المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من هم الصفويون؟



عامر العظم
05/01/2007, 02:36 PM
من هم الصفويون؟
قرأنا عن الحرب الصفوية أيام المدرسة...
ما الفرق بين الصفوي والفارسي والإيراني؟
من هم الرافضة؟
لماذا يقاتل الأحوازيون سعيا للاستقلال؟
هل يقاتلون على أساس عرقي أم طائفي؟
هل هناك فرق بين عرب الأحواز وعرب جنوب العراق؟

أسئلة للثقافة العامة أطرحها أمام جميع المثقفين

غالب ياسين
05/01/2007, 02:41 PM
إسماعيل الصفوي ودولته.. في الميزان

(في ذكرى مولده: 25 من رجب 892هـ)

أحمد تمام

يمثل تاريخ الدولة الصفوية في إيران منعطفا خطيرا في تاريخها، فبقيامها اتخذت إيران المذهب الشيعي الإثنا عشري مذهبا رسميا، وكان لهذا التحول آثاره البعيدة في تاريخ إيران خاصة وتاريخ العالم الإسلامي عامة.

وينتسب الصفويون إلى أحد شيوخ التصوف يسمى "صفي الدين الأردبيلي" عاش في الفترة من (650هـ= 1334م)، وكان رجلا نشيطا دائب الحركة والسعي؛ استطاع أن يجذب الأتباع حوله في فارس، وأن ينشر بينهم المذهب الشيعي.

نجح أبناء الأردبيلي وأحفاده في نشر المذهب، والتمكين له بين المحبين والمريدين، وصارت لهم قوة وقدرة على المشاركة في الأحداث السياسية في المناطق التي يقيمون بها، وتحولوا من أصحاب دعوة وشيوخ طريقة إلى مؤسسي دولة لها أهدافها السياسية والمذهبية.

وكانت الأجواء التي تعيشها إيران في أواخر القرن التاسع الهجري من التمزق السياسي وشيوع الفوضى أفضل مناخ استغله الصفويون لجذب المزيد من الأنصار، والتطلع إلى قيام دولة تدين بالمذهب الشيعي لأول مرة في تاريخ الإسلام.

المولد والنشأة

ولد إسماعيل الصفوي في (25 من رجب 892هـ=25 من يوليو 1487م)، وعاش بعد وفاة أبيه في كنف "كاركيا ميرزا" حاكم "لاهيجان" الذي كان محبا للصفويين. ظل إسماعيل الصفوي 5 سنوات تحت سمع هذا الحاكم وبصره، حتى شبّ قويا محبا للفروسية والقتال، قادرا على القيادة والإدارة.

وفي أثناء هذه الفترة كانت الدولة تعيش فترة صراعات بين أفراد أسرة آق قويونلو التي كانت تحكم فارس آنذاك، وهو ما استغله أنصار الصفويين، وأمّروا عليهم إسماعيل الصفوي، وكان صغيرا لم يتجاوز الرابعة عشرة من عمره، لكنه كان مهيأ للقيادة والزعامة بفضل الرعاية التي أحاطه بها حاكم لاهيجان.

تمكن إسماعيل الصفوي وأنصاره من خوض عدة معارك ضد حكام بعض المناطق في إيران والتغلب عليهم، وتساقطت في يده كثير من المدن الإيرانية، وتوج جهوده بالاستيلاء على مدينة "تبريز" عاصمة آق قويونلو، ودخلها دخول الفاتحين، ثم أعلنها عاصمة لدولته.

وبدخول إسماعيل مدينة تبريز تم تتويجه ملكا على إيران، ولقبه أعوانه بأبي المظفر شاه إسماعيل الهادي الوالي، وذلك في سنة (907هـ = 1502م) وأصدروا العملة باسمه.

المذهب الشيعي.. المذهب الرسمي للدولة

كانت إيران سنية المذهب -وإن كانت العناصر الشيعية متمركزة في بعض المدن مثل: كاشان، وقم، والرَّي- وعقب تتويج إسماعيل الصفوي ملكا على إيران أعلن فرض المذهب الشيعي مذهبا رسميا للدولة دون مقدمات.

استقبل الناس هذا القرار بعدم رضا، حتى إن علماء الشيعة أنفسهم ذهبوا إلى الشاه إسماعيل وقالوا له: "إن ثلاثة أرباع سكان تبريز من السنة، ولا يدرون شيئا عن المذهب الشيعي، ونخشى أن يقولوا: لا نريد مُلك الشيعة"، لكن إسماعيل لم يهتم باعتراضهم، وأمر الخطباء والمؤذنين أن يتلوا تشهد الشيعة (أشهد أن عليا ولي الله، حي على خير العمل) في الأذان.

استسلم الناس لهذا الجبر في فرض مذهب الشيعة عليهم، ما عدا بعضهم الذين لقوا حتفهم على يد إسماعيل الذي تمكن من فرض المذهب الشيعي بحد السيف، بالإضافة إلى سعيه لإنشاء عدد من المدارس لتدريس المذهب ونشره بين الناس.

الصفوي في مواجهة الأوزبك

بعد أن فرغ إسماعيل الصفوي من القضاء على منافسيه المتفرقين في مختلف أنحاء إيران، بدأ يوجه همه إلى تدعيم الوحدة السياسية لدولته، ويعد العدة ليضع يده على كل بلاد فارس، وكان لا بد من الاصطدام بقبائل الأوزبك التي كانت تموج في المناطق الشمالية الشرقية من فارس.

كانت قبائل الأوزبك تعتنق المذهب السني، وتحت زعامة محمد شيباني الذي نجح في أن يقيم ملكا على حساب الدولة التيمورية، وأن يستولى على عاصمتها "سمرقند" وأن يمد سيطرته على "هراة" في مطلع سنة (913هـ = 1507م).

وهكذا أصبح الأوزبك وجها لوجه أمام إسماعيل الصفوي، وزاد من الصراع بينهما التراشق المذهبي بينهما، وبلغ من اعتداد محمد شيباني أن أرسل إلى إسماعيل الصفوي يدعوه إلى ترك المذهب الشيعي والعودة إلى مذهب السنة والجماعة، ويهدده بحرب ضروس في قلب إيران ذاتها، وبهذا أصبح لا مفر من الحرب بينهما.

كان شيباني يتصف بالجرأة والإقدام، لكنه لم يكن على مستوى عدوه إسماعيل الصفوي في المراوغة والخداع في الحروب، فاستغل إسماعيل ذلك، وجرَّ خصمه إلى معركة كان قد استعد لها تماما، وتمكن من إلحاق هزيمة مدوية به في "محمود آباد" -وهي قرية تبعد قليلا عن مرو- وذلك في سنة (916هـ= 1510م).

استشهد شيباني نفسه في المعركة، وبعد استشهاده أعمل إسماعيل الصفوي القتل في أهل مرو، وأمضى فصل الشتاء في هراة، وأعلن فيها المذهب الشيعي مذهبا رسميا، على الرغم من أن أهالي هذه المناطق كانت تدين بالمذهب السني.



السقوط في جالديران

اتسمت العلاقات بين الدولة الصفوية الناشئة والعثمانيين بالهدوء، وساعد على ذلك أن السلطان بايزيد الثاني الذي تولى بعد محمد الفاتح كان رجلا يحب السلام ويحب الأدب والفلسفة، ويميل إلى دعم العلاقات العثمانية الصفوية، لكنه حين علم أن إسماعيل الصفوي يتمادى في إلحاق الأذى بالسنة، مما جعلهم يهربون إلى الأراضي العثمانية كتب إليه أن يلتزم بالعقل والحكمة في معاملتهم.

ومع تولي السلطان سليم الأول مقاليد الحكم في العثمانية ازداد التوتر بين الدولتين، وكان سليم الأول ينظر بعين الارتياب إلى تحركات الصفويين، ويخشى من تنامي قوتهم وتهديدهم لدولته؛ فعزم على مهاجمة خصمه وتسديد ضربة قوية قبل أن يستعد للنزال.

جمع السلطان سليم الأول رجال الحرب والعلماء والوزراء في مدينة أدرنة في (19 من المحرم 920هـ= 16 من شهر مارس 1514م)، وذكر لهم خطورة إسماعيل الصفوي وحكومته الشيعية في إيران، وأنه اعتدى على حدود الدولة العثمانية، وأنه فصل بدولته الشيعية المسلمين السنيين في وسط آسيا والهند وأفغانستان عن إخوانهم في تركيا والعراق ومصر.

ولم يجد السلطان العثماني صعوبة في إقناع الحاضرين بضرورة محاربة الصفويين؛ لأنهم صاروا خطرا داهما يهدد وجود العثمانيين، وخرج بعد 3 أيام من هذا الاجتماع على رأس جيش كبير متجها إلى إيران، ولم ينس وهو في طريقه أن يكتب إلى "عبيد الله خان" قائد الأوزبك يذكره بقتل عمه شيباني، ويحثه على الانتقام من إسماعيل الصفوي، ومهاجمة خراسان بمجرد وصول الجيش العثماني إلى إيران، وكان هدف سليم من ذلك أن يجعل إيران بين شقي الرحى من الغرب بهجومه، ومن الشرق بهجوم عبيد الله خان على خراسان.

حين علم إسماعيل الصفوي بقدوم القوات العثمانية -وكان مشغولا بإخراج الأوزبك من خراسان- عمل على تعطيل وصولها، فأمر بتخريب الطرق والقرى الواقعة في طريق الجيش العثماني؛ الأمر الذي أخّر وصول العثمانيين وأنهك قواهم، لكن ذلك لم يمنعهم من مواصلة السير إلى إيران، والإقامة في "سيواس" انتظارا للمعركة الحاسمة.

لم يبد إسماعيل الصفوي حماسا للمعركة، وحاول أن يتجنب ملاقاة العثمانيين باستدراج الجيش العثماني إلى داخل إيران، ليقطع خطوط الإمدادات عليه، لكن سليم الأول كان منتبها لما يدور في ذهن خصمه، فعزم على الإسراع في لقاء الصفويين، وخاصة بعد أن بدأ التذمر يشق طريقه إلى جنود العثمانيين من طول الانتظار وكثرة الانتقال من مكان إلى آخر.

التقى الفريقان في صحراء جالديران في شرق الأناضول في (2 رجب سنة 920هـ = 24 من أغسطس 1514م) وانتهت المعركة بهزيمة إسماعيل الصفوي هزيمة نكراء، وفراره من أرض المعركة إلى أذربيجان، ووقوع كثير من قواده في الأسر.

وفي (14 من شهر رجب 920هـ= 5 من سبتمبر 1514هـ) دخل سليم الأول مدينة تبريز عاصمة الصفويين واستولى على أموال إسماعيل الصفوي وبعث بها إلى إستانبول، ثم قفل راجعا إلى بلاده، مكتفيا بهذا النصر الكبير، غير راغب في اقتفاء أثر إسماعيل الصفوي والتوغل في بلاده.

ما بعد السقوط

وعلى الرغم من الهزيمة المدوية التي لحقت بإسماعيل الصفوي، فإنها لم تحسم الصراع لصالح العثمانيين، وظل كل طرف يتربص بالآخر وينتهز الفرصة للانقضاض عليه، ونظرا لفداحة خسائر الصفويين؛ فقد حاول إسماعيل الصفوي أن يبرم صلحا مع السلطان سليم الأول، لكن محاولته لم تلق قبولا لدى السلطان العثماني، بل زج السفيرين اللذين أرسلهما إسماعيل في السجن؛ تعبيرا عن رفضه للصلح.

وترتب على انتصار سليم الأول أن نهض رؤساء كردستان -وكانوا من السنة- لمساندة العثمانيين، ولم يمض وقت طويل حتى انضمت 25 مدينة للحكم العثماني، على الرغم من الاستحكامات العسكرية التي أقامها الصفويون بها.

توسع العثمانيون فضموا إليهم ديار بكر وماردين وسائر مدن كردستان حتى أصبح الجزء الأكبر من أراضي الأكراد في يد العثمانيين، وأصبح الإيرانيون وجها لوجه أمام العثمانيين، وبات من الصعب على الصفويين التوسع على حساب العثمانيين.

آثار السقوط والهزيمة

تركت الهزيمة التي لقيها إسماعيل الصفوي آثارا قاسية في نفسه، ولم يكن قد لحقت به هزيمة قبل ذلك؛ فانصرف إلى العزلة، وغلب عليه اليأس، وارتدى لباسا أسود اللون، ووضع على رأسه عمامة، وكتب على أعلامه السوداء كلمة "القصاص"، وانصرف إلى معاقرة الخمر حتى أدمنها، وشغل نفسه بالتفكير في طريقة الانتقام من غريمه سليم الأول، إلا أن المنية عاجلت سليم الأول سنة (926هـ = 1520م) وهو في طريقه لغزو إيران مرة أخرى.

شجعت وفاة سليم الأول المفاجئة إسماعيل الصفوي على أن تستحكم منه الرغبة في الانتقام من العثمانيين من جديد، غير أن الموت اغتال أمنياته؛ فمات متأثرا بالسل وعمره سبعة وثلاثون عاما في (18 من رجب سنة 930هـ= 31 من مايو 1524م) على مقربة من أذربيجان، ودفن في أربيل إلى جوار أجداده، وخلفه في الحكم طهماسب الأول.

الصفوي.. في الميزان

ليس ثمة شك في أن إسماعيل الصفوي كان يتمتع بصفات مؤسس الدولة من الذكاء والصبر والقدرة على التحمل، والقيادة والشجاعة، والقدرة على حشد الأتباع والتأثير فيهم والسيطرة عليهم، ووضع نظم الإدارة، وكان حظه من ذلك موفورا؛ فقد تولى الحكم يافعا، لكن صغر سنه لم يحل بينه وبين تأسيس دولة وصلت حدودها إلى ما كانت عليه أيام الساسانيين؛ فشملت فارس والعراق وخوزستان وكرمان وخراسان.

ولكن يؤخذ عليه إدمانه الخمر، وغلبة طابع الفجور على كثير من فترات حياته، وقسوته البالغة مع أعدائه وخصومه، وميله إلى التشفي والانتقام منهم حتى بعد وفاتهم.

ونعجب أن هذه القسوة التي غلبت على إسماعيل الصفوي كانت تصدر من رجل كان يحب الشعر وينظمه بالعربية والتركية والفارسية، وله ديوان شعر بالتركية يضم أشعارا في مدح الرسول، وعلي بن أبي طالب والأئمة الاثني عشر.

ويجب التنويه إلى أن سياسة إسماعيل الصفوي فتحت بابا لظهور النفوذ الأجنبي، لا في إيران بل في منطقة الخليج العربي، وألحقت ضررا بالإسلام بعد تصعيد حدة الصراع بين العثمانيين والصفويين، وتحول الخلاف المذهبي بين الشيعة والسنة إلى صراع مسلح.

اقرأ أيضا:

الدولة العثمانية.. ميلاد خلافة

جالديران.. الطريق إلى المشرق الإسلامي

من مصادر الموضوع:

بديع جمعة أحمد الخولي: تاريخ الصفويين وحضارتهم – دار الرائد العربي – القاهرة – 1976م.

رونالد ولبر: إيران ماضيها وحاضرها – ترجمة عبد النعيم محمد حسنين – دار الكتاب المصري – دار الكتاب اللبناني – القاهرة – 1405=1985م.

محمد فريد بك: تاريخ الدولة العلية العثمانية – تحقيق إحسان حقي – دار النفائس – بيروت – 1403هـ= 1983م.
http://www.islamonline.net/Arabic/hi...ticle11b.shtml

غالب ياسين
05/01/2007, 02:44 PM
هذا مختصر تاريخ الرافضة سرطان الأمة ، ومرضها العضال ، أبين فيه بإذن الله أبرز الأحداث التي مرت بها هذه الفرقة الخبيثة ، وذلك كما يلي :
أذكر أهم حدث فيها مما له علاقة مباشرة بتأريخ هذه الفرقة الشيطانية .
والله أسأل أن يكون هذا المختصر كاشفاً للغمة عن أعين كثير من أهل السنة الذين انخدعوا بدعوات التقريب بين الإسلام والرفض .

بسم الله نبدأ :

14هـ : هذه السنة أساس حنق الرافضة على الإسلام وأهله ، وذلك أنه في هذه السنة كانت معركة القادسية التي انتصر فيها المسلمون على أجداد الرافضة الفرس المجوس ، وكان ذلك في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

16هـ : فتحت عاصمة الفرس ( المدائن ) وبهذا سقطت الدولة الفارسية ، وبقي صدى هذه الحادثة يتردد في قلوب الرافضة حسرة وندامة .

23هـ : قام ( بابا علاء الدين ) كما تسميه الرافضة فهو رمز من رموزهم في الحرب ضد الإسلام ، واسمه أبو لؤلؤة المجوسي ، قام بقتل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

34 هـ : ظهر عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني الملقب بابن السوداء وادعى الإسلام ظاهراً ، مع كفره باطناً ؛ وأخذ يؤلب الأحزاب ضد الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى قتله الثوار بسبب فتنة ابن السوداء هذا ، وكان ذلك عام 35 هـ .
وكان معتقد ابن سبأ الخبيث يقوم على أمور ذات أصول يهودية ونصرانية ومجوسية ، وهي : ( الألوهية في علي رضي الله عنه ، و الوصية ، والرجعة ، والولاية ، والإمام ، والبداء ونحوها ) .


36 هـ : قبل أن تحدث معركة الجمل بليلة اتفق الفريقين رضي الله عنهم على الصلح وباتوا بخير ليله بينما بات ابن سبأ ومن معه من الثوار بشر ليلة ، وطفق يكيد لهم إثارة الفريقين المصطلحين على القتال حتى تم له ما أراد من الفتنة .
وفي عهد علي رضي الله عنه جاءت السبئية طائفة عبد الله بن سبأ إلى علي رضي الله عنه ، وقالوا له : أنت أنت !! قال : ومن أنا قالوا : الخالق الباريء ، فاستتابهم فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم .

41 هـ : من أشد الأعوام نحساً على الرافضة وأغيضها لهم ، سمي عام الجماعة بسبب اجتماع كلمة المسلمين على أمير المؤمنين كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حيث تنازل له الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة ، فاندحر كيد الرفض بذلك .


61 هـ : فيها قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه في يوم عاشوراء من شهر المحرم بعد أن تخلى عنه شيعته وأسلموه .

260 هـ : توفي الحسن العسكري ، وخرجت الرافضة الاثني عشرية الإمامية . وزعم الرافضة أن إمامهم المنتظر محمد بن الحسن العسكري غاب في سرداب سامراء وأنه سيرجع .

277 هـ : ظهرت في الكوفة حركة القرامطة الرافضة ، على يد حمدان بن الأشعث الملقب بـ ( قرمط ) .

278 هـ : ظهر الرافضة القرامطة في الأحساء والبحرين على يد أبو سعيد الجنابي الرافضي.

280 هـ : ظهرت الدولة الزيدية الرافضية في صعدة وصنعاء باليمن ، على يد الحسين بن القاسم الرسي .


297 هـ : ظهرت دولة العبيديون الرافضة في مصر والمغرب ، على يد عبيد الله بن محمد المهدي .

317 هـ : وصل ابوطاهر الرافضي القرمطي إلى مكه يوم التروية فقتل الحجاج في المسجد الحرام ، واقتلع الحجر الأسود ، وبقى بحوزتهم في الأحساء حتى عام 335 هـ . واستمرت دولتهم في الأحساء حتى عام 466 هـ .
وفيها ظهرت الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل ، وحلب ، وزالت عام 394 هـ .

329 هـ : هذا العام عند الرافضة أخزاهم الله عام الغيبة الكبرى حيث يدعون أنه وصلت رقعة بتوقيع الإمام المهدي المنتظر يقول فيها : (( لقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد أن يأذن الله ، فمن ادعى رؤيتي فهو كذاب مغتر )) . وهذا كله ليتخلصوا من كثرة سؤال العامة منهم لكهانهم عن تأخر ظهور غائبهم المعصوم المعدوم .

320 الى 334هـ : ظهرت الدولة البويهية الرافضية في الديلم على يد بويه بن شجاع .وأظهروا الفساد في بغداد العراق ، وتجرأ السفهاء في عهدهم على شتم الصحابة رضي الله عنهم.

339 هـ : أعيد الحجر الأسود من الأحساء يشفاعة حاكم مصر العبيدي .

352 هـ : أمر البويهيون باغلاق الأسواق في اليوم العاشر من المحرم ، وعطلوا البيع ، وعلقوا المسوح ، وظهرت النساء ناشرات لشعورهن يلطمن في الأسواق ، وأقيمت النائحة على الحسين ولأول مرة في تاريخ بغداد.

358 هـ : استولى العبيديون الرافضة على مصر . وكان أبرز حكامها الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، ودعا إلى القول بتناسخ الأرواح . وبنهاية هذه الدولة عام 568 هـ ظهرت فرقة الدروز الباطنية .

402 هـ : كتب محضر ببغداد في القدح في النسب الذي تدعيه خلفاء مصر العبيديون الرافضة ، وفي عقائدهم وأنهم زنادقة ، وكفرهم سائر العلماء .

408 هـ : ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي ( الفاطمي) زوراً ادعى الألوهية ، وهذا حال كثير من أئمة الروافض. ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر : عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين :

الأولى : يوم أن أشار عليه بعض الزنادقة بنقل النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مصر ، فقام فبنى حائزاً بمصر وأنفق عليه مالاً جزيلاً ، وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف ، فهاج عليه الناس وحصل له من الهم والغم ما منعه من قصده الخسيس ولله الحمد والمنة .
الثانية : حينما أرسل من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث سكن هذا الرسول بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر ، فاكتشف الناس أمره فقتلوه .

483 هـ : ظهرت حركة الحشاشين التي تدعوا للعبيديين الرافضة ، قامت على يد الحسن الصباح ذو الأل الفارسي ، وكان قد بدأ دعوته في فارس عام 473 .


500 هـ : وما بعدها بنى الرافضة العبيديون مشهداً بمصر يقال له ( تاج الحسين ) وزعموا أن به رأس الحسين ، ومازال كثير من الرافضة يحجون إليه إلى يومنا هذا ، فالحمد لله على نعمة العقل .

656 هـ : الخيانة العظمى للرافضة بقيادة نصير الدين الطوسي وابن العلقمي الرافضيين حيث تعاونا مع التتار على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ، وكثير من آل هاشم الذين يدعي الرافضة محبتهم زوراً . وفيه خرجت فرقة النصيرية وقائدها محمد بن نصير الرافضي الإمامي .

907 هـ : قامت الدولة الصفوية الرافضية بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي الرافضي ، وقد قام بقتل ما يقرب من مليون نفس مسلمة لا لشيء إلا أنهم لا يعتنقون مذهب الرفض . ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض ، ونبش قبور كثير من أموات أهل السنة كما فعل بقبر الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
ومن الأحداث البارزة في الدولة الصفوية الرافضية قيام شاه عباس الكبير الصفوي بالحج إلى مشهد ليصرف الناس عن الحج إلى مكة ، وفيها بدأ صدر الدين الشيرازي الرافضي في دعوته إلى عقيدة الباب ( البهائية ) ، وقد ادعى ميرزا علي محمد الشيرازي الرافضي أن الله – تعالى الله عن قوله – قد حل فيه ، ثم مات وخلفه بعده تلميذه بهاء الله . وعلى غرارها نشأت فرقة في الهند اسمها ( القاديانية ) ومؤسسها غلام أحمد الذي ادعى النبوة وكثير من العقائد الباطلة .وانتهت الدولة الصفوية عام 1149 هـ .

1218هـ : قام رافضي خبيث قدم من العراق وأظهر الزهد والتنسك حينما قدم إلى الدرعية ، وكان من أمره أنه صلى في مسجد الطريف بالدرعية خلف الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله وهو ساجد في أثناء صلاة العصر بخنجر معه كان قد أخفاه وأعده لذلك فرحم الله الإمام وقاتل الله الرافضة الخونة أهل الغدر والخيانة.

1289هـ : طبع في إيران كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لعالم النجف الرافضي الحاج ميرزا حسين بن محمد النوري الطبرسي ، وقد جمع في هذا الكتاب النصوص الرافضية التي تثبت بزعمه أن القرآن زيد ونقص منه .

1366هـ: كتبت جريدة رافضية اسمها ( برجم الإسلام ) الرافضية شعراً جاء فيه تفضيل كربلاء على مكة :

هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها
فمـــا لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنمـا السبع الشداد لها
دانت وطـأطأ أعلاها لأدناها



1389هـ : صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) للهالك الرافضي الخميني ، ومما جاء فيه من الكفر والطوام قوله :
( وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) ص 35 .

1399 هـ : قامت جمهورية الرفض في إيران على يد الهالك الخاسر الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه ، وكان من أبرز مظاهر هذه الدولة المظاهرات والأفساد باسم الثورة الإسلامية في أطهر بقاع الأرض وأشرفها في مكة المكرمة ، وفي أشرف الأزمنة في موسم الحج من كل سنة .

1400 هـ : القى الهالك الخاسر الخميني كلمة بمناسبة عيد مولد المهدي الموهوم في الخامس عشر من شعبان ، ومن ضمن ما قال في هذه الكلمة : (( الأنبياء جميعاً جاؤوا من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا ... وحتى النبي عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك في عهده ... وأن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في أنحاء العالم ويقوم الإنحرافات هو الإمام المهدي المنتظر ... )) هكذا فشل الأنبياء ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم عند هذا الهالك الخاسر بينما يعد ثورته الكفرية من أنجح الثورات وأعد لها .

1407 هـ : قام الرافضة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني في حج عام 1407 من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله في مكة المكرمة ، وعاثوا في الحرم فساداً أسوة بأجدادهم القرامطة ، وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج ، وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدوا النار فيها وفي أهلها ، وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم بـ ( 402 ) قتيل منهم ( 85 ) من رجال الأمن والمواطنين السعوديين . (( شاهد ذلك في المقطع المرئي المدرج في قسم جرائمهم من هذه الاسطوانة ))

1408 هـ : صدرت عن المؤتمر الإسلامي العام الثالث لرابطة العالم الإسلامي المنعقد بمكة المكرمة فتوى بكفر الخميني .

1409 هـ : قام جماعة من المخربين من الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والألحاد إلى حرم الله الآمن ، وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من شهر ذي الحجة من العام المذكور ، وقد نتج عن التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة ستة عشر شخصاً بجروح وخسائر مادية ، وقد أمكن الله منهم وقبض عليهم وأقيم حكم القتل على المضطلعين منهم بالحادث ( 16 ) شخص في عام 1410 هـ ولله الحمد والمنة .

1410 هـ : توفي فيها الهالك الخاسر الخميني ، عليه من الله ما يستحق ، وقد بنى الرافضة على قبره مشهداً وكعبة يضاهون بها الكعبة المشرفة ، قاتلهم الله أنى يؤفكون .

وما زال التاريخ مستمراً بالأحداث

غالب ياسين
05/01/2007, 02:47 PM
الشيعة لا يتأدبون مع الله و ينسبون إليه ما ينزهون أنفسهم عنه
قديما لم يتأدب المشركون من العرب مع الله ونسبوا إليه أن الملائكة بنات الله فغضب الله من قولهم وأنكر عليهم قائلا (‏أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَ اتَّخَذَ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا) وقال تعالى (و إذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ضل وجهه مسودا وهو كظيم)

وكذلك لم يتأدب النصارى مع الله فنسبوا له الولد قال تعالى ( ‏تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أن دعو للرحمن ولدا) وكذلك نسب اليهود عزيرا ابنا لله تعالى الله عن قولهم جميعا علوا كبيرا

ثم آتانا الروافض بوجه مماثل وما أشبه حالهم بما نسبوا لله ما ينزهون أنفسهم عنه بحال مشركي العرب!!! وذلك للآتي:

قال الله تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم)

فهنا يشهد الله وكفي به شاهدا شهد برضوانه عليهم وكانوا قرابة 1400 صحابي. والسؤال هو هل الله عز وجل يشهد برضوانه على من سيكفر في المستقبل بعد وفاة نبيه صلى الله عليه وسلم؟! نحن نقول بالطبع لا و الروافض يقولون بأن رضاه ليس دليلا على رضاه عنهم كلهم وإنما المؤمنون الذين بايعوا منهم وليس كل من بايع والدليل حديث ( لا ترجعوا بعدي كفارا..) وكذلك الملائكة تذودهم عن الحوض فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابي أصحابي فتقول الملائكة لا تدري ما أحدثوا بعدك) وهذا دليل على أنهم ألصق الناس به. فهنا نحن نقول الرد من وجوه:

الوجه الأول: أنكم لم تقولوا لنا من المقصود بأصحابي أصحابي؟ نريد أسماءً في حديث صحيح صريح من عندنا لأن هذا الحديث الذي ذكرتموه من عندنا فلا يحق لكم أن تفسروه إلا بما عندنا أو بكلام علمائنا المعتبرون.

الوجه الثاني: إن قلتم لنا أصحابه الذي كفروا بعده بدليل تعميم هذا الحديث هم كأبي بكر و عمر و عثمان و الزبير و طلحة و و و فأقول لك وأين علي بن أبي طالب والسبطين وأبي ذر وسلمان و المقداد؟! لماذا لم يشملهم تعميم هذا الحديث؟! فإن قلتم لنا و لكن هم عندكم أبرار بأحاديث ثبتت عندكم من كتب السنة فنقول لك و كذلك ثبت عندنا أن أبو بكر و عمر و عثمان أعلى قدرا و برا من أبي الحسن و غيره رضى الله عنهم أجمعين.

الوجه الثالث وهو الذي سيعيدنا لموضوع الآية: أنتم تستشهدون بحديث (لا ترجعوا بعدي كفارا) والذي يرجع للكفر لا بد أنه كان مسلما في السابق بدليل أنكم تعترفون من كتبكم أنه لم يبقى بعد وفاه الرسول صلى الله عليه وسلم مسلما إلا القليل كسلمان و أبي ذر و المقداد والعجيب أنكم لم تذكروا اسم عمار بن ياسر في أحاديث مع من ثبت على الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تذكروا السبطين وفاطمة فهل أنتم تخرجونهم ممن بقى على إسلامه!؟ وهذا ليس موضوعنا.

والشاهد أنكم لا تقولون أن آية الرضوان نزلت ((فقط)) لإثبات رضوان الله عن المقداد وأبي ذر وسلمان وعلي. ولكن الشيعة تقول أن الآية تشمل أيضا الذين آمنوا بدون المنافقين ولكن مع الأسف الشديد كفر الجميع من الذين نزلت الآية فيهم حتى من كان مؤمنا بخلاف المقداد وأبي ذر وسلمان وعلي الذين ثبتوا ودليلهم الحديث (لا ترجعوا بعدي كفارا)

وهذا عدوان على الله وتجرأ على الخالق وعظمته وكماله من كل نقص لأن الله أخبر أنه رضي عنهم وشهد بذلك وجعله قرآناً يتلى إلى يومنا هذا تشهد الآيات برضوانه عنهم وأنتم تقولون كفروا فنقول لكم وهل يشهد الله برضاه عن أناس رغم أنه يعلم أنهم سيكفرون في المستقبل ويكونون أعدى أعدائه بعد وفاة نبيه؟! وهل يشهد الله برضاه في الحاضر عن ألد أعدائه في المستقبل؟!

والله إلى الآن وأنا أسأل الشيعة ولا مجيب بجواب نعم أم لا. أقول لأحدهم لو كنت رئيسا لدولة وأعطاك الله قدرة علم المستقبل ثم أنت علمت أن وزرائك سيخونونك وسيكونون أعدى أعدائك بعد عشرة سنوات هل ستقف على الملأ وتجمع الناس وتكتب مرسوما يقرئه الجميع وتسمعهم أنت بصوتك قائلا إني أشهدكم أني راض عن وزيراي وسأرفع من قدرهما عندي وسأكافئهما بأموال وقصور؟! هل ستفعل هذا!؟ والله لا يقول نعم إلا سفيه ذو غباء مخل بالعقل لأنه سيعينهم على تسلطهم عليه ويبني لهم قوة ستهلكه.

ولذلك كان فرعون يقتل أبناء بني إسرائيل لكي لا يأتي الرجل الذي سيقضي على ملكه منهم ولكن حفظ الله موسى وجعله ينشأ في بيت عدوه قال تعالى (‏فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِين) وقال تعالى على لسان فرعون لموسى (‏قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِن عُمُرِكَ سِنِينَ)

بربكم يا شيعة هل لو كان فرعون يعلم أن هذا المولود الذي التقطه سيكون له عدوا وحزنا وسببا لزوال ملكه وهلاكه هل سيربيه ويسمنه ويغذيه حتى يشتد عوده ليرى سبب هلاكه يكبر أمام عينه يوما بعد يوم!؟ هو كان يقتل أبناء بني إسرائيل رجاء أن يكون موسى عليه السلام من القتلى ليستريح منه. لو كان فرعون يعلم بأمر موسى وهو طفل لأغرقه في اليم ولما تركهم يلتقطونه ولربما قطعه إربا إربا ليتأكد من أمر هلاكه.

فكيف يشهد الله برضاه عن أعداء المستقبل له ولرسوله صلى الله عليه وسلم و لوصيه كما تزعمون؟! أما فرعون فلا يعلم أمر مستقبل موسى عليه السلام لأنه بشر ولكن الله هو رب البشر الذي يعلم السر وأخفي ويعلم كل تفاصيل المستقبل فكيف تجيزون أنه يفعل شيئا تنزهون أنفسكم عنه؟! أما تستحون!؟

ثم إن الله عز وجل يستحيل أن يشهد برضاه عن من يسكون في المستقبل من الكفرة أصحاب النار لأن شهادة الله برضاه عنهم هي نفسها شهادته لهم بالجنة وهي شهادة وإعجاز بأنه يستحيل أن يكفر منهم أحد بعد تلك الشهادة ويستحيل أن يموتوا إلا على ملة الإسلام وكما قيل وبضدها تتميز الأشياء

نرى أن الله عز وجل أخبر بأن عم الرسول صلى الله عليه وسلم أبي لهب سيدخل النار هو وزوجته والملاحظ أنه وزوجته لم يموتا إلا على الكفر وهذا إعجاز من الله لأن الله أخبر أن لهم النار وهذه شهادة سخطه عليهما وشهادته لا تتبدل ولم يحصل أن طمع الرسول في إسلامهما بل يأس بعد هذه السورة من إسلامهم رغم أن غيره من الكفار أسلم كعمر أبن الخطاب رضي الله عنه الذي قال عنه المسلمون في يأسهم من إسلامه لو أسلم حما عمر لما أسلم عمر ولكن حصل وأسلم لأن الله هو الذي يرى القلوب وأحوالها والناس لا ترى إلا الظاهر.

وكذلك تعب نوح عليه السلام من دعوة قومه ولبث فيهم 950 سنة ويالها من مدة ولكنه بقي يدعوهم إلى أن أنزل الله عليه وحيا فيع إعجاز (‏وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) إخبار فيه إعجاز بأنه يستحيل أن يؤمنوا بعد هذا الوحي لأنه لو آمن واحد منهم بعد ذلك الوحي لكان الله يقول خلاف ما أخبر في المستقبل وهذا لا يحصل البتة فالله خالق المستقبل وهو أعلم أنه لن يكون إلا ما أخبر به تماما. والسؤال هنا هل استمر نوح عليه السلام يدعو قومه بعد أن أوحى الله إليه أنهم لن يؤمنوا به؟ الجواب لا بل تركهم وبدأ يصنع السفينة والدليل قوله تعالى (‏وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ وَ كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُون * ‏فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ ‏) سبحان الله ماذا جرى لنوح عليه السلام!؟ لماذا تغير عن ما عهده قومه منه؟! كان يدعوا قومه ليلا ونهارا ويسر لهم في الدعوة ويجهر وفعل كل ما استطاعه معهم حرصا على إسلامهم ولكن بعد خبر الوحي المعجز علم أنهم لن يسلموا فتركهم وأصبح يسخر من سخرهم الذي سيأتي عليهم بالماء من كل مكان وبعدها نار تلظى وتم أمر وحي الله المعجز تماما كما أخبر لأنهم ماتوا على الكفر ولم يسلموا قال تعالى (أغرقوا فأدخلوا نارا) فالله شهد بسخطه عليهم في كونهم لن يؤمنوا به وختم الله لهم بخاتمة سوء نعوذ بالله منها.

فإن قال قائل أنت أخطأت لأن نوح عليه السلام لم يتوقف عن الدعوة والدليل قوله تعالى (‏وَ هِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ و َنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَ كَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَ لَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ )

فأقول هو هنا لا يدعو أبنه للإسلام وإنما ظنه مسلما فأمره أن يركب معهم لينجو من الغرق و الدليل على ظن نوح عليه السلام أن ابنه كان مسلما غير كافر قوله (‏وَ نَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِين) فماذا كان جواب الله له؟ أخبره الله بما في قلب ابنه من الكفر الذي لم يعلمه نوح عليه السلام ولكن الله يعلم ما تخفي الصدور فقال (‏قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِين) فقال نوح عليه السلام (‏قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِين) فهنا استغفر نوح عن هذا السؤال لأنه كان يدعو لكافر وهم لا يعلم فلو علم نوح أن ابنه كافر لما دعاه لسفينة النجاة أصلا.

وهنا نقول لماذا لم يخبر الله نبيه عن أعدائه الملتصقين به كما يزعم الروافض كالصديق والفاروق وذو النورين وغيرهم على وجه التعيين كما عين الله ابن نوح لنوح عليه السلام وعين الله أبو لهب وعين الله زوجته وعين الله رأس المنافقين في حياته حتى بهد دفنه وقال تعالى ناهيا رسوله (و لا تصلي على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم كافرون)

لماذا لم يشهد الله برضوانه على رأس المنافقين كما فعل للـ 1400 صحابي؟! الجواب لأنه لم يرضى عن فعله ولم يوفقه ليكون مع الـ 1400 صحابي من الذين بايعوا تحت الشجرة. لماذا لم يبشره الله بالجنة ويرضى عنه!؟ أقول لم يبشره الله بالجنة ولم يرضى عنه لأنه يعلم أنه في المستقبل لن يموت إلا على الكفر والعداء لله ورسوله ويقلب للنار والعار ولكن الله عز وجل بشر الـ 1400 لعلمه أنهم لن يموتوا إلا على ملة الإسلام التي لا يرضى الله إلا عن من كان عليها.

وكذلك أخبر الله إبليس بسخطه عليه قائلا (و إن عليك اللعنة إلى يوم الدين) فهل يجوز لمجنون أن يقول لنا لماذا لا ندعو إبليس لعله يسلم!؟ نقول له الله أخبرنا أنه لن يسلم وعليه لعنه الله ليوم الدين وسيكون من أصحاب النار كما أخبر الله (‏وَ قَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم) وأنت تقول لنا ندعوه لعله يسلم؟!

الذي يزعم أن الله سيرضى عن إبليس وسيرحمه وأن إبليس سيسلم ويتوب إلى الله وسيدخله الله الجنة فهو كافر بما أخبر الله متهما لله في علمه للمستقبل وقوله على أن الأمر سيحصل خلاف ما أخبر عنه في المستقبل.

ويقول الروافض أنه حصل أن بايع المنافقون في بيعات أخرى متفرقة وهنا مثل هناك فنقول لكم يا مفترون وهل شهد الله هناك برضوانه عنهم حتى تقارنون تلك البيعات بهذه التي أخبر الله رسوله عن علم قلوبهم؟! لا وجه للمقارنة.

ويقول الروافض أن الله لم يرضى عن كل من بايع وإنما المؤمنون منهم فقط لوجود المنافقون بينهم كأبي بكر وعمر. وهذا ما قاله مفسرهم القمي المشهدي في كنز الدقائق في تفسير هذه الآية وصرح بنفاق الشيخين.

فنقول لهم وهل عثمان منافق معهم أيضا؟ أنتم تقولون نعم عثمان كان منافق والسؤال هو أنكم تعترفون أن الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في تفاسيركم لهذه الآية كالجوهر الثمين وغيره كثير في تفسير هذه الآية تعترفون أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدعو للبيعة إلا بعد أن ضن أن قريش قتلت عثمان فهنا نقول لو علم الرسول صلى الله عليه وسلم أن عثمان ما قتل هل سيدعو للقتال؟! والجواب عندكم يا شيعة من كتب تفاسيركم أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما دعى للبيعة إلا لإشاعة قتل عثمان وهذا كان هو السبب الرئيسي لتلك الدعوة للبيعة فنحن نقول بالله عليكم يا شيعة هل الرسول صلى الله عليه وسلم يغضب ويدعو للقتال والبيعة انتقاما على قتل منافق كما تزعمون في عثمان؟! ولماذا أصلا يرسل الرسول صلى الله عليه وسلم منافقا يفاوض عنه في مكة؟! أليس عثمان لكونه منافقا كما تزعمون قد يخبر قريش بكل ما يجب أن لا تعلمه قريش من أمر المسلمين! أنتم تعلمون أن هذا المنصب لا يعطي إلا لأمين على دين الله فإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم استأمنه فكيف تتهمونه بالنفاق! فإن قلتم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم نفاقه نقول لكم وهل أنتم علمتم نفاقه ونفاق الشيخين رغم أنكم لم تعاشروهم وخفي ذلك على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يخالطهم ليل نهار! الله أعلمه بالوحي نفاق رأس المنافقين أبي بن سلول فهل الله عز وجل أخبر رسوله بأبي بن سلول ونفاقه وترك إخبار رسوله بالذين هم أخطر على الإسلام منه؟! الدليل على أنكم تزعمون أنهم أخطر من أبن سلول أنكم تنسبون لهم خرابا للدين لم يفعل أبن سلول عشر معشاره في هدم الدين. ثم لماذا يبايع على بن أبي طالب على هذه البيعة وسببها انتقاما لمنافق!؟

هل لو قتل فرعون هامان لدعى موسى عليه السلام البيعة انتقاما لهامان؟ المنافق هو كافر أيضا وأخطر منه فإن قلتم لنا مكررين نفس الاسطوانة هو منافق والرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم نفاقه نقول لكم ولكن لماذا لم يخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأن عثمان منافق كافر كما أخبر الله نوحا عليه السلام بأن ابنه كافر (‏قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)؟! فإن قلتم لنا إن الله مدح المبايعين الخلص على الصدق للتضحية وليس نصرة دم عثمان قلنا لكم أن الله تعالى قد جعل لكل شيء سببا كما في قوله (فأتْبَعَ سببا) و سبب هذه البيعة إشاعة قتل عثمان فلماذا يجعل الله مدحا ورضوانا للمبايعين سببه دم منافق؟ والدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان سيقاتل قريش ولكن عندما علم أنهم لم يقتلوا عثمان توقف عن عزمه وصالحهم باعترافكم أنتم ولو كان الأمر لغير سبب عثمان لقاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لو لم يقتلوا عثمان.

فإن كان الله عز وجل رضي عن الذين بايعوا رسوله لسبب دم عثمان رضي الله عنه فالله عز وجل من باب أولي أن يرضي عن عثمان الذي ما تحرك الرسول لدعوتهم للبيعة إلا لسببه.

أقول لإخواني السنة وهذه نقطة مهمة نفيسة يا حبذا لو تأملها المتأملون فإني والله استنبطتها استنباطا ولم أقرأها من كتاب فيما أعلمه فإن وجدتم في كلام علمائنا الجبال الذين يردون على الرافضة ما يخالف قولي فنبهوني للأمانة والمستشار أمين.

وقال لي رافضي ألا تؤمن بقوله تعالى (و لقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لأن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين) وأنا فهمت أنه يستدل بهذه الآية على أن المبشر بالرضوان قد يلحقه الخسران في المستقبل بنص هذه الآية فأقول:

إن هذا دليل منكوس كخيط العنكبوت بل أهون منه لأنه لم يكن رسولا من الرسل قد انتكس وأشرك بالله لأن الله لا يختار إلا الأفضل من البشر رسلا له كما قال تعالى (و الله أعلم حيث يجعل رسالته) فالله يعلم المستقبل في أنهم لن يخذلوا رسالته ويعاونا الشيطان لأن الله يعصمهم فإن كنتم أنتم أيها الشيعة تعترفون بعصمة الأنبياء والرسل فهل أنتم تشكون أن الله سيعصمهم من الشرك!؟ بالطبع إن الله عز وجل يعصمهم من الشرك لأن الشرط أعظم من الإصرار على شرب الخمر مثلا فإن كان الله عز وجل قد عصم رسله من شرب الخمر والزنا فعصمته لهم من الشرك من باب أولى لأن الشرك أخطر من الزنا وشرب الخمر. ثم إنه لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يجوز عليه الشرك فنحن نلزمكم أن تلزموا على رضي الله عنه بجواز الشرك عليه لأنه ما أسلم إلا على يديه فإن عبتم وأجزتم الشرك على المصدر البشري الأول للرسالة بعد انقطاع الرسل فتطرق العيب لمن هم دونه من باب أولى.

فإن قلتم فما المقصود من الآية إذا!؟ فنقول لكم إن الخطاب الرباني إن وجه للرسول صلى الله عليه وسلم فهو خطاب لأمته فإن الله عز وجل يخاطب أعلى منزلة بشرية وهم الرسل بهذا الكلام فيتبادر لقلوبنا فورا أنه إن كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب هكذا فما يكون حالي لو أشركت؟ فيكون لسامع تلك الآية أشد زجرا ونهرا وتحذيرا عن الوقوع في الشرك لأنه الرسول الذي هو رسول يخاطب بهذا فما بالنا نحن! وهذا اسلوب قرآني عظيم يستعمله الله عز وجل في موعظة الأمة التابعة لرسولها ومثاله آيات أخرى كقوله تعالى (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ...) إلى آخر الآيات فنقول هل هنا حرم الله الخضوع بالقول على أمهات المؤمنين وأحله على بقية النساء! بالطبع لا فإن كان الله عز وجل يعض من هم أشرف النساء في العفة والطهارة فموقع الوعظ يجب أن يكون على الذين هم دونهن من باب أولى وقعه أشد فتقول إحدى نساء المسلمين الله عز وجل يعض الطاهرات فما بالنا نحن. فتزيدها تلك الآيات بعدا عن المحظور والدليل أيضا على أن الخطاب الذي للرسول يوجه للأمة أيضاً قوله تعالى (و لا تصلي على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم كافرون) فهنا نحن لا يجوز لنا أن نصلى على المنافقين والكفار ولا يجوز أن نصلى ونقول إنما النهي كان للرسول صلى الله عليه وسلم وليس لأمته وأنتم تعترفون بهذا يا شيعة.

ثم نحن نقول هذا الأسلوب استعمله الرسول صلى الله عليه وسلم في وعضه للناس (لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها) فهل يعني هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يلمح أن ابنته ستسرق في المستقبل وهو يهددها؟! لا والله بل زجرا للسامعين فكلهم سيرتدع ويقول هو سيقطع يد ابنته لو سرقت رغم أنها ابنته فكيف بنا نحن ولا قرابة بيننا وبينه! فنحن نقول الله عز وجل يقول هذا لرسله فكيف بنا نحن!

وهذا الكلام أشبه بقوله تعالى (و لو تقول علينا بعض الأقاويل لقطعنا منه بالوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين) فهل معني هذا الكلام أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تقول على الله! بالطبع لا لأن الله لم يقطع من الوتين فهذه الآية والتي قبلها لا تنافي حصول ما أخبر الله عن صيرورته لنبيه من بلوغه أعلى المراتب في الجنة وكذلك آية الرضوان تشهد بأنهم سيصيرون للجنة جمعنا الله بهم بحبنا لهم.

فحديث الذود عن الحوض لا يكون للـ 1400 من الذين بايعوا وإنما غيرهم من الذين كفروا و ارتدوا فالصحابي تعريفه كل من اجتمع بالرسول صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك. والملاحظ أن الذين كفروا هم الذين حاربهم الصديق رضي الله عنه فهم كانوا مسلمين وفدوا على الرسول صلى الله عليه وسلم و اجتمعوا به وبايعوه وآمنوا به ولكن انقلبوا ولم يموتوا على ما بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم وماتوا كفارا لأنهم منعوا الزكاة ولذلك استحل أبو بكر دمائهم لأنهم خالفوا شروط شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله لأن الزكاة من حقها. فالدين ليس فيه تؤمن ببعض وتكفر ببعض ولذلك منهم من قال بل المفروض أن الزكاة لا تدفع إلا للرسول صلى الله عليه وسلم أما بعد مماته فلا زكاة.

فهل الله عز وجل أنزل آيات الزكاة والرسول شرحها تفصيلا بالسنة هل هذا فقط لوقت حياته! بالطبع لا لأن الله عز وجل شرع دينا ليس بعده شرع آتي وهو لكل الأجيال القادمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. فالله لم يشرع الصلاة فقط بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم.

والعجيب أن الروافض نسوا وتناسوا كلا المرتدين عن الإسلام من العرب من الذين حاربهم الصديق ولم يصرحوا إلا بالصحابة الباقون على الإسلام و اتهموهم بالكفر والأعجب منه أنهم أخرجوا علي و المقداد وسلمان وأبو ذر من هذا التعميم بدون دليل من الحديث الذي هو من عندنا بما استشهدوه علينا!

وفي نهاية المطاف أقول في هذه الآية يخبر الله عز وجل ويشهد برضوانه عنهم ثم يتنطع الروافض ويقولون بل سيكفرون ويكونون أعدائنا لله في المستقبل. وينسب الروافض لله ما ينزهون أنفسهم عنه فنعوذ بالله من قولهم ونبرأ لله منهم.

ومن المفسرين الرافضة الذين يقولون ويتزعمون هذا الكلام مجاهرة وتصريحا الطوسي الذي يقول في تفسير هذه الآية في التبيان في تفسير القرآن ما نصه (و لم يمنع وقوع الرضى في تلك الحال من مواقعة المعصية في ما بعد ، فما الذي يمنع من مثل ذلك في غيره) فهو هنا يقصد عصيان الكفر المخرج من الملة وليس العصيان الذي لا يكفر به بدليل أنه يستشهد في تفسيره بتكفير طلحة و الزبير لأنهم قاتلوا عليا وعند الشيعة كل من قاتل عليا فهو كافر كفرا مخرجا من الملة نعوذ بالله من قولهم الجريء على الرب الشديد العقاب ومن اتهامهم له في علمه المستقبلي.

و سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

غالب ياسين
05/01/2007, 02:48 PM
وهذا الرابط فيه من الشرح ما يفيد
http://arabic.islamicweb.com/shia/RAFIDA_INDEX.htm

غالب ياسين
05/01/2007, 02:50 PM
إماطة اللثام عن اعتقاد الروافض
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه والتابعين. أما بعد فيقول الله تعالى: ( وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين).

أخي المسلم ها نحن نلتقي معك مرة أخرى لنتذاكر ونتناصح في الله كما قال تعالى: ( وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين), ونواصل حديثنا عن الروافض ومعتقداتهم رداً على أحد دجاجلة الروافض المسمى (جعفر السبحاني), والتي يرد فيها على فتوى (*) للشيخ عبد الله الجبرين من الجزيرة العربية الذي اعتبر فيها الروافض من جنس المشركين الخارجين من الملّة, والذين لا تؤكل ذبائحهم ولا يُصلى خلفهم ولا في مساجدهم ولا'يناكحون…إلى آخره من أحكام المشركين والمرتدين.

فيبدأ هذا الدجال كما هي عادتهم دائماً ـ في رده الذي نشرته مجلة رسالة الثقلين/العدد الثاني/ السنة الأولى بعنوان (شبهة ورد, ميزان التوحيد والشرك) ـ بالتباكي على وحدة المسلمين الضائعة وضرورة مواجهة العدو المشترك وعدم تفريق الصف و.. و…

ثم يدخل في صلب الموضوع فيقول في ص64 لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتفي في قبول الإسلام من الذين يُريدون الانضواء تحت رايته بمجرد الشهادة بالوحدانية واستقبال القبلة والصلاة…
بهذا كان يكتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لإطلاق وصف الاسلام على الأشخاص من دون أن ينبش في أعرافهم الاجتماعية وممارساتهم التقليدية.

فنقول مستعينين بالله: نعم من أتى بهذه المباني ولم يُشرك بالله شيئاً فقد أتى بالتوحيد اللازم ولكن أنْ يأتي بشهادة التوحيد ويناقضها فقد أتى بالشيء وضده, فالتوحيد الذي دعت إليه الرسل عليهم السلام وأُنزلت من أجله الكتب وبه قامت العداوة بين أهل الأيمان وأهل الشرك هو توحيد الألوهية الذي هو إفرادُ الله تعالى بالعبادة, والعبادة كما عرّفها شيخ الاسلام ابن تيميه: (هي اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة) فنحن نعلم من خلال ما قصّ الله تعالى علينا في القران الكريم أنَّ المشركين الذين بُعث فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا مُقرين بتوحيد الربوبية ولم يكونوا جاحدين لها, ومن جحد الربوبية كانوا أيضاً مقرين بها في أنفسهم ( وجحدوا بها وآستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلّوا), فهم يعلمون بالفطرة أنَّ الخالق الرازق المحيي المميت الضار النافع المالك المعطى المانع هو الله وحده, ولكن كان شركهم أنهم جعلوا بينهم وبين الله سبحانه وتعالى وسائط في جلب الرزق وطلب الشفاعة وقضاء الحاجات, فمنهم من كان يعبد ـ وليست العبادة هنا أن تنسب إلى المدعو من دون الله شيئاً من صفات المولى عز وجل ـ الأنبياء والصالحين والملائكة والجن, وهؤلاء صرفوا الدعاء الذي هو العبادة كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى غير الله تعالى, فسمّاهم الله مشركين وكفرّهم بذلك وقاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يعُرف من سيرة الصحابة أنهم كانوا يستشفعون بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته وأما بعد موته صلى الله عليه وسلم فاستشفعوا بدعاء غيره كما في حادثة استسقاء عمر والصحابة بالعباس رضي الله عنه أيام خلافة عمر رضي الله عنه, والنبي صلى الله عليه وسلم كان أشد حرصاً على حماية جناب التوحيد من المساس به, فقد ظل طوال 13 عاماً في مكة يدعو قائلاً: ( يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره) وقد لعن اليهود والنصارى لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد, ونهى أمته عن ذلك وقال: ( اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد) حتى أنه صلى الله عليه وسلم نهى أمته عن الصلاة في وقت طلوع الشمس وقبل غروبها, وعلّل ذلك بأنها تخرج بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار, نهى أمته عن ذلك حتى لا يشابهوا الكفار وإن كان الكفار يسجدون للشيطان والمسلمون يسجدون لله ولكنه سدٌ لباب الذريعة فكيف بعد هذا يدّعي هذا الدجال أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل من المسلمين مجرد التلفظ بالشهادتين دون نبش تقاليدهم وأعرافهم الاجتماعية؟

ويُبنى على هذا الاعتقاد الفاسد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك الناس على ما هم عليه, ثم من هذا الذي يعتد بقوله الذي زعم فيه أن مجرد التلفظ بالشهادتين يُدخلك في حظيرة الاسلام؟

نعم إنها إبتداءاً تُدخل الإنسان في الاسلام فإن لم يأت بأركانها وشروطها فإنها لا تنفعه.

ألم يقرؤوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك: ( من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه دخل الجنة), وقوله صلى الله عليه وسلّم: ( فإن الله حرّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي وجه الله), وقوله صلى الله عليه وسلم: ( من قال لا إله إلا الله وكفر بما يُعبد من دون الله, حَرُمَ ماله ودمه وحسابه على الله)( وقوله): أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ( فما حقها؟) أليس من معاني لا إله إلا الله نفي الآلهة من دون الله وإثباتها لله وحده؟!
أليس من حقها خلع الأنداد والكفر بما يُعبد من دون الله؟!
وكلُّ هذه الأحاديث تدل على أن من قالها خالصاً من قلبه غير شاكٍ فيها هو من حقق شروط هذه الكلمة العظيمة.

وإذا كان الله تعالى يُحذّر نبيه صلى الله عليه وسلم من الشرك قائلاً: ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطنَّ عملك ولتكوننَّ من الخاسرين) فإذا كان سيد البشر والمصطفى من خلق الله صلى الله عليه وسلم يُوحى إليه هذا الإنذار فنحن من باب أولى يجب أن نحذر من الوقوع في الشرك وما يؤدي إليه, وفي الحديث الصحيح حينما جاءه صلى الله عليه وسلم رجل فقال له: (ما شاء الله وشئت, قال: اجعلتني لله نداً؟ بل قل ما شاء الله وحده) وأيضا قوله صلى الله عليه وسلم حينما أراد بعض الصحابة الاستغاثة به من أذى بعض المنافقين فقال صلى الله عليه وسلم: ( إنه لا يُستغاث بي وإنما يُستغاث بالله), ( وقوله): يا غلام أني أُعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك, إذا سألت فاسأل الله, وإذا استعنت فاستعن بالله .

أبعد كل هذا يأتي من يقول إن دعاء الأنبياء والصالحين ليس بشرك؟
بل إن شرك هؤلاء فاق شرك الأولين الذين كانوا يدعون مع الله آلهتهم المزعومة في الرخاء لكنهم يُخلصون لله الدعاء وقت الشدة وهؤلاء يدعون غير الله في الشدة والرخاء, وهذا ما رأيناه من صغيرهم وكبيرهم, ومن يرى الأضرحة التي أقاموها على قبور بعض أهل البيت رضي الله عنهم لرأى العجب العجاب من شدة إخلاصهم الدعاء لغير الله وطلبهم من الموتى أموراً لا يقدر عليها إلا الله, حتى إن المرء ليستغرب ماذا أبقوا لله من صفات الربوبية والألوهية.
حتى قال شاعرهم:
نادي علياً مظهر العجائب تراه عوناً لك في النوائب .
فأي توحيد هذا الذي يدعونه؟
أليس شرك قوم نوح عليه السلام جاء من باب تقديس الصالحين ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم من دون الله؟
أليس هذا حاصلاًً اليوم حول القبور والأضرحة؟
بل ازداد الحال سوءاً إذ وصل بهم إلى تقديس الموتى من الناس الذين يزعمون أنهم من نسل النبي صلى الله عليه وسلم, ويتقربون الى الله ـ زعموا ـ بزيارة قبورهم والطواف بها والذبح والنذر لها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لابنته فاطمة رضي الله عنها وأرضاها : ( يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئاً).
فهل هذا هو الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم؟
وأين التوحيد الذي دعا إليه وقاتل من أجله؟
وأما إذا كان فهمهم للتوحيد كما تقدم فعلى إسلامهم السلام.

ثم يقول السبحاني في ص66: ( ثم يقول المدعو الجبرين "حيث جعلوه ـ أي علياً ـ رباً وخالقاً ومتصرفاً في الكون").
فنقول إن الشيخ ما ادعى ذلك كذباً أو افتراءً عليهم, كيف وكتبهم مليئة بذلك ورواياتهم في أصح كتبهم تدل على ذلك وإن تأولوا الأحاديث, فهذا الكليني يروي في الكافي عدة روايات تحت باب (الأئمة إذا شاؤا أن يعلموا علِموا), وباب( إن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم), ويروون كذباً على علي رضي الله عنه ( أنا قسيم الجنة والنار ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا لمحمد صلى الله عليه وآله.. ولقد أُعطيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي, عُلّمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني)( الكافي1/196).
وأيضاً عن جعفر الصادق ( إني لأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون)( الكافي 1/261).
وفي رواية (إن الدنيا بيد الأمام يضعها حيث يشاء ويدفعها لمن يشاء)( الكافي1/409).
وفي رواية مكذوبة على علي رضي الله عنه أنه كان يقول: ( أنا الأول والأخر والظاهر والباطن)( الاحتجاج على أهل اللجاج للطوسي ).

إن غلوهم جعلهم يضعون أئمتهم في درجة أفضل من الأنبياء والرسل والملائكة المقربين كما يذكر ذلك الحر العاملي قائلاً:
( الأئمة الاثني عشر أفضل من سائر المخلوقات من الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم)( الفصول المهمة ص 152).

ووصل بهم الحال إلى اختلاق روايات على أهل البيت أن الأئمة يُوحى إليهم وأن علياً ناجاه جبريل عليه السلام في فتح خيبر كما يذكر ذلك صاحب بصائر الدرجات (بصائر الدرجات 8/باب16), وإن (من الأئمة من يُنكت في أذنه ومنهم من يستمع الصوت)( بصائر الدرجات 5/باب7).
وأن فاطمة رضي الله عنها لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الله لها ثلاثة ملائكة يُكلمونها ويسلونها وكان علي يكتب ما يقول المَلك (خطاب ألقاه الخميني يوم الأحد 2/3/86 بمناسبة عيد المرأة) .

ويقول الخميني: ( إن للإمام مقاما محموداً ودرجة سامية, وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون, وإن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لم يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل… ووردَ عنهم عليهم السلام: إن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل)( الحكومة الإسلامية ص 52).
وقال أيضاً: (إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن لا تخص جيلاً خاصاً وإنما هي تعاليم للجميع في كل عصر ومصر إلى يوم القيامة)( الحكومة الإسلامية 112).
ويقول أيضاً: (فالإمام المهدي الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً من أجل البشرية, سيعمل على نشر العدالة في جميع أنحاء العالم وسينجح فيما أخفق في تحقيقه جميع الأنبياء)( خطاب ألقاه الخميني بمناسبة الخامس عشر من شعبان 1400).

وغير هذا كثير ولولا الإطالة لذكرنا المزيد.

أبعد هذا الغلو غلو؟
ولكن لا عجب فما كان يُعدُّ به الغُلاة غلاة أيام أئمتهم هو الان من ضروريات المذهب كما يذكر ذلك المامقاني(تنقيح المقال للمامقاني 3/240) .
كلُّ هذه الصفات التي ذكروها لأئمتهم لا تَصلُح إلا لله كما قال تعالى: { وما لهم فيهما من شِرك وما له منهم من ظهير} , فالمُلك بيد الله وحده لم يعطِ أحداً من عباده شيئاً منه كما قال { وما يملكون من قطمير}, وفي الملائكة عباد الله المكرمون قال سبحانه: { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون* يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون* ومن يقل منهم إني إلهٌ من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين} , والرُسل الكرام صلوات الله عليهم أجمعين يُخبر الله عنهم أنهم لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا حيث قال سبحانه عن سيدهم محمد صلى الله عليه وسلم: قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك. وقال : قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشدا .
وقال تعالى: { قل لا أملك لنفسي ضراً ولا نفعاً إلا ما شاء الله} .
ويُعاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم في المنافقين : {عفا الله عنك لِمَ أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين} .
وعن المنافقين أيضاً يقول المولى عز وجل: { وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم} .
هذا بحق المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه لا يعلم الغيب ولا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً, والرافضة تُثبت علم الغيب لأئمتهم افتراءً على الله وعليهم, فكذبوا على جعفر الصادق أنه قال: (أي إمام لا يعلم ما يغيبه وإلى ما يصير فليس حجة على خلقه)( الكافي 1/285).
والأئمة (يعرفون الرجل إذا رأوه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق)( الكافي 1/223).
وإن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون ـ كما عند الأئمة ـ .( الكافي 1/261).

