذا الدعم الذى تطرحونه ..

أشكركم لسعة صدركم ...و اعتذر منكم للاطالة

عايده

[احمد بدران]

في البداية تحية لكل المشاركين

قبل أن أبدأ في سرد رأيى أؤكد على الأية الكريمة:-
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }
صدق الله العظيم ( سورة النساء )

للتأكيد أن ألأساس في تعدد الزوجات العدل بكل السبل وعلى كل المستويات .

أود أن أؤكد أن تعدد الزوجات ليس هو حل العنوسة بل أعتقد أنه من الأولى التيسير في الزواج أولاً ، لأن التشدد في الزواج هو سبب العنوسة.

وقد قرأت بعض الأراء واتفق مع أراء بعض الزملاء أن القلة من النساء يقبلن بشريكة لها في زوجها .

إلا أننى وبصراحة أعجبت شديدا بتفتح فكر وتفكير بعض النساء الذين يتقبلن ذلك لكونه من شرع الله ، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر الاستاذه وفاء .

فكثير من النساء مع الأسف يقبلن الخيانة من الأزواج من أن يتزوج عليهن :-

لذا أؤيد رأي الزميل الذى ينادى بنشر ثقافة حقوق الزوجين وواجبات كل منهما تجاه الآخر.

مع تمنياتى للجميع بالسعادة

[د. محمد اسحق الريفي]

الإستطلاع: للرجال: هل ترغب في تعداد الزوجات؟ للنساء: هل توافقين على الزواج من رجل متزوج؟

نعم هكذا يكون الاستطلاع شرعي، وقد صوت عليه فعلاً
فبارك الله فيمن غير صيغة السؤال وجزاكم الله خيرا
أخوكم
دكتور/ فوزي أبو عودة




أخي الدكتور فوزي أبو عودة،

غيرت صيغة السؤال استجابة لطلبك وطلب الشاعر خميس وجبا للشبهة!

على هامش الزواج :) : الاجتماع تأجل إلى يوم الإثنين بناء على رغبة البروفيسور محمد شبات.

تحية حانونية!

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الأستاذ طارق موقدي،

إذا رأيت أن إعادة صياغة سؤال الاستطلاع يستوجب إعادة الاستطلاع فسأفعل ذلك، لا أريد أن يزعل مني أحد بسبب خطأ غير مقصود.

تحياتي وتقديري

[وفاء الحمري]

الأستاذة نسرين حمدان،

هذه أفضل مداخلة قرأتها في هذا الموضوع، لأنها تتضمن موقفا إنسانيا نبيلا وتنم عن شجاعة مستندة إلى وعي وإيمان متين.

تحية متينة!


انا ايضا اعجبني ردها
نسرين حمدان كثر الله من امثالك
الحق الحق ولا معارضة لشرع الله
:fl:

[عبد الرحمان الخرشي]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الــمــداخــلـــــة رقـــــم : 1


لماذا فتحت هذه الصفحة ؟

فتحت على هامش موضوع لم يتم علاجه بحيادية ، وإبعاد للذاتية بالبوح المكشوف ، وبدعوى الجرأة ، والصدق في القول ، ومراعاة لإطار عام يؤطرالموضوع ؛ من حيث الإعلان عنه ، وعن الأهداف المتوخاة منه ، ودون قراءة أو سبر لآراء في (( واتا )) حتى يتأكد أن في واتا من هم / هن مرشحون / مرشحات للاستهداف من معالجة مشكلتهم / مشكلتهن داخل القواعد ، وهم وهن مستعدون / مستعدات لنشر طحينهم / طحينهن ، في مكان ، وزمان آمنين من التداعيات . بل لم يتم رصد ودراسة ماسيترتب من ربح أوخسارة - لاقدر الله - في طرح هذا الموضوع ذي الأبعاد الدينية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ، والنفسية ، والتربوية الخطيرة . وكل بعد من هذه الأبعاد يعتبر اختصاصا ينظمه العلم ، لا الردود الفارغة من تحقق ولو هدف من الأهداف المسطرة ، والمناكفات المبنية على الظهور بمخالفة الرأي ، ليس إلا في بعض الأحيان . ومدى وجود من يمكنه أن يغني بحقائق علمية من صميم الواقع العربي ؛ على اعتبار أن القضية طرحت أو ستطرح من هذا المنظور . وكيف يمكن إبعاد كل مالايسير وفق الأهداف المسطرة لطرح الموضوع / القضية . ومن المؤهل للسهر على طرح الموضوع بطريقة علمية ، مدروسة ، تحقق الأهداف العامة ، المعلن عنها ، والمستورة ...

هل في فتح هذه الصفحة مصلحة عامة أو خاصة للعرب والمسلمين ؟

لاشك أن ذكر كلمة المسلمين هنا قد تستدعي الاحتكام للإسلام ، من منابر تستوجب أن ضوابطها من الإسلام . وليس بالضرورة أن تكون هذه المنابر ثقافية فقط ، بل لها امتدادات إحسانية ، أو جمعوية ، أو سياسية أو ... . وتكون كلها معززة بالتنظيم ، ووجود هياكل تسهر فيها على التنفيذ .

فيها مصلحة عامة . وخاصة . نعم . لكن ماهكذا تورد الإبل ياعمرو !!!

الموضوع هنا بدأ بالنص القرآني كليشيها من كليشيهات الوعظ ، كماعند علماء (( ... )) وهو نص جامع مانع لما سيتم تشتيته بالأهواء ، لاالمصلحة العامة ، والشرع (( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )) ( النساء3 ) ؛ فالنص هنا ارتبط بالقسط في اليتامى . من من الإخوة المشاركين في (( النقاش )) لامس هذا البعد بعمق في فلسطين خاصة ؟ من منا من رشح نفسه لعروس فلسطينية فقدت الاستقرار في بيتها الآمن الذي كان ؟ !! . عدا الأستاذ الريفي أرادها أن تكون غزاوية !!! لم سيدي لاتكون من أفغانستان ، اومن العراق ، أو من فلسطين في ضفتيها ؛ الغربية ، والحزام الأخضر ؟ !! . لم لاتكون منكم دعوة للحم أرض (( فلسطين )) بالعالم العربي أو الإسلامي ، وفي المنافي والمهاجر ، بالزواج ، قبل طرح ((المبادرة الواتوية لتعدد الزوجات )) ، وأنت - سيدي - الذي أخبرت في غير هذا المتصفح عن حقائق مهولة لها علاقة بـــ (( أزمة الزواج في غزة )) فقط وعلاقتها بغلاء وعدم توفر السكن ... !!

أخشى من إغنائنا للحديث في مواضيع ، ورفضنا لأخرى - وكلها تسير في نفس المنحى - شيء من الذاتية - .. وما أخشاه أكثر هو أن نخوض في أعراض الناس - دون أن ندري - وتعريضهم للبوح فقط ، وهم لايدرون عواقب الأمور .

أتمنى أن تكذبني وقائع ، ونتائج طرح هذا الموضوع .. ولا زلت منكم - سيدي - أتعلم !!! .

[وفاء الحمري]

يا وفاء ، أنا رأيي خلينا في " البزنس" وبلا عواطف بلا أرجيلة بلا بطيخ !!إ :)
الظاهر إنك ، من كثرة الزحمة ، لم تنتبهي لإحدى مشاركاتي ، اطلعي فوق !!

البزنس شغال يا خميس ولست غافلة عن اي مشاركة اكيد لكن قلت اتركها لما بعد المشاركات العاجلة والمستعجلة :)
انا فتحت مؤسستي يا خميس وسميتها
مؤسسة وفاء الحمري لترجمة الاحاسيس والتدريب العملي والتطوير البدني الخاص جدا وان شاء الله تضرب مؤسسة عامر العظم في الصميم لاني عرفت من اين تؤكل كتف الفحول الضانية العربية :tired:
وخليه هو في التدريب الكلامي وانا في التدريب العملي:D
وانا فتحتها هبة وصدقة في سبيل الله ومستعدة ارسل الاطنان من المعدات الحربية العشبية لمن يريد
انا امراة عملية واشتغل بجد وبياعة فلافل اقصد توابل مش بياعة كلام:vg:
ساعلن عن المؤسسة عما قريب
بجد وبعيدا عن الساخر يا خميس: اهمس في اذنك اني عندي دراسة حرة لخمسة عشرة سنة ويزيد في الطب البديل والاعشاب اضافة الى التجربة والممارسة واكاد اكون الوكيلة المعتمدة الرسمية في التوعية الصحية والجنسية لكل العائلة والمعارف وجاري الطبيب وزوجته الصيدلانية من اوائل زبائني (بدون مقابل طبعا) وكذا اطباء وطبيبات العائلة وكلهم جربوا خلاطاتي السحرية ويدعون علي :D لي:vg:
:fl:

[طارق موقدي]

أخي الأستاذ طارق موقدي،

إذا رأيت أن إعادة صياغة سؤال الاستطلاع يستوجب إعادة الاستطلاع فسأفعل ذلك، لا أريد أن يزعل مني أحد بسبب خطأ غير مقصود.

تحياتي وتقديري


اخي الدكتور الريفي المحترم
مجرد نقطة نطام ليس إلا، قد تفيدنا في المرات القادمة، وهي بالنسبة لي دخلت في مجال المزاح اكثر من الجد.
سأفرح لو تغلب أي من الفريقين، أنا أعزب على كل الأحوال.
إذا تحملتم هم العوانس، تكونوا قد فرجتم كرب، وأزلتم هم ، ودام الفرح عليهن وعم.

سألوا مرة: عانسا لماذا تستعملين عطرا رجاليا؟؟
أجابت الريحة ولا العدم.

تحية معطرة

[وفاء الحمري]

عبد الرحمان الخرشي
وما أخشاه أكثر هو أن نخوض في أعراض الناس - دون أن ندري - وتعريضهم للبوح فقط ، وهم لايدرون عواقب الأمور

لا الردود الفارغة من تحقق ولو هدف من الأهداف المسطرة ، والمناكفات المبنية على الظهور بمخالفة الرأي
ما هذه الاستاذية يا العزيز عبد الرحمن
أو تشك في نضج الاساتذة الذين شاركونا ؟
أو تشك في ذكاء الاسماء التي شاركتنا؟
أو تحسب الموضوع مزاحا وتزجية وقت؟
أو تحسب أنك الوحيد من فهم الموضوع على اساسه الصحيح ولم ينجر الى قشرة الموز التي فرشتها وفاء ود .الريفي كما ذهب بك ظنك ؟
أو هكذا تحليلك للموضوع؟
أهو الاحساس بالذات العظيمة مقابل مجموعة بيادق يمكن ان تسيرها امراة ورجل رغم ما يشهد لهما بالصلاح وحسن النية والسريرة؟
يا العزيز اتابع مداخلاتك التي تبدو لي كل مرة انها تنزاح الى بعض من الذاتية المتضخمة رغم ما اشهد به من صلاحك وقدرتك وقد اجبتك بمثل هذا في موضوع الحب ...
ارجو ان تنظر الى اخوانك الكبار بعين السواسية والعدل فلسنا هنا لاستعراض العضلات وقلت اكثر من مرة واكررها في جل مداخلاتي
يا اخواني الثقافة لا ترتفع عن الواقع ونحن قالب الثقافة الذي يمشي على الارض ونحن هنا كالجسد الواحد يشد بعضه بعضا فكلنا الراس وكلنا الاعضاء لهذا الجسد

تعبنا كلام ورق وتدبيج محاضرات مرصوصة ومنمقة (والمكتبات العادية والالكترونية تغرقنا بالمعلومات حد الموت)
المستقبل لعلم الواقع وهو علم من علوم القران والشريعة (فقه الواقع )
في السنة الماضية حاضر رجل برلماني شهير جدا وتقي جدا عن الاحسان في العلاقات الزوجية
في الصبح نشرت الجرائد الوطنية الرسمية صورة لزوجة ذاك المحاضر التقي ...صورة لن يستطيع الرائي تحديد معالم ذاك الوجه من كثرة الكدمات والازروراق والانتفاخ
اتدري ان فقه الواقع كذب فقه الكلام ×كلام؟؟؟؟
تحية متواضعة ترفع صاحبها
:fl:
.

[وفاء الحمري]

اخي الدكتور الريفي المحترم
مجرد نقطة نطام ليس إلا، قد تفيدنا في المرات القادمة، وهي بالنسبة لي دخلت في مجال المزاح اكثر من الجد.
سأفرح لو تغلب أي من الفريقين، أنا أعزب على كل الأحوال.
إذا تحملتم هم العوانس، تكونوا قد فرجتم كرب، وأزلتم هم ، ودام الفرح عليهن وعم.

سألوا مرة: عانسا لماذا تستعملين عطرا رجاليا؟؟
أجابت الريحة ولا العدم.

تحية معطرة

اذا كان المزاح منقصة في حياتنا العادية سيكون منقصة هنا
يا طارق ذاك تابل الندوة وملحها والا سيبدا المحاضرون والحضور بالتثاؤب
انصحك بدورات التدريب القيادي يا طارق وفيه كيفية حجز والقبض على كل المشاركين الى اخر الندوة دون ان يصيبهم الكلل والملل:good:
الموضوع جدي والمقبلات والمحسنات البديعية ضرورية لشد الهمة وتزويد الانفس بالطاقة لمتابعة هذه المداخلات الكثيرة والمتعددة
وتابع المحاضرات العالمية وقارنها بالمحاضرات العربية ليتبين لك الفرق وان الاعراب قساة جفاة الا من رحم الله وقليل ما هم
وها انت الاعزب تتبختر علينا كالطاووس:emo_m6: وكانك نفذت من القفص ستدخله باذن الواحد الاحد يا طارق
اهل فلسطين اولى ان يتركوا اثرهم على الارض المقدسة هل اسجلك في اللائحة يا رعد واتا المزمجر؟
:fl:
على الهامش
مخترع نكتة العطر الرجالي ناقص معلومات عامة وعلمية
المراة تنجذب لرائحة الرجل التي تختلط مع عطره وهي افرزات هرمون الرجولة (التيستسترون) والعطر بدون عرق الرجل لن يهز المراة ولو غرقت في بانيو عطر رجالي :good:
.

[د. محمد اسحق الريفي]

الزملاء والزميلات الأكارم،

يؤسفني أن أعلن انسحابي الاضطراري من هذا الموضوع لأسباب أحتفظ بها لنفسي.

تحياتي لكم جميعا :fl:

[وفاء الحمري]

الزملاء والزميلات الأكارم،

يؤسفني أن أعلن انسحابي الاضطراري من هذا الموضوع لأسباب أحتفظ بها لنفسي.

تحياتي لكم جميعا :fl:



وما اهلك العرب الا هذه الانساحابات الاضرارية لاسباب شخصية يحتفظ بها
فلسطين كانت اولى ضحايا هذه الانساحات والغضبات
لا نغضب الا لله والقافلة تسير
متى نتعلم كيف نرتقي على ذواتنا لنعمل من اجل الله ....من اجل القضية...من اجل الاسلام...
ها نحن جمهور المسلمين والمثقفين لم نستطع الصمود اما بسيط الضربات فكيف نكون خير امة اخرجت للناس ؟؟؟
نحتاج الى كوادر قيادية ميدانية بالفعل
كل مرة اتاكد ان دعوتي بالرجوع الى فقه الواقع والعمل الميداني تزداد الحاحا
يا ايها المسلمون المثقفون ستصيكم هشاشة العظام لو لم تصمدوا
يا ايها المثقفون هذه دروس تدريبية من فقه الواقع ومن ضعف مات
يا ايها الناس اسمعوا وعوا
الوقت ليس وقت دفاع عن اهانات لشخوصنا الوقت وقت عمل وهمة والقضية قضية كن او لا تكن
فكونوا رجالا رحمكم والا اعلنا ثورة نسائية باذخة ننحي فيها هشيشي العظام رهيفي الاحاسيس
هنا القادة
وللمتعثرين كرسي الكسيح
تحية غاضبة
:mad:

[د. محمد اسحق الريفي]

لا لإساءة الفهم!!

كل شيء واضح تماما يا أستاذة وفاء ولا داعي لإساءة الفهم، ورغبة مني في توضيح اسباب انسحابي من الحوار في هذه المسألة أقول إن هناك خطوطا حمراء لا أتجاوزها بصفتي شخصية عامة مثلي في ذلك مثل رئيس الجمعية الأستاذ عامر العظم الشخصية الاعتبارية المعروفة، وهناك من يتابعني في واتا وخارجها، وبعض هؤلاء يتربص بي الدوائر ويبحث عن زلاتي وأخطائي ليوظفها في النيل مني بصفتي أدافع عن نهج المقاومة. لذلك هناك ميادين مباحة أتجنب الولوج فيها درءا للشبهات وجبا للاتهامات... وأحب التنويه للجميع بأنني عقدت قراني على زوجتي الثانية قبل ثلاثة أيام فقط!

تحياتي وانسحابي :)

[وفاء الحمري]

لا لإساءة الفهم!!

كل شيء واضح تماما يا أستاذة وفاء ولا داعي لإساءة الفهم، ورغبة مني في توضيح اسباب انسحابي من الحوار في هذه المسألة أقول إن هناك خطوطا حمراء لا أتجاوزها بصفتي شخصية عامة مثلي في ذلك مثل رئيس الجمعية الأستاذ عامر العظم الشخصية الاعتبارية المعروفة، وهناك من يتابعني في واتا وخارجها، وبعض هؤلاء يتربص بي الدوائر ويبحث عن زلاتي وأخطائي ليوظفها في النيل مني بصفتي أدافع عن نهج المقاومة. لذلك هناك ميادين مباحة أتجنب الولوج فيها درءا للشبهات وجبا للاتهامات... وأحب التنويه للجميع بأنني عقدت قراني على زوجتي الثانية قبل ثلاثة أيام فقط!

تحياتي وانسحابي :)


وهل تعتبر مشاركتك في هذا الموضوع اخي الكريم زلة ؟ هنا سندخل في كثير من الاسئلة الفرعية ...
وهل عملنا الميداني شيء وعملنا الثقافي شيء؟
اكاد اختنق :mad:
لن يصلح حالنا حتى نصبح واحدا كالمحجة البيضاء ظاهرنا كباطننا كتاباتنا كعملنا الميداني
ان نكون كتلة تمشي رخاء وخيرا حيث اصابت
لله الامر من قبل ومن بعد
:fl:

[جميلة الرجوي]

قد يكون من الأفضل أن نكمل السؤال ليصبح هكذا : هل تؤيد تعدد الزوجات كحل لمشكلة العنوسة ؟
لأن بقاء السؤال كما هو عليه الآن : هل تؤيد تعدد الزوجات ؟
معناه أننا نطرح أمراً محسوماً ( من عند الله ) للتأييد من عدمه ، وهذا ما أظن أن الدكتور أراد أن يشير إليه ، والله أعلم
يعني الموضوع صار عايز مفتي !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
أؤيد مقترح شاعرنا الكريم " خميس "
في تعديل صيغة السؤال ، بالصورة التي جاءت في المقترح ،
حتى لا ندخل في المحضور ،
فتعدد الزوجات أمر إلاهي ولا يخصع لرغبات البشر في التأييد أو الرفض ،
ولكنه أمر غير ملزم ، وللأنسان أن يأتيه أو يتركه حسب ظروف الشخص
والزمان والمكان وبشرط (القدرة و العدل )
وهما شرطان ليسا بالسهولة التي يتصورها كثير من الرجال المتحمسين للتعدد ،،

[يسريه احمد]

الاخت وفاء احب حوارك جدا و لكنه ينقصه اللطف فهو مستفز
لماذا تعطين الحق لنفسك للقتال بشراسه عن قضيه خاسره ان كنتي تريدين تزويج زوجك فلتاعمليها و خلصينا لكن لا تعتنقيها عقيده و تدعي باقي بنات جنسك لاعتناقها و لو كان هناك فائده من تعدد الزوجات لجاءت الايه بالامر بالوجوب و ليس كحل لبعض المشكلات
هل بتعدد الزوجات سنحرر فلسطين و هل بتعدد الزوجات سنلم تشتت المسلمين و هل و هل و هل ربما بتعدد الزوجات سنكثر من عدد المسلمين و يصبحو كغثاء السيل و يتحول المجتمع الي اربعات اربعات لكل رجل و في هذه الحاله سنتفرغ لحل المشكلات الاربع بدلا من مشكلات امتنا الغاليه
تعقلي ارجوكي لان من يملك مثل قلمك له تاثيره علي عقول الضعفاء من البشر
يعجبني اسلوب اللغة العربيه و لكنه في غير موضعه الصحيح
لم نحرم ما حلل الله و لو ان الله من قبلك يعلم انه لن يسبب اي مشكلات لم قرن لفظ "و لن تعدلوا " في الايه الكريمه لكي يحذر من عواقبه الوخيمة و لعلمة اليقيني ان الرجل لن يعدل فمن منكم ايها الرجال يريد ان يكون ظالما و يتحمل وزر ظلمه لاقرب الناس اليه ربنا سبحانه و تعالي حلله في مواقف معينه و له مبرراته التي هي اقوي من حل مشكلة العنوسه و شروطه التي لابد من وجودها لكي يتم
من الممكن ايضا ان تقولي ان ربنا حلل الخمر في مواقف لها مبرراتها و المخدرات لان لها مبرراتها فهيا الي تعميمها ... لا يا اختي العزيزة ليكن كلامك مبرهن عليه و لتعطينا امثله ناجحة ممن فكر و نفذ و استقامت حياته
الله وضع لنا القوانين التي تحكم الحياه لضمان استقرارنا اما ان نبحث نحن عن عدم الاستقرار فهذا هو الجنون بعينه
و ارجو الا نخلط الورق فلا هو كفر بالله ان اتخذ من زوجي خليلا لي وحدي ولا هو عدم تقوي و لتسمعي للاراء الاخري دون تجريم لها لمجرد مخالفتها لرايك و لتعتنقي مبدا ان الخلاف في الراي لا يكفر و لا يجرم الود و دعينا من الشعارات و الكلام الغير واقعي كم من راي قيل و اردنا به باطل و بلاش القصد المختفي بان "اللي خدته القرعه تاخده ام الشعور" و التفريط السهل في الزوج بهذه الطريقه لا يرقي للانسانيه و لكنه ينزل به الي درجات اخري
كنت افضل انك تتبني تزويج العوانس من رجال احرار لكن تتبني تزويجهم ممن استقرت بهم الحياه فهذا غير معقول و غير منطقي ارجو التفرقه بين الهزار و الجد في الحوارات التي تتطرح
و خليني اقولك التعميم خطا علمي في حالات كتير و ان مثل هذه الاجتهادات هي التي تؤدي الي تحريف في بعض الفروض
اوكدلك انك لو تزوج زوجك لسمعت صراخك و انا في مصر
و لكي مني جزيل الشكر

[جميلة الرجوي]

لقد شجعنا فكرة فتح الباب في واتا للمساهمة في حل مشكلة طرحت هنا بجدية هي " العنوسة "
فإذا بنا نخلط الجد مع المزاح ، ونحول الموضوع عن مساره لنفتح بابا للرغبات والأهواء
الغير منطقية في صرح من المفترض أنه يتنبنى القضايا الجادة والممكن تحقيقها دون آثار
مدمرة للنفس البشرية والكيان الأسري المستقر..

أن تصبح واتا واحة لإشاعة الدفء بين الأعضاء المحتاجين إليه نقول نعم ،
أما أن يتسبب التهريج والنقاش غير الجاد في إحداث شرخ في العلاقات الإنسانية
المطمئنة باسم الإسلام وقضاياه الجدلية فلا ،
ومن يريد أن يعدد فأمامه الأرض مفتوحة وهو ظروفة الخاصة به
ولكن عبر واتا ، أنا أرى أن الأمر سينقلب إلى مشكلة أكثر منه إلى حل

وأشيد هنا بمداخلة الأخت " عايدة بدر " للطرح العلمي الهادئ والبعيد عن المزايدة والتشنج ،،،

[د. محمد اسحق الريفي]

وهل تعتبر مشاركتك في هذا الموضوع اخي الكريم زلة ؟ هنا سندخل في كثير من الاسئلة الفرعية ...
وهل عملنا الميداني شيء وعملنا الثقافي شيء؟
اكاد اختنق :mad:
لن يصلح حالنا حتى نصبح واحدا كالمحجة البيضاء ظاهرنا كباطننا كتاباتنا كعملنا الميداني
ان نكون كتلة تمشي رخاء وخيرا حيث اصابت
لله الامر من قبل ومن بعد
:fl:



يا أستاذة وفاء الحمري الموضوع ليس له علاقة بالظاهر والباطن ولا بالثقافي والمديداني، وإنما له علاقة بإساءة الفهم وسوء الظن.

تحية

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي العزيز الأستاذ عبد الرحمان الخرشي،

أنت محق في معظم ما ذهبت إليه في مشاركتك القيمة، فبارك الله فيك وجزاك خيرا. أما بالنسبة لتفضيل الزواج من غزية، فلأن غزة محاصرة بل سجينة، ومن أكبر المصائب التي تمكن أن تحل بنا نحن الغزيين هي مصيبة انقسام العائلة إلى نصف في غزة وآخر خارجها، إذ سيصبح من المستحيل التواصل في هذه الحالة. حبذا لو بادر العرب بزيارة غزة والعيش فيها وإقامة علاقات مع أهلها واستثمار أموالهم فيها!!

تحياتي واحترامي

[امال عابدين حيدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد قرأت الكثير من المداخلات في هذا الموضوع الذي مافتأ يسبب اختلافات وآراءً يسفه كل منها الآخر.
فهو من النقاشات التي يرى كل طرف فيها سخف الطرف الآخر, ويشمئز من طريقة تفكيره.
ولي في الأمر عدة نقاط.

1- كون التعدد أمر شرعي وارد في كتاب الله وسنة رسوله, فهذا أمر لا ينكره مؤمن. وهذا أمر حلال بكل المقاييس. وإن كنت شخصياً أراه أمراً شرعياً حلالاً حتى دون تخصيص، أو بالأحرى دون قيود.