وفي صفحة 69 يرد هذا الدجال على الشيخ الجبرين حينما بيّن أن الرافضة تطعن في القران الكريم, مُحاولاً جاهداً إلصاق عار هذه الطامة التي ركبتهم بأهل السنة, فيصح عليه المثل (رمتني بدائها وانسلت).
فيقول: ( إن الشيعة لا يطعنون في القران الكريم, ولا يقولون بوقوع التحريف فيه… ولكن غيرهم قال بهذا ـ أي أهل السنة ـ).
ويُعدد المصادر التي يُحاول بها أن يُلبس على الناس فيها كما في [جامع الأحكام] للقرطبي حينما تحدث عن نسخ اللفظ, وحاول أن يصوره بأنه القول بالتحريف.

أقول: إنني حقاً لم أرَ أوقح من هؤلاء وأجرأ منهم على الكذب على الله ورسوله, ومن المعلوم أن من أقسام النسخ في القران ما نسخ لفظه وبقي حكمه, كآية (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم) والقسم الأخر ما نسخ لفظه كما في رواية البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ( إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم) . والتي يستدل بها هذا الرافضي على أن أهل السنة يقولون بالتحريف ليُوهم الناس بذلك, ومن المعلوم أن أقسام النسخ مما أجمع عليه المسلمون سوى من لا يعتد برأيهم كالمعتزلة ومن لف لفهم, وقولنا بنسخ اللفظ والمعنى لا يعتبر طعناً في كتاب الله لأنه حدث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم, بل هم يُقِرون بوجود هذا النوع من النسخ كما عند بعض شيوخهم كما سنذكر ذلك إن شاء الله.
ويستدل بعد ذلك بأقوال بعض من شيوخهم المتقدمين والمتأخرين كابن بابويه القمي والمرتضى والطوسي والحلي والخميني وكاشف الغطا, على أنهم لا يقولون بوقوع التحريف.

وهذا الدجال ادعى دعوى سنناقشها بأذن الله:
(وستعلم إذا انجلى الغبار أفرس تحتك رجلك أم حمار).


يقول بعد ذكر نماذج من أقوال شيوخهم المذكورين أعلاه في ص72 (هذه نماذج صريحة تعكس عقيدة الشيعة الأمامية منذ القديم وإلى الان وكلها تؤكد على صيانة الكتاب العزيز من أية زيادة أو نقيصة وخلوه من كل تغيير أو تبديل..) .

وإليك أخي المسلم بعض من أقوال شيوخهم الذين يكنون إليهم كل تقدير وإجلال, فيذكر صاحب الكافي رفع إلي أبو الحسن ـ ع ـ مصحفاً وقال لا تنظر فيه, ففتحته وقرأت فيه " لم يكن الذين كفروا " فوجدت فيها ـ السورة ـ اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم, فبعث إلي أن ابعث إلي بالمصحف)( الكافي2/261).

والبحراني في شرحه لنهج البلاغة: ( أن عثمان بن عفان جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف وأبطل ما لاشك أنه من القرآن المُنزل)( شرح نهج البلاغة /هاشم البحراني 1/11).

ويقول المحدث الشيعي نعمة الله الجزائري في كتابه: [الانوار النعمانية] ( إن الأئمة أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان, فيرتفع هذا القرآن من بين أيدي الناس إلى السماء ويُخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين, ويعمل بأحكامه) .

ويقول محدثهم النوري الطبرسي: ( إن الأخبار الدالة على ذلك ـ التحريف ـ يزيد على ألفي حديث وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقق الداماد والعلامة المجلسي وغيرهم, واعلم أن الأخبار منقولة من الكتب المعتبرة التي عليها معول أصحابنا في إثبات الأحكام الشرعية والآثار النبوية)( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب 227 /النوري الطبرسي).

وينقل الإجماع على التحريف الجزائريّ في كتابه [الانوار النعمانية] كما يذكر ذلك صاحب كتاب: [فصل الخطاب] ( إن لأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القران)( فصل الخطاب ص 30).

ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشاني: ( إن القران الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله, ومنه ما هو مغير محرف, وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة)( تفسير الصافي /المقدمة - محسن الكاشاني), ويؤكد ذلك طيب الموسوي في تعليقه على تفسير القمي علي بن إبراهيم: (ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين, المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي والعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وأحمد بن طالب الطبرسي والمجلسي والسيد الجزائري والحر العاملي والعلامة الفتوني والسيد البحراني, وقد تمسكوا في إثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الإغماض عليها)( تفسير القمي / المقدمة ص23).

والمجلسي يُصرح قائلاً: ( أن عثمان حذف عن هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي, وأهل البيت, وذم قريش والخلفاء الثلاثة مثل آية " يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلا ")(تذكرة الأئمة المجلسي ص9).

ويقول علي أصغر البروجردي: (والواجب أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع أنه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين والقرآن الأصلي موجود عند إمام العصر)( عقائد الشيعة ص27 للبر وجردي).

وغيرهم كثير يضيق المقام عن حصر أقوالهم.

وأما تبجحه بعدة من علمائهم أنكروا التحريف فهم أنفسهم يردون عليهم, فيقول أحد علمائهم رداً على الشريف المرتضى قوله بعدم التحريف: (فإن الحق أحق أن يتبع,ولم يكن السيد علم الهدى ـ المرتضى ـ معصوماً حتى يجب أن يطاع فلو ثبت أنه يقول بعدم النقيصة مطلقاً لم يلزمنا إتباعه ولا خير فيه)( الشيعة والسنة ص133 إحسان ظهير).

والجزائري يرد عليهم أيضاً (نعم قد خالف فيها المرتضى, والصدوق والشيخ الطوسي, وحكموا بأن ما بين الدفتين هو المصحف المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف أو تبديل… والظاهر أن هذا القول إنما صدر منهم للأجل مصالح كثيرة.. كيف وهؤلاء الأعلام رووا في مؤلفاتهم أخباراً كثيرة تشمل على وقوع تلك الأمور في القران وأن الآية هكذا ثم غيرت إلى هذا)( الأنوار النعمانية / الجزائري)

ثم الخميني الذي يستشهد به هذا الدجال وبأقواله على عدم وقوع التحريف يفضحه الله حيث قال في معرض كلامه عن الإمامة والصحابة: (.. فإن أولئك الذين لا يعنون بالإسلام والقرآن إلا لأغراض الدنيا والرئاسة, كانوا يتخذون من القرآن وسيلة لتنفيذ أغراضهم المشبوهة, ويحذفون تلك الآيات من صفحاته, ويُسقطون القرآن من أنظار العالمين إلى الأبد, ويلصقون العار ـ وإلى الأبد ـ بالمسلمين وبالقرآن, ويُثبتون على القرآن ذلك لعيب الذي يأخذه المسلمون على كتب اليهود والنصارى)( كشف الأسرار /الخميني ص 131).

الخوئي في تفسيره يثبت لعلي مصحفاً مغايراً لما هو موجود وإن كان هذا المصحف لا زيادة فيه ولا نقصان, ولكنه يشرح معنى مُغايرة مصحف علي رضي الله عنه للمصحف الذي بين أيدينا فيقول: ( إن هذه الزيادات هي تنزيل من الله شرحاً للمراد)( البيان في تفسير القران /الخوئي).

ولم يُبين لنا كيف أن هذه الزيادات تنزيل من الله, هل هي بوحي أم ماذا؟

وأما الأمثلة على ما يعتقدونه من تحريف فقد جمع النوري الطبرسي مرجعهم الكبير الذي توفى أوائل هذا القرن في كتابه [فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب] ما يقرب من ألفي حديث ورواية دالة بصريحها كما هو واضح من عنوان الكتاب على اعتقادهم الاعتقاد الجازم الذي هو جزء من صميم عقيدتهم على وقوع التحريف في كتاب الله العزيز, وقد كوفئ بأن دفنوه في بقعة مقدسة عندهم في الصحن الرضوي ـ أي قرب قبر علي رضي الله عنه. وهذا مقطع مما أورده المذكور في كتابه من سورة (الولاية) والتي يزعمون أنها من جملة ما حذف الصحابة من القران ـ كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا: ـ (يا أيها الذين آمَنوا آمنِوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكما آياتي ويحذراكم عذاب يوم عظيم . نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم……) إلى آخر هذا الهراء .

وأما عن نسخ التلاوة الذي يحاول الروافض التخلص من عارهم بطعنهم في كتاب الله بأن يرموا المسلمين بذلك لأنهم يقولون بنسخ التلاوة, ويأتي اليوم من علمائهم من ينكر جواز نسخ التلاوة, فالمتتبع لكتبهم يراهم يثبتون هذا النوع من النسخ, فيقول الطوسي في تفسيره: ( لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من ثلاثة أقسام, أحدهما ما نُسخ حكمه دون لفظه… والثاني ما نُسخ لفظه دون حُكمه كآية الرجم فإن وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه, والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله " والشيخ والشيخة إذا زنيا …" والثالث ما نسخ لفظه وحكمه, وذلك نحو ما رواه المخالفون عن عائشة أنه كان فيما أنزل الله عشر رضعات)( التبيان في تفسير القران/ الطوسي 1/13) .

وفي موضع آخر يُدافع عن نسخ التلاوة ويرد على المنكرين له: (وقد أنكر قوم جواز نسخ القرآن وفيما ذكرناه دليل على بطلان قولهم, وجاءت أخبار متظافرة بأنه كانت أشياء في القران نُسخت تلاوتها)( نفس المصدر 1/394).

وهذا قول ما يسمونه (بشيخ الطائفة) الذي دافع عن القول بعدم تحريف القرآن دافع أيضاً عن جواز نسخ التلاوة, ومن المعلوم أن التحريف يكون من الإنسان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأما النسخ فهو إنما صدر بموافقة الشارع الحكيم, لهذا نرى الخوئي يُحاول التلبيس في قوله: (غير خفي أن القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول بالتحريف والإسقاط)( البيان في تفسير القران /الخوئي/ 241).
ثم يقول أيضاً: (وعلى ذلك فيمكن أن يدعى أن القول بالتحريف هو مذهب أكثر علماء أهل السنة لأنهم يقولون بجواز نسخ التلاوة)( نفس المصدر /241).

وفي صفحة أخرى تراه يُبرئ ساحة علماء الروافض من القول بالتحريف: (وقد عرفت أن القول بعدم التحريف هو المشهور بل المتسالم عليه بين علماء الشيعة ومحققيهم)( نفس المصدر/ 225).

فعلى ذقن من يضحك الخوئي, ومن هم علماؤهم ومحققوهم الذين قالوا بعدم التحريف, أهم القمي أم العياشي أم الكليني أم المجلسي أم الجزائري أم…؟!.

وفي صفحة 73 وما تلاها يرّد هذا الأفّاك على الشيخ الجبرين في قوله: (كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة وأمهات المؤمنين ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم ).
فيرد الرافضي: (وأما قول " جبرين " حول موقف الشيعة الإمامية من الصحابة ففيه مُغالطة وتغطية للحق إذ لا تجد على أديم الأرض مسلماً يعتنق الإسلام ويحب النبي الأكرم يبغض أصحاب النبي بما أنهم أصحابه وأنصاره…)

وكعادتهم في استدرار عواطف البسطاء من المسلمين يبدأ يُلمّع موقفهم ويظهرهم على أنهم هم المحبون المتبعون, فيبدأ بتصنيف الصحابة إلى السابقين الأولين والمبايعين تحت الشجرة والمهاجرين وأصحاب الفتح ويدرج ضمنهم فئات المنافقين على أصنافها على أنهم من الصحابة, وهذا من تدجيلهم وتلبيسهم على العوام من المسلمين.

ولنعلم أن لفظ صحابي عند أهل السنة والجماعة هو (من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ ولم يُبدلوا ولم يُغيروا ولم يرتدوا), فما بال هذا الخبيث يجمع المنافقين الذين لم يؤمنوا قط إلا بأفواههم مع من جاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ومن أُخرجوا من ديارهم بغير الحق ومن آووا ونصروا ومن صدقوا ما عاهدوا الله عليه؟!..

ولكنها كلمات كتبها ظاهرها حرصه على سمعة الصحابة ولكنها تظهر ما تكنه نفسه اللئيمة, فلنقرأ أي حب يكنّه القوم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمعين إلا نفراً يسيراً ولنعلم أن قول الشيخ الجبرين حق وأن مصنفاتهم قديماً وحديثاً مليئة بالسب والشتم لخيار أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

فيذكر صاحب الكافي: (أن الناس كانوا أهل ردة إلا ثلاثة: المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي)( الكافي 8/245).

والكشي في رجاله يذكر: (قال محمد بن أبي بكر لأمير المؤمنين: ابسط يدك لأبايعك, قال أو ما فعلت قال بلى فبسط يده فقال أشهد أنك إمام مفترض الطاعة وأن أبي في النار)( رجال الكشي 61).
وقال أيضاً: (سمعت ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم, وأنجب النجباء من أهل بيت سوء محمد بن أبي بكر)( رجال الكشي 61).

وفي تفسير القمي (تحت قوله تعالى " ويوم يعض الظالم على يديه " يقول, يعني الأول ـ أبا بكر ـ يا ليتني اتخذت مع الرسول علياً ولياً ـ يا ليتني لم اتخذ فلاناً خليلاً ـ أي عمر ـ)( تفسير القمي 2/113).

وأيضاً فيه تحت قوله تعالى: ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن يُوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراـ قال أبو عبد الله عليه السلام ما بعث الله نبياً إلا وفي أمته شيطانان يؤذيانه ويضلان الناس من بعده… وأما صاحبا محمد فجبتر وزريق) وفسر جبتر بعمر وزريق بأبي بكر, وفيه: (والله ما أهريق من دم ولا قرع بعصا ولا غصب فرج حرام ولا أخذ مال من غير علم إلا وزر ذلك في أعناقهما من غير أن ينقص من أوزار العاملين بشيء)( تفسير القمي 1/383) .

ويضيف الكشي في روايته: (.. ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما)( رجال الكشي 180) .

بل حتى عم الرسول صلى الله عليه وسلم العباس وبنوه لم يسلموا من سبهم وشتمهم, فيورد الكشي كذباً على زين العابدين: (أنه قال لأبن عباس فيمن نزلت ـ ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ـ وفيمن نزلت ـ ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم ـ .. وأما الأوليان فنزلتا في أبيه العباس)( رجال الكشي 53).

وفي طلحة والزبير يقول القمي في تفسيره: ( إن آية ـ إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لاتفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنّة حتى يلج الجمل في سَمِّ الخياط ـ نزلت فيهما)( تفسير القمي 1/230).

وفي مراسلة تمت بين السيد إبراهيم الراوي ـ من علماء السُنّة ـ وبين محمد مهدي السبزواري ـ من مجتهدي الشيعة ـ يشكو له قول بهاء الدين العاملي في حاشيته على تفسير البيضاوي في قوله تعالى ـ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم ـ أنها نزلت في أبي بكر وعمر والصحابة.. فيرد عليه السبزواري بجواب تاريخه 4/4/ 1347 (قلتم أدام الله ظلكم: وإذا صدق قول الشيعة في ارتداد الصحابة كلهم الذين يتجاوز عددهم مائة ألف ـ إلا خمسة أو ستة أو سبعة ـ والصواب ثلاثة فلِم يقاتل أبو بكر أهل الردة ويردهم إلى الاسلام؟
وكفره كفر حكمي لا كفر واقعي كعبادة الوثن والصنم ولم يعتقد الشيعة كفر الصحابة وعائشة في حياة النبي, وإنما قالوا إنهم ارتدوا بعد النبي)( حاشية المنتقى من منهاج الاعتدال 32).

ويُنكرون أن الله رضي عن كل الذين بايعوا تحت الشجرة, فيقول محمد مهدي الخالصي نافياً صفة الإيمان عن أبي بكر وعمر: (وإن قالوا إن أبا بكر وعمر من أهل بيعة الرضوان الذين نصَّ على الرضا عنهم القران في قوله في هذه السورة " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة " قلنا لو أنه قال " لقد رضي عن الذين بايعونك تحت الشجرة " أو " عن الذين يبايعونك " لكان في هذه الآية دلالة على الرضا عن كل من بايع, ولكن لما قال " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك " فلا دلالة فيها إلا على الرضا عمن محض الإيمان)( أحياء الشريعة في مذهب الشيعة 1/63,64- الخالصي).

ويتبين لك أخي المسلم وقاحتهم وسوء أدبهم وطعنهم في زوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة, الذي هو طعن في شخص الرسول صلى الله عليه وسلم, بل طعن في الله سبحانه وتعالى من خلال رواية أحاديث تظهر ما تكنه صدورهم, منها قول القمي في تفسيره في قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا .. ـ يقول ـ إنها نزلت في اتهام عائشة لمارية القبطية)( تفسير القمي 2/318).

وأيضاً في قوله تعالى (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ـ قال ـ إن العامة رووا أنها نزلت في عائشة وما رضي الله عنه'ميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة, وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به بعض النساء المنافقات)( تفسير القمي 2/99).

وفي تفسير البرهان لهاشم البحراني يورد هذه الرواية في لعن أبي بكر وعمر (عن محمد الباقر… من وراء شمسكم هذه أربعون شمساً, ما بين عين شمس إلى عين شمس أربعون عاماً فيها خلق عظيم ما يعلمون أن الله خلق آدم أو لم يخلقه, وإن من وراء قمركم هذا أربعين قمرا… ـ إلى أن قال ـ قد أُلهموا كما أُلهمت النحلة لعنة الأول والثاني ـ أبي بكر وعمر ـ في كل الأوقات, وقد وكل بهم ملائكة متى لم يلعنوا ُذبوا)( تفسير البرهان 47/ لهاشم البحراني).

بل إن وقاحتهم وسوء أدبهم بلغت حداً أن اتهموا الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي زوّجه علي رضي الله عنه ابنته أم كلثوم, بأنه كان مصاباً بداء لا يشفيه إلا ماء الرجال ـ قاتلهم الله أنّى يؤفكون ـ كما في كتاب اسمه (الزهراء) لأحد طواغيتهم في نجف العراق.

وما دعاء الجبت والطاغوت عنا ببعيد, والدعاء يقع في صفحتين ممهوراً بأختام عدة من طواغيتهم منهم الخوئي ومحسن الحكيم وشريعتمداري..
ويبدأ هذا الدعاء (اللهم العن جبتي قريش وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما الذين حرفا كتابك…)(صورة عن كتاب تحفة العوام).

وبلغت استهانة الخميني بأصحاب رسول الله صلى الله عنه وسلم أن فضّل عليهم شعب إيران كما يذكر ذلك في وصيته (وأنا أزعم بجرأة أن الشعب الإيراني بجماهيره المليونية في العصر الراهن أفضل من أهل الحجاز في عصر رسول الله)( الوصية السياسية ص 23 /الخميني).
ويقول هذا الخبيث في سبه لخير الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم (إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين, وما قاما به من مخالفات للقران, ومن تلاعب بإحكام الإله, وما حللاه وما حرماه من عندهما, وما مارساه من ظلم ضد فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم, وضد أولاده, ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين).
ثم يقول في الصفحة الأخرى (وأن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاقين والجائرين غير جديرين بأن يكونوا في موضع الإمامة, وأن يكونوا ضمن أولي الأمر)( كشف لأسرار /الخميني,126-127).
ويقول هذا الطاغوت في حق عمر رضي الله عنه: (وأغمض عينيه, ـ ويقصد النبي صلى الله عليه وسلم ـ وفي أُذنيه كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية, والنابعة من أعمال الكفر والزندقة, والمخالفة لآيات ورد ذكرها في القران الكريم)( كشف الأسرار/ الخميني 137).

وحتى بنات النبي صلى الله عليه وسلم تطاولوا عليهن بحجة أنهن لسن بناته صلى الله عليه وسلم فيقول الخالصي في حديثه عن أختي الزهراء ـ رقية وأم كلثوم ـ (ما زعمه ـ ابن تيميه ـ من أن تزويج بنتيه لعثمان فضيلة له من عجائبه من حيث ثبوت المنازعة في أنهما بنتاه) ويقول (لم يرد شيء من الفضل في حق من زعموهن شقيقاتها ـ فاطمة ـ بحيث يميزن به ولو عن بعض النسوة) ويقول (قد عرفت عدم ثبوت أنهما بنتا خير الرسل صلى الله عليه وسلم وعدم وجود فضل لهما يستحقان به الشرف والتقدم على غيرهما)( منهاج الشريعة 2/289,290,291 - الخالصي).

أبعد هذا يقول هذا الرافضي (إنه لا يوجد مسلم على أديم الأرض يبغض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لأنهم أصحابه…) .
نعم لا يوجد مسلم يؤمن بالله والرسول صلى الله عليه وسلم وأن ما جاء به من عند الله حق وأن الدين وصل إلينا بتمامه بلا زيادة ولا نقصان, يُبغض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عن طريقهم وصل إلينا الدين بفضل الله ومنّه علينا.

أما من يطعن في دين الصحابة الذي هو طعن في الدين نفسه فليتخير لنفسه أي ملة شاء غير الإسلام.

وأما هذا التدجيل واللف والدوران فهو بإذن الله لا ينطلي على المسلمين الذين شربوا حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وأهل بيته الأطهار منذ نعومة أظفارهم. ولا ندري أين هم من قول علي رضي الله عنه في مدح صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في نهج البلاغة: ( أين القوم الذين دُعوا إلى الاسلام فقبلوه وقرؤوا القران فأحكموه وسلوا السيوف من أغمادها وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً, مُرة العيون من البكاء, خمص البطون من الصيام ذُبل الشفاه من الدعاء, صفر الألوان من السهر, على وجهوهم غبرة الخاشعين, أولئك أخواني الذاهبون فحق لنا أن نظمأ إليهم ونعض الأيدي على فراقهم)( نهج البلاغة 235).
ويقول في موضع أخر: (لقد رأيت أصحاب محمد فما أرى أحداً يشبههم لقد كانوا يصبحون شعثاً غُبراً, وقد باتوا سجداً وقياماً, يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم, كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم, إذا ذُكر الله هملت أعينهم حتى تبلّ جيوبهم, ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاء الثواب)( نهج البلاغة 189).

أقول: هذه صورة من حب أهل البيت لإخوانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كما يدعي أولئك الزنادقة .

فيا أيها السني الموحد لا تغرك أبواق دعايتهم المأجورة وأزلامهم الذين باعوا دينهم بعرض حقير من الدنيا, الذين يدعون الى التقريب ـ ولا أدري أي تقريب والقوم لا زالت كتبهم المليئة بالسب والشتم لخيار أمة محمد صلى الله عليه وسلم تباع بل توزع مجاناً قربة للشيطان الرجيم ـ

ولا يغرك معسول كلامهم.
وتذكر أخي المسلم ماذا فعلوا بالمسلمين أيام تمكنهم, تذكر مصير ألفي ألف من المسلمين بما فيهم الخليفة العباسي والعلماء قُتلوا على يد الوثني هولاكو وجنده بخيانة ابن العلقمي وزير الخليفة تلميذ نصير الدين الطوسي, ويعدّون ذلك من إنجازاتهم ومفاخرهم كما يذكر ذلك المؤرخ الرافضي الخوانساري في ترجمته (لنصير الكفر الطوسي)( روضات الجنات/578).

أليس هذا استغفالاً للمسلمين وضحكاً عليهم؟
أو ليس العيب بالمسلمين أن تنطلي عليهم حيل هؤلاء ودموع التماسيح التي يذرفونها على وحدة المسلمين ولم الشمل ومواجهة العدو المشترك؟.

إن ما يحتاجه المسلمون اليوم هو وضوح الرؤيا ومعرفة الغث من السمين ومعرفة أعدائُه الذين يتسترون بالإسلام من قاديانية وأحباش وروافض ومن لف لفهم من الفرق الخارجة عن الإسلام, وذلك أن العدو الخفي أشد خبثاً من العدو الظاهر.

وصدق عليهم قول المولى عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قدت بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر, قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون * ها أنتم أولاءِ تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنّا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ, قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور* إن تمسسكم حسنة تسوءهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها, وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا, إن الله بما يعملون محيط} [آل عمران: 118/120].

ختاماً أسأل الله العظيم أن ينفعنا بهذه الكلمات ومن يقرأها من المسلمين ويجعلها في ميزان حسناتنا إنه ولي ذلك والقادر عليه.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون, وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليماً كثيراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



--------------------------------------------------------------------------------

هـــوامـــش

(*) نص الفتوى : فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . وبعد ...
يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصاب ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذين يعملون في نفس المهنة . . . فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله ؟ وما حكم ذبحه ؟ وهل ذبيحته حلال أم حرام ؟
أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق .

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وبعد ...
فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته ، فإن الرافضة غالبا مشركون ، حيث يدعون علي بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء ، حتى في عرفات والطواف والسعي ، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا ، وهذا شرك وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها ، كما يغلون في وصف علي رضي الله عنه ، ويصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله كما سمعناهم في عرفات ، وهم بذلك مرتدين ، حيث جعلوه ربا وخالقا ومتصرفا في الكون ويعلم الغيب ويملك الضر والنفع ونحو ذلك ، كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم فلا يقتدون به ولا يرونه دليلا . كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة وأمهات المؤمنين ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم ، فلا يقبلون أحاديثهم لأنهم كفار في زعمهم ، ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت ، ويتعلقون باحاديث مكذوبة ، أو لا دليل فيها على ما يقولون ، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بالسنتهم ماليس في قلوبهم ويخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ، ويقولون من لا تقية له فلا دين له ، فلا تقبل دعواهم في الإخوة ومحبة الشرع... إلخ . . . فالنفاق عقيدة عندهم ، كفى الله شرهم وصلى على محمد وآله وصحبه وسلم .
22-3-1412

غالب ياسين
05/01/2007, 02:57 PM
تربصوا أيها الأحوازيون ..

فهنالك مجزرة فارسية

جديدة على الأبواب



بقلم: محمد نواصري(هولندا)



هل يعيد التاريخ نفسه

وتتكرر تجربة المحمّرة بكل فصولها الدموية؟؟



نطرح هذا التساؤل بهدف ربط مرحلة دموية ماضية/قاسية لها وقعها المؤلم عند كل الأحوازيين ، من حيث المجزرة الدامية التي قامت بها السلطات الفارسية وأجهزتها العسكرية في أواسط العام 1979م التي راح ضحيتها المئات من الشبان الوطنيين حيث مازالت الذاكرة الشعبية الأحوازية تختزن ذكرى مؤلمة حزينة إثرْ تلك المواجهات التي طبقتها هذه السلطات التي تتخذ من الرؤية القومية الفارسية مرتكزاً اساسياً لها لبناء سلطتها وهيكلتها التنظيمية.

وهي ـ أي المنظومة الفكرية الفارسية ـ كانت ايضا الأساس الذي بنيت عليها مقومات الدولة التي سميت بالدولة القطرية الإيرانية كذباً وتضليلاً ، وذلك في العام 1925م.



وبين المرحلة الحالية الجديدة التي تنبيء بأجواء مشابهة لنفس تلك المرحلة الدامية التي شهدتها مدينة المحمّرة وغيرها من المدن العربية التي جوبهت بالآلة القامعة الفارسية ،فهذه المرحلة المعاشة اليوم فيها الكثير من الإيحاءات والاِرهاصات السلبية المتراكمة التي مرت وتمر بها قضيتنا العربية عبر مسيرتها النضالية المتعرجة ، خصوصاً وأننا بدأنا كأحوازيين نعيش ونتلمس المعطيات الدامية التي تحملها هذه المرحلة من خلال المعطيات الجديدة المترسخة على الأرض الأحوازية وصولاً الى إنتفاضة 15 نيسان وتداعياتها المتفاعلة لغاية اليوم،ونقول :"ما أشبه اليوم بالبارحة".



ولو أردنا أن نتقرب أكثر من الصورة لنجعلها واقعية واضحة من حيث إبراز خطورتها فإننا نشير للنقاط المهمة التالية بين المرحلتين : أحداث المحمّرة ، وأحداث اليوم .

لذلك سنقسم هذا التحليل على صعيدين:

الأول :

الشخصيات الفارسية،أي اللاعبين الأساسيين في دفع الأمور الى مرحلة المواجهات.

الثاني :

المنظار القومي الفارسي الذي كان يحكم ـ وما يزال ـ رؤية صانع القرار السياسي في الدولة الإيرانية.



1) بعضاً من الشخصيات الفارسية التي كانت وماتزال لهم الأدوار الرئيسية في الأحداث المرتبطة بالأحواز:



مصطفى بور محمدي كان أحد القضاة والمسؤولين الأساسيين في محكمة الثورة (دادكاه انقلاب) ـ والذي أصدر بالتنسيق مع أحمد جنتي أحكاماً بالإعدام على الكثير من المناضلين الأحوازيين الذين سقطوا شهداء على أيدي هؤلاء الطغمة المجرمة.

وأما اليوم فإن بور محمدي يشغل منصب وزير الداخلية في حكومة أحمدي نجاد المعروفة بتزمتها الديني... (راقبوا الدور المخاتل لهذه الشخصية : ماضياً وحاضراً).



أحمد جنتي كان مسؤول المحاكم الثورية في عموم الإقليم في تلك الفترة ، وهو اليوم يتقلد رئاسة مجلس صيانة الدستور الإيراني،وهو من أهم الشخصيات التي تؤدي دوراً بارزاً في صنع القرار الفارسي في الدولة الإيرانية بالرغم من الإدعاءات الواضحة في خطابه الديني المتزمت،وهو يعتبر الأب الروحي للتيار اليميني الحاكم في ايران،وبالتالي فأن المؤسسة الشاملة التي تتكون منها هيكيلية النظام والسلطة تمر عبر أوامر هذه الشخصية الرئيسية ذات التوجهات اليمينية والعنصرية،التي لطالما إنتصرت الإرادة القومية الفارسية على التوجهات الدينية الشكلية عنده في كل ممارساته السياسية .



2) المنظار القومي الفارسي المتلازم مع الرؤية الأمنية :

كان ولا يزال المنظار الذي ينطلق منه صانع القرار في ايران منطلقاً أمنياً ـ عنصرياً بحتاً في تعامله مع قضية الشعوب أو القوميات في ايران،وهذا يشمل كل الأطياف المتحالفة والمشاركة بالسلطة في هذا النظام ، إبتداءً من اليمين وليس إنتهاءً بـ((اليسار الفارسي)) .



ومن خلال هذا المنظار تـُرسمْ السياسات الإيرانية للتعامل مع المطالبات المتراكمة للشعوب الساكنة في ايران بشكل عام ، ومع الشعب العربي الأحوازي ، بصورة خاصة .



ومن أجل أن نفصل في هذا القول نذكر التالي ، لو أخذنا بدايات مرحلة أحداث المحمّرة على سبيل المثال بعين الإعتبار لوجدنا بأن التعامل مع مطالب الشعب العربي في تلك الآونة التي كانت قد وصلت الى الحد الأقصى من حيث الإضطهاد القومي العنصري الممارس عليهم لعقود طويلة ،من جهة، ومن حيث الإيمان بضرورة الحصول على كامل الحقوق القومية،من جهة أخرى،سنجدها قد تبلورت بضرورة الإلتفاف حول شعار(الحكم الذاتي) والتي أدّت هذه المطالب القائمة على أساس ذلك الشعار للأسف الشديد فيما بعد وفي سياقات معينة، الى المواجهة العسكرية التي كان يعد لها صانع القرار في دهاليز السلطة الفارسية بطهران، لأن المنظومة الأمنية كانت واضحة لديه وهو يملك المشروع الذي يدير بها الأحداث ويدير الصراع بكل مفاصله ، وهو المقياس الذي تنطلق على ضوئها هذه السلطات ، ولكن بالمقابل كان الشعب العربي ينظر للسلطة بمنظار مختلف عما يكمن في أذهان الرؤية الفارسية التي ترتكز على أساس أنها ستتعامل معه ـ أي السلطة المركزية ـ على أنه ـ أي الشعب العربي الأهوازي ـ أحد المكونات الأساسية للدولة.. وبالتالي توسّعَ هذا التناقض في الرؤيتين وحصلت المجرزة، هذا من جانب.



ومن جانب آخر، فإن إستراتيجية هذه السلطات هي ربط المطالبات القومية التي تتوجس منها ـ دائماً وأبداً ـ بالجهات الأجنبية في سبيل إفراغها من محتوى مطالبها العادلة بغية الاِنقضاض على الأطراف الفاعلة والنشطة من الوطنيين الأهوازيين وتصفيتهم، وبالتالي إرجاع قضية المطالب القومية لهذه القوميات الى المربع الأول، وهكذا دواليك.



وتأتي تصريحات القاضي سعيد مرتضوي الراهنة بُعيدَ التفجيرات الأولى التي حصلت في مدينة الأهواز في يوم السبت الموافق 12/6/2005 في إطار تلك الرؤية الفارسية وذلك بإطلاق صفة (المحاربة) على منفذي تلك التفجيرات ، وما تعنيه هذه الصفة في النظام الجزائي الإيراني من مفاهيم ((قانونية)) تصل العقوبة فيها حد الإعدام .



كما جاءت تصريحات شريعتي ـ المساعد السياسي لمحافظ إقليم الأحوازـ في يوم الإثنين الموافق 24/10/2005 في إطار توجيهات أمنية حول هذه الأحداث الناشبة في عموم الإقليم ، في نفس السياق الذي تفوّه به القاضي مرتضوي ، وهذا يدل على أن هنالك إجماع عند صناع القرار في المطبخ الإيراني من أجل دفع كفة الأمور نحو الصدام والمواجهات سيما وخلق أجواء بوليسية تسهل عملية الإنقضاض على النشطاء السياسيين وبالتالي تهيئة الأجواء والرأي العام لأخذ ((الشرعية القانونية)) للقيام بالتصفيات الجسدية للمناضلين الأحوازيين ، رغم اِتهامها للبريطانيين بالتسبب في تلك التفجيرات .



ونظرة سريعة بين هاتين المرحلتين ووجوه التشابه في الممارسات والتطبيقات والإستنتاجات سنجد أنَّ تصريحات المسؤولين في العاصمة طهران في تلك الآونة وتصريحات المسؤولين في الإقليم اليوم تتشابه تشابهاً كبيراً من حيث المضمون والإستراتيجية في التطبيق ، كونهما يعبران عن ذات التوجه العنصري في السابق أو الحاضر.



وعلى نفس الصعيد فإننا نلحظ أن تعاملها الإعلامي وبالتالي السياسي جاء في سياق واحد متكامل مبني على أن النشطاء الأحوازيين ومثيري الشغب (وهو مصطلح تستخدمه السلطة تجاه المناضلين الأحوازيين) لهم ـ أي الأحوازيون ـ إرتباطات مباشرة وإمتدادات بالبعث العراقي ، وكانت هذه الحجج ومازالت هي التي على ضوئها يتصرفون من أجل الإنقضاض على هذه المطالب القومية الحقة.

ونجد ـ كذلك ـ بأن نفس هذه الحجج/التهم تطبق اليوم في الإقليم ، حيث أنها اِستبدلت الاِتهام القديم بالاِتهام الجديد ، بحق الشعب العربي الأحوازي وبوصم نضالاته وإنتفاضاته على أنها مرتبطة بالجهات الأجنبية (البعثية)، لنجدها قد تغيرت منها الى (البريطانية) اليوم.



وهذا ما نلاحظه من خلال صراخاتهم وتصريحاتهم واِدعاءاتهم المتداولة والمتفق عليها سلفاً وأبداً.



الإستنتاج:



ومن أجل الوصول الى إستنتاج موضوعي وواقعي من خلال هذا التحليل نجد بأنه من المهم أن نذكر هنا وليس الحصر: الرسالة/الصرخة التي أطلقها أهالي السجناء السياسيين بالأمس في (رسالة موجهة من أهالي المعتقلين السياسيين الأحوازيين الى السيد كوفي عنان ، تم نشرها على موقعنا يوم أمس) ما هي إلا نتيجة لتراكمات عينية قد تجذرت في الذاكرة السياسية الوطنية الأحوازية بناءً على وقائع قد تكررت في مراتٍ عديدة وأن أحداث مجزرة المحمّرة التي سميت بمجزرة يوم ((الأربعاء السوداء)) والإعدامات العشوائية المتواصلة مع هذا الشعب وصولاً بالإنتفاضة النيسانية الخالدة التي إنطلقت في يوم الجمعة الموافق 15/نيسان ابريل الماضي . . . كل هذه التراكمات النضالية وتداعياتها ما تزال ماثلة أمام عيون هذه الأسر المناضلة، وأن هذه الأسر مازالت تتذكر جيداً ما حدث مع أبنائها المناضلين الأوائلْ في المحمّرة وغيرها من المدن العربية الثائرة حينما تمكنت الأجهزة الأمنية الفارسية من إلقاء القبض على هؤلاء المناضلين الوطنيين وبالتالي عرضتهم على شاشات التلفاز للإحياء بمسؤوليتهم عن تلك الأحداث والتفجيرات لاسيما وأخذ الاِعترافات غير الحقيقية من هؤلاء تحت سياط التعذيب الجسدي العنيف والضرب المبرح ومختلف صنوف التعذيب ـ الجسدي والنفسي ـ الأخرى ، وهي كانت وما تزال تتفنن به هذه السلطات الفارسية التي ورثت هذا السلوك الإجرامي من جهاز الساواك لتطبقه بأكثر بشاعة وقساوة ضد المناضلين المعتقلين الأحوازيين، هذا ما جعل هذه الأسر المكافحة تتنبأ ببوادر تكرار ذلك السيناريو الإجرامي مرة ثانية على أبنائهم ، وعليه فإنهم أرسلوا صرخاتهم الصادقة المستعجلة الى الجهات الدولية وعلى رأسها السيد كوفي عنان للحيلولة دون تكرار تلك المجزرة المتوقعة من خلال اِستدلال مبنى على قراءة وقائع أحداث الماضي بشكل علمي .



ولذلك ـ كذلك ـ فإنني أجد بأنه من الضروري حشد الطاقات الوطنية عند المجموع الوطني الأحوازي وكافة الفعاليات السياسية والأطر التنظيمية وكل الوطنيين المنتمين الى المؤسسات النقابية والإتحادات المهنية في الوطن العزيز وفي المنفى،على أن تتظافر الجهود الأحوازية بغية ايصال أصوات وصرخات هؤلاء الأهالي الى الجهات الدولية والمعنية بحقوق الإنسان بهدف فضح وكشف خطط النظام الإجرامية تجاه شعبنا ،من جهة، ومن أجل ردع هذا الغول الفارسي المتغطرس وصده عن تماديه بحقده العنصري، وذلك يحتاج بالتأكيد الى تظافر جهود كل الوطنيين الأحوازيين وبدون اِستثناء، بعيداً عن النظرة الحزبية والفئوية والجهوية والشخصية الضيقة.



(لقراءة رسالة/صرخة عوائل أسر المعتقلين السياسيين الأحوازيين الى كوفي عنان .... يرجى مراجعة الرابط التالي :

http://www.arabistan.org/47_5/resalah_elakofianan_arabi.htm ).

د- صلاح الدين محمد ابوالرب
05/01/2007, 02:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل غالب ياسين
كنت ابحث عن هذا الموضوع الصفويون فانرت لي الطريق انار الله دربك بالايمان

غالب ياسين
05/01/2007, 03:06 PM
هل الأحوازيون هم عرب آريون..!!؟؟





كانت ايران و منذ عهود طويلة وتحت سلالات مختلفة عبر التاريخ تسمى ب " بلاد فارس" كما وكان يسموها قياداتهم عادة " المماليك المحروسة". وكانت حدود فارس" بجزم الراء والسين" لم تتجاوز حدود محافظة فارس الموجودة اليوم وعاصمتها شيراز في جنوب ايران الفعلية وان كانت بلاد فارس قد توسعت تحت ظل كثير من الملوك منهم من غير الفرس.

استبدل اسم " بلاد فارس" الى ايران بشكل رسمي سنة 1936حيث اكمل رضاشاه سيطرته على الأقاليم غير الفارسية بقوة السلاح و ضمها عسكريا الى بلاد فارس بدعم من الغرب "بريطانيا" لاسباب و دوافع لا يسعنا الدخول في تفاصيلها الآن، كما وتغيرت اسماء الأقاليم وكثير من المدن غير الفارسية الى أسماء فارسية وهذا شمل مدن الإقليم العربي المحتل ايضا حيث استبدل اسم الأحواز" أو ماكان ايضا يعرف بـ الأهواز أو عربستان" استبدل الى محافظة خوزستان بعد قطع اوصال الإقليم وضمها الى اقاليم اخرى مجاورة. وتم ذلك بعد اسقاط الحكم العربي المستقل آنذاك و اختطاف اخر امراءه و هوالشيخ خزعل الكعبي في سنة 1925 بعملية قرصنة اشبه بـ انقلاب عسكري و القضاء عليه و على الحكم العربي نهائيا في سنة .1936.

و استكمل مشوار رضاشاه العنصري لضم الأحواز الى ايران وتغيير اسماء مدنها استكمل بسياسة تفريس شملت تغيير اسماء مدن احوازية عربية اخرى الى الفارسية منها مدينة المحمرة التي تغيرت الى خرمشهر و مدينة الفلاحية الى شادغان و الخفاجية الى سوسنجرد ومدن كبرى وصغرى وقرى عديدة اخرى. وشملت هذه السياسة اقاليم غير فارسية اخرى في ايران الحالية ايضا. .

ان الإسم هذا" ايران" وتعميمه على كل الأقاليم في ايران يتنافى كليا مع الواقع العرقي و الديمغرافي و يتناقض ايضا مع الحقائق الـتأريخية للشعوب المتواجدة في" ايران" و ذلك بالدلائل التالية:

اولا: اسم " ايران" هو مأخوذ من اصل لكلمة اري او العنصر الآري بمعني ان سكان ايران هم من العنصر الاري و ذلك يتناقض مع وجود الشعوب المتواجده ضمن خريطة ايران و مع انحدارهم العنصري والقومي وكـ مثال الشعب العربي الأحوازي هو "عربي سامي ", وكمثال آخر الشعبين الآذري والبلوشي الذين يشكلون الأكثرية من سكان ايران ولا توجد مشتركات عرقية بينهما وبين العنصر الاري لا من حيث التاريخ و لا من حيث الثقافة و اللغة و التقاليد.

ثانيا : الحكومات المتعاقبة التي حكمت ايران منذ الربع الاول من القرن الماضي لا تتعامل مع تلك الشعوب كـ إيرانيين من حيث المواطنة بل يتعاملوا معهم كدخلاء اجانب او كمواطنين من الدرجة الثانية والسبب في ذلك وذنبهم الوحيد هو,انهم ليس فرس. و حرمان ابناء هذه الشعوب من كل حقوق المواطنة وان كانت مفروضة عليهم واضح لأي زائر يدخل ايران اليوم وقبل هذا و لا يحق لهم ان يشغلوا مناصب وان يعطوا مسؤوليات مهمة في البلد مثل حقيبة وزارية او حتي مدير مركز او إدارةٍ ما الا اذا نكر هويته وتخلى عن كل ما يربطه بعرقه وشعبه وثقافته وذاب في العنصر الآري وارتدى لباسه ونكر نفسه وهذا مطلوب ان يثبته للجميع من خلال ممارساته وحياته اليومية و ربما يحتاج ليجتاز مراحل صعبة ولاعوام طويلة لكي يثبت تمسكه الحقيقي بتلك الثقافة الدخيله عليه و احيانا يلزمه ان يثبت ذلك بالعمل ضد ابناء جلدته حتى يثبت اخلاصه للعنصر الآري الحاكم .

ونرى في الدستور الايراني والذي اقرته الجمهورية الإسلامية بعد استقرارها وهي تتبنى الإسلام منهجا لحكمها يذكر بصراحة ان لمن يريد ان يصبح رئيسا في البلاد لابد وان يكون شيعي المذهب و ايراني الأصل و.....( فصل 9 بند 115 من الدستور الايراني) و المقصود هنا من الإيراني الأصل هو ان يكون بالمعنى اللغوي آري وبالتعريف السياسي ان يكون قد انتها من كل انتمائاته القومية و المذهبية وقد اثبت ذوبانه في العنصر الفارسية و تخلا عن مذهبه السني او ... وبالطريقة التي اشرنا اليها أعلاه، مما يعني انه لا يمكن لعربي أو كردي او بلوشي أو أي غير فارسي آخر ان يحصل على هذا المنصب اذا كان قد احتفظ بهويته القومية ولو عمل كل ما يمكن عمله لخدمة النظام الحاكم .

ثالثا: وجود الشعوب في ايران وترابطها المطلوب لم يأتي نتيجة لانتخابات او استفتاء لتلك الشعوب ادلت فيه رأيها لهذا الترابط بل كان وما يزال نتيجة لانضمام تلك المناطق و الأقاليم التي تضم شعوب غير فاسية ومحاذيه لبلاد فارس بقوة السلاح وبشكل قسرى و بمؤامرات وتعاملات دولية في ظروف خاصة بحقب ماضية حيث كانت كثير من تلك الإنضمامات تنسجم مع مصالح المستعمرين وخاصة الغرب المستعمر والدول الأقليمية وليس منسجما مع مصلحة الشعوب الرازحة لهذا الإنضمام حيث اصبحت الشعوب غير الآرية أو بالأحرى غير الفارسية في سجن كبير يسمى ايران. فـ اقليم الأحواز مثلا ينسلخ من محيطه العربي الطبيعي لينضم الى ايران وتصبح المنطقة العربية منقسمة الى اكثر من 24 قسما منها دولا ومنها شعوب مستعمرة و الاكراد يتشتتون وينقسمون الى اكثر من اربعة اجزاء و كل هذه الأجزاء محتلة و البلوش والآذريين والتركمان وغيرهم ينقسمون ايضا وينضم قسما من اوطانهم الى ايران الحالية ويعاملون ومثل ما اشرنا كمواطنين من الدرجة الثانية. وجميع هذه الشعوب وغيرها في ايران تحرم من ابسط الحقوق القومية و الانسانية كالتعليم بلغة الام, ناهيك عن سياسة تفريسهم بطرق شوفينية و محاولة ذوبانهم في البوتقة الفارسية بمصادرة اراضيهم و بناء مستوطنات فارسية في عمق مدنهم من اجل تغيير ديمغرافية لمناطقهم و تهجيرهم التدريجي الى العمق الفارسي لانصهارهم في المجتمع الفارسي.

رابعا: لنأخذ نموذج الأحواز مثلا من الشعوب المقهورة في ايران ، فـ للأحواز تأريخه المتميز عن تاريخ بلاد فارس حيث مر الاحواز وفي فترة غير قصيرة من مسيرته التأريخية بسلطة ذاتيه وبإستقرار وهدوء وكان الأحواز حاضن لاقدم الحضارات العربية والسامية على حد سواء ولمدة تتجاوز الـ خمسة آلاف عام وعلى رأسها حضارة عيلام السامية وبعدها مملكة ميسان العربية. و كانت الاحواز و نتيجة للصراعات القائمة انذاك بينها و بين البابليون و الاشوريون وبسبب الغزو المتبادل بينهم اتى بالضعف والتمزق وبالنهاية الأنهيارالداخلي في البنية و العسكر وهذا ما هيأ الى سقوط ممالك العيلاميين و ممالك بين النهرين في العراق على يد رعاة مهاجرين من شمال القوقاز"تعلموا المهن و الصناعة من العلاميين بعد سيطرتهم على ارض عيلام و ارض بين النهرين", و هم الاريين الذين اتخذوا من هضبات جبال زاجروس و غيرها مقرا ابتدائيا لهم حتى تبدلوا الى قوة غازية و سيطروا على مناطق عيلام و بعد ذلك على مناطق البابليين و الاشوريين. و في زمن احتلال عيلام و ارض بين النهرين من قبل الاخمينيين, نشئت مملكة ميسان التي كان الجزء الشرقي منها في الاحواز و الجزء الغربي في جنوب العراق و كانت تلك المملكة مستقلة تماما و هذا ان دل على شئ يدل على عدم سيطرة الاخمينيين على المنطقة أي الأحواز حاليا و ان كانت اسميا تحت سيطرتهم حيث كانت المنطقة تمر بانتفاضات و تمرد على اعطاء الجزية الى ملوك الاخمينيين و لا يستطيعوا الاخمنييون السيطرة على الوضع و اخماد تلك الانتفاضات و التمرد الا بجر الجيوش الى المنطقة و هذا ما يكلفهم كثيرا فاكتفوا بالسيطرة اسميا فقط هناك. و عرفت ميسان قديما باسم " كرخينا" المشتق من اسم "خاراكس" و هي المدينة التي بناها الاسكندر الكبير في عام 324 ق م عند ملتقى نهر كارون بنهر دجلة العوراء اي " شط العرب الحالي" و هناك شبه اجماع عند الباحثين و الكتاب ان مدينة ميسان او خاراكس هي مدينة المحمرة الحالية في الاحواز. و الجدير بالذكر ان المنطقة الجنوبية من الاحواز اي مناطق الحويزة و البستين و الخفاجية.... كانت تسمى ب " دست ميسان أي دجة ميسان" و بعد سيطرة البهلويين على الاحواز غيروا اسمها و في اطار سياسة التفريس الى"دشت ميشان" و بعد مجئ الخميني المدعي بحكم الله و الاسلام الى ايران في عام 1979 اتخذ نفس الأسلوب العنصري وتغير اسم المنطقة من دشت ميشان الى دشت آزادغان" .

ولم تكن في زمن الخلافة الاسلامية اي حتى سقوط الخلافة العباسية على يد المغول وجود او نفوذ للفرس في الاحواز حيث كانوا هم اي الفرس تحت نفوذ و سلطان العرب. و بعد انهيار الخلافة العباسية في عام 1258 قامت هناك مشيخات و حكومات عدة و اهمها المشعشعين عام 1436 و اتخذوا من مدينة الحويزة عاصمة لهم حيث تعدت حدودها الاحواز و بسطوا نفوذهم على قسم كبير من جنوب العراق و الكويت و منطقة القطيف و الاحساء في السعودية حتى الجهة الغربية من الخليج العربي وصولا الى البحرين و ضمت ايضا اراضي ماوراء الجبال مثل كرمان و مدن عدة من اراضي ايران الحالية و استمرت حكومتهم حتى منتصف القرن السابع عشر. و الجدير بالذكر ان في بلاد فارس كانت حكومة الصفويين و برغم اعتناقهم للمذهب الشيعي على حدا سوى لم تكن علاقاتهم طيبة بسبب نزعة الفرس التوسعية و كانت حكومة المشعشعين من اكثر الحكومات قوة و استقرار في المنطقة وكانت تتصدى باستمرار لكل محاولات الصفويين في التدخل في الاحواز ولم تأذن للصفويين بالعبور من الاحواز نحو العراق في حرب الصفويين مع العثمانيين الدموي في زمن شاه اسماعيل الصفويي و سلطان سليم العثماني. و بعد المشعشعين حكم الكعبيين على الأحواز والذين ظهروا في زمن الزنديين في ايران و بقوة فائقة في منطقة الخليج و صانت سيادة الاحواز و استقلاله و برغم الصراع المستمر بين البرتغاليين و الفرس و العثمانيين و البريطانيين على السيطرة على تلك المنطقة, لكن شجاعة امراء كعب و حنكتهم السياسية حالت دون وصول اليد الاجنبية الى الاحوازحيث يتحالفوا مع البرتغاليين تارة و مع الانجليز تارة اخرى حفاظا على استقلال بلدهم و خاصة في زمن شيخ سلمان الكعبي الملقب بشيخ سلمان الكبير حيث وصلت شهرته الى اوربا نتيجة صراعه الدامي مع الانجليز فكان شيخ سلمان يمتلك حينها اسطولا حربيا كبيرا يتشكل من عشرة سفن كبيرة وسبعين سفينة صغيرة .



بهذا السرد الوجيز لتأريخ الاحواز لا نقصد نكران وجود الفرس أو نكران هويتهم في المنطقة ولا حتى الادعاء ان ليست للفرس و على مدى الـتأريخ وجود او سيطرة على الاحوازفي مرحلة ما من تأريخ الأحواز و خاصة مع وجود النزعة الشوفينية التوسعية و الحقد الدفين على العرب بشكل عام عند اغلب الفرس قديما و حاضرا و وجود الثروات الطبيعية في الاحواز مثل النفط و... و موقعه الاستراتيجي في المنطقة وهذه كانت اهم الاسباب و الدوافع لاطماع القوى الاجنبية و منها الفرس و المحاولة المستمرة و المستمية للسيطرة عليه , فهناك عواصف و احداث سياسية او عسكرية تهب و تصيب بلد ما فتقلع هذه الحكومة او الدولة من جذورها احيانا دون اختيار او تدخل شعوب تلك البلدان في ذلك التغييرسلبيا كان او ايجابيا و انعكاسه على حياتهم و مستقبلهم. و الأحواز و الشعب الاحوازي بالتاكيد ليس خارجا من هذه القاعدة.

حيث تعرضت سيادة الاحوازو على مدى تأريخه لغزوات و احتلالات عدة و اهمها و احدثها سنة 1925 والتي استمرت الى يومنا هذا على يد الفرس. فوجود الفرس في الاحواز مهما طال عمر احتلالهم فهو غير شرعي و لا يعني ان تلك الارض و الشعب ايرانيتين على الاطلاق. فالجزائر بقت الجزائر و رحل الاحتلال عنها و لم تصبح يوما ما فرنسيةً, برغم طول فترة الاحتلال و ادعاءات المحتل"بكسر التاء" بذلك البلد و تزوير الحقائق التاريخية و النيل من ثقافتهم و لغتهم و بعد 149 عاما من الاحتلال خرج الفرنسي من ارض الجزائر المليون شهيد مهزوما معتذرا . فتغيير اسم الأحواز الى خوزستان لا يغير شيء في هوية الأحواز العربية ولا يغير شيء في نية المستعمر وهاهي الجزائر التي سماها المستعمر الجيريا ومصر التي سميت ايجيبت وبوتسوانا التي سميت بوشلاند و الحقائق على الارض موجودة وثابته بأهلها وبتمسكهم بأرضهم وإذا امكن اخفاء الحقيقة على العالم لفترة ما اليوم اصبح صعبا على المستعمرين ذلك مع صغر العالم وتحوله الى قرية صغيرة بفضل تكنولوجية المواصلات المتطورة وهذا ما ادخل ايران في مأزق حيث تدعي ايران انها منسجمة والتظاهرات تعم مدنها وقراها وكل عواصم العالم للشعوب المقهورة وصوتهم اصبح يدوي في مراكز الأمم المتحدة وغيرها وستستسلم ايران الى ما تريده الشعوب بالنهاية وهذه حتمية تاريخية ولا يمكن تغييرها والحفاظ على امبراطورية دينية شوفينية متخلفة اكثر من هذا مثل لم تتمكن الكليسا من الحفاظ على قدرتها وسقطت بالنهاية واصبحت الأفكار المتخلفة التي تحملها على رفوف بعض رجالها المتزمتين فقط.



ابو هيام الأحوازي

‏2003‏‏-‏09‏‏-‏14‏

المصادر التأريخية:

من نضال الشعب العربي الاحواز للكاتب نعمة الحلو

تاريخ خوزستان از دورة افشارية تا دورة معاصر الجزء الاول للكاتب و الباحث موسى سيادت

نشوء و تطور مملكة ميسان "دراسة تاريخية و اثرية" للدكتور واثق اسماعيل الصالحي

http://www.alahwaz.org/

غالب ياسين
05/01/2007, 03:09 PM
الشهيد البطل سيد سلطان ازعيل البو شوكة و معركة الشرف

http://www.alahwaz.org/99.htm

هذه الصور الملحقه للشهيد سيد سلطان ابن سيد ازعيل آلبو شوكة الذی استشهد بتاريخ 20-12-2005الموافق يوم الثلاثاء 17/ذی القعده/1426 بعد معركة شرسة الذي خاضها شهيدنا البطل بينه و بین قوات الاحتلال الفارسی فی قريته من توابع قضاء الفلاحية (الدورق). و دفاعا عن تراب وطنه و بعد المعركة البطولية التي دامت اکثر من ساعتين و اسقط من المحتلين اکثر من عشرين بين قتیل وجريح , و بعد ان عجزت الغزاة من النیل به الا بقناصة الغدر و من مسافة بعيدة.

للعلم کما واضح في الصورة کان شهيدنا البطل مضحيا برجله الیسری فی عملية سابقة من اجل الوطن -الاحواز.

بعد استشهاده طلبت السلطات الايرانية من اهله ثلاثين مليون ريال ايرانی علی سعر الطلقات التي اطلقت عليه مقابل استلام جثمانه الطاهر, و او طلبوا اکثر من خمس مائة مليون ريال دية لقواتهم التی هلکت فی المعركة.

و على اثرها اعتقل اخيه و لم يعرف مصيره لحد الآن. كما هاجمت قوات الاحتلال الجموع الذي شارك في مراسيم تشييع شهيدنا البطل.

المرسل:اخيكم جمال مزهر الميسانی







صورة من تشيع جثمان الشهيد البطل سيد سلطان البو شوكة



المركز الإعلامي للثورة الاحوازية

06/04/2006

http://www.alahwaz.org/99.htm

منذر أبو هواش
05/01/2007, 04:07 PM
Munzer for Translators AR-AR

الصفويون
------
اهتمت الاثناعشرية بإشاعة العلوم ورعاية الشؤون الاجتماعية والروحية للناس، إلى أن قامت لها دولة في فارس على يد الشاه إسماعيل الصفوي (906-930) فانتقل من المذهب السني إلى المذهب الشيعي، وقد استمر حكم الصفويين زهاء قرنين ونصف القرن، كانوا في عداء مستمر مع الدولة العثمانية، إذْ نشبت بينهما الحروب التي ساعدت في انحسار المدّ الإسلامي عن قارة أوروبا، وتمزقت بلدان العالم الإسلامي وتفككت قوتها ووهنت إلى أن سقطت في براثن الاستعمار الغربي. ومن الكبائر التي ارتكبها الشاه إسماعيل الصفوي اتفاقه مع البرتغاليين ضد الخلافة العثمانية، إذْ أعطى البرتغاليين جزراً على الخليج جعلوها قواعد عسكرية لهم موجهة بالدرجة الأولى ضد الخلافة العثمانية.. وتحالف عباس الصفوي (996هـ) مع الإنجليز لمحاربة دولة الخلافة، ومنع الحجاج من الذهاب إلى مكة المكرمة، وطلب إلى أجهزة الحكم تحويل الناس إلى مدينة (طوس) التي تضم رفات الإمام الثامن علي الرضا. بتحول إسماعيل الصفوي ونسله إلى المذهب الشيعي، تكاثرت أعداد الداخلين في هذا المذهب، فتحولت إيران من دولة ذات أغلبية سنية إلى دولة ذات أغلبية شيعية، بحيث لا يزيد عدد السنيين عن (20%) عشرين في المئة من مجموع السكان، وهم ممنوعون من تولي الوظائف الرئيسية في الدولة.

(عن الانترنت)

عامر العظم
05/01/2007, 04:12 PM
هل أبيات الشافعي التالية تمدح الرافضة؟

قف بالمحصب من منى فاهتف بها واهتف بقاعد خيفها والناهض
إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافض

عامر العظم
05/01/2007, 04:15 PM
هل الإمام جعفر الصادق ضد الرافضة؟
مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124.

نص الرسالة:

بسم الله الرحمن الرحيم
رب اعن
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :

1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.

6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.

7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).

8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.

11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .

12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}

13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}

14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.

قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .

تم بحمد الله وصلواته على محمد وآله وأصحابه وأزواجه وسلامه ، على يد العبد المذنب الراجي عفو الله الخائف من عقاب الله يوسف بن محمد بن يوسف الهكاري في شهر الله الأحد رجب من سنة تسع وستين وستمائة . رحم الله من ترحم عليه وعلى والديه وعلى جميع المسلمين .
***ملاحظة / : بذل محقق الكتاب درجة عظيمة في التعليق على الكتاب مما يتعذر الإتيان به هنا .
http://arabic.islamicweb.com/shia/debate_3.htm

عامر العظم
05/01/2007, 04:28 PM
من هم أعداء آل البيت؟
أفهمونا الحقيقة يا عباد الله!
أفهمونا الحقيقة إن كنتم تخافون الله!

صبيحة شبر
05/01/2007, 04:31 PM
ارى ايها الاخوة الاعزاء ان خلطا للاوراق يجري هنا
الامام جعفر الصادق هم امام الشبعة الذين يسميهم بعض الناس باسم
( الرافضة) ولست ادري ما هو سبب التسمية
الشيعة موزعون في العراق ولبنان والخليج وايران
وهناك فروق كبيرة بين الصفويين وبين الشيعة
الشيعة عرب يعتزون بانتمائهم العربي وقوميتهم
لايوجد فروق كبيرة بين السنة والشيعة في الامور الدينية
الله ربنا ومحمد نبينا والقران كتابنا
في العراق يجري الان التمييز بين السكان لاغراض استعمارية
ارجو الانتباه اخوتي الاعزاء
ولا يجوز ان نسب فريقا من الناس ان نخطئهم دون برهان

عبد الرحيم العلمي
05/01/2007, 05:02 PM
السلام عليكم

المناظرة في غاية الأهمية من الناحية الفكرية والوثائقية


إن كانت النسخة المخطوطة بين ايديكم ، ارجو ان تتفضلوا بتمكيني من نسخة منها
مع الشكر الجزيل

أ . د. عبد الرحيم العلمي

نذير طيار
05/01/2007, 05:17 PM
أخي الفاضل عامر:
إنك تفتح موضوعا خطيرا, لا يجوز تناوله بهذا التزوير الواضح للحقائق, فكثير مما قيل هنا لا أساس له من الصحة, ويمكننبي أن أزعم أنني متخصص في جوهر الاختلاف بين السنة والشيعة, ولعلمك الرافضة لقب أطلقه عليهم أعدؤهم, وهم يرفضونه جملة وتفصيلا, إن الاختلاف بين الفرق اختصاص علمائي بحت, وهناك من يسعى إلى تصفية حسابات سياسية. وفي مسيرتي اكتشفت أن كثيرا مما يقال عن الشيعة كذب وافتراء, والصواب هنا هو الاستماع إلى العقلاء منهم.
هناك متطرفون في الجانبين, والشعار الوحدوي الذي أطلقه عالم سني كبير كان: سنة لا نواصب وشيعة لا روافض. إن التجييش الطائفي الذي يشهده العراق قد انتقل خارجه وتلك مأساة كبرى. فهناك الزرقاويون الذين بدأوا بقتل الشيعة لأنهم روافض, وهناك الميليشيات الشيعية التي تقتل السنة لأنهم نواصب.
وللتاريخ أقول لا شيعة إيران ولا شيعة العراق لهم علاقة بالصفويين كما يزعم الإعلام الطائفي اليوم. وهذا منظر الثورة الإيرانية عل شريعتي يدين التنشيع المتطرف للصفويين في كتابع العودة إلى الذات, ويميزه عن التشيع العلوي, كما يميز بين التسنن الأموي والتسنن الأموي.

نذير طيار
05/01/2007, 05:27 PM
إن القراءة الطائفية للأحداث تختزن مهازل عدة, والقول بأن الشيعة هم مرض الأمة أمر مضحك حقا.
دعنا نذكركم بأن أول من جاء بالأمريكان إلى الخليج وتحالف معهم, فقهاء وسياسيون ينتمون لنا نحن أهل السنة, مع العلم أن الشيعة لم يقولوا يومها إن أهل السنة خونة لأنهم أجازوا الاستعانة بكافر على مسلم. ومعلوم أن كثيرا من علمائنا الأجلاء ردوا على تلك الفتاوى.
وبالأمس كنت أستمع على قناة الجزيرة إلى عالم شيعي عراقي هو جواد الخالصي يطالب برحيل الاحتلال ويدين الميليشيات الشيعية التي تقتل السنة لأنهم نواصب.
تريد أن تعرف هل أنت طائفي؟
إن عارضت الاحتلال في العراق وساندته في لبنان فأنت تعاني من عقد طائفية قاتلة قد تفتك بك.
بعض المحسوبين على التيار السلفي يساندون صدام والسنيورة لأن خصومهما شيعة؟؟ وتلك طامة كبرى.
أما مصطلح الصفويين فلم أجد كاتبا أو عالما محترما يستعمله, والذين يستعملونه هم إما بعثيون سابقون أو سلفيون يكفرون الشيعة جملة وتفصيلا.

غالب ياسين
05/01/2007, 05:32 PM
من هم أعداء آل البيت؟
أفهمونا الحقيقة يا عباد الله!
أفهمونا الحقيقة إن كنتم تخافون الله!


الخلقاء الراشدون هم اعداء ال البيت باستثناء سيدنا علي كرم الله وحهه
حسب معتقدات الشيعه

نذير طيار
05/01/2007, 05:35 PM
إن التشيع الصفوي هو تشيع بعض الطبقات المتأخرة من الشيعة, وإن كثيرا مما يكتب عن الشيعة هو عبارة عن سباق يركض في حصان واحد, هل كلّف أحدكم نفسه يوما بالتأكد مما يقال عن الآخر بالاستماع له شخصيا, إن بحوزتي أكثر من 100 كتاب كلها تكفر الشيعة لكتاب مغمورين, هل تحمل أحدكم يوما عبء التعرف على الآخر من كتبه؟؟ أعتقد أن هذا هو ديدن العقلاء الذين يؤسسون قناعاتهم على معلومات راسخة, وليس عبر نسخ ولصق معلومات ما أنزل الله بها من سلطان.
قناعتي بعد بحث طويل أن الشيعة مسلمون وخلافنا معهم كما قال الشيخ محمد الغزالي يوما سياسي لا عقائدي.
السياسة فرقت بينهما ولن توحدهما إلا السياسة؟؟
أنظروا إلى تحالف فتحي يكن مع نصر الله في لبنان, وتخلصوا من عقدكم الطائفية معشر الطائفيين.

غالب ياسين
05/01/2007, 05:36 PM
الشيعة وإهانة أهل البيت والصحابة رضي الله عنهم أجمعين

عقيدة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهانة الحسن والحسين رضي الله عنهما:

يذكر المجلسي بالفارسية ما ترجمته بالعربية:

(يروي النعماني عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أنه قال: لما يظهر الإمام المهدي يؤيده بالملائكة وأول من يبايعه محمد عليه الصلاة والسلام ثم علي عليه السلام، وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) (1).

فانظر يا أخي رحمك الله كيف يهينون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين عليا رضي الله عنه ويدعون كذبا وزورا أنهما سيبايعان المهدي. ثم يفترون على المهدي أيضا أنه سيظهر عريانا هكذا بدون ثياب. أي دين هذا؟ (أخزاهم الله).

ثم نسبت الشيعة كذبا وزورا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي) (2).

انظروا إلى هؤلاء الحمقى أفدرجة الحسين رضي الله عنه هينة إلى هذا الحد-إننا أهل السنة والجماعة نعتقد أن الرجل مهما عبد الله بشتى أنواع العبادات العظيمة فإنه لا يستطيع بحال أن يبلغ درجة أدنى فرد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بسيد شباب أهل الجنة وسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كيف بدرجة أخيه الأكبر الحسن ودرجة والده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنه. وأما عن بهتانهم ووقاحتهم في شأن سيد الأولين والآخرين وأفضل الرسل أجمعين أن من تمتع أربع مرات تصبح درجته كدرجته صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله).

فاللهم إنا نبرأ إليك مما يدعي هؤلاء الخبثاء ونكل أمرهم إلى الله الجبار القهار-ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وذكر الكليني في فروع الكافي أن زرارة قال: (فلما ألقى إلى طرف الصحيفة. إذا كتاب غليظ يعرف أنه من كتب الأولين فنظرت فيه فإذا فيه خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والأمر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف، وإذا عامته كذلك فقرأته حتى أتيت على آخره بخبث نفس وقلة تحفظ وإسقام رأي وقلت وأنا أقرأه باطل، حتى أتيت آخره ثم أدرجتها ورفعتها إليه، فلما أصبحت لقيت أبا جعفر عليه السلام فقال لي: أقرأت صحيفة الفرائض؟ فقلت: نعم، فقال: كيف رأيت ما قرأت؟ فقلت: باطل ليس بشيء هو خلاف ما الناس عليه. قال: فإن الذي رأيت والله يا زرارة هو الحق، الذي رأيت هو إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي بيده) (3).

هذه إحدى روايات الكافي وكتاب الكافي هذا يعتبر أعظم مرجع عند الشيعة.

أنظر يا أخي أفهناك إهانة في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي حق سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم أكثر وأشد من أن ينسب إليهما تحريرا فيه (خلاف ما في أيدي الناس من الصلة والمعروف) أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله) كان يأمر الناس عامة في كل حين "بالصلة والأمر بالمعروف" ولكن في الخلوة يملي لسيدنا علي رضي الله عنه بخلاف ذلك (أي بالقطيعة والأمر بالمنكر ونحوه) أفهناك بهتان أشنع من هذا؟، ثم انظر ما رأيك في الدين الشيعة هؤلاء الذين يرون أن الدين الحقيقي هو الذي يدعيه زرارة كذبا وافتراء أنه أملاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبه سيدنا علي رضي الله عنه بخط يده فيه أحكام (بالقطيعة وأمر بالمنكر) هل يصلح مثل هذا أن يكون دينا؟

وقالت الشيعة في حق علي رضي الله تعالى عنه: أن عليا رضي الله عنه خطب ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال:

قد علمت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته، لو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها ... لتفرق عني جندي ... ورددت قدك إلى ورثة فاطمة .... ورددت قضايا من الجور قضي بها، ورددت نساء تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن.... وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة.... ورددت سائر الأمم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، إذا لتفرقوا عني (4).

وهذه الرواية أيضا من روايات الكافي؛ أفحقا كان أسد الله الغالب البطل الشجاع الحيدر الكرار سيدنا علي رضي الله عنه هكذا كما يظهر من رواياتهم هذه، جبانا خذولا يخاف تفرق الجند عنه فيرغب لذلك عن حمل الناس على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بل ويرضى لهم مع كونه حينئذ إمام المسلمين وسلطانهم أن يبقوا على ما كان عليه الولاة المخالفون لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمتعمدون لخلافه الناقضون لعهده والمغيرون لسنته أفهناك بهتان أشنع من هذا وهل هناك إهانة ووقاحة أعظم من هذه في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع أن الشيعة يعتقدون فيه كذبا وزورا أنه كان عند علي رضي الله عنه عصا موسى وخاتم سليمان وأنه (والعياذ بالله) كان على كل شيء قدير، فلا حول ولا قوة إلا بالله.

اللهم ألهمنا مراشد أمورنا وأعذنا من شرور أنفسنا.

ونقل الكيني في أصول الكافي: (إن جبريل نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك، فقال: يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد إن ربط يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني قد رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي بمولود تقتله أمتك من بعدك فأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه أني قد رضيت، فحملته كرها ووضعته كرها....ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة (5).

أليست هذه الرواية، إهانة لسيدنا الحسين رضي الله عنه حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم مع أن الله يبشره على لسان جبريل عليه السلام فيقول صلى الله عليه وسلم عند أنه (لا حاجة لي فيه) وكذا أمه السيدة فاطمة الزهراء تقول (لا حاجة لي فيه) ثم (حملته كرها ووضعته كرها، ثم لم ترضعه) إننا لم نسمع عن أم تقول هكذا وتفعل هكذا بابن لها فكيف وإذا كان هذا الابن في مثل عظمة الحسين سيد شباب أهل الجنة رضي الله عنهما.

وذكر الكليني (عن أبي عبدالله عليه السلام: لما مات عبدالله بن أبي سلول حضر النبي صلى الله عليه وسلم جنازته فقال عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله: ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فسكت، فقال: يا رسول الله، ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فقال له: ويلك ما يدرك ما قلت؟ إني قلت: اللهم احش جوفه نارا واملأ قبره نارا وأصله نارا) (6).

كيف تفتري الشيعة على النبي صلى الله عليه وسلم حيث يدعون كذبا وزورا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنافق ولكنه في صلاته لم يدع له إنما دعا عليه، وهكذا كما لا يخفى أنه من أعمال النفاق ونسبة النفاق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إهانة عظمى في حقه صلى الله عليه وسلم.

ويروي الكليني أيضا: (عن أبي عبدالله عليه السلام أن رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي صلوات الله عليهما يمشي معه، فلقيه مولى له فقال له الحسين عليه السلام: أين تذهب يا فلان؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال له الحسين عليه السلام: أنظر أن تقوم على يميني فما تسمع أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليّه، قال الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلانا عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك وأصله نارك وأذقه أشد عذابك فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك) (7).

انظر وفقك الله للخير كيف تجترئ الشيعة فيفترون على الحسين رضي الله عنه مع ادعائهم محبته بأنه صلى على رجل فدعا عليه ولعنه مع أن الصلاة لا تكون إلا للدعاء وطلب المغفرة والرحمة.... فينسبون بذلك النفاق إلى الحسين كذبا وزورا ونعوذ بالله أن يكون الحسين على هذا الشأن من النفاق والمداهنة. أفتبنى الأديان على النفاق إذن لما احتاج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى احتمال الأذى والمصائب من الكفار المشركين واليهود وغيرهم ولو كان كذلك لما وقعت معركة كربلاء ولما استشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما.

ــــــــــــ

(1) حق اليقين، بالفارسية، لمحمد الباقر المجلسي، ص347.

(2) تفسير منهج الصادقين،ص 356، لمصنفه محمد الملا الكاشاني.

(3) فروع الكافي، ج3،ص52.

(4) فروع الكافي، كتاب الروضة، ص 29.

(5) أصول الكافي للكليني ص294.

(6) فروع الكافي، كتاب الجنائز،ص188.

(7) المرجع السابق، ص189.

عقيدة إهانة أمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم:

يقول محمد الباقر المجلسي في حق اليقين بالفارسية: (اعتقاد ما دربرات آنست كه بيزاري جويند ازبت هائي جهار كانه يعنى أبوبكر عمر عثمان ومعاوية وزنان جهار كامه يعنى عائشه وحفصه وهند وأم الحكم واز جميع أشياع وأتباع ايشان وآنكه ايشان بدترين خلق خدايند. وآنكه تمام نمى شود اقرار بخدا ورسول وأئمه مكر به بيزارى ازدشمنان ايشان) (1).

ما ترجمته بالعربية:

(وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم).

وهذا واضح في إهانة عائشة وحفصة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مع غيرهن، والله سبحانه وتعالى يقول عنهن "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم" الآية....

ويقول محمد الباقر المجلسي في "حياة القلوب" بالفارسية (ابن بابويه در علل الشارئع روايت كرده است از حضرت امام محمد باقر عليه السلام كه جون قائم ما ظاهر شود عائشه را زنده كند نابراو حد نبراد وانتقام فاطمه ازاو بكشد) (2).

وترجمته بالعربية:

(يروي ابن بابويه في –علل الشرائع- أنه قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: إذا ظهر الإمام المهدي فإنه سيحيي عائشة ويقيم عليها الحد انتقاما لفاطمة)...

وهذا في منتهى الوقاحة والبشاعة في حق الصديقة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا ندري بم نعلق على هذه الأكذوبة، إننا نكل أمر الشيعة وأعلامهم هؤلاء إلى الله الجبار القهار لينتقم منهم لحبيبه صلى الله عليه وسلم.

ويقول شيخهم مقبول أحمد في ترجمته لمعاني القرآن بالأردوية (جنك جمل مين أفواج بصره كي جزل كما نئنك حضرت عائشه اس آيت كي روسى فاحشه مبينه كي مرتكب هين) (3).

وترجمته بالعربية:

(أن قائدة جيوش البصرة في وقعة الجمل عائشة قد ارتكبت فاحشة مبينة حسب هذه الآية)....

وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج الجزء الأول ص 240 (أنه قال علي عليه السلام لعائشة أم المؤمنين: والله ما أراني إلا مطلقها... قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي) أي أنه لعلي الحق بعد الرسول صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله) أن يطلق من يشاء من زوجاته صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات. لقد اخترعت الشيعة كذبا وإفكا مثل هذه الروايات تنقيصا لمكانة الصديقة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خاصة ولمكانة أمهات المؤمنين زوجاته صلى الله عليه وسلم مع أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي أثنى عليهن الله في القرآن الكريم فقال مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم في شأن أزواجه هؤلاء "لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا" وقال تعالى: "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم" ويقول سبحانه: "يا نساء النبي لستن كأحد من النساء" الآية..

ونزلت في حقهن رضي الله عنهن "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" وخاصة السيدة عائشة رضي الله عنها حيث أنزل الله عز وجل آيات سورة النور في طهارتها وعفتها وكمالها. وهي صريحة في أن من يطعن فيها بالإفك ويخترع الروايات الكاذبة للطعن فيها فإنه من عصبة المنافقين، يقول الله تعالى في آخرها "يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين".

كيف يتجرأ هؤلاء الشيعة ولا يستحون من الله ولا من عباده فيهينون أزواجه صلى الله عليه وسلم فإنه لا يرضى زوج أبدا أن يتعرض أحد لزوجته أو يطعن فيها ويذلها بأي صورة كانت بل إن الرجل الشهم ربما يتحمل ذل نفسه لسبب ما ولكن لا يمكن أن يتحمل الذل والإهانة والطعن في زوجته وأهله.

ــــــــــــ

(1) حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص519.

(2)المرجع السابق ص378، وأيضا (حياة القلوب) المجلد الثاني ص854.

(3)ترجمة القرآن بالأردية لمقبول أحمد ص840،سورة الأحزاب.

عقيدة إهانة بنات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة إهانة سيدة النساء فاطمة الزهراء رضي الله عنهن:

اتفق سائر أهل السنة والجماعة في ضوء القرآن والسنة على أن عدد بنات النبي صلى الله عليه وسلم أربع: السيدة زينب والسيدة رقية والسيدة أم كلثوم والسيدة فاطمة رضي الله عنهن، وكذا ذهب إليه عامة الشيعة أيضا، إلا أن شيعة الهند والباكستان أنكروا البنات الثلاث وأثبتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنتا واحدة فقط وهي السيدة فاطمة الزهراء وأما الثلاث الباقيات فأثبتوهن لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالفوا صريح الحكم الإلهي "ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله" وما ذلك إلا لأجل العداوة مع عثمان بن عفان ذي النورين رضي الله تعالى عنه كي لا يتحقق له الشرف السامي والمجد الموئل، حيث زوجه النبي صلى الله عليه وسلم أولا السيدة رقية فلما توفيت زوجه النبي صلى الله عليه وسلم السيدة أم كلثوم، ولذا سمي "ذو النورين".

وقال تعالى "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين" الآية، فالله ذكر البنات بصيغة الجمع التي تدل على تعدد بناته صلى الله عليه وسلم وكتب علماء الشيعة: تزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه القاسم ورقية وزينب وأم كلثوم وولد منها بعد مبعثه الطيب والطاهر والفاطمة عليها السلام (1).

وكذا أقوال الأئمة المعصومين عند الشيعة وعلمائهم صريحة في تعدد بنات النبي صلى الله عليه وسلم وهي مسجلة في الكتب الآتية وهي كلها للشيعة:

§ مجالس المؤمنين ص83.

§ التهذيب-الجزء الأول ص154.

§ تفسير مجمع البيان-الجزء الثاني ص233.

§ فروع الكافي-الجزء الثاني ص222.

§ فيض السلام ص519.

§ نهج البلاغة-الجزء الثاني ص85.

§ قرب الإسناد ص6.

§ تحفة العوام-لأحمد علي ص113.

§ حيات ا لقلوب-الجزء الثاني ص: 82،559،223،560.

§ منتهى الآمال-الجزء الأول ص89.

§ مرآة العقول-الجزء الأول ص352.

وذكر الكليني في فروع الكافي:

لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فاطمة عليها السلام دخل عليها وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتك وما أنا أزوجه ولكن الله زوجك (2).

وذكر الكليني أيضا:

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام قالت لرسول الله: زوجتني بالمهر الخسيس؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنا زوجتك، ولكن الله زوجك من السماء (3).

وذكر محمد الباقر المجلسي في جلاء العيون بالفارسية وترجمته بالعربية:

(قال الإمام محمد الباقر عليه السلام في كشف الغمة بأنه اشتكت يوما فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم: أن عليا ما يأتيه من الأموال يقسمها بين الفقراء والمساكين؟ فقال عليه الصلاة والسلام: أتريدين أن أسخط أخي وابن عمي؟ اعلمي أن سخطه سخطي وسخطي سخط الله، فقالت فاطمة: إني أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله) (4).

يظهر من الروايتين الأوليين أن السيدة فاطمة الزهراء (والعياذ بالله) كانت غير راضية بالزواج من سيدنا علي رضي الله عنه بسبب فقره وقلة المهر، وفيه إهانة عظيمة لسيدة نساء أهل الجنة فإنها رضي الله عنها كانت من أزهد النساء في هذه الدنيا الفانية وأرغبهن إلى الدار الآخرة وكيف يتصور من مثلها أنها لا ترضى بهذا الزواج المبارك بسبب دنيا أو مال بسيط ومهر خسيس، حاشاها من ذلك. كما يظهر من الرواية الثالثة أنها كانت تكره من سيدنا علي رضي الله عنه إنفاقه المال على الفقراء والمساكين حتى تشتكيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل هذا ممكن وهي الكريمة بنت الكريم وعجبا للشيعة كيف يدعون محبة السيدة الطاهرة الزهراء بعد أن قد نسبوا إليها مثل هذه الأمور الدنيئة التي لا تليق بأية امرأة شريفة فكيف بها رضي الله عنها.

وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج:

ثم انكفأت عليها السلام وأمير المؤمنين عليه السلام يتوقع رجوعها إليه ويتطلع طلوعها عليه فلما استقرت بها الدار قالت لأمير المؤمنين عليه السلام يا ابن أبي طالب اشتملت شملة الجنين وقعدت حجرة الظنين نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة يبتزني نحلة أبي وبلغة ابني، لقد أجهد في خصامي، وألفيته ألد في كلامي حتى حبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلتها وغضت الجماعة دوني طرفها فلا دافع ولا مانع، خرجت كاظمة وعدت راغمة أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلا ولا أغنيت طائلا ولا خيار لي ليتني مت قبل هنيئتي ودون ذلتي عذيري الله منه عاديا ومنك حاميا ويلاي في كل شارق، ويلاي في كل غارب، مات العمد ووهن العضد، شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربي، اللهم إنك أشد منهم قوة وحولا، وأشد بأسا وتنكيلا، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا ويل لك بل الويل لشانئك ثم نهنهي عن وجدك يا بنت الصفوة وبقية النبوة فما ونيت عن ديني ولا أخطأت مقدوري، فإن كنت تريدين البلغة، فرزقك مضمون وكفيلك مأمون، وما أعد لك أفضل ما قطع عنك فاحتسبي الله، فقالت: حسبي الله، وأمسكت (5).

هل يعقل أن تخاطب السيدة البتول الزهراء رضي الله عنها زوجها سيدنا علي رضي الله عنه بهذا الأسلوب الذي لا ترتضيه أية زوجة عاقلة شريفة في يومنا هذا أيضا أن تخاطب به زوجها، وإن حكمنا فرضا بصدق هذه الرواية فينتج عنه والعياذ بالله وقاحة السيدة الطاهرة فاطمة رضي الله عنها وغلظتها وشراستها في حق زوجها، وجبن سيدنا علي رضي الله عنه وتخاذله أمام الناس في أمر حق، وهل يعقل ذلك وهو أسد الله الغالب الحيدر الكرار ذو الشجاعة والبطولات النادرة، ولا أدري أين تذهب عقول الشيعة الذين يدعون محبة علي وفاطمة ثم يأتون بهذه السخافات التي تخالف ما يدعونه، وفي الحقيقة كما ترى أنهم يهينون بنات النبي صلى الله عليه وسلم وكل ذلك يحصل عند اختراعهم لهذه الآيات الموضوعة لغرض ما من أغراضهم الدنيئة ويغيب عنهم أن الرواية الموضوعة قد ضرتهم من ناحية أخرى، وهكذا دائما حال الموضوعات من الروايات ويظهر كذبها أمام الناس أجمعين.

وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي أيضا في الاحتجاج:

فقال سلمان: فلما كان الليل حمل علي فاطمة على حمار وأخذ بيد ابنيه الحسن والحسين فلم يدع أحدا من أهل بدر من المهاجرين ولا من الأنصار إلا أتى منزله وذكر حقه ودعا إلى نصرته.... فأصبح لم يوافه منهم أحد غير أربعة، فقلت لسلمان: من الأربعة؟ قال: أنا وأبوذر والمقداد والزبير بن العوام، أتاهم من الليلة الثانية...ثم الثالثة فما وفى أحد غيرنا (6).

وذكر الطبرسي أيضا: (فلما كان الليل حمل فاطمة على حمار ثم دعاهم إلى نصرته فما استجاب له رجل، غيرنا أربعة (7).

أفليس تجوال سيدنا علي ببضعة الرسول صلى الله عليه وسلم السيدة الزهراء وأخذها إلى باب كل فرد من المسلمين في إهانة للسيدة الزهراء ولسيدنا علي رضي الله عنه أيضا، وهل يعقل أنه بعد هذه الجهود كلها لم يستجب لهم أحد خاصة بنو هاشم؟ إنما هي رواية وضعها الروافض كذبا وزورا.

ـــــــــــــ

(1) أصول الكافي للكليني ص278.

(2) فروع الكافي-الجزء الثاني،كتاب النكاح ص157.

(3) المرجع السابق-الجزء الثاني ص157.

(4) جلاء العيون للمجلسي ص61،طبعة إيران.

(5) الاحتجاج للطبرسي،لمصنفه أحمد بن أبي طالب الطبري، ص145.

(6) المرجع السابق ص157.

(7) المرجع السابق ص158.

عقيدة إهانة العباس وابنه عبدالله وعقيل ابن أبي طالب رضي الله عنهم:

وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية ما ترجمته:

يروى الكليني بسند حسن أنه سأل سدير الإمام محمد الباقر أين كانت غيرة بني هاشم وشوكتهم وكثرتهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غلب علي من أبي بكر وعمر وسائر المنافقين؟ فأجاب الإمام محمد الباقر: من كان باقيا من بني هاشم؟ جعفر وحمزة اللذان كانا من السابقين الأولين والمؤمنين الكاملين قد ماتا، والاثنان اللذان كانا ضعيفي اليقين وذليلي النفس وحديثي عهد بالإسلام قد بقيا، العباس وعقيل (1).

وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية عن العباس:

(وآنجه أز أحاديث ظاهرمى شود آن است كه اودر مرتبه كمال ايمان نبوده است وعقيل نيز با او شبيه است) (2).

وترجمته بالعربية: (أنه يثبت من أحاديثنا أن عباسا لم يكن من المؤمنين الكاملين وأن عقيلا كان مثله (في عدم كمال الإيمان)).

وذكر المجلسي أيضا بالفارسية: (بسند معتبر ازان حضرت (محمد باقر) روايت كرده است كه حضرت زين العابدين فرمودكه ورحق عبدالله بن عباس ويدرش اين آيت نازل شد (من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) (3).

وترجمته بالعربية: (روى الإمام محمد الباقر عن الإمام زين العابدين عليه السلام بسند معتمد أن هذه الآية "من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا" نزلت في حق عبدالله بن عباس وأبيه).

يظهر من هذه الروايات واضحا إهانتهم لعم المصطفى صلى الله عليه وسلم سيدنا العباس رضي الله عنه وكذا سيدنا عقيل واتهامهما بالخذلان وضعف اليقين وعدم كمال إيمانهما وإهانة العباس وابنه حبر الأمة سيدنا عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما (والعياذ بالله) أنهما مصداق الآية الكريمة المذكورة أعلاه مع أنها نزلت في حق الكفار، نعوذ بالله من كل زيغ وإلحاد.

ــــــــــ

(1) حيات القلوب، الجزء الثاني ص 846، وهذه الرواية موجودة في فروع الكافي، المجلد الثالث،كتاب الروضة.

(2) حيات القلوب،ج2، ص866.

(3) حياة القلوب، ج2، ص865

عقيدة إهانة الخلفاء الراشدين والمهاجرين والأنصار رضي الله عنهم:

ذكر الكليني في فروع الكافي (عن أبي جعفر عليه السلام: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي) (1).

وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية ما ترجمته بالعربية: (أن أبابكر وعمر هما: فرعون وهامان) (2).

وذكر المجلسي أيضا بالفارسية ما ترجمته بالعربية: (وذكر في تقريب المعارف أنه قال لعلي بن الحسين مولى له: لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال علي بن الحسين: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضا) (3).

وذكر المجلسي أيضا بالفارسية: (وأيضا روايت كرده است ابوحمزه فما لي ازان حضرت ازحال ابوبكر وعمر سوال كرد فرمود كه كا فراند، وهركه ولايت ايشان رادشته باشد كافر است ودرين باب احاديث بسيار است ودركتب متفرق است واكثر در بحار الانوار مذكور است) (4) وترجمته بالعربية: ( وروى أيضا أبوحمزة الثمالي أنه سأل الإمام زين العابدين عن حال أبي بكر وعمر؟ فقال: كانا كافرين، ومن يواليهما فهو كافر، وفي هذا الباب أحاديث كثيرة في الكتب المتفرقة وأكثرها مذكورة في "بحار الأنوار").

وذكر المجلسي أيضا بالفارسية: (مفضل برسيد كه مراد از فرعون وهامان دراين آيت جيست؟ حضرت فرمود: مراد ابوبكر وعمر است) (5) وترجمته بالعربية: (وسأله مفضل عن فرعون وهامان في هذه الآية الكريمة، فأجاب بأن المراد بهما أبوبكر وعمر)، والعياذ بالله.

وذكر المجلسي بالفارسية وعناه بالعربية: (قال سلمان: ارتد الناس جميعا بعد رسول الله إلا الأربعة، وصار الناس بعد رسول الله بمنزلة هارون وأتباعه وبمنزلة العجل وعباده، فكان علي بمنزلة هارون، وأبوبكر بمنزلة العجل وعمر بمنزلة السامري).

وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) قال: (قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم) (6).

ونقل الكشي أيضا (عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر) (7).

ونقل الكشي أيضا: (فقال الكميت يا سيدي أسألك عن مسألة ثم قال: سل.... فقال: أسألك عن رجلين، فقال: ياكميت ابن يزيد، ما أهريق في الإسلام مهجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم يقوم قائمنا ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما) (8).

وذكر الكشي أيضا: (عن الورد بن زيد قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جعلني الله فداك قدم الكميت،فقال: أدخله، فسأله الكميت عن الشيخين، فقال له أبو جعفر عليه السلام: ما أهريق دم ولا حكم بحكم غير موافق لحكم الله وحكم رسوله وحكم علي عليه السلام إلا هو في أعناقهما، فقال الكميت: الله أكبر،الله أكبر، حسبي حسبي) (9).

وذكر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره: (لم يبق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا نافق إلا القليل) (10).

وذكر القمي في تفسيره أيضا: (ألقى الشيطان في أمنيته: يعني أبابكر وعمر) (11).

ويذكر مقبول أحمد في ترجمته بالأردوية لمعاني القرآن ما ترجمته بالعربية: (إن المراد بالفحشاء السيد الأول (أبوبكر) والمراد بالمنكر الشيخ الثاني (عمر) والمراد بالبغي المستر الثالث (عثمان) (12).

ويذكر مقبول أحمد بالأردوية ما ترجمته بالعربية: (المراد بالكفر السيد الأول (أبوبكر) والمراد بالفسوق الشيخ الثاني (عمر) والمراد بالعصيان المستر الثالث (عثمان) (13).

ويذكر مقبول أحمد في ترجمته لمعاني للقرآن بالأردوية ما ترجمته بالعربية: (الحاصل أن هذا الأمر ليس بجديد بل إنه ما أرسل الله قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا وألقى الشيطان في أمنيته ما يريده من الباطل كما أرسل هنا الشيطان اثنين من عملائه وهما أبوبكر وعمر) (14).

تفكروا أيها الناس بهذه العبارات الشنيعة التي تخبر عن تحريف الشيعة سلفهم وخلفهم لمعاني القرآن الكريم وتفسيرهم له من عند أنفسهم على غير ما أنزل الله وافتراءاتهم على أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين علمهم الرسول صلى الله عليه وسلم ورباهم بنفسه على منهج الحق وزكى نفوسهم وشهد لهم القرآن بالجنة والمغفرة والرضوان عند الله، رضي الله عنهم ورضوا عنه.

فقد قال عنهم الباري جل وعلا في كتابه: (وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار) وقال: (أولئك هم المؤمنون حقا)، وعنهم قال: (وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها)، وعنهم قال: (حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان)، وقال: (وكلا وعد الله الحسنى) وغيرها من الآيات الكثيرة.

وعدو الله ورسوله وعدو الإسلام والمسلمين عبدالله بن سبأ اليهودي وأتباعه الشيعة المارقين نشروا العقائد الضالة ووضعوا الروايات الكاذبة زورا وافتراء على أئمتهم واخترعوا تفاسير من عند أنفسهم لكلام الله، كل ذلك افتراء على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعداوة للإسلام والمسلمين لأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم شهود القرآن والنبوة والسنة فالطعن في هؤلاء الشهود، في الحقيقة، طعن في القرآن والإسلام والسنة والنبوة، عافانا الله والمسلمين من كل فتنة وضلالة، بفضله وكرمه آمين.

ـــــــــــ

(1) فروع الكافي للكليني، كتاب الروضة، ص115.

(2) حق اليقين للمجلسي،ص367.

(3) المرجع السابق، ص522.

(4)حق اليقين ص533، لمحمد الباقر المجلسي.

(5) المرجع السابق ص393.

(6) معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8، لمحمد بن عمر الكشي.

(7) رجال كشي،ص4.

(8) رجال كشي، ص135، ترجمة كميت بن زيد.

(9) رجال كشي،ص135،معرفة أخبار الرجال.

(10) تفسير القمي،لعلي بن إبراهيم القمي.

(11) المرجع السابق، ص259.

(12) ترجمة مقبول ص551، وتفسير القمي ص218.

(13) ترجمة مقبول ص 1027، وتفسير القمي ص322.

(14) ترجمة مقبول ص 674.

عقيدة إهانة أمهات المؤمنين وبني فاطمة رضي الله تعالى عنها:

إن مؤسسي مذهب الشيعة قد أثبتوا لأئمتهم العصمة كالرسول صلى الله عليه وسلم وأنهم أفضل من سائر الأنبياء وأنه يجب طاعتهم والإيمان بإمامتهم كما يجب الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وتجب طاعته، وقد زعموا لأئمتهم من الصفات والفضائل ما لم تثبت لأحد إلا لله، فمنذ ادعوا لأئمتهم أنهم يعلمون علم ما كان وما يكون ويعلمون وقت موتهم بل ولا يموتون إلا باختيارهم (1) وعندهم عصا موسى وخاتم سليمان عليهما السلام والاسم الأعظم وسلاح الإمامة (2) وأنهم أشجع الأمة وغير ذلك من الفضائل من ناحية، ومن ناحية أخرى، رغم ما أثبتوا لهم من هذه الفضائل والخوارق والمعجزات والخرافات ما يتبرأ ويخجل منها أي إنسان عامي أن يثبتها لنفسه أو تنسب إليه لما فيها من العار والذل، فمثلا أثبتوا لهم أنهم كانوا منافقين وجبناء وأنهم يكذبون وهلم جرا.

ونود أن نضع بين يديك طائفة من أقوالهم ورواياتهم من أمهات كتبهم التي هي مرجع مذهبهم، فإنهم كتبوا في تزوج عمر رضي الله عنه أم كلثوم بنت علي رضي الله تعالى عنهما: (قال الإمام جعفر الصادق (هي أول فرج غصبناه) (3). نعوذ بالله من هذه الوقاحة في حق السيدة ووالدها وإخوانها علي والحسنين رضي الله عنهم.

ولاحظ عبارة محمد باقر المجلسي أحد أعلام الشيعة في تعليقه على هذه الرواية حيث يقول: (تدل على تزويج أم كلثوم من الملعون المنافق (عمر بن الخطاب) ضرورة وتقية)، ألا من سائل يسأل هذا أنه أين كانت حينئذ شجاعة أسد الله الغالب علي بن أبي طالب وغيرته وشهامته وكذا بنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما.

وقال زيد العابدين ليزيد: (قد أقررت بما سألت وأنا عبد مكره لك فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع) (4) كيف يعترف الإمام المعصوم عند الشيعة بعبديته ليزيد وهو ما هو؟

ونقل الكليني: (عن ابن أبي عمير الأعجمي قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين) (5).

ونقل: (عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية فإنه لا إيمان لمن لا تقية له) (6).

ونقل عن معمر بن خلاد: سألت أبا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة، فقال أبوجعفر عليه السلام: التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له) (7).

ونقل: (قال أبو عبدالله عليه السلام: يا سليمان، إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله) (8).

ونقل أيضا: (سأل زرارة محمد الباقر عليه السلام عن مسألة فقال: إذا كان غدا فالقني حتى أقرئك في كتاب، فأتيته من الغد بعد الظهر وكانت ساعتي التي كنت أخلو به فيها بين الظهر والعصر وكنت أكره أن أسأله إلا خاليا خشية أن يفتيني من أجل من يحضره بالتقية) (9).

ونقل أيضا: (عن أبي عبدالله عليه السلام أنه يقول: كان أبي يفتي في زمن بني أمية أن ما قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم فهو حرام ما قتل) (10).

ونقل أيضا: (فلما توفي ومضى دفعها إلى محمد بن علي عليه السلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فيها أن فسر كتاب الله... وقل الحق في الخوف والأمن ولا تخش إلا الله ففعل) (11).

يعني أن الأئمة الذين قبله كانوا لا يقولون الحق في الخوف والأمن ويخشون الناس.

ونقل الكليني أيضا عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألت عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم) (12).

ونقل الكليني أيضا: (عن موسى بن أشيم قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام، فسأله رجل عن آية في كتاب الله عز وجل فأخبره بها ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبر الأول فدخلني من ذلك ما شاء الله، حتى كأن قلبي يشرح بالسكاكين، فقلت في نفسي: تركت أبا قتادة في الشام لا يخطئ في الواو وشبهه وجئت إلى هذا يخطئ هذا الخطأ كله فبينما أنا كذلك إذ دخل آخر فسأله عن تلك الآية، فأخبر عليه السلام بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبي، فسكنت نفسي فعلمت أن ذلك منه تقية قال: ثم التفت إلي فقال: يابن أشيم إن الله عز وجل فوض إلى سليمان بن داود عليه السلام فقال: (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب)، وفوض إلى نبيه عليه السلام فقال: (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فما فوض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقد فوضه إلينا) (13).

أليس هذا شرك في الرسالة المحمدية أو يبقى الإنسان بعد هذا الاعتقاد –نعوذ بالله- مسلما؟

ونقل الكليني أيضا: (عن سلمه بن محرز قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: أن رجلا أرمانيا مات وأوصى إلي، فقال لي: ما الأرماني؟ قلت: نبطي من أنباط الجبال مات وأوصى إلي بتركة وترك ابنته، فقال لي: أعطها النصف، قال:فأخبرت زرارة بذلك فقال لي: اتقاك، إنما المال لها، قال: فدخلت عليه بعد ذلك فقلت: أصلحك الله إن أصحابنا زعموا أنك اتقيتني، فقال: لا والله ما اتقيتك لكني اتقيت عليك أن تعمل، فهل علم بذلك أحد؟ قلت: لا، قال: فأعطها ما بقي) (14).

يفهم من هذه الروايات أن الأئمة كانوا يكتمون المسائل مرة ويحرفونها أخرى ويغيرون أجوبتهم من شخص إلى آخر وأن الكتمان في المسائل معظم دينهم بل رووا عنهم كذبا وزورا أن الذي يكتم الدين يعزه الله وأن الذي يظهره يذله الله، إذا كان هذا شأن الأئمة المعصومين عندهم فبالله كيف الاعتماد على هؤلاء الأئمة أفليسوا هم أشبه بعلماء اليهود في تحريف الدين وكتمانه، وهذا كله طعن وإهانة شنيعة في حق أئمة أهل البيت وحاشاهم من هذه الأقوال الزائغة.

ونقل الكليني: (فحدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال: قلت: في نفسي: شيخ لا علم له بالخصومة. (والمراد إمامه) (15).

وكتب في شرح هذا الحديث ملا خليل القزويني في الفارسية: (كه اين شيخ بيير بى دماغ شده نمى واند روش كفتكو باخصم) ومعناه بالعربية: أن هذا الشيخ عجوز لا عقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم.

ونقل الكشي عن زرارة قال: سألت أباعبدالله عليه السلام عن التشهد...قلت التحيات والصلوات...فسألته عن التشهد، فقال: كمثله قال: التحيات والصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح أبدا (16).

أبوعبدالله هذا هو الإمام جعفر الصادق الذي تنسب إليه طائفة الشيعة فيقولون عن أنفسهم أنهم جعفريون وزرارة هذا من عمائد الشيعة وأكثر روايات الأئمة تناقلها الشيعة عن طريقه، وهذا حاله مع إمامه المعصوم عنده، ما أشدها من إهانة عظمى ارتكبها زرارة ومن يرضى من عامة الناس أن يضرط أحدا في وجهه أو لحيته فكيف بإمام جليل كجعفر الصادق رحمه الله.

وذكر المجلسي في جلاء العيون بالفارسية ما معناه بالعربية: (عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا ولد جعفر بن محمد بن علي بن حسين فسموه صادقا لأنه إذا ولد من أولاده الخامس والذي يسمى بجعفر ويدعي الإمامة كذبا ويفتري على الله وهو عند الله جعفر الكذاب) (17) وهذا الذي ينقلون عنه أنه جعفر الكذاب هو ابن الإمام النقي وهو أحد الأئمة المعصومين عند الشيعة وشقيق الإمام حسن العسكري وهذا أيضا أحد الأئمة الاثنا عشر المعصومين عند الشيعة، وجعفر هذا من آل علي وفاطمة ومن سلالة الحسين وزين العابدين فكيف دعواهم الباطلة بحبهم آل البيت، إن هذه سلسلة نسبه هي السلسلة الذهبية ولكنه عند الشيعة –محبي آل البيت- يلقب بجعفر الكذاب، فيا سبحان الله.

ـــــــــــــــ

(1) أصول الكافي، ص158-159.

(2) أصول الكافي، ص174.

(3) فروع الكافي، ج2.

(4) فروع الكافي، كتاب الروضة.

(5)، (6) ،(7)،(8) أصول الكافي، ص482-484.

(9) فروع الكافي،ج3،ص52.

(10) فروع الكافي،ج3،ص80.

(11) أصول الكافي، ص171.

(12) أصول الكافي، ص37.

(13) أصول الكافي،ص163.

(14) فروع الكافي، ج3، ص48.

(15) أصول الكافي، ص557.

(16) معرفة أخبار الرجال ص 106.

(17) جلاء العيون ص348

منذر أبو هواش
05/01/2007, 05:41 PM
Munzer for Translators AR-AR

الرافضة
الذين رفضوا زيد بن علي

الرافضة هم جماعة من عسكر زيد بن علي (بن الحسين بن علي رضي الله عنهم) لما خرج بالكوفة على هشام بن عبد الملك. طعنوا في أبي بكر وعمر، وطلبوا من زيد بن علي أن يفعل ذلك، وأن يكفر الشيخين رضي الله عنهما، فأبى وحاول منعهم من ذلك، ومدح الشيخين، فلم يبق معه بعدها إلا مائتا فارس، فقال لهم: رفضتموني؟ قالوا: نعم، فأطلق عليهم هذا الاسم.

قال ابو حامد المقدسي: سموا الرافضة لرفضهم زيد بن علي حينما توجه لقتال هشام بن عبد الملك ، فقال أصحابه :تبرأ من الشيخين حتى نكون معك. فقال: لا بل أتولاهما، وأتبرأ ممن تبرأ منهما. فقالوا : إذا نرفضك .فسميت الرافضة.

نذير طيار
05/01/2007, 05:50 PM
أخي الفاضل غالب:
ما تقوم به هو طريقة غير محبذة لتشويه الآخر, وأسلوبك الانتقائي التفريقي يمكن ممارسته مع تراثنا نحن أهل السنة ففيه أيضا الغث والسمين؟؟؟
هناك منهج آخر معتمد هو البحث على القواسم المشتركة كما فعل صاحب كتاب : الوحدة العقائدية بين السنة والشيعة.
إنها القراءة الطائفية للتراث؟؟

غالب ياسين
05/01/2007, 05:57 PM
الرافضة يحتفلون عند قبر ابي لؤلؤة المجوسي..قاتل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=57891

غالب ياسين
05/01/2007, 05:59 PM
يكره الشيعة الإمامية الصحابة لأسباب كثيرة أهمها :

1-أنهم يعتقدون بإمامة على بن أبي طالب بعد رسول الله صلى الله علية وسلم بلا فضل

2- يعتقدون أن الخلافة لعلي وأولاده بالنص لحديث الكساء

3-يعتقدون أن أبا بكر وعمر وعثمان قد اغتصبوا الخلافة من على

4-يعتقدون أن جل الصحابة ارتدوا إلا ثلاثة

5-يعتقدون بأن أبابكر اغتصب أرض فدك من فاطمة التي هي إرث لها من النبي صلى الله عليه وسلم.

وغيرها كثير من المعتقدات

عامر العظم
05/01/2007, 06:03 PM
أخي نذير،
لا أحب أن أنظر لأي عربي أو إنسان على أساس طائفي.. فأنا أنظر إلى كل عربي على أنه من دمي ولحمي وأتصرف على هذه الأساس.

ولدت مسلما عاديا في قرية أذهب إلى المسجد وأصلي مثل باقي المصلين. كنت أحب كل عراقي عندما كان عزيزا ولم أكن أفكر بمذهبه أو أصله.

انت تعرف أنني على علاقة طيبة مع آلاف من مختلف الأجناس والأعراق والديانات فضلا عن أن كثيرا من الإخوة الشيعة كانوا يأتمون لي سواء من الإحساء أو الجنوب السعودي ويبوحون لي ما لا يبوحون به لغيري وكنت أتعاطف معهم..وكنت أحيانا أتجادل مع أصدقائي السعوديين وأسألهم "ألا ترون أن السنة متشددون تجاه الشيعة"، كنت ولا أزال أبحث عن الحقيقة الغائبة.

أحتفظ بصداقات مع إخوة لبنانيين وتحاورنا بشكل راق ويأتون إلى بيتي وهم شيعة ونتحاور بشكل أخوي وأراهم يختلفون عن بعض العراقيين..

أود أن أسأل جميع المثقفين الأحرار وأنا فعلا أبحث عن الحقيقة!

من أعطى أحدا الحق في أن يكون وريثا وممثلا شرعيا للحسن والحسين رضوان الله عليهما؟!
من قال أن السنة ضد آل البيت؟! من قال أننا كسنة _ من عالمنا الفقيه إلى المسلم البسيط _ سعداء بقتل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أو الحسن أو الحسين رضوان الله عليهما؟!
لماذا يظل الشيعة أسرى حقبة تاريخية بما فيها من خطأ وصواب؟!
لماذا يصر البعض على إلغاء وتشويه حقبة تاريخية إسلامية هامة موثقة تاريخيا؟!
لماذا يمنع الحوار الديني عند الشيعة إلا عبر مرجعياتهم؟!
هل مقتدى الصدر وعبد العزيز الحكيم فعلا يمثلان الشيعة الذين تعايشوا بسلام مع السنة على مدى قرون في العراق وغيرها؟
هل هم وجهاء الشيعة؟! من قال أنهم من آل البيت؟! ما الدليل على ذلك؟!
هل المالكي والربيعي هما المتحدثان الرسميان والوجهان الحضاريان للشيعة؟!
هل يتحمل الشيعة جرائم سادتهم وزعمائهم الحاليين بحق الأمة؟! هل هم مستعدون لدفع الثمن الغالي؟!
لماذا نقتل بعضنا بعضا برغم أن هناك منظمات وهيئات للتقريب بين المذاهب؟!

أليس القران الكريم الذي نزل على محمد ومنقول بالتواتر هو مرجع جميع المسلمين الصحيح ومصدر ديانتهم وتشريعاتهم وعباداتهم ونظامهم السياسي أولا وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا؟

غالب ياسين
05/01/2007, 06:03 PM
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه,,
وبعد يتابع الكثير من المسلمين وغيرهم هذه الايام سيرة الصحابى الجليل الفاورق عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه عمر الذى كان اسلامه عزا للمسلمين ونصرا للاسلام عمر صهر رسول الله وابنته حفصه زوجة النبى وام المؤمنين وعلي رضى الله عنه زوجه ابنته ام كلثوم ابنة فاطمه الزهراء وانجب ابنه زيدا منها ومع ذلك تتعجب من مداخلات واتصالة الرافضه وما فيها من سبب وبغض لعمررضى لله عنه وخاصه من ايران له ومن قم المدنسه تحديدا ....!!!!
لكن لان عمر دمر بلاد المجوس فارس وكسر ظهر الكسرويه واطفأ نار المجوسيه لذلك لازال احفاد المجوس فى قم وغيرها من البلدان يحقدون عليه ويبغضون ويكرهون صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وخاصه الفاورق عمر يكرهون ويكفرونه مع باقى الصحابه.!!! لماذا يكفرون ويكرهون ويبغضون قوما اختارهم الله لصحبة نبيه قوما تركوا اموالهم واولادهم وبلادهم تركوا كل شئ وهاجروا فى سبيل الله لنصرة دين الله ومساندة رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء القوم والرجال زكاهم المولى سبحانه ورضى عنهم فى كتابه الكريم فى كثير من الايات لكن الرافضه قوم لايعقلون..

قال تعالى ({مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ... }الفتح29
وقد انتزع الامام مالك رحمه الله فى روايه عنه تكفير الرافضه الذى يبغضون الصحابه رضوان الله عليهم فمن أغاظه الصحابة ، فليراجع دينه ، فالآية صريحة و واضحة.
وقال سبحانه (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (1 الفتح.

لا يختلف اثنان أن كبار الصحابة أمثال الخلفاء الراشدين والمهاجرين والأنصار ، أنهم أول من شملتهم هذه الآيات الكريمة، فضلاً عن بقية الصحابة و عددهم ثلاثين ألفاً. فالسابقون الأولون مشهورون و معروفة أسمائهم و لا يجهلهم أحد على مستوى العالم بأسره، وقد نصّ القرآن أن الله قد رضي عنهم وبشرهم بالجنة، فكيف نترك كلام الله و نسمع لمن في قلبه مرض ، الذي يريدنا أن نبغض من أحبهم الله ؟ هل بلغ بنا الغباء أن نسجُر أنفسنا بنار جهنم فنعادي ونحارب من أحبهم الله.
وكذلك الرسول الكريم بشرهم فى الجنه ونهى عن سبهم او التنقص منهم وقال لاتسبو اصحابى فوالله لو انفق احدكم مثل جبل احد ما بلغ مد احدهم ولانصيفه..
لكن نحن نرى ونشاهد ونسمع فى الفضايات كما فى حلقات المستقله وفى غرف الباتلوك وفى منتديات ومواقع الرافضه وفى كتب ومؤلفات علماؤهم وحتى من خلال اتصلاتهم كل ليله لانجد منهم غير الطعن والتنقص والبحث عن مثالب صحابة الرسول الكريم وخاصه ابو بكر وعمر وان عمر يكره ال بيت رسول وهذه كله من كذب ودسائس القوم اخزاهم الله...!!
وهنا رابط لعقيدة الرافضه فى الصحابه..


http://www.albrhan.com/arabic/m/shia_sahaba.html

وهنا فضائل عمر وحب لاهل البيت وحب اهل البيت له,,

http://www.fnoor.com/emama28.htm

وهنا سيرة عمر رضى الله عنه
http://www.nabulsi.com/sirah/rashidon/omar.html

كل من يتابع الحلقات التى يقدمها د. الهاشمى جزاه الله خير ويستضيف بها المشايخ العريفى والحنينى للتحدث عن سبرة الصحابى الجليل الشيقه الممتعه وتجدهم يذكرون ذلك الجبل الاشم الفاروق رضى الله عنه يلاحظ ان الرافضه يزداد غيظم وهمهم وتسود وجوههم ونجدهم يتصلون من قم وهم فى هم وحسره يحاولون الاساءه والتنقص واثارة الشبهات والكذب.. عن سيرة الصحابه..
الله اكبر رضى الله عن عمر دمر دولة المجوس حيا والان وهو ميت يغيظ احفادهم ويزيدهم هما وغما خاصه الذين يجتعمون كل ليله فى قم وكل حلقه يتصلون يفضحهم الله وتسود وجوههم.. والحمدلله والمنه..

ولقد رد المشايخ حفظهم الله على الزنادقه من الرافضه والقموهم الحجر تلو الحجر وفندوا اقوالهم وردو ا كذبهم وكذلك مقدم البرنامج الهاشمى اصبح لديه خبره فى الرافضه وعرف ان القوم اهل كذب ودجل فاصبح يطالبهم بالدليل لكلامهم واحرجهم وظهر للعالم كذبهم ومدى حقدهم وتكفيرهم للصحابه..

وان كان هناك بعض العقلاء المنصفين من الشيعه الذى اتصلوا مثل حسن العلوى والطبيب العراقى والذى بعث الفاكس من العراق وهم شيعه فمنهم من اثنى على عمر رضى الله عنه ومنهم من قال اول مره نسمع هذا الكلام الطيب وهذه الحقائق التاريخيه المغيبه عنا واول مره نعلم بهذا السيره العطره وهؤلاء من الشيعه العرب الذى يرجى فيهم الخير ..لكن الرافضه الفرس احفاد المجوس فلا خير بهم للاسلام والمسلمين
واسأل الله ان يفضحهم على الملا وان يجعل كيدهم فى نحورهم وان يكفى المسلمين شرورهم..

هنا لمن اراد معرفة مدى حقدو كره الرافضه احفاد الفرس لمجوس للصحابه..!!

http://www.albrhan.com/arabic/video/index.html

غالب ياسين
05/01/2007, 06:13 PM
آل البيت عليهم السلام / العقد الثمين من مواقف الإمام علي مع الخلفاء الراشدين


العقد الثمين من مواقف الإمام علي مع الخلفاء الراشدين



الإمام في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

ولد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه قبل البعثة بسنواتٍ يسيرة مكفولًا في حجر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - و ذلك أن قريشًا أصابتهم أزمةٌ شديدة، وكان أبو طالب ذا عيالٍ كثير، فأراد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وعمُّه العباس أن يخففا عنه، فأخذ العباس جعفرًا، وأخذ النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عليًا، ولم يزل معه حتى بعثه الله نبيًا، فآمن به علي رضي الله عنه وصدقه واتبعه، فكان أول من أسلم من الصبيان.

وبقي علي رضي الله عنه مع النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كاتمًا لإسلامه، ويصلي معه في شعاب مكة، ولما ظهر أمر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وانتشرت دعوته، وكثر أتباعه، واشتد أذى قريش له ولأصحابه، واجتمعت أخيرًا في دار الندوة، واختارت قتله على أيادٍ متفرقة من القبائل كلها، فأخبر الله رسولَه بالمؤامرات، فأمر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عليًا أن ينام على فراشه ليلة هجرته إلى المدينة، فأنجى الله رسوله من شر الكافرين، ومن ثَمّ لحق علي رضي الله عنه به إلى المدينة.

وفي المدينة تزوج بفاطمة الزهراء، سيدة نساء العالمين، فأنجبت له سيدي شباب أهل الجنة: الحسن والحسين، وخاض مع النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - المعارك كلها؛ عدا تبوك فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استخلفه على المدينة، وأظهر من البطولة والشجاعة والحنكة والعبقرية في الحروب شيئًا عظيمًا شهد له به الأصحاب، واعترف به الأعداء.

ولم يزل علي رضي الله عنه وأرضاه يحمل لواء النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في حروبه، ويرافقه في حال سلمه حتى توفي عليه الصلاة والسلام، فتولى أهل البيت جهاز رسول الله ودفنه.

الإمام في خلافة أبي بكر الصديق:

ولما بويع لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة بعد الشورى التي تمت بين المهاجرين والأنصار، ومن ثمّ جمع الله الشمل، ووحد الصف تحت خلافة أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه، ولأن اختلاف الناس في مسألة الخلافة كان مؤذنًا شر، فأسرع كبار الصحابة لفصل النزاع وإعلان البيعة لمن رأوه أهلًا لذلك، وهو أبو بكر رضي الله عنه، حتى اجتمعت بعد ذلك القلوب كلُّها عليه، ووجد الإمام علي رضي الله عنه في نفسه أنه لم يستشار في الأمر، لانشغاله بتجهيز دفن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فاعتذر إليه أبو بكر الصديق وطلب رضاه، فرضي علي رضي الله عنه، وأعلن بيعته على الناس، فحمد له الصحابة ذلك وأثنوا عليه.

وبقي علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه رفيقَ أبي بكر، والمشير عليه في أمور الخلافة ونوازل الأمة.

وكان شديد الحرص على نصح أبي بكر وإخلاص النصيحة له، فعندما عزم أبو بكر على أن يخرج بنفسه إلى ذي القصة لقتال المرتدين، واستوى على راحلته؛ أخذ علي رضي الله عنه بزمامها وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ أقول لك ما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يوم أحد: لمّ سيفك، ولا تفجعنا بنفسك، وارجع إلى المدينة، فو الله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدًا، فرجع. [البداية والنهاية (6/314-315 )].

وأكثر وضوحًا وبيانًا على مدى العلاقة الحميمة التي كانت بينهما، ما ذكره أحد كبار الأسرة الهاشمية العلوية: السيد محمد بن علي بن الحسين، المشهور بمحمد الباقر، عند أن قال: (أخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي يسخن يده بالنار فيكوي بها خاصرة أبي بكر رضي الله عنهما.

[الرياض النضرة للمحب الطبري]

ولما توفي أبو بكر رضي الله عنه استرجع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأقبل مسرعًا باكيا، فأثنى على أبي بكر ثناء عطرًا عظيمًا.

ومما قاله عنه وعن صاحبه عمر: (وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت، وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد، رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا) [ شرح نهج البلاغة للميثم 1/31 ط. طهران.



الإمام في خلافة عمر رضي الله عنه:

ولما استخلف عمر رضي الله عنه على المسلمين بعد وفاة أبي بكر الصديق، كان له علي رضي الله عنه الناصح الصادق، والمستشار الأمين، والقاضي الحكيم، يفضُّ المشكلات، ويزيح الشبهات، حتى أثر عن عمر رضي الله عنه أنه قال: (لولا علي لهلك عمر) واشتهر في التاريخ والأدب وذهب مثلًا: «قضية ولا أبا الحسن لها».

بل إن عليًا رضي الله عنه زاد على ذلك وزوّجه بابنته أم كلثوم.

وتجلت عبقرية الإمام علي رضي الله عنه وصدق نصيحته، وشدة حرصه، وعظيم مودته وتعاونه، عندما استشار عمر الناس للخروج إلى نهاوند، حيث تجمعت جحافل الكفر والشرك لقتال المسلمين، فأبى عليٌّ ذلك وأشار على عمر بالبقاء، وإرسال آخر، حفاظًا على أمير المؤمنين، وصونًا لبيضة المسلمين، وخوفًا من انفلات الأمر وانقلابه من أطراف العرب ممن في قلوبهم مرض، فأخذ عمر بنصيحته، وتمسك بمشورته،وأرسل النعمان بن مقرن المزني.

وبمثله تمامًا أشار عليه عندما أراد الخروج لقتال الروم في معركة اليرموك، ففي نهج البلاغة قوله: (إنك متى تسر إلى هذا العدد بنفسك، فتلقهم بشخصك فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلًا مجربًا، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهره الله فذلك ما تحب، وإن تكن الأخرى كنت ردءًا للناس ومثابةً للمسلمين).

[نهج البلاغة 2/309 ]

كل ذلك حرصًا على مصلحة الإسلام والمسلمين ببقاء خليفتهم بين أظهرهم.

أما عندما طلب النصارى أن يأتي أمير المؤمنين لكتابة الصلح، وتسلُّم مفاتيح المسجد الأقصى، فقد أشار علي رضي الله عنه على عمر بالخروج، لما في ذلك من شرفٍ تاريخيٍ مجيد لا يتأتى لكل أحد في كل حين، مع أمن حصول أي مفسدة في ذلك.

وللثقة الكبرى، والمودة الصادقة بين أمير المؤمنين عمر وعلي رضي الله عنهما، فقد استخلفه عمر على المدينة على جميع شئونها وسافر مع الصحابة إلى القدس.

وفُجع علي رضي الله عنه وأرضاه بمقتل عمر الخليفة، فجاء إليه وهو مسجىً بثوبه، قد قضى نحبه، فكشف الثوب عن وجهه، ثم قال: (رحمة الله عليك يا أبا حفص، فو الله ما بقي بعد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أحدٌ أحب إليّ أن ألقى الله بصحيفته منك).

وقال أيضًا:(أبكي على موت عمر، إن موت عمر ثلمة في الإسلام لا تُرتق إلى يوم القيامة).

وجاء في «نهج البلاغة» من ثنائه على صاحبه قوله: (لله بلاء فلان - أي عمر - فقد قوّم الأود، وداوى العمد، خلَّف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها، وسبق شرها، أدّى إلى الله طاعته واتقاه بحقه) [نهج البلاغة (2/505)].



الإمام علي في خلافة عثمان رضي الله عنه:

ولما توفي عمر رضي الله عنه وأوصى بالخلافة في ستة نفرٍ منهم الإمام علي رضي الله عنه، قَبِل عليٌ ذلك، ودخل مع أصحابه في الشورى، فلما اجتمع الناس على عثمان رضي الله عنه، قام عليٌّ وبايع عثمان وأقر له بالخلافة.

وسار معه سيرته مع الخليفتين من قبله أبي بكر وعمر، ينصح له، ويشير عليه، فاستقر الأمن في الدولة الإسلامية، وكثرت الفتوحات، وعمّ الرغد بين الناس، حتى بَطِر أصحاب الفتنة نعمةَ الله تعالى، وتمالئوا على عثمان،وأرادوا قتله بسبب الكذب المدسوس، الذي دسته أياد يهودية لزرع الفتنة بين المسلمين.

ولما جاء أولئك وحصروا أمير المؤمنين في داره، سار ع جماعة من أبناء الصحابة، منهم الحسن والحسين لحمايته،وكان علي رضي الله عنه يحمل الماء بنفسه إلى عثمان حتى قتل رضي الله عنه وأرضاه.



الإمام عليٌّ خليفة للمسلمين:

وبعد مقتل عثمان رضي الله عنه أصرّ الناس على مبايعة علي رضي الله عنه، وألحوا عليه في قبولها، فقبل البيعة، وخطب الناس خطبة بليغة، واجتمع عليه الناس، غير أن وقائع الأحداث المتلاطمة، أفرزت تلك الخلافات بين أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأفرزت فرق الغلو، مما أثقل كاهل الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه بعلاجها ومواجهتها، فبذل وسعه في النصح والبيان، وإنكار المنكر، والأخذ على يد الظالم حتى يرجع عن ظلمه، ودفع ثمن ذلك أن قتل شهيدًا بأيدي أهل الغلو والغدر والخيانة.


دروس وعــــبر

· إن ما سبق عن سيرة الإمام علي رضي الله عنه مع الخلفاء الراشدين من قبله، إنما هو ذكر مختصر يجلي جوانب الإيمان والشجاعة، والحكمة، والحب وسلامة الصدر التي كان يتمتع بها هذا الإمام العظيم، وهي تكشف أيضًا زيف تلك الخزعبلات الكاذبة المدسوسة في تاريخ هؤلاء الأصحاب الأجلاء.

· فهذه السيرة العطرة تجلي بوضوح مدى ما كان بين الإمام علي وأصحابه من الخلفاء قبله من المودة والتقدير والنصح والحرص، فهو المستشار الناصح الأمين لهم الحريص على حياتهم، المادح لأفعالهم، الحزين على فراقهم، بالعكس تمامًا مما تذكره تلك الروايات المكذوبة التي تصورهم كالوحوش المتعادية التي لا تجتمع ولا تأتلف، مستهينة بعقول المسلمين، وتواتر الأخبار ونصاعة التاريخ الإسلامي الذي يكذبها ويردها ويزيفها، حتى لم تعد تنطلي إلا على جاهل بالتاريخ، أو صاحب هوى وزيغ والعياذ بالله.

· كما أنها تثبت لكل ذي عقل ولب يميز بين الحق والباطل، ويتبع الدليل الناصع، ويتحرر من ربقة التقليد والتعصب؛ أنه لم يكن هناك نص إلهي على الإمامة والخلافة يجعلها بمرتبة كالنبوة، ويجعل الأئمة معصومين من كل خطأ وعمد وسهو، وأنهم سيرجعون بعد موتهم، وأنهم يعلمون ما كان وما يكون، ومتى سيموتون، ولا يموتون إلا باختيارهم. تلك العقيدة التي صورت مجتمع النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وأصحابه الذين تربوا على يده، وأخذوا من علمه، وبقي الليل والنهار يغرس فيهم الإيمان والقرآن، حتى ما أن توفي وفارق الحياة إلا و ارتدوا عن الدين، ومرقوا عن الإسلام،وانقلبوا على أعقابهم، واغتصبوا الخلافة والإمامة، متواطئين على ذلك الكفر، مجتمعين على ذلك الظلم، حاشا أفرادًا قلائل لا يبلغون عدد أصابع اليد الواحدة.

ينطلق بعض الناس بهذا الانحراف يجاهرون به، ثم يقفون عاجزين قاعدين أمام دلائل التاريخ المتواترة، ومسلَّمات العقل القطعية، التي تنفي أن يجتمع كل هؤلاء وهم أناس مختلفي التوجهات متبايني الأنساب والبلدان، قد امتلأ كتاب الله تعالى بمدحهم والثناء عليهم، والرضا عنهم، والترضي عليهم، والإخبار عن أحوالهم من الهجرة والجهاد والنصرة، وبذل المهج والأموال،وقتل الآباء والأبناء لأجل الدين، و المناصحة في الدين، وقوة الإيمان واليقين.