2- أنا أقر بأنه حلال، ولكن إن كنت أقر بأن التفاح طعام حلال مئة بالمئة فهذا لا يعني أن علي أن آكل التفاح، وإن لم أستسغه لا أكون آثمة. فالحلال أمر و الفرض أمر آخر.

3- الكل يعرف أن سبب العنوسة الأول في بلادنا هو عدم قدرة العزاب من الشباب على الإربتاط بسبب غلاء المهور, وتكاليف ليلة الزفاف, ومابعد ليلة الزفاف, البيت, ال................
فإن كنا سنجد حلاً للمرأة العانس بتزويجها من رجل متزوج, فمن أين نجد حلاً للشاب العانس؟!!!
يعني نجد للمرأة العانس رجلاً, ونقول للشاب العانس ( اخبط راسك بالحيط), أو ربما ابحث عن علاقة محرمة سواءً مع عانس أو متزوجة.

للذين يطالبون بالتعدد من أجل حقوق المرأة، فما بال حقوق الرجل العانس؟!

إن الأسلم والأولى هو تزويج العناس من الطرفين؛ هكذا يستقر المجتمع, وهكذا نكثر النسل, وهكذا نحجم الفساد في الأرض والعرض.

4- إذا تزوج الشباب وبقي هنالك عوانس، فساعتها من حق كل متزوج أن يتزوج بأخرى، ومن حق كل عانس أن تتزوج ولو بمتزوج.

5- أنا شخصياً أعترف بحقوق الآخرين سواءً كانت في مصلحتي أو ضدها. أنا أعترف لزوجي بحقه في الزواج من أخرى، حتى ولو لم يكن هناك سبب ملح, لأن الله سمح له بذلك. ولكني في الوقت نفسه أعترف بحقي في الإختيار بالاستمرار في هذه العلاقة أو الانسحاب منها؛ لأن الله تعالى قد أعطاني الحق في ذلك.

فلا تأخذ حقك مني باسم الله، و تتأسف لأخذي حقي منك باسم الله.

6- معظم الظلم الذي يقع على المرأة العربية، أو المرأة المسلمة في العالم، يقع عليها من المرأة نفسها. وأنا دائماً أقول هذا، فالمرأة العربية المظلومة، المسحوقة، المستغلة والمكسورة هي كذلك في كثير من الأحيان بسبب أمرأة أخرى. فأنا لا ألقي لوم ظلم المراة فقط على الرجال؛ وفي ذات النطاق، فإن المرأة التي تصرخ من تعنت بعض الرجال واقبالهم على التعدد وتعتبره ظلماً أو خيانة لها، هو ليس ذنب الرجل وحده؛ فالرجل لا يستطيع أن يعدد بدون وجود امرأة تقبل التعدد.

فالإحساس بالظلم والعدل أمر نسبي. فما هو عدل بالنسبة لي هو ظلم بالنسبة لغيري. وما هو ظلم للزوجة الأولى، تراه الثانية عدلاُ وهكذا.
لذا فإن الاعماد على مقاييس البشر لا تنصف البشر. ولا بد من مقاييس الله التي فيها مصلحة ونفع البشر.
إلا أن الله لم يفرض على كل متزوج أن يعدد، بل هو خيار حلال مسموح به، لذا أعود للقول بأن كون التفاح حلالاً لا حرمة فيه، فهذا لا يجبرني أن آكل التفاح. وكرهي لهذه الفاكهة لا يعني أني أرتكب حراماُ أو أعتدي على خلق الله وأمره.

6- الاستمرار في الكلام عن تقصير الزوجات في لعب دور الجارية السلطانة؛ عليها بالتزين, العناية بنفسها، ثقافتها، جمالها، لياقتها، واجبات زوجها، واجبات البيت، الأولاد، الاطلاع والثقافة العامة. تفهم زوجها حتى تستطيع أن تكون سلطانته وسلطانة البيت فلا ينظر لسواها.
الطاعة، حسن المعشر، التزين له حتى وإن عادت ميتة من عملها! الاستجابة لرغباته متى شاء وكيف شاء والتقصير في هذا يجعله سبباً مباشراً في تفكير الزوج بجلب من تسد الثغرات.
ألا تعتقدون أن هذا الحديث قد أصم آذان النساء, وقد سمعنه إلى درجة الشعور بالغثيان؟!!

لماذا نتصور المرأة كرجل آلي أو كمبيوتر، تعطيها الأوامر وتضعط دخول فتعمل!
التركيز في عالمنا العربي والاسلامي على حقوق المرأة لدى زوجها ضفيف الى أقصى درجاته.
وإن ذكر فهو على استحياء، وإن ذكر فبلا تفاصيل, وإن ذكر فهو غير ملزم. وكأن المرأة لا شعور لها ولا رغبات ولا ردات فعل ولا احتياجات على الرجل الضغط على نفسه لأرضائها.

ثم نسأل لماذا كثر الفساد في الأرض ولماذا بدأت ظاهرة المتزوجات الفاسدات تكثر؟!
في الماضي كانت المرأة مضطرة إلى الخضوع ولا تستطيع أن تعوض النقص، أو تطالب بالحقوق بشكل قوي يسمح لها بالحصول على متطلباتها وحقوقها.
أما الأن فقد صارت المرأة أقوى. تستطيع المطالبة بحقوقها المعنوية قبل المادية، وتستطيع بناءً على هذا ترك العلاقة التي لا تحقق لها ماتحتاج. أو في بعض حالات الانحراف، قد تبقى المرأة ضمن العلاقة وتختار التعويض من الخارج. وهي الطامة التي تتحمل المرأة وحدها إثمها وعفنها، وهي الوحيدة الرخيصة التي تقبل بعلاقة خارج الزواج وهي متزوجة، بينما إن لجأ الرجل إلى تلك العلاقة، فهو خطأ المرأة, هو ليس آثماً ولا وضيعاً ولا رخيصاً!! بل هو ضحية زوجة حمقاء إما لا تعطيه حقوقه أو لا تسمح له بالتعدد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

7- كلنا نصرخ من أمريكا والعالم الغربي ونشكو النظرة الازدواجية في التعامل مع العالم العربي والاسلامي. كلنا يشعر الظلم وعدم العدل لوجود هذه النظرة الازدواجية، وكلنا يعرف ماتؤدي إليه من حقد وكره واحساس بالظلم قد ينفجر في كثير من الاحيان على شكل تصرفا غير واعية ولا مسؤولة للتعبير عن الظلم ولكسر تلك الحلقة الضيقة التي يتعامل الغرب فيها مع الشرق.

إلا أننا فيما بيننا نتعالم بنفس الطريقة في ازدواجية المعايير. و الأمثلة في علاقاتنا الاجتماعية لاحصرلها, ولا يتسع لذكرها المقام.
لكن من هذه الأمثلة التي ترتبط بموضوعنا هي اعتبار غيرة المرأة أمر سخيف، وآخر ماينظر أليه باحترام. أما غيرة الرجل فهو شئ مقدس على المرأة احترامه وتغيير شخصيتها من أجله لتكون زوجة صالحة، مطيعة، حسنة المعشر. حتى وإن كان عليها تغيير طريقة كلامها، أو علاقاتها، أو حتى لباسها الذي قد يكون حلالاً لكن غيرة الزوج لا تسمح به.

فكون المرأة تغار على زوجها من امرأة أخرى فهذا سخف، ونقصان عقل، ومدعاة للسخرية، ودليل على سخف المرأة وضعف عقلها.
أما غيرة الرجل على زوجته من رجل آخر فهو كمال الأخلاق والرجولة ورجحان العقل والقوامة, مدعاة لاحترام الرجل والضغط على المرأة لاحترامه، ووووووووو هل عندكم وقت أكمل فيه محاسن الرجل إن صرخت غيرته؟!!!!!

إذا غاظ الرجل زوجته بامرأة أخرى، فاغتاظت فهو مدعاة للضحك والمضايقة واثبات للآخرين أن( انظروا كيف عقلها صغير؛ قد غضبت!) و ينطلق الضحك منها وعليها من قبل زوجها، ولا أحد يرى في ذلك بأساً.
أما إن غاظت المرأة زوجها برجل آخر، فاغتاظ فلطمها، فهو محق وهي المخطئة إذ كيف تتجرأ!!!!

8- المرأة العربية ليست غبية أو أنانية أو كسلى كما جاء في بعض المداخلات في بداية الحوار، بل المرأة العربية هي المرأة في العالم، هي المرأة التي خلقها الله كامرأة.
لا تحقرني عندما أفكر كامرأة، وتعظم نفسك عندما تفكر كرجل، ثم تقول لي عودي أنثى كما خلقتك الله.
اذا كنت كرجل وكمجتمع في كل مناسبة عملية تحقرون دوري كامراة ملتزمة ببيتها وأهلها، وتجعلون هذا الدور الذي أقوم به هو السبب في ضعف عقلي وقلة حيلتي ووجوب رضوخي للرجل، فلم تستغرب من محاولتي الخروج من هذا الدور!!

في النهاية أدعو الكل؛ كل الأفراد، كل الجماعات إلى احترام الحقوق؛ حقوق الله و رسوله في احلال ما أحل الله ورسوله وتحريم ماحرم الله ورسوله.
احترام حق الرجل في التعدد.
احترام حق المرأة في القبول بشريكة أو برفضه؛ فإذا كانت المرأة تقبل فبها ونعمت، وإن كانت ترفض فهذا حقها.

فالحق أحق أن يقال، والحق أحق أن يتبع.

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته.

[عامر العظم]

انطلاق مشروع العائلة الواتوية
مشروع ثقافي حضاري إنساني عربي
خاص بالمسجلين المعروفين/ مكتملي البيانات في واتا فقط
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=44047&page=3

أشكر دعمكم الفكري والإعلامي والأخلاقي والمادي للمشروع
تحية عائلية

[طارق موقدي]

لا لإساءة الفهم!!

كل شيء واضح تماما يا أستاذة وفاء ولا داعي لإساءة الفهم، ورغبة مني في توضيح اسباب انسحابي من الحوار في هذه المسألة أقول إن هناك خطوطا حمراء لا أتجاوزها بصفتي شخصية عامة مثلي في ذلك مثل رئيس الجمعية الأستاذ عامر العظم الشخصية الاعتبارية المعروفة، وهناك من يتابعني في واتا وخارجها، وبعض هؤلاء يتربص بي الدوائر ويبحث عن زلاتي وأخطائي ليوظفها في النيل مني بصفتي أدافع عن نهج المقاومة. لذلك هناك ميادين مباحة أتجنب الولوج فيها درءا للشبهات وجبا للاتهامات... وأحب التنويه للجميع بأنني عقدت قراني على زوجتي الثانية قبل ثلاثة أيام فقط!

تحياتي وانسحابي :)


حضرة الأستاذ محمد بن اسحق الريفي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقول لك قول الأوائل لأول الخلفاء رضي الله عنهم جميعا
لو رأينا فيك اعوجاجا لقومناك بأقلامنا

لكني أشهد الله أنك رجل حق لا تخاف في الله لومة لائم، تتوخى الدقة والمعلومة وتجانب السفاهة واللغو والدينونة، غير أنك تخطيء وتصيب، ولم أرى ما يخطؤك هنا في هذا الموضوع تحديدا.

أما إن كان هناك من متربص بك فأقول لك قول الله تعالى: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ

فسر على بركة الله، فالله خير حافظا وهو أرحم الرحمين

مبارك زواجكم اخي

[وفاء الحمري]

يا أستاذة وفاء الحمري الموضوع ليس له علاقة بالظاهر والباطن ولا بالثقافي والميداني، وإنما له علاقة بإساءة الفهم وسوء الظن.

تحية

ومع ذلك اقول لك اخي الكريم ان الموضوع فتحناه انا وانت ( انا بالفكرة الاساسية للمشروع وطرحها علنا على فضاء واتا ) وانت بوضع الموضوع ووضع الاستطلاع) مع بعض نبقى الى الاخر رغم بعض المحاولات للالتفاف على هذا الحق ورغم بعض العراقيل والهجوم سنبقى لان الهدف اسمى ...هذا من جهة من جهة ثانية اقول ان المتربصين بابناء المقاومة لهم رب يردعهم فلا تخش الا الله ولا اراك كما قال اخي طارق اخطات بشيء كي تخشاهم وتخشى سوء ظنهم ...كنت اظن في البداية ان المسالة سياسية وكدت اقول لك معك حق فالقضية الفلسطينية فوق كل اعتبارلكن وان الامر لا يتعدى الخشية من بعض السابحين في الماء العكر فهذا مما لا يمكن ان يتفاداه الانسان الا بحفظ من الله لانهم رغم محاولاتك ان تكون مستقيما سيعكرون صفو محاولاتك وبانفسهم سيعكرون ماء النهر الذي يسبحون فيه اليك
فتلهّ عنهم بالتوكل على الله كما اتلهى انا عن المتربصين بي بالتوكل على الله فهو وحده يتولاهم ...
ومبارك العروسة الغزية وبارك الله لكما وجمع بينكما في خير( لا تنسى حلاوة العرس لنا جميعا) وشكرا لنقلك سلامي الخاص لطلبة الجامعة الاسلامية التي تدرس بها فاكرمك الله
..

[ولهاصي عزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيّها الإخوة الأفاضل


لماذا تزوّج عثمان بن عفّان رضي الله عنه بواحدة،و كذلك فعل علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه؟

من في واتا لديه ثروة الأوّل و الصحّة البدنية التي تمتّع به الثاني؟

لست ضدّ التعدّد:لا بأس بالتعدّد إن كان في التعدّد خيرا لصاحبه.و لا بأس بالتعدّد إن كان بمنظار الأخ المجاهد محمّد إسحاق الريفي بأن يتزوّج من غزّاوية فقدت زوجها،وأبارك هذا الزواج وتباركه الملائكة قبلي.

لا بأس بالتعدّد الذي يحفظ حقوق كلّ زوجة< فإن خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة >،وبعد العدل بين الزوجات لا بدّ من العدل بين أولاد كلّ واحدة.إنزلوا إلى الشارع و انظروا كيف هي حال الأطفال اليوم من تسيّب و تميّع و إنحلال في غياب السلطة الأبوية،أو عدم إستيفاء الأباء لشروط الأبوة.ففي جمهورية المالي هناك من الرجال من له 20 و25 إمرأة حتّى أنّه يتفاجأ أحدهم إذا ناداه شابّ ب < ياأبي>،فيوقفه ويسأله عن أمّه و..و...و...

وددت لو أنّ الأخ المجاهد محمّد إسحاق الريفي غيّر في موضوعه شيئا ما،بحيث يصبح الموضوع خاصّا بالدعوة إلى التعدّد في غزّة أو في العراق حيث الأرامل في تزايد،وحتّى لا يذهبن إلى البغاء و الزنا لكسب قوتهن و قوت أولادهن اليتامى.

حين تصبح الأمّة بخير و يحرّر كلّ شبر منها،ويصبح الرجل مسؤولا واعيا و كذا بالنسبة إلى المرأة،فسنجعل الدعوة عامّة لمن أراد أن يعدّد.

أليست الصداقة الصادقة الطاهرة تكفينا نحن الواتاويون ماعدا الفلسطينيين و العراقيين؟

تحية واعية

[ياسر طويش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر كل المتداخلين ، وأقول إنني لست ضد فكرة التعدد ، ولكنني أرى وفي الوقت الحالي وفي ضل الظروف التي نمر بها ، فإن التعدد سيزيد المشكلة أكثر من حلها ، بصراحة أنا اعيش في منطقة أو في قرية بها رجل واحد متجوز من زوجتين وهذا من سن أبي رحمه الله ، حتى إن أحد أبنائه متزوج من أختي ، ولكنني أرى من ظلمه وتفرقته بين زوجاته وأبناءه ، ما يجعلني أتخد موقف من التعدد يمنعني من أن أقبل الزواج من رجل متزوج حتى لو بقيت دون زواج طيلة حياتي ، وكذلك يمنعني من قبول أن أكون متزوجة وأقبل بأن يتزوج عليّ زوجي زوجة أخرى .

ولكن أقول للأخوة القائمين على هذا المشروع ، والأخت وفاء بالدات ، إن مشكلتي ليست في العنوسة لأنها لا تنطبق علي وذلك لسببين :
الأول : إنني أعتقد بأن هذا اللفظ مازال بعيد بعض الشيء على من هم في مثل سني ، حيث إنني لم أتجاوز الرابعة والعشرين بعد .
والثاني : هي إنني أعتقد بأنني قد وجدت الشخص المناسب الذي قد يمثل شريك حياتي في المستقبل ، وبعد حل مشكلتين أساسيتين اولهما الحالة المادية لهذا الشاب والتي نستطيع أن نقول بأنها سيئة للغاية ،( مع العلم إنه ليس من نفس الدولة ) حيث إنه يجد صعوبة كبيرة في تامين المال اللازم للسفر وخلافه ، أما المشكلة الثانية فهي من جهتي حيث إن أهلى يرفضون فكرة الارتباط من خارج البلد .
فهل هناك حل لهذا الأمر :confused::confused::confused:


لم لم تخبريني يابنتي ...أليس من حقي عليك معرفة الشاب ...ومكان إقامته ...ومواصفاته ..ألست ابنتي

أليس من حقي أن أعلم بخطيب ابنتي أم ماذا يايمامة ...زوديني بالتفاصيل على الخاص


ياسرطويش

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي العزيز الأستاذ الموقر طارق موقدي،

أشكرك جزيلا على مداخلتك الكريمة التي أعدها وسام شرف أعتز وأفتخر به، وأحمد الله عز وجل على أنك تفهم قصدي في هذا الموضوع تحديدا وفي موضوعات أخرى عامة. وأقولها بصراحة أخي العزيز: لا خير فينا إن لم نتناصح ونتصارح ونتصالح ويصحح بعضنا أخطاء البعض الآخر، فهذا واجب للأخ على أخيه، ونسأل الله أن يعيننا على قول كلمة الحق.

تحياتي ومودتي وتقديري

[طارق موقدي]

تحليل لنتائج الاستطلاع حتى تاريخه
فقد رد على السؤال الموجة للرجال: هل ترغب في تعداد الزوجات؟
بينما كان للنساء: هل توافقين على الزواج من رجل متزوج؟
وقال نعم 27 عضو اي ما نسبته 56.25% من الاصوات

من بين الـ 27 عضو ممن صوتوا بنعم للتعدد كان هناك 24 رجل بيما وافقت 4 نساء فقط على قبولها بضرة
-------------------------------------------------------------------------
بينما أجاب بـلا 21 عضو او ما نسبته 43.75% من الاصوات


في حين تساوى عدد الرجال والنساء الرافضين للتعدد من جهتهم او عدم الراغبين فيه وأعلن 10 رجال عن رفضهم للزاواج باكثر من واحدة فيما رفضت 11 امرأة الفكرة
----------------------------------------------------------------------------------
المصوتون: 48. عضو قاموا بالتصويت منهم 33 رجل اي قرابة 70 في المئة من المشاركين في التصويت بيما لم تصوت الا 15 إمرأة من الاعضاء
أن إدلاء النساء بأصواتهن جاء بننسبة الثلث تقريبا ، وهي نسبة ضعيفة ، الا اذا اخذنا في عين الاعتبار عدد الواتويات من النساء ونسبتهن بين العشرين الف عضو في الجمعية
وهي نسبة ربما نحتاج للاطلاع عليها لمعرفة سبب تدني مشاركة النساء في العملية.
-----------------------------------------------------------------------------------------
نعم قال الرجال:
مالك بن على, أبو عبد الرحمن الطحاوي, محمد اسلام بدر الدين, محمداحمدو, محمود الحيمي, مصطفى عودة, معتصم الحارث الضوّي, أنس علم, الحاج بونيف, ابراهيم ابويه, Hussam Zaghloul, د. محمد اسحق الريفي, حاتم صفوت النونو, دكتور فوزي أبو عودة, صالح العملة, سامي درويش, زاهر عطوة, , سعيد أبو نعسة, عامر العظم, , عبدالرؤوف عدوان, عبدالعلي, هري عبدالرحيم, ناصر عبد المجيد الحريري, , نورالدين بوعلي أحمد

وقالت نعم من بين النساء كل من :
صباح العمر
عائشة خرموش
نسرين حمدان,
وفاء الحمري
---------------------------------------------------------------------------
لا
قالت لا لزوجة أخرى كل من النساء
امال عابدين حيدر
يمامة النطيط, يسريه احمد, حكيمة جمانة جريبيع, رولا حسين,عايده بدر, فايزة شرف الدين, هيمى المفتي,, نصر إلهام, نعيمة بوضياف,, كفاح أمين
وقال لا من الرجال كل من السادة
الدكتور محسن الصفار
احمد الساحر,
بسام وانيس
سامي خمو,
عمر أبو حسان,
غالب ياسين,
ولهاصي عزيز
طارق موقدي,
طه خضر,
قاسم عزيز
-----------------------------------------------------------------------------
نلاحظ أن من قالوا نعم كانو في أغلبيتهم من الرجال وقد شكلوا أغلبية ساحقة اي حوالي 88 في المئة ، ولم توافق على زوجة اخرى لزوجها من النساء غير 12 في المائة من مجموع الاعضاء المؤيدين للفكرة.

بينما الرافضين لها فقد تساوى من حيث الجنس

ويكاد يتساوى الـ نعم مع اللا لولا فارق بسيط هو 6 اصوات فقط

اضطراب النعم من ناحية الجنس يدل على ان الأعضاء أخذوا في عين الاعتبار المصالح الشخصية
اما تساوي مجموعة اللا من حيث جنس المصوتين فيعني ان الرفض جاء بقرار استراتيجي

أقول بحيادية بناء على ما تقدم ان ثقافة التعدد هي ثقافة ذكورية بامتياز. ، تعتبر هذه نتائج اولية، فلم يغلق باب التصويت بعد، وقد تتغير النتائج تبعا لمداخلات الأعضاء ومدى تأثيرهم على قرار العضو الذي لم يصوت بعد

نشجع المشاركة الفاعلة والجدية، كما أن عملية التصويت بحد ذاتها ثقافة نفتقرها في كثير من بلداننا، وهي عملية تدريب على الإحتكام للعقل في الحياة بشكل عام على كافة المستويات، واحترام نتائج التصويت مهما كانت النتيجة والرأي.

تحية ديموقراطية.

ملاحظة مهمة: لم نكشف سرا بعرض اسماء المصوتين ، فبمجرد الضغط على نتائج التصويت تظهر اسماء من صوتو ولمن صوتوا

[محمد بن أحمد باسيدي]

إن من يحرص على رضا الله عز وجل في الدنيا والآخرة, ويرغب في صون أعراض المجتمع, وإحياء قيم العفاف والطهر, والعمل على طمأنينة القلوب واستقرارالنفوس, وجلب أسباب الرزق من خزائن رب السماوات والأرض, من يعتقد ذلك ويفعله بنية زاكية ويسلك في تنفيذه سلوكا راشدا مقتديا بالأسوة الحسنة سيدنا محمد -عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام- فسيسعد ويقوى على أداء الفرائض الإيمانية والواجبات الحياتية, ويسعى في عمارة الأرض بالصلاح ونشر الفضيلة وحراسة ثغور الأمة الروحية والأدبية والمادية.
تحية مطمئنة
محمد بن أحمد باسيدي

[عبدالمنعم جاسم]

تحية فراتية للجميع . . وبعد
كانت زوجتي ترى ( واتا ) ضرة ً لها على اعتبار ما أقضيه من وقت معها ، خاصة وأنها تراني سعيدا في مداعبة الأزرار هنا وهناك ، وتكتم شيئا ً من غيضها وهي تراني أعلق على كتابات الشاعرات ، خاصة إن كن ّ يظهرن بصورة فاتنة على مشاركاتهن ، لكنها تقول في قرارة نفسها ( خليه يرجع للشعر ، فقد أحببته شاعرا ً ) ، لكن أن يصل الأمر لتعدد الزوجات ( لهون وبس ) ..
والله والله لو سمعت من مصادر موثوقة أو غير موثوقة بأنني مصوت بـ ( نعم ) لكان آخر صوت لي ..
فاستروا علينا ـ الله يستر عليكم ـ وخلونا نعيش هالكم يوم الباقين بسلام ..
أما إذا ( جينا عالجد ) فأنا لا أوافق أن يحطم الرجل مشاعر زوجته ، فالواحد منا يرفض أن يكسر خاطر أي شخص ، فما بالك في كسرك خاطرَ أعز إنسان لديك ، وهل من كسر لخاطر المرأة أكبر من الزواج عليها ..
أنا مع أن أحب جميع نساء العالم فيما بيني وبين قلبي ، على أن أتزوج على زوجتي ..

[هيمى المفتي]

أستاذة هيمى
لم أكن أتوقع أن تكشفي أوراقي ، هكذا على الملأ ، خاصة بعد أن اتفقنا أن لا مؤامرات ، ولا كيد ولا نشر غسيل :) بعدين لا تخافي نصيبك محفوظ ، بنعمل فرع عندكم :)

تحية مادية !

أستاذ خميس نحن اتفقنا على ان لا مؤامرات لم نتفق على الكيد ونشر الغسيل، وبما أن الموضوع صار بزنس فلكل شيء ثمنه.. :)

[عبدالرؤوف عدوان]

ابنة الحمري وفاء، السلام عليكم:

انتظر منك الاعتذار لأخي الغالي ناصر الحريري فوراً!

أ خر موعد لقبول الاعتذار منك أختنا الغالية وفاء هو مع غياب شمس هذا اليوم على مراكشنا العربية. إذا لم تفعلي ذلك فإنني أجد من الأحقية أن أوكل نفسي محامٍ للدفاع عن حقوق أخي الأستاذ ناصر الحريري الصريح الشَفاف الذي كان البوح عنده ممزوجاً بعبق وطموخ ياسمين وورود مدينة درعا. سوف أرفع الدعوة عند التاسعة والنصف مساءً حسب توقيت دمشق. الدعوة سيكون لها شقين: حق خاص للمدعي الأستاذ ناصر الحريري وحق عام واتاوي. ترفع الدعوة إلى الأستاذ رئيس الجمعية وإلى الدكتور محمد اسحق الريفي، وإلى هيئة الإشراف ومجلس الحكماء في الجمعية. وبعدها تكون على (نفسها جنت براقش) الحمرية.

الجميع على هذه البوابة ينتظرون الاعتذار يا وفاء المبدعة الساخرة.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني

[خميس لطفي]

تحية فراتية للجميع . . وبعد
كانت زوجتي ترى ( واتا ) ضرة ً لها على اعتبار ما أقضيه من وقت معها ، خاصة وأنها تراني سعيدا في مداعبة الأزرار هنا وهناك ، وتكتم شيئا ً من غيضها وهي تراني أعلق على كتابات الشاعرات ، خاصة إن كن ّ يظهرن بصورة فاتنة على مشاركاتهن ، لكنها تقول في قرارة نفسها ( خليه يرجع للشعر ، فقد أحببته شاعرا ً ) ، لكن أن يصل الأمر لتعدد الزوجات ( لهون وبس ) ..
والله والله لو سمعت من مصادر موثوقة أو غير موثوقة بأنني مصوت بـ ( نعم ) لكان آخر صوت لي ..
فاستروا علينا ـ الله يستر عليكم ـ وخلونا نعيش هالكم يوم الباقين بسلام ..
أما إذا ( جينا عالجد ) فأنا لا أوافق أن يحطم الرجل مشاعر زوجته ، فالواحد منا يرفض أن يكسر خاطر أي شخص ، فما بالك في كسرك خاطرَ أعز إنسان لديك ، وهل من كسر لخاطر المرأة أكبر من الزواج عليها ..
أنا مع أن أحب جميع نساء العالم فيما بيني وبين قلبي ، على أن أتزوج على زوجتي ..

عبد المنعم أنا فاهم عليك منيح !!
مشاركتك هذه ، موجهة بالدرجة الأولى إلى حرمك المصون ( هلا ) كي تخفف من غضبها عليك ، بسبب " عمايلك " السودة التي أشرت إلى بعض منها أعلاه !!
لكن ده بعدك !!

[خميس لطفي]

أستاذ خميس نحن اتفقنا على ان لا مؤامرات لم نتفق على الكيد ونشر الغسيل، وبما أن الموضوع صار بزنس فلكل شيء ثمنه.. :)
هكذا أفهم من كلامك ، أستاذة هيمى ، أن الكيد ونشر الغسيل وارد ؟ إممممممممممممممم !! رغم أني عرضت عليك ( ضمنياً ) عرضاً مغرياً ، وهو أن تكوني مديرة فرعنا في بلدكم !
ليس لي سوى الاستسلام إذن ، ورفع الراية البيضاء ، لأني مقدرتي على الكيد ضئيلة مقارنة " بهن " ! لا حظي أنني لم أقل " بكن " :)
تحية مستسلمة !!

[هري عبدالرحيم]

للمرأة المتزوجة التي في عرفها" اصطادت زوجا" حقوق.
وللعانس التي لم يبق لها في البر أي طريدة تصطادها، لها حقوق.
والتعدد شرع لمصلحة الأنثى. وهو بكل حال لا يمكن أن يكون إلا بأنثى.
فأي الحقوقين نرجح، هل حقوق العانس أم حقوق المتزوجة وكلتاهما امرأة؟؟؟

[خميس لطفي]

للمرأة المتزوجة التي في عرفها" اصطادت زوجا" حقوق.
وللعانس التي لم يبق لها في البر أي طريدة تصطادها، لها حقوق.
والتعدد شرع لمصلحة الأنثى. وهو بكل حال لا يمكن أن يكون إلا بأنثى.
فأي الحقوقين نرجح، هل حقوق العانس أم حقوق المتزوجة وكلتاهما امرأة؟؟؟
نعم ، هذا هو بيت القصيد بالضبط ! ولهذا يجب دراسة وبحث هذا الموضوع بشكل مستفيض من ذوي الاختصاص ، ومقارنة السلبيات بالإيجابيات ، والخروج بنتائج محددة ، وأظنهم فعلوا ، والله أعلم

[هيمى المفتي]

للمرأة المتزوجة التي في عرفها" اصطادت زوجا" حقوق.
وللعانس التي لم يبق لها في البر أي طريدة تصطادها، لها حقوق.
والتعدد شرع لمصلحة الأنثى. وهو بكل حال لا يمكن أن يكون إلا بأنثى.
فأي الحقوقين نرجح، هل حقوق العانس أم حقوق المتزوجة وكلتاهما امرأة؟؟؟

حقوق البيت الذي تم بناؤه بالفعل يا أستاذ هري..
حقوق البيت أولاً..

[خميس لطفي]

حقوق البيت الذي تم بناؤه بالفعل يا أستاذ هري..
حقوق البيت أولاً..
أنا ، بصراحة شديدة ، بعد أن قلَبتها يميناً ، ويساراً ، وعلى كل الأوجه ، وبعد أن وضعت ( مشكلة المرأة التي يتزوج عليها زوجها + مشكلة الزوجات المضافات إلى القديمة + مشكلة الغلبان الذي "يتطبل " في أكثر من واحدة ) في كفة ، ومشكلة العانس التي كتب عليها الحرمان من نعمة الزواج في كفة ، وجدت أن الكفة الأخيرة ترجح !
أصوت بنعم وكبيرة جداً !
تحية تعددية !

[وفاء الحمري]

ابنة الحمري وفاء، السلام عليكم:

انتظر منك الاعتذار لأخي الغالي ناصر الحريري فوراً!

أ خر موعد لقبول الاعتذار منك أختنا الغالية وفاء هو مع غياب شمس هذا اليوم على مراكشنا العربية. إذا لم تفعلي ذلك فإنني أجد من الأحقية أن أوكل نفسي محامٍ للدفاع عن حقوق أخي الأستاذ ناصر الحريري الصريح الشَفاف الذي كان البوح عنده ممزوجاً بعبق وطموخ ياسمين وورود مدينة درعا. سوف أرفع الدعوة عند التاسعة والنصف مساءً حسب توقيت دمشق. الدعوة سيكون لها شقين: حق خاص للمدعي الأستاذ ناصر الحريري وحق عام واتاوي. ترفع الدعوة إلى الأستاذ رئيس الجمعية وإلى الدكتور محمد اسحق الريفي، وإلى هيئة الإشراف ومجلس الحكماء في الجمعية. وبعدها تكون على (نفسها جنت براقش) الحمرية
الجميع على هذه البوابة ينتظرون الاعتذار يا وفاء المبدعة الساخرة.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم جميعا
تحية عبد الرؤوف
جئت عدوا وجريا يا محامي خلع وخضخضة
كنت منسجمة مع لوحة طبيعية رائعة ونسيم عليل وبلابل تغرد وشمس مشرقة فاذا بشيطاني يامرني ان افتح النت رغم ان اليوم يوم عطلة وراحة واستجماااام فاذا بي اجد هذه الرسالة التهديدية من رئيس العصابة في محكمة العدل فدخلت مرجوجة لابين اني لا اهدد :)واني التي اهدد بكامل حقوقي حيث ان رجرجتي السابقة للعزيز ناصر الحريري سيكون لها كل خير باذن الواحد الاحد وسيفك الله ازمته قريبا
في حين أسفرت خضخضتي ورجرجتي عن معلومات قيمة عن اخينا الرائع ناصر الحريري
لهذا اطالب بكامل حقوقي في التعريف المفصل بالحريري المنصور بالله دائما وكما اطالب باعتبار ما سيكون من حضور الذرية ان شاء الله فدعواتنا ورجاتنا ليس بينها وبين الله حجاب ...
الى ان نلتقي في المحكمة العربية لحقوق الخضخضة اتترككم في رعاية الله لاعود الى نزهتي الربيعية الجميلة وتمنيت ان تكونوا جميعا بجانبي اقصد بجانب الطبيعة الخالبة للمغرب الرائع
ها انا اكتب في الساعة الواحدة بعد الزوال يعني بعد الظهر مباشرة وهذا لافوت عليك فرصة توريطي مع العزيز ناصر
لكما هذه الباقة التي كثيرا ما تتدلل علينا فمرة تطلع باقة ومرة تطلع من غير باقة
:fl:

[هلال الفارع]

أتدرون ما الملفت في الأمر كله؟!
أن السوق للجميع، سوق فيها الرجل والمرأة،
أما الرجل فيبحث عن أخرى، وثالثة، ورابعة، طالما لم يبدأ في هدر رأس المال ( النسائي ) بالطلاق، ليظل في دائرة الأربعة المشروعة،
وأما المرأة، فهي السلعة التي يتنقل حولها الرجال، ويلفون، ويدورون، متفحّصين مرة، ومتهاوين أخرى، وعليها أن تنتظر من يمسك برقبتها، ويقودها إلى ( مسلخه ) لأنها الأسمن، والأطرى، والأشهى!!
بئست سوقكم، وبئس التسويق الذي تضطر فيه ( قاصرات الطرف ) أن يطلن طرفهن على استحياء، ليتكرم الرجل
( المنجب ) فيملأ من حرّ حقله بيادرهن التي يحبّها ولودة مطيعة، تسمح بالتنقل الحرّ بين روابيها!
الزواج بثانية وثالثة ورابعة تشريع سماوي له أصوله، ليس من ضمنه شرط ( الجنسنج ) ، ولا من بنوده أحقية التصويت عليه.
الذين يجاهرون باستعدادهم " لحيازة " الأربعة، وما دونها، تراهم أشد الناس خشية على الواحدة، فكيف يكون حالهم إذا داروا وراء أربع نسوة لا يكتفين بتوافر البيت والمطبخ والفراش البارد.
اعقلوا أيها الناس، فهذه التي تساومون الرياضيات في شأنها هي قارورة عطر الحياة، وبسمة الصباح، وتنهيدة المساء، وخوف الفراق، وانشغال النبض قبل العناق وبعده... هي أسمى من سوق تعرضها على جوع، وأرقى من زاد يوضع أمام مفجوع!
لك الله أيتها السماء.. فأنت أنثى، وثانية وثالثة... وسابعة، وكذلك أنت أيتها الأرض، أولى وثانية وثالثة وسابعة..
ولك المجد أيتها الحياة، فأنت أولى فينا، وأخرى لنا...
ولك القلب أيتها المرأة، فهو واحد، بنبض واحد، لا يستطيع إتقانك إلا إذا كانت فيك شهقته الواحدة.
أصوّت لكِ بــ نعم... ولغيرك بــ لا.

[منى حسن محمد الحاج]

اعقلوا أيها الناس، فهذه التي تساومون الرياضيات في شأنها هي قارورة عطر الحياة، وبسمة الصباح، وتنهيدة المساء، وخوف الفراق، وانشغال النبض قبل العناق وبعده... هي أسمى من سوق تعرضها على جوع، وأرقى من زاد يوضع أمام مفجوع!
لك الله أيتها السماء.. فأنت أنثى، وثانية وثالثة... وسابعة، وكذلك أنت أيتها الأرض، أولى وثانية وثالثة وسابعة..
ولك المجد أيتها الحياة، فأنت أولى فينا، وأخرى لنا...
ولك القلب أيتها المرأة، فهو واحد، بنبض واحد، لا يستطيع إتقانك إلا إذا كانت فيك شهقته الواحدة.
أصوّت لكِ بــ نعم... ولغيرك بــ لا.
قطعت جُهيزة قول كل خطيب
تحية من عالم النساء لشاعر يحترم النساء:fl:

[هيمى المفتي]

ولك القلب أيتها المرأة، فهو واحد، بنبض واحد، لا يستطيع إتقانك إلا إذا كانت فيك شهقته الواحدة.
أصوّت لكِ بــ نعم... ولغيرك بــ لا.

بكلمات قليلة قلت الكثير..
بلى.. القلب ليس فندقاً تشغله عدة نساء في وقت معاً.. ثم تخرج هذه لتدخل تلك..

كل التقدير لك

[هيمى المفتي]

أنا ، بصراحة شديدة ، بعد أن قلَبتها يميناً ، ويساراً ، وعلى كل الأوجه ، وبعد أن وضعت ( مشكلة المرأة التي يتزوج عليها زوجها + مشكلة الزوجات المضافات إلى القديمة + مشكلة الغلبان الذي "يتطبل " في أكثر من واحدة ) في كفة ، ومشكلة العانس التي كتب عليها الحرمان من نعمة الزواج في كفة ، وجدت أن الكفة الأخيرة ترجح !
أصوت بنعم وكبيرة جداً !
تحية تعددية !

حسناً أيها الرجال..
تزوجوا مثنى وثلاث ورباع..
لكن اسألوا المجربين أولاً.. أولئك الذين عددوا قبلكم ومضى على تجربتهم زمن طويل.. عشر سنوات.. عشرون..
هل ينصحونكم بالإقدام؟؟

مودتي
:):)

[عبدالرؤوف عدوان]

أهلاً بكم هلال وبمسلخكم الدموي. أحسبك جئت تكحلها فعميتها!

أيها الهلال الفارع تقول: (ولك القلب أيتها المرأة، فهو واحد، بنبض واحد، لا يستطيع إتقانك إلا إذا كانت فيك شهقته الواحدة.) أوافقكم ونتفق مع الآية (وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه). القرآن قال رجلاً ويقصد إنساناً بشقيه الأنثوي والذكري. وربما أخذتك هذه الآية بعيداً فبنيت عليها نظريتك البعيدة عن الحقيقة. كيف بالله عليك تقول ذلك، نعم من حيث المبدأ العضوي هناك قلب واحد: ومشاعر لا تحصى، هناك قلب واحد: وأبصار وإبصار، هناك قلب واحد ومخ واحد ولكن لا مساحة للفكر والعاطفة والحب ولا حدود لهم. أما سمعت بالقلب الكبير الذي يضم عدداً من الأفئدة تكفي لأربعة من السيدات وعدد غير محدود من الذرية! توسع بالدائرة أيها الهلال ترى ربَ أسرة وكبير عائلة، وشيخ عشيرة وأمير قبيلة، ووووو. بالله عليك كيف يحتوون مريديهم ويستوعبونهم بقلب واحد؟

أخالف أخي الدكتور محمد إسحق الريفي فيما ذهبت إليه آية التعدد فأقول: أنَ الأصل في الآية زوجة واحدة وليس أربعة. هناك طروف تحتم ثانية، وظروف قد تحتم ثلاث، ونادراً ما نجد ظرفاً يحتم أربع. رسول الله كان في عصمته تسع من أمهات المؤمنين. كنَ سعيدات وكان سعيداً بهن. لكن: ألم يعاتبهن القرآن ويعاتبه؟ ثمً أن كان التشريع بتحديد الأربع. ثمً أن كانت الآية تتكلم عن الاستطاعة وعدم الاستطاعة في اثنتان أو أكثر. ثمَ أن كان الحديث مبيناً متى يمكن للرجل أن يثني، وهل بين حديث من الأحاديث متى يمكن للرجل أن يثلث أو يربع؟ لم أجد ذلك لقلَة تحصيلي واطلاعي على علوم الحديث النبوي فأفيدوني.

هنا أخي هلال على هذه البوابة مشروع لتزويج الرجال والسيدات في واتا، وهو مشروع عظيم ميمون مبارك. وردت طروحات حول من يستطيع أو يكون بحاجة ماسة إلى ثانية فعليه بالتصريح. كان من أشجع الأعضاء وأكثرهم بوحاً وصراحة صاحب أقوى شخصية على الموقع أستاذنا الفاضل الأصيل ناصر الحريري. وأنا أسعى له إن شاء الله بكل الامكانات عن سيدة ودود ولود وفق طلبه من بين سيدات عشائر بني عدوان المنتشرة في سوريا والمعروفة بخصوبة رجالها ونساءها ونسبة المعمرين فيها من الجنسين. ما ذا تقول عن حالة أخي ناصر ياهلال؟ قلب واحد؟ نعم، لكنَه واسع جداً. حاجة ماسَة؟ نعم. عنده إمكانات؟ نعم جاء على ذكرها. مساحة كبيرة للفكر والعاطفة والحب؟ نعم أجزم بذلك.

أخي هلال، في ضوء فقه التشريع المتعلق بالعائلة بعد موت الكثرة الكثيرة من الذكور نتيجة المرابطة والجهاد والحرب، ويكون عندها من المحتم على الذكور الزواج بالثانية والثالثة وحتى الرابعة. حدثت بالمانيا بعد الحرب العالمية الثانية أزمات اجتماعية وأخلاقية نتيجة قلَة الذكور بسبب الحرب ولو طبقت ألمانيا القانون الإسلامي خلال الأزمة لما حدث ماحدث.

عد هلال إلى الطروحات والمداخلات تجدك في مشروع واتاوي رائد يمكن أن يحل مشكلات رجالنا وسيداتنا الواتاويات غير المتزوجين وغير المتزوجات.

وفاء الحمري: إني أرى في مداخلتك الأخيرة قبل غياب شمس أمس على مراكش اعتذاراً ملوكياً بلقيسياً أقبله أنا شخصياً لالتزامك بالتوقيت، وقولك: (ها أنا اكتب في الساعة الواحدة بعد الزوال يعني بعد الظهر مباشرة وهذا لافوت عليك فرصة توريطي مع العزيز ناصر. لكما هذه الباقة التي كثيرا ما تتدلل علينا فمرة تطلع باقة ومرة تطلع من غير باقة.) إنها باقة ياوفاء، دعينا من النصف الفارغ من الكأس. نحن نتكلم عن البدر أيتها الغالية. :fl::fl::fl::fl: لكن بقي أن يقبل أخي ناصر الاعتذار......

أخي ناصر ما رأيك بسيدة من بني عدوان الذين ينتشرون في العديد من المدن والقرى التي تقع ضمن حدود محافظة درعا خاصَة في مدينة الحراك؟

مع خالص شكري وتقديري لكل من سجًل مداخلة إيجابية تندرج ضمن موضوع هذه البوابة، ولمن أثرى الموضوع بمعلومات اجتماعية وتجربة خاصة، ومعلومات فقهية أيضاً. وقد أعجبت أيما إعجاب بصراحة الكثيرين وبوحهم الصادق وخاصَة أخي الغالي الكريم ناصر الحريريز ولا بد لي أن أسجل هنا أنَه لولا تحفيز أختنا الأستاذة اللاذعه الساخرة الجدية وفاء الحمري، وإلقاء الوقود من أخينا الأستاذ عامر العظم، ولملمات أخينا الدكتور محمد إسحق الريفي وغيرهم ما سعدنا بهذا النقاش والحوار البناء الممتع الذي اطلع عليه مع مشاركات الكثيرين:

د. محمد محمد إبراهيم, أ.هنداوي دوير, أملي القضماني, مالك بن على, ماهر خالد قطيفان, مبارك مجذوب المبارك, أبو مسلم العرابلي, أبو عبد الرحمن الطحاوي, أحمد أبو ياسر, محمد اسلام بدر الدين, محمد بن أحمد باسيدي, محمد بوراص, محمد حسن أبوبكر, محمد شكري بلحاج, محمداحمدو, محمود الحيمي, آداب عبد الهادي, مجدي عبد الواحد عنبة, أيوب مليجي, مصطفى عودة, معتصم الحارث الضوّي, منى حسن محمد الحاج, أنس علم, موسى عارف, لطفي منصور, bilal daoud, امال عابدين حيدر, الحاج بونيف, الدكتور محسن الصفار, الزهرة الوزاني, العنود النبطيه, ابراهيم ابويه, ابراهيم درغوثي, احمد الساحر, احمد بدران, باسل محمد البزراوي, باسين بلعباس, Edward Francis, بسمة الدندشي, بسام وانيس, بسام نزال, بهاء الدين رمضان, بنده يوسف, Hussam Zaghloul, د. محمد بشير علية, د. فايز صلاح أبو شمالة, د.سعدالدين صالح دداش, جمال الدين غازي, يمامة النطيط, جميلة الرجوي, خميس لطفي, خلوفي عدة, خالد أبو هبة, خالدخلف, حاتم صفوت النونو, حاتم قويدر, ياسر طويش, جيفار التميمي, يسريه احمد, حسن عبدالحميد الدراوي, حسن كمال, دكتور فوزي أبو عودة, حكيمة جمانة جريبيع, MonaRashad, ريـم حميـد ذياب, رولا حسين, صلاح داود, سماهر مسحل, صالح العملة, سامي خمو, سامي درويش, سامي عبد المنعم, زاهر عطوة, صباح العمر, شيزر محمد منيب علوان, زينة عقيلي, شريف أدهم صبري, سعيد أبو نعسة, سعدية اسلايلي, زهرة زيراوي, شوقي بن حاج, saadadim, Subhi Wassim Tadefi, علي الجزائري, علي زبيدات, عمر أبو حسان, غالب ياسين, عامر العظم, عايده بدر, غازية منصور, عائشة خرموش, عبد المالك المؤذن, عبد الله جدي, عبد الرحمان الخرشي, عبد الرشيد حاجب, عبدالمنعم جاسم, عبدالرحمن الغزناوي, عبدالرؤوف عدوان, عبدالعلي, عبدالقادربوميدونة, عز الدين بن محمد الغزاوي, فايزة شرف الدين, فاطمة محمد عمر عتباني, فدى المصري, فيصل العواضي, فراس عمر حج محمد, هلا هشام نسريني, هلال الفارع, إبراهيم القادري, هيمى المفتي, هري عبدالرحيم, إسماعيل البويحياوي, ولهاصي عزيز, ناصر عبد المجيد الحريري, نصر إلهام, نسرين حمدان, نعيمة بوضياف, وفاء الحمري, نورالدين بوعلي أحمد, نورية العبيدي, نورهان عادل, طه خضر, قاسم عزيز, كمال دليل الصقلي, كفاح أمين

الشكر موصولاً للأستاذة النبيلة القارئة المتأنية هيمى المفتي على إضاءاتها الواقعية المنطقية دون جرح أو تعديل.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني

[باسين بلعباس]

أتدرون ما الملفت في الأمر كله؟!
أن السوق للجميع، سوق فيها الرجل والمرأة،
أما الرجل فيبحث عن أخرى، وثالثة، ورابعة، طالما لم يبدأ في هدر رأس المال ( النسائي ) بالطلاق، ليظل في دائرة الأربعة المشروعة،
وأما المرأة، فهي السلعة التي يتنقل حولها الرجال، ويلفون، ويدورون، متفحّصين مرة، ومتهاوين أخرى، وعليها أن تنتظر من يمسك برقبتها، ويقودها إلى ( مسلخه ) لأنها الأسمن، والأطرى، والأشهى!!
بئست سوقكم، وبئس التسويق الذي تضطر فيه ( قاصرات الطرف ) أن يطلن طرفهن على استحياء، ليتكرم الرجل
( المنجب ) فيملأ من حرّ حقله بيادرهن التي يحبّها ولودة مطيعة، تسمح بالتنقل الحرّ بين روابيها!
الزواج بثانية وثالثة ورابعة تشريع سماوي له أصوله، ليس من ضمنه شرط ( الجنسنج ) ، ولا من بنوده أحقية التصويت عليه.
الذين يجاهرون باستعدادهم " لحيازة " الأربعة، وما دونها، تراهم أشد الناس خشية على الواحدة، فكيف يكون حالهم إذا داروا وراء أربع نسوة لا يكتفين بتوافر البيت والمطبخ والفراش البارد.
اعقلوا أيها الناس، فهذه التي تساومون الرياضيات في شأنها هي قارورة عطر الحياة، وبسمة الصباح، وتنهيدة المساء، وخوف الفراق، وانشغال النبض قبل العناق وبعده... هي أسمى من سوق تعرضها على جوع، وأرقى من زاد يوضع أمام مفجوع!
لك الله أيتها السماء.. فأنت أنثى، وثانية وثالثة... وسابعة، وكذلك أنت أيتها الأرض، أولى وثانية وثالثة وسابعة..
ولك المجد أيتها الحياة، فأنت أولى فينا، وأخرى لنا...
ولك القلب أيتها المرأة، فهو واحد، بنبض واحد، لا يستطيع إتقانك إلا إذا كانت فيك شهقته الواحدة.
أصوّت لكِ بــ نعم... ولغيرك بــ لا.
أنت هنا تنشد شعرا،لا تكتب نثرا،
ولا تقدم لمن تأخر(ت)،ولا تؤخر لمن تقدم(ت)..تقر حقيقة..
أرى ما ترى،وأجعلها طلقة واحدة،بشهقةواحدة،
برؤية واحدة ..ولأنني موحدي،لا أشرك بربي أحدا،
لا أجعل مع شريكتي أحدا..لأنهاأعطتني كل شيء :من الأولاد خمس حول أمٍّ.../إذا غبت حفظتني/وإذا تكلمت صدقتني/وإذا نظرت إليها أعجبتني/ وإذا تأخرت اشتاق كل منا إلى ثانيه/أوله...
فلمَ أبحث عن الموجود معها في غيرها؟؟
!!

[وفاء الحمري]

يا عالم :laugh:
كيف تكون للواحدة شهقة كاملة لزوج محب وتبقى الاخريات بلا شهقات :tired:
اهذا العدل؟
وما المانع ان يشهق العاشق لاربعة :emo_m6: كل يوم شهقة ولكل واحدة شهقة كاملة تطيح بالمعشوقة في غيبوبة لذيذة وعندما تستيقظ تجد دورها في الشهيق قد حان فتاخذ جرعة شهيقية اخرى :good:
وللشهقات تنظيم يا العالم الظالم :fl:
هامش غير مهمش:

مع العلم اني موحدة وزوجي موحد كما قال العزيز باسين بلعباس:) لكن هذا لا يمنع ان نعمم الخير والشهقات على جميع المحرومات من باب العدل فالله حرم الظلم وامر بالعدل
....