فضلًا عن أنهم حاملو القرآن إلينا، ومبلغو دين الله إلى أمة نبيه عليه الصلاة والسلام، والطعن في عدالتهم موجبٌ لترك ما نقلوه من الدين والقرآن والأحكام.

وهذا هو الخطر الجلل الذي يسوِّغ الطعن في الدين كله من أساسه وأصله لكل ملحدٍ وزنديق.

· ويظهر تناقضهم واضطرابهم عندما يتخبطون ويتعسفون في تأويل تلك الحقائق النيرة التي تقطع يقينًا بأن الإمام علي رضي الله عنه بايع الخلفاء قبله، ودخل معهم في السمع والطاعة، بل والشورى على الخلافة، لم يدَّعِ قط أن عنده نصًا من رسول الله على إمامته؛ لا في حياتهم وعهد خلافتهم، ولا بعد موتهم وحين خلافته رضي الله عنه وأرضاه.

· ولم يؤثر عنه أبدًا سب الصحابة من قبله، أو اتهامهم بظلمه، بل العكس من ذلك هو المتواتر عنه المقطوع به، وقد سبقت بعض تلك النماذج.

بل إنه رضي الله عنه وأرضاه نهى عن سب من خالفه وقاتله؛ ممن كان خطؤهم وحدث بغيهم، فكان يقول كما في أصح كتاب ينسبونه إليه: (إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم). [نهج البلاغة: (ص:323) ].

أما السابقون والخلفاء من قبله، فقد أثنى عليهم وترحم عليهم، وأقام معهم علاقات القربى ووشائج الصلة، فزوج عمر بأم كلثوم،وسمَّى أبناءه بأبي بكر وعمر وعثمان، مما يدل على أنه لم يكن يخطر بباله ولا يدور بخلده ما يتناقله هؤلاء الأقوام مما لا يستسيغه عقل منصف، ولا يرضى به صاحب دين وإيمان.

· بل وتواتر بما لا يستطيع أحد إنكاره ثناء أبنائه من بعده على الشيخين وصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

· ومن تأمل التاريخ بهذه النظرة الصادقة المنصفة المتحررة، أدرك الحق وأصاب عين الحقيقة، وتحرر من قيود الكذب والأوهام المتخيلة، التي يبثُّها أصحابها باسم الدين وحب آل البيت، وتوظيف بعض الخلافات التي حصلت بين الصحابة، مما لا يخلو منها مجتمع، ولا يُعصم منها عموم البشر، لبثِّ هذه العقائد المخالفة للعقل والشرع والفطرة. متجاهلين الجوانب الأخرى المضيئة في التاريخ، عاجزين عن حسن الظن وجميل الاعتذار لهؤلاء العظماء.إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.

غالب ياسين
05/01/2007, 06:15 PM
تحريف القرآن / الإمامية المعاصرون والقول بتحريف القرآن


الإمامية المعاصرون والقول بتحريف القرآن




أصل الفكرة :

نستطلع في هذا الموضوع آراء المعاصرين في «فرية التحريف» التي شاع الحديث عنها، وامتلأت بها الكتب، وكثرت فيها الروايات، حتى احتدم فيها الخلاف، و بالاطلاع على آراء المعاصرين من الإمامية الرافضة نجد لهم وجوهًا أربعة مختلفة:



الوجه الأول: إنكار وجودها في كتبهم أصلًا:

ومن هؤلاء الأميني النجفي في كتابه الغدير [3/94-95] ولطف الله الصافي في كتابه «مع الخطيب في خطوطه العريضة» (ص:71)، وعبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه «أجوبة مسائل جار الله» (ص:28-29).

وهل إنكار هذا يجدي شيئًا؟ مع العلم بأنه سيئول من جانب الشيعة ومن جانب المطلعين على كتبهم من أهل السنة بأنه تقية.. وهل المسألة اليوم تقبل مثل هذا الأسلوب في الرد، وقد طفحت به مطابع النجف وطهران، وكَشف المستور وأبان المخفى الشيخ الطبرسي في كتابه «فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب»؟!

ومن العجيب أن الأميني النجفي الذي ينكر وجود هذه الفرية في كتبهم، يصرح بهذا هو نفسه في نفس كتابه الغدير في (9/388)، ليقول عن بيعة المهاجرين والأنصار لأبي بكر: «..بيعة عمَّ شؤمها الإسلام، وزرعت في قلوب أهلها الآثام.. وحَرَّفت القرآن وبدلت الأحكام».

بل أورد آية ليست في القرآن في نفس كتابه الغدير نصها: «اليوم أكملت لكم دينكم بإمامته، فمن لم يأتم به وممن كان من ولدي (؟‍!) من صلبه إلى يوم القيامة، فأولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون، إن إبليس أخرج آدم عليه السلام من الجنة مع كونه صفوة الله بالحسد، فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم» [1/214-216] وهي واضحة الافتراء، ومع ذلك يزعم أنها نزلت في علي، وحاول التمويه على القراء فنسبها إلى محمد بن جرير الطبري السني، وهو محمد بن جرير الطبري الشيعي كما هو معلوم إن صحت النسبة إليه، فالرجل افترى على الله وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين..



الوجه الثاني: الاعتراف بوجودها ومحاولة تبريره:

وقد اتخذ هذا الاعتراف صورًا متعددة:

- فصنف منهم يرى أن تلك الروايات في تحريف القرآن الموجودة عندهم ضعيفة شاذة وأخبار آحاد، كما قرره محمد حسين آل كاشف الغطاء [أصل الشيعة (ص:63-64)].

وهذا القول مخرج لطيف، لكن يشكل عليه ما ردده طائفة من شيوخهم من القول باستفاضتها وتواترها كالمفيد والكاشاني ونعمة الله الجزائري، بل جعلها المجلسي كأخبار الإمامة في الكثرة والاستفاضة.

ومع ذلك فإن هذا الحكم من كبير علمائهم على تلك الروايات الكثيرة بالشذوذ، هو دليل على شيوع الكذب في رجال المذهب، مما ينبغي أن يكون دافعًا للحكم على بقية عقائدهم بالشذوذ، ورجالهم بالطرح والترك.

- وصنف يرى أن القرآن الذي بين أيدينا ليس فيه تحريف، ولكنه ناقص قد سقط منه ما يختص بولاية علي [انظر الطبطبائي: الميزان في تفسير القرآن (12/108)]، وهذا القول إنما هو تأكيد لروايات التحريف، إذ الزيادة أو النقصان نوع من التحريف، فكيف تهتدي الأمة بقرآن ناقص؟‍! ومن قدر واستطاع على إسقاط قسم منه هو قادر على تحريف ما بقي؟!

- وصنف يرى عدم التحريف للقرآن الموجود، لكنه يعترف بأن هناك قرآنًا كتبه الإمام علي رضي الله عنه، وظل محفوظًا عند الإمام المهدي القائم. [الخرساني: الإسلام على ضوء التشيع (ص:204)].

وهذا يعني قطعًا بأن الدين لا طريق إلى تطبيقه، وأن الأمة إما على ضلال في عبادتها لعدم معرفتها بما في كتابها المُخفَى مع الإمام المهدي القائم، أو أن الأمة على هدى بدونه، فما فائدة هذا الكتاب المُخفَى إذا؟!

مع أن مسألة الطعن في القرآن،أ وادعاء وجود قرآن آخر هي مسألة واحدة لا تنفصل أجزاؤها عن الأخرى.

- وصنف آخر يرى أن القول بالتحريف رأي خاطئ، وضلال سابق كنا نذهب إليه، ثم عدلنا عنه [انظر الشيعة والسنة في الميزان (ص: 48-49)] وهذا أمر يسرُّ لو كان صدقًا ولم تدخله التقية، غير أنه يقتضي البراءة من معتقدي هذه الفرية وكتبهم، كالكليني وكتابه الكافي، والقمي وتفسيره، وغيرهما ممن ذهب إلى هذا الكفر والضلال، لا أن يكونوا موضع القدوة، ومحل الثقة كما هو الواقع!!

ثم إن القول بأنهم جميعًا رجعوا عنه، منقوض بصنيع النوري الطبرسي في كتابه «فصل الخطاب»، وبكتاب «تحريف القرآن» لـ علي تقي بن السيد أبي الحسن النقوي الكنهوي - المعاصر - المولود سنة (1323هـ)، وغيرهما من مؤلفاتهم.



الوجه الثالث: المجاهرة بالقول بتحريف القرآن والاستدلال له:

والذي تولى كبر هذا: المدعو حسين النوري الطبرسي، المتوفي سنة (1320هـ) الذي ألف كتابه «فصل الخطاب» لإثبات هذه الأسطورة، بجمع الأدلة وأقوال شيوخهم وآياتهم، ليصبح فضيحةً لهم أبد الدهر.

فقد نقل تصريحات شيوخهم بتواتر الأخبار المثبتة لتحريف القرآن، وأنها تزيد على ألفي حديث، واتهم صحابة رسول الله بتحريفه والتواطؤ على ذلك، ولم يستثن من ذلك سوى أمير المؤمنين علي، وهذا الاستثناء صوري، إذ أن لازم قوله تواطؤ الجميع، لأن القرآن الذي عند علي والسالم من التحريف بزعمهم لم يظهره عليُّ ولا إبان خلافته.

ثم قدّم - من كتبهم - (1062) رواية معظمها تقول في آيات من كتاب الله إنها خطأ، ويذكر تصويبها من كتبهم؟!

كما لا يجبن عن ذكر بعض «سور» بكاملها تتناقلها الدوائر الشيعية وليس لها ذكر في المصحف.

كما رد على من أنكر التحريف من طائفته، وبيّن أن إنكار القدامى كان تقية، وأن من أنكر أخبار التحريف يلزمه رد أخبار الإمامة لما بينهما من تلازم، وهو كلام وجيه منسجم مع أصول المذهب.



الوجه الرابع: التظاهر بإنكار هذه الفرية مع محاولة إثباتها بطرق ملتوية:

تلاحظ ذلك في فلتات ألسنتهم، و ممن سلك هذا الطريق الخوئي في تفسيره «البيان» فهو يقرر أن المشهور بين علماء الشيعة ومحققيهم، بل المتسالم عليه بينهم هو القول بعدم التحريف [البيان:226] ولكنه يقطع بصحة جملة من روايات التحريف فيقول: «إن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين، ولا أقل من الاطمئنان بذلك، وفيها ما روي بطريق معتبر» [البيان:222].

وله تفسيرات وطرق غير شرعية في كتابه «البيان» في إيهام القارئ بإنكاره لهذا الكفر والضلال، ومن ثَمّ الالتواء بأسلوبه المؤدي في النهاية إلى الإقرار بوجود التحريف.

انتهى مختصرًا من كتاب أصول الشيعة للقفاري.

غالب ياسين
05/01/2007, 06:18 PM
اين المشاركات ؟؟
هذا سؤال في العقيده ؟؟

اليس كذلك؟

غالب ياسين
05/01/2007, 07:02 PM
أخي الفاضل غالب:
ما تقوم به هو طريقة غير محبذة لتشويه الآخر, وأسلوبك الانتقائي التفريقي يمكن ممارسته مع تراثنا نحن أهل السنة ففيه أيضا الغث والسمين؟؟؟
هناك منهج آخر معتمد هو البحث على القواسم المشتركة كما فعل صاحب كتاب : الوحدة العقائدية بين السنة والشيعة.
إنها القراءة الطائفية للتراث؟؟
اخي الفاضل نذير
وجدت سؤالا في المنتدى وانا اجيب عليه حسب الاصول
وانا لا اشوه اي احد اخي الفاضل
الافضل ان ترد على الموضوع وتقديم اثباتا على انني اقوم باسلوب تفريقي وانتقائي
فاذا قدمت هذا البرهان ( ولا اعتقد انك ستقدمه ) سأتراجع عن كل كلمه قلتها
المطلوب هو الحوار وليس الاستفزاز:)

غالب ياسين
05/01/2007, 07:20 PM
كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي (عليه السلام) فطلب مني بعض الأخوان أن أذكر القصة الصحيحة التي أثبتها الثقات من أهل العلم ودونوها في كتبهم فأجبتهم ما يلي:

بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع ليزيد بن معاوية وذلك سنة 60 هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر إنهم لا يريدون إلا علياً وأولاده وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب. عند ذلك أرسل الحسين (عليه السلام) ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيدالله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين (عليه السلام) فدخل عبيدالله بن زياد إلى الكوفة وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة. فأرسل إلى هانئ بن عروة وسأله عن مسلم بعد أن بيّن له أنه قد علم بكل شيء، قال هانئ بن عروة قولته المشهورة التي تدل على شجاعته وحسن جواره: والله لو كان تحت قدمي هاتين ما رفعتها فضربه عبيدالله بن زياد وأمر بحبسه.

فلما بلغ الخبر مسلم بن عقيل خرج على عبيدالله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه وذلك في الظهيرة.

فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش من الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط. وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد.

فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن عبيدالله وهذا نص رسالته: ارجع بأهلك ولا يغرنك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي.

ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة وكان مسلم بن عقيل قد أرسل إلى الحسين (عليه السلام) أن أقدم فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبي سعيد الخدري وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم فهذا أبو سعيد الخدري يقول له: يا أبا عبدالله إني لك ناصح وإني عليكم مشفق قد بلغني أن قد كاتبكم قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم فلا تخرج إليهم فإني سمعت أباك يقول في الكوفة: والله قد مللتهم وأبغضتهم وملوني وأبغضوني وما يكون منهم وفاء قط ومن فاز بهم بالسهم الأخيب والله ما لهم من نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على سيف. وهذا ابن عمر يقول للحسين: إني محدثك حديثاً: إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنك بضعة منه والله ما يليها أحد منكم أبدا وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم فأبى أن يرجع فاعتنقه وبكى وقال: استودعك الله من قتيل.

وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الرسول الذي أرسله مسلم فهمّ الحسين بالرجوع فامتنع أبناء مسلم وقالوا: لا ترجع حتى نأخذ بثأر أبينا فنزل الحسين على رأيهم.

وكان عبيدالله بن زياد قد أرسل كتيبة قوامها ألف رجل بقيادة الحر بن يزيد التميمي ليمنع الحسين من القدوم إلى الكوفة فالتقى الحر مع الحسين في القادسية. وحاول منع الحسين من التقدم فقال له الحسين: ابتعد عني ثكلتك أمك. فقال الحر: والله لو قالها غيرك من العرب لاقتصصت منه ومن أمه ولكن ماذا أقول لك وأمك سيدة نساء العالمين رضي الله عنها.

ولما تقدم الحسين إلى كربلاء وصلت بقية جيش عبيدالله بن زياد وهم أربعة آلاف بقيادة عمر بن سعد فقال الحسين: ما هذا المكان؟ فقالوا له: إنها كربلاء، فقال: كرب وبلاء.

ولما رأى الحسين هذا الجيش العظيم علم أن لا طاقة له بهم وقال: إني أخيّركم بين أمرين:

1- أن تدعوني أرجع.

2- أو تتركوني أذهب إلى يزيد في الشام.

فقال له عمر بن سعد: أرسل إلى يزيد وأرسل أنا إلى عبيد الله فلم يرسل الحسين إلى يزيد. وأرسل عمر إلى عبيد الله فأبى إلا أن يستأسر الحسين له. ولما بلغ الحسين ما قال عبيد الله بن زياد أبى أن يستأسر له، فكان القتال بين ثلاثة وسبعين مقاتلاً مقابل خمسة آلاف وكان قد انضم إلى الحسين من جيش الكوفة ثلاثون رجلاً على رأسهم الحر بن يزيد التميمي ولما عاب عليه قومه ذلك. قال: والله إني أخير نفسي بين الجنة والنار. ولاشك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد ولكنها الكثرة وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنى لو غيره كفاه قتل الحسن حتى لا يبتلى بدمه رضي الله عنه حتى قام رجل خبيث يقال له شمّر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً. ويقال أن شمّر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.

وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني ولاشك أنها قصة محزنة مؤلمة ، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء والترضي.


من قتل مع الحسين في الطف:

من أولاد علي بن أبي طالب: أبوبكر، محمد، عثمان، جعفر، العباس.

من أولاد الحسين: علي الأكبر، عبدالله.

من أولاد الحسن: أبو بكر، عبدالله، القاسم.

من أولاد عقيل: جعفر، عبدالله، عبد الرحمن، عبدالله بن مسلم بن عقيل.

من أولاد عبدالله بن جعفر: عون، محمد.

وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين). عن أم سلمة قالت: كان جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم والحسين معي، فبكى الحسين فتركته فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فدنى من النبي صلى الله عليه وسلم، فقال جبريل: أتحبه يا محمد؟ فقال: نعم. قال: إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها فأراه إياها فإذا الأرض يقال لها كربلاء.. أخرجه أحمد في فضائل الصحابة بسند حسن. وأما ما روي من أن السماء صارت تمطر دماً وأن الجدر كان يكون عليها الدم أو ما يرفع حجر إلا ويوجد تحته دم أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة.


حكم خروج الحسين:

لم يكن في خروج الحسين عليه السلام مصلحة لا في دين ولا دنيا ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه وهو قد هم بالرجوع لولا أولاد مسلم، بل بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوماً شهيدا. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدر الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قدم رأس يحي عليه السلام مهراً لبغي، وقتل زكريا عليه السلام وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى:" قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين".

وكذلك قتل عمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.


كيف نتعامل مع هذا الحدث:

لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس منا لطم الخدود وشق الجيوب.. أخرجه البخاري. وقال: أنا بريء من الصالقة[1] والحالقة والشاقة.. أخرجه مسلم. وقال: إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب وسربالاً من قطران.. أخرجه مسلم.

والواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمره الله تعالى:" الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون".

وما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى لأنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا.

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم،،،،،، إن التشبه بالكرام فلاح


موقف يزيد من قتل الحسين:

لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق فيزيد لا يهمنا من قريب ولا بعيد:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ولم يسبِ لهم حريماً، بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول: إنه أهين نساء آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأهن هناك، هذا كلام باطل، بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبدالله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر وأمر الحجاج أن يعتزلها وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط. انتهى




رأس الحسين:

لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه عليه السلام.

والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.almanhaj.com/article189.htm

بنت الشهباء
05/01/2007, 07:51 PM
ابنة الشهباء ستدخل معكم فقط لتسأل :

لما بايع سيدنا علي - رضي الله عنه - سيدنا أبو بكر الصديق ,
وسيدنا عمر بن الخطاب , وسيدنا عثمان بن عفان على الخلافة
وكان أمرهم شورى بينهم !!!؟؟....
لما سيدنا علي - رضي الله عنه- كان من أسماء أولاده
أبا بكر , وعمر , وعثمان !!!.....
لما سيدنا علي - رضي الله عنه- زوّج ابنته أم كلثوم
لسيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - !!؟؟..
لما سيدنا الحسن بن علي - رضي الله عنه- حين اجتمع بمعاوية بن أبي سفيان تنازل عن الخلافة له !!!؟؟؟......

نذير طيار
05/01/2007, 09:12 PM
أخي الفاضل عامر:
أسئلتك مشروعة, وصيغة بعضها لا تعكس حقيقة معتقدات الشيعة, وحوارنا هنا سيظل غير ذي معنى في غياب الطرف الآخر المشوَه ظلما وعدوانا, وأنا لا أشك في بحثك عن الحقيقة. التي تجدها عند أصحبها فقط, وأنا لن أسقط هنا في لعبة التحدي التي يعشقها أخي غالب, ظانا أن الحق معه وحده في كل شيء, مقالاتك يا سيدي منسوخة من كتب لا تقول كل الحقيقة. ستظلون تحاورون أنفسكم راسمين أوهاما عن الآخرين لا علاقة لها بالواقع.
من الخطأ تحميل الشيعة جميعا أخطاء بعض الشيعة, تماما كما لا يجوز تحميل أهل السنة أخطاء بعضهم.
التكفير ليس مهنة وإشاعة أن الآخر له قرآن مغاير نكتة سمجة لن يصدقها أحد, ومحاولة إثبات أن يزيد لم يقتل الحسين نكتة أخرى لا تضحك أحدا. وكأن عبيد الله ابن زياد كان يملك سلطة قتل سبط النبي دون إذن يزيد؟؟
لقد أغرقتمونا في تفاصيل المرويات القابلة للتمحيص متناسين أن للمرء عقلا يفكر به.
إنكم تنشرون ثقافة عصور الانحطاط ثقافة الفتن والكوارث.
أنا أرى أن خلافنا معهم سياسي وأنهم يعتقدون بأولوية أهل البيت على غيرهم, وتلك قضية أخرى يمكن اعتبارها خصوصية مذهبية محضة. لا نستسيغها نحن الذين نشأنا في ثقافة أخرى.
الحق في الاختلاف معترف به, وإنكاره انغلاق وتطرف.
أخي غالب الرد المفصل على اتهاماتك ليس مهمتي وتجده كله في كتب الشيعة الحديثة جدا, ولكنكم لا تقرأون. وكلها موجودة على الانترنت.
أما أنا فأرد عليك بما قاله علماؤنا:

نذير طيار
05/01/2007, 09:15 PM
أخي الفاضل عامر:
أسئلتك مشروعة, وصيغة بعضها لا تعكس حقيقة معتقدات الشيعة, وحوارنا هنا سيظل غير ذي معنى في غياب الطرف الآخر المشوَه ظلما وعدوانا, وأنا لا أشك في بحثك عن الحقيقة. التي تجدها عند أصحبها فقط, وأنا لن أسقط هنا في لعبة التحدي التي يعشقها أخي غالب, ظانا أن الحق معه وحده في كل شيء, مقالاتك يا سيدي منسوخة من كتب لا تقول كل الحقيقة. ستظلون تحاورون أنفسكم راسمين أوهاما عن الآخرين لا علاقة لها بالواقع.
من الخطأ تحميل الشيعة جميعا أخطاء بعض الشيعة, تماما كما لا يجوز تحميل أهل السنة أخطاء بعضهم.
التكفير ليس مهنتي وإشاعة أن الآخر له قرآن مغاير نكتة سمجة لن يصدقها أحد, ومحاولة إثبات أن يزيد لم يقتل الحسين نكتة أخرى لا تضحك أحدا. وكأن عبيد الله ابن زياد كان يملك سلطة قتل سبط النبي دون إذن يزيد؟؟
لقد أغرقتمونا في تفاصيل المرويات القابلة للتمحيص متناسين أن للمرء عقلا يفكر به.
إنكم تنشرون ثقافة عصور الانحطاط ثقافة الفتن والكوارث.
أنا أرى أن خلافنا معهم سياسي وأنهم يعتقدون بأولوية أهل البيت على غيرهم, وتلك قضية أخرى يمكن اعتبارها خصوصية مذهبية محضة. لا نستسيغها نحن الذين نشأنا في ثقافة أخرى.
الحق في الاختلاف معترف به, وإنكاره انغلاق وتطرف.
أخي غالب الرد المفصل على اتهاماتك ليس مهمتي وتجده كله في كتب الشيعة الحديثة جدا, ولكنكم لا تقرأون. وكلها موجودة على الانترنت.
أما أنا فأرد عليك بما قاله علماؤنا:

غالب ياسين
05/01/2007, 09:18 PM
أخي الفاضل عامر:
أسئلتك مشروعة, وصيغة بعضها لا تعكس حقيقة معتقدات الشيعة, وحوارنا هنا سيظل غير ذي معنى في غياب الطرف الآخر المشوَه ظلما وعدوانا, وأنا لا أشك في بحثك عن الحقيقة. التي تجدها عند أصحبها فقط, وأنا لن أسقط هنا في لعبة التحدي التي يعشقها أخي غالب, ظانا أن الحق معه وحده في كل شيء, مقالاتك يا سيدي منسوخة من كتب لا تقول كل الحقيقة. ستظلون تحاورون أنفسكم راسمين أوهاما عن الآخرين لا علاقة لها بالواقع.
من الخطأ تحميل الشيعة جميعا أخطاء بعض الشيعة, تماما كما لا يجوز تحميل أهل السنة أخطاء بعضهم.
التكفير ليس مهنتي وإشاعة أن الآخر له قرآن مغاير نكتة سمجة لن يصدقها أحد, ومحاولة إثبات أن يزيد لم يقتل الحسين نكتة أخرى لا تضحك أحدا. وكأن عبيد الله ابن زياد كان يملك سلطة قتل سبط النبي دون إذن يزيد؟؟
لقد أغرقتمونا في تفاصيل المرويات القابلة للتمحيص متناسين أن للمرء عقلا يفكر به.
إنكم تنشرون ثقافة عصور الانحطاط ثقافة الفتن والكوارث.
أنا أرى أن خلافنا معهم سياسي وأنهم يعتقدون بأولوية أهل البيت على غيرهم, وتلك قضية أخرى يمكن اعتبارها خصوصية مذهبية محضة. لا نستسيغها نحن الذين نشأنا في ثقافة أخرى.
الحق في الاختلاف معترف به, وإنكاره انغلاق وتطرف.
أخي غالب الرد المفصل على اتهاماتك ليس مهمتي وتجده كله في كتب الشيعة الحديثة جدا, ولكنكم لا تقرأون. وكلها موجودة على الانترنت.
أما أنا فأرد عليك بما قاله علماؤنا:
اطلعت على ردك وشكرا لك :)

غالب ياسين
05/01/2007, 09:24 PM
وأنا لن أسقط هنا في لعبة التحدي التي يعشقها أخي غالب, ظانا أن الحق معه وحده
...........................................
اخي نذير هذا كلام مردود عليك
لم تاتي باي جديد وتحاول الايحاء باشياء مبطنه غير موجوده على ارض الواقع
يوجد سؤال هنا
لم اضعه انا
ولم اتحدى احدا
اذا كان عند شيء جديد تضيفه لاثراء الموضوع فهذا افضل:)

عامر العظم
05/01/2007, 09:26 PM
أخي الفاضل نذير،
لقد وصل علم هذا الموضوع إلى آلاف المثقفين شيعة وسنة وأكراد ومسيحيين وبوذيين وهندوس وإيرانيين ومستعربين وسيخ!
من يخشى الحوار والدفاع عن قناعته بالأدلة والبراهين هو جبان ومفلس ولا يبحث عن الحقيقة!
على المثقفين العرب أن يكونوا قادة التنوير في الأمة وأن لا يظلوا أسرى للأئمة والشيوخ!
أنا مؤمن تماما أنني أشرف بكثير من عبد العزيز الحكيم ومقتدى الصدر وأنني أحب آل البيت أكثر منهم وآسف على المقارنة!

بنت الشهباء
05/01/2007, 09:48 PM
أخي الفاضل نذير،
لقد وصل علم هذا الموضوع إلى آلاف المثقفين شيعة وسنة وأكراد ومسيحيين وبوذيين وهندوس وإيرانيين ومستعربين وسيخ!
من يخشى الحوار والدفاع عن قناعته بالأدلة والبراهين هو جبان ومفلس ولا يبحث عن الحقيقة!
على المثقفين العرب أن يكونوا قادة التنوير في الأمة وأن لا يظلوا أسرى للأئمة والشيوخ!
أنا مؤمن تماما أنني أشرف بكثير من عبد العزيز الحكيم ومقتدى الصدر وأنني أحب آل البيت أكثر منهم وآسف على المقارنة!



وأردد نفس قولكَ أخي عامر
وأقول :
أنا مؤمنة أنني أشرف من مقتدى الصدر الجبان اللئيم , وعبد العزيز الحكيم ,
وأحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولا نفرق بين أحد منهم
صوتنا سيعلو ويدوي في الآفاق دون خوف ولا وجل وينادي :
كما قال سلمان الفارسي حين سئل من أبوك يا سلمان !!!؟؟؟...
فأجابهم :
أنا ابن الإسلام
وأعود وأقول :

من سيجيب عن أسئلتي التي طرحتها !!!؟؟؟....
.

نذير طيار
05/01/2007, 09:52 PM
أخي الفاضل عامر:
لا أخالفك فيما ذكرته أعلاه, وأنا معك في ضرورة توفير التفكير المستقل, وأنا حر لا أخضع لأحد إلا لرب العالمين, وانتقادك محترم. بل إني أوافقك في مقارنتك وأضيف عليها:
وأجدني أتضاءل قزما صغيرا أمام السيد حسن نصر الله والشيخ أحمد ياسين؟
من حقك البحث عن الحقيقة لكن ليس بالكذب على الآخر, وكثير من اعتقاداتنا خاطئة لأنها جمعت من المصدر الخطأ.
لقد قال الدكتور الهاشمي في قناة المستقلة قبل يومبن:
إن قناة المنار أصبحت ترمز في لبنان للشيعة وقناة lbcللسنة, فقارنوا بينهما في القرب من تعاليم الاسلام؟؟ وهي مقارنة خاطئة لأن lbcلا تمثل السنة.
من يشجع العري والفجور في القنوات العربية؟؟
من يمول روتانا؟؟
من الظلم اتهام أهل السنة بذلك, لأن الأمير الفلاني لا يمثل إلا نفسه, هذا ما أودكم أن تفكروا به, دعوا الفرق الاسلامية وشأنها.
لكني ارفض تكفير الآخر وإخراجه من الملة.
في جمعيتنا شخصيات مسيحية هل من حقنا أن نفتح معركة معها على هذا الموقع؟؟
تكفير الفرق لبعضها سقوط حتمي في الفخ الطائفي الصهيوني الأمريكي المدمر. وليس من الأولويات
والقضية ليست قضية أدلة يجب الرد عليها, إني متابع من زمن لمعظم المناظرات الكبرى, الهدئة والساخنة بين الفرق, ولجميع الحوارات العلمية البانية, واقتنعت بفكرة ينكرها أصحاب الفكر الواحد: هي أن لكل فريق أدلته, ولا مجال لإقناع أتباع مذهب ما بالنزوح نحو مذهب آخر, قد تحدث المسألة بصفة فردية فحسب. والمنهج الذي اهتدى إليه العقلاء المعاصرون هو احترام الخصوصيات المذهبية للآخر, ما دام يؤمن بالله ورسوله وكتابه وملائكته ...إلخ.
ولو فتح باب ذكر الأدلة, لتحولنا إلى حالة "المستقلة" حيث يتطاير تكفير الآخر في كل اتجاه.
إن هناك مواقع كثيرة تخصصت في هذا الجانب, وإني لأربأ بموقعنا أن يسقط في هذا الفخ.
يرى الدكتور محمد سيد طنطاوي ـ شيخ الأزهرـ أنه لا فرق بين السنة والشيعة وأن كل من يشهد أن لا إله إلا الله فهو مسلم، وأن الخلاف، إن وُجد، فهو خلاف في الفروع وليس في الثوابت والأصول، والخلاف موجود في الفروع بين السنة أنفسهم والشيعة أنفسهم، وقال إن كل من يحاول إشاعة الخلاف بين السنة والشيعة مأجور، وإنه يجب علينا أن نواجه هذه الهجمة الشرسة ضد الدين الإسلامي، فالأمر الأهم هو ضرورة الاعتصام بحبل الله إن لم يكن من أجل الدين، فعلى الأقل من أجل الدنيا التي يلتقي فيها الجميع على طاعة الله. وشيخ الأزهر يرى أن التقريب بين المذاهب أمر إيجابي ويجب السعي إليه وتشجيعه لأنه من خير الأعمال ومن التعاون على البر والتقوى.



** أما الشيخ محمود عاشور ـ وكيل الأزهر ـ فيقول: العالم الإسلامي يواجه استعماراً قوياً يشكل نفسه لتفتيت وحدة الأمة الإسلامية، ويحاول إشاعة الخلاف ما بين السنة والشيعة حتى لا يلتفتوا إلى قضاياهم الأساسية.

والشيخ محمود عاشور يرى أن التقريب بين السنة والشيعة يمكن أن يحدث ليس على أساس تنازل أحد الطرفين عن شيء من قناعاته للآخر، وإنما على أساس الإقرار بجامعية الإسلام للطرفين، والاحترام المتبادل، واعتماد نهج الحوار في قضايا الخلاف، وتفعيل التعاون في خدمة المصلحة العامة للإسلام والمسلمين.



** يقول الدكتور عبدالصبور مرزوق الأمين العام للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية: جميع المسلمين وكل العرب مستقبلهم محفوف بالمخاطر وليس أمامهم طريق غير إعادة إعمال مفهوم الأمة الذي أكد عليه القرآن الكريم. إن المذهب الشيعي له أتباع أقوياء وله دول وأنظمة ولا يمكن إجبارهم علي التخلي عن مضمون الفكر الشيعي فإيران التي بلغت من القوة السياسية والعسكرية والتي تجعلها تتحدي أمريكا وتؤكد أنها تمتلك صواريخ تضرب بها إسرائيل وهي دولة إسلامية وليس لها نظير في المحيط العربي والإسلامي... هل من العقل أن أهدم هذه القوة أو أفرط فيها وأهديها للعدو؟.. العقل يقول لا ونقول ليضع الجميع يده بيد أخيه لنكن قوة واحدة.

ويضيف د. عبد الصبور مرزوق: في الخمسينات وعلي يد الشيخ محمد تقي الدين القمني والشيخ محمود شلتوت وأساتذة أجلاء من الأزهر كان عددهم كبيرا، كانوا يتحاورون ويتدارسون نقاط الخلاف والاتفاق بين السنة والشيعة واستطاعوا التلاقي في كثير من القضايا وهذا يدل علي ان التقارب ممكن، ومع ما نعانيه اليوم أصبح التقريب بين المذهبين ضرورة حتمية أمام من يريد أن يزيح الإسلام كله من الوجود بمن فيه من سنة وشيعة ألم يقل الرئيس بوش أن في مقدمة اهتماماته في الولاية الثانية في رئاسة الولايات المتحدة أن لا يدع رجل دين له ذقن ولا رجلا يحرم شرب الخمر أو يطلب من زوجته الحجاب وكان هذا علناً ونشر بالصحف فكيف نتمسك بالقضايا الخلافية وكل من السنة والشيعة في مهب الريح.

ويؤكد د. مرزوق أنه ثبت بالدليل القاطع أنه لا يوجد لدي الشيعة المغالين قرآن خاص بهم ولا يوجد ما يقال عنه.. مصحف فاطمة.. فهو غير صحيح. ويرى أن ثمار جهود العلماء في التقريب بين السنة والشيعة وصلت إلى حد أنه اختير المذهب الجعفري ليدرس في جامعة الأزهر وإلي الآن يدرس بالفعل.

كما أصدر الإمام الأكبر الشيخ محمود شلتوت في الستينيات فتوى أجازت التعبد بمذهب الشيعة الإمامية وقد عضد الشيخ محمد الغزالي هذه الفتوى برأيه فيها تقول الفتوي كما وردت علي لسان الشيخ محمود شلتوت إن "الإسلام لا يوجب علي أحد من أتباعه اتباع مذهب معين بل إن لكل مسلم الحق في أن يقلد ـ بادئ ذي بدء ـ أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحاً والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة ولمن قلد مذهبا من هذه المذاهب أن ينتقل إلي غيره أي مذهب كان ولا حرج عليه في شيء من ذلك. وأن مذهب الجعفرية المعروفة بمذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنّة فينبغي علي المسلمين أن يعرفوا ذلك وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة فما كان دين الله، وما كانت شريعته لمذهب أو مقصورة علي مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالي يجوز لمن ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات.

وكان منهم الشيخ محمد الغزالي الذي لم يختلف مع الشيخ شلتوت وأيده في الرأي، حيث قال لمن سأله عن كيفية إصدار شيخ الأزهر فتواه بأن الشيعة مذهب إسلامي كسائر المذاهب المعروفة؟.. ماذا تعرف عن الشيعة؟.. فسكت السائل قليلا، ثم أجاب قائلا "ناس علي غير ديننا". فقال الشيخ الغزالي للرجل: ولكني رأيتهم يصلون ويصومون كما نصلي ونصوم وعجب السائل وقال "كيف هذا؟"، فقال الشيخ "والأغرب أنهم يقرأون القرآن مثلنا ويعظمون الرسول صلي الله عليه وسلم مثلنا ويحجون إلي البيت الحرام".
(النص الأخير منقول من موقع يكفر الشيعة)
في العصر الحديث كانت جماعة التقريب بين المذاهب الاسلامية التي شارك فيها الامام الشهيد حسن البنا رحمه الله و شيخ الأزهر و المرجع الأعلى للافتاء وقتها الامام الأكبر عبد المجيد سليم و الامام الشيخ مصطفى عبد الرزاق و شيخ الأزهر السابق محمود شلتوت رحمة الله تعالى عليهم أجمعين
يقول أحد مفكري الاخوان المسلمين وهو الأستاد سالم البهنساوي في كتابه السنة المفترى عليها ص 57 منذ أن تكونت جماعة التقريب بين المذاهب الاسلامية و اللتي ساهم فيها الامام البنا و الامام الشيخ القمي رحمهما الله و التعاون قائم بين الاخوان المسلمين و الشيعة وقد أدى ذلك الى زيارة الامام الشيخ نواب الصفوي الى القاهرة سنة 1954 ولا غرور في ذلك فان مناهج الجماعتين تؤدي الى هذا التعاون
يقول الأستاد المرشد العام السابق للاخوان المسلمين عمر التلمساني رحمه الله في كتابه الملهم المرشد حسن البنا ص 78
وبلغ من حرص الامام حسن البنا على توحيد كلمة المسلمين أنه كان يرمي الى مؤتمر يجمع الفرق الاسلامية لعل الله يهديهم الى الاجماع على أمر يحول بينهم وبين تكفير بعضهم خاصة وأن قرأننا واحد وديننا واحد ورسولنا واحد والهنا واحد ولقد استضاف لهذا الغرض فضيلة الشيخ محمد القمي أحد كبار علماء الشيعة وزعمائهم في المركز العام فترة ليست با القصيرة كما أنه من المعروف ان الامام البنا قد قابل المرجع الشيعي أية الله الكاشاني أثناء الحج سنة 1948 وحدث بينهما تفاهم يشير اليه أحد شخصيات الاخوان المسلمين اليوم وأحد تلامذة الامام الشهيد وهو الأستاد عبد المتعال الجبري في كتابه لماذا أغتيل حسن البنا ص 32 حيث ينقل عن روجيه جاكسون قوله لو طال عمر هذا الرجل (يقصد الامام الشهيد البنا) لكان يمكن أن يتحقق الكثير لهذه البلاد خاصة لو اتفق حسن البنا وأية الله الكاشاني الزعيم الايراني على أن يزيلا الخلاف بين الشيعة و السنة وقد التقى الرجلان في الحجاز عام 48 ويبدو أنهما اتفقا ووصلا الى نقطة رئيسية لولا أن عوجل حسن البنا با الاغتيال
و يعلق الأستاد الجبري قائلا لقد صدق روبير وشم بحاسته السياسية جهد الامام في التقريب بين المذاهب الاسلامية فماله لو أدرك عن قرب دوره الضخم في هذا المجال مما لا يتسع لذكره المقام.
وفي كتابه الأخير ذكريات لا مذكرات يقول المرشد العام السابق للاخوان المسلمين الأستاد عمر التلمساني رحمه الله ص 249و 250 وفي الأربعينات على ما أذكر كان السيد القمي وهو شيعي المذهب ينزل ضيفا على الاخوان المسلمين في المركز العام ووقتها كان الامام الشهيد يعمل جادا على التقريب بين المذاهب حتى لا يتخد أعداء الاسلام الفرقة بين المذاهب منفدا يعملون من خلاله على تمزيق الوحدة الاسلامية وسألناه يوما عن مدى الخلاف بين أهل السنة و الشيعة فنهانا عن الدخول في مثل هذه المسائل الشاكة اللتي لا يليق با المسلمين أن يشغلوا أنفسهم بها و المسلمون على ما نرى من تنابد يعمل أعداء الاسلام على اشعال ناره.
قلنا لفضيلته نحن لا نسأل عن هذا للتعصب أو توسعة لهوة الخلاف بين المسلمين ولكننا نسأل للعلم لأن ما بين السنة و الشيعة مذكور في مؤلفات لا حصر لها وليس لدينا من سعة الوقت ما يمكننا من البحث في تلك المراجع فقال رضوان الله تعالى عليه اعلموا أن أهل السنة و الشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لااله الا الله وأن محمد رسول الله وهذا هو أصل العقيدة و السنة و الشيعة فيه سواء وعلى التقاء أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب فيما بينهما.
نواب صفوي زعيم منظمة فدائيان اسلام الايرانية الاسلامية الشيعية ينقل الدكتور محمد علي الضناوي في كتابه كبرى الحركات الاسلامية في العصر الحديث ص 150 نقلا عن بارنرد لويس قوله وبا الرغم من مذهبهم الشيعي فانهم يحملون فكرة عن الوحدة الاسلامية تماثل الى حد كبير فكرة الاخوان المصريين ولقد كانت بينهما اتصالات
ويلخص الاستاد الضناوي بعض مبادىء فدائيان اسلام
أولا الاسلام نظام شامل للحياة
ثانيا لا طائفية بين المسلمين أي بين السنة و الشيعة
ثم ينقل عن نواب صفوي قوله لنعمل متحدين للاسلام وللننس كل ما عدا جهادنا في سبيل عز الاسلام ألم يأن للمسلمين أن يفهموا ويدعوا الانقسام الى شيعة وسنة
وفي كتاب الموسوعة الحركية ج1 ص 163 يتحدث الأستاد الداعية فتحي يكن عن زيارة نواب صفوي للقاهرة و الحماس الشديد اللذي قابله به الاخوان المسلمين ثم يتكلم عن صدور حكم الاعدام عليه من قبل الشاه قائلا كان لهذا الحكم الجائر صدى عنيف في البلاد الاسلامية وقد اهتزت الجماهير المسلمة اللتي تقدر بطولة نواب صفوي وجهاده وثارت على هذا الحكم وطيرت ألاف البرقيات من أنحاء العالم الاسلامي تستنكر الحكم على المجاهد المؤمن البطل اللذي يعتبر القضاء عليه خسارة كبرى في العصر الحديث
وفي مجلة المسلمون اللتي كان يصدرها ااخوان المسلمون المجلد الخامس العدد الأول أبريل 1956 ص 73 يقول تحت عنوان مع نواب صفوي و الشهيد العزيز نضر الله ذكره
وثيق الصلة با الاخوان المسلمين وقد نزل ضيفا في دارها با القاهرة أيام زيارته مصر في كانون الثاني سنة 1954 ثم تنقل المجلة رأيه في اعتقالات الاخوان اللذي يقول فيه انه حين يظطهد الطغاة رجل الاسلام في كل مكان يتسامى المسلمون فوق الخلافات المذهبية ويشاطرون اخوانهم المظطهدين ألامهم وأحزانهم ولا شك أننا بكفاحنا الايجابي الاسلامي نستطيع احباط خطط الأعداء اللتي ترمي الى التفريق بين المسلمين انه لا ضير في وجود الفرق المذهبية وليس بوسعنا الغاؤها انما اللذي يجب أن نعمل على ايقافه ومنعه هو استغلال هذا الوضع لصالح المغرضين
يقول الشيخ محود شلتوت رحمه الله في كتابه الوحدة الاسلامية ص 24 وكنت أود لو أستطيع أن أتحدث عن الاجتماعات في دار التقريب حيث يجلس المصري الى جانب الايراني أو اللبناني أو العراقي أو الباكستاني أو غير هؤلاء من مختلف الشعوب الاسلامية وحيث يجلس الحنفي و المالكي و الشاقعي و الحنبلي بجانب الامامي و الزيدي حول مائدة واحدة تدوي بأصوات فيها علم وفيها تصوف وفيها فقه وفيها مع ذلك كله روح الأخوة وذوق المودة و المحبة وزمالة العلم و العرفان
ثم يشير الشيخ رحمه الله الى فئة حاربت دعوة التقريب ظانين أنها تعني الغاء المذاهب أو ادماج بعضها في بعض فقال رحمه الله حارب هذه الفكرة ضيقوا الأفق كما حاربها صنف أخر من ذوي الأغراض الخاصة السيئة ولا تخلوا أية أمة من هذا الصنف من الناس حاربها من يجدون في التفرق ضمانا لبقائهم وعيشهم وحاربها ذوو النفوس المريضة و أصحاب الأهواء و النزعات الخاصة هؤلاء وأولئك ممن يؤجرون أقلامهم لسياسات مغرضة لها أساليبها المباشرة في مقاومة أي حركة اصلاحية و الوقوف في سبيل كل عمل يضم شمل المسلمين ويجمع كلمتهم
و الآن ننقل مقطع من فتوى فضيلة الامام لاكبر شيخ الأزهر السابق محمود شلتوت حول جواز التعبد بمذهب الاخوان الامامية و الزيدية ومما جاء فيها ما يلي ان مذهب الجعفرية المعروف با الشيعة الاثنى عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلك وان يتخلصوا من العصبية بغير حق لمذاهب معينة فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابع لمذهب معين او مقصورة على مذهب فا الكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى
يعلق الشيخ محمد الغزالي رحمه الله حول فتوى الشيه شلتوت في كتابه دفاع عن الشريعة ضد مطاعن المستشرقين ص 256 فيقول رحمه الله
جائني رجل من العوام مغضبا يتسأل كيف أصدر شيخ الأزهر فتواه بأن الشيعة مذهب اسلامي كسائر المذاهب المعروفة فقلت للرجل ماذا تعرف عن الشيعة فسكت قليلا ثم أجاب ناس على غير ديننا فقلت له لكني رأيتهم يصلون ويصومون كما نصلي ونصوم فعجب الرجل وقال كيف هذا قلت له و الأغرب أنهم يقرؤان القرأن مثلنا ويعظمون الرسول ويحجون الى البيت الحرام ....قال لقد بلغني أن لهم قرأن أخر وأنهم يذهبون الى الكعبة ليحقرونها يقول لشيخ اغزالي رحمه الله فنظرت الى الرجل راثيا وقلت له أنت معدور ان بعضنا يشيع عن البعض الأخر ما يحاول به هدمه وجرح كرامته مثلما يفعل الروس با الأمريكان و الأمريكان با الروس كأننا أمم متعادية لا أمة واحدة
ثم يقول الشيخ الغزالي رحمه الله ص 257 فعلينا نحن حملة الاسلام أ، نصحح الأوضاع وان نزيل الأوهام وأعتقد أن فتوى الأستاد الأكبر الشيخ محمود شلتوت رحمه الله شوط واسع في هذا السبيل و استئناف لجهد المخلصين من اهل السلطة و أهل العلم جميعا و تكذيب لما يتوقعه المستشرقون من أن الأحقاد سوف تأكل الأمة قبل أن تلتقي صفوفها تحت راية واحدة وهذه الفتوى في نظري بداية الطريق وأول العمل.
يقول العلامة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله تعالى في كتابه كيف نفهم الاسلام ص 142المسلمون قسمان كبيران شيعة وسنة ومع أن الفريقان يؤمنان با الله وحده وبرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يزيد أحدهما على الأخر في استجماع عناصر العقائد اللتي يصلح بها الدين و تلتمس النجاة
ثم يقول رحمه الله ومع أنني أذهب في كثير من أحكامي على الأمور مذاهب غير ما يرى الشيعة فلست أعد رأيي دينا يأثم المخالف له
ثم يقول رحمه الله و كان خاتمة المطاف أن يجعل الشقاق بين الشيعة و السنة متصلا بأصول العقيدة ليتمزق الدين الواحد مزقتين و تتشعب الأمة الواحدة الى شعبتين كلاهما يتربص با الأأخر الدوائر بل يتربص به ريب المنون ان كل امرىء يعين على هذه الطائفة بكلمة فهو مما تتناولهم الأية ان اللذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيىء انما أمرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون وأعرف أن المسارعة با التكفير ميسورة في باب الجدل وان الزام الخصم با الكفر نتيجة رأي يقول به أمر سهل في حمى النقاش
ثم يقول الشيخ رحمه الله ص 144
فان الفريقين يقيمان صبتهما با الاسلام على الايمان بكتاب الله وسنة رسوله و يتفقان اتفاقا مطلقا على الأصول الجامعة في هذا الدين
ويقول الشيخ رحمه الله في كتابه نظرات في القرأن حينما يورد قول لأحد علماء الشيعة في هامش ص 29 يقول عنه
من فقهاء الشيعة و أدبائهم الكبار وقد تعهدنا ايراد كلامه كله لأن بعض القاصرين يفهمون ان الشيعة قوم غرباء عن الاسلام منحرفون عن صراطه و سيأتي في باب الاعجاز ما يزيد معرفة با القوم
ويقول الشيخ رحمه الله عند تعريفه بعالم شيعي أخر هو هبة الدين الحسيني لشهرستاني في هامش ص 158
من علماء الشيعة الأجلاء وقد تعمدنا نشر الخلاصة كاملة ليستبين القارىء المسلم مبلغ فقه هذا العالم بطريقة الاعجاز و با التالي مبلغ تقديس الشيعة لكتاب الله.
ويصرح الشيخ رحمه الله للطليعة الاسلامية عد 26 مارس 1985 ردا على سؤال حول دوره في جماعة التقريب فيقول:
نعم كنت من المعنيين بالتقريب بين المذاهب الاسلامية وكان لي عمل دؤوب ومتصل في دار التقريب في القاهرة وصادقت الشيخ محمد تقي القمي كما صادقت الشيخ محمد جواد مغنية رحمه الله و لي أصدقاء من العلماء و الأكابر من علماء الشيعة وأنا أريد فعلا أن تذهب الجفوة أو الشقاق اللذي شاع بين المسلمين خصوصا أيام اضمحلالهم الفعلي.
يقول الدكتور عبد الكريم زيدان أحد أهم رجال الاخوان المسلمين في العراق في كتابه المدخل لدراسة الشريعة الاسلامية ص 176 أدلة الفقه في المذهب الجعفري هي الكتاب و السنة و الاجماع و العقل ويقول ص 178 وليس بين الفقه الجعفري و المذاهب الأخرى من الاختلافات أكثر من الاختلاف بين أي مذهب وأخر الا أن الفقه الجعفري انفرد عن بقية المذاهب اللتي تكلمنا عنها بمسائل قليلة جدا لعل من أشهرها جواز نكاح المتعة أي النكاح المؤقت في المذهب الجعفري وعدم جوازه في المذاهب الخمسة الأخرى اللتي مر ذكرها
يقول الشيخ العلامة محمد أبو زهرة رحمه الله في كتابه تاريخ المذاهب الاسلامية ص 39 لا شك أن الشيعة فرقة اسلامية
ويقول ص 52 وهم يتوددون الى من يجاورهم من السنيين ولا ينافرونهم
ويقول الشيخ رحمه الله في كتابه الامام الصادق رض ص 284 واننا اذا رجعنا الى كتاب الأصول عند اخواننا الاثني عشرية نجدهم يعتمدون على الكتاب و على السنة وعلى العقل و الاجماع
وفي كتاب اسلام بلا مذاهب يقول الباحث الدكتور مضطفى الشكعة ص 183 الامامية الاثناعشرية هم جمهور الشيعة اللذين يعيشون بيننا هذه الأيام وتربطهم بنا نحن أهل السنة روابط التسامح و السعي الى تقريب المذاهب لأن جوهر الدين واحد ولبه أصيل ولا يسمح با التباعد
ويقول ص 187 فهم يبرؤون من المقالات اللتي جائت على لسان بعض الفرق ويعدونها كفرا وضلالا
وفي كتاب الاسلام و حركة التاريخ يقول المفكر الاسلامي أنور الجندي ص 420 وقد كان الاسلام حافلا با الخلافات و المساجلات الفكرية و با الصراع السياسي بين السنة و الشيعة وقد حرص الغزو الخارجي الممتد من الحروب الصليبية الى اليوم أن يغدي هذا الخلاف وأن يعمق أثاره حتى لا تلتئم وحدة عالم الاسلام وكانت حركة التغريب وراء الايقاع بين السنة و الشيعة وتفريق كلمتهم واذكاء الخصومة بينهم وقد تنبه السنة و الشيعة جميعا لهذه المؤمرات وعملوا على تضييق شقة الخلاف فهل فهم بعد ذلك من يثير هذه الفتنة الحرام ومن يستفيد منها.
يقول الاستاد سميح عاطف الزين في كتابه المسلمون من هم
ولا اخفي عليك ايها القارىء العزيز ان اللذي دعانا لتاليف هذا الكتاب هو التفرقة العمياء الحاصلة في مجتمعنا واخصها التفرقة الواقعة بين المسلم الشيعي و المسلم السني و اللتي يجب ان تكون قد تبخرت مع تبخر الجهل ولكن للاسف مازال لها بعض الجدور في النفوس المريضة لان غرسها كان محكما من قبل الفئة اللتي حكمت العالم الاسلامي على اساس التفرقة ومن الدساسين اعداء هذا الدين ومن المنتفعين اللذين ابوا ان يعيشوا الا كما تعيش الطفيليات على دماء الغير وسأسرد لك يا اخي المسلم الشيعي ويا اخي المسلم السني اهم حقائق الاختلاف و اللتي لم تكن يوما من الايام اختلافا على الكتاب و السنة بل كانت اختلافا على فهم الكتاب و السنة......
ويقول الاستاد في نهاية كتابه
بعد ان اطلعنا على اهم الاسباب التي عصفت بهذه الامة نختم هذا الكتاب بقولنا انه من الواجب علينا كمسلمين وخاصة في عصرنا هذا ان نرد زيغ اللذين اتخدوا المذاهب الاسلامية سبيلا للتضليل و العبث بالعقول وزيادة الشك وعلينا ان نمحوا الطائفية البغيضة وان نقطع السبيل على الذين يروجون الخصومة في الدين حتى يعود المسلمون كما كانوا جماعة واحدة متعاونة متحابة لا جماعات متعددة متنابذة متباغضة.
يقول الاستاد صابر طعيمة في كتابه تحديات امام العروبة و الاسلام ص 208
ومن الحق ان يقال انه ليس بين الشيعة و السنة من خلاف في الاصول العامة فهم جميعا على التوحيد وانما الحلاف في الفروع وهو خلاف يشبه ما بين مذاهب السنة نفسها......و الحق ان السنة و الشيعة هما مذهبان من مذاهب الاسلام يستمدان من كتاب الله وسنة رسوله.
ويقول الاستاد احمد ابراهيم بيك في كتابه علم اصول الفقه وتاريخ التشريع الاسلامي في الجزء 5 ص 21
و الشيعة الامامية مسلمون يؤمنون با الله ورسوله وبا القران وبكل ما جاء به محمد ص ...ثم يقول ومن الشيعة الامامية قديما وحديثا فقهاء عظام جدا وعلماء من كل علم وفن وهم عميقوا التفكير واسعوا الاطلاع ومؤلفاتهم تعد بمئات الالوف وقد اطلعت على الكثير منها.
ويقول الاستاد علي عبد الواحد في كتابه بين الشيعة واهل السنة ص5 حول الغرض من تاليفه الكتاب
وانما الغرض التقريب بين طوائف اهل السنة طوائف الشيعة الجعفرية وبيان ان الخلاف بينهما خلاف اجتهادي يسمح به الاسلام بل يرحب به ولا يصح ان يدعو الى قطيعة ولا الى تنافر.
سئلت الاستادة زينب الغزالي في حديثها لمجلة العالم لندن عدد 58 مارس 1985
ما رايك في مشكلة التفريق بين المذاهب الاسلامية
فاجابت رحمها الله لا شك ان هذه مؤامرة صهيونية انني ارى ان الشيعة الجعفرية و الزيدية مذاهب اسلامية مثل المذاهب الاربعة لدى السنة وعلى عقلاء السنة و الشيعة وعلى قيادات السنة و الشيعة ان يجتمعوا في صعيد واحد وان يتفاهموا وان يتعاونوا على ربط المذاهب الاربعة و المذهب الشيعي...وادعوا الى اجتماع علماء الاسلام من كل المذاهب للتصدي لتلك المؤامرة الصهيونية ولي شخصيا تجربة في هذه المسالة فقبل عام 1952 كانت هناك جماعة التقريب بين المذاهب و اللتي كان يشرف عليها الشيخ محمود شلتوت و الشيخ القمي وقد شاركت في عمل تلك الجماعة وبمباركة الامام الشهيد حسن البنا اللذي كان يرى ان المسلمين شيعة وسنة امة واحدة وان الخلاف المذهبي لا يفرق
..
يقول الاستاد عز الدين ابراهيم بعد ان استعرض اراء هؤلاء العلماء و المفكرين وغيرهم ممن لم اذكرهم لضيق الوقت وللاختصار يقول :
وبعد فان كان هذا هو راي البنا وابو زهرة و الغزالي و التلمساني وفتحي يكن وانور الجندي زيدان و الشكعة وخلاف و البهنساوي وسعيد حوى ووافي و الاعظمي و المودودي كما سنرى لاحقا وحسن ايوب ومشايخ الازهر وغيرهم من اعلام المسلمين وقادتهم فماذا تعني هذه الاصوات الغريبة اللتي نسمعها من وقت لاخر تدعوا للتكفير واشعال نار الفتنة وسكب مزيد من المرارة في الحلوق ومزيد من الحقد في الصدور.....ماذا يريد رسل البغضاء و الوقيعة من اوراقهم ومحاضراتهم غير ان يتسع الحريق فيما سيف المستكبرين معلق فوق رقابنا.


وفي وطن يحتله اربعة ملايين يهودي ولا تجد فيه شيعيا واحدا ماذا يجدي جر المسلمين الى هذا المسلسل الجهنمي الا الهاء الناس وجرهم بعيدا عن المشكلات الحقيقية لمصلحة من يتم كل هذا?
او كما يقول الشيخ الغزالي في كتابه دفاع عن العقيدة و الشريعة ضد مطاعن المستشرقين ص 264 لحساب من تفتعل هذه الاشاعات وتلقى بين الاغرار ليسوء ظنهم باخوانهم وقد يسوء ظنهم بكتابهم?
او كما يقول الاستاد راشد الغنوشي زعيم حركة الاسلامية في تونس حيث يقول... وان يستعاض بالمشاكل الحقيقية الواقعية بمشكلات وهمية كالصراع بين السنة و الشيعة المذهبية و اللامذهبية الخلف ام السلف علي ام معاوية?
و السؤال لازال قائما ان صح حديث كل هؤلاء العلماء المسلمين فلماذا نحدث مسلسل الاوراق الخبيثة عن تحريف الشيعة للقران ورفضهم سنة الرسول ص ورفضهم لصحيح البخاري ومسلم?

غالب ياسين
05/01/2007, 10:17 PM
التكفير و الصياح و الجعجعة سلاح الضعيف. و ليست هذه الصفحة للضعفاء، بل لحقائق و براهين تستحق منك وقفة لتأملها و إدراك أبعادها.

لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور و وثائق و صوتيات و مشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه.

نحن نطالب المسلمين بالوحدة، و نسعى لها لكن الوحدة تكون على كتاب الله و سنة رسوله. لا على حساب كتاب الله و سنة رسوله. و لهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف و منهجاً لبيان الحقيقة
وللحديث بقيه ان شاء الله

غالب ياسين
05/01/2007, 10:46 PM
مصائب وعقائد الرافضة

من كتاب عقيدة المسلمين ( 1/ 267 .. للعلامة صالح البليهي - من علماء القصيم )



· لهم لقب "الشيعة " أي شيعة علي وأنصاره , وهم ليسوا كذلك , بل هم أعداؤه ولآل البيت لأنهم غلو فيهم وتجاوزوا المشروع.

· سبب التسمية بـ" الرافضة " لأنهم بعد ما بايعوا زيد بن علي , قالوا له : تبرأ من أبي بكر وعمر , فرفض , وقال : كانا وزيرا جدي , بل أتولاهما وأتبرأ ممن تبرأ منهما , فتركوه ورفضوه .

· يؤلون آيات القرآن ويحرفونها عن معانيها .

· عندهم مبدأ " التقية " وهو إظهار الموافقة , وهم بخلاف ذلك , وهذه أعمال المنافقين .

· يعتقدون أن القرآن محرّف , وزيد فيه ونقص ,, وألف أحدهم كتاب " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب

· يلعنون الصحابة وخاصة أبي بكر وعمر , ويسمونهما بـ " الجبت والطاغوت " .

· قال ابن تيمية " وليس في فرق الأمة أكثر كذباً واختلافاً من الرافضة من حيث نبغوا .

· من مزاعمهم : أن "البقرة" التي في سورة البقرة هي " عائشة " رضي الله تعالى عنها .

· وأن الصحابة ارتدوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم إلا نفراً قليلا .

· جواز الحج إلى قبر علي في النجف , وإلى قبر الحسين في كربلاء .

· لا يرون صلاة الجماعة .

· جهميون في باب الصفات وقدريون في أفعال العباد .

· لا يرون غسل القدمين في الوضوء .

· لا يقيمون صلاة الجمعة لعدم وجود الإمام العادل وهو في نظرهم " المهدي المنتظر عندهم ".

· لا يرون المسح على الخفين .

· إباحة المتعة بالنساء .

· عدم قبول الأحاديث التي رواها الصحابة .

· جواز الجمع بين المرأة وخالتها وعمتها .

· لا يورثون المرأة من الأرض ولا من العقار .

· يرون أن الأنبياء يورثون , مع أن الحديث " نحن معاشر الأنبياء لا نورث , ما تركناه صدقة " رواه مسلم

· يقولون في تفسير "الفرقة الناجية" هم الإمامية الإثني عشرية .

· يقولون في الأذان : أشهد أن علياً ولي الله .

· يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم : أوصى بالخلافة إلى علي .

· يقولون في الأذان : حي على خير العمل .

· يقولون لا ولاء إلا ببراء :"أي لا يتولى أحد علياً إلا إذا تبرأ من أبي بكر وعمر وعثمان .

· يزعمون : أن الله بعث جبريل بالرسالة إلى علي فخانها وبعث بها إلى محمد صلى الله عليه وسلم .

· يرون وطء المرأة من دبرها وجواز نكاح الأم.

· يسمون أبا لؤلؤة المجوسي قاتل عمر بـ " أبو شجاع الدين ".

· واليوم الذي قُتل فيه عمر هو { يوم العيد الأكبر} .

· ولهم مناسك خاصة في الحرم وفي عرفة وعند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم .

· الشرك الصريح يدعون " يا حسين ...".

· ومن أسمائهم : عبد الحسين , وعبد علي .

· يعتقدون أن رؤية الله غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخرة .

· عندهم كتاب " الكافي " وهو مثل " صحيح البخاري " عند المسلمين .

· عندهم مصحف فاطمة , وهو شيء أملاه الله وأوحى به إليها وهو قدر مصحف المسلمين ثلاث مرات .

· يسجدون على حجر معين مصنوع من تراب كربلاء .وأرض كربلاء أقدس من الكعبة .

· قال الخميني " إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل .

· وقال " إن تعليم الأئمة كتعليم القرآن يجب تنفيذها واتباعها .

· وأن عثمان نقص من القرآن { ورفعنا لك ذكرك وعليك صهرك } .

· يكفرون كل من حارب علياً , أي عائشة وطلحة ..

· يرون انحصار الخلافة في اثني عشر إماماً .

· يرون إيجاب العصمة للأئمة ألاثني عشرية .