[فاطمة عتباني]

[QUOTE=أملي القضماني;351336]

هل هذا هو طريق تحرر الامة من التحجر سيدي اسحق؟؟

/طريقة جديدة لكن ليست مبتكرة طبعا/

وهل حل مشاكل الاقتصاد تكون بتعدد الزوجات؟؟ما شاء الله

[COLOR="DarkSlateBlue"]أستاذة أملي
لا أذكر نص الحديث التبوي الشريف لكني واثقة من وقوفي عليه من قبل . بإختصار شديد لمضمونه فقد شكى إعرابي فقره للرسول صلى الله عليه وسلم هو وزوجته فأوصاه أن يتزوج . فأتى له مرة أخرى وشكا له أنه ازداد فقراً فأمره بالزواج مرة أخرى . كانت الزوجة الثالثة خبيرة بالإقتصاد فجندت الزوجتين السابقتين لها للعمل وحُلت مشكلة الفقر بالأسرة .
هذه إجابة لسؤالك السابق

وأقول لك : شقيقتي متزوجة من رجل متزوج تحدث بينهما مشادات وخلافات لكنها لاتتجاوز حدود الإحترام ابداً وهدم الأسرة.وهي سعيدة والزوجة الثانية سعيدة وعلاقتهن صارت جيدة بعد أكثر من سنتين زواج
ووالله. . . والله على ما أقول شهيد .كنت أعرف أسرة يجمعني بها طلب العلم لدى رب هذه الأسرة. و لمدة عامين كنت أظن أن السيدتان، واحدة زوجته والثانية أخته . وبمحض الصدفة عرفت أنهن "ضرتين"

وفي الأسبوع الفائت على الفضائية السودانية تم لقاء مع رجل وزوجتيه . تحدثت كل واحدة عن بداية الرفض والمشاكل وكيف أن الزوج جعل كل واحدة تشعر أنها هي الوحيدة في حياته وأنه صبر على خلافاتهن وظل يذكرهن بالدين وما أوصى به من معاملة حتى صرن يخجلن من أنفسهن إذا أثارت إحداهن مشكلة ضد الأخرى.

لدي صديقه جدها متزوج بأربعة ،كان يختلط علي كثيراً التفريق بين جدتها المباشرة وجدتها الضرة ، وكنت أحب كثيراً مناقشته في الأمر وسألته كيف استطاع أن يعدل ويخلق أسرة سعيدة ومتوافقة . قال لي كنت إذا دخلت منزل الواحدة منهن أشعرها أنني لست متزوجاً بسواها حتى حينما كن يمكرن علي لاستنباط لمن كنت أمل أكثر كنت أتجاهل الأمر ولا أعطيها أي دلالة شافية وكنت اتعامل مع مكرهن بالحكمة وأتعمد أن أجعل الواحدة تحتاج لعون أختها وعون أبنائها . حتى صرت أحيانا أقلق من شدة توافقهن وأخشى أن يتفقن علي

هذا الأمر يتطلب أمانة من الزوجات . وإيمان صادق غير [SIZE="6"]مُدَعَى . يتطلب تذكر تعاليم ديننا والترفع على أنانية البشر وحب التسلط . ويحتاج بشكل أكبر حكمة وصبر وطول بال وعطاء من الرجل
ومن تعهد على نفسه تحمل مسؤلية العدل فليوفقه الله

[محمد فرج مصطفى أبوالعز]

رغم أن مداخلتي تأتي متأخرة إلا أنني سأبدأ من حيث انتهيت أنتي:

وأخص بالذكر كلمة "العدل" ولكي نضع الأمور في نصابها يجب أن نؤكد أن الزواج مقصده بناء أسرة مسلمة تقوم على الود والرحمة وليس فقط لتوزيع الشهقات ، نعم أنا معكي بأن هناك من لم ينعم بحياة يملؤها الحنان والشوق والحميمية ولكني أرى أن الزواج للمرة الثانية والثالثة والرابعة ((يعني يبقى الحاج متولي بجلالة قدره)) يجب أن يكون بسبب وله داعي قوي وليس لمجرد الزواج وجدولة الشهقات.

حيث يمكن أن يكون الشخص ميسور الحال وزوجته الأولى توافق على زواجه من أخرى فلا بأس في ذلك.

أو يكون لدى الزوجة الأولى عائقاً للإنجاب أو بها مرض يحرم زوجها من الاستمتاع بحياته وصداً أن يقع في باب الفتنة فلا ضير أن يتزوج بأخرى وأيضاً برضاء الزوجة الأولى وأن لا يكرهها على ذلك فإن أبت فعليه أن يسرحها بمعروف. يعني على رأي المثل المصري عندنا "زي مادخلنا بالمعروف نطلع بالمعروف"

غير ذلك فرأي الشخصي أن يحافظ الإنسان على بيته وأسرته التي هي عماد المجتمع واللبنة الأساسية فيه والوحدة المشكلة ليهكلة فإذا صلحت صلح المجتمع كله وإذا فسدت فقولي "على الدنيا يا رحمن يا رحيم"

هذا رأي الشخصي مع احترامي لمداخلات جميع الأخوة.

[هلال الفارع]

أهلاً بكم هلال وبمسلخكم الدموي. أحسبك جئت تكحلها فعميتها!

أيها الهلال الفارع تقول: (ولك القلب أيتها المرأة، فهو واحد، بنبض واحد، لا يستطيع إتقانك إلا إذا كانت فيك شهقته الواحدة.) أوافقكم ونتفق مع الآية (وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه). القرآن قال رجلاً ويقصد إنساناً بشقيه الأنثوي والذكري. وربما أخذتك هذه الآية بعيداً فبنيت عليها نظريتك البعيدة عن الحقيقة. كيف بالله عليك تقول ذلك، نعم من حيث المبدأ العضوي هناك قلب واحد: ومشاعر لا تحصى، هناك قلب واحد: وأبصار وإبصار، هناك قلب واحد ومخ واحد ولكن لا مساحة للفكر والعاطفة والحب ولا حدود لهم. أما سمعت بالقلب الكبير الذي يضم عدداً من الأفئدة تكفي لأربعة من السيدات وعدد غير محدود من الذرية! توسع بالدائرة أيها الهلال ترى ربَ أسرة وكبير عائلة، وشيخ عشيرة وأمير قبيلة، ووووو. بالله عليك كيف يحتوون مريديهم ويستوعبونهم بقلب واحد؟

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني
ـــــــــــــــــــــــــــــ
شقّة الخلاف بيني وبينك تبدو كبيرة، لا في النظرة إلى القلب والأفئدة ( الكثيرة ) فيه، ولا في إقحام معنى الآية القرآنية الكريمة في غير محلها، ولا في توزيع الأفئدة، يا أخي عبد الرؤوف عدوان، ولكن شقّة الخلاف وضحت في الكحل والعيون!
فيما كتبت أنا كحل لا يصلح لكل العيون، خاصة وأن بعض العيون تعاني رمدًا، وبعضها يعاني كمدًا، وبعضها يرعى أرقًا، بينما الكحل الذي جئتُ به لا يذوب سواده إلا في حور العيون السائغة للشاربين.
ما لم أفهمه في ردك هو أن هناك قلبًا واحدًا، ومشاعر فيه لا تحصى..!!! ومن قال إن القلب له شعور واحد، أو جمهورية شعورية واحدة؟! إن كنت تريدني أن أقف في صفك فهات لي قلبًا يضجّ باثنتين معًا، ولن تستطيع، لأنك والحالة هذه ستبحث عن قلب مشاع، ولن تجد ذلك في عالم الإنسان.
أبارك لكم دفاعكم المستميت عن مشروع واتا الخيري لتزويج أعضائها بأعضائها، وبغيرهن، ولكن عليكم أن تحسبوا حسابات الطلاق جيدًا منذ البداية، لأنني أخشى أن تنتقل واتا بقضّها وقضيضها إلى المحاكم الشرعية في وقت قريب جدًا، لأن هذه الزيجات المأمولة لا تقوم على تهاتف القلوب، بل على تهافت الغالب على المغلوب.

[عامر العظم]

من عانس جميلة ..إلى مطلقة خلال عام!

http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=44047&page=4

[هلال الفارع]

يا عالم :laugh:
كيف تكون للواحدة شهقة كاملة لزوج محب وتبقى الاخريات بلا شهقات :tired:
اهذا العدل؟
وما المانع ان يشهق العاشق لاربعة :emo_m6: كل يوم شهقة ولكل واحدة شهقة كاملة تطيح بالمعشوقة في غيبوبة لذيذة وعندما تستيقظ تجد دورها في الشهيق قد حان فتاخذ جرعة شهيقية اخرى :good:
وللشهقات تنظيم يا العالم الظالم :fl:
هامش غير مهمش:

مع العلم اني موحدة وزوجي موحد كما قال العزيز باسين بلعباس:) لكن هذا لا يمنع ان نعمم الخير والشهقات على جميع المحرومات من باب العدل فالله حرم الظلم وامر بالعدل
....
ــــــــــــــــــــ
الأستاذة الموحدة وفاء الحمري..
قرأت ما وراء الحروف،
ووقفت على ما جاء فيها من تنظيم للشهقات،
وما وراء ذلك من غمزات،
وأؤكد على ذلك ( ال ما وراء ) بالبيان الآتي:

دِفْءُ الفِراشِ بارِدٌ،
إِذَا غَدا وَليمَةً على مَوائِدِ النِّقاشْ
فَكَيْفَ يا صَديقَتِي يَكُونُ دِفْؤُهُ لأَرْبَعٍ،
وَوَاحِدٌ هوَ الفِرَاشْ
حَتَّى لو اسْتَزَارَ كُلَّ أَلْوَانِ الْفَرَاشْ
وَسَافَرَتْ عَلَى لِهَاثِهِ،
مَدَامِعُ الْقِمَاشْ؟!
يا أيُّها الْمُسْتَوْلِمُونَ قِيمَةَ النِّسَاءِ،
في الصَّبَاحِ والْمَسَاءِ،
لا تُغَالِطُوا قُلُوبَكَمْ،
فالنَّبْضُ لا يَكُونُ حارِقًا،
ولا يَكونُ صادِقًا،
إِذا رَوَتْهُ في الْعَرَاءِ كَوْمَةٌ مِنَ القُلُوبِ،
قَدْ أَحالَهَا خُواؤُهَا على المعاشْ
ولم تُغَادِرْ مُنْذ لَحظَةِ اعْتِلالِها بِهَا،
مَبَاضِعَ الإنعَاشْ!!

تحية كبيرة لك، وأخرى مثلها للعزيز باسين بلعباس

[خميس لطفي]

من عانس جميلة ..إلى مطلقة خلال عام!

http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=44047&page=4

أخي العزيز عامر
هذه حالة فردية ،ولن يغير من الأمر شيئا وجود عشرات الألوف من الحالات المشابهة لها ، نحن نريد أن نحل مشكلة الملايين من العوانس ولا يكفي أن نقول أن تعدد الزوجات له مشاكله ، كلها مشاكل ( دلع ! ) صدقني إذا قورنت بمشكلة إنسانة كتب عليها أن تقضي كل حياتها دون زواج ، دون أي ذنب ارتكبته ، سوى أن عدد النساء أكثر من عدد الرجال !! ( استثنيت أسباب العنوسة الأخرى لأنني فقط أود التركيز على الحل وليس على الأسباب ) ..
أي حل لدى هؤلاء ( الذين يتحدثون عن مشاكل التعدد ) ، لمشكلة العنوسة ؟! لا حل لديهم سوى الانتظار ، علّ السماء تمطر رجالاً لم يتزوجوا بعد !

[أحمد محمد عبده]

الذين يجاهرون باستعدادهم " لحيازة " الأربعة، وما دونها، تراهم أشد الناس خشية على الواحدة، .

السلام عليكم أ. هلال
أظن - بل متأكد إن صح الأسلوب- أنك تريد (أشد الناس خشية من الواحدة، ) لذا لزم التنويه..

[وفاء الحمري]

ــــــــــــــــــــ
الأستاذة الموحدة وفاء الحمري..
قرأت ما وراء الحروف،
ووقفت على ما جاء فيها من تنظيم للشهقات،
وما وراء ذلك من غمزات،
وأؤكد على ذلك ( ال ما وراء ) بالبيان الآتي:

دِفْءُ الفِراشِ بارِدٌ،
إِذَا غَدا وَليمَةً على مَوائِدِ النِّقاشْ
فَكَيْفَ يا صَديقَتِي يَكُونُ دِفْؤُهُ لأَرْبَعٍ،
وَوَاحِدٌ هوَ الفِرَاشْ
حَتَّى لو اسْتَزَارَ كُلَّ أَلْوَانِ الْفَرَاشْ
وَسَافَرَتْ عَلَى لِهَاثِهِ،
مَدَامِعُ الْقِمَاشْ؟!
يا أيُّها الْمُسْتَوْلِمُونَ قِيمَةَ النِّسَاءِ،
في الصَّبَاحِ والْمَسَاءِ،
لا تُغَالِطُوا قُلُوبَكَمْ،
فالنَّبْضُ لا يَكُونُ حارِقًا،
ولا يَكونُ صادِقًا،
إِذا رَوَتْهُ في الْعَرَاءِ كَوْمَةٌ مِنَ القُلُوبِ،
قَدْ أَحالَهَا خُواؤُهَا على المعاشْ
ولم تُغَادِرْ مُنْذ لَحظَةِ اعْتِلالِها بِهَا،
مَبَاضِعَ الإنعَاشْ!!

تحية كبيرة لك، وأخرى مثلها للعزيز باسين بلعباس




زينة الحياة يا هلالنا هاتيك الفراشات
واحدة تمتص الرحيق والاخرى تستصرخ هات
واحدة حمراء والثانية سمراء والثالثة
تستمد من قوس القزح صبغات
والرابعة في علم الالوان من العلامات

فراشات تفل الفرش بالاهات
فما بان له (شرشف)
ولا ظهرت له مآزر
ولا بدا له بعد الرقص دعامات

جماعات تهب الحياة وتقتات
جماعات تنيرالفضاء كالثريات
جماعات تمنح وتاخذ الهبات
جماعات على شهقة النور
على رجفة العبور
تزين مآزر الفضاءات

فلا تحرمها اقتحام السماوات
ولا تبخسها فتنة اللقاءات
ولا تستثني فيها منها
فجميعها لها حق الحياة
حق السبات
حق الشهقة
حق العيش جماعات

[ناصر عبد المجيد الحريري]

[QUOTE=وفاء الحمري;352398]بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم جميعا
تحية عبد الرؤوف
جئت عدوا وجريا يا محامي خلع وخضخضة
كنت منسجمة مع لوحة طبيعية رائعة ونسيم عليل وبلابل تغرد وشمس مشرقة فاذا بشيطاني يامرني ان افتح النت رغم ان اليوم يوم عطلة وراحة واستجماااام فاذا بي اجد هذه الرسالة التهديدية من رئيس العصابة في محكمة العدل فدخلت مرجوجة لابين اني لا اهدد :)واني التي اهدد بكامل حقوقي حيث ان رجرجتي السابقة للعزيز ناصر الحريري سيكون لها كل خير باذن الواحد الاحد وسيفك الله ازمته قريبا
في حين أسفرت خضخضتي ورجرجتي عن معلومات قيمة عن اخينا الرائع ناصر الحريري
لهذا اطالب بكامل حقوقي في التعريف المفصل بالحريري المنصور بالله دائما وكما اطالب باعتبار ما سيكون من حضور الذرية ان شاء الله فدعواتنا ورجاتنا ليس بينها وبين الله حجاب ...( سيأتيك مني ما لم يقله مالك في الخمر ... انتظري يا ابنة الحمري )
الى ان نلتقي في المحكمة العربية لحقوق الخضخضة ( أنصحك بالتراجع عن قرارك الذهاب للمحكمة ، لأن محامي الدفاع عني يتحضر لشيء عظيم !!!!! إنتظري )) اتترككم في رعاية الله لاعود الى نزهتي الربيعية الجميلة وتمنيت ان تكونوا جميعا بجانبي اقصد بجانب الطبيعة الخالبة للمغرب الرائع
ها انا اكتب في الساعة الواحدة بعد الزوال يعني بعد الظهر مباشرة وهذا لافوت عليك فرصة توريطي مع العزيز ناصر( ما تورطتي وخلص ... وما رح يفكك من الورطةغير عزومة الشباب على وليمة كسكس مغربي ):emo_m6:
لكما هذه الباقة التي كثيرا ما تتدلل علينا فمرة تطلع باقة ومرة تطلع من غير باقة

[وفاء الحمري]

خلاص يا ناصر المهم انك راض وذهب الجمل بكل الغيض الذي حمل
مرحبا بكل الاخوان والاحبة على جميع الاطباق المغربية الطائرة في سماء الجودة والابداع والاصالة واشهرها
الكوسكوس وهو مبخر البر المفتول يسقى بمرق اللحم مع سبع خضر وكذا البسطيلة والكثير من الاكلات المغربية الشهيرة
والله يستر مما سيسفر عنه هذا الصمت المؤقت لعدوان عبد الرؤوف:)
تحية وربما كنت العريس الاول لهذه المبادرة من يدري :emo_m6:

.

[باسين بلعباس]

الأستاذ الدكتور الشاعر الكبير:هلال الفارع
دخولك في الخط أعطى الموضوع حيوية،ونشاطا،
طالما حاولت المتميزة بروح الدعابة،أختنا الفاضلة من مغربنا الحبيب:
وفاء الحمري،أن تفيض به،وتحرك الهدوء الذي يحاول البعض إظهاره..
وكطبيعة الأشياء لابد من المتقابلات،خاصة والموضوع،يعتمده البعض
كمدخل لتبرير القضاء على العنوسة،لنتجاوز الواحدةإلى غيرها،:
ثنتان،وثلاث ورباع..
وقد تذكرت ذاك الأعرابي الذي لم تكفه واحدة،فثنى،ليزداد راحة ونعيما،
فإذا به،يلقى شِقوة وجحيما..قال هذا الأعرابي المسكين:
تزوجت اثنتيـن لفـرط جهلـي
بمـا يشقـى بـه زوج اثنتـيـن
فقلـت أصيـر بينهمـا خروقـاً
أنعــــــــم بيـن أكــرم نعجتـيـن
فصرت كنعجة تضحـي وتمسـي
تـداول بيـن أخبـث ذئبتـــيـن
رضا هذي يهيج سخـط تلك
فلم أنجُ من أيّ السخطتيــن..!!
وألقى فـي المعيشـة كـلّ ضـرّ
كـذاك الضّـرّ بيـن الضرتـيـن
لهـذي ليلـة ولتلـك أخـــــرى
عتـابٌ دائـمٌ فــي الليلتـيـن
فـإن أحببـتَ أن تبقـى كريمـاً
مـن الخيـرات مملـوء اليـديـن
وتدرك مُلكَ ذي يـزن وعمـرو
وذي جـدنٍ وملـكَ الحارثـيـن
ومُلك المنذريـن وذي نــواسٍ
وتبـَّعٍ القـديـم وذي رعـيـــن
فعش أعزبـاً فـإن لـم تستطعـه فضرباً في عراض الجحفلين: أي الحرب..
وأضيف:
فواحدة تكون كفاء عــــيش تعيــــد شبابك الغضَّ المتينا
تعيش حياتك خيرًا وعـــــزًّا وتربح راحة دنيا وديـــــــنَا
........................
وأما النماذج الناجحة لأكثر من زوجة،فهي شاذة لا تعمم،ولا يقاس عليها،وأما الأصل فهو المقياس دوما..
وفي ولايتنا(عمالتنا/محافظتنا) الجلفة،توجد منطقة،لا يعتبر الرجل متزوجا،
إن لم يجمع اثنتين،بل إن الأولى هي التي تخطب ،وقد تختار له..
ولما سألت أحدهم عن العلة في ذلك قال هي دعوة(أمرمتوارث)من جدنا ،
وعدم اعتباره الرجل فحلا،وذا شنبات إن اكتفى بواحدة،إن نفُست،نفُس،وإن حاضت،حاض،!!!
وهي نظرة كما ترون،تعتَبِر المرأة،لهوا ولعبا..
(والمرأة من أسمائها في جنوب الجزيرة العربية،قديما:اللهو..)
بل ووجودها للمتعة،وفقط..
أخيرا:لا تنسوا الفضل بينكم

[خميس لطفي]

وكطبيعة الأشياء لابد من المتقابلات،خاصة والموضوع،يعتمده البعض
كمدخل لتبرير القضاء على العنوسة،لنتجاوز الواحدةإلى غيرها،:
ثنتان،وثلاث ورباع..


هذا حكم على النيات ، وليس بمثل هذه الشكوك ، والسلبية ، والهروب ، تحل مشكلة العنوسة :)

[باسين بلعباس]

هذا حكم على النيات ، وليس بمثل هذه الشكوك ، والسلبية ، والهروب ، تحل مشكلة العنوسة :)

ومن قال لك أخي المحترم خميس أنني عالم اجتماع، أو متخصص في علم الاجتماع،أحمل مشروع:حل مشكلة العنوسة في الوطن العربي؟؟
أنا أمر على هامش الموضوع مثل الكثيرين هنا،كما تلاحظ..لا نذهب إلى المشكلة مباشرة،بل نقدم الحلول،وكأنها معلومة من (الأمور) بالضرورة..
الموضوع ،ليكون أكثر جدية،وقابلية لتطوير الأفكار المطروحة:
لا بد له من متخصصين،يناقشون..بعلم..بمنطق ومنهجية..
وليس باتهام الناس بالسلبية،والتهرب..وكأننا في معركة تحتاج الكر،والفر..
بل أراني في مكان يجدف كل واحد بمجدافه،الذي قد يوصله
عالي االموج لينكسر،ساعتها سيظهر من هو السلبي،ومن غيره..
أما أنا فلا أذهب بعيدا لأني لست عالم اجتماع..كما يحاول البعض إظهار الأمر..وما هو بالهزل..
تحيتي واحترامي

[عبدالرؤوف عدوان]

أختنا الأستاذة وفاء، أخينا الأستاذ ناصر السلام عليكم:

قررنا نحن محامي الدفاع عن ناصر والهجوم على وفاء بعد أخذ ورد وخضخضة ورجرجة ومداولات، وبعد أن عادت المياه إلى مجاريها بينكما، قررنا مايلي:

1. الحكم على أختنا السيدة وفاء بقمعها بضرتين فوراً على أن توافينا ببريد وهاتف زوجها المحصن بآيات الله.

2. أن تقوم السيدة وفاء بإرسال طبخة كوسكوس بأول طائرة عربية مغربية قادمة إلى دمشق الأسبوع القادم.
سيَما وأنَ ناصر طلب علناً طبخة كوسكوس من وفاء.

3. تكليف السيدة وفاء بالبحث الجدي عن زوجة ثانية ودود ولود لأخينا الفاضل الأستاذ ناصر الحريري.

4. تعفى السيدة وفاء الحمري من التعزير بعقوبة الجلد لأنها أوردت لأول مرة عبارات تخرج عن الأدب الساخر بقولها: (لهذا أطالب بكامل حقوقي في التعريف المفصل بالحريري المنصور بالله دائما وكما اطالب باعتبار ما سيكون من حضور الذرية ان شاء الله فدعواتنا ورجاتنا ليس بينها وبين الله حجاب.) وفي هذا الدعاء الصوفي استجابة إن شاء الله، وهو نابع من قلب كبير طيب. وتوقف عملية الجلد تعزيراً أيضاً لبعد المسافة الجغرافية بين الحاكم والمحكومة.

5. تتعهد وفاء وهي بكامل القوى الجسدية والذهنية بعدم العودة إلى ترهات ساخرة كالتي قذفتها تجاه أخيها ناصر الحريري الذي سيخرج من المولد بحمص إن شاء الله. كما تتعهد أيضاً بالاستمرار بأدبها الابداعي الساخر دون توقف أو هوادة مع مراعاة مشاعر الآخرين.

6- يتعهد أخونا وأخوها الأستاذ ناصر عندما يرزقه الله بمولودة أن يسميها وفاء، وإذا رزق بمولود أن يسميه على اسم زوج وفاء. على فكرة مااسم بعلك ياوفاء؟

7. يثبت هذا المحضر في سجلات القضايا الواتاوية الساخنة حتى يبرد.

8. على السيدة وفاء ان تتوب وتقلع عن موضوع تزويج المزوجين من الرجال الذين قطعوا الستين.

9. على السيد ناصر دعوة الواتاويين السوريين إلى وليمة عامرة في درعا خلال مهلة لا تزيد عن شهر من تاريخ هذا المحضر نظراً لتحليه بروح رياضية نادرة.

10. على السيد ناصر أن يصارح زوجته الأولى فوراً بأنَة ينتظر بفارغ الصبر زوجة ودوداً ولوداً من السيدة وفاء.