· يرون أن علياً أفضل رجل بعد النبي صلى الله عليه وسلم , وهو أفضل من الأنبياء غير أولي العزم .

· يرون أن كل الفرق الإسلامية ماعدا الرافضة سوف يدخلون النار ولا يخرجون منها .

· وهم حريصون على مخالفة أهل السنة في كل شيء .



· وهم يرون " الرجعة " أي رجوع الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي والأئمة في آخر الزمان .{ ومن لم يؤمن برجعتنا فليس منا } .

· عندهم إباحة النكاح بلا ولي ولا شهود .

· يخرجون من الصلاة بضرب أيديهم على الركب لا بالسلام .

· المهدي المنتظر : هو الحسن العسكري وقد دخل السرداب بعد موت أبيه وعمره سنتان أو ثلاث , ومن أنكر حياة المهدي وأنكر خروجه فهو كافر .



مشابهة الرافضة لليهود



اليهود
الرافضة

لا يكون الملك إلا في آل داود
لا يكون إلا في آل علي

لا يكون جهاد حتى يخرج المسيح الدجال
لا يكون حتى يخرج المهدي المنتظر

لا ترى الطلاق الثلاث شيئا
وهم كذلك

لا ترى على النساء عدة
وهم كذلك

تستحل دم كل مسلم
وهم كذلك

حرفوا التوراة
حرفت القرآن

تنتقص جبريل
تقول جبريل خان الأمانة

عندهم قص اللحى أو حلقها
وهم كذلك

التخلي عن نصرة الدين
وهم كذلك

يكتبون الكتاب بأيديهم
والرافضة يكذبون




مشابهة الرافضة للنصارى



النصارى
الرافضة

عبدوا عيسى
عبدوا علياً

أطرت عيسى
غلوا في علياً

يعتقدون جواز جماع النساء في الدبر حالة الحيض
وهم كذلك




أقوال العلماء في الرافضة :

· قال عبدالله بن أحمد : سألت أبي عن رجل يشتم رجلاً من الصحابة فقال: ما أراه على الإسلام .

, والرافضة من أجهل الناس وأخبثهم ,قاله ابن تيمية "

· وقال : ولم يُعرف في طوائف الإسلام أكثر كذباً وفتناً ومعاونة للكفار على المسلمين من الرافضة .
.......

صبيحة شبر
05/01/2007, 11:27 PM
[quote=نذير طيار;26276]أخي الفاضل عامر:
إنك تفتح موضوعا خطيرا, لا يجوز تناوله بهذا التزوير الواضح للحقائق, فكثير مما قيل هنا لا أساس له من الصحة, ويمكننبي أن أزعم أنني متخصص في جوهر الاختلاف بين السنة والشيعة, ولعلمك الرافضة لقب أطلقه عليهم أعدؤهم, وهم يرفضونه جملة وتفصيلا, إن الاختلاف بين الفرق اختصاص علمائي بحت, وهناك من يسعى إلى تصفية حسابات سياسية. وفي مسيرتي اكتشفت أن كثيرا مما يقال عن الشيعة كذب وافتراء, والصواب هنا هو الاستماع إلى العقلاء منهم.
هناك متطرفون في الجانبين, والشعار الوحدوي الذي أطلقه عالم سني كبير كان: سنة لا نواصب وشيعة لا روافض. إن التجييش الطائفي الذي يشهده العراق قد انتقل خارجه وتلك مأساة كبرى. فهناك الزرقاويون الذين بدأوا بقتل الشيعة لأنهم روافض, وهناك الميليشيات الشيعية التي تقتل السنة لأنهم نواصب.
وللتاريخ أقول لا شيعة إيران ولا شيعة العراق لهم علاقة بالصفويين كما يزعم الإعلام الطائفي اليوم. وهذا منظر الثورة الإيرانية عل شريعتي يدين التنشيع المتطرف للصفويين في كتابع العودة إلى الذات, ويميزه عن التشيع العلوي, كما يميز بين التسنن الأموي والتسنن الأموي.[/qيمuote]
لله درك اخي الكريم
الاخوة هنا يشوهون الحقائق
يوجد تطرف من بعض اتباع السنة والشيعة
وليس كل ابناء السنة او الشيعة متطرفون
ليس من مصلحة احد ان يتم خلط الاوراق هنا وبهذا الشكل الفظيع
البعض هنا يسيء لابناء الرافدين بهذا الكلام
لماذا تفتحون صفحات الطائفية الان ؟
لمصلحة من ايها الاخوة الاعزاء
لاتسبوا احدا من العراق
انه في محنة الان ولا تضعوا مزيدا من الوقود في هذه الحرب القذرة

صبيحة شبر
05/01/2007, 11:37 PM
أخي الفاضل نذير،
لقد وصل علم هذا الموضوع إلى آلاف المثقفين شيعة وسنة وأكراد ومسيحيين وبوذيين وهندوس وإيرانيين ومستعربين وسيخ!
من يخشى الحوار والدفاع عن قناعته بالأدلة والبراهين هو جبان ومفلس ولا يبحث عن الحقيقة!
على المثقفين العرب أن يكونوا قادة التنوير في الأمة وأن لا يظلوا أسرى للأئمة والشيوخ!
أنا مؤمن تماما أنني أشرف بكثير من عبد العزيز الحكيم ومقتدى الصدر وأنني أحب آل البيت أكثر منهم وآسف على المقارنة!
الاخ العزيز عامر العظم
اتفق معك الان فيما تقول
ليس مقتدى الصدر او الجكيم ممثلين للشيعة بالعراق
يوجد سوء فهم هنا
كما انه يوجد بعض الشيعة يكفرون الصحابة
فانه يوجد بعض السنة يكفرون الصحابة ايضا
من فضلكم لاتخلطوا الاوراق
ولا تتحدثوا بما لاتعرفوا
ليس ذنب احد من الناس ان بعص المتحدثين جهلة
هاتوا البرهان من ذوي العلم
هذه الطائفية لعينة
لماذا تشعلونها الان
لماذا اجد الجميع وقد اتفقوا على الشعب العراقي
اسمعوني ايها الاعزاء
في العراق سنة وشيعة ومسيحيون وصابئة وعرب واكراد
وكلهم اعزاء
وليس من حق احد ان يتحدث عن احد من الطوائف العراقية بسوء الان
يكفي ما هم فيه
بدلا ان تقفوا بجانبه
تشتمون ابناءه ؟
لماذا يجري هذا منكم يا اهل واتا يا اعز الاحباب ؟
اتركوا اهل العراق ولا تحملوهم فوق طاقتهم

صبيحة شبر
05/01/2007, 11:48 PM
مصائب وعقائد الرافضة

من كتاب عقيدة المسلمين ( 1/ 267 .. للعلامة صالح البليهي - من علماء القصيم )



· لهم لقب "الشيعة " أي شيعة علي وأنصاره , وهم ليسوا كذلك , بل هم أعداؤه ولآل البيت لأنهم غلو فيهم وتجاوزوا المشروع.

· سبب التسمية بـ" الرافضة " لأنهم بعد ما بايعوا زيد بن علي , قالوا له : تبرأ من أبي بكر وعمر , فرفض , وقال : كانا وزيرا جدي , بل أتولاهما وأتبرأ ممن تبرأ منهما , فتركوه ورفضوه .

· يؤلون آيات القرآن ويحرفونها عن معانيها .

· عندهم مبدأ " التقية " وهو إظهار الموافقة , وهم بخلاف ذلك , وهذه أعمال المنافقين .

· يعتقدون أن القرآن محرّف , وزيد فيه ونقص ,, وألف أحدهم كتاب " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب

· يلعنون الصحابة وخاصة أبي بكر وعمر , ويسمونهما بـ " الجبت والطاغوت " .

· قال ابن تيمية " وليس في فرق الأمة أكثر كذباً واختلافاً من الرافضة من حيث نبغوا .

· من مزاعمهم : أن "البقرة" التي في سورة البقرة هي " عائشة " رضي الله تعالى عنها .

· وأن الصحابة ارتدوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم إلا نفراً قليلا .

· جواز الحج إلى قبر علي في النجف , وإلى قبر الحسين في كربلاء .

· لا يرون صلاة الجماعة .

· جهميون في باب الصفات وقدريون في أفعال العباد .

· لا يرون غسل القدمين في الوضوء .

· لا يقيمون صلاة الجمعة لعدم وجود الإمام العادل وهو في نظرهم " المهدي المنتظر عندهم ".

· لا يرون المسح على الخفين .

· إباحة المتعة بالنساء .

· عدم قبول الأحاديث التي رواها الصحابة .

· جواز الجمع بين المرأة وخالتها وعمتها .

· لا يورثون المرأة من الأرض ولا من العقار .

· يرون أن الأنبياء يورثون , مع أن الحديث " نحن معاشر الأنبياء لا نورث , ما تركناه صدقة " رواه مسلم

· يقولون في تفسير "الفرقة الناجية" هم الإمامية الإثني عشرية .

· يقولون في الأذان : أشهد أن علياً ولي الله .

· يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم : أوصى بالخلافة إلى علي .

· يقولون في الأذان : حي على خير العمل .

· يقولون لا ولاء إلا ببراء :"أي لا يتولى أحد علياً إلا إذا تبرأ من أبي بكر وعمر وعثمان .

· يزعمون : أن الله بعث جبريل بالرسالة إلى علي فخانها وبعث بها إلى محمد صلى الله عليه وسلم .

· يرون وطء المرأة من دبرها وجواز نكاح الأم.

· يسمون أبا لؤلؤة المجوسي قاتل عمر بـ " أبو شجاع الدين ".

· واليوم الذي قُتل فيه عمر هو { يوم العيد الأكبر} .

· ولهم مناسك خاصة في الحرم وفي عرفة وعند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم .

· الشرك الصريح يدعون " يا حسين ...".

· ومن أسمائهم : عبد الحسين , وعبد علي .

· يعتقدون أن رؤية الله غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخرة .

· عندهم كتاب " الكافي " وهو مثل " صحيح البخاري " عند المسلمين .

· عندهم مصحف فاطمة , وهو شيء أملاه الله وأوحى به إليها وهو قدر مصحف المسلمين ثلاث مرات .

· يسجدون على حجر معين مصنوع من تراب كربلاء .وأرض كربلاء أقدس من الكعبة .

· قال الخميني " إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل .

· وقال " إن تعليم الأئمة كتعليم القرآن يجب تنفيذها واتباعها .

· وأن عثمان نقص من القرآن { ورفعنا لك ذكرك وعليك صهرك } .

· يكفرون كل من حارب علياً , أي عائشة وطلحة ..

· يرون انحصار الخلافة في اثني عشر إماماً .

· يرون إيجاب العصمة للأئمة ألاثني عشرية .

· يرون أن علياً أفضل رجل بعد النبي صلى الله عليه وسلم , وهو أفضل من الأنبياء غير أولي العزم .

· يرون أن كل الفرق الإسلامية ماعدا الرافضة سوف يدخلون النار ولا يخرجون منها .

· وهم حريصون على مخالفة أهل السنة في كل شيء .



· وهم يرون " الرجعة " أي رجوع الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي والأئمة في آخر الزمان .{ ومن لم يؤمن برجعتنا فليس منا } .

· عندهم إباحة النكاح بلا ولي ولا شهود .

· يخرجون من الصلاة بضرب أيديهم على الركب لا بالسلام .

· المهدي المنتظر : هو الحسن العسكري وقد دخل السرداب بعد موت أبيه وعمره سنتان أو ثلاث , ومن أنكر حياة المهدي وأنكر خروجه فهو كافر .



مشابهة الرافضة لليهود



اليهود
الرافضة

لا يكون الملك إلا في آل داود
لا يكون إلا في آل علي

لا يكون جهاد حتى يخرج المسيح الدجال
لا يكون حتى يخرج المهدي المنتظر

لا ترى الطلاق الثلاث شيئا
وهم كذلك

لا ترى على النساء عدة
وهم كذلك

تستحل دم كل مسلم
وهم كذلك

حرفوا التوراة
حرفت القرآن

تنتقص جبريل
تقول جبريل خان الأمانة

عندهم قص اللحى أو حلقها
وهم كذلك

التخلي عن نصرة الدين
وهم كذلك

يكتبون الكتاب بأيديهم
والرافضة يكذبون




مشابهة الرافضة للنصارى



النصارى
الرافضة

عبدوا عيسى
عبدوا علياً

أطرت عيسى
غلوا في علياً

يعتقدون جواز جماع النساء في الدبر حالة الحيض
وهم كذلك




أقوال العلماء في الرافضة :

· قال عبدالله بن أحمد : سألت أبي عن رجل يشتم رجلاً من الصحابة فقال: ما أراه على الإسلام .

, والرافضة من أجهل الناس وأخبثهم ,قاله ابن تيمية "

· وقال : ولم يُعرف في طوائف الإسلام أكثر كذباً وفتناً ومعاونة للكفار على المسلمين من الرافضة .
.......
الاخ العزيز غالب ياسن
اراك تكفر الشيعة وتقارن بينهم وبين الكغار
هل انت متأكد ؟
وهل استقيت المعلومات من ثقة
هات شيعيا علما فقيها بامور الشريعة يتفق معك بالاكلام
ولا تاخذ المعلومات من اعداء الشيعة فتصدقها
وشكرا لك اخي الكريم

عامر العظم
05/01/2007, 11:51 PM
العراق في محنة لأنه في يد الطائفيين والحاقدين!

لا نزال ننتظر براهين وأدلة وإجابات على أسئلة جوهرية!
لا أدري عن أي سب أو شتم..فأنا لم أسب أحدا!
وصف الإنسان بما فيه ليس قدحا أو مدحا!
لماذا الهروب أو القفز إلى الأمام؟!
لماذا نهرب من الحقيقة؟!
لماذا نهرب من المواجهة؟!
هل هناك أجمل من الصراحة والمواجهة والاعتزاز؟!
لماذا الاستسلام إلى الطائفيين والحاقدين والكارهين لأنفسهم؟!
هل يبني الحاقدون أوطانا؟!
هل هذه مبادئ وأخلاق المثقفين؟!
نعشق الحقيقة ونبحث عنها!
فأين رجالها ونساؤها؟!

صبيحة شبر
05/01/2007, 11:57 PM
ابنة الشهباء ستدخل معكم فقط لتسأل :

لما بايع سيدنا علي - رضي الله عنه - سيدنا أبو بكر الصديق ,
وسيدنا عمر بن الخطاب , وسيدنا عثمان بن عفان على الخلافة
وكان أمرهم شورى بينهم !!!؟؟....
لما سيدنا علي - رضي الله عنه- كان من أسماء أولاده
أبا بكر , وعمر , وعثمان !!!.....
لما سيدنا علي - رضي الله عنه- زوّج ابنته أم كلثوم
لسيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - !!؟؟..
لما سيدنا الحسن بن علي - رضي الله عنه- حين اجتمع بمعاوية بن أبي سفيان تنازل عن الخلافة له !!!؟؟؟......
الصديقة العزيزة ابنة الشهباء
كل هذا قد جرى وحدث وهو حقيقة واقعة
تثبت انه لاخلاف بين المذاهب السنية الاربعة والمذهب الشيعي الجعفري
لان امام الشيعة هو جعفر الصادق
وكل ما يقولونه ضد هذ الامور هو تشويه متعمد للشبعة
بعض الناس يخلطون بين الشيعة وبين الخوارج
الذين حرجوا على الخليفة الراشدي الرابع
علي بن ابي طالب

صبيحة شبر
06/01/2007, 12:10 AM
العراق في محنة لأنه في يد الطائفيين والحاقدين!
نعم اتفق معك ان العراق في محنة لانه في يد الطائفيين والحاقدين والاحتلال ايضا

لا نزال ننتظر براهين وأدلة وإجابات على أسئلة جوهرية!
ما هي الاسئلة ؟ قلتم ان هناك تشابه بين الصفويين والشيعة ، اقول لكم لا ، الشيعة عرب يعتزون بقوميتهم العربية
لا أدري عن أي سب أو شتم..فأنا لم أسب أحدا!
حين يقول غيرك ان الشيعة مثل الصفويين هذا شتم ، لانه يجرد العربي من الاعتزاز بقوميته ’، وحين يقول غيرك ان الشيعة يعبدون علي فهذا اتهام بالكفر ، لا اله للمسلم الا الله
وصف الإنسان بما فيه ليس قدحا أو مدحا!
من وصف ؟ ومن الموصوف ؟ السؤال غامض ارجو التوضيح
لماذا الهروب أو القفز إلى الأمام؟!
انا لم اهرب من الحقيقة وانا شيعية وزوجي سني ولم يوجه احدنا كلمة اتهام للاخر
لماذا نهرب من الحقيقة؟!
لماذا نهرب من المواجهة؟!
هل هناك أجمل من الصراحة والمواجهة والاعتزاز؟!
لماذا الاستسلام إلى الطائفيين والحاقدين والكارهين لأنفسهم؟!
نحن لانستسلم ، ولكن جاء الاحتلال الى بلدنا ، وسوف يخرج اذا تعاون ابناء الوطن مع بعضهم البعض بدون جروب بين السنة والشيعة انتم تشعلونها بدون دراية
هل يبني الحاقدون أوطانا؟!
هل هذه مبادئ وأخلاق المثقفين؟!
نعشق الحقيقة ونبحث عنها!
فأين رجالها ونساؤها؟!
الحقيقة بقيت طوال عمري وانا ابحث عنها واقول لك الان وبملء الفم انني شيعية مسلمة علموني اهلي مباديء الدين الحنيف والا اصدق كلام مدع حتى يثبت بالقريبنة وان اخوتي الذكور واحد اسمه علي والاخر اسمه عمر ، وان زوجي سني حنفي ، وانه لايوجد فرق بين اهل العراق ، نحن مسلمون الله ربنا ومحمد نبينا والقران كتابنا ، ان كان احد يصدق فمرحبا به ، وان كان يشك فعليه شكه ، المهم انني اقول الصدق ولا اخشى الا من ربي الذي خلقني

صبيحة شبر
06/01/2007, 12:35 AM
أخي نذير،
لا أحب أن أنظر لأي عربي أو إنسان على أساس طائفي.. فأنا أنظر إلى كل عربي على أنه من دمي ولحمي وأتصرف على هذه الأساس.

ولدت مسلما عاديا في قرية أذهب إلى المسجد وأصلي مثل باقي المصلين. كنت أحب كل عراقي عندما كان عزيزا ولم أكن أفكر بمذهبه أو أصله.

انت تعرف أنني على علاقة طيبة مع آلاف من مختلف الأجناس والأعراق والديانات فضلا عن أن كثيرا من الإخوة الشيعة كانوا يأتمون لي سواء من الإحساء أو الجنوب السعودي ويبوحون لي ما لا يبوحون به لغيري وكنت أتعاطف معهم..وكنت أحيانا أتجادل مع أصدقائي السعوديين وأسألهم "ألا ترون أن السنة متشددون تجاه الشيعة"، كنت ولا أزال أبحث عن الحقيقة الغائبة.

أحتفظ بصداقات مع إخوة لبنانيين وتحاورنا بشكل راق ويأتون إلى بيتي وهم شيعة ونتحاور بشكل أخوي وأراهم يختلفون عن بعض العراقيين..

أود أن أسأل جميع المثقفين الأحرار وأنا فعلا أبحث عن الحقيقة!

من أعطى أحدا الحق في أن يكون وريثا وممثلا شرعيا للحسن والحسين رضوان الله عليهما؟!
من قال أن السنة ضد آل البيت؟! من قال أننا كسنة _ من عالمنا الفقيه إلى المسلم البسيط _ سعداء بقتل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أو الحسن أو الحسين رضوان الله عليهما؟!
لماذا يظل الشيعة أسرى حقبة تاريخية بما فيها من خطأ وصواب؟!
لماذا يصر البعض على إلغاء وتشويه حقبة تاريخية إسلامية هامة موثقة تاريخيا؟!
لماذا يمنع الحوار الديني عند الشيعة إلا عبر مرجعياتهم؟!
هل مقتدى الصدر وعبد العزيز الحكيم فعلا يمثلان الشيعة الذين تعايشوا بسلام مع السنة على مدى قرون في العراق وغيرها؟
هل هم وجهاء الشيعة؟! من قال أنهم من آل البيت؟! ما الدليل على ذلك؟!
هل المالكي والربيعي هما المتحدثان الرسميان والوجهان الحضاريان للشيعة؟!
هل يتحمل الشيعة جرائم سادتهم وزعمائهم الحاليين بحق الأمة؟! هل هم مستعدون لدفع الثمن الغالي؟!
لماذا نقتل بعضنا بعضا برغم أن هناك منظمات وهيئات للتقريب بين المذاهب؟!

أليس القران الكريم الذي نزل على محمد ومنقول بالتواتر هو مرجع جميع المسلمين الصحيح ومصدر ديانتهم وتشريعاتهم وعباداتهم ونظامهم السياسي أولا وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا؟
الاخ العزيز عامر العظم
يمكن ان اتناقش معك وبكل سرور
لم يعط احد الشيعة حق الدفاع عن الحسين
لقد قتل الحسين سبط النبي واستنكرت كل الفرق الاسلامية ذلك الحدث
من ايد القتلمن المسلمين ؟ لااحد وقد كانت الطوائف السنية الحنابلة والشافعية والمالكية والحنفية
كلها مجتمعة على ادانة عملية القتل
من يتهم السنة ؟ لااحد متنور من الشيعة يعرف الحقيقة يمكن ان يدين السنة
ائمة السنة مع الامام جعفر الصادق كانوا اصدقاء
حب الحسين يشترك به كل المسلمين

مصطفى لغتيري
06/01/2007, 12:41 AM
أختي صبيحة.
أحترمك وأقدرك كيفما كان المذهب الذي تنتمين إليه.. فلقد عرفتك إنسانة رائعة، يتشرف المرء بمعرفتك ..
أيها الإخوة الكرام.
ليس كل الشيعة أشرارا ،كما أن ليس كل السنة أخيارا..
وكفانا تطاحنا وطائفية.
لاحظوا كيف قضينا فترة رائعة معا دون حساسيات ،وما إن طفر الدين إلى الواجهة حتى دب الخلاف..
علينا أن نتعلم احترام بعضنا البعض بغض النظر على الانتماء الديني أو المذهبي أو الحزبي ..
وأعيب على الأخ الذي عدد ما يراه أخطاء للشيعة ،دون أن يذكر أخطاء السنة.
ومنها أن ابن مسعود كان ينكر أن تكون الفاتحة والمعوذتين من القرآن الكريم.
وأن عائشة أعلنت الحرب على الخليفة علي بن أبي طالب فتسببت في قتل العدد الكبير من المسلمين..
أن عثمان ولى أبناء عمومته في الأمصار بعد أن آل الأمر إليه فتسبب في الفتنة الكبرى..
أن الصحابة انشغلوا بجمع المال وبناء القصور بعد وفاة الرسول.
وأن خالد بن الوليد قتل مسلما ليستولي على زوجته ، فلم يعاقبه أبو بكر رغم مطالبة عمر بذلك.
وغير ذلك كثير..

تحياتي القلبية.

سامي خمو
06/01/2007, 12:52 AM
سادتي الأفاضل،

إلى وقت ليس ببعيد كانت العلاقات بين العراقيين بمختلف معتقداتهم الدينية والمذهبيةعنواناً للأخاء والتسامح. وكان السؤال عن دين العراقي أو مذهبه عيب كبير يستحق التقريع. ولقد تغير ذلك الحلم الجميل بعد أن دخل بيننا الغرباء الأقربون والأبعدون فتلعمنا منهم أسوأ العادات وصرنا متمرسين في التفرقة الدينية والعنصرية وأصبحنا من أسوأ الشعوب في التصفية الجسدية لمن يخالفنا في الدين والمذهب. حتى إن أحياء كاملة في بغداد أصبحت أحادية المذهب بعد أن كان الشيعي يختلط بجاره السني أو المسيحي بكل أمان. وكان الأسلوب المفضل لدى العراقيين عندما يتحدثون عن الأديان الأخرى "فلان من اخواننا الـ".

أتركوا العراقيين لوحدهم فهم أقدر من غيرهم على حل مشاكلهم.

مع بالغ التقدير والاحترام

سامي خمو

نذير طيار
06/01/2007, 12:57 AM
أيها الإخوة:
عن أي حقائق تتحدثون؟
ومن يتهرب من المواجهة؟
وهل الحوار العلمي يعتمد على النقل الحرفي من كتب أخرى؟
وهل آراء طائفة ما تؤخذ من غيرها؟
وأي براهين قدمتم إن هي إلا أوهام سميتموها براهين؟
الأخ عامر:
كيف تسمي تكفير الآخر؟ أليس هو أخطر من السب والشتم؟
أنا أسأل بصدق:
كم كتابا شيعيا حديثا قرأتم؟ إنكم تحكمون على الشيعة انطلاقا من تصرفات بعض أفرادهم أو من كتابات خصومهم.
من يقرأ لعلماء الشيعة كما قرأت, يكتشف أن ما أورده الأخ غالب عبارة عن خرافات قديمة, ينبذها معظم علماء الشيعة المعاصرون.
أنا لا أتهرب من المواجهة, وإنما أضع أصول الحوار العلمي الفاعل, وفي غياب شيعة عارفين بالمذهب داخل جمعيتنا, سأقول وأكرر. إنكم تناقشون أنفسكم, تدعون وتستنتجون, وتحكمون عليهم بما قررتم أنتم.
أنا أسألكم:
هل أنتم أعلم من العلماء الذين درسوا الفقه على المذاهب السبعة؟
هل غابت معلوماتكم هذه عن محمد أبي زهرة والشيخ شلتوت والشيخ الشعراوي؟
هل سألتم أنفسكم يوما: لماذا لم يؤلف القرضاوي كتابا في تكفير الشيعة؟
ألم تطلعوا على أن من يكفر الشيعة قد كفر الإباضية والإخوان والصوفية؟

عامر العظم
06/01/2007, 01:05 AM
الأخ سامي خمو
العراقيون غير قادرين على حل مشاكلهم الآن!
كان الجندي لا يعرف مذهب زميله إلا بعد موته!
البروفيسور مجيد الماشطة من المهجرين إن كنت لا تدري!
أتذكر في هذه اللحظات المطران حنا عطا الله ولا أريد أن أقارنه بأحد احتراما!
تحية كان يا مكان!

احمد سعيد
06/01/2007, 01:07 AM
الجلاد عبد العزيز الحكيم ( سيء الصيت ) يعرفه الأسرى العراقيون لدى ايران اثناء الحرب العراقية الأيرانية اذ كان لا يشرف على تعذيب الأسرى العراقيين من اهل السنة فحسب بل يشارك بنفسه في تعذيب وقتل الأسرى السنة . هل هذا المجرم عميل الأمريكان مسلم ؟ .. انه كافر وزنديق ومجوسي اتى به الصليبيون ليصفي حساباته مع العرب المسلمين الذين رفضوا الركوع للطاغية خميني .

الدكتور احمد سعيد

نذير طيار
06/01/2007, 01:13 AM
إنكم تقرأون وتصدقون كل ما يقال عن الآخر, لأن هذا يحقق رغباتكم الآنية في الانتقام من قتلة صدام, ولكني اعتدت استعمال عقلي مصفاة أغربل بها كل ما أقرأ.
فعندما انتشر مؤخرا بالانترنت كتاب منسوب إلى عالم شيعي تحت عنوان: لله ثم للتاريخ. يقص فيه صاحبه غرائب وأعاجيب لا يصدقها عقل, فالخميني عنده يجيز مفاخذة الرضيعة. والشيعة يقولون بأشياء لا يقول بها حتى الكفار.
لم أسارع بالتصديق لتجربتي مع هذا النوع من الكتب.
بحثت في الانترنت وعثرت على ردين علميين (يمكنكما أن تفعلا مثلي) (بالمناسبة أنا أقرأ يوميا أكثر من ثلاث كتب في شتى المجالات), واكتشفت أن من يدعي أنه عالم شيعي جاهل بأبسط أبجديات التشيع, وأنه خصم من خصوم الشيعة بفتري عليهم, واكتشفت الرد العلمي على كل تفاصيل كتابه.
بإمكاني أن أجاري الأخ غالب في منهجيته, وأقوم بنسخ نقيض آرائه, لكني لا أرى وظيفتي كذلك, لكني أرى جمعيتنا أرفع شأنا من هذا. عليها أن تحارب الطائفية لا أن تدعو إليها.
فمصطلح أهل السنة والجماعة حسب الدارسين لم يظهر إلا سنة 104 للهجرة, وعلينا الرجوع إلى التسمية القرآنية"هو سماكم المسلمين من قبل". وما عداها أسماء سميتموها أنتم.
ولله درك يا أخت صبيحة.
والملاحظ في عالمنا العربي أن بعض القوميين تحولوا إلى تكفيريين لأسباب سياسية محضة.
وأحمد الله أن كثيرين لم يسقطوا في اللعبة.

صبيحة شبر
06/01/2007, 01:15 AM
الجلاد عبد العزيز الحكيم ( سيء الصيت ) يعرفه الأسرى العراقيون لدى ايران اثناء الحرب العراقية الأيرانية اذ كان لا يشرف على تعذيب الأسرى العراقيين من اهل السنة فحسب بل يشارك بنفسه في تعذيب وقتل الأسرى السنة . هل هذا المجرم عميل الأمريكان مسلم ؟ .. انه كافر وزنديق ومجوسي اتى به الصليبيون ليصفي حساباته مع العرب المسلمين الذين رفضوا الركوع للطاغية خميني .

الدكتور احمد سعيد
عبد العزيز الحكيم يضج منه الشيعة ايضا
لقد عومل الاسرى والمهجرون اسوأ معاملة ان كانوا سنة او شيعة
بفضل الحكيم هذا

نذير طيار
06/01/2007, 01:23 AM
أخي عامر تقول أين السب والشتم:
ما معنى أن تنادي مسلما بأبغض الأسماء إليه؟
شيعة لا روافض وسنة لا نواصب
كيف ترى مصطلحات مثل:
صفويون, مجوس, أنجاس.
من يستعمل هذه المصطلحات لا يبحث عن حوار علمي بل عن معركة كلامية فحسب.

صبيحة شبر
06/01/2007, 01:24 AM
الأخ سامي خمو
العراقيون غير قادرين على حل مشاكلهم الآن!
كان الجندي لا يعرف مذهب زميله إلا بعد موته!
البروفيسور مجيد الماشطة من المهجرين إن كنت لا تدري!
أتذكر في هذه اللحظات المطران حنا عطا الله ولا أريد أن أقارنه بأحد احتراما!
تحية كان يا مكان!
الاخ العزيز عامر العظم
ان كان العراقيون غير قادرين على حل مشاكلهم
فلا تزيدوهم اشتعالا
الاخ العزيز سامي حمو قال الحقيقة ناصعة
لم يكن العراقيون يفرقون بين الناس
وكانوا لذلك حملة ثقافة وحضارة
حين دخلت الطائفية المقيتة انقلب كل شيء
الالاف من امثال الماشطة مهجرون وقتلى ايها العزيز
يا عامر العظم ايها المبدع الرائع
لسنا طائفيين وان دخلت الطائفية الى مكان افسدته
وانت تعلم خيرا مني هذه الحقيقة
الان يأتي من يقول ان الشيعة ينكحون امهاتهم
انظروا الى هذا الافتراء
اوقف ايها العزيز هذه المهزلة
وان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

مصطفى لغتيري
06/01/2007, 01:36 AM
في حمأة هذا الجدل الحامي الوطيس بين المدافعين على المذهب السني وأولئك المنافحين على غريمه المذهب الشيعي ، فقط أتساءل ويحق لي التساؤل :-كيف سيكون حال الدولة التي تتأسس على أحد المذهبين ؟ بالضرورة ستقصي أتباع المذهب الآخر ،وسيكونون مواطنين من الدرجة الثانية أو الثالثة ..
لهذا السبب وغيره أمقت الدولة الدينية، وأرى أنها غير قادرة على أن تكون دولة للجميع ،ومن ثمة فلابديل لنا عن الدولة العلمانية ، التي تكفل الحقوق للجميع مهما تباينت معتقداتهم واختلفت.. ففي كنفها يمكن التعايش بين مختلف الملل والنحل.
يؤسفني أن أرى نعرة المذاهب تهب على جمعيتنا ، وأتمنى أن يتراجع بعض الإخوان عن طروحاتها المتسمة بالغلو ،وكأننا أمام خطابات شوفينية ظلامية متحجرة ، لا تساهم سوى في صب مزيد من الزيت على التار..
وكل ما أتمناه أن تمر هذه الريح العاتية دون أن تخلف خسائر في الأرواح والعتاد.
تحياتي القلبية.

عامر العظم
06/01/2007, 01:42 AM
يا سيدتي!
أعرف أنك سيدة رائعة ...وأنا رائع كذلك!
قلبك أبيض ... وأنا كذلك!
المشكلة مع الطائفيين والحاقدين وأصحاب القلوب السوداء!
تحية بيضاء!

نذير طيار
06/01/2007, 01:44 AM
لقد كنت قبل سنوات أحضر ملتقيات الفكر الاسلامي بالجزائر التي سنها مالك بن نبي وتلميذه رشيد بن عيسى. ويديرها المرحوم مولود قاسم نايت بلقاسم, وكان الشيخ علي التسخيري والسيد محمد حسين فضل الله الشيعيان جنبا إلى جنب الشيخ محمد الغزالي والشيخ محمد أبو زهرة السنيان, يتحاوران في روح علمية راقية تبني الأمة بنيانا.
هذا حال العلماء عندما يلتقون.
لأجل هذا أصاب بالدهشة عندما أرى طاقة الكتاب موجهة نحو تكفير بعضهم بعضا.

نذير طيار
06/01/2007, 01:48 AM
أخي الفاضل عامر:
الحقد مذموم لا سيما حينما يكون طائفيا.
والحاقدون أصحاب القلوب السوداء موجودون في كل الطوائف والمذاهب.
تحية تسامحية

عامر العظم
06/01/2007, 01:50 AM
أخي نذير،
أؤكد لك أن جميع من شارك حتى الآن هم الطيبون وأصحاب القلوب البيضاء!
يجب تهميش ونبذ أصحاب القلوب السوداء أينما حلوا ورحلوا!
نحن نخبة الأمة إن كنت لا تدري!
تحية نخبوية!

ماجدولين الرفاعي
06/01/2007, 01:55 AM
أخي نذير،
لا أحب أن أنظر لأي عربي أو إنسان على أساس طائفي.. فأنا أنظر إلى كل عربي على أنه من دمي ولحمي وأتصرف على هذه الأساس.

ولدت مسلما عاديا في قرية أذهب إلى المسجد وأصلي مثل باقي المصلين. كنت أحب كل عراقي عندما كان عزيزا ولم أكن أفكر بمذهبه أو أصله.

انت تعرف أنني على علاقة طيبة مع آلاف من مختلف الأجناس والأعراق والديانات فضلا عن أن كثيرا من الإخوة الشيعة كانوا يأتمون لي سواء من الإحساء أو الجنوب السعودي ويبوحون لي ما لا يبوحون به لغيري وكنت أتعاطف معهم..وكنت أحيانا أتجادل مع أصدقائي السعوديين وأسألهم "ألا ترون أن السنة متشددون تجاه الشيعة"، كنت ولا أزال أبحث عن الحقيقة الغائبة.

أحتفظ بصداقات مع إخوة لبنانيين وتحاورنا بشكل راق ويأتون إلى بيتي وهم شيعة ونتحاور بشكل أخوي وأراهم يختلفون عن بعض العراقيين..

أود أن أسأل جميع المثقفين الأحرار وأنا فعلا أبحث عن الحقيقة!

من أعطى أحدا الحق في أن يكون وريثا وممثلا شرعيا للحسن والحسين رضوان الله عليهما؟!
من قال أن السنة ضد آل البيت؟! من قال أننا كسنة _ من عالمنا الفقيه إلى المسلم البسيط _ سعداء بقتل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أو الحسن أو الحسين رضوان الله عليهما؟!
لماذا يظل الشيعة أسرى حقبة تاريخية بما فيها من خطأ وصواب؟!
لماذا يصر البعض على إلغاء وتشويه حقبة تاريخية إسلامية هامة موثقة تاريخيا؟!
لماذا يمنع الحوار الديني عند الشيعة إلا عبر مرجعياتهم؟!
هل مقتدى الصدر وعبد العزيز الحكيم فعلا يمثلان الشيعة الذين تعايشوا بسلام مع السنة على مدى قرون في العراق وغيرها؟
هل هم وجهاء الشيعة؟! من قال أنهم من آل البيت؟! ما الدليل على ذلك؟!
هل المالكي والربيعي هما المتحدثان الرسميان والوجهان الحضاريان للشيعة؟!
هل يتحمل الشيعة جرائم سادتهم وزعمائهم الحاليين بحق الأمة؟! هل هم مستعدون لدفع الثمن الغالي؟!
لماذا نقتل بعضنا بعضا برغم أن هناك منظمات وهيئات للتقريب بين المذاهب؟!

أليس القران الكريم الذي نزل على محمد ومنقول بالتواتر هو مرجع جميع المسلمين الصحيح ومصدر ديانتهم وتشريعاتهم وعباداتهم ونظامهم السياسي أولا وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا؟

نور الله قلبك اخي الكريم عامر العظم
هذا هو الكلام السليم
اننا بحوارنا نزيد الطينة بلة ونعزز الطائفية اكثر فأكثر
دورنا كمثقفين ان نحرر غيرنا من افكارهم الطائفية التي تؤدي الى الفرقة والاقتتال
لماذا يبحث البشر دوما عن اي خلاف ليقتتلوا لاجله؟
لاحظوا مايحدث في فلسطين
جميهم سنة لكنهم يقتتلون
لماذا نحقق للاعداء اهدافهم باشغال انفسنا باقتتال طائفي لكي ننسى وجودهم واشرارهم
نحن اخوة في الانسانية
كتابنا القرآن الكريم
واشكر بالمناسبة الاستاذة صبيحة شبر
والاستاذ سامي حمو
والاستاذ نذير طيارة على حوارهم الهادئ
واطلب راجية حذف جميع الروابط المؤدية الى مواقع تزيد الشقة والفرقة
مودتي للجميع

صبيحة شبر
06/01/2007, 02:00 AM
في حمأة هذا الجدل الحامي الوطيس بين المدافعين على المذهب السني وأولئك المنافحين على غريمه المذهب الشيعي ، فقط أتساءل ويحق لي التساؤل :-كيف سيكون حال الدولة التي تتأسس على أحد المذهبين ؟ بالضرورة ستقصي أتباع المذهب الآخر ،وسيكونون مواطنين من الدرجة الثانية أو الثالثة ..
لهذا السبب وغيره أمقت الدولة الدينية، وأرى أنها غير قادرة على أن تكون دولة للجميع ،ومن ثمة فلابديل لنا عن الدولة العلمانية ، التي تكفل الحقوق للجميع مهما تباينت معتقداتهم واختلفت.. ففي كنفها يمكن التعايش بين مختلف الملل والنحل.
يؤسفني أن أرى نعرة المذاهب تهب على جمعيتنا ، وأتمنى أن يتراجع بعض الإخوان عن طروحاتها المتسمة بالغلو ،وكأننا أمام خطابات شوفينية ظلامية متحجرة ، لا تساهم سوى في صب مزيد من الزيت على التار..
وكل ما أتمناه أن تمر هذه الريح العاتية دون أن تخلف خسائر في الأرواح والعتاد.
تحياتي القلبية.
مرحبا بك ايها الاخ الكريم
ولكني اخشى ان يتهمك البعض بالمروق والكفر لانك تطالب بالعلمانية
وهم لايفهمون معناها ويخلطون الاوراق
انا لااكفر احدا من الناس
الايمان بالله واليوم الاخر يعرفه ربي فقط
اما الادعياء ومن يحاول الصيد بالماء العكر
فليقل ما يشاء

نذير طيار
06/01/2007, 02:02 AM
الأخت الفاضلة ماجدولين:
كلامك عين العقل.

صبيحة شبر
06/01/2007, 02:05 AM
يا سيدتي!
أعرف أنك سيدة رائعة ...وأنا رائع كذلك!
قلبك أبيض ... وأنا كذلك!
المشكلة مع الطائفيين والحاقدين وأصحاب القلوب السوداء!
تحية بيضاء!
الاخ الرائع
اعرف هذا جيدا
ولكن دعك من تكفير انسان ما او طعنه في صحة المعتقدات
التي يجدها صحيحة
من اباح لكم ان تجعلوا من انفسكم حكما بين الناس
لي اصدقاء خلص من المسيحين والصابئة والاكراد
ومن كل الدول العربية واحبهم ويحبونني ولم اجد في نفسي ميلا في يوم من الايام الى
تكفيرهم او اتهامهم بما ليس فيهم
انت تبحث عن الحقيقة ؟ اعرفها اذن من اصحابها
وليس من اعدائهم

محمد محي الدين جانو
06/01/2007, 02:06 AM
.............(هدى).............
الفتنة نائمة ( ......) الله من أيقظها
ماكان أغنانا عن الانزلاق في هذا المنعطف الخطير ..
ما كان أغنانا عن التحيز و التعصب ودعوى الجاهلية المنهي عنها شرعا ..
أرجو التوقف فورا عن هذه المهاترات التي لن ينتصر فيها أحد, ولن ينزل فيها أحد على رأى الآخر ولن يغير أحد ملته أو عقيدته أو فكره في هذاالجو المشحون بالاعجاب بالرأي والتعصب الأعمى البغيض .. ولن ينتج هذا الجدال والمراء إلا تغير مشاعر الصداقة والزمالة إلى مشاعر أخرى ,كنا في غنى عنها إذا تجنبنا النقاش في هذا الموضوع بهذا الشكل ..إن الخلافات المذهبية لا يحق النقاش فيها إلا للعلماء المتخصصين و في جلسات مغلقة عليهم وغير متاحة لغير المتخصصين, ولا بد أن يكون من أهدافها الوصول إلى الحقيقة و تصحيح المفاهيم الخاطئة في جو من حسن الظن و الرغبة الصادقة في الوصول إلى الحقيقة حتى لو خالفت ما كنا نحسبه من المسلمات , يا قوم ..أوروبا بإثنياتها ولغاتها وتارخها و قتلى حروبها توحدت .. فما بال العرب .. يجتهدون في البحث عن أسباب الخلاف و الفشل ؟ توقفوا يرحمكم الله ..وابحثوا عن مناطق الإلتقاء والمساحات المشتركة لرأب الصدع و لم الشمل والتفرغ للتقدم في كافة المجالات والتعاون علي الحفاظ علي وطننا العربي والدفاع عنه ضد أعدائه الحقيقيين المتربصين الذين لا خلاف عليهم ..

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا)

صبيحة شبر
06/01/2007, 02:09 AM
نور الله قلبك اخي الكريم عامر العظم
هذا هو الكلام السليم
اننا بحوارنا نزيد الطينة بلة ونعزز الطائفية اكثر فأكثر
دورنا كمثقفين ان نحرر غيرنا من افكارهم الطائفية التي تؤدي الى الفرقة والاقتتال
لماذا يبحث البشر دوما عن اي خلاف ليقتتلوا لاجله؟
لاحظوا مايحدث في فلسطين
جميهم سنة لكنهم يقتتلون
لماذا نحقق للاعداء اهدافهم باشغال انفسنا باقتتال طائفي لكي ننسى وجودهم واشرارهم
نحن اخوة في الانسانية
كتابنا القرآن الكريم
واشكر بالمناسبة الاستاذة صبيحة شبر
والاستاذ سامي حمو
والاستاذ نذير طيارة على حوارهم الهادئ
واطلب راجية حذف جميع الروابط المؤدية الى مواقع تزيد الشقة والفرقة
مودتي للجميع
الصديقة الرائعة ماجدولين الرفاعي
اتفق معك تمام الاتفاق
يجب ان نبحث عن امور مشتركة توحدنا
ولا نكثر من اتهام بعضنا البعض
دمت رائعة
ولك خالص محبتي

زاهية بنت البحر
06/01/2007, 02:09 AM
تظل الطائفية السلاح الأقوى للأعداء في كل زمانٍ ومكان, فلنكن قلبًا واحدًا ,ولننبذ كل مامن شأنه صب الزيت فوق النار, وليكن شعارنا (وحدة الصف بوجه العدو حتى النصر..)
بارك الله بكم جميعًا ورعاكم
أختكم
بنت البحر

صبيحة شبر
06/01/2007, 02:11 AM
.............(هدى).............
الفتنة نائمة ( ......) الله من أيقظها
ماكان أغنانا عن الانزلاق في هذا المنعطف الخطير ..
ما كان أغنانا عن التحيز و التعصب ودعوى الجاهلية المنهي عنها شرعا ..
أرجو التوقف فورا عن هذه المهاترات التي لن ينتصر فيها أحد, ولن ينزل فيها أحد على رأى الآخر ولن يغير أحد ملته أو عقيدته أو فكره في هذاالجو المشحون بالاعجاب بالرأي والتعصب الأعمى البغيض .. ولن ينتج هذا الجدال والمراء إلا تغير مشاعر الصداقة والزمالة إلى مشاعر أخرى ,كنا في غنى عنها إذا تجنبنا النقاش في هذا الموضوع بهذا الشكل ..إن الخلافات المذهبية لا يحق النقاش فيها إلا للعلماء المتخصصين و في جلسات مغلقة عليهم وغير متاحة لغير المتخصصين, ولا بد أن يكون من أهدافها الوصول إلى الحقيقة و تصحيح المفاهيم الخاطئة في جو من حسن الظن و الرغبة الصادقة في الوصول إلى الحقيقة حتى لو خالفت ما كنا نحسبه من المسلمات , يا قوم ..أوروبا بإثنياتها ولغاتها وتارخها و قتلى حروبها توحدت .. فما بال العرب .. يجتهدون في البحث عن أسباب الخلاف و الفشل ؟ توقفوا يرحمكم الله ..وابحثوا عن مناطق الإلتقاء والمساحات المشتركة لرأب الصدع و لم الشمل والتفرغ للتقدم في كافة المجالات والتعاون علي الحفاظ علي وطننا العربي والدفاع عنه ضد أعدائه الحقيقيين المتربصين الذين لا خلاف عليهم ..

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا)
بارك الله بك وكثر من امثالك اخي الكريم

صبيحة شبر
06/01/2007, 02:12 AM
تظل الطائفية السلاح الأقوى للأعداء في كل زمانٍ ومكان, فلنكن قلبًا واحدًا ,ولننبذ كل مامن شأنه صب الزيت فوق النار, وليكن شعارنا (وحدة الصف بوجه العدو حتى النصر..)
بارك الله بكم جميعًا ورعاكم
أختكم
بنت البحر
اشد على يديك مؤازرة
ايتها الصديقة الرائعة

أ. ذر غازي أسماعيل الدوسري
06/01/2007, 03:29 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
أني أتفق مع كلام الأخت الفاضلة صبيحة شبر و هي حسب ما أعتقد تنتمي لأحد أعرق العوائل العراقية التي تتمتع بسمعة علمية في العراق , فما يحدث بالعراق فتنة ما بعدها فتنة أتى بها مريدوها من خارج أسوار العراق بلد الأعراق فأنا على سبيل المثال عراقي من مدينة المجاهدين الرمادي أو كما سيموننا الآن بالمثلث السني و انتمي إلى عائلة سنية و أجدادي هم من علماء السنة المعروفين منذ زمن الأتراك و قد كانوا قضاة شرعيين و أقاموا في مدن مختلفة من العراق حسب ما تقتضيه الحاجة و تركز معظمهم في الحلة الفيحاء ,و هي مدينة غالبية أهلها من الشيعة ,حتى وافهم الأجل , و الله ما وجدوا فتنة كما نجده اليوم حيث ما تزال الناس تحترمهم و تبجلهم إلى يومنا هذا فكان الشيعة يحتكمون إليهم و يأخذون بمشورتهم و يأتمرون بأمرهم. فنحن أهل العراق أدرى بشعابها , فاليوم نحن أمام فتنة أحياها أئمة الشعوذة في قم و طهران و لكن بلباس يوحي لغير المتأمل أنه عربي و يبطن تحته الفارسية التي دمرناها نحن العرب و أزلنا مجدها و أطفأنا نارها و أقمنا بدلا عنها دولة التوحيد و رفعنا راية الله أكبر .

#cc0066

غالب ياسين
06/01/2007, 08:57 AM
الاخ العزيز غالب ياسن
اراك تكفر الشيعة وتقارن بينهم وبين الكغار
هل انت متأكد ؟
وهل استقيت المعلومات من ثقة
هات شيعيا علما فقيها بامور الشريعة يتفق معك بالاكلام
ولا تاخذ المعلومات من اعداء الشيعة فتصدقها
وشكرا لك اخي الكريم
اشكرك اختي الفاضله
الحديث ليس عن العراق بل عن سؤال حول الشيعه والرافضه
والاجابه على سؤالك
ارجو قراءة ( جميع ) الردود وليس ردا واحدا والتعليق عليه
وهناك ردود اخرى ساقوم بنشرها
لك شكري وتقديري اختي الفاضله:)
.................................................. ...
اما سؤالك :-
اراك تكفر الشيعة وتقارن بينهم وبين الكغار
هل انت متأكد ؟
ارجو منك اختي الفاضله ان كان عندك ما يثبت عكس ما يقوله العلماء
ان تردي عليه مشكورة .... مع الرجاء متابعة الردود بهدوء ( اذا رغبت بذلك )
مع عدم اتهامي بتكفير احد ... وبامكانك ان لا تشاركي بالموضوع ان رغبت بذلك
عدة خيارات امامك ...... لك ما تريدين وانا لا املي على احد شيئا لان ذلك ليس من حقي
انا لا احب سلق المواضيع سلق اختي بمجاملات على حساب الدين
الموضوع ما زال قائما وساستمر فيه الى النهايه

غالب ياسين
06/01/2007, 10:21 AM
[size=5][font=Arial Black][color=#000000]هذه سلسلة عن عقائد الرافضة أكثرها من كلام علمائهم المهتدون حتى تكون أبلغ في الحجة وهي طويلة بعض الشيء حمل الملف ثم أقرأه فيما بعد ولو طبع في النهاية ووزع على من عنده روافض قريبين ...
وقد وضعت الرابط لكل شيء تقريبا وفي النهاية سوف أضع روابط مفيده مع مواقع كل الكتب التي أستدللت بها تقريبا فعليكم بالصبر جزاكم الله خير

الشرك عند الرافضة

والآن ... وبعد هذه الجولة السريعة بين معالم المنهج القرآني نأتي إلى هذا التدين الدخيل الذي نمارسه بصورة طبيعية دون نكير أو اعتراض معتقدين أنه دين أهل البيت !فماذا نجد فيه؟!!
في خدمة المال والجنس
ضعفت الصلة بالله ضعفا شديدا بحيث لا يذكر إلا قليلا ! وهذا القليل لا يكون إلا بواسطة و شفاعة !.

مساواة الله عزوجل بالرسول (ص) والائمة (ع)
ولو تلمس كل واحد قلبه لأحس أن تعلقه واعتماده على الوسطاء والشفعاء أكبر من تعلقه واعتماده على الله هذا إن لم يكن الله بعيدا تماما عن الموضوع . فالمدعو والمستعان والمستغاث والوهاب والشافي ، ومن يجيب المضطر ويكشف السوء، ويذهب الهموم ويزيل الغموم ويفرج الكربات ويلبي الطلبات ويحل المشكلات ، ويفرج الشدات ويسمع الدعوات ليس هو الله بنفسه وإنما لابد من توسط الوسطاء وتدخل الشفعاء ، وقد يدعى هؤلاء مباشرة دون الرجوع إلى الله !!

ولا أدل على ذلك من اللحظة التي يقع فيها أحدهم في شدة واضطرار فإن أول ما ينطق به لسانه هو (الإمام) أو (الولي) وليس (الله) !
الأمر الذي لم يكن قد وصل إلى دركه المشركون الأولون الذين (إذا ركبوا في الفلك دعو الله مخلصين له الدين) العنكبوت65 .والذين قال الله فيهم : (وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا) الإسراء67.
حتى أن كثيرا من العوام يدافع عن اعتقاده قائلا : (إن صبر الله طويل) وإن (صبره أربعون عاما) أي فمتى سيجيب ونحن مضطرون والحالة لا تحتمل تأخيرا ؟! ناسين أنه قريب مجيب بل هو أقرب إليهم من حبل الوريد ، وأنه (إذا أراد شيئا إنما يقول له كن فيكون) يس 82.
أما (الولي) -وهو لفظ يطلق عادة على صاحب القبر أو المرقد- فيعطي المراد ويستجيب للعباد كل حين ودون انتظار أو تأخير . وإذا ودعك مودع فإنه يقول لك : (الله ومحمد وعلي معك) مع أن القرآن من أوله إلى آخرة لا يثبت أحدا معك في كل حين وعلى كل حال إلا الله لا محمد (ص) ولا علي (ع) ولا غيرهما .
(ما يكون من نجوى ثلاثة إلا (هو) رابعهم ولا خمسة إلا (هو) سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا (هو) معهم أينما كانوا) المجادلة7 .من هذا الذي يعبر عنه الله بقوله (هو) هل هو غير الله ؟!!
أليست هذه الآية : (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) يوسف106. منطبقة على هذه الحالة تمام الانطباق ؟!

من الحافظ ؟
سؤال قد يبدو غريبا ولكن تأمل هذه المواقف التي أشهدها وتشهدها معي كل يوم :
ذهبنا في تشييع جنازة إلى النجف وبينما كنت أدخل إلى صحن مرقد الإمام (ع) قال لى أحد باعة الماء وهو يعرض علي طاسة ماء : (يحفظك الإمام) قلت له –وأنا أخاطب الجميع- ألستم مسلمين ؟! ألم تقرأوا قول الله في القرآن : (فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين) يوسف64 .
و ركب في سيارتي رجل فقال : (يا علي) ولما استقر في مجلسه بدأت أشرح له مسألة الاستغاذة وأنها خاصة بالله أما أهل البيت (ع) فنحن نحبهم ونقتدي بهم لكن لا ندعوهم ولا يجوز أن نستعين بهم ... الخ فوافقني على ما أقول لكنه حينما نزل ووجه إلي كلمات الشكر قال في آخرها :
(يحفظك الرسول) !! قلت في نفسي وأنا أبتسم : ما عملت شيئا!
أسماؤنا تعبد لغير الله
حتى أسماؤنا تدل على ضعف تعلقنا بالله وشدة تعلقنا بالوسائط فعبد الحسين وعبد الزهرة وعبدعلي وعبد الرضا وعبدالكاظم بل عبدالسادة وعبدالأئمة وعبدالكل وعبدالأخوة أكثر شيوعا من عبدالله وعبدالرحمن وعبدالرزاق إلى الحد الذي يكاد يختفي معه هذه الأسماء الكريمة والتي هي من أحب الأسماء إلى الله!
بل عبدالرحمن أو عبدالرزاق مثلا يمكن أن يتحول إلى رحمن ورزاق أما عبدالحسين وعبدالرضا فحاشا وكلا.
وتجد التلفظ بعبد الحسين أو عبدعلي أسهل على الألسنة من التلفظ بعبد الرحمن أو عبدالرزاق ! حتى صار من المألوف أن يكون في سلسلة اسم شخص اسم الرب مجردا واسم المخلوق معبدا مثل (كريم عبدالرضا) عوضا عن ( عبد الكريم عبد الرضا ) و (جليل عبدالحسين) اختصارا ل ( عبد الجليل عبد الحسين )!
ومن المفارقات أنك تجد جميع أسماء الأئمة تحمل أداة التعريف (الـ) الا اسم علي فيقال : عبدالحسن ، ولا يقال عبدالعلي لأن (عبدالعلي) يعني عبدالله لذلك يقولون (عبدعلي) للتأكيد على أن العبودية لغير الله!!
ولد لصديق لي مولود ذكر وذلك بعد طول انتظار وترقب فسماه (عبدالوهاب) تيمنا باسم (الوهاب) الذي وهبه له كما قال إبراهيم (ع) : (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل) ابراهيم 39 ولما جاءتهم جارتهم مهنئة فوجئت بهذا الاسم (الغريب العجيب) فعبرت عن استغرابها قائلة : أما وجدتم غير هذا الاسم ؟! سموه حيدر سموه حسين !!..............
ماذا يحدث عند المزارات
وهذه الزيارات يقترن بها اجتماع الجنسين من الشباب والشابات بل هي فرصة ذهبية لتحقيق اللقاءات والوفاء بالمواعيد ونيل (المراد) خصوصا أيام وليالي مواسم المشي على الأقدام والمبيت على جنبات الطريق الطويل!
لقد وصل الخراب حدا لا ينفع معه التجاهل والمكابرة ولا يفيد الإيماء أو الرمز بحياء بل لا بد من التصريح والمجاهرة ومواجهة الحقيقة كما هي بشجاعة دون لف أو دوران وإن كان تفصيل ما يحدث من علاقات محرمة أمر لا يجهله لبيب ولا غيره ولكن الجميع سكوت مودة بينهم في الحياة الدنيا ! حتى العلماء !!
أما لحظات الازدحام عند الطواف حول الضريح والمبيت فيه فحدث ولا حرج حتى إن بعضهم يتقصد الطواف من أجل ذلك ناهيك عن موسم زيارة (أحمد بن هاشم) المخصصة للطرب والرقص والخمور !
واللطيف أنك تقرأ عند مدخل كل مزار عبارة (ممنوع دخول السافرات)!!
وإذا رأيت ثمّ رأيت السدنة وكيف يستولون على أموال المغفلين ويستلبونها منهم بشتى الأساليب ومختلف الوسائل والحيل !! فهذا يستقبل الزائرين والزائرات يستحلفهم بـ(الإمام) قائلا : (عليك بهذا الإمام عندك نذر)؟ حتى إن بعضهم ليقتحم المرأة يفتش ثيابها و جيب صدرها وليتعرف على أمور أخرى أنت قد لا تعرفها !
وهذا جالس يقرأ على ميت والأوراق تتهاوى عليه أوتدس في يده او جيبه مباشرة.
وعلى مسافة من هنا وهناك آخر وآخر يمسك بخروف يبيعه في اليوم الواحد مرات ومرات والخروف المسكين لا يزال كما هو لم يبرح يده بل هو في أسر دائم وسجن لا ينتهي إلا إلى بطن (الكَيِّم) ( أي القيم على القبر ) الذي يقول لكل مغفل يدفع إليه ماله ثم يأخذ منه الخروف أخذا صوريا ثم يرجعه إليه : (وصل نذرك) قلت : نعم وصل ولكن .. إلى جيب (الكَيِّم)!
وهذا يمسك بإناء يصطاد به الدنانير وذلك يحجزك عن الشباك كي لا تضع المال داخله وإنما في يده ليتحقق وصوله إلى (الإمام) تصور!
المال الذي يأخذه السادن قبل أن يصل أو يقع فوق القبر متحقق وصوله إلى (الإمام) أكثر من المال الذي وصل عيانا واستقر فوقه!
أحيانا ترى امرأة أو رجلا عنيدا لا يتوقف إلا عند الشباك إذ هو لا يقتنع إلا إذا رأى نقوده في داخله رغم اعتراضات وتوسلات السادن الذي يظل يكرر ويحاول ويقول (وصل نذرك ، وصل نذرك) !!
وهذا يمسك بكراريس وكتيبات : هذا حلال المشاكل وهذا الدعاء للحسد وذلك دعاء للخوف و (الجفلة) وهذا لجلب الرزق وآخر للدخول على علية القوم .. وهكذا حسب الطلب !
وهنا أحدهم قائم يبيع خرقا تسمى (ستارة) وهي في حقيقتها سنارة وعلى مقربة منه رجل يبيع قطعا من الجص مصبوغة باللون الأزرق ومثقبة بسبعة ثقوب يسمونها (أم سبع عيون) عجبا!
مثقبة وتمنع الأذى وتصد العيون !
نعم لو ذهبت إلى أي مرقد من هذه المراقد لرأيت عجبا من أولئك الذين يضعون على رؤوسهم الطرابيش الحمر والعمائم الخضر ومنها بيض مختلف ألوانها وغرابيب سود ولهفتهم على تلك النذور والأموال وما يسمونه (بحق الجد) وغالبهم أو جميعهم حليقو اللحى حتى يسهل عليهم تغيير الجلد عندما يقتضي الأمر ويجد الجد!
أما الميت فلا يدفن إلا بقناطير مقنطرة من المال : فمن التغسيل إلى التكفين إلى التلقين إلى الطواف إلى الصلاة إلى بناء القبر الى القراءة عليه إلى إقامة العزاء في (المسجد) إلى مجيء (رجل الدين) للقراءة مرة أخرى ... كل هذا لايتم إلامقابل مبلغ او مبالغ من المال فى كل خطوة تخطوها ،وهكذا دواليك في سلسة لا تنتهي حلقاتها فبعدها (الأربعين) و (الحول) وما الله به عليم !
ومن الأمور الملفتة للنظر أن معظم المراقد مبنية على مقربة من الطرق ومنها لا يبعد عن الطريق سوى بضعة أمتار مع أن هذه الطرق لم تكن موجودة من قبل مما يدل على أنها قبور وهمية ، القصد منها المتاجرة والربح و إلا كيف توزعت هذا التوزيع ؟؟! هل سمعت أو رأيت مقاما لجعفر الطيار (ع) ؟! وجعفر الطيار لم ير في عمره أرض العراق فمن الحجاز إلى الحبشة إلى الحجاز مرة أخرى بعد خيبر إلى الشام ليقتل شهيدا في معركة مؤتة!
أو مرقد الإمام الباقر (ع) والباقر مات في المدينة المنورة ودفن فيها!
أو مرقد للنبي شعيب (ع) ولا أدري ما الذي أتى به من مدين في الشام ليموت في الديوانية في العراق .
وأعجب منه مرقد (النبي مدين) وهل (مدين) نبي أم قبيلة بعث فيها شعيب (ع).
وهناك أغرب : مرقدا للملك (مالك) خازن النار !!
ملاحظة : توجد فروع متعددة لهذه المراقد والمقامات ! هل تجد نفسك بحاجة إلى الصراخ أو الاعتراض؟!
لا بأس! ولا أتوقع غير ذلك منك ومن الكثيرين من أبناء جلدتي وأحبتي! أما قلت لك : إن الورم الكبير ، يحتاج إلى عملية جراحية كبرى! أريد أن أجريها لك أمام عينيك من دون تخدير –كما فعلوا معك- لأني في حاجة إلى عقلك و صحوك وهم لا يريدونك إلا مخدرا لا تعي من الأمر شيئا فلا غرابة من انزعاج المريض إذا رأى مبضع الجراح!
ولكن أعلم أن الصراخ لا يليق بالكبار ، وأن الجراح وإن كان يقوم ببتر عضو تالف من أعضائك إلا أنه لا يستحق منك إلا الحب والإكبار !
لقد تحولت زيارة المراقد إلى ما يشبه حج المشركين في الجاهلية وطوافهم بالكعبة عراة!
نعم قد لا ترى امرأة عارية أو رجلا كذلك إلا أن هناك عريا أشد! وإذا جاء من مآثر الجاهلية أن إسافا ونائلة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين ، فإن إسافا ونائلة ما زالا يطوفان في مراقد الأولياء وما زالا يمسخان -لكن- مسخا لا تدركه العيون وإنما القلوب التي في الصدور!!
ماذا تقول المصادر ؟
وجدت في المصادر روايات لا تحصى في فضل زيارة المراقد حتى تصل إلى تفضيلها على حج بيت الله تعالى وزيارة المسجد النبوي الشريف!
اقرأ هذه الرواية –ومثلها كثير- في كتاب (الكافي) للكليني : عن أبي عبدالله (ع) أنه قال : (إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين (ع) يوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه إليه كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها-ولا أعلمه إلا قال- وغزوة- .
وتفضيل كربلاء على الكعبة المعظمة مشهور كشهرة البيت الذي يقول :
وفي حديث كربلاء والكعبة ********** لكربلاء بان علو الرتبة

وحديث كربلاء والكعبة هو الحديث الشنيع الذي صنعوه على لسان أبي عبدالله (ع) والذي جاء فيه : (إن الله أوحى إلى الكعبة لولا تربة كربلاء ما فضلتك ، ولولا من تضمنته أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذب افتخرت ، فقري واستقري وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء و الا سخت بك وهويت بك في نار جهنم) .
إن هذه العقيدة الباطلة تواطأ عليها أغلب الفقهاء ويصرحون بها دون حذر أو نكير من أحد.
سئل أحدهم : لماذا الإمام علي (ع) أفضل من الكعبة ؟
فأجاب ( بسمه تعالى : أوضح الأمثلة الموضحة لذلك : وردت رواية بتفضيل كربلاء على البيت الحرام . ونحن نعلم أن علي (ع) خير من الحسين (ع) كما نطقت به الروايات أيضا فيكون قبره خيرا من قبره فيكون أفضل من الكعبة أيضا (!!) . وسيأتي مزيد بيان في موضوع (الحج).
إن هذا كله يخالف صراحة تراث أهل البيت إذ لم يكونوا مجوسا أو زنادقة بل مسلمين مهتدين .
وتأمل المسائل التالية :
-مسألة (561) الصلاة في مسجد النبي (ص) تعادل عشرة آلاف صلاة .
- مسألة (562) تستحب الصلاة في مشاهد الأئمة (ع) بل قيل : أنها أفضل من المساجد . وقد ورد أن الصلاة عند علي (ع) بمائتي ألف صلاة .
أي فضل من الصلاة عند النبي (ص)بعشرين مرة!!.