11. على الطرفين القبول فوراً بالحكم الجائر الذي أصدره محامي الهجوم.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني
23/3/2009

[هري عبدالرحيم]

وماذا عمن بدل قلبه الطبيعي بواحد اصطناعي، هل ذهب حب الأولى مع القلب أم بقي في الأحشاء و الحوايا؟؟؟؟

[وفاء الحمري]

انا السيدة وفاء الحمري زوجة محمد الفاتح اقبل الحكم الجازر لعدوان افندي
لكن اعفيني من البحث عن الزوجة
لان ناصر اكيد سيستغل موقفه المنصور على ويطلب مني طلبات من مثل
عروسة صفرا بشعر ابيض اقصد عروسة بيضا بشعر اصقر اشقر اقصد :)
وانا لست مسؤولة عن هذه الاختلاطات الانتانية في اشكال نساوينا فحتى السمر ا اصبحت شقرا بعيون لُصق اقصد بعيون زرق
مرة بحث زوج عن زوجته السمراء فاذا بها تطلع له له شقراء فنكرها :D وطلب منها ان تبحث معه عن زوجته :D
يا ناصر اقبض في العصفور الذي بين يديك خير من ان تعتمد على العصفورة التي في الشجرة القاصية
عدوان اولى ان يبحث لك عن عروس بكل المواصفات التي تريدها ;)
وما علي الا ان ابارك من بعيد لبعيد (لست حملا لشبشب زوجتك يا ناصر):emo_m11:
ذا انا غلباااااانة :emo_m6:
:)

[وفاء الحمري]

وماذا عمن بدل قلبه الطبيعي بواحد اصطناعي، هل ذهب حب الأولى مع القلب أم بقي في الأحشاء و الحوايا؟؟؟؟

مع الحوايا والاحشاء طبعا يا عبدو والحب الجديد سيكشف زوغان عين صاحب القلب الاصلي وحتى ستكون حيلة ليلعب صاحب القلب الجديد بذيله:):emo_m6:
تحية متقلبة :)

[ماهر خالد قطيفان]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت وفاء الحمري
أرى أن الموضوع موضوع يعود أولا وآخرا إلى أمر أساسي وهو
تهذيب النفوس قبل تحصيل العروس.....................
وموضوع تهذيب النفوس قبل تحصيل الدروس محاضرة قيمة قرأتها في المنتدى الدعوي والتي لم أرى ردا لأحد عليها
والموضوع كان يجب ان يناقش قبل االخوض في هذا الموضوع الذي يناقش من الخارج .
قبل الإقدام على مثل هكذا أمر يجب أن يكون الرجل والزوجة الاولى والزوجة المرتقبة ووالدي الأزواج وأبنائهم وصاحبات الزوجات وصاحبات بناتها ,الزوجة الأولى . على قدر كبير من التهذيب (تربية و أخلاق ووعي وإدراك وقبل كل ذلك الدين)
ومن خلال ما أرى في بعض المجتمعات فشل 70% من تلك الزيجات, بل أكثر من ذلك بكثير .
لذلك قبل الإقدام عليكم ان تكثروا من التفكير ومن العواقب ومما قد يترتب عليكم من :
أولا : ذنوب
وثانيا : وقوع في كثير من الفتن والسبابات والشتائم وأحيانا نطق كلمات الكفر العلنية.
أخوتي فكروا بالموضوع قبل توريط الناس وأقول توريط لاني دخلت في حل مثل هذه المشكلات وباء اكثرها بالفشل
لأن المعنيون كانوا ممن وقعوا في فك الأنياب المكشرة مرة واحدة وبكل لؤم ومن أقرب الناس لهم
وذلك بسبب التصرف اللامدروس .علما اني لست ضد امر شرعه الله جلا وعلا وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام .
أسأل الله السلامة
أخوكم ماهر القطيفان

[ماهر خالد قطيفان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ عبدالرؤوف
هل تسمح لي ان أقف مع أخي ناصر عندما يبدأ بالمعركة
لأني أبعد عنه فقط 4كيلومتر

[حاتم قويدر]

في الحقيقه يتحمس المتابع للخوض مع الخائضين وخاصة في مثل هذا الموضوع الشائك والشائق معا - اي المشوق - ,وفي الحقيقه هناك رأي الشرع وهو محسوم - رفعت الاقلام وجفت الصحف - .
ولكن الخوض في هذه المعمعه من الناحيه الاجتماعيه يضعنا امام تجارب عديدة, منها السعيده والمفيده, ومنها المريره.
فلا الرجل التزم بتقوى الله في اهل بيته حتى ينصف نفسه مع الشريعه.ولا المراه التزمت يتقوى الله في اهل بيتها لتنصف نفسها مع الشريعه.وفي كلتى الحالتين تفاصيل واسباب.

وعند الحديث عن التعدد او تكرار الزواج فهذا في الحقيقة امر مشروط بتقوى الله ولاسباب بعينها..لم يكن احدها للمتعه الشخصيه..ولكن لتجنب التغريد خارج السرب,لانه في هذه االحاله قد يقع الزوج في المحظور وعندها تتعطل المسيرة الاسرية.

ولكن في الوقت نفسه لن يكون هناك عدلا انسانيا من قبل الزوج حتى لو اراد ذلك او حاول..- الا ما رحم ربي - .وفي المقابل ففي التعدد حلول لمشاكل واسباب اجتماعيه عديده - تم التطرق لها في مداخله سابقه -.

يبقى الواقع هو الحكم وهو الرقيب , وكل انسان له حساب عند ربه.



تحية واقعيه

[عبدالرؤوف عدوان]

السلام عليكم:

وفاء أنا أوافق ان تتنصلي من مسؤولية البحث عن ودود ولود لناصر، سأقوم بهذا الواجب بنفسي بمساعدة أخي الكريم الأستاذ ماهر قطيفان طلباً للمثوبة إن شاء الله. كنت عرضت على ناصر سيدة من عشيرتنا (عدوان/ بفتح العين وفتح الدال) في منطقة قريبة من منطقته. والسيدة قد تكون أرملة غيَب الموت زوجها ومعها من الأبناء والبنات اثنان أو ثلاث أو أكثر. ولم يعرني ناصر بالاً ولم يبرق جواباً.

أخي ماهر، عن أي معركة تتكلم؟ إنها معمعة وبركان وعاصفة، علينا أن نضمه إلى أجنحتنا الأربعة أولاً بقصد الحماية من الصواريخ، ثمَ نباغت حبيبته الأولى الحنون المخلصة بالموضوع، وتتحمل رؤوسنا المواجع في حالة معالجتنا وفقاً للطريقة المنتظرية الزيدية الكبرى. المرأة أخي ماهر تعتبر من يفتح موضوع الزوجة الثانية اعتبار منتظر لبوش.

ناصر: هل أكلة المليحي الذي نشتهر بها نحن البدو ويشتهر بها أهلنا في درعا تنتظرنا؟ متى هي أيها الحبيب؟ بعد الثانية أم قبلها؟ قلب الأمور الآن وحسبنا الله ونعم الوكيل!

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني

[قاسم عزيز]

:tired: كانت لى هنا مداخلة ثانية وأخيرة حسبما ظننت , ولكن متابعة منى لكم حين عدت لم أجدها .
لم نتفق على هذا اللعب , عودوا بها وفور , ولا يذهبن بكم الحذف ذهابا . .
حين جئت اصوت للاستطلاع المقترح سمعتنى حرمنا المصون الحاضرة , فجاءت تركض ركض الوحش فى بريته ما بك ايه اللى حصل خير , خير الله يجعله خير ؟
قلتلها انه عادى يا ستى : اصوت لا ستطلاع الناس على موضوع التعدد ..
قالت الله يقطعك ويقطع التعدد واللى شار على بيه
: كيف يا وليه ؟ موش انت اللى اخترت ووافقت ..
: لا , فكك من ها لقصة البايخة وعلام صوتت
: قلت لا ما صوتت بعدى اقرا اللى يقولوه الجماعة ونمشى مع التيار حتى ما يجرفنا
: قالت ما انت جارفنا من يوم شوفنا الحكاية على ايديك , لما تمر القديمة تطالعها كانك ماشايف نسوان
: ومن تطلب شى تهم على الولد كانها بتموت اذا ما جبت الشى اللى تطلبه
ما شفتك يوم طالعتنى زى ما تطالعها , ولا هميت بطلباتى زى ما نهم بطلباتها حتى ولادها تحبهم أكتر من ولادى ,
واهلها ماتخليهم محتاجين شى , وانا اهلى لا .....
: بس بس , زى العراقيين : " هى هام تجول نفس الشى " انتو الاتنين روحوا وانتوا : " ......... " .
واسركم القول ما طلعت الكلمة , بس والله طلعت روحى منهن . " لساكم بعد تريدون تعدد ؟
آنى بعد ما اريد ها الشى , بس المشكلة انهن حبابة وقت الصفا , واحس نفسى اهنا من هارون بذات نفسه .
يا وفاء الحمرى : فضوها القضية , واعطوها لمختصين من دولا الاجتماعيين اللى اعلنوا عن نفسهم هون , وان شا الله يحلوها وتحل عنا حالة الطوارىء الل معلنة عندينا كان البيت سعيد ومرتاح وهنى , وصار هالساعة . . . . أكثر سعادة وهنا ايه والله هذه زوجتى الاولى تحييكم وتكشر عن لآلىء اسنانها ؛ حتى نعرفواان عندنا معجون جديد للسنان وفرشاته " هالجد " ما اخبى عليكم .:tired:
يعطيكم العافية . :fl:

[عبدالقادربوميدونة]

:tired: كانت لى هنا مداخلة ثانية وأخيرة حسبما ظننت , ولكن متابعة منى لكم حين عدت لم أجدها .
لم نتفق على هذا اللعب , عودوا بها وفور , ولا يذهبن بكم الحذف ذهابا . .
حين جئت اصوت للاستطلاع المقترح سمعتنى حرمنا المصون الحاضرة , فجاءت تركض ركض الوحش فى بريته ما بك ايه اللى حصل خير , خير الله يجعله خير ؟
قلتلها انه عادى يا ستى : اصوت لا ستطلاع الناس على موضوع التعدد ..
قالت الله يقطعك ويقطع التعدد واللى شار على بيه
: كيف يا وليه ؟ موش انت اللى اخترت ووافقت ..
: لا , فكك من ها لقصة البايخة وعلام صوتت
: قلت لا ما صوتت بعدى اقرا اللى يقولوه الجماعة ونمشى مع التيار حتى ما يجرفنا
: قالت ما انت جارفنا من يوم شوفنا الحكاية على ايديك , لما تمر القديمة تطالعها كانك ماشايف نسوان
: ومن تطلب شى تهم على الولد كانها بتموت اذا ما جبت الشى اللى تطلبه
ما شفتك يوم طالعتنى زى ما تطالعها , ولا هميت بطلباتى زى ما نهم بطلباتها حتى ولادها تحبهم أكتر من ولادى ,
واهلها ماتخليهم محتاجين شى , وانا اهلى لا .....
: بس بس , زى العراقيين : " هى هام تجول نفس الشى " انتو الاتنين روحوا وانتوا : " ......... " .
واسركم القول ما طلعت الكلمة , بس والله طلعت روحى منهن . " لساكم بعد تريدون تعدد ؟
آنى بعد ما اريد ها الشى , بس المشكلة انهن حبابة وقت الصفا , واحس نفسى اهنا من هارون بذات نفسه .
يا وفاء الحمرى : فضوها القضية , واعطوها لمختصين من دولا الاجتماعيين اللى اعلنوا عن نفسهم هون , وان شا الله يحلوها وتحل عنا حالة الطوارىء الل معلنة عندينا كان البيت سعيد ومرتاح وهنى , وصار هالساعة . . . . أكثر سعادة وهنا ايه والله هذه زوجتى الاولى تحييكم وتكشر عن لآلىء اسنانها ؛ حتى نعرفواان عندنا معجون جديد للسنان وفرشاته " هالجد " ما اخبى عليكم .:tired:
يعطيكم العافية . :fl:


لا أدري ما حكاية حذف مداخلتك.. ولكنني أعتب عليك أخي قاسم عزيزوأنت كاتب محترم تداخل في تجمع ثقافي فكري حضاري بلغة عامية لا يفهمها إلا القلائل ..أرجو ألا تكررها فهي تسيء إلى مستواك..
اللغة العربية حوت القرآن وما أدرى الناس جميعا ما القرآن.. كلام الله ..ولك الشكرسلفا على التفهم .

[طارق موقدي]

ألاحبة أنصار التعدد، اقدم للتذكير - إن نفعت الذكرى - من هدي النبوة ربما غاب عن بعضنا

عَنْ عَبْدِ الّلهِ بْنِ عَمْرٍو أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ "الدّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدّنْيَا المَرْأَةُ الصّالِحَةُ". رواه مسلم---- زوجة واحدة مفردة

حقا إن خير متاع هذه الدنيا المرأة الصالحة، التي إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك في مالك ونفسها.

إن المرأة هي عماد البيت، والبيت لبنة في بناء المجتمع، فصلاحها يؤدي إلى صلاح الأبناء، لذا نجد أن معيار الصلاح هو المعيار الأساسي في اختيار الرجل للمرأة التي يريد أن يتزوجها، والعكس أيضا. قال تعالى: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم) [سورة النور /32].

وينبغي على الرجل انتقاء الزوجة الصالحة بالشروط التالية: " تنكح المرأة لأربع: لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك ( متفق عليه ). --- زوجة واحدة مفردة


الدنيا كلها متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة . ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ، ولسانا ذاكرا ، وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة. تزوجوا الودود الولود ، إني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة. عليكم بالأبكار ؛ فإنهن أنتق أرحاما ، وأعذب أفواها ، وأرضى باليسير. وفي رواية " وأقل خبا ( أي خداعا).

وكما أن المرأة الصالحة واحدة من أربع من السعادة ، فالمرأة السوء واحدة من أربع من الشقاء، كما جاء في الحديث الصحيح وفيه قوله صلى الله عليه وسلم :" فمن السعادة : المرأة الصالحة تراها فتعجبك ، وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك ، ومن الشقاء: المرأة تراها فتسوؤك ، وتحمل لسانها عليك، إن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك" وفي المقابل: لا بد من التبصر في حال الخاطب الذي يتقدم للمرأة المسلمة ، والموافقة عليه حسب الشروط التالية :
" إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير".

ولا بد في كل ما سبق من حسن السؤال وتدقيق البحث وجمع المعلومات والتوثق من المصادر والأخبار حتى لا يفسد البيت أو ينهدم.
والرجل الصالح مع المرأة الصالحة يبنيان بيتا صالحا ؛ لأن البلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه ، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا
والله تعالى أدعو أنيحفظكم جميعا ويرزقكم أزواجا لهم من الصلاح ما ينفعكم في الدنيا والاخيرة

[إيمان راجي]

التعددية موضوع جدي عير قابل لعبارات المزح كما قرأت في بعض المداخلات.
سأختصر رأي في كلمات حتى لا أجهد عيونكم في القراءة والاقتباس والنسخ وغيره مما زيغ نظري في هذا الموضوع.
لو ساهم الزوج المعدد في بناء نفسية العانس وهي فرد واحد, فإنه سيتسبب في هدم نفسيات أسرة بأكملها من زوجة أولى وعدد من الأطفال قد لا يقل عددهم عن ثلاثة.. فهل من أجل كسب فرد واحد نخسر ثلاثة أفراد؟
أظنها معادلة تستحق التفكير بها وحسابها من جديد.

[عبدالمنعم جاسم]

يا جماعة هذه المبادرة أشبه بالمبادرة المصرية أيام الحرب على غزة ، وزوجتي كل يوم تدخل على المبادرة قبل أن تنام لتتأكد ( وين صرنا ) وخميس الشاعر ( مو مقصر ) ، لذلك إذا رأيتم عضو جديد باسم مستعار ويصوت صارخا ً ( نعم )
فقد أكونه ...
تقديري للجميع وعذرا ً على هذه المداخلة ..

[فدى المصري]

اعود للمداخلة مرة ثانية بعدما تم عرض الوجهات الدينية للطرح من حيث الأحاديث ووفق ما جاء عن نبينا الأكرم

واطرح الرأي وفق منهاج السوسيولوجي الأجتماعي وتحليله للبناء السليم ، فنعود إلى أصل المجتمع الذي يعود بنيانه إلى الأسرة كأصغر وحدة جماعية تتشكل في بناء تركيبة الأسرة ، والجدير بالذكر صلاح المجتمع يبنى وفق نظريات السوسيولوجيين إلى صلاح تركيبتة الأسرية ومدى تماسكها ، وقد أشار دوركهايم بذلك من خلال دراسته اللحمة الأجتماعية ، فتأثيرات التماسك الأسري له خدمات جليه في تنمية الشخصية السوية اي الأبناء في ظل علاقة أسرية مستقيمة تسودها الأستقراربين اطرافها الأساسية للأسرية وحاصة المرأة والرجل ، فكلما كانت العلاقة الزواجية مستقرة في ظل تفاهم وتناغم ، كلما ينعكس على التماسك واللحمة العائلية بين أفراد الأسرة النواتية والممتدة إذا تم تواجدها في ظل استمرارية هذا الشكل الأسري لدى المجتمع العربي . فالزواج الثاني يعتبر النقيض الأساسي للاستقرار الأسري السليم ، وعليه فإن الأكتفاء بالزوجة الواحدة الصالحة لهو العامل الأساسي في حماية تركيبة الأسرة ووظائفها المناطة بها تجاه حماية أفرادها .

فأذا كان للمسلسل المصري الحاج متولي نجاح في ترك الصدى الإيجابي له ، فأن هذا التعدد في الزواج لا نكن له المعارضة طالما استوجب المبرر لحصوله ، أي الحالة الأستثنائية لدفع الرجل للزواج الثاني تحت بند عجز الزوجة عن تأدية مهامها تبعا لأسباب صحية أو مرضية أو ما شابه ............... ورغم ذلك فأن زواج الثاني يجب أن يتم وفق رضى الزوجة الأولى وأن يقام الحد الشرعي في العدل والأنصاف وما تنص عليه الآية الكريمة القرآنية .
ورغم ذلك فأن الأبحاث الأجتماعي التي تتصل بدراسة الحقلية التي تتعلق بهذا الموضوع فقد حصدت العديد من النتائج السلبية على تركيبة الأسرة الأولى وما تلاها من انحرافات للأولاد لدى الأسر ذات تعدد الزوجات .ولدية تجربة من خال اختبار اولاد في فصلي الدراسي يعانون من عدم الاستقرار وسؤ التنشئة والنزعة العدوانية الناقمة على كل شيء جميل من حولهم وغربة وتشتيت نفسي يكون العامل الأساسي لتردي واقعهم التعلمي من جراء ما يعانون من سؤ معاملة ذويهم والمشاكل الأسرية المتشعبة الناتجة عن زواج ثاني للأب .
مع التحية

[هري عبدالرحيم]

مصادر الشريعة اثنان متفق عليهما: القرءان الكريم والسنة المطهرة.
القرءان الكريم يبيح التعدد.
ولا يمكن بحال للسنة النبوية أن تعارض الحديث، فحين جاءت بعض الأحاديث المستشهد بها في مداخلات هنا، تتكلم عن المرأة، فهي تتكلم عنها مفردة بصيغة الجمع.

التعدد يكون لأسباب وليس لزاما على كل رجل، ومتى انتفت تلك الأسباب فواحدة تكفي.
وشبابنا اليوم لم يعد قادرا حتى على واحدة فما بالك بالتعدد.

[ناصر عبد المجيد الحريري]

أختنا الأستاذة وفاء، أخينا الأستاذ ناصر السلام عليكم:

قررنا نحن محامي الدفاع عن ناصر والهجوم على وفاء بعد أخذ ورد وخضخضة ورجرجة ومداولات، وبعد أن عادت المياه إلى مجاريها بينكما، قررنا مايلي:

1. الحكم على أختنا السيدة وفاء بقمعها بضرتين فوراً على أن توافينا ببريد وهاتف زوجها المحصن بآيات الله.

2. أن تقوم السيدة وفاء بإرسال طبخة كوسكوس بأول طائرة عربية مغربية قادمة إلى دمشق الأسبوع القادم.
سيَما وأنَ ناصر طلب علناً طبخة كوسكوس من وفاء.

3. تكليف السيدة وفاء بالبحث الجدي عن زوجة ثانية ودود ولود لأخينا الفاضل الأستاذ ناصر الحريري.

4. تعفى السيدة وفاء الحمري من التعزير بعقوبة الجلد لأنها أوردت لأول مرة عبارات تخرج عن الأدب الساخر بقولها: (لهذا أطالب بكامل حقوقي في التعريف المفصل بالحريري المنصور بالله دائما وكما اطالب باعتبار ما سيكون من حضور الذرية ان شاء الله فدعواتنا ورجاتنا ليس بينها وبين الله حجاب.) وفي هذا الدعاء الصوفي استجابة إن شاء الله، وهو نابع من قلب كبير طيب. وتوقف عملية الجلد تعزيراً أيضاً لبعد المسافة الجغرافية بين الحاكم والمحكومة.

5. تتعهد وفاء وهي بكامل القوى الجسدية والذهنية بعدم العودة إلى ترهات ساخرة كالتي قذفتها تجاه أخيها ناصر الحريري الذي سيخرج من المولد بحمص إن شاء الله. كما تتعهد أيضاً بالاستمرار بأدبها الابداعي الساخر دون توقف أو هوادة مع مراعاة مشاعر الآخرين.

6- يتعهد أخونا وأخوها الأستاذ ناصر عندما يرزقه الله بمولودة أن يسميها وفاء، وإذا رزق بمولود أن يسميه على اسم زوج وفاء. على فكرة مااسم بعلك ياوفاء؟

7. يثبت هذا المحضر في سجلات القضايا الواتاوية الساخنة حتى يبرد.

8. على السيدة وفاء ان تتوب وتقلع عن موضوع تزويج المزوجين من الرجال الذين قطعوا الستين.

9. على السيد ناصر دعوة الواتاويين السوريين إلى وليمة عامرة في درعا خلال مهلة لا تزيد عن شهر من تاريخ هذا المحضر نظراً لتحليه بروح رياضية نادرة.

10. على السيد ناصر أن يصارح زوجته الأولى فوراً بأنَة ينتظر بفارغ الصبر زوجة ودوداً ولوداً من السيدة وفاء.

11. على الطرفين القبول فوراً بالحكم الجائر الذي أصدره محامي الهجوم.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني
23/3/2009

تمت الموافقة على كل القرارات الصادرة عن المحامي السيد عبد الرؤوف عدوان ، ولكني أسجل تحفظي على القرار رقم 10 ( بصراحة ما بدي هالورطة ) .

[ناصر عبد المجيد الحريري]

انا السيدة وفاء الحمري زوجة محمد الفاتح اقبل الحكم الجازر لعدوان افندي
لكن اعفيني من البحث عن الزوجة
لان ناصر اكيد سيستغل موقفه المنصور على ويطلب مني طلبات من مثل
عروسة صفرا بشعر ابيض اقصد عروسة بيضا بشعر اصقر اشقر اقصد :)
وانا لست مسؤولة عن هذه الاختلاطات الانتانية في اشكال نساوينا فحتى السمر ا اصبحت شقرا بعيون لُصق اقصد بعيون زرق
مرة بحث زوج عن زوجته السمراء فاذا بها تطلع له له شقراء فنكرها :D وطلب منها ان تبحث معه عن زوجته :D
يا ناصر اقبض في العصفور الذي بين يديك خير من ان تعتمد على العصفورة التي في الشجرة القاصية
عدوان اولى ان يبحث لك عن عروس بكل المواصفات التي تريدها ;)
وما علي الا ان ابارك من بعيد لبعيد (لست حملا لشبشب زوجتك يا ناصر):emo_m11:
ذا انا غلباااااانة :emo_m6:
:)
أبارك لمحمد الفاتح بوفاء
وأشكرك يا وفاء على تحملك كل هذه المصايب من تحت راسي :good:
اذا فكرت إذا ... بالزواج من فتاة فسأقوم بإجراء فحص شامل للعروس ..
انت المسؤولة عنه ...:emo_m11:
سأقبض على عصفوري ...بكلتا يدي
أمرك يا زوجة الفاتح .

[دكتور فوزي أبو عودة]

أستاذ/ خميس وكل من لم استطع الرد عليه لانشغالي الشديد وانهماكي في العمل - يحفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يحق للإنسان أن يرغب في التعدد أو لا يرغب، ولكن لا يحق أن يعترض على حكم الله في الحل بالتعدد. فعندما تقول أؤيد..أي أنك تؤيد حكم الله، أما إذا قلت اعترض فإنك تعترض على حِلّ الله عز وعلا
لك تحيتي وتقديري
أخوكم
دكتور/ فوزي أبو عودة

[دكتور فوزي أبو عودة]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أستاذ / طارق موقدي - يحفظكم الله
أشكرك على دعوتك بزيارة مدونتك، وأنا مع الزيارة لأن الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول:" إذا دُعيتم فلبوا"، ولكنني لم استطع النظر إلى كثير من فقراتها بسبب الصور شبه العارية لبعض الفتيات مما يحرمه ديننا الحنيف، ولا أعرف هل الحلال والحرام وجهة نظر؟؟؟!!! فالحلال ما أحل الله ورسوله، والحرام ما حرم الله ورسوله، ولم أجد آية تبيح النظر للمرأة برؤية مفاتن جسمها وهي شبه عارية، وتلك المرأة ما تنبأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الزمان: "نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنان البخت..." إلى آخر الحديث، وهن في جهنم والعياذ بالله. وقد يدعي البعض أن هذه حرية شخصية، وحضارة، والحرية في ديننا تقف عند حدود الله عز وعلا...ولو سألنا أي منا هل يقبل على زوجته أو ابنته أن تظهر بهذا الشكل الفاضح!!!كل منا يسأل نفسه؟؟؟؟
أنا آسف جداً لعدم متابعة المدونة وأرجو أن تعذرني فلا استطيع من الناحية الدينية النظر إليها.
أستاذ/ طارق تقبل اعتذاري
أخوكم
دكتور/ فوزي أبو عودة

[دكتور فوزي أبو عودة]

تهنئة قلبية حارة
يتقدم دكتور/ فوزي أبو عودة من البروفيسور/ محمد الريفي بالتهنئة القلبية الحارة لخطوبته الثانية على صاحبة الصون والعفاف، راجين المولى عز وجل أن يتمم لهما على خير.
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في حلال
وعقبال عند من قرأ وسمع
اللهم آمين
أخوكم
دكتور/ فوزي أبو عودة ألف مبارك ..

[كندة فؤاد]

هذا شرع الله بهذا يجيبك كل من لا يعجبه الاعتراض على تعدد الزوجات حتى يسكتك نعم هو شرع الله و لكن هل هو لكل الناس و لكل الحالات الشرع يبيح الكثير و لكن بشروط فهل يكفي ان يبيح حتى نفعل ام ان هناك ما يعرف بالعرف الذي ذكر بالقران فالعرف سابقا كان يسمح للرجل ان يتزوج ابنه العشر سنوات و قد تزوج عليه الصلاة و السلام من السيدة عائشة و هي بالعاشرة فهل يقبل اي رجل بزواج ابنته ذات العاشرة برجل في الستين او الخمسين او حتى العشرين!؟ ان اهم اسباب الزواج المتعدد الذي تدعون اليه هي القضاء على العنوسة قد يكون هذا صحيحا في غزة او العراق حيث اصبح عدد الرجال اقل من عدد النساء بسبب الحروب و لكن خارج اطار هذه الاماكن لماذا يحتاج الرجل لاكثر من امراه واحدة خاصة ان نسبة الشباب العوانس توازي الشابات العانسات في العدد فلماذا لا نساعد الشباب على الزواج ما دام الموضوع كله عمل خيري و الا كما يقول المثل الحلبي(بحجتك يا بنتي باكل انا و انتي)و نعود لنجد ان الموضوع يصب في مصلحة الرجل في النهاية اخيرا و ليس اخرا لماذا يكون مثلنا الاعلى دائما هو الاقل و هذا ما يجعلنا دائما اسفل سافلين لماذا نريد ان نطبق سنه رسول الله بالزواج المتعدد و لا نعمل بسنته حين رفض الزواج على السيدة خديجة لمدة 25 سنة؟هل لانها كانت تشاركه في كل شيء:المال و الحب و الابناء اذا كان هذا السبب فكلكم يعرف ان 90 بالمئة من نسائنا تشارك ازواجها في كل ما تملك من مال و حب و ابناء فلماذا لا تفعلوا معهن مثلما فعل عليه الصلاة و السلام مع خديجة؟! لماذا لا نحترم انفسنا و نطلب ان نكون رقم 1 مثل السيدة خديجة او مثل الرجل الذي يجب ان يكون دائما و ابدا الرقم واحد لماذا لا نعرف شرع الله الا عند مصلحة الرجل؟ ارجو ان لا يزعج كلامي السادة الرجال وعذرا دكتور الريفي فان لي فهما خاصا للاية التي تدعو للزواج المتعدد خاصة انها جاءت موضحة لقوله تعالى :{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى

[ضحى سمراء]

السلام عليكم ورحمة الله
أوافق على تعدد الزوجات ، ففي التعدد حكمة من الله
وقد أشارت كثير من الدراسات بأن عدد الإناث أكمن عدد الذكور ، فإن تزوج كل رجل بزوجة واحدة سيبقى عدد كبير من الإناث بدون زواج ، وماذنب هذه الفتاة أن تبقى عذراء ليس لديها عائلة وولد تقر به عينها ، أقول لكل النساء لا تكنّ أنانيات ، طالما أن الخالق سمح له بتعدد الزوجات فلا تحرمن ما أحل الله فهو أدرى بخلقه منكنّ
ولك جزيل الشكر على إثارة هذا الموضوع المهم والحساس .

[قاسم عزيز]

ايها السادة / ما تشير اليه مداخلة الصديقة " كندة فؤاد "
يستوقفنى هنا موضوع شائك وغريب خرجت اعتمادا على فرضية صدقه كثيرا من الفتاوى التى تبيح زواج " الصغيرة " من الشيخ , وهو أحيانا كثيرة يتعدى الستين , وهو موضوع عمر السيدة عائشة حال زواجها من الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه .
اليكم بحثا قيما فى هذا الموضوع نقاته من منقول ايضا على موقع " المعهد العربى للبحوث " , وهو يناقش مدى صحة الرواية , ويلفت النظر الى امور أخرى كثيرة منها موضوع التعدد المتخذ ذريعة لتكوين المملكة الذكورية فى عالمنا العربى :



زواج النبى من عائشة وهى بنت 9 سنين.. أكذوبة! !

السيرة والتواريخ الزمنية الواردة فى أمهات الكتب ترد على أحاديث البخارى وتؤكد أن ابنة أبى بكر تزوجت النبى وهى فى الثامنة عشرة من عمرها

من هنا يتلقى الإسلام الكثير من الطعنات، عبر تلك المناطق الجدلية يتعرض رسولنا الكريم للكثير من الافتراءات والاتهامات.. زوجاته وعلاقاته بالنساء والكثير من القصص عن طرق زواجه بهن وتعامله معهن، الكثير من المغالطات التاريخية وعدم الدقة فى الروايات يستغلها الكثيرون للهجوم على الإسلام ورسوله الكريم وتبقى أفواه علمائنا مغلقة على ما فيها من ردود علمية وعملية، مكتفية فقط بتسفيه المنتقدين والتشكيك فى نواياهم، وحينما تظهر أصوات العقلاء لتدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام مؤكدة بالتاريخ والروايات الموثقة عدم دقة الكثير من الروايات التى يأخذها البعض على الإسلام مثل رواية زواج النبى عليه الصلاة والسلام من السيدة عائشة وهى فى عمر تسع سنين، تواجهها تلك العقبة المقدسة التى تقول بقدسية المناهج الفقهية القديمة، وكتب البخارى ومسلم، وتعصمها من الخطأ، وترفض أى محاولة للاجتهاد فى تصحيح روايتها حتى ولو كانت محل شك، فهى العلوم وحيدة زمانها، والتى لا تقبل التجديد ولا الإضافة ولا الحذف ولا التنقيح ولا التعقيب ولا حتى النقد.

بهذا المنطق يصمت علماؤنا أمام موجات الهجوم التى يتعرض لها الإسلام ورسوله، وإن تكلموا يأتى كلامهم غير منصف لأنه يأتى معتمدا على روايات قديمة تقول بقدسية المناهج القديمة ومعصوميتها من الخطأ، وكأن المسلمين من بعد القرن الرابع الهجرى أصبحوا مخلوقات منـزوعة العقل, أصبحوا مسلمين من الفئة الثانية لا يقبل منهم الاستدراك أو النقد على ما قدمه العلماء الأوائل, وكذا هو الحال مع الرواية ذائعة الصيت التى يكاد يعرفها كل مسلم, والتى جاءت فى البخارى ومسلم, أن النبى (صلى الله عليه وسلم) وهو صاحب الخمسين عاما قد تزوج أم المؤمنين (عائشة) وهى فى سن السادسة, وبنى بها-دخل بها- وهى تكاد تكون طفلة بلغت التاسعة, وهى الرواية التى حازت ختم الحصانة الشهير لمجرد ذكرها فى البخارى ومسلم, رغم أنها تخالف كل ما يمكن مخالفته, فهى تخالف القرآن والسنة الصحيحة وتخالف العقل والمنطق والعرف والعادة والخط الزمنى لأحداث البعثة النبوية, والرواية التى أخرجها البخارى جاءت بخمس طرق للإسناد وبمعنى واحد للمتن-النص- ولطول الحديث سنورد أطرافه الأولى والأخيرة التى تحمل المعنى المقصود, (البخارى - باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها-3894): حدثنى فروة بن أبى المغراء: حدثنا على بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضى الله عنها قالت: «تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة،... فأسلمتنى إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين».

بالاستناد لأمهات كتب التاريخ والسيرة المؤصلة للبعثة النبوية ( الكامل- تاريخ دمشق - سير اعلام النبلاء - تاريخ الطبرى - البداية والنهاية - تاريخ بغداد - وفيات الأعيان, وغيرها الكثير), تكاد تكون متفقة على الخط الزمنى لأحداث البعثة النبوية كالتالى: البعثة النبوية استمرت (13) عاما فى مكة, و(10) أعوام بالمدينة, وكان بدء البعثة بالتاريخ الميلادى عام (610م), وكانت الهجرة للمدينة عام (623م) أى بعد (13) عاما فى مكة, وكانت وفاة النبى عام (633م) بعد (10) أعوام فى المدينة, والمفروض بهذا الخط المتفق عليه أن الرسول تزوج (عائشة) قبل الهجرة للمدينة بثلاثة أعوام، أى فى عام (620م), وهو ما يوافق العام العاشر من بدء الوحى، وكانت تبلغ من العمر (6) سنوات, ودخل بها فى نهاية العام الأول للهجرة أى فى نهاية عام (623م), وكانت تبلغ (9) سنوات, وذلك ما يعنى حسب التقويم الميلادى أى أنها ولدت عام (614م), أى فى السنة الرابعة من بدء الوحى حسب رواية البخارى، وهذا وهم كبير.

نقد الرواية تاريخيا:
1 - حساب عمر السيدة (عائشة) بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبى بكر-ذات النطاقين-): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن (أسماء) كانت تكبر (عائشة) بـ(10) سنوات, كما تروى ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها, أن (أسماء) ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ (27) عاما, ما يعنى أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام (610م) كان (14) سنة, وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة (13) سنة وهى سنوات الدعوة النبوية فى مكة, لأن (27-13= 14سنة), وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ (10) سنوات, إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة )كان (4) سنوات مع بدء البعثة النبوية فى مكة, أى أنها ولدت قبل بدء الوحى بـ (4) سنوات كاملات, وذلك عام (606م), ومؤدى ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما نكحها فى مكة فى العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها (14) سنة, لأن (4+10=14 سنة), أو بمعنى آخر أن (عائشة) ولدت عام (606م), وتزوجت النبى (620م), وهى فى عمر (14) سنة وأنه كما ذُكر بنى بها-دخل بها- بعد (3) سنوات وبضعة أشهر» أى فى نهاية السنة الأولى من الهجرة وبداية الثانية، عام (624م), فيصبح عمرها آنذاك (14+3+1= 18سنة كاملة), وهى السن الحقيقية التى تزوج فيها النبى الكريم (عائشة).

2 - حساب عمر (عائشة) بالنسبة لوفاة أختها(أسماء-ذات النطاقين): تؤكد المصادر التاريخية السابقة بلا خلاف بينها أن (أسماء) توفيت بعد حادثة شهيرة مؤرخة ومثبتة، وهى مقتل ابنها (عبد الله بن الزبير) على يد (الحجاج) الطاغية الشهير, وذلك عام (73هـ), وكانت تبلغ من العمر (100)سنة كاملة, فلو قمنا بعملية طرح لعمر( أسماء) من عام وفاتها (73هـ), وهى تبلغ (100) سنة فيكون ( 100-73=27 سنة) وهو عمرها وقت الهجرة النبوية, وذلك ما يتطابق كليا مع عمرها المذكور فى المصادر التاريخية, فإذا طرحنا من عمرها (10) سنوات- وهى السنوات التى تكبر فيها أختها (عائشة)- يصبح عمر (عائشة) (27-10=17سنة) وهو عمر (عائشة) حين الهجرة, ولو بنى بها - دخل بها - النبى فى نهاية العام الأول يكون عمرها آنذاك(17+1=18 سنة) وهو ما يؤكد الحساب الصحيح لعمر السيدة (عائشة) عند الزواج من النبى، وما يعضد ذلك أيضا أن (الطبرى) يجزم بيقين فى كتابه (تاريخ الأمم) أن كل أولاد (أبى بكر) قد ولدوا فى الجاهلية, وذلك ما يتفق مع الخط الزمنى الصحيح, ويكشف ضعف رواية البخارى، لأن (عائشة) بالفعل قد ولدت فى العام الرابع قبل بدء البعثة النبوية.

3 - حساب عمر (عائشة) مقارنة (بفاطمة الزهراء) بنت النبى: يذكر (ابن حجر) فى (الإصابة) أن (فاطمة) ولدت عام بناء الكعبة, والنبى ابن (35) سنة, وأنها أسن-أكبر- من عائشة بـ (5) سنوات, وعلى هذه الرواية التى أوردها (ابن حجر) مع أنها رواية ليست قوية, ولكن على فرض قوتها نجد أن (ابن حجر) وهو شارح (البخارى), يكذب رواية (البخارى) ضمنيا, لأنه إن كانت (فاطمة) ولدت والنبى فى عمر (35) سنة, فهذا يعنى أن (عائشة) ولدت والنبى يبلغ (40) سنة, وهو بدء نزول الوحى عليه, ما يعنى أن عمر (عائشة) عند الهجرة كان يساوى عدد سنوات الدعوة الإسلامية فى مكة وهى (13) سنة, وليس (9) سنوات, وقد أوردت هذه الرواية فقط لبيان الاضطراب الشديد فى رواية البخارى.

نقد الرواية من كتب الحديث والسيرة:
1 - ذكر (ابن كثير) فى (البداية والنهاية) عن الذين سبقوا بإسلامهم: «ومن النساء... أسماء بنت أبى بكر وعائشة وهى صغيرة فكان إسلام هؤلاء فى ثلاث سنين ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدعو فى خفية, ثم أمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة», وبالطبع هذه الرواية تدل على أن (عائشة) قد أسلمت قبل أن يعلن الرسول الدعوة فى عام (4) من بدء البعثة النبوية, يما يوازى عام (614م), ومعنى ذلك أنها آمنت على الأقل فى عام (3) أى عام (613م), فلو أن (عائشة) على حسب رواية (البخارى) ولدت فى عام (4) من بدء الوحى, معنى ذلك أنها لم تكن على ظهر الأرض عند جهر النبى بالدعوة فى عام (4) من بدء الدعوة, أو أنها كانت رضيعة, وهذا ما يناقض كل الأدلة الواردة, ولكن الحساب السليم لعمرها يؤكد أنها ولدت فى عام (4) قبل بدء الوحى أى عام (606م), ما يستتبع أن عمرها عند الجهر بالدعوة عام (614م), يساوى (8) سنوات وهو ما يتفق مع الخط الزمنى الصحيح للأحداث, وينقض رواية البخارى.

2 - أخرج البخارى نفسه ( باب - جوار أبى بكر فى عهد النبى) أن (عائشة) قالت: «لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفى النهار بكرة وعشية، فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قِبَلَ الحبشة», ولا أدرى كيف أخرج البخارى هذا, فـ (عائشة) تقول إنها لم تعقل أبويها إلا وهما يدينان الدين, وذلك قبل هجرة الحبشة كما ذكَرَت, وتقول إن النبى كان يأتى بيتهم كل يوم, وهو ما يبين أنها كانت عاقلة لهذه الزيارات, والمؤكد أن هجرة الحبشة، إجماعا بين كتب التاريخ كانت فى عام (5) من بدء البعثة النبوية ما يوازى عام (615م), فلو صدقنا رواية البخارى أن عائشة ولدت عام (4) من بدء الدعوة عام (614م), فهذا يعنى أنها كانت رضيعة عند هجرة الحبشة, فكيف يتفق ذلك مع جملة (لم أعقل أبوى) وكلمة أعقل لا تحتاج توضيحا, ولكن بالحساب الزمنى الصحيح تكون (عائشة) فى هذا الوقت تبلغ (4 قبل بدء الدعوة، + 5 قبل هجرة الحبشة = 9 سنوات) وهو العمر الحقيقى لها آنذاك.

3 - أخرج الإمام (أحمد) فى (مسند عائشة): «لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فقالت: يا رسول الله ألا تتزوج, قال: من، قالت: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا, قال: فمن البكر قالت: أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر», وهنا يتبين أن (خولة بنت حكيم) عرضت البكر والثيب-المتزوجة سابقا-, على النبى فهل كانت تعرضهن على سبيل جاهزيتهن للزواج, أم على أن إحداهما طفلة يجب أن ينتظر النبى بلوغها النكاح, المؤكد من سياق الحديث أنها تعرضهن للزواج الحالى بدليل قولها (إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا) ولذلك لا يعقل أن تكون عائشة فى ذاك الوقت طفلة فى السادسة من عمرها, وتعرضها (خولة) للزواج بقولها (بكرا).

4 - أخرج الإمام (أحمد) أيضا عن (خولة بنت حكيم) حديثا طويلاً عن خطبة عائشة للرسول، ولكن المهم فيه ما يلى: «قالت أم رومان: إن مطعم بن عدى قد ذكرها على ابنه, ووالله ما وعد أبو بكر وعدا قط فاخلفه... لعلك مصبى صاحبنا», والمعنى ببساطة أن (المطعم بن عدى) وكان كافرا قد خطب (عائشة) لابنه (جبير بن مطعم) قبل النبى الكريم, وكان ( أبو بكر) يريد ألا يخلف وعده, فذهب إليه فوجده يقول له لعلِّى إذا زوجت ابنى من (عائشة) يُصبى أى (يؤمن بدينك), وهنا نتوقف مع نتائج مهمة جدا وهى: لا يمكن أن تكون (عائشة) مخطوبة قبل سن (6) سنوات لشاب كبير- لأنه حارب المسلمين فى بدر وأحد- يريد أن يتزوج مثل (جبير), كما أنه من المستحيل أن يخطب (أبو بكر) ابنته لأحد المشركين وهم يؤذون المسلمين فى مكة, مما يدل على أن هذا كان وعدا بالخطبة, وذلك قبل بدء البعثة النبوية حيث كان الاثنان فى سن صغيرة، وهو ما يؤكد أن (عائشة) ولدت قبل بدء البعثة النبوية يقينا.

5 - أخرج البخارى فى (باب- قوله: بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) عن (عائشة) قالت: «لقد أنزل على محمد [ بمكة، وإنى جارية ألعب «بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ», والمعلوم بلا خلاف أن سورة (القمر) نزلت بعد أربع سنوات من بدء الوحى بما يوازى (614م), فلو صدقنا رواية البخارى تكون (عائشة) إما أنها لم تولد أو أنها رضيعة حديثة الولادة عند نزول السورة, ولكن (عائشة) تقول (كنت جارية ألعب) أى أنها طفلة تلعب, فكيف تكون لم تولد بعد؟ ولكن الحساب المتوافق مع الأحداث يؤكد أن عمرها عام (4) من بدء الوحى، عند نزول السورة كان (8) سنوات، كما بينا مرارا وهو ما يتفق مع كلمة (جارية ألعب).

6 - أخرج البخارى ( باب- لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها) قال رسول الله: «لا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت», فكيف يقول الرسول الكريم هذا ويفعل عكسه, فالحديث الذى أورده البخارى عن سن أم المؤمنين عند زواجها ينسب إليها أنها قالت كنت ألعب بالبنات - بالعرائس - ولم يسألها أحد عن إذنها فى الزواج من النبى, وكيف يسألها وهى طفلة صغيرة جداً لا تعى معنى الزواج, وحتى موافقتها فى هذه السن لا تنتج أثرا شرعيا لأنها موافقة من غير مكلف ولا بالغ ولا عاقل.

نقد سند الرواية:
سأهتم هنا ببيان علل السند فى رواية البخارى فقط:
جاء الحديث الذى ذكر فيه سن (أم المؤمنين) بخمس طرق وهى:
حدثنى فروة بن أبى المغراء: حدثنا على بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
حدثنى عبيد بن إسماعيل: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه. حدثنا معلى بن أسد: حدثنا وهيب، عن هشام بن عروة، عن عائشة.حدثنا محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.حدثنا قبيصة بن عقبة: حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن عروة. وكما نرى ترجع كل الروايات لراو واحد وهو (عروة) الذى تفرد بالحديث عن أم المؤمنين (عائشة) وتفرد بروايته عنه ابنه (هشام), وفى (هشام) تكمن المشكلة, حيث قال فيه (ابن حجر) فى (هدى السارى) و(التهذيب): «وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كان مالك لا يرضاه، بلغنى أن مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم-جاء- الكوفة ثلاث مرات، قدمةً -مرة- كان يقول: حدثنى أبى، قال سمعت عائشة، وقدم-جاء- الثانية فكان يقول: أخبرنى أبى عن عائشة، وقدم-جاء- الثالثة فكان يقول: «أبى عن عائشة».

والمعنى ببساطة أن (هشام بن عروة) كان صدوقا فى المدينة المنورة, ثم لما ذهب للعراق بدأ حفظه للحديث يسوء, وبدأ (يدلس) أى ينسب الحديث لغير راويه, ثم بدأ يقول (عن) أبى، بدلا من (سمعت أو حدثنى), والمعنى أنه فى علم الحديث كلمة (سمعت) أو (حدثنى) هى أقوى من قول الراوى (عن فلان), والحديث فى البخارى هكذا يقول فيه (هشام) عن (أبى) وليس ( سمعت أو حدثنى), وهو ما يؤيد الشك فى سند الحديث, ثم النقطة الأهم أن الإمام (مالك) قال: إن حديث (هشام) بالعراق لا يقبل, فإذا طبقنا هذا على الحديث الذى أخرجه البخارى لوجدنا أنه محقق, فالحديث لم يروه راو واحد من المدينة بل كلهم عراقيون ما يقطع أن (هشام بن عروة) قد رواه بالعراق, بعد أن ساء حفظه ولا يعقل أن يمكث (هشام) بالمدينة عمرا طويلا, ولا يذكر حديثا مثل هذا ولو مرة واحدة, لهذا فإننا لا نجد أى ذكر لعمر السيدة (عائشة) عند زواجها بالنبى فى كتاب (الموطأ) للإمام مالك, وهو الذى رأى وسمع (هشام بن عروة) مباشرة بالمدينة, فكفى بهاتين العلتين للشك فى سند الرواية فى البخارى, وذلك مع التأكيد على فساد متنها - نصها - الذى تأكد بالمقارنة التاريخية السابقة.

أما ابتناء الفقهاء والمحدثين وأولهم البخارى على هذا الحديث أوهاما من الأحكام عن زواج الصغيرات فهذه صفحة سوداء من صفحات التراث, سنؤجل المناقشة فيها إلى حين, والغريب أننا نجد الوهابيين يروجون مقولة، إن البلاد الحارة تجعل البنت تبلغ باكرا وهى صغيرة, وهذا كلام البلهاء والسفهاء لأن البلاد الحارة وهى الجزيرة العربية، مازالت حارة, بل إن الحرارة قد ازدادت أضعافا مضاعفة، فلماذا لم نجد البنات تبلغ قبل أوانها فى السادسة أو حتى فى التاسعة, كما أن ذلك يتناقض مع الحقائق العلمية التى تؤكد عدم وجود دور يذكر للمناخ فى البلوغ المبكر.

الخلاصة:
أن السيدة عائشة تزوجت الرسول بعمر الـ (18) سنة على التقدير الصحيح, وليس (9) سنوات, وأن هذه الرواية التى أخرجها البخارى ببساطة رواية فاسدة النص ومرتابة السند, لأنها تخالف الشرع والعقل والأحاديث الصحيحة والعرف والذوق والعادة، كما تخالف بشدة قصوى الخط الزمنى لأحداث البعثة النبوية, فلا يجب أن نجل البخارى ومسلم أكثر مما نجل الرسول الكريم, فلنا أن نقبل ما رفضوه وأن نرفض ما قبلوه, فالإسلام ليس حكرا على الفقهاء والمحدثين ولا على زمانهم فقط, لذا فإننا نستطيع وبكل أريحية أن نستدرك على كل كتب الحديث والفقه والسيرة والتفسير, وأن ننقدها ونرفض الكثير مما جاء بها من أوهام وخرافات لا تنتهى, فهذه الكتب فى النهاية محض تراث بشرى لا يجب ولا ينبغى أن يصبغ بالقدسية أو الإلهية أبدا, فنحن وأهل التراث فى البشرية على درجة سواء, لا يفضل أحدنا الآخر, فصواب أعمالهم لأنفسهم والأخطاء تقع علينا.


التحقيق الصحفي بقلم : اسلام بحيرى , نشر هذا التحقيق في 13 /08/2008
__________________
كلما تقدمت في العمر،أعير أهتماما أقل لما يقوله الناس،وأراقب فقط ما يفعلونه!!
(أندرو كارنيجي)

[عبدالوهاب القطب]

بسم الله الرحمن الرحيم
ولانك اتيت الحفل متاخرا فانه فاتك الكثير من الاخبار
اولها ان المبادرة الواتاوية للتزويج (وليس بالضرورة التعدد) كانت من حر افكاري وخالصي مقترحاتي ابان نقاشنا لموضوع العنوسة واحتفظ بكامل حقوقي فيها
ثانيها الاستاذ الريفي دخل على الخط متاخرا بيوم كامل (في موضوع العنوسة) ووضع طلب زواج وسجلته في اللائحة ولانه متعجل لم يصبر حتى افتح موضوع المبادرة بنفسي وفتحه هو ومبرره اننا جميعا يدا بيد لفعل الخير وصدقته طبعا ...
ثالثها يا عبد الرؤوف
مبادرتنا جادة ونبغي من ورائها العفاف والاحصان وتتكثير سواد الامة الصالح المثقف
وحيث ان الهدف هو العفاف والاحصان فان طلبك بتزويج والدك اطال الله في عمره مرفوضة كما وكيفا
اما انت فلك ان توضح هل تريد فعلا التقدم للواتاويات الراغبات في الاقتران سواء كن مطلقات او ارامل او عوانس ؟...
فالمبادرة كانت اصلا لتخفيف ظاهرة العنوسة ومثلها الترمل والطلاق ....
فان كنت راغبا فافصح لاضمك للائحة الذهبية والا فكن مشجعا على الخير داعيا اليه:good:
مودتي والرحمة

أختي الجميلة وفاء

ضميني الى اللائحة
أنا متزوج وأرغب في زوجة أخرى تأتي إلى أمريكا
هوايتي الشعر والاستماع الطويل للآخرين:)

تحياتي القلبية للجميع

عبدالوهاب القطب

[كندة فؤاد]

السيد المحترم قاسم عزيز
اسمح لي ان ابدي اعجابي باسلوبك العلمي في بحث هذا الموضوع و لك مني كل الشكر لاهتمامك اولا و لنقاشك معتمدا على المنطق و ليس اعتمادا على المصلحة و الاهواء كما يفعل الكثيرون
و رغم ان زواج الرسول من السيدة عائشة كان و هي في السابعة عشرة او الثامنة عشرة فما زال الفارق بينهما كبيرا(مع انتفاء الشعور غير المريح عند سماع انها تزوجت في التاسعة) و ما زال العرف في ذلك الزمان هو الذي جعل هذا الزواج مقبولا
و العرف في هذا الزمان ان يتزوج الرجل بواحدة ما لم يوجد ما يبرر الزواج الثاني او الثالث(تبريرا منطقيا )
على كل ساحاول ان اجد موقع (المعهد العربي للبحوث)فقد شوقتني لقراءة نظرياتهم المصححة للمعلومات التي تصلنا و نتلقاها بدون تفكير
فاغلب من اعرفهم يرفضوا نقاش مواضيع الدين خوفا من الخطا و لكن ما المانع ان نخطىء و يصوبنا الاخرون

[هري عبدالرحيم]

الأخت كندة فؤاد:
الموضوع يُناقش من منظور الشرع، وكما تعلمين فالشريعة الإسلامية مصادرها المتفق عليها اثنان: القرءان الكريم، والسنة النبوية المطهرة، وأعتقد أنك تميزين بين القرءان وبين السنة.
أما العرف الذي تنتصرين له، فهو من الأمور المختلف فيها ك"الإستصحاب" و"شرْعُ مَنْ قبلنا"، وغيرها.
والعرف ليس مصدرا بل هو ما تعارف عليه الناس من غير أن يكون له سند شرعي، والعرف لا يُؤخذ به إلا في الأمور التي استحدثت مثلا وليس فيها نص صريح، آنذاك يمكننا الأخذ بالعرف مالم يعارض نصا من نصوص الشريعة الإسلامية.
مثلا عندنا في بعض قبائل الجنوب عرف: المرأة لا تَرث، فهل نطبق هذا العرف الذي يتعارض مع آيات المواريث؟ أم نطبق النص القرآني.
الدين ليس بالخاطر وليس بالهوى، إنما هو نصوص إلهية، جاءتنا بصيغ منها الأمر الذي يستوجب الوجوب، فإن جاء نص يقول لك افعل، وجب عليك الفعل، وإن جاء نص يقول لا تفعل، وجب عليك أن لا تفعل، ليس في هذا أي اختيار لك ولا لغيرك.
وما سكت الشرع عنه فهو رحمة بعباده وهو الكثير، هنا يمكننا أن نختار إما الفعل أو الترك ويدخل في هذا المباح.
الحج من الفرائض، وهو فرض عين على من توفرت فيه الشروط التي منها الإستطاعة، فهل كل حجاج الدنيا الذين يحجون لديهم الإستطاعة؟
هم طبقوا النص القرآني ولا يمكننا أن نقول لهم حجكم باطل لأنكم لا تتوفرون على شرط الإستطاعة.
النص القرآني يقول في الصيام:" ومن كان مريضا أو على سفر، فعدة من أيام أخر."، فهل المريض الذي صام نقول له صيامك باطل؟ فهو طبق النص القرآني الذي يأمر بالصيام بفعل الأمر:" فليصم".
العرف إذا أخذنا به نتيه ونعود لجاهلية أكبر من هذه التي نعيشها.
تحيتي وتقديري.