عن كتاب سياحة في عالم التشيع –الحوزة العلمية أسرار وخفايا-
للأمام محب الدين عباس الكاظمي

http://www.albrhan.com/arabic/books/siyaha/index.html

--------------------------------------------------------------------------------






الأمامة عند الرافضة:

أولاً: كفر من لا يؤمن بولاية الأئمة الاثنى عشر



يرى الشيعة أن الإمامة اصل من أصول الدين وان النبي وآله نص على اثنى عشر إماماً ولك الآن أخي المسلم أن تقف على موقفهم ممن لا يقول بقولهم.

يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات (?103 ? مركز نشر الكتاب إيران 1370) ما نصه: "واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه ?آله".

وينقل حديثا منسوبا إلى الإمام الصادق أنه قال: "المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا" رسالة الاعتقادات الصفحة نفسها.

وينسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: "الأئمة من بعدي اثنى عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي من أنكر واحدا منهم قد أنكرني". المصدر نفسه.

وأقول الصدوق هذه وأحاديثه نقلها عنه علامتهم محمد باقر المجلسي في بحار الأنوار (27/61-62).

ويقول علامتهم على الإطلاق جمال الدين الحسن يوسف بن المطهر الحلي إن الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص ومنكر اللطف العام (الأئمة الاثنى عشر) شر من إنكار اللطف الخاص أي إن منكر الإمامية شر من منكر النبوة وإليك نص ما قاله هذا الضال المضل في كتابه الألفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (?13 ?3 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت 1982). قال: "الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص وإلى هذا أشار الصادق بقوله عن منكر الإمامة أصلا ورأسا وهو شرهم".

ويقول شيخهم ومحدثهم يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة (الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ?18 ?153 ? دار الأضواء بيروت لبنان): "وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين".

ويقول حكيمهم ومحققهم وفيلسوفهم محمد محسن المعروف بالفيض الكاشاني في منهاج النجاة (?48 ط دار الإسلامية بيروت 1987?): "ومن جحد إمامه أحدهم – أي الأئمة الاثنى عشر – فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام".

ويقول الملا محمد باقر المجلسي والذي يلقبونه بالعلم العلامة الحجة فخر الأمة في بحار الأنوار (23/390): "إعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد غمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار".

قلت: فالذين تعاطفوا مع الشيعة مخلدون في النار على معتقد من تعاطفوا معهم فهل من معتبر.

ويقول شيخهم محمد حسن النجفي في جواهر الكلام (6/62? دار إحياء التراث العربي بيروت): "والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا .. كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين".

قلت: فلاحظ كيف أن منكر الولاية أي الإمامية كافر بلا خلاف بينهم أي أن أهل السنة كفار عند الشيعة بلا خلاف بينهم.

وأورد الشيعي المذكور وهو معاصر (?44) حديثاً آخر نسبه إلى النبي : "المقر بهم – أي الأئمة الاثنى عشر – مؤمن والمنكر لهم كافر". …...............

فلاحظ وجوب معاداة أهل السنة والبراءة منهم جاء بموجب روايات متواترة عندهم حسب كلام هذا النجفي الذي يثنى عليه إمامهم الخميني في المكاسب المحرمة فاستيقظوا أيها الغافلون.........................

الخامس عشر: الغلو في الأئمة عند الشيعة

أولاً: تفضيل الأئمة الأثنى عشر على الأنبياء عليهم السلام:

إنهم لا ينظرون إلى أهل البيت رضي الله عنهم كما ننظر إليهم نحن أهل السنة فأهل البيت الذين يدعون إلى اتباعهم هم الأئمة الاثنا عشر حيث يفضلونهم على الأنبياء نعم يفضلونهم على أنبياء الله عليهم السلام!!

يقول أحد مشايخهم وهو السيد أمير محمد الكاظمي القزويني في كتابه الشيعة في عقائدهم وأحكامهم ص73) الطبعة الثانية): "الأئمة من أهل البيت عليهم السلام أفضل من الأنبياء".

ويقول آية الله السيد عبد الحسين دستغيب وهو أحد أعوان الخميني في كتابه (اليقين ص 46ط دار التعارف بيروت لبنان 1989م): "وأئمتنا الاثنا عشر عليهم السلام أفضل من جميع الأنبياء باستثناء خاتم الأنبياء صلى الله عليهم وسلم ولعل أحد أسباب ذلك هو أن اليقين لديهم أكثر".

ومثلهما الخميني (في كتابه الحكومة الإسلامية ص 52 منشورات المكتبة الإسلامية الكبرى) حيث يعتقد أن لهم مقاما لا يصله ملك مقرب ولا نبي مرسل وقد نقل عبارته غير واحد من كتاب ومفكري أهل السنة وقبل هؤلاء شيخهم محمد بن علي بن الحسين القمي الملقب عندهم بالصدوق في كتاب عيون أخبار الرضا وشيخهم محمد بن الحسن الحر العاملي في كتاب الفصول المهمة.

وهذا نص كلام الخميني" فإن للإمام مقاما محموداً ، ودرجة سامية، وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون. وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل".

ويقول نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية 1/20 - 21 مبينا رأي الإمامية في المفاضلة بين الأنبياء والأئمة: اعلم أنه لا خلاف بين أصحابنا رضوان الله عليهم في أشرفية نبينا على سائر الأنبياء عليهم السلام للأخبار المتواترة وإنما الخلاف في أفضلية أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام على الأنبياء ما عدا جدهم.

فذهب جماعة: إلى أنهم أفضل من باقي الأنبياء ما خلا أولي العزم فإنهم أفضل من الأئمة ، وبعضهم إلي المساواة، وأكثر المتأخرين إلى أفضلية الأئمة عليهم السلام على أولي العزم وغيرهم، وهو الصواب.

وأيضاً خاتمة المجتهدين عند الشيعة محمد باقر المجلسي في كتابه مرآة العقول ج2 ص290 باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث، حيث قال: ".. وإنهم (أي الأئمة) أفضل وأشرف من جميع ألأنبياء سوى نبينا صلوات الله عليه وعليهم". ...............


ويقول العاملي النباطي في كتابه المذكور (1/101): "في مساواة أمير المؤمنين لجماعة من النبيين" فيقول: "موسى أحيى الله بدعائه قوما في قوله تعالى: ثم بعثناكم من بعد موتكم (البقرة: 56). وأحيى لعلي أهل الكهف وروى أنه أحيى سام بن نوح وأحيى له جمجمة الجلندي ملك الحبشة".

ويقول البياضي (1/102): "وعلي سلمت عليه الحيتان وجعله الله إمام الإنس والجان".

أقول: لاحظ أنه قبل قليل نقل إحياءه لسام بصيغة التمريض "روي" وهنا بصيغة الجزم إنه في سكرات الغلو وآية الله المرعشي لا يحرك ساكنا فهو موافق للرجل ومجتهدهم في الشام محسن الأمين كما في ص9 من المقدمة يصف الكتاب والمؤلف قائلا أنه يدل على فضل مؤلفه.

فما هو جواب من يقول إن الغلو قد خف في المتأخرين منهم … إن قائل هذا جاهل ومتطفل ولا يعلم عن التشيع إلا قشوره إن كان يعلمها.

ويقول البياضي في صراطه (1/105): "قال له أصحابه – أي علي- إن موسى وعيسى كانا يُريان المعجزات فلو أريتنا شيئا لنطمئن إليه فأراهم عليه السلام جنات من جانب وسعيراً من جانب وكان أكثرهم سحر وثبت اثنان فأراهم حصى مسجد الكوفة ياقوتا فكفر أحدهما وبقي الآخر".

وفي المواضع المذكور من صراطه المستقيم!!! قال: "اختصم خارجي وامرأة فعلى صوته فقال له : اخسأ فإذا رأسه كلب".

وقال البياضي الشيعي في كتابه المذكور (1/241): "الفصل الثالث والعشرون في كونه بمنزلة قل هو الله أحد والبئر المعطلة والحسنة وأبو الأئمة".

وقال البياضي (1/105): "أحيا رجلا من بني مخزوم صديقا له فقام وهو يقول (وينه وينه بينا لا) يعني لبيك لبيك سيدنا فقال له : ألست عربيا قال: بلى ولكني مت على ولاية فلان وفلان فانقلب لساني إلى لسان أهل النار".

أقول: معروف من هما فلان وفلان إنهما الصديق والفاروق رضي الله عنهما وقد جعل الشيعة من فلان وفلان نموذجاً يختارون لتعبئته ما يشاءون من أسماء للتضليل في حالة سؤالهم والاستفسار منهم عن المقصود بفلان وفلان طبعا من قبل أهل السنة وإلا الشيعة فيعرفون فلانا وفلانا.

وقال البياضي (1/107): "لما رجع من صفين كلم الفرات فاضطربت وسمع الناس صوتها بالشهادتين والإقرار له بالخلافة وفي رواية عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أنه ضربها بقضيب فانفجرت وسلمت عليه حيتانها وأقرت له بأنه الحجة".


ثانياً: عصمة الأئمة عند الشيعة:

يقول محمد رضا المظهر في كتابه عقائد الإمامية ص 91 دار الصفوة – بيروت : "ونعتقد أن الإمام كالنبي، يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش، ما ظهر منها وما بطن، من سن الطفولة إلى الموت عمداً وسهواً، كما يجب أن يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان".

ويقول أيضاً: "بل نعتقد أن أمرهم أمر الله تعالى، ونهيهم نهيه، وطاعتهم طاعته، ومعصيتهم ومعصيته، ووليهم وليه وعدوهم عدوه، ولا يجوز الرد عليهم، والرد عليهم كالراد على رسول الله، والراد على الرسول كالرد على الله تعالى".

ويقول الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية ص 91: "نحن نعتقد أن المنصب الذي منحه الأئمة للفقهاء لا يزال محفوظاً لهم، لأن الأئمة الذين لا نتصور فيهم السهو أو الغفلة، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة للمسلمين، كانوا على علم بأن هذا المنصب لا يزول عن الفقهاء من بعدهم بمجرد وفاتهم".

ويقول الإمام الأكبر محمد الحسين آل كاشف الغطاء في كتابه أصل الشيعة وأصولها ص59 (الإمام يجب أن يكون معصوما كالنبي عن الخطأ والخطيئة).

ويقول عالمهم الزنجاني في كتابه عقائد الاثنى عشرية 2/157 الأعلمي – بيروت نقلا عن رئيس المحدثين (الصدوق) ما نصه: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة أنهم معصومون ومطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون لا صغيرا ًولا كبيراً، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم، ومن جهلهم فهو كافر".



ثالثاً: الغلو في كيفية خلق الأئمة عند الشيعة:

قال الخميني في (كتابه زيدة الأربعين حديثا ص232 ط دار المرتضى- بيروت) اختصره سامي خضرا وهو يتكلم لا عن مقام الأئمة و (الأربعون حديثاً للخميني) ص604ط دار التعارف - بيروت.

"أعلم أيها الحبيب، أن أهل بيت العصمة عليهم السلام، يشاركون النبي في مقامه الروحاني الغيبي قبل خلق العالم، وأنوارهم كانت تسبح وتقدس منذ ذلك الحين، وهذا يفوق قدرة استيعاب الإنسان، حتى من الناحية العلمية.

ورد في النص الشريف "يا محمد، إن الله تبارك وتعالى، لم يزل منفرداً بوحدانيته، ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوض أمورهم إليهم، فهم يحلون ما يشاؤون أو يحرمون ما يشاؤون، ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله تعالى، ثم قال: يا محمد، هذه الديانة التي من تقدمها مرق، ومن تخلف عنها محق، ومن لزمها لحق، خذها إليك يا محمد".

هذا، وما ورد في حقهم عليهم السلام في الكتب المعتبرة، يبعث على تحير العقول، حيث لم يقف أحد على حقائقهم وأسرارهم إلا أنفسهم صلوات الله وسلامه عليهم".

وسئل المرجع الشيعي الميرزا حسن الحائري في كتابه الدين بين السائل والمجيب ج2 ص219 ما حكم المتقدم على ضريح المعصوم (ع) في الصلاة، أي يكون الضريح خلف المصلي في داخل الحرم الشريف؟ وما رأيكم بالنسبة إلى الشهداء والصالحين من أبناء المعصومين؟ وما الحكم إذا صلى جنب الضريح المقدس؟

أجاب الحائري: "لا يجوز التقدم على ضريح المعصوم في الصلاة، والصلاة باطلة أمام ضريحه، ، باتفاق من علماء الإمامية، لأن الحكم بعد وفاتهم كما كان حال حياتهم، وأما الصلاة أمام ضريح ابي الفضل العباس (ع) مثلاً، خلاف احترامه، وجسارة بمقامه. ولا بأس بالصلاة في جانبي ضريح المعصوم، ما لم يتقدم على قبره المطهر الذي في داخل ضريحه، وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، آمين بحق محمد وآله الطاهرين، صلوات الله عليهم أجمعين".

وأيضاً سئل في الكتاب المذكور ج2 ص118 سماحة العلامة، الإمام المصلح، ميرزا حسن الحائري: نسمع من الخطباء بأن رسول الله له نور، وهذا النور يغلب نور الشمس والقمر وإذا سار بالشمس لا يرى له ظل – أرجو من سيدي أن يشرح كيفية هذا النور؟

أجاب الحائري: "باسمه تعالى السلام عليكم، ورحمة الله، وبركاته:

اعلم يا ولدي الأعز، وفقك الله لمراضيه، أن الباري تعالى، خلق نور نبيه محمد، صلى الله عليه وآلة وسلم، من نور عظمته، كما هو متفق عليه بين الشيعة والسنة، يعني أنه سبحانه خلق في أول الإيجاد ، نوراً مقدساً، شريفاً، شعشعانياً، فنسبه إلى نفسه، لشرفه، وصفاته، فخلق من ذلك النور محمداً ، وخلق من نور نبيه، عليا أمير المؤمنين، ، كالضوء من الضوء، وكالشمعة من الشمعة، وهذه الشمعة الثانية تمثل الشمعة الأولى، بكل مزاياها من الصفات اللاهوتية، إلا أن الفضل للأولى لأوليتها، ووساطتها في وجود الثانية، وكذلك سائر المعصومين، يعني فاطمة الزهراء، وأبنائها الطيبين الطاهرين، صلوات الله عليهم أجمعين، خلقوا من ذلك النور بعد علي، ، كالضوء من الضوء، يمثل كل واحد منهم الآخر في جميع صفاته التي منحها الرحمن له بفضله، وجوده، وكرمه، ثم خلق من اشعة ظاهر ذلك النور، من سواهم، وما سواهم، من الأنبياء والمرسلين، والملائكة، وسائر الخلق أجمعين".

وسئل آيتهم العظمى جواد التبريزي في تعليقاته وفتاويه المطبوعة مع صراط النجاة للخوئي ج3 ص438 - 439 مكتبة الفقيه – الكويت.

ما رأيكم فيمن يعتقد بان النبي وأهل النبي كانوا موجودين بأرواحهم وأجسامهم المادية، قبل وجود العالم، وأنهم كانوا مخلوقين قبل خلق آدم لا أن الله تعالى جعل صورهم حول العرش، فما هو الجواب؟

أجاب التبريزي: "كانوا عليهم السلام موجودين بأشباحهم النورية، قبل خلق آدم وخلقتهم المادية متأخرة عن خلقة آدم، كما هو واضح والله العالم).

وسئل أيضاً: ما رأي سماحتكم أن الرسول اقدم خلق من الخلق التكويني، من آدم وأن الرسول وآله خلقوا الخلق؟

أجاب التبريزي: "المراد من الأقدمية في الخلق هو نوريته، لا بدنه العنصري، وقد تقدم أن الله سبحانه هو الذي خلق المخلوقات، يقول سبحانه ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه، وهو على كل شيء وكيل (الأنعام: 102).

والوكالة لا تجتمع الاستبانة في الخلق، وهذا ظاهر الآيات الكثيرة، لا مجال لذكرها.

وخلق بعض الأشياء من بعض كخلق المضغة من العلقة، وخلق الجنين من المضغة ليس معناه أن خالق الجنين هو المضغة، بل الله خلقه منها، ومن ذلك يظهر أن ما في بعض الروايات ، من أن شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا أو أن الله خلق من نورهم بعض الخلق ليس معناه أن فاضل الطينة أو نورهم هو الخالق، بل الخالق هو الله، كخلقه الإنسان من الطين، والله العالم".

وسئل: هل يجوز الاعتقاد بأن الصديقة الطاهرة السيدة الزهراء عليها السلام تحضر بنفسها في مجالس النساء في آن واحد، في مجالس متعددة بنفسها ودمها ولحمها؟

أجاب التبريزي: الحضور بصورتها النورية في امكنة متعددة في زمان واحد، لا مانع منه، فإن صورتها النورية خارجة عن الزمان والمكان، وليست جسما عنصريا ليحتاج إلى الزمان والمكان، والله العالم.

وسئل: هل هناك خصوصية للزهراء عليها السلام في خلقتها، وبالنسبة للمصائب التي جرت عليها بعد أبيها من ظلم القوم لها، وكسر ضلعها واسقاط جنينها، ما رأيكم بذلك؟

أجاب التبريزي: نعم، فإن خلقتها كخلقة سائر الأئمة (سلام الله عليهم أجمعين) بلطف من الله سبحانه وتعالى، حيث ميزهم في خلقهم عن سائر الناس.. وكانت فاطمة (ع) في بطن أمها محدثة وكانت تنزل عليها الملائكة بعد وفاة الرسول .



رابعاً: الغلو في صفات الأئمة:

سنكتفي لبيان صفات الأئمة عند الشيعة بأبواب الفهارس في الكتب المعتبرة عند الشيعة ومن قرأ عناوين هذه الأبواب سيتضح بإذن الله له الغلو في الأئمة إلى درجة التأليه.

أ- كتاب الكافي لمؤلفه ثقة الإسلام كما لقبه الشيعة محمد بن يعقوب الكليني.

أثنى آية الشيعة عبد الحسين شرف الدين علي الكافي فقال في كتابه "المراجعات" مراجعة 110" ما نصه: "الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها".



فهارس كتاب الكافي ج1 دار التعارف – بيروت.

باب أن الأئمة (ع) ولاة أمر الله وخزنة علمه.

باب أن الأئمة (ع) خلفاء الله عز وجل في أرضه وأبوابه التي منها يؤتى .

باب أن الأئمة (ع) نور الله عز وجل.

باب أن الآيات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الأئمة.

باب ما فرض الله ورسوله من الكون مع الأئمة (ع).

باب أن الراسخين في العلم هم الأئمة (ع).

باب في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة (ع).

باب أن الأئمة (ع) إذا شاؤوا أن يعلموا علموا.

باب أن الأئمة (ع) يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم.

باب ان الأئمة (ع) يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء صلوات الله عليهم.

باب أن الله عز وجل لم يعلم نبيه علما إلا أمره أن يعلمه أمير المؤمنين (ع) وأنه كان شريكه في العلم.

باب أن الأئمة (ع) لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه.

باب التفويض إلى رسول الله (ص) وإلى الأئمة (ع) في أمر الدين.

باب أن القرآن يهدي للإمام.

باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هي الأئمة (ع)

باب عرض الأعمال على النبي (ص) والأئمة (ع).

باب أن الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة.

باب أن الأئمة (ع) ورثة العلم يرث بعضهم بعضاً العلم.

باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم.

باب أن الأئمة (ع) عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها.

باب أنه لم يجمع القرآن، كله إلا الأئمة (ع) ,أنهم يعلمون علمه كله.

باب في أن الأئمة (ع) يزدادون في ليلة الجمعة.

باب لولا أن الأئمة (ع) يزدادون لنفد ما عندهم.

باب أن الأئمة (ع) يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل (ع).



ب- أبواب فهارس بحار الأنوار لخاتمة المجتهدين محمد باقر المجلسي ج23 – 27 كتاب الإمامة. ط دار إحياء التراث العربي- بيروت.

باب: أنه الله تعالى يرفع للإمام عموداً ينظر إلى أعمال العباد.

باب: أنه لا يحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأئمة من جميع العلوم، وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها، ولو دعوا الله في دفعها لأجيبوا، وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد.

باب: أن عندهم جميع علوم الملائكة والأنبياء وأنهم أعطوا ما أعطاه الله الأنبياء، وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله، ولا تبقى الأرض بغير عالم.

باب آخر: في أن عندهم صلوات الله عليهم كتب الأنبياء عليهم السلام يقرؤنها على اختلاف لغاتهم.

باب: أنهم عليهم السلام يعلمون الألسن واللغات ويتكلمون بها.

باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام.

باب: أنهم يعلمون متى يموتون وأنه لا يقع ذلك إلا باختيارهم.

باب: أحوالهم بعد الموت وأن لحومهم حرام على الأرض وأنهم يرفعون إلى السماء.

باب: أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب.

باب: أن أسماءهم عليهم السلام مكتوبة على العرض والكرسي واللوح وجباه الملائكة وباب الجنة وغيرها.

باب: أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم.

باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء عليهم السلام.

باب: أنهم عليهم السلام سخر لهم السحاب ويسر لهم الأسباب.

باب: تفضيلهم عليهم السلام على الأنبياء وعلى جميع الخلق، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق، وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم.

باب: أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم صلوات الله عليهم أجمعين.

باب: أن الملائكة تأتيهم وتطأ فرشهم، وأنهم يرونهم صلوات الله عليهم أجمعين.

باب: أنهم عليهم السلام لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار، وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة.

باب: أنهم يعرفون الناس بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق وعندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم وأعدائهم، وأنه لا يزيلهم خبر مخبر عما يعلمون من أحوالهم.

باب: ما يحبهم عليهم السلام من الدواب والطيور، وما كتب على جناح الهدهد من فضلهم وأنهم يعلمون منطق الطيور والبهائم.

باب: ما أقر من الجمادات والنباتات بولايتهم عليهم السلام.................



خامساً: غلو الشيعة في فضل زيارة قبور الأئمة:

أ- أبواب كتاب (كامل الزيارات) لأبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه أثنت عليه مؤسسة "نشر الفقاهة" في قم التي قامت بتحقيق هذا الكتاب ص1 "هو كتاب مشهور ومعروف بين الأصحاب ومن أهم المصادر المعتمد عليها، أخذ منه الشيخ في التهذيب وغيره من المحدثين كالحر العاملي ونقل عنه جل من ألف منهم في الحديث والزيارة وغيرها، وهو جامع الزيارات وما روي في ذلك من الفضل عن الأئمة وفيه أجلاء المشايخ المشهورين بالعلم والحديث الذين وثقهم وزكاهم عموما مؤلفه الجليل. وفيه فائدة عظيمة في المباحث الفقهية والرجالية. وإن كان فيه بحث لا يسعه المقام".

وأيضاً هذا توثيق المؤلف نفسه على كتابه ص 37.

حيث قال ما نصه: "فأشغلت الفكر فيه وصرفت الهم إليه، وسألت الله تبارك وتعالى العون عليه حتى أخرجته وجمعته عن الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين من أحاديثهم ، ولم أخرج فيه حديثا روي عن غيرهم إذا كان فيما روينا عنهم من حديثهم صلوات الله عليهم كفاية عن حديث غيرهم وقد علمنا أنا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته ، ولا أخرجت فيه حديثا روي عن الشذاذ من الرجال، يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم وسميته كتاب كامل الزيارات.

وهذه بعض الأبواب من الفهرس د دار السرور – بيروت - 1997م.

الباب (58): إن زيارة الحسين أفضل ما يكون من الأعمال.

الباب (59): من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه.

الباب (60): إن زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام تعدل زيارة قبر رسول الله وآله.

الباب (61): إن زيارة الحسين تزيد في العمر والرزق وتركها ينقصهما.

الباب (62): إن زيارة الحسين تحط الذنوب.

الباب (63): إن زيارة الحسين تعدل عمرة.

الباب (64): إن زيارة الحسين تعدل حجة.

الباب (65): إن زيارة الحسين تعدل حجة وعمرة.

الباب (67): إن زيارة الحسين تعدل عتق الرقاب.

الباب (68): إن زوار الحسين مشفعون.

الباب (69): إن زيارة الحسين ينفس بها الكرب، ويقضي بها.

الباب (91): ما يستحب من طين قبر الحسين وأنه شفاء.

الباب (92): إن طين قبر الحسين شفاء وأمان.

الباب (93): من أين يؤخذ طين قبر الحسين وكيف يؤخذ.

الباب (94): ما يقول الرجل إذا أكل طين قبر الحسين .

الباب (53): إن زائري الحسين يدخلون الجنة قبل الناس.



ب- فضائل زيارة قبور الأئمة من كتاب (نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين) تأليف: الشيخ محمد حسن الأصطهبناتي – ط دار الميزان – بيروت.

أبواب الفهرس:

باب: إن زائر الحسين (ع) يعطى له يوم القيامة نور يضيئ لنوره ما بين المشرق والغرب.

باب: إن زيارته (ع) توجب العتق من النار.

باب: إن زوار الحسين (ع) يكونون في جوار رسول الله وعلي وفاطمة صلوات الله عليهم.

باب: إن زيارة الحسين (ع) توجب كتابة الحسنات ومحو السيئات ورفع الدرجات.

باب: إن زيارته غفران ذنوب خمسين سنة.

باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل الاعتاق والجهاد والصدقة والصيام.

باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل اثنتين وعشرين عمرة.

باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل حجة لمن لم يتهيأ له الحج وتعدل عمرة لمن لم تتهيأ له عمرة.

باب : إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين (ع) ويخاطبهم بنفسه.

باب: إن الله جل وعلا يزور الحسين (ع) في كل ليلة جمعة.

باب: إن الأنبياء يسألون الله في زيارة الحسين (ع).

باب: إن النبي الأعظم والعترة الطاهرة يزورون الحسين (ع).

باب: إن إبراهيم الخليل (ع) يزور الحسين (ع).

باب: إن موسى بن عمران سأل الله جل وعلا أن يأذن له في زيارة قبر الحسين (ع).

باب: الملائكة يسألون الله عز وجل أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين (ع).

باب: ما من ليلة تمضي إلا وجبرائيل وميكائيل يزورانه صلوات الله عليه.

باب: إن الله تعالى يباهي بزائر الحسين ملائكة السماء وحملة العرش.

باب: إن الله عز وجل حلف أن لا يخيب زوار الحسين (ع).

باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله (ص).

باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق عرشه.

باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق كرسيه.

باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار الرسول .

باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار عليا (ع).

باب: من زار الحسين (ع) كتبه الله في أعلى عليين.

باب: من سره أن ينظر إلى الله فليكثر من زيارة قبر الحسين (ع).

أخي المسلم: هذه بعض نماذج الغلو في الأئمة عند الشيعة. ومن المعلوم أن علماء الشيعة ومفكريهم ودعاتهم الذين يأتون بقصد التبشير والدعوة إلى التشيع وشراء ضمائر من يكتب لصالحهم لا يجاهرون بمثل هذه المعتقدات بل رأيناهم يتظاهرون بإنكارها ويدعون أنهم لا يعتقدون بكل ما في كتبهم وهذا غش وكذب ينكشف بالآتي:

أولاً: أنهم لا يردون على مثل هذه الخرافات التي تصل إلى درجة الكفر بل وكما رأينا هناك من يقدم لهذه الكتب ويثني عليها.

ثانياً: إنهم عندما يترجمون لمؤلفي هذه الكتب لا ينكرون عليهم تسليمهم بهذه الأباطيل بل يترحمون عليهم ويبالغون في إطرائهم والثناء عليهم ويعدون هذه المؤلفات أدلة تثبت فضلهم ليتبين لك بعد هذا أن الإنكار الذي يواجهون به أهل السنة إنما هو من التقية التي هي تسعة أعشار دين التشيع.

إن الشيعة يقومون بالإنكار والاحتجاج والتهديد والرفض عندما يمسون في كتاب أو محاضرة ولو بصورة عارضة فما بالهم يسكنون وتنكتم أنفاسهم ولا يظهرون مثل هذا أمام هذا الغلو والانحراف؟

لماذا يكتفون بالرفض أمام أهل السنة دون أن يترجموا رفضهم على الواقع؟

لماذا ينكرون ما ينسب إليهم إنكارا عاماً مبهماً؟

لماذا لا تتبعون أسانيد هذه الروايات ويبينون ضعفها وعدم حجيتها؟



عن كتاب حتى لا ننخدع لعبد الله أسماعيل بتصرف





http://www.ansar.org/arabic/siya7a.html

http://www.khayma.com/najeeb12/fn/book37.zip


http://www.khayma.com/rafidha/yashia.htm#ا


راجعها الله يهديك وقل لنا رأيك لا ترد قبل أن تنزلها وتطبعها ثم تقرأها وهي كلها لشيعة أهتدو وبعضهم لم يتسنن بل نبذ الشرك والخزعبلات ...... للمرة الأخيرة لا ترد حتى تقرأها وتحكم عقلك أنت لا عقل غيرك


بادىء ذي بدء أقول لكل الأخوة الذين يقرؤون سلسلتي هذه عن الرافضة أن الغرض منها هو بيان الحقيقة لأخواني الذين لا يعلمون على وجه التفصيل مبادىء القوم ولا أقصد بها الرافضة بالدرجة الأولى مع أملي ورغبتي العارمة في أن يهدي الله الضال وأن يدخل الناس في دين التوحيد أفواج علم الله...
ولهذا ستجدون أنني أركز على الأخطاء المفصلية عند القوم وهو ما يفرقنا عنهم أولها التوحيد ثم القرآن ثم الفساد الأخلاقي والمالي والفكري عند القوم ليس من كلامنا نحن أهل السنة بل من كلام من هداهم الله ونور بصيرتهم من الشيعة المهتدين وهم كثر وسأحاول جمعهم لكم وكتبهم لكم أن شاء الله

الخمس
وهذا عن كتاب الأمام محب الدين الكاظمي سياحة في عالم التشيع

الخمس
إن المعنى الذى ذهب اليه علمائنا للخمس في الحقيقة بدعة لا أصل لها وإنما وجدوا اسمه - اسمه فقط - في آية واحدة من كتاب الله فتعلقوا به ليوهموا السذج بأن ما استحلوه من أموال الناس تحت ذريعة (الخمس) شيء مذكور في القرآن!
أي إنهم استعاروا اللفظ وأعطوه معنى ومضمونا آخر يختلف تماما عما عناه الله وأراده في الآية التي تقول : (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير)الأنفال41 .
ويوم الفرقان هو يوم معركة بدر التي التقى فيها جمع المسلمين بجمع الكافرين . فالخمس هنا هو خمس الغنائم أي الأموال المغنومة من الكفار المحاربين لذلك يقول الإمام الصادق (ع) :
( ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة ) [3]. أما أموال المسالمين من الكفار فلا يحل أخذها بأي حال من الأحوال . فماذا فعل المسلمون أم أي ذنب عظيم اقترفوه تجاه من يسلبونهم خمس أموالهم حتى النعل الذي يلبسونه حتى الخيط والمخيط!! إن خزائن أكلة (الخمس) قد امتلأت بالذهب والمال الحرام الذي صار دولة بينهم لا يصل منه شيء إلى الفقراء والأرامل والمساكين .

وبقية المحتاجين بل هؤلاء هم الذين يدفعون فانعكس الأمر إذ صار الفقراء يدفعون أموالهم إلى الأغنياء وهؤلاء يتمتعون بها حتى صارت المؤسسات المالية الضخمة في لندن وغيرها تبنى بهذه الأموال التي يتوهم السذج والمغفلون أنها تصرف في مصارفها الشرعية فقط.
ثم هل يعقل أن خمس أموال الأمة - وهم يزيدون اليوم على ألف مليون وفي أغنى بقاع العالم - يصرف لأقلية من الناس لا يزيدون على بضع مئات من المستحقين هم (السادة) أو (الفقهاء) وليكونوا بضعة آلاف أو مائة ألف أو حتى مليون .
إن النبي (ص) كان أبعد الناس عن الدنيا وزخارفها وأموالها وكنوزها وقصورها ، خاطبه الله بقوله : ( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد)سبأ47.
وقوله : (أم تسألهم عليه خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين) المؤمنون 72.
وقوله : (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم)الحجر87-88.
فعطاء الله الذي اختاره لنبيه (ص) هو السبع المثاني (سورة الفاتحة) والقرآن العظيم لا متاع الدنيا وهؤلاء الذين يدعون خلافته في الأمة يعيشون في رغد ونعيم نتيجة استحواذهم على أموال (الخمس) إلا من رحم ربك.
إن نبينا محمدا (ص) لم يرسل في يوم من الأيام أحدا إلى قبيلة من القبائل أو سوق من الأسواق ليجبى له خمس أموالهم ولا فعل ذلك قط أمير المؤمنين علي (ع).
ولست في مقام الرد على هذه البدعة الظالمة وإبطالها وإنما أردت أن ألفت العقول المتحررة من خلال النظر إلى الواقع المنحرف إلى الهوة الواسعة بين ما هم عليه من تدين زائف وبين الدين الصحيح الذي كان عليه النبي (ص) وأهل بيته (ع).

ومن صور الانحراف المضحكة المبكية أن هؤلاء المتأكلين بدينهم لما رأوا صعوبة تطبيق أحكام (الخمس) صاروا يخففون في القضية على رأي المثل : (إذا أردت أن تطاع فأمر بالمستطاع) كأن يكون مقدار (الخمس) على أحدهم مليون دينار فيأتي (السيد) ويقول : ليس عندي إلا خمسون ألفا فيجيبه لا بأس عليك هاتها ويعيد قائلا : خمسون . ثم يرجعها إليه ثم يأخذها ثانية ويقول : مائة ... وهكذا ينتقل المبلغ بينهما إلى أن يصل العد إلى المليون قائلا :
(وصلت).

وأحيانا تأخذ صاحبنا الأريحية السيدوية[4] فيرجع إلى (خادمه) الجالس عند قدميه باستخذاء شيئا مما أخذ منه فيتناوله شاكرا ممتنا داعيا له بالسلامة وطول العمر !

أين ذهبت العقول ؟!
هل تعلم ؟
- أن آية الخمس نزلت في بيان تقسيم غنائم بدر ؟
- أن الفقيه لم يرد ذكره من الأصناف المذكورين في الآية ؟
- أن إدخال الفقيه في الموضوع كان بطريق القياس على (الإمام) والقياس في (الفقه الجعفري) غير معتبر.
- أن (السيد) لا يخمس أمواله ولا يزكيها وكذلك الفقيه .
- أن الزكاة على الأغنياء فقط ومشروطة ببلوغ المال نصابا معينا ،
- فمثلا : النقود مشروطة ببلوغها ما يساوي مثقال ذهب بينما الخمس عام في أموال الأغنياء والفقراء.
- أن الزكاة في أصناف محدودة من المال فالبيت والسيارة مثلا لا زكاة عليها.بينما (الخمس) مطلق في جميع الأموال والأحوال .

غرائب وعجائب
- يجب (الخمس) في كل ما يزيد أو يفضل عن مؤونة السنة من أرباح وفوائد الصناعات والزراعات والتجارات والإيجارات .
- ويجب أداء (الخمس) في الهدية والجائزة والهبة والمال الموصى به .
- ويجب كذلك في ما يفضل في البيت من الأرز والطحين والحنطة والشعير والسكر والشاي والنفط والحطب والفحم والدهن والحلوى وغيره من متاع البيت وحاجياته الصغيرة والكبيرة .
- ويجب في الكتب والثياب والفرس وأواني الطعام والشراب الزائدة علىالحاجة أو غير المستعملة .
- ومن الأموال ما يوجبون تخميسه مرتين مثل الأموال المحرمة كالمال المسروق والربا مرة للتحليل ومرة بعد التحليل [5]!.
كيف يصدق مسلم أن هذا من شرع الله المنزل؟! كيف تحل السرقة ويحل الربا؟!

وهل تعلم ؟
- أن إعطاء (الخمس) إلى الفقهاء لم يكن على عهد قدماء علماء المذهب كالشيخ المفيد والشيخ الطوسي .
- وأنه تم بفتوى متأخرة جدا لبعض الفقهاء المتأخرين ودون أي مستند أو نص من (الأئمة) فضلا عن القرآن أو السنة النبوية.
- وأن الفتاوى القديمة على عهد المفيد والطوسي والشريف المرتضى وإلى قرون عديدة من بعدهم مضطربة ومتناقضة فمنها ما يسقط وجوب دفعه لأن (الإمام) غائب و (الخمس) حق الإمام ، ولوجود نصوص من (الأئمة) صريحة في سقوطه.
ومنها ما يوجب دفنه في الأرض لحين ظهور (المهدي).
ومنها ما يوجب الوصية به عند الموت إلى ثقة.
وهو الذي رجحه الشيخ المفيد .
وأما ما رجحه الطوسي فهو تقسيمه إلى نصفين : نصف يعطى لمستحقيه والنصف الآخر يدفن في الأرض أو يوصى به إلى ثقة [6]، وقارن بين ما ورد فيها وما موجود في الرسائل العملية المتأخرة لترى العجب والتناقض وتضارب الآراء التي تنسب كليا إلى الإمام جعفر الصادق (ع)!!

http://www.ansar.org/arabic/siya7a.html

--------------------------------------------------------------------------------


إن الخمس استغل هو الآخر استغلالاً بشعاً من قبل الفقهاء والمجتهدين، وصار مورداً يدر على السادة والمجتهدين أموالاً طائلة جداً، مع أن نصوص الشرع تدل على أن عوام الشيعة في حل من دفع الخمس، بل هو مباح لهم لا يجب عليهم إخراجه، وإنما يتصرفون فيه كما يتصرفون في سائر أموالهم ومكاسبهم، بل إن الذي يدفع الخمس للسادة والمجتهدين يعتبر آثماً لأنه خالف النصوص التي وردت عن أمير المؤمنين وأئمة أهل البيت سلام الله عليهم.
وحتى يقف القارئ اللبيب على حقيقة هذا الخمس وكيفية التصرف فيه سنستعرض موضوع الخمس وتطوره تاريخياً، وندعم بذلك نصوص الشرع وأقوال الأئمة وفتاوى المجتهدين الذين يعتد بـهم ويعول على كلامهم.
1- عن ضريس الكناني قال أبو عبد الله u: من أين دخل على الناس الزنا؟
قلت لا أدري جعلت فداك، قال من قبل خمسنا أهل البيت إلا شيعتنا الأطيبين فإنه محلل لهم لميلادهم (أصول الكافي 2/502) شرح الشيخ مصطفى.
2- عن حكيم مؤذن بن عيسى قال: سألت أبا عبد الله u عن قوله تعالى:
]وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى[ [الأنفال:41]، فقال أبو عبد الله u بمرفقيه على ركبتيه ثم أشار بيده فقال: (هي والله الإفادة يوماً بيوم إلا أن أبي جعل شيعته في حل ليزكوا) (الكافي 2/499).
3- عن عمر بن يزيد قال: رأيت مسمعاً بالمدينة وقد كان حمل إلى أبي عبد الله تلك السنة مالا فرده أبو عبد الله .. إلى أن قال: يا أبا سيار قد طيبناه لك، وأحللناك منه فضم إليك مالك وكل ما في أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون حتى يقوم قائمنا) (أصول الكافي 2/268).
4- عن محمّد بن مسلم عن أحدهما u قال: إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي، وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولاداتـهم ولتزكوا ولاداتـهم (أصول الكافي 2/502).
5- عن أبي عبد الله u قال: (إن الناس كلهم يعيشون في فضل مظلتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك) (من لا يحضره الفقيه 2/243).
6- عن يونس بن يعقوب قال: كنت عند أبي عبد الله u فدخل عليه رجل من القناطين فقال: (جعلت فداك، تقع في أيدينا الأرباح والأموال والتجارات ونعرف أن حقكم فيها ثابت وإنا عن ذلك مقصرون، فقال u: ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك) (من لا يحضره الفقيه 2/23).
7- عن علي بن مهزيار أنه قال: قرأت في كتاب لأبي جعفر u جاءه رجل يسأله أن يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس، فكتب u بخطه: (من أعوزه شيء من حقي فهو في حل) (من لا يحضره الفقيه 2/23).
8- جاء رجل إلى أمير المؤمنين u، قال: أصبت مالاً أرمضت فيه أفلي توبة؟ قال: (اتني بخمسي، فأتاه بخمسه، فقال u: هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه) (من لا يحضره الفقيه 2/22).
فهذه الروايات وغيرها كثير صريحة في إعفاء الشيعة من الخمس وإنـهم في حل من دفعه فمن أراد أن يستخلصه لنفسه أو أن يأكله ولا يدفع منه لأهل البيت شيئاً فهو في حل من دفعه وله ما أراد ولا إثم عليه، بل لا يجب عليهم الدفع حتى يقوم القائم كما في الرواية الثالثة.
ولو كان الإمام موجوداً فلا يعطى له حتى يقوم قائم أهل البيت، فكيف يمكن إذن إعطاؤه للفقهاء والمجتهدين؟!
فتاوى الفقهاء المعتمدين في إعفاء الشيعة من دفع الخمس.
بناء على النصوص المتقدمة وعلى غيرها كثير المصرحة بإعفاء الشيعة من دفع الخمس صدرت فتاوى من كبار الفقهاء والمجتهدين ممن لهم باع في العلم واحتلوا مكانة رفيعة بين العلماء، في إباحة الخمس للشيعة وعدم دفعه لأي شخص كان حتى يقوم قائم أهل البيت:
1- المحقق الحلي نجم الدين جعفر بن الحسن المتوفى (676هـ).
أكد ثبوت إباحة المنافع والمساكن والمتجر حال الغيبة وقال: لا يجب إخراج حصة الموجودين من أرباب الخمس منها (انظر كتاب شرائع الإسلام 182-183 كتاب الخمس ).
2- يحيى بن سعيد الحلي المتوفى (690هـ).
مال إلى نظرية إباحة الخمس وغيره للشيعة كرماً من الأئمة وفضلاً كما في (كتابه الجامع للشرائع ص151).
3- الحسن بن المطهر الحلي الذي عاش في القرن الثامن أفتى بإباحة الخمس للشيعة وإعفائهم من دفعه كما في (كتاب تحرير الأحكام 75).
4- الشهيد الثاني المتوفى (966هـ) قال في (مجمع الفائدة والبرهان 4/355-358) ذهب إلى إباحة الخمس بشكل مطلق وقال: إن الأصح هو ذلك كما في كتاب (مسالك الأفهام 68).
5- المقدس الأردبيلي المتوفى (993هـ) وهو أفقه فقهاء عصره حتى لقبوه بالمقدس قال بإباحة مطلق التصرف في أموال الغائب للشيعة خصوصاً مع الاحتياج، وقال: إن عموم الأخبار تدل على السقوط بالكلية في زمان الغيبة والحضور بمعنى عدم الوجوب والحتم لعدم وجود دليل قوي على الأرباح والمكاسب ولعدم وجود الغنيمة.
قلت: وقوله هذا مستنبط من قوله تعالى: ]وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِّن شَيْءٍ[ [الأنفال:41]، ثم بين أن هناك روايات عن المهدي تقول أبحنا الخمس للشيعة.
6- العلامة سلار قال: إن الأئمة قد أحلوا الخمس في زمان الغيبة فضلاً وكرماً للشيعة خاصة انظر كتاب (المراسيم 633).
7- السيد محمّد علي طباطبائي المتوفى أول القرن الحادي عشر قال: إن الأصح هو الإباحة (مدارك الأفهام 344).
8- محمّد باقر السبزواري المتوفى أواخر القرن الحادي عشر قال:
المستفاد من الأخبار الكثيرة في بحث الأرباح كصحيحة الحارث بن المغيرة وصحيحة الفضلاء ورواية محمّد بن مسلم ورواية داود بن كثير ورواية إسحاق بن يعقوب ورواية عبد الله بن سنان وصحيحة زرارة وصحيحة علي بن مهزيار وصحيحة كريب: إباحة الخمس للشيعة.
وتصدى للرد على بعض الإشكاليات الواردة على هذا الرأي وقال: إن أخبار الإباحة أصح وأصرح فلا يسوغ العدول عنها بالإخبار المذكورة.
وبالجملة فإن القول بإباحة الخمس في زمان الغيبة لا يخلو من قوة انظر (كتاب ذخيرة المعاد 292).
9- محمّد حسن الفيض الكاشاني في كتابه مفاتيح الشريعة (229) مفتاح (260) اختار القول بسقوط ما يختص بالمهدي، قال: لتحليل الأئمة ذلك للشيعة.
10- جعفر كاشف الغطاء المتوفى (1227هـ) في كشف الغطاء (364): ذكر إباحة الأئمة للخمس وعدم وجوب دفعه إليهم.
11- محمّد حسن النجفي المتوفى (1266) في (جواهر الكلام 16/141).
قطع بإباحة الخمس للشيعة في زمن الغيبة بل والحضور الذي هو كالغيبة، وبين أن الأخبار تكاد تكون متواترة.
12- ونختم بالشيخ رضا الهمداني المتوفى (1310هـ) في كتابه مصباح الفقيه
(155): فقد أباح الخمس حال الغيبة، والشيخ الهمداني هذا متأخر جداً قبل حوالي قرن من الزمان أو أكثر.
وهكذا نرى أن القول بإباحة الخمس للشيعة وإعفائهم من دفعه هو قول مشتهر عند كل المجتهدين المتقدمين منهم والمتأخرين، وقد جرى العمل عليه إلى أوائل القرن الرابع عشر فضلاً عن كونه مما وردت النصوص بإباحته، فكيف يمكن والحال هذه دفع الخمس إلى الفقهاء والمجتهدين؟، مع أن الأئمة سلام الله عليهم رفضوا الخمس وأرجعوه إلى أصحابه وأعفوهم من دفعه، أيكون الفقهاء والمجتهدون أفضل من الأئمة سلام الله عليهم؟
إن فتاوى إباحة الخمس للشيعة لا تقتصر على هؤلاء الذين ذكرنا من الفقهاء والمجتهدين لا وإنما هناك أضعاف هذا العدد الذي ذكرنا وعلى مر هذه القرون ولكننا اخترنا من كل قرن واحداً من الفقهاء القائلين بعدم دفع الخمس لكي يتضح لنا أن القول بعدم وجوب الخمس قد قال به كثير من الفقهاء وعلى مر الزمان لأنه هو القول الراجح في المسألة، ولموافقته للنصوص وعمل الأئمة عليهم السلام.
ولنأخذ فتوتيين لعلمين من أعلام المنهج الشيعي هما: الشيخ المفيد والشيخ الطوسي، قال الشيخ المفيد:
قد اختلف قوم من أصحابنا في ذلك -أي الخمس- عند الغيبة، وقد ذهب كل فريق منهم إلى مقال (ثم يذكر عدد المقالات) منها قوله:
منهم من يسقط قول إخراجه لغيبة الإمام(1)، وما تقدم من الرخص فيه من الأخبار. وبعضهم يوجب كنـزه -أي دفنه- ويتأول خبراً ورد: (إن الأرض تظهر كنوزها عند ظهور الإمام، وأنه u إذا قام دله الله على الكنوز فيأخذها من كل مكان).
ثم يختار قولاً منها فيقول:
بعزل الخمس لصاحب الأمر -يعني المهدي- فإن خشي إدراك الموت قبل ظهوره وصى به إلى من يثق به في عقله وديانته حتى يسلم إلى الإمام، إن أدرك قيامه، وإلا وصى به إلى من يقوم مقامه بالثقة والديانة، ثم على هذا الشرط إلى أن يقوم الإمام، قال: وهذا القول عندي أوضح من جميع ما تقدم، لأن الخمس حق لغائب لم يرسم فيه قبل غيبة رسماً يجب الانتهاء إليه.
ثم قال: ويجري ذلك مجرى الزكاة التي يقدم عند حلولها مستحقها فلا يجب عند ذلك سقوطها، وقال: إذا ذهب ذاهب إلى ما ذكرناه من شطر الخمس الذي هو خالص الإمام، وجعل الشطر الآخر لأيتام آل محمّد وأبناء سبيلهم مساكينهم على ما جاء في القرآن.
قال: فمن فعل هذا لم تبعد إصابته الحق في ذلك بل كان على صواب، وإنما اختلف أصحابنا في هذا الباب انظر (المقنعة 46).
وقال الشيخ الطوسي المتوفى (460ه_) مؤسس الحوزة النجفية وأول زعيم لها: بعد أن ذكر أحكام الخمس قال: هذا في حال ظهور الإمام(1).
ثم قال: فأما في حال الغيبة فقد رخصوا لشيعتهم التصرف في حقوقهم من المناكح والمتجر والمساكن.
فأما ما عدا ذلك فلا يجوز التصرف فيه على حال، وما يستحقونه من الأخماس في الكنوز وغيرها في حال الغيبة، فقد اختلف قول أصحابنا فيه وليس نص معين(2)، إلا أن كل واحد منهم -أي فقهاء الشيعة- قال قولاً يقتضيه الاحتياط.
ثم حصر الطوسي هذه الأقوال في أربعة:
1- قال بعضهم أنه جار في حال الاستتار مجرى ما أبيح لنا من المناكح والمتاجر -يعني طالما كان الإمام غائباً أو مستتراً فكل شيء مباح- وهذا هو أصح الأقوال لأنه موافق للنصوص الواردة عن الأئمة، وبه قال كثير من الفقهاء.
2- وقال قوم أنه يجب الاحتفاظ به أو حفظه ما دام الإنسان حياً، فإذا حضرته الوفاة وصى به إلى من يثق به من إخوانه المؤمنين ليسلمه إلى صاحب الأمر إذا حضر، أو يوصى به حسبما وصى به إلى أن يوصله إلى صاحب الأمر.
3- وقال قوم: يجب أن يقسم الخمس ستة أقسام، ثلاثة أقسام للإمام تدفن أو تودع عند من يوثق به، وهذا القول قد اختاره الطوسي.
والأقسام الثلاثة الأخرى وتوزع على مستحقيها من أيتام آل محمّد صلى الله عليه وآله ومساكنهم وأبناء سبيلهم، وهذا مما ينبغي العمل عليه.
وهذا القول مطابق لفتوى المفيد في قياس الخمس على الزكاة.
ثم يقول: (ولو إن الإنسان استعمل الاحتياط وعمل على أحد الأقوال المقدم ذكرها من إجزاء الدفن أو الوصاة لم يكن مأثوماً) انتهى بتصرف يسير.
لقد حصر الشيخ الطوسي التصرف في الخمس حال الغيبة في هذه الأقوال الأربعة المتقدمة واختار هو القول الرابع منها(1)، وبين أن الإنسان إذا اختار أي قول من هذه الأقوال وعمل به لم يكن آثماً.
ونحن نلاحظ هذه الأقوال الأربعة، فهي وإن اختلف بينها في بعض التفاصيل لكنها أجمعت على شيء واحد نحن بصدد بيانه وهو أن هذه الأموال -أي الخمس- التي هي حق الإمام الغائب أو حق غيره لا تصرف للسادة ولا المجتهدين.
ورغم أن الأقوال الأربعة المتقدمة اختلفت من جهة صرف أموال الخمس، إلا أنـها ليس فيها تلميح فضلاً عن التصريح بوجوب أو إباحة إعطاء الخمس أو جزء منه للسادة والمجتهدين.
إن القول الرابع والذي اختاره الشيخ الطوسي هو الذي كان عليه الشيعة، والطوسي كما لا يخفى هو مؤسس الحوزة العلمية وهو شيخ الطائفة.
ترى أكان الشيخ وجماهير الشيعة في عصره وقبله وبعده مخطئين؟
فهذه فتوى أول زعيم للحوزة العلمية النجفية.
ولنر فتوى آخر زعيم للحوزة نفسها مولانا الإمام الراحل أبي القاسم الخوئي ليتضح لنا أن الفتوى بين أول زعيم للحوزة، وفتوى آخر زعيم لها.
قال الإمام الخوئي في بيان مستحق الخمس ومصرفه:
يقسم الخمس في زماننا زمان الغيبة نصفين:
نصف لإمام العصر الحجة المنتظر (عج)(1)، وجعل أرواحنا فداه.
ونصف لبني هاشم أيتامهم ومساكينهم وأبناء السبيل .. إلى أن قال:
النصف الذي يرجع للإمام عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام، يرجع فيه في زمان الغيبة إلى نائبه وهو الفقيه المأمون العارف بمصارفه، إما بالدفع إليه أو الاستئذان منه .. الخ انظر كتاب (ضياء الصالحين مسألة 1259 ص347)، إن فتوى الإمام الخوئي تختلف عن فتوى الشيخ الطوسي، فالشيخ الطوسي لا يقول بإعطاء الخمس أو شيء منه إلى الفقيه المجتهد وقد عمل بنص فتواه جماهير الشيعة المعاصرون له.
بينما نرى فتوى مولانا الراحل الإمام الخوئي تنص على إعطاء الخمس أو جزء منه للفقيه والمجتهد.

ملخص تطور نظرية الخمس
القول الأول:
بعد انقطاع سلسلة الإمامة وغيبة الإمام المهدي هو أن الخمس من حق الإمام الغائب، وليس لفقيه ولا سيد ولا مجتهد حق فيه، ولهذا ادعى أكثر من عشرين شخصاً النيابة عن الإمام الغائب، من أجل أن يأخذوا الخمس فقالوا: نحن نلتقي الإمام الغائب، ويمكننا إعطاؤه أخماس المكاسب التي ترد.
وكان هذا في زمن الغيبة الصغرى، وبقي بعدها مدة قرن أو قرنين من الزمان، ولم يكن الخمس يعطى للمجتهد أو السيد، وفي هذه الفترة ظهرت الكتب الأربعة المعروفة بالصحاح الأربعة الأولى، وكلها تنقل عن الأئمة إباحة الخمس للشيعة وإعفاءهم منه.
ولم تكن هناك أية فتوى في إعطاء الأخماس للسادة والمجتهدين.
القول الثاني:
ثم تطور الأمر، بعد أن كان الشيعة في حل من دفع الخمس في زمن الغيبة كما سبق بيانه؛ تطور الأمر فقالوا بوجوب إخراج الخمس، إذا أراد أصحاب الأغراض التخلص من القول الأول، فقالوا يجب إخراج الخمس على أن يدفن في الأرض حتى يخرج الإمام المهدي.
القول الثالث:
ثم تطور الأمر فقالوا يجب أن يودع عند شخص أمين، وأفضل من يقع عليه الاختيار لهذه الأمانة هم فقهاء المذهب، مع التنبيه على أن هذا للاستحباب وليس على سبيل الحتم والإلزام، ولا يجوز للفقيه أن يتصرف به بل يحتفظ به حتى يوصله إلى المهدي.
وهنا ترد ملاحظة مهمة وهي:
من الفقهاء من حفظ الأموال المودعة عنده، ثم بعد موته قال ذووه عنها لنا أموال مودعة عنده يجب أن تودع عند من يأتي بعده؟
لا شك أن الجواب الصحيح هو: لا يوجد مثل هذا الشخص، ولم نسمع أو نقرأ عن شخص كهذا ثبت أن أموال الناس -أعني الخمس- كانت مودعة عنده ثم انتقلت إلى من يأتي بعده.
والصواب: إن كل من أودعت عندهم الأموال جاء ورثتهم فاقتسموا تلك الأموال بينهم على أنـها مال موروث من آبائهم، فذهب خمس الإمام إلى ورثة الفقيه الأمين، هذا إذا كان الفقيه أميناً ولم يستخلص ذلك المال لنفسه!!.
ومن الجدير بالذكر أن القاضي ابن بـهراج أو براج طور هذا الأمر من الاستحباب إلى الوجوب، فكان أول من قال بضرورة إيداع سهم الإمام عند من يوثق به من الفقهاء والمجتهدين حتى يسلمه إلى الإمام الغائب إن أدركه، أو يوصي به إلى من يثق به ممن يأتي بعده ليسلمه للإمام. وهذا منصوص عليه في كتاب (المهذب 8/80) وهذه خطوة مهمة جداً.
القول الرابع:
ثم جاء العلماء المتأخرون فطوروا المسألة شيئاً فشيئاً، حتى كان التطور قبل الأخير فقالوا بوجوب إعطاء الخمس للفقهاء لكي يقسموه بين مستحقيه من الأيتام والمساكين من أهل البيت، والمرجح أن الفقيه ابن حمزة هو أول من مال إلى هذا القول في القرن السادس، كما نص على ذلك في كتاب (الوسيلة في نيل الفضيلة 182) واعتبر هذا أفضل من قيام صاحب الخمس بتوزيعه بنفسه وبخاصة، إذا لم يكن يحسن القسمة.