[كندة فؤاد]

الأخت كندة فؤاد:
الموضوع يُناقش من منظور الشرع، وكما تعلمين فالشريعة الإسلامية مصادرها المتفق عليها اثنان: القرءان الكريم، والسنة النبوية المطهرة، وأعتقد أنك تميزين بين القرءان وبين السنة.
أما العرف الذي تنتصرين له، فهو من الأمور المختلف فيها ك"الإستصحاب" و"شرْعُ مَنْ قبلنا"، وغيرها.
والعرف ليس مصدرا بل هو ما تعارف عليه الناس من غير أن يكون له سند شرعي، والعرف لا يُؤخذ به إلا في الأمور التي استحدثت مثلا وليس فيها نص صريح، آنذاك يمكننا الأخذ بالعرف مالم يعارض نصا من نصوص الشريعة الإسلامية.
مثلا عندنا في بعض قبائل الجنوب عرف: المرأة لا تَرث، فهل نطبق هذا العرف الذي يتعارض مع آيات المواريث؟ أم نطبق النص القرآني.
الدين ليس بالخاطر وليس بالهوى، إنما هو نصوص إلهية، جاءتنا بصيغ منها الأمر الذي يستوجب الوجوب، فإن جاء نص يقول لك افعل، وجب عليك الفعل، وإن جاء نص يقول لا تفعل، وجب عليك أن لا تفعل، ليس في هذا أي اختيار لك ولا لغيرك.
وما سكت الشرع عنه فهو رحمة بعباده وهو الكثير، هنا يمكننا أن نختار إما الفعل أو الترك ويدخل في هذا المباح.
الحج من الفرائض، وهو فرض عين على من توفرت فيه الشروط التي منها الإستطاعة، فهل كل حجاج الدنيا الذين يحجون لديهم الإستطاعة؟
هم طبقوا النص القرآني ولا يمكننا أن نقول لهم حجكم باطل لأنكم لا تتوفرون على شرط الإستطاعة.
النص القرآني يقول في الصيام:" ومن كان مريضا أو على سفر، فعدة من أيام أخر."، فهل المريض الذي صام نقول له صيامك باطل؟ فهو طبق النص القرآني الذي يأمر بالصيام بفعل الأمر:" فليصم".
العرف إذا أخذنا به نتيه ونعود لجاهلية أكبر من هذه التي نعيشها.
تحيتي وتقديري.

الاخ المحترم هري عبد الرحيم
اقدر كل كلمة جاء بها موضوعك و اشكرك لتصحيح فهمي لكلمة العرف
:fl:

[NAJJAR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الريفي نكأ الجرح الغائر لرجال كثيرين وأثار غبارا كثيفا فضح به قافلة المتخفين
وفي الحقيقة فإن الزواج بركة كبيرة (بفتح الباء)، وتعدد الزوجات هو الأصل وليس الزوج الواحدة، وإنما الإستثناء (فإن خفتم)، وإن كانت الكثيرات لن يرضين عما أقول، إلا أن هذا هو شرع الله الذي يعلم ما لا تعلمون.
ولقد تزوجت من أول امرأة خطبتني ومن عاشر فتاة خطبتها، وليس هناك في رأيي من أن أكرر ذلك ما وجدت في نفسي ميلاً للتكرار، ولربما قابل الرجل المتزوج امأة لم يستطع إلا أن يفكر فيها وتشغل ذهنه، فماذا يفعل؟ وماذا تفضلين أيتها الأخت لزوجك إن واجه هذا الموقف؟

وآخيرا الحمد لله أن زوجي ليست من أعضاء واتا..... :)

[ام مي العمودي]

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على اكرم خلق الله
اعلموا ان لكل جهاز ينزل في الاسواق كتاب كيف تحافظ على بقاء جهازك طول العمر يعمل كما هو جديد
نعم............نحن من خلقنا ومن اوجدنا من العدم من هو الذي يعرف ما ينفعنا مما يضرنا اليس الله
اذا فحكمته في التعدد ليس لها مثيل وليس لها ان نبحث عما هو صح او خطا انما نقول سمعا وطاعه
اعرف كثير من البيوت فيها زوجات متزوجات من رجل واحد وكلهن عايشات في سعاده تامه
لدرجة ان الرجل عندما يريد السفر يأخذ واحده وتبقى الاخرى عند الاولاد ( اولادها واولاد ضرتها)
لدرجت انني لا اعلم من ام من فكلهم يقولون امي نور امي عائشه . لا وجود لكلمة خاله لزوجت ابيهم
الاستلام من الزوجه اولا لامر الله والاستلام للرجل لأمر الله .
متى كان عملك لله وفي الله صدق لا صوارخ امريكا واليابان تفرق ينكم
انا مع الزواج المتعدد وايد اليه وبأصرار شديد
عندي بنات متزوجات ولو تزوج عليهم ازواجهم لا ولن ازعل ولكن اقول الحمد لله لانها اردت الله وهو يراى لنا الخير ونحن في غفله منه
شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم ... لكم مني أجمل تحية .

[ام مي العمودي]

[quote=ام مي العمودي;366229]بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على اكرم خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم
اعلموا ان لكل جهاز ينزل في الاسواق كتاب كيف تحافظ على بقاء جهازك طول العمر يعمل كما هو جديد
نعم............نحن من خلقنا ومن اوجدنا من العدم من هو الذي يعرف ما ينفعنا مما يضرنا اليس الله
اذا فحكمته في التعدد ليس لها مثيل وليس لها ان نبحث عما هو صح او خطا انما نقول سمعا وطاعه
اعرف كثير من البيوت فيها زوجات متزوجات من رجل واحد وكلهن عايشات في سعاده تامه
لدرجة ان الرجل عندما يريد السفر يأخذ واحده وتبقى الاخرى عند الاولاد ( اولادها واولاد ضرتها)
لدرجت انني لا اعلم من ام من فكلهم يقولون امي نور امي عائشه . لا وجود لكلمة خاله لزوجت ابيهم
الاستلام من الزوجه اولا لامر الله والاستلام للرجل لأمر الله .
متى كان عملك لله وفي الله صدق لا صوارخ امريكا ولااليابان تفرق بينكم
انا مع الزواج المتعدد وايد اليه وبأصرار شديد
عندي بنات متزوجات ولو تزوج عليهم ازواجهم لا ولن ازعل ولكن اقول الحمد لله لانها اردت الله وهو يراى لنا الخير ونحن في غفله منه
شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم ... لكم مني أجمل تحية .

[ام مي العمودي]

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على اكرم خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم
اعلموا ان لكل جهاز ينزل في الاسواق كتاب كيف تحافظ على بقاء جهازك طول العمر يعمل كما هو جديد
نعم............نحن من خلقنا ومن اوجدنا من العدم من هو الذي يعرف ما ينفعنا مما يضرنا اليس الله
اذا فحكمته في التعدد ليس لها مثيل وليس لها ان نبحث عما هو صح او خطا انما نقول سمعا وطاعه
اعرف كثير من البيوت فيها زوجات متزوجات من رجل واحد وكلهن عايشات في سعاده تامه
لدرجة ان الرجل عندما يريد السفر يأخذ واحده وتبقى الاخرى عند الاولاد ( اولادها واولاد ضرتها)
لدرجت انني لا اعلم من ام من فكلهم يقولون امي نور امي عائشه . لا وجود لكلمة خاله لزوجت ابيهم
الاستلام من الزوجه اولا لامر الله والاستلام للرجل لأمر الله .
متى كان عملك لله وفي الله صدق لا صوارخ امريكا ولااليابان تفرق بينكم
انا مع الزواج المتعدد وايد اليه وبأصرار شديد
عندي بنات متزوجات ولو تزوج عليهم ازواجهم لا ولن ازعل ولكن اقول الحمد لله لانها اردت الله وهو يراى لنا الخير ونحن في غفله منه
شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم ... لكم مني أجمل تحية .[/quote]

[سارة مبارك]

بسم الله الرحمن الرحيم
السيد/ رئيس الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب وحادى الركب
الأساتذة والزملاء الأفاضل والأخوات الفضليات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعوني أقول لكم:
نحن نفكر كما رسم لنا الاخرون أن نفكر, فبتنا نسير على نهج مرسوم, ومعايير وقوالب جامدة وأحيانا متخلفة!!
لا تقعى فى فخ الزواج تحت ضغوط مضللة!! يا الهى ماهذا؟ لم أكن أتصور أننى سأكون فى هذا الصف بعد أن كنت أشاهده عن بعد!!
ألم يكن فى وسعى أن أوافق على ذلك الرجل الذى يكبرنى بخمسة عشر عاما ليوفر لى متطلبات الحياة ورغد العيش؟!
ألم يكن فى وسعى أن أتزوج مثل ابنة خالتى خلال شهر واحد من رجل يعمل بالخليج, ويبحث عن عروس؟!! .. أي عروس.
ألم يكن فى وسعى أن أسمع كلام أمى فأتزوج من ذاك الرجل الاخر, دمث الخلق " المؤدب ", رغم شعورى الطاغى بالنفور منه؟!.
ألم يكن فى وسعى أن أتزوج بابن عمى الملتحي، والمنضوي لتلك الجماعة التي رمت كل الناس بالكفر، والذى سمعته يصرخ في وجه أبيه (عمي) ذات يوم ويقول له انت كافر ونقودك حرام،
ألم يكن في وسعي أن أتزوج فقط ارضاءً لابى ولو على سبيل المجاملة؟!
ألم يكن فى وسعى أن أتخلى عن بعض ما كنت أؤمن به عن رباط الزواج وضرورة الأختيار خيارُُ من خيارُُُ، وأتناسي ذلك من أجل أن أحمل لافتة متزوجة؟!
ألم يكن فى وسعى أن أتصَيد رجلا بطريقة ما حتى يفيق على ورقة المأذون بين يديه؟!
ألم يكن بمقدوري القبول بأي رجل حتي ولو كان مثل ذلك الذي أراه في واتا يعيش متفرجاً لا يكتب موضوعاً، ولا يُعلق، ولا يبادر، ولا (يهش أو ينش).
لا أدري ما الذى فعلته بنفسى؟! وأنا أري النظرات متناثرة هنا وهناك تحمل أحيانا الشفقة , وأحيانا العتاب, أو الفضول والتلصص أو تساؤلات لا تنتهى حتى بت أشعر أننى أحمل على جبهتى لافتة أكرهها مكتوب عليها " عاااانس" : أفكر فى كيفية اخفائها !!! أم أتركها ولتذهب كل نظرات البشر الى الجحيم!!
أقول لكم:
نحن نفكر كما رسم لنا الاخرون أن نفكر, فبتنا نسير على نهج مرسوم, ومعايير جامدة وأحيانا متخلفة!!
فالفتاة عندنا لابد أن تتزوج حتى يكون لها قيمة ودور! وبالطبع يفضل أن يحدث ذلك فى سن صغيرة!! فماذا لو لم يحدث؟؟
أنني انسان , قبل أن أكونى فتاة وهل لابد أن أبذل مجهودا ما لكي أكون جديرة بالزواج!!
هل ألجأ إلي طريقة الزواج الديجيتال وهو الزواج عبر الكمبيوتر عن طريق مواقع مخصصة للزواج؟! أو الزواج عبر المكاتب المتخصصة التى بدأت تنتشر فى الأونة الأخيرة عن طريق أخذ معلومات من الراغب أو الراغبة فى الزواج والمواصفات الذى يريدها فى شريكة حياته أو التى تريده فى شريك حياتها و ويتم تدخيل هذه المعلومات فى الكومبيوتر و يقوم بعمل توافق فى المعلومات و يتم من خلال هذه المعلومات أختيار الراغب أو الراغبة فى الزواج ويقوم المكتب بعمل مقابلة بينهم والتى يتحدد من خلالها قبول أو رفض الزواج من الأخر والفضل للخاطبة الألكترونية، أم ألجأ للطريقة القديمة وأستخرج 6 صور باستيل أوزعهم علي الخاطبات، وهل هذه الطرق فى الزواج جيدة أم فاشلة ؟
أقول لكِ _ والخطاب موجه لأخواتي البنات_ أنكِ حين تفكرين فى الغوص داخل نفسك فستعرفيها, وتضعين يديك على حلو الخصال فيها فتستخدميه , والسيئ فتهذبيه , فيظهر دورك واضافتك لك ولغيرك, فتتعلمى وتعلمى نفسك والآخرين : ماذا تحبين؟؟ ماذا تكرهين؟؟ ماذا تطيقين تحمله؟؟ وماذا لا تطيقين!! وهكذا وحين ترين أثار أفعالك, وشبكة علاقاتك ستفهمين أن لك دورا وقيمة كانسان, فليس بالزواج وحده يحيا الانسان!!! وعندها اذا أردت اختيار شريكاً للحياة_ وحتماً سيحدث_ كنتِ على بينة من أمرك, حيث تحترمين وتقدرين معرفتك لنفسك فتختارين ما يتناسب معك, ولا تقعى فى فخ الزواج تحت ضغوط مضللة!! قد تزيد تعاستك بدلا من تحقيق السعادة التى تحلم بها كل فتاة.
انكِ لو أردتِ أن تقومى برحلة يوم واحد فستهتمين بالمكان وبالرفيق واذا أردت أن تقومين برحلة لمدة أسبوع فستهتمين أكثر بالرفيق عن المكان , فاذا كانت الرحلة هى الحياة والرفيق هو الزوج فسيكون اختياره, هو أهم قرار فلا تتعجعلين وليكن عقلك هو المحرك وأيمانك بعدل وحكمة الخالق هما الباعث، إحدي صديقاتي من مصر قالت لي: لكن عارفه ايه أكتر حاجة لفتت انتباهي عند الرجالة؟ (مهما كان متعلم مثقف قصير والا طويل تخين أو رياضي وسيم أو..... دايما عاوز وحده حلوة شعر ناعم و جسم حلو وصغنونة....دي أول حاجة بيبصلها....مش عقلها شخصيتها دينها أو أخلاقها)،
أختي الكريمة .. لا تخيفك هذه الكلمة والصفة، لماذا تعتزلين الناس؟ أوتكوني معهم بقلب حزين يائس، و كل ذلك بسبب عدم زواجك ، وهذا فيه اعتراض على قضاءالله ، فيا أختي ... أنتِ لا تدرين ! قد يكون في بقاءك دون زواج رحمة بك ، فاشكري الله على أي حال ، ولا تحزني أو تعتزلي الناس ، فهذا معناه شعورك بالنقص و كأن عدم الزواج ، يخل في عقيدتك أو ينقص من إيمانك و كرامتك . أختي العزيزة ... إن كنتِ تشعرين بأن عمرك يمضي ويحترق ، فلا تجعليه يحترق فيكون هباء منثوراً ، كعود الخشب اليابس ، بل أجعليه يحترق كالشمعة التي تحترق لتنير الدرب للآخرين ، و تضئ للآخرين حياتهم ، وهدفها ابتغاء وجه رب كريم .
أختاه ...... لا تبالي بتلك الأوصاف التي تطلق عليك ، فالعنوسه الآن تشمل الشباب قبل الفتيات، وهم يخفون هذا الأمر تحت دعاوي ومسميات وتبريرات كثيرة، ولكي تتأكدي من صدق قولي أنظري من حولك وأبدأي بواتا فما أكثر العُذاًب فيها!!
تحية واتاوية ملؤها الإباء والشمم
.. وفي هذه الأثناء سنتابع ما ستفعله وفاء.
:fl::fl::fl:

[العيد دوان]

[center] بسم الله الرحمن الرحيم

[color="green"]{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3[/color



سكت دهرا ونطق، كفرا بل حكمة..
ها أنا أعود بعد عمر من السكوت لأسباب لا جدوى من معرفتها..

أنا مع تعدد الزوجات..
تحياتي

[نجوى النابلسي]

رائعة يا سارة بكل ثورتك وعقلك المنفتح الناضج
حماك الله

[نجوى النابلسي]

لن استطيع أن أقول لا ولن أقول نعم

ما أفهمه من كتاب الله عز وجل أنه قال فإن لم تعدلوا ولن تعدلوا فواحدة

العدل ذو مفهوم واسع جدا فالعدل في كل شي ممكن إلا في المحبة

يمكن أن تقبل المرأة الزواج من رجل متزوج إن كانت زوجته الأولى مريضة مرضاً يعطل حياته وحياتها الزوجية ولكن حتى في مثل هذه الحالة أليس من القسوة أن تمرض زوجته فيتزوج عليها؟

ربما يكون هناك استثناءات وأظن لا يمكننا التعميم فكل حالة إنسانية هي حالة خاصة مستقلة ما ينطبق عليها لا ينطبق على الأخرى.

أحيانا تكون الزوجة كارهة فتأذن لزوجها أن يتزوج أخرى وتبقى كي ترعى أولادها وأظن أن هذه الحالة هي الحالة الوحيدة التي ترضى فيها المرأة أن يتزوج زوجها من أخرى.

لقد استغل الدين استغلالاً سيئاً فاصبح تعدد الزوجات مجرد وسيلة لإرضاء النزوات ولم يعد مبرراً إجتماعياً للحفاظ على التوازن.

قد يكون الزواج من رجل متزوج منعاً للعنوسة ولكني أوافق سارة لأنه سيكون كالمستجير من الرمضاء بالنار

حرية الرأي يجب أن تحترم ولكل رأيه نسمعه ونحترمه وليس علينا القبول به.

[ابراهيم عقيل ابراهيم مادبو]

مع التعدد

وأفضلها مصرية بجانب السودانية التي معي (لاحظوا كلمة معي هذه ودلالاتها)

[يسريه احمد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لن يحسم هذا الموضوع طالما انه ارتبط في الاذهانبالراي الشخصي و لكن لو ارتبط بالدين فسيكون مقرونا بقضية العدل و ستعامل قضية العنوسه مثلها مثل قضية الفقر و غيرها من القضايا و كل ما هو لم ينزل فيه ايات او احاديث فهو مجال للاجتهاد اما و ان قال الله في شيئ مشروع منه دينيا " و لن تعدلوا" اعتقد انها بمثابة جرس يدق في رؤس العقلاء للتفكير الاف المرات قبل الاقدام عليه لان الله سبحانه و تعالي يعلم مسبقا ما قد يقدم عليه الانسان و لو انه يعلم سبحانه بانه لن يسبب المشكلات لكان قد انزل الايه بالامر كما في احكام اخري عديده و هو سبحانه يعلم جيدا النفوس و ضعفها فبالمنطق لو انه الحل لكان قال كما في الصلاه"اقم الصلاة " اذن هي قضية قد يخطئ فيها الانسان و قد يصيب فلماذا نقدم عليها بمسميات و اقوال حق يراد بها باطل فمن قال ان المتزوج يتزوج هو لحل مشكلة العنوسه لماذا كما اتفقت العديد من الاراء لا يقوم بتزويج من هم غير القادرين من الشباب و الفتيات و بذلك يكون قد قدم الحل الصواب فعلا و هل تعتقدون ان لو كل متزوج حتي اخذ نسيبه الاربعه او عشره حتي هل حل مشكلة العنوسه و لماذا يقدم هو علي هذا الحل متناسيا الحل للطرف الاخر الشباب فهل نفكر في حل للطرفين ام نرضي نزواتنا بحل لطرف واحد فقط و الطرف الثاني يشوف حل لنفسه هو حر

دائما اختلاف الاراء لا يفسد للود قضيه و ليكن هذا شعارنا فلا احد يقدر يقول انه عيب او حرام بل الشرع و لكنه مثله مثل الطلاق فهو ايضا شرع و لكنه مشروط بظروف معينه فارجو الا تغيب هذه الظروف في ظل الرغبات الشخصيه في متع الدنيا
و الله الموفق

[سلم محمد]

............... رأي بدون إذن .......... الزواج ليس ملك يمين، بل هو:عقد لمنفعة مخصوصة مشروطة بالصداق والنفقة والأكل والسكن والكسوة، والحفاظ على الولد، والذي يشعر بألم المريض والسجين:(كما يشعر المؤمن الصادق بعطش الكلب)، يستطيع أن يشعر بآلام وغبن العانس، التي تمتاز بمطلق الحنان والرقة، أما العادات والتقاليد، فيمكن الرد عليها بأن الرجل يستطيع أن يتزوج بمائة، بمعدول واحدة فى العام الواحد، بينما تستطيع المرأة أن تتزوج بخمسين فقط، خلال مائة عام، وذلك نظرا لظروف العدة، مع أن المال مهم جدا فى هذا الجانب، فكم صدقا وكم سكنا وكم وكم؟، وكم يحتاج الأولاد من مصاريف، كلها من واجبات الرجل، وأكثر خوف النساء على المال والعناية بهن، لا على الرجال أنفسهم.

[أسامة يوسف المقداد]

تزوجت اثنتين لفرط جهلي بما يشقى به زوج اثنتين
أما انا أيها الأعزاء الواتاويون
تداويت من ليلى بليلى على الهوى كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
لقد فضلت ليلى على الناس مثلما على ألف شهر فضلت ليلة القدر


أرجو ان تتقبلو جُبني لأن زوجتي من المطلعين على صفحاتي هذه
مع كل التحفظ

[شهد الجراح]

التعدد امر محلل شرعا وهو امر معروف للجميع لاجدال فيه
لكن في مجتمعاتنا العربية هناك ثقافات مختلفة .. فلكل مجتمع خصوصيته
هناك بلدان عربية التعدد فيها هو أمر شائع جدا .. فالمتزوج به عندما يتقدم لطلب يد فتاة يعامل كالاعزب .. لان طابع هذا المجتمع يجد ان التعدد امر عادي لاضير فيه والرسول عليه الصلاة والسلام قال (اذا جاء من ترضون دينه وخلقه فزوجوه )ولم يشترط في حديثه هذا ان يكون طالب الحلال (اعزب فقط ).. ومادام هذا الخاطب (الزوج والاب ) يستطيع ان يعدل ويحقق كل شروط التكافؤ الزوجي من ناحية العاطفة _المسكن _المال ... الخ الى المرأة التي يريدها ان تكون زوجة ثانية له
وهناك بلدان عربية اخرى .. التعدد فيها أمر تدور حوله علامات الاستفهام ,, فطالب الزوجة الثانية غالبا لايسلم من الانتقادات والنظرة السيئة .. فهو رجل شهواني ,, اناني ,,, تناسى سنوات العشرة على الحلوة والمرة مع زوجته الاولى لأجل بنت تعرف عليها مؤخرا وووووووووو الخ
ومجتمعي العراقي بالرغم من انه عشائري التركيب الا ان هذه النظرة السيئة فيه للقبول بالتعدد ماتزال سائدة جدا
والبنت التي ترضى بالمتزوج هي نفسها لاتسلم من اللوم والعتاب والسخرية والاوصاف مثل (عديمة الكرامة التي رضت ان تكون زوجة ثانية .. خطافة الرجال .. خرابة البيوت العمرانة .. الانتهازية وووووو )
عن نفسي اجد ان الامر له مثالب وله حسنات
فليس كل من ارتبط بأكثر من أمراه هو رجل سيء وليست كل من تزوجت بمتزوج هي خطافة الرجالة التي ارتبطت به لأجل ماله .. هذه ثقافة اكتسبناها من المسلسلات
فحينا يكون التعدد امر يجب العمل به (لمن يقدر عليه طبعا ) في مجتمعات خاض ابناؤها الحروب فكثر عدد اليتامى والارامل والعوانس كما في فلسطين والعراق ,, وبهذا الامر منفعة دينية ودنيوية
وحينا يكون الزواج من ثانية هو ارضاء لرغبة فقط .. فالرجل قد يعجب بأمراة شابة وجميلة ومثقفة ومن اصل ويشعر انه يريد الارتباط بها بعد ان ارتدت حياته ثوب الروتين القاتل مع زوجته الاولى التي تناست الحب والرومانسية والانوثة تحت رماد مسؤوليات الحياة والاولاد ,,, فما ان يتم الزواج الجديد واصبح مسؤول على بيتين وزوجتين واولاد كثر .. تندم على فعلته وشعر انه استعجل بفعل هذا ,, لكن لايتفع الندم ... فيظلم الاولى والثانية معه
وهذا امر وارد ايضا
الامر يعود لقابلية المرأة نفسها على قبول مبدأ المشاركة والقبول بنصف قلب ونصف اهتمام ونصف يوم
وقابلية وقدرة الرجل على العدل
المهم ان لانحرم ماحلل الله ولا نحرم ماحلله مادام العدل هو الفيصل
والله اعلم بالنية

[د.محمد فتحي الحريري]

[QUOTE=د. محمد اسحق الريفي;350915][font="simplified arabic"][right]
بسم الله الرحمن الرحيم

{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3

[size="6"]
المبادرة الواتوية لتعدد الزوجات
طرح اسلامي متحضر وآسف لدخولي المتاخر الى هذه الصفحة ، مقدما واجب الشكر للاستاذ الدكتور الريفي متمنيا على من يحارب التعدد الا يصل به الشطط الى درجة تحريم ما احل الله تعالى .
ان الاسلام بنظرته المثالية الواقعية شرع اروع وانجع الحلول لجميع ما يعتور المجتمعات من مشاكل في كل زمان ومكان ،، ولقد كان التطبيق العملي للسلف منارة يجب الاقتداء بها
وبعيدا عن الفهم الاحول للتعدد ان المنتسبين لهذا المنتدى هم اولى الافراد - ذكورا واناثا - بتطبيق المبدأ والدعوة له ، صحيح ان الظروف المعاصرة قد تقف عائقا في وجه بعضنا ولكن المرجوّ ان نقف وقفة شجاعة مع النفس ، وبجرأة ....
اجدد الدعوة وحسب ظروف كل فرد وأشــــدّ على الايدي الخيّـــــــــــرة والله الموفق .

[د. محمد اسحق الريفي]

أشكرك جزيلا أخي الأعز الأستاذ الدكتور محمد فتحي الحريري على مرورك العطر وتشجيعك لمواطني واتا على التعدد المشروع والشرعي. كل يوم أزداد يقينا أن تعدد الزوجات وفق الشريعة الإسلامية نعمة كبيرة أنعم الله بها على المسلمين.

تحياتي ومودتي

[مصطفى الزايد]

كنت أفكر كثيرا في الزواج
وأنا مؤمن تماما بصحة طرح الأستاذ د. الريفي في حِـلَِ التعدد وضرورته ، وقد تزوج الإمام أحمد بن حنبل وقال: والله ما لي حاجة للزواج ولكنني وجدت أن التعداد من السنة فتزوجت ، وكذلك أؤمن بأن الأصل هو التعداد ؛ فقد بدأ الله سبحانه القول به في الآية "وانكحوا ما طاب لكم من النساء: مثنى وثُلاث ورُباع...

وأنا مقتنع بكل رأي يهدف إلى حل مشكلة العنوسة بين المسلمين ، فهي قضية دينية وإنسانية في آن واحد.
لكنني دائما كنت اصطدم بالعائق الاقتصادي الذي لم يسمح لي إلى هذا اليوم بالوقوف على قدمي. وقد اصطدم زواجي الأول بتبعات بقيت لعدة سنوات تنغص عيشنا.
واليوم كبر الأولاد ، ووهبتهم كل حياتي. أملي بهم ، وعمري لهم. ونيتي أنني إذا توسع رزقي وملكت مقومات الزواج فإنني سأزوجهم في أعمار مبكرة لأحصنهم وأحصن بهم. بعد ذلك إن بقي في العمر والمال والقوة فسحة فإنني لن أتوان عنه.

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي العزيز الأديب والشاعر مصطفى الزايد،

أعانك الله وحفظك أنت وعائلتك الكريمة وأعاطكم من فضله ونعمه الكثيرة. وشكرا جزيلا لك على مرورك العطر ومداخلتك القيمة.

أنت تعلم أخي الكريم قصة ذلك الرجل الذي جاء إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الفقر، فأمره بالزواج الزوجة الثانية، ففعل وعاد مرة أخرى بعد سنة يشكو الفقر، فأمره رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم بالزوج مرة أخرى، واستمر الرجل على هذا الحال إلى أن تزوج الزوجة الرابعة، وكانت تجيد الغزل، فعلمت باقي زوجاته الثلاث الغزل، واشتغلت الزوجات الأربع بالغزل، فغني الرجل وسعد ولم يعد يشكو الفقر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عندما تزوجت الثانية، زاد راتبي الشهري مباشرة بمقدار 400 دينارا أردنيا، ليس بسبب الزواج طبعا، وإنما بسبب غلاء المعيشة وارتفاع الأسعار، ولم أشعر باية ضائقة اقتصادية بفضل الله عز وجل، رغم أنني أنفق على 8 من أبنائي في المدارس والجامعات، فالحمد لله رب العالمين.

ونصيحتي المتواضعة لك أخي الكريم ولكل من يفكر في تعداد الزوجات، إذا كنت بحاجة إلى ذلك، فلا تتردد، ولكن عليك أن تحسن اختيار الزوجة الثانية، وعليك أن تقنع زوجتك وأبناءك قبل أن تقرر الزواج الزوجة الثانية.

وبالله التوفيق،،،

[NAJJAR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل: أستاذ مصطفى الزايد
بارك الله فيكم، ولو أنكم اخترتم الزوج الصالحة لأعانتكم فيما مضى، واستعينوا بالله والإستخارة على اختيار الزوج الصالحة لما هو آت ولا تنتظر حتى يمر الوقت أكثر، واذكر حق زوجكم القادمة في أن تجدكم في سنٍ مناسبة أيضاً، بارك الله فيكم
ولقد ذكرتم في مداخلتكم: "كنت أفكر كثيرا في الزواج،وأنا مؤمن تماما بصحة طرح الأستاذ د. الريفي في حِـلَِ التعدد وضرورته ، وقد تزوج الإمام أحمد بن حنبل وقال: والله ما لي حاجة للزواج ولكنني وجدت أن التعداد من السنة فتزوجت ، وكذلك أؤمن بأن الأصل هو التعداد ؛ فقد بدأ الله سبحانه به ." ووددت لو ذكرتم الآية الكريمة حتى لا يُساء فهم الجملة الأخيرة أكرمكم الله. والآية هي: "وانكحوا ما طاب لكم من النساء: مثنى وثُلاث ورُباع..." وقد بأ الله تعالى بالتثنية ولم يقل بواحدة واثنتين وثلاث وأربع. فالأصل في الإسلام هو التعدد، وهو سُنة طوبى لمن جددها.
ولقد تزوجت بواحدة من ماليزيا وكنت أظن أن التعدد عندهم مقبول، غير أنها وبعد سبع سنوات لم نرزق فيهن طفلاً، قؤؤت الزواج بثانية، ولكنها ما إن علمت ذلك هددتها بالقتل.
وحين عاتبتها قالت: لقد هددتها ولم أقتلها بعد
قلت لها نعم، ولكنك قتلت آخر أمل بيننا، وفارقتها.
وهذه هي مشكلة نساء هذا العصر، والذنب في رقبة أدعياء التحرر والسفور.
اللهم اهدنا واهد من تحب ومن نحب

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الكريم الأستاذ النجار،

لا أدري هل أهنئك أم أواسيك، ففراقك لزوجتك الأولى مشكلة كبيرة، وزواجك من زوجتك الثانية نعمة عظيمة. على أي حال، الخير فيما قدره الله عز وجل، فألف مبارك لكم. بارك الله لك في زوجتك الثانية، وبارك فيكما وعليكما وجمعكما على خير.

تحياتي ومودتي

[NAJJAR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الحبيب
د/ محمد اسحق الريفي
الحمد لله رب العالمين، بارك الله فيكم
ولقد أبدلني الله ما هو خير، ورزقني ببنت هي عندي خير من الدنيا وما فيها (أوركيدا)، وولد (آدم) أدعو الله أن يعينني على تربيته التربية التي يبيض بها وجهي أمام الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
جعلكم الله من الذين تبيض وجوههم ويظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله

[مصطفى الزايد]

أخي العزيز الأديب والشاعر مصطفى الزايد،
نصيحتي المتواضعة لك أخي الكريم ولكل من يفكر في تعداد الزوجات، إذا كنت بحاجة إلى ذلك، فلا تتردد، ولكن عليك أن تحسن اختيار الزوجة الثانية، وعليك أن تقنع زوجتك وأبناءك قبل أن تقرر الزواج الزوجة الثانية.

وبالله التوفيق،،،


سيدي د. محمد إسحق الريفي
شكرا على النصيحة ، وعلى ما أوردته من إثباتات صحيحة من حديث أصدق البشر عليه الصلاة والسلام. ومن تجربتك الشخصية. فكأنما أيقظتني من سبات.
أظن أنني الآن غيرت رأيي ، وبدأت أفكر جيا بالزواج ، أسأل الله التيسير ، والسداد والتوفيق.
وجزلك الله خيرا.

[مصطفى الزايد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل: أستاذ مصطفى الزايد
بارك الله فيكم، ولو أنكم اخترتم الزوج الصالحة لأعانتكم فيما مضى، واستعينوا بالله والإستخارة على اختيار الزوج الصالحة لما هو آت ولا تنتظر حتى يمر الوقت أكثر، واذكر حق زوجكم القادمة في أن تجدكم في سنٍ مناسبة أيضاً، بارك الله فيكم
ولقد ذكرتم في مداخلتكم: "كنت أفكر كثيرا في الزواج،وأنا مؤمن تماما بصحة طرح الأستاذ د. الريفي في حِـلَِ التعدد وضرورته ، وقد تزوج الإمام أحمد بن حنبل وقال: والله ما لي حاجة للزواج ولكنني وجدت أن التعداد من السنة فتزوجت ، وكذلك أؤمن بأن الأصل هو التعداد ؛ فقد بدأ الله سبحانه به ." ووددت لو ذكرتم الآية الكريمة حتى لا يُساء فهم الجملة الأخيرة أكرمكم الله. والآية هي: "وانكحوا ما طاب لكم من النساء: مثنى وثُلاث ورُباع..."
الأستاذ النجار

جزاك الله خيرا على النصيحة وعلى لفت انتباهي لخطأ الأسلوب في المداخلة السابقة ، وعلى ضوئها سأعود إليها وأصحح الخطأ كي لايفهم خطأ.

[فتحي عوض]

الاستاذ محمد الريفي الافخم...
_هذه مداخلة تقدمنا بها لمتصفح لكم قبل نحو اسبوع...
_ وشاء لنا ربنا ..ان نسيح في بلاد الله سبحانه..غربا وشرقا.. فنرى من أحوال الخلق ما راينا..
فنخجل في وجهه الكريم سبحانه..إلا ان نرى فتح باب الزواج في العالم الاسلامي برمته على مصراعيه..
وإطلاق الحريات في الزواج اطلاقا مطلقا تاما ..غير منقوص قط..لا قيد فيه ولا شرط..غير حل في الله ورسوله
او تحريم فيهما..وان كل ما عدا ذلك من عادة او تقليد او دعوات ونفخات كاذبة..ليس إلا هراء ..هرطقة..وسفسطة
وكبرا..شيطانيا باطلا..وهذه كانت دعوتنا :
.................................................. .................................................. ........
بارك الله بك ايها الانيق الرقيق...
_ سيدي الكريم..المجتمع الاسلامي الراهن يعيش اليوم انهيارين شديدي الانحدار...
_ انهيار سياسي ..يقابله انهيار قيمي..
_ انهيار قيمي ذو شقين..: طغيان مفاهيم غربية...
_ عادات وتقاليد ..ناقضة للمفهوم الاسلامي او متليسة به..
ليست ادنى خطرا على المفهوم الاسلامي من طغيان المفهوم الغربي..
_ وكلاهما معول هدم شديد الباس في تدمير مفهوم الاسلام في الاسرة والمجتمع...
_ ولا حل قط ..إلا الاخذ بالمفهوم الاسلامي كما ورد في عهد الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم
وخلافته الراشدة اخذا حرفيا..نصا وروحا..ودونما جدال قط...
_ فيكون مهر المراة ان شاءت قنطارا..وإن شائت فحفظ المعوذات..
_ وتغدو لهجة المجتمع المسلم ..اخطبك وأزوجك..وليس احبك..واعشقك..
_ ويزوج المرء بامرأة او بأربع..يستويان مثلا..
_ ويخرج الرجل من بيته باحثا عن زوج صالح لبنته..كانه عمر بن الخطاب..
_ ويزوج الشاب من امراة تكبره سنا..والعكس...
_ ويدفع الرجل من ماله في زواج بنته ان شاء..او ( على ان تأجرني ثماني حجج )..يستويان مثلا..
_ و..و...و....إعادة الاعتبار لكل مفاهيم الاسلام في الاسرة والمجتمع والحياة..وابطال كل ما (اتحفنا ) به ما سموا زورا وبهتانا وعدوانا.. بدعاة وانصار..( تحرير ) المرأة
الشياطين..الملاعين..والنتيجة ..؟؟؟!!!!
- حسبي الله عليهم ونعم الوكيل...!!!!
_ تصغير وتقزيم كل مظاهر الابهه..والفخفخة..والبهرجة البائسة..والعظمة الكاذبه..والانتفاخ الأجوف في حفلات
الزواج..وقصرها على اشهار بسيط..ومظاهر غاية في البساطة..والطبيعة..والاعتياد...
_ وإعادة الاعتبار لكنه وجوهر الزواج غناء وخصبا..وليس لمظهرية عقيمة جدباء شديدة البؤس..
غالبا ما تجعل الزواج عرسا وحفلا و ( مهرجانا ) لليلة واحدة فقط...
_ و....و....حتى.....!!!!!!
_إعادة تفعيل الفقه الاسلامي في ( زواج المتعة ) ايضا..في ظروف..واحوال ما...!!!!
_ وبغير ذلك سيدي...ابدا..لن يكون هنالك مجتمع اسلامي معافى..قط...
_ تماما كما لن يكون هنالك سياسة امة اسلام في ظل سياسة شيطان..
__ او..فنظل نخدع..ونخادع..ونكذب على انفسنا ..في عصر.كانه الطوفان الجارف نحو الفقر..والتغريب..
والعبثية..الفجور..والفسوق ..والإثم والعصيان ..وحتى ...الجاهلية..والوثنية ..أخي العزيز....
_ والله احق ان نخشاه.....!!!!
_ ( اتخشون الناس فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين...)
مودتي استاذي الكريم وتقديري...

[قميتي بدرالدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت اتابع الموضوع من الاول حول التعدد فالموضوع مفصول فيه من عند الله ولا حاجة لنا ان نفصل ونحلل ونعطي اراء حوله فقط تختلف المقاصد فدرء المفسدة اولى من جلب المصلحة فالتعدد قد يكون حلا لمشكلة العنوسة وبالمقابل يثير الكثير من المشاكل اجتماعيا واقتصاديا وما لفت انتباهي هنا هو القفز على السؤال الاكثر اهمية من العنوسة والتعدد لماذا يعزف الشباب عن الزواج ربما لو حللنا هذا المشكل او حاولنا ان نحله ربما لا نصل اصلا الى موضوع التعدد
فلماذا تلك الزوجة الثانية لا تكون الزوجة الاولى لشاب ما ؟
ماهي اسباب العزوف عن الزواج ؟ هل السبب ماديا ام اجتماعيا ؟
من المسؤول عن الشاب ام الفتاة ام المسؤول عن الفتاة؟
دعونا نناقش هذه المشاكل فان نفذت كل الحلول عندئذ نفتح موضوع التعدد .
تحية عزباء

[NAJJAR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيدة الكريمة الاخت فايزة
الرجل له دينه كله وموضوع اكمال نصف الدين لا اصل له
بارك الله فيك

[NAJJAR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم الدكتور محمد الريفي
قلتم:
لا أدري هل أهنئك أم أواسيك، ففراقك لزوجتك الأولى مشكلة كبيرة، وزواجك من زوجتك الثانية نعمة عظيمة. على أي حال، الخير فيما قدره الله عز وجل، فألف مبارك لكم. بارك الله لك في زوجتك الثانية، وبارك فيكما وعليكما وجمعكما على خير.
والله بلاش الدعوة دي
كفاية علينا واحد
:)

[بلقاسم مكريني]

شخصيا..أوافق ولا أوافق..لست مع ..ولست ضد...
والرأي ما جاء به أستاذنا الجليل الدكتور محمد فتحي الحريري؛ ذلك أن الظروف المحيطة بالرجل أو المرأة هي التي تحدد ..ما كتب الله لكل واحد(ة)... لا أقصد الظروف المادية بطبيعة الحال.. بل العوامل والدوافع والأسباب التي يمكن أن تؤدي إلى اتخاذ قرار التعدد... وهي دواعٍ فصل فيها العلماء القول... فإن انتفت وغابت فلا موجب للتعدد... وإن حضرتْ فلا ضير...والله أعلم بشؤون خلقه.

[مؤمن محمد نديم كويفاتية]

فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى " وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "(32) سورة النــور على ألا يبقى في المدينة امرأة بلا زوج ، فكان التعدد ن وكانت المرأة المُطلقة ما إن تنتهي عدتها إلا ونراها عند زوج آخر ، وهكذا لم يبقى في المدينة امرأة أو بنت في سن الزواج بلا زوج ، وفي الحقيقة بأن الزوجة الثانية وأكثر هي عبارة عن عبئ ومسؤولية وليست قضية متعة ، ولكن وبصراحة تامة ليس كل الرجال ينفعوا للتعدد ، فمن ملك المال والقدرة الجسدية وقدرة الإرادة لا أن يكون شيخشيخة بيد إحداهن ، أي يملك شخصية قيادية ، ولا يُكتفى بان يكون رجلاً ، وملك التحكم في العواطف والقدرة على العدل الكامل فليتوكل على الله ، فإننا في واتا نُبيح له ذلك ، وفقط للرجال الأصحاء الأقوياء القادرين القياديين ، ولغيرهم لا ، لأن الآخرين قد يكون التعدد لهم دماراً شاملاً على كل الصعد ، ولذلك أنصحهم بالاكتفاء بواحدة
وهنا أُوجه نداءاً واضحاً إلى كل النساء شديد اللهجة ، بأن الزوج لايُفكر بالزواج من ثانية إلا إذا أهملت الأولى واجباتها الزوجية ، ونسيت بأن لها حبيباً تركته في منتصف الطريق ، وبالتالي سيفكر بمتابعة الطريق مع أُخرى ، ودمتم

[د. محمد اسحق الريفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الحبيب
د/ محمد اسحق الريفي
الحمد لله رب العالمين، بارك الله فيكم
ولقد أبدلني الله ما هو خير، ورزقني ببنت هي عندي خير من الدنيا وما فيها (أوركيدا)، وولد (آدم) أدعو الله أن يعينني على تربيته التربية التي يبيض بها وجهي أمام الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
جعلكم الله من الذين تبيض وجوههم ويظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله



أخي الحبيب الأستاذ النجار،

أسأل الله أن يبارك لك في زوجك وبنتك وولدك، وأسأله أن يحفظكم جميعا ويسبغ عليكم الخيرات والنعم.

سأقول لك: أبارك لكم، وليس ألف مبارك لكم.

شكرا جزيلا لك أخي الكريم على دعائك الطيب، وأقول : ولكم مثل ذلك.

تحياتي ومودتي

[عبد الرحيم محمود]

تعدد الزوجات أمان من انحراف المجتمع ، فالعيش في طهارة التشريع خير من الانغماس في غيره ، والتعدد يحمي الجميع من أمراض أثبت العلم وجودها خارج عالم الزواج الشرعي .

[محمد عبد الله عروج]

السلام عليكم أيه القوم الميامين وأشكر من طرح هذا الموضوع الرائع
أقول وبالله التوفيق
انا في البداية مع مبدأ تعدد الزوجات ولكن يجب على الزوج ان يكون يقضا في ما يلي :
1- يجب على الشخص الذي يتخذ مثل هذا القرار ان يكون بصيرا ومدركا بفحوى قراره ومضمونه وان يكون مدروسا بكافة النواحي الحياتية .
2- على الزوج ان يتقي لله في زوجته بكافة السبل والمناحي الحياتيه .
3- ليس شرطا ان يتزوج فلان من اجل ان زوجته تعاني من مشكله ما او ما شابهها
4- يجب عليه ان يضع صوب عينيه قضية العدل فلا بد ان يعدل بقدر المستطاع .

تحية واعية مسأولة

[هبة خالد]

سلام الله وبركاته
بصراحة هذا أول موضوع يستفزني في واتا
وأستغرب كثيرا من الردود هنا
وعندي بعض الملاحظات أتمنى أن تتقبلوها
1. تعدد الزوجات من الناحية الدينية محلل لكن بأسباب هذا أولا ,ثانيا أن يتوفر **العدل ** وإلا فواحدة وصراحة لم أرى شخصا تزوج أكثر من زوجة وعدل لأنه الطبيعة البشرية بأن يميل لواحدة عن الاخرى ,طبعا الا اذا استثنينا الحاج متولي ,
"قلة العدل هو الذي جعل المرأة ترفض ما هو محلل "
2. ماذا يعني الزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!والكثير الكثير من علامات السؤال والتعجب.....
اذا كان الرجل هذه الايام لا يرى أولاده الا بضع ساعات أو أقل فأين التربية وأين المستقبل وأين مسؤولية الاب في عصر منحط تلفه الرغبات الحقيرة والدون ......
3. المجتمع ينظر لتعدد الزوجات على أنه نقص من المرأة لارضاء زوجها ومع كل التحفظات على هذا الكلام لكن هل يوجد انسان كامل.....واذا قصر الرجل ونقصه شيء ألا تتحمله زوجته !!!!
4.كانت جدتي تقول :"العزوبية ولا الجيزة الردية " يعني أن يكون الانسان أعزب خير من أن يتزوج زواجا رديا ' سيئا '...
5. زواج الرجل على زوجته هو جرح عميق لها , فلا أفهم أبدا كيف تتقبل امرأة من أن يشاركها أحد في زوجها والذي لو أردتم يا معشر الرجال أن تفهموه " فكيف هو ردك لو حلل الله العكس ؟ وماذا تفعل لو رأيت زوجتك تتكلم مع رجل آخر ؟" لكنكم لا تريدون ...... فاسبحوا في بحر الحجج
**عندما سأل علي بن أبي طالب الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يريد أن يتزوج ,رد عليه الرسول " بأن هذا سيؤذي فاطمة ...وما يؤذيها يؤذيني " بما معناه
اذا فهو أذى ,ومن سأل ان كنا أفضل من نساء الرسول ....وأظنه يعرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت كل زيجاته بسبب ......ولن نقارنكم أيها الرجال بالرسول عليه أزكى السلام
6. في رأيي أن مما يزيد من رغبة الرجال في الزواج "المحطات الفضائية " وكل مثير فيها ....فاليراقب كل آدمي ٍ نفسه . اثنان عدم تحمل الرجل لمسؤلياته فيجد الكثير من أوقات الفراغ وأنصحهم جدا بأن يجدوا أشياءاً أهم ....:sh1: :book:
7. لكل من يملك المال .....ويقلق كثيرا على موضوع تفشي العنوسة هذا الاقتراح : تكفل بأحد الشباب الذين لا يملكون المال للزواج ولو لمرة واحدة فهذا كفيل بالتقليل من هذه الظاهرة التي لا يمكن القضاء عليها .
8. ما يحل في حالة الحرب يختلف تماما عن حالة السِّلم ....فما يحدث بغزة وغيرها هذا لإعالة عائلات الشهداء , لا لهدف الزواج الثاني المثير للشفقة .

كل الاحترام للجميع ...... أرجو أن تتقبلوا مروري

[آمال باسم]

:sm_biggrin:استفزني موضوع تعدد الزوجات ولطالما تناقشت مع زملائي في العمل حوا هذا الموضوع وفائدته ، فكان جوابي مازحة إذا قبلت بذلك فلدي شروط وهي أن تقمن الزوجات الثلاث اللاتي تأتين بعدي في الترتيب بالقيام بكل وظائف وشؤون البيت وأن يقمن بإعطائي مرتباتهن وفي هذه الحالة أوافق بلا تردد :looolesh:

[ستيف دجاني]

بعد اذنك أيها الشاعر خميس حيث تقول:

" آخر المشوار أمشيه وحيداً
فاتبعي خطوي ،
ولا تمشي وحيدة
وصِفي ساعات حزني ،
وثوانيَّ السعيدة
واجمعي الطفل مع الشاب مع الكهل ، وأشخاصي ،
وحالاتي العديدة !
واسبري أغوار روحي
واكتبيني يا قصيدة ... "

أيها الأخوة والأخوات
تطالبون او ترفضون الزواج من مثنى وثلاث ورباع لحل أزمة العنوسة
الأزمة تفشت في جميع أنحاء العالم العربي
أصبحت مزمنه وعلاجها على ما اعتقد أصعب مما تقولون وتتحدثون فيه وعنه
الأسباب كثيرة منها ما خص الفتاه
ومنها ما خص الفتى
ومنها ما خص آباء وأمهات الطرفين
ولكن!
لماذا لا تقبل العانس الرجل الكفىء
ولكن السن هو الفارق
فهو قد تقدم به السن وهي لا زالت في شبابها
هو قادر من الناحية المالية والجنسية
هو اما ارمل أو مطلق
وهو مستعد للوفاء والأخلاص والعشرة الطيبة
والأولاد ان هي ارادت
ولا ننسى أن الأعمار بيد الله
فما رايكن دام فضلكن ايها السيدات ؟
وما رأيكم دام فضلكم أيها الساده؟
شكرا

[محمدمحمدعبدالله نصر]

أستاذى الدكتور الريفى
لقد بادرت إلى التطبيق والحمد لله أعيش سعيدا ومادمنا تحت ظل شرع رب العالمين فلاحرج وزوجتى سعداء وكان زواجى بتشجيع من زوجتى الأولى وليس فى صدرها أدنى تحرج من ذلك وبينهما صداقه حميمه وود والإثنان قريبين من طاعه الله ويتمتعون بأسمى الأخلاق وأنقى المشاعر بفضل الله
لك كل تقديرى وإحترامى