القول الخامس:
واستمر التطور شيئاً فشيئاً في الأزمنة المتأخرة -وقد يكون قبل قرن من الزمان- حتى جاءت الخطوة الأخيرة فقال بعض الفقهاء بجواز التصرف بسهم الإمام في بعض الوجوه التي يراها الفقيه مثل الأنفاق على طلبة العلم، وإقامة دعائم الدين وغير ذلك، كما أفتى به السيد محسن الحكيم في مستمسك (العروة الوثقى 9/584).
هذا مع قوله: بعدم الحاجة في الرجوع إلى الفقيه في صرف حصة الإمام.
وهذا يعني أن صرف حصة الفقيه هي قضية ظهرت في هذه الأزمان المتأخرة جداً، فهم ينظرون إلى واقعهم فيرون مدارسهم ومطابعهم وما تحتاجه من نفقات.
وكذلك ينظرون في حاجاتـهم الشخصية، فكيف يمكنهم معالجة هذا كله وتسديد هذه الحاجات؟ علماً أن هذا يتطلب مبالغ طائلة.
فكانت نظرتـهم إلى الخمس كأفضل مورد يسد حاجاتـهم كلها، ويحقق لهم منافع شخصية وثروات ضخمة جداً، كما نلاحظه اليوم عند الفقهاء والمجتهدين.
إن القضية مرت في أدوار وتطورات كثيرة، حتى استقرت أخيراً على وجوب إعطاء أخماس المكاسب للفقهاء والمجتهدين، وبذلك يتبين لنا أن الخمس لم ينص عليه كتاب ولا سنة ولا قول إمام، بل هو قول ظهر في الزمن المتأخر، قاله بعض المجتهدين، وهو مخالف للكتاب والسنة وأئمة أهل البيت ولأقوال وفتاوى الفقهاء والمجتهدين والمعتد بـهم.
وإني أهيب بإخواني وأبنائي الشيعة أن يمتنعوا عن دفع أخماس مكاسبهم وأرباحهم إلى السادة المجتهدين، لأنـها حلال لهم هم وليس للسيد أو الفقيه أي حق فيها، ومن أعطى الخمس إلى المجتهد أو الفقيه فإنه يكون قد ارتكب إثماً لمخالفته لأقوال الأئمة إذ أن الخمس ساقط عن الشيعة حتى يظهر القائم.
وأرى من الضروري أن أذكر قول آية الله العظمى الإمام الخميني في المسألة، فإنه كان قد تحدث عنها في محاضرات ألقاها على مسامعنا جميعاً في الحوزة عام
(1389هـ)، ثم جمعها في كتاب الحكومة الإسلامية أو ولاية الفقيه:
فكان مما قال: يا لقصر النظر لو قلنا إن تشريع الخمس جاء لتأمين معايش ذرية الرسول صلى الله عليه وآله فحسب.
أنه يكفيهم ويزيدهم جزء ضليل من آلاف -كذا قال- جزء من هذه المالية الضخمة، بل تكفيهم أخماس سوق واحد كسوق بغداد مثلاً من تلك الأسواق التجارية الضخمة كسوق طهران ودمشق وإسلام بول وما أشبه ذلك، فماذا يصبح حال بقية المال؟.
ثم يقول: إنني أرى الحكم الإسلامي العادل لا يتطلب تكاليف باهظة في شؤون تافهة أو في غير المصالح العامة.
ثم يقول: لم تكن ضريبة الخمس جباية لتأمين حاجة السادة آل الرسول صلى الله عليه وآله فحسب، أو الزكاة تفريقاً على الفقراء والمساكين، وإنما تزيد على حاجاتـهم بأضعاف.
فهل بعد ذلك يترك الإسلام جباية الخمس والزكاة وما أشبه نظراً إلى تأمين حاجة السادة والفقراء، أو يكون مصير الزائد طعمة في البحار أو دفناً في التراب أو نحو ذلك؟
كان عدد السادة ممن يجوز لهم الارتزاق بالخمس يوم ذاك -يعني في صدر الإسلام- لم يتجاوز المائة، ولو نفرض عددهم نصف مليون، هل من المعقول أن نتصور اهتمام الإسلام بفرض الخمس هذه المالية الضخمة، التي تتضخم وتزداد في تضخمها كلما توسعت التجارة والصناعات كما هي اليوم كل ذلك لغاية إشباع آل الرسول صلى الله عليه وآله؟
كلا انظر كتابه المذكور (1/39-40-42) طبعة مطبعة الآداب في النجف.
إن الإمام الخميني يصرح بأن أموال الخمس ضخمة جداً، هذا في ذلك الوقت لما كان الإمام يحاضر في الحوزة، فكم هي ضخمة إذن في يومنا هذا؟
ويصرح الإمام أيضاً أن جزءاً واحداً من آلاف الأجزاء من هذه المالية الضخمة يكفي أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله، فماذا يفعل بالأجزاء الكثيرة المتبقية؟؟.
لا بد أن توزع على الفقهاء والمجتهدين حسب مفهوم قول الإمام الخميني.
ولهذا فإن الإمام الخميني كان ذا ثروة ضخمة جداً في إقامته في العراق حتى أنه لما أراد السفر إلى فرنسا للإقامة فيها فإنه حول رصيده ذلك من الدينار العراقي إلى الدولار الأمريكي وأودعه في مصارف باريس بفوائد مصرفية ضخمة.
إن فساد الإنسان يأتي من طريقين: الجنس والمال، وكلاهما متوافر للسادة.
فالفروج والأدبار عن طريق المتعة وغيرها. والمال عن طريق الخمس وما يلقى في العتبات والمشاهد، فمن منهم يصمد أمام هذه المغريات، وبخاصة إذا علمنا أن بعضهم ما سلك هذا الطريق إلا من أجل إشباع رغباته في الجنس والمال؟؟!!.
تنبيه:
لقد بدأ التنافس بين السادة والمجتهدين للحصول على الخمس، ولهذا بدأ كل منهم بتخفيض نسبة الخمس المأخوذة من الناس حتى يتوافد الناس إليه أكثر من غيره فابتكروا أساليب شيطانية، فقد جاء رجل إلى السيد علي السيستاني فقال له:
إن الحقوق -الخمس- المترتبة علي خمسة ملايين، وأنا أريد أن أدفع نصف هذا المبلغ أي أريد أن أدفع مليونين ونصف فقط، فقال له السيد السيستاني: هات المليونين والنصف، فدفعها إليه الرجل، فأخذها منه السيستاني، ثم قال له: قد وهبتها لك -أي ارجع المبلغ إلى الرجل- فأخذ الرجل المبلغ، ثم قال له السيستاني: أدفع المبلغ لي مرة ثانية، فدفعه الرجل إليه، فقال له السيستاني: صار الآن مجموع ما دفعته إلي من الخمس خمسة ملايين فقد برأت ذمتك من الحقوق. فلما رأى السادة الآخرون ذلك، قاموا هم أيضاً بتخفيض نسبة الخمس واستخدموا الطريقة ذاتـها بل ابتكروا طرقاً أخرى حتى يتحول الناس إليهم، وصارت منافسة (شريفة!) بين السادة للحصول على الخمس، وصارت نسبة الخمس أشبه بالمناقصة وكثير من الأغنياء قام بدفع الخمس لمن يأخذ نسبة أقل.
ولما رأى زعيم الحوزة أن المنافسة على الخمس صارت شديدة، وأن نسبة ما يرده هو من الخمس صارت قليلة، أصدر فتواه بعدم جواز دفع الخمس لكل من هب ودب من السادة، بل لا يدفع إلا لشخصيات معدودة وله حصة الأسد أو لوكلائه الذين وزعهم في المناطق.
وبعد استلامه هذه الأموال، يقوم بتحويلها إلى ذهب بسبب وضع العملة العراقية الحالية، حيث يملك الآن غرفتين مملوءتين بالذهب.
وأما ما يسرقه الوكلاء دون علم السيد فحدث ولا حرج.
قال أمير المؤمنين u: (طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة، أولئك اتخذوا الأرض بساطاً وترابـها فراشاً، وماءها طيباً والقرآن شعاراً والدعاء دثاراً، ثم قرضوا الدنيا قرضاً على منهاج المسيح .. إن داود u قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال: إنـها ساعة لا يدعو فيها عبداً إلا استجيب له، إلا أن يكون عشاراً أو عريفاً أو شرطياً) (نـهج البلاغة 4/24) قارن بين كلام الأمير u وبين أحوال السادة واحكم بنفسك، إن هذا النص وغيره من النصوص العظيمة ليس لها أي صدى عند السادة والفقهاء، وحياة الترف والنعيم والبذخ التي يعيشونـها أنستهم زهد أمير المؤمنين، وأعمت أبصارهم عن تدبر كلامه والالتزام بمضمونه.
إن العشار هو الذي يأخذ ضريبة العشر، فلا يستجاب دعاؤه كما قال u، فكيف بالخماس؟ الذي يأخذ الخمس من الناس؟ إن الخماس لا يستجاب له من باب أولى، لأن ما يأخذه من الخمس ضعف ما يأخذه العشار، نسأل الله العافية.
تنبيه آخر:
عرفنا مما سبق أن الخمس لا يعطى للفقهاء ولا المجتهدين، واتضح لنا هذا الأمر من خلال بحث الموضوع من كل جوانبه، ويحسن بنا أن ننبه إلى أن الفقهاء والمراجع الدينية يزعمون أنـهم من أهل البيت فترى أحدهم يروي لك سلسلة نسبه إلى الكاظم u. اعلم أنه يستحيل أن يكون هذا الكم الهائل من فقهاء العراق وإيران وسورية ولبنان ودول الخليج والهند وباكستان وغيرها من أهل البيت، ومن أحصى فقهاء العراق وجد أن من المحال أن يكون عددهم الذي لا يحصى من أهل البيت، فكيف إذا ما أحصينا فقهاء البلاد الأخرى ومجتهديها؟ لا شك أن عددهم يبلغ أضعافاً مضاعفة، فهل يمكن أن يكون هؤلاء جميعاً من أهل البيت؟؟
وفوق ذلك إن شجرة الأنساب تباع وتشترى في الحوزة، فمن أراد الحصول على شرف النسبة لأهل البيت فما عليه إلا أن يأتي بأخته أو امرأته إذا كانت جميلة إلى أحد السادة ليتمتع بـها، أو أن يأتيه بمبلغ من المال وسيحصل بإحدى الطريقتين على شرف النسبة.
وهذا أمر معروف في الحوزة.
لذلك أقول: لا يغرنكم ما يصنعه بعض السادة والمؤلفين عندما يضع أحدهم شجرة نسبه في الصفحة الأولى من كتابه ليخدع البسطاء والمساكين كي يبعثوا له أخماس مكاسبهم.
وفي ختام مبحث الخمس لا يفوتني أن أذكر قول صديقي المفضال الشاعر البارع المجيد أحمد الصافي النجفي رحمه الله، والذي تعرفت عليه بعد حصولي على درجة الاجتهاد فصرنا صديقين حميمين رغم فارق السن بيني وبينه، إذ كان يكبرني بنحو ثلاثين سنة أو أكثر عندما قال لي: ولدي حسين لا تدنس نفسك بالخمس فإنه سحت، وناقشني في موضوع الخمس حتى أقنعني بحرمته، ثم ذكر لي أبياتاً كان قد نظمها بـهذا الخصوص احتفظت بـها في محفظة ذكرياتي وأنقلها للقراء الكرام بنصها قال رحمه الله:
وكيف يسوغ الشحذ للرجل الشهم000 لذاك فإن الجهل خير من العلم
يعيشون من مال الأنام بذا الاسم 000لتعطي بذل بل لتؤخذ بالرغم
ولم تكُ في أبناء يعرب من قِدم 000عجبت لقوم شحذهم(1) باسم دينهم
لئن كان تحصيل العلوم مسوغاً000وهل كان في عهد النبي عصابة
لئن أوجب الله الزكاة فلم تكن000أتانا بـها أبناء ساسان حرفة
عن كتاب لله ثم للتاريخ لحسين الموسوي

احمد سعيد
06/01/2007, 10:24 AM
الأستاذة صبيحة شبر
انا طبيب جراح ،عراقي ، هربت من العراق مع عائلتي بعد ان قامت فرقة الموت التي يقودها الجلاد مقتدى الغدر ( الصدر ) ، السيىء الصيت ، بمداهمة القسم الداخلي للطلاب ليلا واقتادوا ( 17 ) طالبا سنيا ، كان من بينهم اخي الصغير ، الطالب في الصف الرابع ، كلية الهندسة المدنية ، وتم نقلهم الى احد السجون الكثيرة تحت الأرض .
وعندما استلمت الجثة في اليوم الثالث قال لي الطبيب في مستشفى الطب العدلي ، ردا على سؤالي :
- "لم نقم نحن بفتح بطنه وسرقة الأعضاء المهمة منه ، ان فرق الموت تقوم بهذا العمل ، وتبيع الأعضاء البشرية الى المستشفيات الأيرانية ." وطلب مني عدم البوح بهذا السر .
__" سوف اذهب الى اكبر مرجعية شيعية ( علي السستاني ) واطلب منه التدخل شخصيا لمنع هذه الأعمال الأرهابية ."
- "لقد حصل مقتدى الصدر على موافقة خطية من السستاني لأبادة العرب السنة واستبدالهم بالأيرانيين ."
بعد ازالة غطاء النايلون، ظهرت آثار التعذيب الهمجية على جسده ، من تقطيع الأصابع الى الثقوب التي ملأت جسده ورأسه باستخدام المثقاب الكهربائي .
انظروا ايها المسلمون هذه الهمجية التي لم تشهد البشرية لها مثيلا . ان مقتدى الغدر يقوم بنفسه بعمليات التعذيب ، باتفاق وتنسيق مع المرجعية الشيعية . هذه الأعمال الوحشية لم يفعلها المغول نفسه عندما جلبوه الى العراق لأبادة السنة .
في كل يوم تنفذ فرق الموت الشيعية بالتنسيق مع قوات الشرطة الشيعية وبموافقة قوات الأحتلال ما يزيد على المئة جريمة قتل ونهب الأموال من بيوت السنة .
هل يؤلمك انتقاد الجمعية لهذه المجازر اليومية ؟ ام تريدين من الجمعية ان تلتزم الصمت على عمليات الأبادة التي طالت حتى الآن مليون شهيد؟ هل توافقين على الأبادة الجماعية التي تنفذها المخابرات الأيرانية في العراق ؟ الأ يستدعي منك الشعور الأنساني استنكار هذه الأعمال الوحشية ايتها القاصة الفاضلة ؟ هل تريدين ان يقتل ملايين العراقيين بصمت من دون استنكار ؟ ام ان استنكار ابناء عمومتنا العرب لهذه الجرائم تحسبينها تدخل ، وقيام المخابرات الأيرانية بجرائم الأبادة الجماعية مسألة يجب السكوت عليها ؟ اين رسالتك الأنسانية ؟

الدكتور احمد سعيد

غالب ياسين
06/01/2007, 11:28 AM
الأستاذة صبيحة شبر
انا طبيب جراح ،عراقي ، هربت من العراق مع عائلتي بعد ان قامت فرقة الموت التي يقودها الجلاد مقتدى الغدر ( الصدر ) ، السيىء الصيت ، بمداهمة القسم الداخلي للطلاب ليلا واقتادوا ( 17 ) طالبا سنيا ، كان من بينهم اخي الصغير ، الطالب في الصف الرابع ، كلية الهندسة المدنية ، وتم نقلهم الى احد السجون الكثيرة تحت الأرض .
وعندما استلمت الجثة في اليوم الثالث قال لي الطبيب في مستشفى الطب العدلي ، ردا على سؤالي :
- "لم نقم نحن بفتح بطنه وسرقة الأعضاء المهمة منه ، ان فرق الموت تقوم بهذا العمل ، وتبيع الأعضاء البشرية الى المستشفيات الأيرانية ." وطلب مني عدم البوح بهذا السر .
__" سوف اذهب الى اكبر مرجعية شيعية ( علي السستاني ) واطلب منه التدخل شخصيا لمنع هذه الأعمال الأرهابية ."
- "لقد حصل مقتدى الصدر على موافقة خطية من السستاني لأبادة العرب السنة واستبدالهم بالأيرانيين ."
بعد ازالة غطاء النايلون، ظهرت آثار التعذيب الهمجية على جسده ، من تقطيع الأصابع الى الثقوب التي ملأت جسده ورأسه باستخدام المثقاب الكهربائي .
انظروا ايها المسلمون هذه الهمجية التي لم تشهد البشرية لها مثيلا . ان مقتدى الغدر يقوم بنفسه بعمليات التعذيب ، باتفاق وتنسيق مع المرجعية الشيعية . هذه الأعمال الوحشية لم يفعلها المغول نفسه عندما جلبوه الى العراق لأبادة السنة .
في كل يوم تنفذ فرق الموت الشيعية بالتنسيق مع قوات الشرطة الشيعية وبموافقة قوات الأحتلال ما يزيد على المئة جريمة قتل ونهب الأموال من بيوت السنة .
هل يؤلمك انتقاد الجمعية لهذه المجازر اليومية ؟ ام تريدين من الجمعية ان تلتزم الصمت على عمليات الأبادة التي طالت حتى الآن مليون شهيد؟ هل توافقين على الأبادة الجماعية التي تنفذها المخابرات الأيرانية في العراق ؟ الأ يستدعي منك الشعور الأنساني استنكار هذه الأعمال الوحشية ايتها القاصة الفاضلة ؟ هل تريدين ان يقتل ملايين العراقيين بصمت من دون استنكار ؟ ام ان استنكار ابناء عمومتنا العرب لهذه الجرائم تحسبينها تدخل ، وقيام المخابرات الأيرانية بجرائم الأبادة الجماعية مسألة يجب السكوت عليها ؟ اين رسالتك الأنسانية ؟

الدكتور احمد سعيد

اذا كان حكم الاعدام الجائر علي الرئيس العراقي الشهيد صدام حسين البطل أمرا عادلا كما اعتبره الرئيس الامريكي وكذلك رئيس الكيان الصهيوني مشاركا اياهم المسؤولين الايرانيين الرأي والغبطة فأن الرئيس العراقي قد قدم نفسه فداء لوطنه العزيز عليه والرخيص علي قلوب اعدائه، قدم نفسه فداء لامته العربية وفداءا لفلسطين العزيزة عليه والذي ما فتئ ان يهتف عاشت فلسطين العربية حتي فبيل لحظات استشهاده مترجما ما قاله سلفه السيد ممتاز قصيرة في بيته الشعري الذي اصبح عنوانا للتضحية في سبيل العقيدة البشرية والسماوية واذكر منه البيت الذي قال فيه قبيل اعدامه اقصد هنا ممتاز قصيرة لما سلكنا الدرب كنا نعلم ان المشانق للعقيدة سلم . وهذا فعلا ما ترجمه السيد الرئيس الشهيد صدام حسين عندما رفض باباء وشموخ كل العروض التي قدمها اليه الغازي المحتل.
لقد أضاف في استشهاده في سبيل وطنه وامته درسا بليغا في الصمود وعدم المزايدة علي حساب امته العربية التي بات امرها معروضا في سوق النخاسة والمزايدة الامريكية والاسرائيلية ومن ثم الايرانية. فالجميع ممن رحبوا باعدام السيد الرئيس متهمون بذات التهمة التي ادت نتيجتها الي استصدار قرار سلب الحياة بحق السيد الرئيس. وأن اعدامهم واختفاءهم من علي وجه البسيطة بات امرا ملحا وضروريا.
كما معروف لدي كل من شاهد وتابع احداث المحاكمة المهزلة في العراق يستنتج بدون ادني شك ان المحاكمة باطلة ولا تنتمي الي العدل والتشريعات السماوية والارضية بشيء لا من قريب او من بعيد وانها كانت الاقرب الي تشريعات البيت الابيض الذي بات معروفا في ان جل تشريعاته مستقاة ومستوحاة من مبادئ الصهيونية العالمية ورغبته الاكيدة في السيطرة علي موارد العالم جميعها بلا استثناء.
ولكي نضرب مثلا بسيطا علي بطلان الحكم وعدم شرعيته فعلينا ان نعيد بذاكرتنا الي الوراء قليلا لنستعرض شهادة احد شهود الاثبات الذي اكد ان هناك مجموعة من بين الـ148 شخصا المعدومين هم علي قيد الحياة وكيف ان المدعي العام مارس كل انواع التهديد والضغط النفسي علي الشاهد من اجل الوصول الي ان الشاهد قد ادلي بشهادة زور تحت القسم التي ادت به الي اقصائه واقصاء شهادته من القضية منتهية به الي السجن وغياهب الظلمات ولربما كان باستقباله مثقب كهربائي كعادة اجهزة الامن الطائفية التي اخترعت فصولا جديدة والوانا عجيبة في القتل وتصفية الحسابات. وقد كانت العملية بمثابة ردع لكل من يفكر بادلاء شهادته في مثل تلك القضية التي كان حكم الاعدام فيها محررا في درج المحكمة من قبل حكومة البيت الابيض وعملائها الغاصبين القادمين من اجل نحر العراق وتمزيق اوصاله والسيطرة علي موارده واشباع رغباتهم المريضة بالانتقام من الوطن الذي لفظهم الي خارج حدوده لانهم لم يكونوا سوي مستعمرات جرثومية تجري في عروق الوطن غايتها ان تضعف مناعته القوية امام الهجمات المتكررة التي كانت تحاك له لصموده الرائع امام العدوان الصهيوني الكريه وممارساته المقيتة بحق ابناء وشعب فلسطين العربية التي باتت هي الاخري مادة تجارية يباع ويشتري بها علنا وعلي رؤوس الاشهاد.

ايمان حمد
06/01/2007, 12:02 PM
هذا موضوع خطير جدا ومهم
شكرا على طرحه

فعلا كانت معلوماتى قليلة بخصوصه

ان شاء الله اكمله - ومازالت القراءة مستمره فى دهشة تامة
شكرا استاذ عامر واستاذ غالب

فتحتم عيون كثيرة بهذا النشر

نذير طيار
06/01/2007, 02:17 PM
الأخت الفاضلة إيمان:
لا تصدقي كل ما تقرئين, فلك عقل تفكرين به, والأخ غالب ينقل نقلا من كتب خصوم الشيعة, يكفيك أن تتابعي قناة واحدة من قنواتهم لتكتشفي بطلان ادعاءاته, هناك أشياء هي خصوصيات مذهبية محضة.
إنه يقوم بقراءة انتقائية تحريفية تكفيرية لهم.
وواضح أنه هنا لتصفية حسابات سياسية, لأن المترجم الحقيقي لا يكفر, الترجمة من حيث كونها تعريف بالآخر, تتجاوز كل دركات التكفير التي يسقط فيها البعض هنا.
فكري بعقلك هل هناك عالم عراقي سني واحد كفَّر الشيعة؟
منذ أكثر من عشرين سنة ورئيس المعهد العالمي للفكر الاسلامي في واشنطن الدكتور جابر العلواني يؤكد أن الشيعة فرقة إسلامية, لها ما لها وعليها ما عليها.
إن حديث الأخ غالب وأمثاله هو حديث البعيد عنهم, المتقوقع في دائرة مذهبية مغلقة, ولعلمك أن البخاري في صحيحه نقل أحاديث عن رجال شيعة كثر, وكان الذهبي يقول في كتابه عن كل واحد منهم: كان ثقة ثبتا. إن الأخ غالب وأمثاله يقولون بأسلوبهم: لقد كان البخاري يروي عن كفار.
أنا أنصح بعض الإخوة بتأسيس جمعية أخرى عنوانها: جمعية المترجمين والتكفيريين العرب. ليجمعوا بذلك بين المتناقضات.

غالب ياسين
06/01/2007, 02:24 PM
الأخت الفاضلة إيمان:
لا تصدقي كل ما تقرئين, فلك عقل تفكرين به, والأخ غالب ينقل نقلا من كتب خصوم الشيعة, يكفيك أن تتابعي قناة واحدة من قنواتهم لتكتشفي بطلان ادعاءاته, هناك أشياء هي خصوصيات مذهبية محضة.
إنه يقوم بقراءة انتقائية تحريفية تكفيرية لهم.
وواضح أنه هنا لتصفية حسابات سياسية, لأن المترجم الحقيقي لا يكفر, الترجمة من حيث كونها تعريف بالآخر, تتجاوز كل دركات التكفير التي يسقط فيها البعض هنا.
فكري بعقلك هل هناك عالم عراقي سني واحد كفَّر الشيعة؟
منذ أكثر من عشرين سنة ورئيس المعهد العالمي للفكر الاسلامي في واشنطن الدكتور جابر العلواني يؤكد أن الشيعة فرقة إسلامية, لها ما لها وعليها ما عليها.
إن حديث الأخ غالب وأمثاله هو حديث البعيد عنهم, المتقوقع في دائرة مذهبية مغلقة, ولعلمك أن البخاري في صحيحه نقل أحاديث عن رجال شيعة كثر, وكان الذهبي يقول في كتابه عن كل واحد منهم: كان ثقة ثبتا. إن الأخ غالب وأمثاله يقولون بأسلوبهم: لقد كان البخاري يروي عن كفار.
أنا أنصح بعض الإخوة بتأسيس جمعية أخرى عنوانها: جمعية المترجمين والتكفيريين العرب. ليجمعوا بذلك بين المتناقضات.
الاخ نذير
اراك لا زلت عاجزا عن تقديم شيء حديد
سوى محاولات الاستفزاز
وبما انك لم تأت بجديد
سألتزم ( السكوت ) على استفزازاتك التي لن تشفع لك باي حال من الاحوال
على انك قدمت شيئا
والسكوت على استفزازتك لا تعني طبعا انني سأتوقف:) عن الاستمرار بالموضوع:)

Raed Al-Khuzaee
06/01/2007, 02:36 PM
للاسف انحدر هذا المنتدى الى مستويات ضحلة
فهذا يرى انه افضل من السيد مقتدى الصدر وتلك ترى انها افضل من فلان وعلان.. وذاك يرى ان حارث الضاري ارهابي و..و..
من مدح نفسه فقد ذمها ..
هذا منتدى لا دخل له بالدين والسياسة والامور الخلافية التي خاض بها كبار العلماء لقرون عديدة وكل يدعي انه الطرف المحق
واليوم نرى اناسا غير متخصصين بالامور الخلافية الدينية والمذهبية يفتون بفتاوى من وحي اهوائهم لا لشي الا لانهم ينتمون الى فئة معينة من المسلمين ولو ظاهراً لاني على علم اليقين انهم لو كانوا يتحلون بذرة من تقوى الله لما قالوا ما قالوه لاحتمال ان يكون ما قالوه خطأ او ظلماً..
أليس من الانصاف ان نطلع على آراء الفريقين المختلفين كي نحكم لا ان نبث سمومنا واحقادنا دون علم بل انطلاقاً من الحقد والجهل والتعصب المقيت..
ولعمري ان السبب واضح ومعروف
التزوير في الحقائق جعل من الجلاد القاتل الذي قتل وشرد الملايين وعذبهم وارسلهم في غياهب ظلمات سجونه بطلاً وشهيداً ومناضلاً .. هل نسينا الملايين الذين دفنهم احياءاً ؟ هل نسيتا السلاح الكيمياوي الذي قتل به ابناء شعبه؟
هل نسينا كبار علماء الشيعة؟ الصدر والحكيم وبحر العلوم والمئات من ابنائهم؟
هل نسينا كبار علماء السنة؟عبد العزيز البدري؟ راجي التكريتي؟ مظلوم الدليمي؟ ازواج بناته رنا ورغد؟ ابن خاله عدنان خير الله؟ والملايين؟ كلهم من ابناء السنة والجماعة الكرام؟ هل المسألة اصبحت طائفية؟ هل عندما ينفذ الحكم العادل يصبح ظلماً؟ هل نسيتم انه كان يعدم ابناء الشعب العراقي في الساحات العامة ويعلقهم على المشانق؟ وساحة التحرير تشهد وغيرها تشهد؟ اين كنتم حينها؟ هل كنتم نائمين؟ أم كنتم صم بكم عمي لا تفقهون؟
واليوم اصبحت هذه القضية طائفة وتم تسييسها.. مع شديد الاسف..
هل نسينا اعتداءاته على دول الجوار
هل نسي القذافي المجنون انه كان من اعتى اعدائه يوماً ما وخاصة في حربه ضد ايران؟
هل نسيت الدول العربية انها وقفت ضده وحاربته حينما غزا دولة الكويت؟ ألم يأتي الملك فهد وحكام السعودية بالاساطيل والجيوش لمحاربته؟ ان الجرائم التي اقترفها لا تعد ولا تحصى .. وكل من يمجده اليوم هو مستهزيء بملاين الارواح البريئة التي ازهقها..
فما بالهم اليوم؟ ام ان العصبية القبلية والطائفية تحركت فيهم فاصبحوا وطنيين؟ والحرمات لا زالت تسبى والحكام لا يزالون على عمالتهم..
والى المدعو عامر العظم..
مع الاسف .. لقد كنت اخالك انسانا متنوراً ومحترماً .. لكن للاسف .. بانت حقيقتك في كلماتك التي تنم عن جهل مركب..
اعتقد ان رأيك حول الاشخاص الذين نلت منهم تولد من سماعك للابواق العربية الظالمة التي ما فتات تزور الحقائق وتصور الوضع بشكل مغاير تماماً للحقيقة.. مع شديد الاسف على العقول العربية التي وصلت الى هذا المنحدر الخطير واذصبحت تقتات على بث الاكاذيب ونشر الاباطيل..
اتمنى ان تأتوا الى العراق لتعيشوا الاحداث على حقيقتها .. وتروا الحقائق بأم اعينكم .. لا كما تصورها الفضائيات المغرضة والاقلام المأجورة والعقول المريضة ..
(( واكثرهم للحق كارهون))
بالمناسبة لم ار احد منكم انتقد التنظيمات الارهابية التي تعيث في الارض فسادا بل انتم قمتم بتمجيدهم واعتبرتموهم شهداء ايضاً.. رغم علمكم باعمالهم الارهابية في قتل الابرياء والعمال والفقراء في العراق .. ((الالعنة الله على الظالمين)
انه لشيء مؤسف ان نرى ناساً كنا نظنهم كباراً يتصفون بهذا المنطق المؤسف..
وأقول لك يا عامر العظم.. وأمثالك .. لقد جئتم شيئا إداً .. اتقوا الله وعودوا الى وعيكم واتركوا غيكم.. وابتعدوا عن مواضيع تجهلونها ولست من اهل الاختصاص فيها .. ولا تذكروا مواضيع تطرق اليها فطاحل العلماء من ذوي الاختصاص.. اتركوها لاهلها ودعوكم منها واتجهوا الى اختصاصكم الذي هو الترجمة ..
آه من التعصب وضيق الافق..
هل تعرفون من الصفويون؟ هل تعرفون ان معظم العلماء العرب الكبار كانوا من الفرس؟ انها كلمة حق يراد بها باطل.. كي يصوروا للناس ان هناك صفويون وشيعة وروافض وسنة ووهابية وتكفيريين ونواصب.. كفانا ضحكا على عقولنا ولنتقي الله ونرعوي...
بالمناسبة
قد تحاولون الغاء عضويتي لانكم لا تتقبلون الحقيقة ولا تتقبلون الا الاراء الموافقة لفكركم الضيق المظلم..
افعلوا ما بدى لكم .. فوالله لن تمحو الحقيقة مهما حاولتم .. ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون .. والعاقبة للمتقين

نذير طيار
06/01/2007, 02:37 PM
أخي غالب:
لا تظن أنك قدمت شيئا جديدا, فما نقلته لنا منثور في جميع المواقع التكفيرية.
إذا كنت ترى أني أستفزك, فهذا قليل أمام تكفيرك للمسلمين. وأي استفزاز لمسلم أكبر من تكفير أخيه المسلم.
لا تظن أنك تمارسك بتكفيرك للآخر المسلم طقسا من طقوس العبادة.
أقول لك يقول كبار علمائنا فتنقل لي كلاما لمجاهيل تكفيريين لا يسمع بهم أحد.
بطريقتك هذه لن تقنع أحدا.
وأنا لن أضيع وقتي معك, لكن حامل لأحكام مسبقة, ولا تبحث عن الحقيقة.
لم تأت بأدنى شيء طلبته منك.

غالب ياسين
06/01/2007, 02:40 PM
أخي غالب:
لا تظن أنك قدمت شيئا جديدا, فما نقلته لنا منثور في جميع المواقع التكفيرية.
إذا كنت ترى أني أستفزك, فهذا قليل أمام تكفيرك للمسلمين. وأي استفزاز لمسلم أكبر من تكفير أخيه المسلم.
لا تظن أنك تمارسك بتكفيرك للآخر المسلم طقسا من طقوس العبادة.
أقول لك يقول كبار علمائنا فتنقل لي كلاما لمجاهيل تكفيريين لا يسمع بهم أحد.
بطريقتك هذه لن تقنع أحدا.
وأنا لن أضيع وقتي معك, لكن حامل لأحكام مسبقة, ولا تبحث عن الحقيقة.
لم تأت بأدنى شيء طلبته منك.
مره اخرى لا جديد لديك
وشكرا:)

غالب ياسين
06/01/2007, 02:42 PM
أخي غالب:
لا تظن أنك قدمت شيئا جديدا, فما نقلته لنا منثور في جميع المواقع التكفيرية.
إذا كنت ترى أني أستفزك, فهذا قليل أمام تكفيرك للمسلمين. وأي استفزاز لمسلم أكبر من تكفير أخيه المسلم.
لا تظن أنك تمارسك بتكفيرك للآخر المسلم طقسا من طقوس العبادة.
أقول لك يقول كبار علمائنا فتنقل لي كلاما لمجاهيل تكفيريين لا يسمع بهم أحد.
بطريقتك هذه لن تقنع أحدا.
وأنا لن أضيع وقتي معك, لكن حامل لأحكام مسبقة, ولا تبحث عن الحقيقة.
لم تأت بأدنى شيء طلبته منك.
مره اخرى لا جديد لديك...... والمشكله انني لا اعرف الى الان ماذا تريد:)
وشكرا:)

صبيحة شبر
06/01/2007, 02:44 PM
الأستاذة صبيحة شبر
انا طبيب جراح ،عراقي ، هربت من العراق مع عائلتي بعد ان قامت فرقة الموت التي يقودها الجلاد مقتدى الغدر ( الصدر ) ، السيىء الصيت ، بمداهمة القسم الداخلي للطلاب ليلا واقتادوا ( 17 ) طالبا سنيا ، كان من بينهم اخي الصغير ، الطالب في الصف الرابع ، كلية الهندسة المدنية ، وتم نقلهم الى احد السجون الكثيرة تحت الأرض .
وعندما استلمت الجثة في اليوم الثالث قال لي الطبيب في مستشفى الطب العدلي ، ردا على سؤالي :
- "لم نقم نحن بفتح بطنه وسرقة الأعضاء المهمة منه ، ان فرق الموت تقوم بهذا العمل ، وتبيع الأعضاء البشرية الى المستشفيات الأيرانية ." وطلب مني عدم البوح بهذا السر .
__" سوف اذهب الى اكبر مرجعية شيعية ( علي السستاني ) واطلب منه التدخل شخصيا لمنع هذه الأعمال الأرهابية ."
- "لقد حصل مقتدى الصدر على موافقة خطية من السستاني لأبادة العرب السنة واستبدالهم بالأيرانيين ."
بعد ازالة غطاء النايلون، ظهرت آثار التعذيب الهمجية على جسده ، من تقطيع الأصابع الى الثقوب التي ملأت جسده ورأسه باستخدام المثقاب الكهربائي .
انظروا ايها المسلمون هذه الهمجية التي لم تشهد البشرية لها مثيلا . ان مقتدى الغدر يقوم بنفسه بعمليات التعذيب ، باتفاق وتنسيق مع المرجعية الشيعية . هذه الأعمال الوحشية لم يفعلها المغول نفسه عندما جلبوه الى العراق لأبادة السنة .
في كل يوم تنفذ فرق الموت الشيعية بالتنسيق مع قوات الشرطة الشيعية وبموافقة قوات الأحتلال ما يزيد على المئة جريمة قتل ونهب الأموال من بيوت السنة .
هل يؤلمك انتقاد الجمعية لهذه المجازر اليومية ؟ ام تريدين من الجمعية ان تلتزم الصمت على عمليات الأبادة التي طالت حتى الآن مليون شهيد؟ هل توافقين على الأبادة الجماعية التي تنفذها المخابرات الأيرانية في العراق ؟ الأ يستدعي منك الشعور الأنساني استنكار هذه الأعمال الوحشية ايتها القاصة الفاضلة ؟ هل تريدين ان يقتل ملايين العراقيين بصمت من دون استنكار ؟ ام ان استنكار ابناء عمومتنا العرب لهذه الجرائم تحسبينها تدخل ، وقيام المخابرات الأيرانية بجرائم الأبادة الجماعية مسألة يجب السكوت عليها ؟ اين رسالتك الأنسانية ؟

الدكتور احمد سعيد
الاخ العزيز احمد سعيد
مع الاسف ان هذا الشيء يحدث الان في العراق
الذين يقومون بالانتهاكات ليسوا من الدين في شيء
انا عراقية وانت عراقي ولنضع ايدينا في ايد بعض
لانه لااخد يوحذ البلد وينقذها مما هي فيه الا وحدة العراقيين
ان كان مقتدى الصدر قاتلا فانه لايمثل الشيعة كما ان القتلة من ابناء السنة
لايمثلون الا انفسهم
العراق في خطر ايها الاخ العزيز
والتخلص من الطائفية هو الدواء

عامر العظم
06/01/2007, 03:24 PM
الحاقد الكاره لنفسه رائد الخزاعي،
البئر بما فيه ينضح! استطيع أن أفهم شخصيتك وفكرك من كلماتك وأسلوبك! هل هذا أسلوب حوار أيها الحاقد الكاره لنفسه؟! هل تتحدث عن التسامح أيها الحاقد؟! هل أنت رجل حوار أيها المعقد؟! هل تتحدث مع شجاع أيها الجبان؟! هل يتحدث شبح مع علم؟! هل يقيّم قزم علما؟! ألم تخجل من نفسك؟!

أنت قمت بمحاولات فتنة واستخدمت أسماءً مستعارة لأنك جبان قبل شهور وحجرك مدير المنتديات وقتذاك. أعتقد أنك اعترفت بأنك تعمل مع القوات الأمريكية! الآن عرفت، من بريدك في قاعدة البيانات، أنك من ارسل لي باسم مستعار قبل أيام يخبرني عن الدكتور الماشطة ويطلب عدم ذكر المعلومات!

لا مكان للحاقدين والكارهين لأنفسهم والتافهين والسطحيين والعملاء في هذا الوطن الشامخ والتحق بالحاقد مقتدى الصدر لأن لا مكان للحثالات من أمثالك هنا!
لو كنت رجلا، لنشرت بياناتك وصورتك القبيحة!
المدعو عامر العظم

بنت الشهباء
06/01/2007, 03:38 PM
أسألكم بالله هل كانت لمثل هذه المناقشات موجودة
قبل أن تحتل العراق أمريكا , وتولي شؤون الحكم حكومتها العميلة الخائنة الغادرة !!!؟؟...
هل كنا من قبل نرى قنوات في التلفاز تقف علنا وتسب معاوية - رضي الله عنه -
وأبا بكر , وعثمان , وعمر - رضي الله عنهم -!!؟؟؟...
هل هناك كان في العراق من يقول أنا سني , وهذا شيعي !!؟؟؟...
لم لا نقف مع أنفسنا وقفة صدق , ونقول قول الحق دون نفاق , ولا مراوغة !!!؟؟....

من هو الذي يحكم العراق , ومن مقتدى الصدر والسيستاني وعبد العزيز الحكيم وغيرهم
من العملاء القتلة الخونة !!!؟؟؟.....
من هو موفق الربيعي !!؟؟؟.....
من الذي يثير الحرب الطائفية الآن في العراق , ومن الذي بدأ بها !!؟؟؟...

والله والله ... ونقسم أمام الله إننا براء من هؤلاء المجرمين القتلة الذين
حرقوا العراق , وقتلواوشردوا أهله , واعتدوا على حرماته وهتكوا أعراضه
ولا يمكن إلا وسيعلم هؤلاء المنافقين الخونة الجبناء أي منقلب سينقلبون

صبيحة شبر
06/01/2007, 03:50 PM
أختي صبيحة.
أحترمك وأقدرك كيفما كان المذهب الذي تنتمين إليه.. فلقد عرفتك إنسانة رائعة، يتشرف المرء بمعرفتك ..
أيها الإخوة الكرام.
ليس كل الشيعة أشرارا ،كما أن ليس كل السنة أخيارا..
وكفانا تطاحنا وطائفية.
لاحظوا كيف قضينا فترة رائعة معا دون حساسيات ،وما إن طفر الدين إلى الواجهة حتى دب الخلاف..
علينا أن نتعلم احترام بعضنا البعض بغض النظر على الانتماء الديني أو المذهبي أو الحزبي ..
وأعيب على الأخ الذي عدد ما يراه أخطاء للشيعة ،دون أن يذكر أخطاء السنة.
ومنها أن ابن مسعود كان ينكر أن تكون الفاتحة والمعوذتين من القرآن الكريم.
وأن عائشة أعلنت الحرب على الخليفة علي بن أبي طالب فتسببت في قتل العدد الكبير من المسلمين..
أن عثمان ولى أبناء عمومته في الأمصار بعد أن آل الأمر إليه فتسبب في الفتنة الكبرى..
أن الصحابة انشغلوا بجمع المال وبناء القصور بعد وفاة الرسول.
وأن خالد بن الوليد قتل مسلما ليستولي على زوجته ، فلم يعاقبه أبو بكر رغم مطالبة عمر بذلك.
وغير ذلك كثير..

تحياتي القلبية.
الاخ العزيز مصطفى لغتيري
يبدو ان البعض يريد الكلام فقط دون ان يسمع ما تقول له
اشكرك على اخوتك الجميلة
ودمت مدافعا عن حق الاخر في الكلام

مصطفى لغتيري
06/01/2007, 04:45 PM
أختي صبيحة.
هاهي ذي النار اندلعت من جديد ،بعد أن ظننا أنها انطفأت ،خاصة بعد تدخل بعض العقلاء ،ومحاولتهم وضع الخلاف في إطاره الحقيقي.. لكن يبدو أن الأمور أكبر مما كنت أتوقعه ..لطالما بهرني الشرق بأدبائه ومفكيريه ،وكنت أظن أن الأخوة المشارقة قد قطعوا أشواطا في العقلانية ،والتحرر من الأفكار الطائفية والمذهبية البغيضة ،ولكن للأسف يزداد يقيقيني اليوم أن من نظنهم تجاوزوا هذه الأفكار ،لا زالت تضرب بأطنابها في أعماقهم.
أنا شخصيا أميل إلى القومية العربية ،وقد تأثرت كثيرا بإعدام صدام بتلك الطريقة المهينة لمن أعدموه ،قبل ان تكون مهينة له هو شخصيا ، ولكنني أحمل المسؤولية مباتشرة للإحتلال ممثلا في الإدارة الأمريكية ،وأعوانها الممثلين في الحكومة العراقية الحالية،التي لم تراع مشاعر الملايين ،وأقدمت على فعلتها البغيضة يوم عيد الأضحى..لكني أبدا لا أحمل المسؤولية للشيعة عامة ، بالضبظ كما لا يمكن تحميل حماقات ابن لادن لكل المسلمين السنة،لأن ذلك تجن على الحقيقة ..
ومع ذلك لا يجب أن يغيب على الأذهان أن الشيعة أقلية مضطهدة في البلدان العربية ، فهي مقموعة وتعيش على الهامش ،ولا يسمح لها بالمشاركة الفعلية في تدبير شؤون البلدان التي ينتمون إليها، ولعل ذلك يجعلني ألتمس لهم بعض العذر في تطرف فصائل منهم ،فتلك نتيجة حتمية للإنسان المقهور.
أيها الإخوة المتنورون لا ندع الحقد وحب الانتقام يسوقون من أنوفنا ،لنرتكب في حق أحبتنا وإخواننا الذين يجتمعون معنا تحت سقف هذه الجمعية حمقات عنصرية متطرفة ..أين عقولنا المتنورة ؟..أبدا لا يتعين علينا أن نسمح للماضي أن يحكم مشاعرنا وتصوراتنا ..إننا نأمل في المستقبل ، في الحياة معا في وطن واحد ،لا ولاء فيه إلا للقانون ..وطن مؤسس على احترام الآخر المختلف معي في العقيدة أو المذهب أواللغة..
وأتساءل أخيرا هل بمثل هذا الفكر الذي يستنسخ -بشكل يكاد يكون كليا- مرحلة تاريخية اتسمت بعلم الكلام والمجادلات العقيمة،يمكن أن نواجه المستقبل؟
مع تحياتي القلبية.

صبيحة شبر
06/01/2007, 05:17 PM
أختي صبيحة.
هاهي ذي النار اندلعت من جديد ،بعد أن ظننا أنها انطفأت ،خاصة بعد تدخل بعض العقلاء ،ومحاولتهم وضع الخلاف في إطاره الحقيقي.. لكن يبدو أن الأمور أكبر مما كنت أتوقعه ..لطالما بهرني الشرق بأدبائه ومفكيريه ،وكنت أظن أن الأخوة المشارقة قد قطعوا أشواطا في العقلانية ،والتحرر من الأفكار الطائفية والمذهبية البغيضة ،ولكن للأسف يزداد يقيقيني اليوم أن من نظنهم تجاوزوا هذه الأفكار ،لا زالت تضرب بأطنابها في أعماقهم.
أنا شخصيا أميل إلى القومية العربية ،وقد تأثرت كثيرا بإعدام صدام بتلك الطريقة المهينة لمن أعدموه ،قبل ان تكون مهينة له هو شخصيا ، ولكنني أحمل المسؤولية مباتشرة للإحتلال ممثلا في الإدارة الأمريكية ،وأعوانها الممثلين في الحكومة العراقية الحالية،التي لم تراع مشاعر الملايين ،وأقدمت على فعلتها البغيضة يوم عيد الأضحى..لكني أبدا لا أحمل المسؤولية للشيعة عامة ، بالضبظ كما لا يمكن تحميل حماقات ابن لادن لكل المسلمين السنة،لأن ذلك تجن على الحقيقة ..
ومع ذلك لا يجب أن يغيب على الأذهان أن الشيعة أقلية مضطهدة في البلدان العربية ، فهي مقموعة وتعيش على الهامش ،ولا يسمح لها بالمشاركة الفعلية في تدبير شؤون البلدان التي ينتمون إليها، ولعل ذلك يجعلني ألتمس لهم بعض العذر في تطرف فصائل منهم ،فتلك نتيجة حتمية للإنسان المقهور.
أيها الإخوة المتنورون لا ندع الحقد وحب الانتقام يسوقون من أنوفنا ،لنرتكب في حق أحبتنا وإخواننا الذين يجتمعون معنا تحت سقف هذه الجمعية حمقات عنصرية متطرفة ..أين عقولنا المتنورة ؟..أبدا لا يتعين علينا أن نسمح للماضي أن يحكم مشاعرنا وتصوراتنا ..إننا نأمل في المستقبل ، في الحياة معا في وطن واحد ،لا ولاء فيه إلا للقانون ..وطن مؤسس على احترام الآخر المختلف معي في العقيدة أو المذهب أواللغة..
وأتساءل أخيرا هل بمثل هذا الفكر الذي يستنسخ -بشكل يكاد يكون كليا- مرحلة تاريخية اتسمت بعلم الكلام والمجادلات العقيمة،يمكن أن نواجه المستقبل؟
مع تحياتي القلبية.
الاخ العزيز
اقول الحق لم يكن الشيعة مضطهدين في العراق
حد ث الاضطهاد اولا حين الثورة الاسلامية في ايران
وقاد الثورة الخميني هذا جعل بعض الشيعة يفكرون في قيام دولة مثل التي في ايران
واقول بعض وليس كل لان الشيعة في العراق يعرفون ان الدولة الطائفية لاتناسب
العراق ابدا ، وكان هناك تخوف من النظام الحاكم ان تحدث مثل هذه الثورة
بدات التخوفات وردود الافعال التي هي مبالغ فيها من الطرفين
حين جاء الاحتلال وقسم الناس على شكل طائفي
اشتد الصراع بين السنة والشيغة بحكم الاحتلال اولا وبتدخل جهات اجنبية
بعضها يكفر السنة والبعض الاخر يكفر الشيعة
وهكذا اصبح الشغب العراقي وقودا لتلك الحرب المستعرة
اشكر لك مشاركتك البعيدة عن التعصب والمنصفة
الطائفية مرض عضال ان قامت لايمكن اجمادها بسهولة
لن استطيع المشاركة بكثرة كما هي عادتي كل يوم
جهازي عاطل وابني الذي يقوم باصلاحه كل مرة مسافر
وانا الان في مقهى النت القريب من المنزل وسوف اعود
الى منزلي الان
شكرا لك ايها الاخ العزيز

غالب ياسين
06/01/2007, 06:10 PM
أختي صبيحة.
هاهي ذي النار اندلعت من جديد ،بعد أن ظننا أنها انطفأت ،خاصة بعد تدخل بعض العقلاء ،ومحاولتهم وضع الخلاف في إطاره الحقيقي.. لكن يبدو أن الأمور أكبر مما كنت أتوقعه ..لطالما بهرني الشرق بأدبائه ومفكيريه ،وكنت أظن أن الأخوة المشارقة قد قطعوا أشواطا في العقلانية ،والتحرر من الأفكار الطائفية والمذهبية البغيضة ،ولكن للأسف يزداد يقيقيني اليوم أن من نظنهم تجاوزوا هذه الأفكار ،لا زالت تضرب بأطنابها في أعماقهم.
أنا شخصيا أميل إلى القومية العربية ،وقد تأثرت كثيرا بإعدام صدام بتلك الطريقة المهينة لمن أعدموه ،قبل ان تكون مهينة له هو شخصيا ، ولكنني أحمل المسؤولية مباتشرة للإحتلال ممثلا في الإدارة الأمريكية ،وأعوانها الممثلين في الحكومة العراقية الحالية،التي لم تراع مشاعر الملايين ،وأقدمت على فعلتها البغيضة يوم عيد الأضحى..لكني أبدا لا أحمل المسؤولية للشيعة عامة ، بالضبظ كما لا يمكن تحميل حماقات ابن لادن لكل المسلمين السنة،لأن ذلك تجن على الحقيقة ..
ومع ذلك لا يجب أن يغيب على الأذهان أن الشيعة أقلية مضطهدة في البلدان العربية ، فهي مقموعة وتعيش على الهامش ،ولا يسمح لها بالمشاركة الفعلية في تدبير شؤون البلدان التي ينتمون إليها، ولعل ذلك يجعلني ألتمس لهم بعض العذر في تطرف فصائل منهم ،فتلك نتيجة حتمية للإنسان المقهور.
أيها الإخوة المتنورون لا ندع الحقد وحب الانتقام يسوقون من أنوفنا ،لنرتكب في حق أحبتنا وإخواننا الذين يجتمعون معنا تحت سقف هذه الجمعية حمقات عنصرية متطرفة ..أين عقولنا المتنورة ؟..أبدا لا يتعين علينا أن نسمح للماضي أن يحكم مشاعرنا وتصوراتنا ..إننا نأمل في المستقبل ، في الحياة معا في وطن واحد ،لا ولاء فيه إلا للقانون ..وطن مؤسس على احترام الآخر المختلف معي في العقيدة أو المذهب أواللغة..
وأتساءل أخيرا هل بمثل هذا الفكر الذي يستنسخ -بشكل يكاد يكون كليا- مرحلة تاريخية اتسمت بعلم الكلام والمجادلات العقيمة،يمكن أن نواجه المستقبل؟
مع تحياتي القلبية.
الاستاذ الفاضل مصطفى لغتيري حفظه الله
اليس هذا ردك ؟؟
أختي صبيحة.
أحترمك وأقدرك كيفما كان المذهب الذي تنتمين إليه.. فلقد عرفتك إنسانة رائعة، يتشرف المرء بمعرفتك ..
أيها الإخوة الكرام.
ليس كل الشيعة أشرارا ،كما أن ليس كل السنة أخيارا..
وكفانا تطاحنا وطائفية.
لاحظوا كيف قضينا فترة رائعة معا دون حساسيات ،وما إن طفر الدين إلى الواجهة حتى دب الخلاف..
علينا أن نتعلم احترام بعضنا البعض بغض النظر على الانتماء الديني أو المذهبي أو الحزبي ..
وأعيب على الأخ الذي عدد ما يراه أخطاء للشيعة ،دون أن يذكر أخطاء السنة.
ومنها أن ابن مسعود كان ينكر أن تكون الفاتحة والمعوذتين من القرآن الكريم.
وأن عائشة أعلنت الحرب على الخليفة علي بن أبي طالب فتسببت في قتل العدد الكبير من المسلمين..
أن عثمان ولى أبناء عمومته في الأمصار بعد أن آل الأمر إليه فتسبب في الفتنة الكبرى..
أن الصحابة انشغلوا بجمع المال وبناء القصور بعد وفاة الرسول.
وأن خالد بن الوليد قتل مسلما ليستولي على زوجته ، فلم يعاقبه أبو بكر رغم مطالبة عمر بذلك.
وغير ذلك كثير..
تحياتي القلبية.
................
مره اخرى يرجى عدم التلاعب بالكلمات في اوقات معينه ثم عندما يحلو للمرء غيرذلك ومن باب المجاملات يقول عكس ذلك؟
هل النقاش وبيان الحقائق اصبح (طائفيه الان )؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل النقاش اصبح ظلاما ؟؟ وجاهليه ؟؟
من هو الطائفي ؟؟
من هو ضيق الافق؟؟
رجاءا الاحظ انكم تأتون للموضوع اكثر من اي موضوع اخر في المنتدى وتقومون بالاستفزاز وفجأه يتحول الشخص الى ملاك ويغادر.... ثم يعود او تعود للموضوع مره اخرى للاستفزاز فقط .... ثم يحاول او تحاول الظهور بمظهر ملائكي البريء الوديع


من يريد النقاش اهلا وسهلا ... ومن لا يريد النقاش اهلا وسهلا ولكن بدون قذف الاخرين بالتهم
الباطله وبدون اساس وبدون اثبات
يقولوا تعالى
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ( وبالانجليزي )
PRODUCE YOUR EVIDENCE IF YOU WERE TELLING THE TRUTH

تحيه لا علاقه لها بالطائفيه:)

عبدالودود العمراني
06/01/2007, 07:40 PM
إضافة تخص الشافعي رحمه الله والرافضة منقول عن هذا الموقع (http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?goto=lastpost&t=16927):

قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
( لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة )
السنن الكبرى للبيهقي(10/208) سير أعلام النبلاء ( ج10 ص89 )
وقال في بيت من أبيات شعره :
قالوا ترفضت؟ قلت : كــلا ***ما الرفض ديني ولا اعتقادي.

والسلام عليكم،
عبدالودود

غالب ياسين
06/01/2007, 07:52 PM
مكانة عثمان بن عفان عند الشيعة : مخنث ، يلعب به ، يضرب بالدف ، زان

الدليل :-

http://www.dhr12.com/?wi36

غالب ياسين
06/01/2007, 07:53 PM
تكفير ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وتكفير من احبهما
http://www.dhr12.com/?wi85

غالب ياسين
06/01/2007, 07:55 PM
من صور الغلو - استمع الى هذه الصفات
http://www.dhr12.com/?mi73

غالب ياسين
06/01/2007, 07:56 PM
حسين الفهيد : ... يقول ان العرش نعال لآل البيت
http://www.dhr12.com/?mi143

غالب ياسين
06/01/2007, 07:59 PM
فاضل الدريع ... من نماذج التحريف للآيات
http://www.dhr12.com/?mi322

غالب ياسين
06/01/2007, 08:03 PM
ماهو حدود الجمع بين الزوجتين في مكان واحد من حيث الاستمتاع والناحية الجنسية؟
حدوده ان لايقع نظر احداهما على عورة الأُخرى.


المرجع : قائمة الإستفتاءات » النكاح » الجمع بين الزوجتين
http://www.dhr12.com/?ai65

غالب ياسين
06/01/2007, 08:07 PM
سؤال 811: المرأة المزني بها الحامل، هل يجوز لغير الزاني التزوج بها أثناء حملها؟

الخوئي: نعم يجوز لغير الزاني بها، وهكذا الزاني بها، نعم لا يجوز للزاني في غير الحامل إلا بعد إلاستبراء بحيضة، والله العالم.

سؤال 812: حسب الفتوى لا عدة للزانية، فلو فرضنا أننا أحضرنا زانية وكان يوجد عدة أشخاص، فهل يجوز أن يتناوبوا العقد عليها، بأن يعقد الأول ثم الثاني ثم الثالث والكل يدخل بها؟ والسؤال ما الفرق بين المتعة والزنا في هذا الموضوع؟

الخوئي: الفتوى هي أنه لا عدة من الزنا، فإذا زنت وهي مزوجة جاز لزوجها الدخول بها، وإن لم تكن مزوجة جاز التزويج بها، ولا عدة عليها من زناها، نعم إذا أراد الزاني أن يتزوج بها فالأحوط لزوما كونه بعد الاستبراء بحيضة، ولم يفت أحد بأن المرأة إذا زنت جاز التزويج بها لكل أحد في كل يوم مع الدخول من دون عدة، والتزويج مع الدخول يقتضي الاعتداد إذا حصل الافتراق، وكيف يتزوج بها في عدة تزويج الغير؟

ومن تزوج بامرأة معتدة ودخل بها حرمت عليه أبدا وإن كان جاهلا بالحكم، والله العالم.

التبريزي: إذا تزوجها واحدا من هؤلاء، فبعد انقضاء المتعة أو بذل المدة مع فرض الدخول بها تكون معتدة، فلا يجوز للآخر التزويج بها أثناء عدتها، فإذا تزوجها ودخل بها حرمت عليه مؤبدا.

المرجع
http://www.tabrizi.org/
سؤال 1181: ما هي حدود عورة المرأة بالنسبة إلى محارمها؟

الخوئي: هي القبل والدبر، وكذا من السرة إلى الركبتين على الأحوط.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره هذا بالنسبة إلى الرجال المحارم، وأما بالنسبة إلى النساء فعورتها هي القبل والدبر خاصة، والله العالم.

http://tabrizi.org/index1.php

غالب ياسين
06/01/2007, 08:10 PM
الرسول الكريم يضع وجهه بين ثديي ابنته فاطمة بل ويقبل ما بينهما ( وثيقة مؤلمة )
عجيب أمر الرافضة !!!
إهانة الرافضة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وابنته فاطمة رضي الله عنها وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وابنيهما مما يدعونا إلى أن نتفكر في ما هية هذا المعتقد وإلى مالا يهدف ؟؟
تارة يرفعونهم فوق مستوى البشر وتارة يحطون من قدرهم ويهينونهم .. وإليك هذه الوثيقة أخي المسلم لترى كيف يقبل الرسول الكريم ابنته فاطمة يوميا وهي امرأة عاقل بالغ وأين يضع وجهه الشريف

http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/fatima1.jpg

غالب ياسين
06/01/2007, 09:40 PM
من تسمى بأمير المؤمنين غير علي ابن ابي طالب فهو مخنث
شاهدوا
http://www.dhr12.com/?mi321

غالب ياسين
06/01/2007, 09:43 PM
حسين الفهيد ... أمير المؤمنين المعصوم لسانه يتكلم عن الله
اسمع
http://www.dhr12.com/?mi320

غالب ياسين
06/01/2007, 09:44 PM
رافضي ... استمع الى من يحضر عندهم لحظات وفاة الرافضي
http://www.dhr12.com/?mi304

غالب ياسين
06/01/2007, 09:46 PM
باقر الفالي ... ولادة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه
http://www.dhr12.com/?mi296

غالب ياسين
06/01/2007, 09:47 PM
باقر الفالي ... يدعو الرافضة للافطار على التربة الحسينية مع التمر - واستمع االى الفرق بين ماء زمزم (ممتاز) والفرات (نور على نور)
http://www.dhr12.com/?mi301

غالب ياسين
06/01/2007, 09:49 PM
حسين السندي ... من نماذج التحريف :: استمع كيف يقراء وكيف يضيف الصلوات على النبي وآله مع الآية
http://www.dhr12.com/?mi307

غالب ياسين
06/01/2007, 09:50 PM
اهل السنة لاصلاة لهم اذا لم يذكروا اسم علي رضي الله عنه في الاذآن
http://www.dhr12.com/?mi311

غالب ياسين
06/01/2007, 09:52 PM
حسين الفهيد ... يقول ان ( آه ) إسم من أسماء الله
http://www.dhr12.com/?mi314

غالب ياسين
06/01/2007, 09:53 PM
تذكر زيارة قبر الحسين وصار مثل السكران
http://www.dhr12.com/?mi316

غالب ياسين
06/01/2007, 09:55 PM
الروافض يفرحون بخروج مهديهم
http://www.dhr12.com/?mi310

غالب ياسين
06/01/2007, 09:56 PM
الانبياء خلقوا من عرق النبي عليه الصلاة والسلام !!! اعتقد ان الجنون يتبرأ من الرافضة
http://www.dhr12.com/?mi309

غالب ياسين
06/01/2007, 09:57 PM
عبدالحميد المهاجر ... الكنيسة بخدمة الموالين للتعبد فيها - لما العجب يا اهل السنة فهم إخوان
http://www.dhr12.com/?mi312

غالب ياسين
06/01/2007, 09:59 PM
باقر الحكيم ... يامولانا ياسيدنا ... الخ ،،، قال تعالى {)أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنّ
http://www.dhr12.com/?mi298

غالب ياسين
06/01/2007, 10:00 PM
حسين الفهيد ... بركات الحسين رضي الله مطلوبة لتأخير المطر الى ما بعد نهاية ال
http://www.dhr12.com/?mi313

غالب ياسين
06/01/2007, 10:01 PM
جاسم كربلائي ... استمع الى الاهانة لعلي رضي الله عنه بقوله ان أُخذ من بيته وكذلك بعدم الرد على من أهان زوجته - واستمع الى المهزلة "ترااا مو مبالغة" :) وكذلك اسلوبه المفضوح في التمثيل وكذلك إستمع الى قسوته على ابو صويلح ( مهدي الرافضة ) ، اللهم العن من أهان ابن عم نبيك الشجاع الذي احتقره مشائخ الرافضة لترق قلوب عامتهم
http://www.dhr12.com/?mi317

غالب ياسين
06/01/2007, 10:03 PM
باقر الفالي ... من خرافات الفالي وشهادة الضب لعلي رضي الله عنه والغلو فيه - وتحريم أكل الضب والارنب
http://www.dhr12.com/?mi318

غالب ياسين
06/01/2007, 10:06 PM
فاضل الدريع ... من نماذج التحريف للآيات
http://www.dhr12.com/?mi322

غالب ياسين
06/01/2007, 10:07 PM
جاسم كربلائي ... عين الامام ترعاهم كما يقول !!! اين الله يا رافضي ؟ أم ان الامام يكفي عن الله ؟
http://www.dhr12.com/?mi315

غالب ياسين
06/01/2007, 10:17 PM
ياسر الحبيب ... التحريض على هدم مساجد اهل السنة واتهامهم بالكفر والفساد والنفاق وتعظيم استرداد السرداب على استرداد وتحرير القدس ؟؟
http://www.dhr12.com/?mi308

غالب ياسين
06/01/2007, 10:20 PM
حسن الفقيه ... يقول ان الائمة لهم علم ( يقصد علم الغيب ) لم يطّلع عليه ملك مقرّب ولا نبي مرسل غير محمد وآل محمد
http://www.dhr12.com/?mi306

غالب ياسين
06/01/2007, 10:21 PM
عبدالحميد المهاجر ... تكفير لابوسفيان ومعاوية والحكم عليهما بالنار - لعن الله من تجرأ على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://www.dhr12.com/?mi305

غالب ياسين
06/01/2007, 10:25 PM
صادق الشيرازي ... يبين عقيدة الرافضة بتفضيل النجف وكربلاء على بيت الله الحرام ، و من فضلها انها تنتقل الى الجنة !!! مابعد الجنون شي
http://www.dhr12.com/?mi288

غالب ياسين
06/01/2007, 10:28 PM
طلعات ابو صلّووح ... الحجة يتمشى على كورنيش الكويت
http://www.dhr12.com/?mi286

غالب ياسين
06/01/2007, 10:30 PM
حسن شحاته ... يقول ان الرسول سقى علياً رضي الله عنه أسرار النبوة والوصاية لعاباً من فمه الشريف الى فم علياً مباشرة
http://www.dhr12.com/?mi241

غالب ياسين
06/01/2007, 10:32 PM
شاهد هذا الرافضي ... يقول ان الرسول يركع وينحني للزهراء - وكذلك الكون كله يخضع لفاطمة الزهراء !!!
http://www.dhr12.com/?mi238

غالب ياسين
06/01/2007, 10:33 PM
عادل العلوي ... الشرك وصل بهم الى انه يقول ان جبريل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام أن ( نادي علياً ) عندما اشتد الأمر على المسلمين !
http://www.dhr12.com/?mi253

ابراهيم الداقوقي
06/01/2007, 10:45 PM
اقتباس :
وصف الإنسان بما فيه ليس قدحا أو مدحا!
لماذا الهروب أو القفز إلى الأمام؟!
لماذا نهرب من الحقيقة؟!
لماذا نهرب من المواجهة؟!
هل هناك أجمل من الصراحة والمواجهة والاعتزاز؟!
لماذا الاستسلام إلى الطائفيين والحاقدين والكارهين لأنفسهم؟!
هل يبني الحاقدون أوطانا؟!
هل هذه مبادئ وأخلاق المثقفين؟!
نعشق الحقيقة ونبحث عنها!
فأين رجالها ونساؤها؟

اخوتي الكرام
ان اثارة هذا الموضوع الشائك - وفي مثل هذا الوقت - شتيمة لكل المسلمين : شيعة وسنة ، لان المسلمين مختلفون عليها منذ اكثر من اربعة عشر قرنا .
فهل يستطيع جهابذة مثقفينا حلها - الان - من خلال اثارة الاسئلة الشكوكية بالمذاهب ؟ أم انهم يريدون خدمة الاحتلال والتكفيريين وبلدان جوار العراق من الشيعة والسنة .... للايغال بدم العراقيين ، بصب زيت الفتنة الطائفية على نار الحرب الاهلية القائمة في العراق ؟ !!! .
الا تبا للعقلية الطائفية - الشوفينية التي ترفض الاخر ... وللمثقف الذي يحاول تفريق كلمة المسلمين ، وتحطيم اعمدة هذا الصرح الفكري العظيم .

زاهية بنت البحر
06/01/2007, 11:10 PM
علينا أن نطفئ النار لاأن نزيدها إشعالا
الدماء الآن تغلي, فدعوها تبرد يرحمكم الله..

مصطفى لغتيري
06/01/2007, 11:42 PM
أخي غالب.
حقيقة لقد حيرتني.. ماذا تريد من وراء كل هذا الأمر.. هل نعدم جميع الشيعة ،حتى ترتاح.. لاحظ كيف لم يرق لك الأمر حين ذكرت بعض عيوب أهل السنة ،فكيف سيكون عليه حال الإخوة الشيعة الذين لم تترك عيبا إلا وشهرته في وجوههم.
أما ما ورد على لسانك من كلام عن الوداعة وما شباهها ،فاعلم ياصديقي أنني أنطلق من مبادئي التي تمقت الاضطهاد ،أو التعامل مع الناس انطلاقا من عقائدهم ومذاهبهم..
لقد انبنت علاقة جيدة بين كثير من الأعضاء ،ويعز علي أن نفرط فيها هكذا بمجرد انتماءاتهم المذهبية..
ياسيدي أنا ضد الطائفية والظلامية ،وكل من لا يحترم الإنسان بصفته إنسانا..
ياسيدي لقد بذلت مجهودا جبارا من أجل ترسيخ فكرة مقيتة -حتما- ستتقهقر بنا مئات السنين إلى الخلف..
وصراحة ياسيدي لقد صدمني هذا الإصرار من طرفك على الصب مزيد من الزيت على مشكل تمنينا لو وضع له حد منذ أمد..
وأخيرا اعلم ياسيدي أنني أكن لك كل التقدير والاحترام ، وسأقدرك أكثر إذا توجهت بكلمة لطيفة إلى الإخوة الشيعة الذين بين ظهرانينا، عل ذلك يزيل بعض الحزن الذي أتصور أنهم يشعرون به ،خاصة وأننا حملناهم وزر غيرهم.
ودمت بألف خير.
تحياتي القلبية.

عامر العظم
06/01/2007, 11:49 PM
أي نعرة طائفية نثيرها؟!
نحن لسنا طائفيين!
نحن ضد الطائفيين أينما كانوا!
نحن حاربنا الحكومة الدنماركية دفاعا عن الرسول العظيم!
من يمس رموز الأمة فهو حاقد ملعون!
في هذه الأثناء، لا خوف على هذا الصرح الحضاري العربي العظيم!

غالب ياسين
06/01/2007, 11:51 PM
أخي غالب.
حقيقة لقد حيرتني.. ماذا تريد من وراء كل هذا الأمر.. هل نعدم جميع الشيعة ،حتى ترتاح.. لاحظ كيف لم يرق لك الأمر حين ذكرت بعض عيوب أهل السنة ،فكيف سيكون عليه حال الإخوة الشيعة الذين لم تترك عيبا إلا وشهرته في وجوههم.
أما ما ورد على لسانك من كلام عن الوداعة وما شباهها ،فاعلم ياصديقي أنني أنطلق من مبادئي التي تمقت الاضطهاد ،أو التعامل مع الناس انطلاقا من عقائدهم ومذاهبهم..
لقد انبنت علاقة جيدة بين كثير من الأعضاء ،ويعز علي أن نفرط فيها هكذا بمجرد انتماءاتهم المذهبية..
ياسيدي أنا ضد الطائفية والظلامية ،وكل من لا يحترم الإنسان بصفته إنسانا..
ياسيدي لقد بذلت مجهودا جبارا من أجل ترسيخ فكرة مقيتة -حتما- ستتقهر بنا مئات السنين إلى الخلف..
وصراحة ياسيدي لقد صدمني هذا الإصرار من طرفك على الصب مزيد من الزيت على مشكل تمنينا لو وضع له حد منذ أمد..
وأخيرا اعلم ياسيدي أنني أكن لك كل التقدير والاحترام ، وسأقدرك أكثر إذا توجهت بكلمة لطيفة إلى الإخوة الشيعة الذين بين ظهرانينا، عل ذلك يزيل بعض الحزن الذي أتصور أنهم يشعرون به ،خاصة وأننا حملناهم وزر غيرهم.
ودمت بألف خير.
تحياتي القلبية.
اخي الكريم الحبيب مصطفى لغتيري
لقد اسات فهمي ايها الاخ الكريم .... لقد كان سؤالا وموضوعا مثل باقي المواضيع
فيه حساسيه نعم ..... فيه ما فيه .... ولكني ( والله ) لم اثر كما توقعت انت عندما ذكرت بعض الامور عن السنه ..... كل ما في الامر اخي الحبيب انني حاولت ان اقول لك انك تحدثت عن السنه ولم ارد في حينه
لكن لو كان السؤال عن السنه ( فلكل حادث حديث )
اخي والله لست طائفيا .... ربما لانني احب الدخول في منقاشات من هذا القبيل اعتقد البعض
ان الامر طائفي وانا اؤكد لك ان الامر ليس كذلك
وجميعنا اخوة:)
وفقكم الله

عامر العظم
07/01/2007, 12:03 AM
أليس مقتدى الصدر طائفي؟!
أليس باقر الحكيم طائفي؟!
أليس المالكي طائفي؟!
أليس الربيعي طائفي؟!
لماذا لم يعترف أحد بذلك حتى الآن؟!
لماذا تخشون الحقيقة؟!
الحقيقة لا تجرح إلى كارهها!

سعادة خليل
07/01/2007, 12:17 AM
إلى جميع إخواتي وإخوتي المتحاورين،
تحية عربية (لا طائفية) وبعد،

في البداية ألفت نظركم، أني لم أكن في يوم من الأيام من عشاق نظام صدام، فأنا أعرف أن حكمه كان مأساة مليئة بالأنات والغصات، وأعرف أن آلاف العائلات في إيران والعراق كانت تنتظر مايشفي غليلها( الغريزي ) منه !! ولكن إعدامه أثارني، لما تحمله الصورة من دلالات رمزية وميثولوجية ساحقة ..فكما تعلمون، فإن التاريخ في جوهره العميق ليس أكثر من مخزون رمزي ومادي، وقوة غير منظورة لتحريك الوعي الجمعي..
لقد شاهدت صورة الإعدام ، والتي بدت كما لو أن مجموعة من الغوغاء تقود قديسا في ساحات روما القديمة، أو مسيحا يصلب في يوم الفصح اليهودي، أو حلاّجا كان يتوضأ بالعشق، فقطعت أطرافه على ضفاف دجلة؟..للصورة قوة تدخرّ المعنى وتأبده في الذاكرة..أذكركم بصورة تشي غيفارا وهو مسجى في تلك القرية البوليفية البائسة..والتي تطابقت بمحض الصدفة، مع صورة ابن الناصرة المصلوب، مما سبب طيرانها السريع إلى كل أرجاء المعمورة ولتصبح لعنة أبدية على قاتليه!!
إن صورة صدام ، مقادا من جلادين مقنعين، يضعون أنشوطة الإعدام في رقبته ، وماصاحبها من هتافات ..مقتدى ..مقتدى ...اللهم صلي على محمد وآل محمد ( بلكنة معروفة ) وكأنها تأخذ بثارات ( سقيفة بني ساعدة ) في الوقت الذي ظهر فيه صدام رابط الجأش كقديس .. صلبا كالطود .. إن هذه الصورة سحقتني، وأبكتني!! وأرغمتني على التعاطف معه، وعلى مقت ضحاياه ولعن تلك القصة السقيمة منذ فتنة عثمان إلى اليوم!!
أريد أن أرسم المشهد ثانية... دون الخوض في ملابسات إحتلال العراق، والذي أسفر عن كثير من الويلات والخراب ومنها تلك المحكمة المهزلة..لأسير حرب في دولة محتلة ..لأن عكس هذا الكلام يعتبر إشكالية قانونية وأخلاقية، لا انتظره من مثقفين ملتزمين بقضايا الأمة، .. فالمشهد فبرك بعناية فائقة، وبإشراف علماء ودهاة استطاعوا ببراعة أسطورية أن يصلوا إلى أهدافهم، التي ترمي إلى احتقار الأمم وتحويل المشهد إلى مجرد إعدام شخص (سنيّ) في جمهورية شيعية ثأرية متوحشة ؟؟ مع العلم إن الحكومة الحالية لاتستطيع فكّ رجل دجاجة، ومالكها( المالكي) شخص مملوك..
إن هناك من أوقع الجميع في المصيدة، مستخدما بعض المشبعين غباء وبلاهة ( في مذهب التشيّع ) ..لقد تمت مسرحة المشاهد، بعبقرية فذة كي تمهد بالنتيجة لحلف سنيّ عربي متأجج ومحتقن بعواطف الثأر والكراهية المقيتة ( وكأن عثمان بحاجة لقمصان جديدة )..لقد كان إعدام صدام هو الطلقة الأولى في حرب تدمير إيران وإذكاء الفتنة المذهبية ليس في العراق فحسب وإنما في العالم الإسلامي وإنجاح الفوضى الخلاقة!!!!

سعادة خليل

غالب ياسين
07/01/2007, 12:26 AM
إلى جميع إخواتي وإخوتي المتحاورين،
تحية عربية (لا طائفية) وبعد،

في البداية ألفت نظركم، أني لم أكن في يوم من الأيام من عشاق نظام صدام، فأنا أعرف أن حكمه كان مأساة مليئة بالأنات والغصات، وأعرف أن آلاف العائلات في إيران والعراق كانت تنتظر مايشفي غليلها( الغريزي ) منه !! ولكن إعدامه أثارني، لما تحمله الصورة من دلالات رمزية وميثولوجية ساحقة ..فكما تعلمون، فإن التاريخ في جوهره العميق ليس أكثر من مخزون رمزي ومادي، وقوة غير منظورة لتحريك الوعي الجمعي..
لقد شاهدت صورة الإعدام ، والتي بدت كما لو أن مجموعة من الغوغاء تقود قديسا في ساحات روما القديمة، أو مسيحا يصلب في يوم الفصح اليهودي، أو حلاّجا كان يتوضأ بالعشق، فقطعت أطرافه على ضفاف دجلة؟..للصورة قوة تدخرّ المعنى وتأبده في الذاكرة..أذكركم بصورة تشي غيفارا وهو مسجى في تلك القرية البوليفية البائسة..والتي تطابقت بمحض الصدفة، مع صورة ابن الناصرة المصلوب، مما سبب طيرانها السريع إلى كل أرجاء المعمورة ولتصبح لعنة أبدية على قاتليه!!
إن صورة صدام ، مقادا من جلادين مقنعين، يضعون أنشوطة الإعدام في رقبته ، وماصاحبها من هتافات ..مقتدى ..مقتدى ...اللهم صلي على محمد وآل محمد ( بلكنة معروفة ) وكأنها تأخذ بثارات ( سقيفة بني ساعدة ) في الوقت الذي ظهر فيه صدام رابط الجأش كقديس .. صلبا كالطود .. إن هذه الصورة سحقتني، وأبكتني!! وأرغمتني على التعاطف معه، وعلى مقت ضحاياه ولعن تلك القصة السقيمة منذ فتنة عثمان إلى اليوم!!
أريد أن أرسم المشهد ثانية... دون الخوض في ملابسات إحتلال العراق، والذي أسفر عن كثير من الويلات والخراب ومنها تلك المحكمة المهزلة..لأسير حرب في دولة محتلة ..لأن عكس هذا الكلام يعتبر إشكالية قانونية وأخلاقية، لا انتظره من مثقفين ملتزمين بقضايا الأمة، .. فالمشهد فبرك بعناية فائقة، وبإشراف علماء ودهاة استطاعوا ببراعة أسطورية أن يصلوا إلى أهدافهم، التي ترمي إلى احتقار الأمم وتحويل المشهد إلى مجرد إعدام شخص (سنيّ) في جمهورية شيعية ثأرية متوحشة ؟؟ مع العلم إن الحكومة الحالية لاتستطيع فكّ رجل دجاجة، ومالكها( المالكي) شخص مملوك..
إن هناك من أوقع الجميع في المصيدة، مستخدما بعض المشبعين غباء وبلاهة ( في مذهب التشيّع ) ..لقد تمت مسرحة المشاهد، بعبقرية فذة كي تمهد بالنتيجة لحلف سنيّ عربي متأجج ومحتقن بعواطف الثأر والكراهية المقيتة ( وكأن عثمان بحاجة لقمصان جديدة )..لقد كان إعدام صدام هو الطلقة الأولى في حرب تدمير إيران وإذكاء الفتنة المذهبية ليس في العراق فحسب وإنما في العالم الإسلامي وإنجاح الفوضى الخلاقة!!!!

سعادة خليل
بوركت اخي الفاضل وجزاك الله كل خير على مداخلتك الرائعه:)
قد يبدو الموضوع ومناقشته ( للبعض ) انه طائفي
وانا اؤكد لك انه ليس كذلك
لك شكري وتقديري:)

مصطفى لغتيري
07/01/2007, 12:27 AM
أخي غالب.
شكرا علىتفهمك ،وأتمنى أن تكون كلماتك هذه قد أوضحت للإخوة السنة والشيعة أن الأمر بعيد عن أية طائفية أوحقد.
أخي عامر.
أنا لايهمني مقتدي أوالحكيم ،فبالنسبة لي كل السياسيين ،وإن كنت متفائلا جلهم، ذئاب وثعالب لايؤمن جانبهم ،مهما كانت الديانة أو العقيدة التي ينتمون إليها ..متع عينيك بسحناتهم ،وهم يجلسون على كراسيهم بدون نخوة ،أورجولة ،لا يقوون حتى على إدانة هذا الفعل الوحشي الذي ارتكبته أمريكا وأعوانها.
أخي الكريم.
أنا لا يهمني سوى أولئك الشيعة المغلوبين على أمرهم مثلنا ، اولئك الذين حملناهم فوق طاقاتهم..
الصراع الحقيقي يا صديقي مع من يملك السلطة والمال ،وأي صراع آخر فهو في غير وجهته الحقيقية..
إننا بما أقدمنا عليه جميعا ،ولا أبرئ نفسي ،يخدم أعداءنا الحقيقيين الداخليين والخارجيين ..الداخليين أعني بهم حكامنا المستبدين ،والخارجيين أقصد بهم أولئك الذين يتربصون بنا الدوائر من الدول الأجنية وعلى رأسهم إدارة البيت الأبيض السيئ الذكر.
أخي عامر.
عهدتك متأنيا ،عقلانيا ،تزن الأمور حق وزنها ، فأنت قائد السفينة ، وإن شطت عن طريقها تدير الدفة حيث يستقيم الإبحار ويستقر..فأرجو أن أسمع صوتك المدافع عن حرية الاعتقاد واحترام الأقليات ،والإنتصار للتعدد ،لا ذلك الذي يمكن لكل من يصطاد في الماء العكر أن يصنفه بسهولة كصوت طائفي.
تحياتي القلبية.

محمد أسليم
07/01/2007, 12:32 AM
لقد كان إعدام صدام هو الطلقة الأولى في حرب تدمير إيران وإذكاء الفتنة المذهبية ليس في العراق فحسب وإنما في العالم الإسلامي وإنجاح الفوضى الخلاقة!!!!

أخي العزيز سعادة،
يبدو أن تحليلك صائبا، إذ قرأت للتو في أحد المنتديات ما نصه:

تقرير سري


ذكرت صحيفة أمريكية عالمية اعتزام دخول أمريكا وبريطانيا وإسرائيل والسعودية حربا ضد إيران في وقت وشيك.


أتمنى من قلبي الخالص ألا يحصل هذا
محبتي

عامر العظم
07/01/2007, 12:58 AM
أخي مصطفى،
نحاول استئصال ومكافحة الفكر الطائفي وأتباعه لا أكثر ونغسل القلوب الحاقدة أيا كانت!
أحب كل عربي، شيعي، سنى، مسيحي، كردي، أمازيغي، غير طائفي! أحب كل البشر باستثناء أعداء أمتي!
إنجازاتي وتاريخي والآخرون وأنت تستطيعون أن تعرفوا عامر العظم الشخص والفكر والروح والقلب!
عامر العظم لا يختصر بكلمة أو جملة! عامر العظم هو جميع من ترى وتسمع وتقرأ وتشاهد!

تحية جمعية

زاهية بنت البحر
07/01/2007, 01:04 AM
أتراها تكون حربًا عالمية ثالثة

مصطفى لغتيري
07/01/2007, 01:13 AM
أخي عامر.
لقد جاء كلامك على قلبي بردا وسلاما..
لكنني لم أفهم العبارة الأخيرة "عامر العظم هو جميع من ترى وتسمع وتقرأ وتشاهد!"
هل عامر العظم هو الأخ الله.
تحياتي القلبية.

عامر العظم
07/01/2007, 01:23 AM
الأخ مصطفى،
لم أفهم ماذا تعني بـ "الأخ الله"؟ هذا مصطلح غريب أول مرة أسمع به!

مصطفى لغتيري
07/01/2007, 01:36 AM
أخي عامر.
أنني أعني أن الصفات التي ذكرتها لا يمكن أن تنطبق على شخص واحد مهما كانت قدراته ، سوى أن يكون إلها .. لأنني حين أرى وأشاهد ، أرى أناسا كثيرين ، يبذلون الجهد لإنجاح الجمعية و عامر العظم أحدهم ..هو بالطبع أكثرهم حضورا بحكم موقعه على رأس الجمعية ، لكنه بالتأكيد لا يختزلهم ،لأن لكل عضو شخصيته المتميزة التي لا تقبل الذوبان في غيرها..
أما التعبير "الأخ الله " فهو يحيل على التصوف ،أتذكر في هذا الصدد من قال " ما في الجبة إلا الله"، تصور لو كان الحلاج صديقي ،وكنت بجانبه و هو يطلق عبارته الشهيرة ، أليس من المنطقي أن أناديه "الأخ الله" بدل "الأخ الحلاج".
تحياتي القلبية.

عامر العظم
07/01/2007, 01:43 AM
الأخ مصطفى،
لم أقصد ما ذهبت إليه. قصدت شيئا آخر!

مصطفى لغتيري
07/01/2007, 01:59 AM
أخي عامر.
لم أفهم يا صديقي الشيء الآخر..فإجابتي كانت حسب الفهم الذي أوضحته سابقا..
لو أعدت قراءة ما كتبته أو عرضته على أي شخص فلا أظنه سيفهم سوى ما ذهبت إليه..
تحياتي القلبية.

بنت الشهباء
07/01/2007, 02:14 AM
لنسمع معًا حديث الإمام علي ابن أبي طالب - كرّم الله وجهه - وبراءته من هؤلاء الذين يسمون أنفسهم
بأنهم من آل البيت

عن أبي نعيم في الحلية عن زيد بن وهب أنّ سويد بن غفلة دخل على عليّ – رضي الله عنه- في إمارته فقال :
يا أمير المؤمنين إني مررت بنفرٍ يذكرون أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – بغير الذي هُمْ له أَهْل,
فنهض فرقِيَ المنبر فقال :
( والذي فلق الحبّة , وبرأ النسمة لا يحبّهما إلّا مؤمنٌ فاضلٌ,
ولا يبغضهما إلّا شقيٌ مارقٌ , فحبّهما قُرْبَةٌ, وبغضهما مُروق ,
ما بالُ أقوامٍ يذكُرون أخويَ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ووزيريه وصاحبيه وسيديَّ قُرَيش وأبويَّ المسلمين ؟؟
فأنا بريءٌ ممّن يذكرهما بسوءٍ, وعليه مُعاقَب )..

مصطفى لغتيري
07/01/2007, 02:24 AM
يا ابنة الشهباء.
أختي الكريمة لقد انتهينا من هذا الموضوع.
والجميع يحاول رأب الصدع،بدل إذكاء نار الفتنة والشقاق.
هناك يا أختي حكام مستبدون يستأثرون بالسلطة والمال ،وهم أحق ببغضنا..
هل تودين أن تحملي الشيعة ما تم ارتكابه منذ أربعة عشر قرنا.
اتق الله يا حاجة..
تحياتي القلبية.

محمد أسليم
07/01/2007, 02:35 AM
مايفعله الصفيون الآن بسنة العراق
color=#663366]الـنداء [/color]

80 بغداد / حي العامل / حي الجنابات نداء لكل الشرفاء ... يتعرض حي الجنابات في حي العامل اليوم الجمعة الموافق 5/1/2006 لهجوم عنيف من قبل ميليشيات بدر ومقتدى بمساندة مغوير الداخلية مستخدمة مختلف أنواع الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والهاونات والقاذفات على أهالي الحي السني منذ صلاة الجمعة ولغاية الآن ( أذان المغرب ) ويقومون بقتل الأهالي والمواطنين العزل والهجوم مستمر لحد الآن بيوت تقصف بالهاونات والقاذفات والله المستعان على القوم الضالمين ... الأمريكان لا يتدخلون والحكومة كذلك ( مكيييييفة ) اللهم أنصر عبادك يارب العالمين

79 حي الاسكان - كلية بغداد للعلوم الاقتصادية عاجل جدا جدا
والتمس من كل الخيرين ايصال رسالتي هذه بسرعة قبل فوات الآوان.. اني المواطن (.....) شيعي الاصل .. عراقي ووطني وعربي.. علمت من مصادر مقربة من جيش المهدي (لعنهم الله والمهدي منهم براء) بأن هنالك عملية كبيرة ينون شنها على كلية بغداد للعلوم الاقتصادية الجامعة الكائنة في حي الاسكان / بغداد الكرخ،،، وذلك لخطف اكبر عدد من الاساتذة لانهم ذو اغلبية سنية ومسؤولين سابقين في عهد صدام حسين.. وعلى رأس من ينون اختطافة ثم قتلة الدكتور (محمد طاقة)، لانه وحسب تعبيرهم عالم اقتصادي "سني المذهب" واختطاف عدد آخر من الطلاب والطالبات

78 حي الأندلس - الجمعة 5/1 سيقوم جيش المهدي بهجوم كاسح على منطقة حي الأندلس بهدف إختطاف أكبر عدد من أهلها فيرجى من الرجال عدم التواجد في المنطقة خصوصا في الأيام الثلاثة القادمة و خصوصا من كان منهم منتمبا سابقا لحزب البعث

77 الغزالية - الجمعة 5/1 سقوط اكثر من قذيفة هاون بعد صلاة الجمعة بالقرب من جامع البر الرحيم وتبعد حوالي عن الجامع 20 متر وارجوا من اخوانا من اهل الغزالية التمسك بالبيت وعدم الخروج لا للضرورة
76 شارع فلسطين - 5/1/2007

بدأ جيش الدجال يظهرون بكثافة في بغداد وخاصة في شارع فلسطين. ويوم أمس مر هؤلاء بثلاثين سيارة من التي تستخدمها الشرطة العراقية و هم يحملون السلاح والرايات السوداء واجتازوا سيطرة الشرطة قرب الاشارة المرورية في مفرق شارع فلسطين - باب المعظم، دون توقف و لم تحاول السيطرة الاستفسار منهم على وجهتهم و سبب حمل السلاح.. هنا لابد من الاشارة الى ما صرح به الكذاب الكبير موفق الربيعي قبيل العيد بأن جيش "المهدي" سيتخلى عن سلاحه حال استباب الأمن!! و في شارع فلسطين ايضا بدأ افراد من جيش الدجال وقبيل العيد بيومين ولحد الآن نصب سيطرات واعتقال المواطنين على الهوية.. والغريب انهم بدأوا باستخدام الحافلات ذات الـ44 راكب للمعتقلين السنة.. و قد ملأوا 3 حافلات في اليوم الأول.. و قطعا ستبدأ جثث المعتقلين او المخطوفين بالظهور تباعا في بغداد.

75 العراق بغداد تم سرقة اربعة سيارات اثنان نوع لاندكروز بيضاء بدون ارقام وسياره نوع سلبرتي بيضاء وسياره نوع شوفرليت بلايزر سوداء موديل 99 وبدون ارقام وتمت سرقتها من قبل فرق الموت وبالذات من قبل فرق الموت المتواجده في المكتبه العامه خلف جامع سعديه العمري وحاليا قائد فرقة الموت المدعو سيد جابر والساكن في الوشاش يستعمل السياره السوداء بعد ان ركب عليها ارقام بيضاء ويستعملها في عملياتهم ضد ابناء السنه.يرجى الانتباه المعلومات مؤكده.

74 وليد الراوي أفادت مصادر للهيئة نت قبل قليل أن أكثر من 150 سيارة تابعة للمليشيات الطائفية قادمة من منطقة الثورة تحتشد ألان في منطقة الشعلة . وأوضحت المصادر أن هذه المليشيات تحضر لشن هجوم كبير على منطقة الغزالية فجر يوم غد الجمعة ( الرابعة فجراً ) حسبما أفادت به تلك المصادر. وهذا وكانت منطقة الغزالية قد تعرضت مساء يوم أمس لهجوم كبير على ثلاثة محاور ( جامع المهاجرين و جامع كمال الحديثي وجامع سعاد النقيب ). مما أدى إلى استشهاد ثلاثة مواطنين وإصابة 25 آخرين بجروح . علماً أن هذه المليشيات مدعومة من قبل قوات الحرس الحكومي والتي تسهل لها المرور من السيطرات وتشاركها في الهجوم على المساجد وأهالي المنطقة. وعلى صعيد متصل دارت اشتباكات عنيفة اليوم بين المليشيات الطائفية المسنودة من القوات الحكومية وبين الأهالي في منطقة حي العامل جنوب غرب بغداد. وسمعت أصوات إطلاق الرصاص الكثيف من المنطقة التي هرع فيها ابناء المنطقة للتصدي لهذه الزمر وإجبارها على الفرار من المنطقة

73 جزيرة العرب بختصار شديد سيتم أصدار بيان من اللجنة العليا للفتوى بالمملكة خلال أيام بضرورت توقف الهجمات على السنة
وفى حال لم تتوقف هذى الهجمات سيعقبها بيان شديد اللهجه لن يتوقعه أي أحد من المحللين أو غيرهم.
من مقر اللجنة العليا للأفتاء.. والله المستعان..

72 دمشق/سوريا,,,,,,الجنابي 5\1\2007 تحذير الى اهالي منطقة الغزالية البطلة احتمال شديد الساعة الرابعة من فجر هذا اليوم ستبدا معركة تحرير بغداد من ابنائها الاصلاء على يد جيش القذر(الدجال) وبمساعدة باقي المليشيات من ابناء المتعة.حيث بدا تمركزهم في منطقة الشعلة ويتم تنفيذ الاوامر من حسينية الصدر قرب جسر البعث\الشعب حاليا\وبدا نقطة الانطلاق من جامع الحمزة الذي هو الان ساقط بيد الانجاس.وانا هنا حصلت على هذه المعلومات من مصادر موثوقة.وينون اسقاط الغزالية لاسامح الله وهذه المرة ستكون شديدة جدابسبب فشلهم في الايام السابقة.ولكي تبدا مناطقنا الطاهرة تسقط واحدة تلو الاخرى اذا سقطت الغزالية.وهذ النداء ارجو عرضه باسرع وقت.وندعو من الله ان يسهل لابناء المنطقة وابناء المقاومة الاسود من دحر وصد هجوم الكفرة ابناء المتعة.....الساعة الان 3:00

71 العامرية - 4/1/2007 تحذير لكافة الشباب من المخلصين لهذا الوطن وشعبه في مناطق العامرية وحي الجهاد والخضراء والعدل وحي الجامعة، والشرطة الرابعة والخامسة، وصلنا تواً أن عصابات الموت النشطة في منطقتي الشرطة الرابعة والخامسة، قد قامت بسرقة سيارتين منذ فترة من الزمن وهي الآن تستعملهما في تنفيذ ما تصبو إليه من مهام، ودون أي تغيير في الصفات أو اللوحات أو الأوراق الثبوتية لها، ووفقاً للتفصيل الآتي:


1. سيارة نوع مرسيدس (جمبو) موديل (1990)، اللون (رصاصي ميتالك (الذي يعرف بالفيلي))، اللوحة بيضاء وتحمل رقم (5165 أنبار)، وتستخدم في الوقت الحاضر في جمع المعلومات والاستدلال في مناطق العامرية وحي الجهاد والخضراء والعدل وحي الجامعة، مستغلين أسم المحافظة على لوحتها، على أن يتم استغلالها لاحقاً في عمليات التصفية. ويقودها في بعض الأحيان زعيم أحد فرق الموت، وفي الأحيان الأخرى أفراد من فرقته، والتي تنشط في منطقة الشرطة الرابعة وتتخذ من مقر الفرقة الحزبية السابق وكراً لها، بعدما حولته من الخارج إلى حسينية لدفع الشبهة.


2. سيارة نوع تاتا (TAT) (بوكس)، ذات باب واحد، موديل (1994)، اللون (أبيض)، اللوحة بيضاء وتحمل رقم (58971 بغداد)، وتستخدم في الوقت الحاضر في عمليات التصفية في منطقتي الشرطة الرابعة والخامسة، ويقودها شخص من فرق الموت يتصف بالوحشية في تنفيذ العمليات، حيث يقترب من ضحيته بالسيارة الموضحة أنفاً، وفي وضح النهار وأمام الناس ومن ثم يقوم بتصفيته بإطلاق الرصاص عليه.


70 من بغداد تم تبليغ القوات المتعددة حول الهجمات اليوم كما حصل في الغزالية أمس ..

69 الغزالية - 4/1/2007 نداء الى اهالي الغزالية هناك تحشد كبير لمليشيات مقتده وقوات الداخلية للهجوم غدا 5\1\2006

68 بغداد / العامرية هجوم متوقع على العامرية والمناطق المحيطة بها خلال الساعات القادمة. نرجو من المجاهدين ان يكونوا على اهبة اليقظة والحذر.

67 بغدلد عاجل جدا الى كافة الاخوة في بغداد وما حولها والموصل الحدباء
بغداد:بدات المجموعات الارهابية من الميليشيات الصفوية منذ يوم امس وستستمر خلال الايام القادمة بالهجوم المركز على جميع الاحياء السنبة لغرض دفعهم للهجرة من بغداد بعد ان توقف التهجير خلال الايام الماضية
الموصل: وصلت خلال ايام العيد محموعات من فيلق غدر واتباع مقتدى الى المدينة وتم تسليحهم في تلعفر للقيام بعمليات داخل الموصل لتهجيرهم باتجاه سوريا بعد ان تجمع فيها عدد كبير من اهل السنة من المحافظات الجنوبية
عليكم بالاستعداد والمواجهة واتقوا الله في نسائكم واطفالكم ودافعوا عنهم ولاتعتمدوا على منتسبي الدولة لحمايتكم
فانهم مشتركون في الجريمة واهلموا ان الله معكم فمن هو الناصر بعد الله ولن ينفعكم الذهاب الى سوريا وتحطيم عوائلكم وغيرها فهو مخطط قذر يستهدفكم دافعوا عن انفسكم ولاتركنوا للياس
بسم الله الرحمن الرحيم
"اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير .الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله" صدق الله العظيم

66 الاعظمية وصلت معلومات مؤثقة من شخص يعمل بجيش المهدي متعاون مع المجاهدين ,,
بان جيش المهدي وقوات بدر تشن اليوم ساعة 500 صباحا ,, هجوم مشترك على الاعظمية بعد ضربها بالهاوانات
فليجرى الحذر يا اخوان


65 بنت الغزالية لقد اعاد جيش مقتدى الهجوم على منطقة الغزالية وهو يستبيح كل شى الجوامع والبيوت انهم عصابات مجرمة ليس لديهم اي رحمة لقد تم تدمير جامع المهاجرين قبل ايام وتم احتلال البيوت والمنطة المجاورة لجامع المهاجرين من قبل عصابات مقتدى اخوان انهم الان يحاولون احتلال كل منطقة الغزالية قصف الهاون مستمر علينا اخوان نرجوا المساعدة انهم يعدون الى هجوم كبير تساعدهم قوات الحرس الوثني ساعدونا ساعدونا قبل ان تسقط الغزالية

64 الغزالية ليش متنشرون النداء الغزالية احتركت لشوكت اتنشروا لمن تسقط الغزالية الله اكبر الله اكبر

63 الغزالية عاجل .عاجل هجوم من قبل جيش القذر على منطقة الغزالية وجامع المهاجرين الان ... هجوم شامل وقوي الان الان الان

62 العراق.سبع البور اني موطن عراقي من سكان سبع البور تهجرت من عصابات الجيش المهدي امام المهدي بري من الجيش المهدي قتل ابني كاظم على يد الجيش المهدي وسرق بيتي كلة ومع سيارة ملبيو موديل 81-كربلاء من يحكم عصابات الجيش المهدي اترك المر الى جميع الخوة ان يحكمو في العدل ابني قتل لاملك شهات وفاءجثت ابني اخذه جيش المهدي الكافر

61 العراق _الانبار_قضاء الرطبه السلام عليكم نحن سكان هذا القضاء النائي الواقع اقصى غرب العراق الجريح محاصرون قبل اسبوع من كتابه هذا النداء ولازال مستمرا وممنوع عنا دخول الغذاء والماءوالوقود لاسيما ونحن درجات الحراره منخفظه جدا بسب طبيعة المدينه الصحراويه هذا الى جانب الاعتقالات والمداهمات الليليه من قبل قوات الاحتلال والقوات لعراقيه من مجموعات الحرس الوثني انقذونا فان المدينه على حافة الهاويه والهلاك بسب شحة المياه ارسلو اصواتنا ليسمعها احد جزاكم الله خيرا

60 العراق بغداد السلام عليكم
قامت عصابات جيش المهدي في منطقة الاسكان بتهديد اهل السنة المتبقين في الاسكان بالرحيل وقد هجمو على احد البيوت من اهل السنة في المنطقة وقامو باخذ الاب وولديه الكبيرين عباس وابراهيم وقد مارسوا ضدهم اشد انواع التعذيب وقتلوهم ورموهم في نفس المنطقة نحذر اخوتنا هناك من هولاء القذرين والله على ما اقول شهيد

59 بغداد السلام عليكم اني الطبيب الذي قد ارسلت استغاثة لاجل حمايتنا من المليشيات المسلحة ( جيش المهدي ) في مسشتفى مدينة الطب لقد قاموا ايضيا بمحاولة قتلنا مرة اخرئ فلقد جاوا الى المنطقة التي اسكن الان فيها لكن الخيرين من ابناء المنطقة ساعدونا على التخفي والهرب فماذا نفعل وابن نذهب الرجاء مساعدتي اني وزوجتي في خطر حقيقي وهم لايهدا لهم بال الا ملاحقة وقتل من يريدون واني وزجتي من السنة وهذا ليس ذنبنا

58 بغداد اني طبيب فيد مدينة الطب وقد تعرضت الى التهديد بالقتل انا وزوجتي وهربنا وللكن ظلت الميشية المسلحة تلاحقنا ولانعرف اين ندهب وقد قاموا بتفجير بيتي ونهب كل مافيه الرجاء ايجاد حل لمستشفى مدينة الطب فليس لدينا حتى نقود نشري الطعام

57 بغداد/حي الخضراء تم الاتصال بشخص يسكن بجوار جامع ابراهيم الخليل في السيدية وقد صلى اليوم الجمعة 29/12فيه صلاة الجمعة وهو بحمد الله لم يسقط بيد المجرمين حيث تصدى لهم الناس يوم الاربعاء وكذلك السيطرة الموجودة قرب الجامع لم تمكنهم من السيطرة عليه ولله الحمد

56 شاهد عيان من السيدية والله العظيم عتابي كبير على الرابطة العراقية لان مافي السيدية يقلق واكتفتم بنشر مقال عن السيدية طوله سطرين او اقل
انا شاهد عيان من السيدية وسوف انقل لكم حقائق اتمنى تنشروهة والله على مااقول شهيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا من اهالي السيدية واحب انطيكم معلومات عن السيدية والي يجري بيهة من يوم الاربعاء الساععة 11 ونص صباحا واسرد لكم كلام شاهدته بعيني وبعض الكلام شاهدوا جماعتي القربين من موقع الحدث وسوف اسرد لكم ماعندي لان الظاهــــر الرابطة العراقية ليس لديها معلومات كثيرة عن المنطقة وان شاء الله افيدكم بمعلوماتي واتمنى تضيفون معلوماتي على الموضوع
بالبداية خرجت من السيدية الساعة الثامنة صباحا وذهبت الى كليتي وانا في الكلية اتصلوا بي اهلي واصدقائي وقالوا لي بان السيدية تتعرض لهجوم من قبل جيش الدجال فخرجت من كليتي وتوجهت الى منطقتي واذا بها مغلقة من قبل سيطرات المغاوير الواقعة امام بستان ابن عليان المولى واما كلية دجلة الاهلية فلم اقدر ادخل للمنطقة من هذا الطريق وكانت الساعة 12 ونصف او الواحدة الي شاهدتة ان المقاومين منتشرين بالمنطقة باسلحتهم واجهزة اتصالاتهم وهم يخوضون قتال مع من !! مع المغاوير الدين تسللوا الى المنطقة عن طريق السيطرة القريبة من جامع ابراهيم الخليل
ضابط السيطرة المتواجدة اما جامع ابراهيم الخليل قال لحراس الجامع هؤلاء لايتبعون لنا ولسنا مسؤلين عنهم فاضربوهم ان حاولوا ان يدخلوا للمسجد وبالفعل مواجهات بين حراس المسجد بمساندة الاهالي ضد قوات المهدي المتنكرة بزي المغاوير فتم حرق سيارة تابعة للمليشبات المهاجمة للمسجد واشتد القتال لاكن المليشيات كانت مدججة بالاسلحة ومع الاسف تمت السيطرة على جامع ابراهيم الخليل من قبل المليشيات وهم الان يمنعون الصلاة به والله على مااقول شهيد وهم متواجدين الى هذه الساعة بالمسجد والقتال البارحة كان ضاريا بمنطقة السيدية والمجاهدين متواجدين بالسيدية لاكن جامع ابراهيم الخليل بيد المليشيات
اما جامع الفتيان فايضا تمت مهاجمته لاكن ليس لدي علم بيد من هو الان وان تجددت الاخبار لن ابخل عليكم بخبر والله على مااقول شهيد

55 تنبيه الى اهل السنة في منطقة الاعظمية والصليخ وحي العدل والغزالية من مصادر موثوقة تؤكد نية عصابات جيش المهدي بالقيام بشن هجوم على منطقة الاعظمية والصليخ وحي العدل والغزالية بالتعاون مع قوات المغاوير يوم غد الجمعة فنرجو من الأخوة التيقظ والحذر

54 العراق الى اخواننا في العامريه هناك هجوم محتمل من قبل جيش الدجال برجاء اخذ الحرص

53

تتعرض السيديه من يوم الاربعاء 27/12ولحد هة اللحظه الى هجوم من قبل جيش الدجال وبمساندة المغاوير وجميع القوى الامنيه بالهجوم على المساجد .نرجوا اغاثتنا ومساعدتنا على التصدي لهم.




52 بغداد يا اخوان انقذونا انا من حى الجهاد فرق الموت وجيش الدجال على حدود الحى ولا يمنعها سوى سريه صغيره تابعه لجماعه الاخوان المجاهدين رجاء ارسال مدد واقاذنا من المجرمين

51 بغداد \حي الجامعة السلام عليكم
تقوم عصابات مقتدة القذر وخاصة في الفترة الاخيرة بالتركيز على منطقتنا رغم انهم في نفس الوقت لايفووتون فرصة في مناطق اتباع المصطفى الاخرى,وهي منطقة حي الجامعة واتكلم معكم وانا من ابناء المنطقة والله وشاهد عيان رغم ما حاولوا كثيرا الدخول فيها وتخريبها وقتل ابناءها المسلمين فنصر الله الكريم مجاهديه الابطال على هؤلاء المجرمين الانذال الجبناء الذين يتنكرون بزي الداخلية القذرة فاخزاهم الله.فيقومون الان بقصف المنطقة بالهاون اجبنهم وعدم قابليتهم على الاختراق فنطلب المساعدة من الله ومن المجاهدين الابطال لتزويدنا ما امكن لصمود قاعدتكم الغربية بوجه الصفويين واذنابهو من عصابات مقتدة القذر

50 بغداد العراق الى الاخوة السنة الرجاء الحذر من سيطرة الشرطة العراقية المرابطة في شارع فلسطين ( قرب محطة الوقود ) حيث انها تدقق هويات من تشك بهم وتقوم بتأخيرهم لحين مجيىء المليشيات لاعتقالهم او ابلاغهم ان اوراقهم غير صحيحة ويركب معهم شرطي في السيارة بحجة اخذهم الى الضابط ومن ثم يختفون .

49 بغداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حي الله المجاهدين الابطال بس عندي راي يرابت لو تسمعو احنة لازم نكثف ضرباتنا اليوم على جيش المهدي اكثر من الامريكان لان بصراحة حاليا احنة دنتاذى من جيش الدجال اكثر من الامريكان واذا بقينا على هاي الوضعية ترى بعد سنة محد راح يبقى سالم فارجو من جميع المجاهدين ان ينتبهو لهذا الشيء

48 بغداد/السيدية اليوم24/12/2006 قام الصفويون من اتباع عدو العزيز الحكيم بكتابة تهديد على سياج أحد أتباع المصطفى (ص)يهددونه بالموت أذا لم يرحل عن السيدية, وعلى الأغلب أن التهديد قد كتب من قبل كلاب حسينية التقوى الواقعة في نفس الشارع (شارع صيدلية الناصية), أذ ما انفك كلاب هذه الحسينية يراقبون اهل المنطقة ولديهم الكثير من النشاطات المريبة .
يا أخوان هذا مؤشر خطير أذ أن هذه هي المرة الأولى التي يهدد فيها أحد السنة في هذه المنطقة.
يا أبناء السيدية المجاهدة تنبهوا لهذا الخطر خصوصآ مع ازدياد دوريات الداخلية في المنطقة.واني لأعجب من السكوت على هذه الحسينية والتي هي بقيادة الصفوي المدعو (سيد نائل الموسوي) وهو عين لعدو العزيز الحكيم في السيدية, وهو علاس معروف للكثيرين من اهل المنطقة.

47 حي البنوك - 25/12 قامت عصابات جيش الدجال عصر اليوم بنصب الهاونات في اعدادية صناعة حي البنوك قرب الكنيسة واطلقت عدة قذائف هاون باتجاه الاغظمية يرجى تبليغ الاخوة المجاهدين عن هذا الامر

46 بغداد - الوشاش اني اكتب لكم والله على ما اقول شهيد اني مواطن من سكنة منطقة الوشاش الشعبية بجوار منطقه المنصور واني شيعي المذهب ولكن غير طائفي.. الوشاش كانت منطقه هادئه وسكانها يعيشون كل الاخوه سنه وشيعه وحتى مسيحيين في المنطقه حتى حين سقوط النظام وبالتحديد سنه 2005 وحينها تفاجئنا بجيش المهدي قالوا انهم اتو ليحمون المنطقه ويحمون الشيعه بالتحديد من الوهابيه التكفيرين.. آمنا بالله وبعد احداث سامراء مباشرة ضلوا يموتون السنه يقتلون ولا احد يعرف من يقتلهم خارج المنطقة، وتمادوا كثيرا ضلوا يقتلون داخل المنطقه وأمام اعين الناس والناس لا تتكلم من الخوف منهم.

والله ان اخي الشهيد (علي) قتلوا معه اثنين من أبناء جيراني بنفس اليوم، هل تعلمون لماذا؟ اذا اخبرتكم سوف تضحكون.. الذين قتلوا هم ابناء جيراني من السنة، ولكن اخي شيعي قتلوه لأنه يمشي مع السنة!! قالو له انك مرتد!! واني اعرف عناوين قاده بارزين في الميليشيات ولكن الحكومه نفسها تخاف منهم اخي حكومتنا جبانه واني اشكو لله اولا ثم للناس الخيرين لينقذوا بلادي والشكر لكم

45 الامارات الأخوة أهل السنة بالعراق وكذلك الشيعة العرب الذين يكرهون الطائفيين:
اخرجوا العوائل من نساء وأطفال وعجائز وشيوخ ومعهم الدكاترة والحرفيين والفنيين إلى خارج بغداد وغيرها من المدن التي يعيث بها الطائفيون الصفوين الفساد، ليميز الله الخبيث من الطيب وان يتم حماية هذه الأسر والعوائل على أيدي شباب متدربين وتنقل إلى المدن السنية كالموصل أو الأقرب منها وارسلوا بقية الرجال والشباب إلى أتون المعركة الدائرة رحاها حتى يكون الذبح على أشده مع هؤلاء المجرمين الذين ليس بمقدورهم مواجهة رجال السنة والشيعة الذين يمثلون وحدة العراق.

44 عراقي شيعي يوجد معمل للشعرية قريب من السدة في منطقة الكمالية في المعوقين يستعمل هذا المعمل للقتل والتعذيب من السنة والشيعة على السواء نرجو الانتباه

43 بغداد/حي الخضراء تحذير الى اهل الكرخ/ تم يوم 24/12 اختطاف شخص واخته لدى مراجعتهم مخازن التموين في الاسكان وطلب الخاطفون فدية ثم قالوا بانهم قتلوهم يرى تحذير جميع اهل السنة بعدم مراجعة الدائرة المذكورة وعدم سلوك الطريق المحاذي لسكة القطار في منطقة الاسكان لتواجد المليشيات فيه

42 الرمادي المحاصره نداء تعاني مدينه الرمادي منذ خمسه ايام ولحد الان من حصار جاءر على ابنائها وقطع للطرق الداخليه وعدم التنقل بوسائل النقل ، ولم يدخل للمدينه اي من الخضروات والفواكه والمعونات الاساسيه اليوميه والمشتقات النفطيه ويعاني الناس من وضع ماساوي جدا جدا والطلبه يمشون سيرا ويعبرون الجسور سيرا متحدين الحصار على المركبات وعلى مدينتهم للذهاب الى مدارسهم وجامعاتهم وسط البرد والمطر والوحل كما هو معروف هذه الايام ، فندعو اخواننا في مدينه الرمادي بالصبر والدعاء ومن الاخوه الباقون من داخل المدينه بعصيان مدني الى ان يفتح الحصار عن المدينه ، والطلاب بالاضراب عن دخول المحاضرات الى ان يفتح الحصار عن مدينتهم ، فقد اصبحت الحاله ماساويه جدا ولا يوجد اي رحمه ولا اي شيء من حقوق الانسان ومعامله البشر اين الحزب الاسلامي من هذه الواقعه اين جبه التوافق من هذا الامر اين الباقون من هذا الوضع المزري من حصار على مدن السنه المستشفيات تعاني من نقص ، حالات الولاده للمستشفيات تاتي سيرا على الاقدام بسبب قطع الجسور ( اللهم اقطع من قطع جسورنا ، اللهم امين) هل هكذا يقومون بمعالجه الامور بالمدينه كما يدعون على حساب الابرياء والمواطنين هذه الصوره ننقلهى اليكم ولا يوجد بيدنا اكثر من هذا راجين ايصال صوتنا الى الجميع ليعلمو معاناتنا والله حسبنا نعم المولى ونعم النصير (لا تبخلون علينا من دعائكم اخوتي )

منقووول

عامر العظم
07/01/2007, 02:36 AM
أن كل الأعضاء هم عامر ... وأن الجمعية بكل اختلافاتها وتوجهات أعضائها تعيش في عقل وفكر وقلب عامر ....وأننا هنا الكل في واحد... والواحد للكل


أخي مصطفى،
أنت مثقف وقاص بارع..ولا بأس من استخدام اللغة الرمزية والذكية في مدينة الأذكياء للعصف الذهني والفكري
لا أعتقد أن شخصا بعد جهاد يومي استمر 17 ساعة على الجبهات الخلفية والأمامية وعليه ملفات لا حصر لها لأسابيع قادمة سيستحب استخدام ما غمض من الكلمات أو ما أصابه الإبهام من عبارات ...
سوء الفهم في التعامل الرقمي أمر طبيعي لأسباب منها اختلاف الشخصيات والفكر والنهج والتربية وتباين حجم المعلومة ودرجة الوعي.
لا أنصح من خلال خبرتي المتواضعة بأن يكون الإنسان حرفيا أو يفترض من نفسه حكما أو يتورط في تقييم الآخرين وخاصة في التعامل الرقمي.
في هذه الأثناء، أنصح الأعضاء بافتراض حسن النية إلا إن ثبت العكس.

مصطفى لغتيري
07/01/2007, 02:51 AM
أخي عامر.
ربما بعد هذه الفترة من التعامل ،قد عرفت وأنت الذكي ،أنه يمكنك أن تتعامل معي بحسن النية ،فما أفكر فيه وأقتنع به أطرحه دون مواربة.. وربما هذا عيبي الوحيد.. ومع ذلك فهو عيب يعجبني ، ولا أنوي التنازل عنه..
أشكر تفهمك ، وهنيئا لنا جميعا..
تحياتي القلبية.

عامر العظم
07/01/2007, 03:06 AM
هل كان صدام طائفيا؟!
لماذا لم نر عضلات الطائفيين الحاقدين التي أعدمت صدام في مقارعة المحتلين؟!
ألم يجتث الحاقدون الطائفيون ويحكموا بالإعدام على بعثيين سنة وشيعة؟!
كيف يدخل أتباع مقتدى الصدر غرفة الإعدام لولا أن الحكومة طائفية؟!
لماذا يدخل ويحضر الحكيم اللئيم والولد الجاهل مقتدى، كما قيل لاحقا، غرفة الإعدام وبأي صفة؟!
أي حكومة هزيلة هذه التي تستطيع إعدام صدام ولا تستطيع تأمين وصول جثمانه إلى العوجة؟!
هل هذه الحكومة حرة وقوية وكانت تحاول أن تظهر حزمها من خلال إعدام صدام؟!
هل الهزيل المالكي رجل وطني ومستقل عندما ينفذ إصرار الولد مقتدى للتسريع بإعدام صدام في يوم عيد الأضحى؟!
هل الحاقد الربيعي إنسان صادق ونزيه ووطني الذي قال أن صدام كان خائفا لحظة إعدامه على قناة الجزيرة ثم بعد عرض الشريط الذي تقشعر له الأبدان قال أنه كان شجاعا؟!
هل هذا مؤهل لأن يكون مستشارا للأمن القومي للعراق العظيم؟!
هل الحكيم اللئيم الذي صرح بأننا لن نحتفل مع بقية المسلمين بعيد الأضحى وأننا سننتقم من أعداء آل البيت إنسان محترم؟!
هل هذه أخلاق آل البيت وأحفاد علي والرسول العظيم إن كان ينتمي لهم لا سمح الله وقدر؟!


غبي من لا يعتقد أن إعدام صدام بتلك الطريقة الحاقدة والمقززة قد أحدث تحولا هائلا في الوطن العربي والعالم!

بنت الشهباء
07/01/2007, 03:18 AM
يا ابنة الشهباء.
أختي الكريمة لقد انتهينا من هذا الموضوع.
والجميع يحاول رأب الصدع،بدل إذكاء نار الفتنة والشقاق.
هناك يا أختي حكام مستبدون يستأثرون بالسلطة والمال ،وهم أحق ببغضنا..
هل تودين أن تحملي الشيعة ما تم ارتكابه منذ أربعة عشر قرنا.
اتق الله يا حاجة..
تحياتي القلبية.


أخي الكريم
مصطفى
من قال نحن نحاول إذكاء الفتنة الطائفية , وقد رأب صدعها !!!؟؟؟....
عليهم فقط أن يعلموا هؤلاء الذين يذبحون شعبنا في العراق بحجة أنهم آال البيت
بأن الامام علي - كرم الله وجهه - الذي يقدسونه بأنه براء منهم براء منهم براء منهم

ومن يتق الله يا أخي اليوم !!!؟؟؟..
نحن أم الحكومة العراقية الطائفية التي تريد أن تذبح كل عراقي سنيّ !!!؟؟؟...

مصطفى لغتيري
07/01/2007, 03:24 AM
فعلا عندما يطرح الأمر من جانبه السياسي يمكن للمرء أن يفكر بشكل أفضل، لهذا أقول أن الحكومة الحالية التي لا تمثل كل العراقيين قد دقت بنفسها المسمار الأخير في نعشها ..فهي بإقدامها على إشعال النعرة الطائفية قد ساهمت في شق الصف بين المسلمين ،و بالتالي فقدت تعاطف الشعبي الذي كان من الممكن أن يسندها في المحن المقبلة..
الصور التي سربت حيدت العرب السنة إزاء الأخطار الوشيكة على إيران ، وقد دفعت بفكرة التقسيم نحو الأمام ..فالإدارة الأمريكية كانت منذ بداية الإحتلال أوقبله تبيت النية لخلق كيانات صغيرة تكون قادرة بغيرها..وهاهي الآن تدفع العراقيين لأن يطلبوا هم أنفسهم بالتقسيم ،لأن ما حدث أثر بشكل كبير في النفسيات والعقول ، ولننتظر حربا أهلية لا تبقي ولاتذر، حتى تنضج فكرة التقسيم على نار هادئة..لكن الخاسر الأكبر هو العراق والأمة العربية ،ومن بعدهم إيران التي قد دقت ساعتها..
التاريخ لا يرحم أحدا.
تحياتي القلبية

ghada
07/01/2007, 04:09 AM
اللمّاح العزيز عامرالعظم
نثمّن جهودك غاليا، سواء كنت تدريها أم لا، ودرايتك لها بتفعيل قيمة الأنا لديك وما لدور هذه الأنا الفعّال على نطاق واسع وحيوي وجدير، يعطيها الشرعة الكاملة في احترام ذاتها وتقديرها حدّ القداسة، التي لا بدّ ستثير حساسيّات شعورية ولا شعورية في مختلف الاتّجاهات والتوجّهات، وهذا كلّه سياق
متوقّع وجائز وجائر أحيانا.
المهم في هذا كلّه ما ورد في مداخلتك الأخيرة التي تطرح أسئلة موجعة لفداحة واقعها، وأنت تختزل
الصورة الأخيرة لإعدام صدام حسين بالجملة التاليه :"إعدام صدام بتلك الطريقة الحاقدة والمقززة قد أحدث تحولا هائلا في الوطن العربي والعالم!".
فعلا المشهد كان لصالح صدام حسين كليّا، جعلنا نعيد التفكير، بكل سلبياته التي شاعت عنه، بكل الطغيان الذي نُسب إليه، وبكل المراحل التي توالدت معه، ما حصل كان مدعاة للاستفزاز بجدارة وليس
لإحقاق الحق والعدل فيه أي لفتة أو سبيل، يؤسفني أن تصل أمّتنا إلى هذا الدرك من الانحاط الحضاري ونحن ننحشر في أضيق زاويه للتعبير الغوغائي يتمثّل في المذهبية الطائفية، التي أعيش توتّرها المُتصاعد في بيروت، والتي تحاول أمريكا واذيالها تجسيد الأزمة بشتى الوسائل والطرق، ما أحوجنا للوعي فعلا، وما أحوجنا للتبصّر في نهاية رجل استطاع أن يثبت رجولته يوم هدد أمن إسرائيل وكان أول من تجرأ بتوجيه قاذفاته إلى تل أبيب، وعندما أثبت أنه لم يسلّم بغداد ويسلم بنفسه مرميا في أحضان الروس أو الأمريكان جبانا مهزوما خائنا وكان أكبر من كل الأقاويل والتكهنات عندما صمد صمود رجل بدائي في جحر منسيّ كان يخطط لاسترجاع العراق من براثن الأوباش بتحريك شخوصه
على الأرض، وكان آخرها تلك الوقفة المهيبة على حبل مشنقة قادته إليها محرمة تآمرية لا محكمة شرعية التي لن تمحى صورتها ومشهديتهابالتقادم بل ستخلدها الذاكرة العربية والعالمية، ليس لأنّ صدام كان حاكما طوبايا في مدينة فاضلة، بل لأنّ محكمة هزلية في مدينة فاجرة تعمّها الفوضى تستعير حكّامها وتستبيح أمنها وشعبها وهيبتها حاكمت بدون منطق وعدل وموضوعية رجلا صرنا نشكّ أنه استحقّ الموت لمجرّد أنه كان يلجم هؤلاء المجرمون عن إجرامهم، الذين أثبتوا أنهم لا يخافون إلا بعيونهم وهو يمتحن معدنهم الزائف حتى النفس الأخير بقوله :" هاي هيه المرجله؟ "،
ونيابة عن صدام الذي لم يشهد الإجابة جميعنا نجيب أنهم كانوا بضعة مسوخ وأشباه كائنات مقنّعة
بسواد قلبها وروحها وعقلها أسرعت في إعدام صدام ليقينها أنه الأنسب لحكم العراق وهو داخل زنزانته معزولا تمام العزل. لم يكن في نيتي أن أسترسل بأكثر من سطر أو سطرين وخاصّة أنني اكتفيت بما تفضّل به الأخ / سعادة خليل / أعلاه، لكن أشئلة الأستاذ عامر العظم، وتعليقه الأخير
أيقظ كامل استيائي.
أن يستعيد صدام حسين احترامه في نظر أبناء الشارع العربي رغم أنف المشهد الذي أرادوه مذلا
فلا شكّ أنه في ذمّة الله وعنايته.
دمتم مجتمعا لا يسكت على ضيم
تحيّة الأَنَفَة والاعتزاز
غادا

د- صلاح الدين محمد ابوالرب
07/01/2007, 07:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في موضوع الفتنة والطائفية ..الغريب ان تسلسل الامور يكون دوما كالتالي

يقومون هم باعمال مغمسة بالطائفية
ان سكتم تمادوا ونفذوا مايريدون وتخلصوا من الجميع
وان فتح احد فاه معترضا
بدأوا بالصراخ انتم تفتحون باب الطائفية
لقد سمعنا كثيرا عن بروتوكول خاص بهم وكيفية وصولهم الى كل امر والان هم ينفذون

غالب ياسين
07/01/2007, 10:02 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في موضوع الفتنة والطائفية ..الغريب ان تسلسل الامور يكون دوما كالتالي

يقومون هم باعمال مغمسة بالطائفية
ان سكتم تمادوا ونفذوا مايريدون وتخلصوا من الجميع
وان فتح احد فاه معترضا
بدأوا بالصراخ انتم تفتحون باب الطائفية
لقد سمعنا كثيرا عن بروتوكول خاص بهم وكيفية وصولهم الى كل امر والان هم ينفذون


نعم اخي د. صلاح الدين
اثابك الله
والمشكله ان البعض يعتقد ان السبب طائفي وهنا المصيبه
وبالتالي تحويل الموضوع على اساس انه طائفي من وجهة نظري يبقي الامور على ما هي عليه
وحسب المثل الشعبي عندنا
( كلو عند العرب صابون )
تحياتي:)

غالب ياسين
07/01/2007, 10:26 AM
أليس مقتدى الصدر طائفي؟!
أليس باقر الحكيم طائفي؟!
أليس المالكي طائفي؟!
أليس الربيعي طائفي؟!
لماذا لم يعترف أحد بذلك حتى الآن؟!
لماذا تخشون الحقيقة؟!
الحقيقة لا تجرح إلى كارهها!

مقتدى الصدر


" أخطر رجل في العراق" مانشيت رئيسي حملته أسبوعية نيوزويك الأمريكية في عددها الصادر بتاريخ 5 ديسمبر 2006 والتي رسمت على غلافها صورة لمقتدى الصدر أقرب ما تكون لمصاص الدماء "دراكولا" بملابسه وعمامته السوداء.

المجلة الأسبوعية الأمريكية أفردت ملف العدد للحديث عن الصدر وميلشياته في العراق كاشفة عن الكثير من الحقائق الهامة التي صاحبت نشأة هذه الجماعات وما ارتبط بها من أعمال السلب والنهب في العراق. إضافة إلى رسم بانوراما سياسية لقائد هذه الميلشيات وكيف تدرج في السلم السياسي من مجرد حفيد " محمد صادق الصدر" إلى أن تحول لـ " أخطر رجل في العراق".

الملا أتاري

حتى مجئ الاحتلال الأمريكي لم يكن أحد في العراق يسمع كثيرا عن مقتدى الصدر الذي عرف في الأوساط الشيعية بالملا أتاري " لأنه كان يحب العاب الفيديو في صغره" . بل إن كثيرا من مثقفي العراق كان يعتبرونه " زاتوت" أو فتى جاهلا خاصة وأنه لم يتعد في دراسته الدينية مستوى "طالب بحث خارجي".

غير أن الملا أتاري هذا قدر له بعد ذلك أن يكون "سيف الشيعة" بحسب وصف نيوزويك، الذي سلط سلاحه وميلشياته على أهل السنة في العراق مهاجما 200 مسجد سني على الأقل وقاتلا لنحو 260 إماما ومئات العاملين في المساجد.

لكن ما سر هذه الشعبية التي حظي بها هذا الشاب الجاهل في أوساط الشيعة؟

النيوزيوك حاولت من جهتها وضع إطار عام يمكن من خلاله التعرف على شخصية مقتدى الصدر قائلة "لفهم مقتدى الصدر ينبغي النظر إليه باعتباره رئيس مافيا شاب، ولأنه يسعى لكسب الاحترام فهو مستعد للقتل من أجل تحقيق غايته تلك".

أما عن سر نفوذه في الأوساط الشيعية خاصة بين الشيعة الفقراء فهذا الأمر يرجع إلى أنهم "يعتبرونه حاميهم والقائد الوحيد المستعد للدفاع عنهم بل والثأر لهم".

غير أن المشهد السياسي والديني في العراق لم يكن ممهدا أمام الفتى الشاب بصورة كبيرة، حيث كان عليه مواجهة بعض الزعامات الشيعية التي ظهرت على المسرح مع مجي المحتل الأمريكي وأبرزهم عبد المجيد الخوئي وعلى السيستاني.

وقصة مقتل الخوئي في 10 أبريل 2003 أي بعد سقوط بغداد بيوم واحد ربما تكشف لنا عن جانبا كبيرا من شخصية مقتدى الصدر.

فبحسب رواية النيوزويك فإن عبد المجيد الخوئي أثناء زيارته لما يسمى بقبر الإمام علي رضي الله عنه صباح 10 أبريل 2003 هاجمته مجموعة من الرجال المسلحين الغاضبين بالقنابل اليدوية والأسلحة والسيوف وراحوا يصرخون " عاش مقتدى الصدر" . مضيفة أن الخوئي طعن عدة مرات ثم ربط وجر حيا إلى عتبة باب مقر الصدر في النجف. وقد أظهر تحقيق لاحق أجراه قاض عراقي أن الصدر أمر بتصفيته قائلا: " خذوه واقتلوه بطريقتكم الخاصة".

الطريف في قصة نيوزويك أنها وضعة خلفية لحقيقة الصراع الذي يدور غالبا بين زعماء الشيعة في العراق، وهو ما يتعلق بصناديق النذور التي توجد قرب الأضرحة، حيث انتقد الصدر الخوئي معتبرا إياه عميلا أمريكيا وطالب بأن يسلمه مفاتيح ما يسمى بقبر الإمام على.

صحيفة الزمان العربية التي تصدر من لندن تضع بعدا جديدا لهذا الصراع المالي مشيرة إلى أنه بعد وقت قليل من اغتيال الخوئي قتل مهاجمون ينتمون لميلشيا المهدي "حيدر الرفاعي"، القيم على ما يسمى بقبر الإمام علي. حيث كان الرفاعي يحتفظ، كأسلافه ، بمفتاح الباب السري الذي يخزن خلفه الهبات الذهبية والفضية وغيرها من التحف. وبعد عام من عملية القتل هذه، وبعد أن أحكم أتباع مقتدى سيطرتهم على مزار الإمام علي، اقتحم أشخاص مجهولون المتحف وسرقوا محتوياته!!.

سيطرة مقتدى على صناديق الهبات والنذور في تلك الأماكن المقدسة عند شيعة العراق كان من شأنه إثارة بقية آيات العراق، الذي دفعوا مجموعة من شباب الشيعة تطلق على نفسها " أبناء النجف الشرفاء" إلى إصدار بيان حول جيش المهدي وزعيمه مقتدى الصدر جاء فيها أن جيش المهدي :" يتألف من عناصر مشبوهة لفوا رؤوسهم بخرق بيضاء وسوداء لإيهام الناس على أنهم رجال دين بينما هم في الواقع مجرد شياطين... الإمام المهدي لا يحتاج إلى أي جيش من اللصوص، النهابين، والمنحرفين تحت قيادة أعور الدجال".

الغريب في الأمر أنه وبينما كانت تتحرك القيادات الشيعية الأخرى المناوئة للصدر من أجل تشويه صورته أو كسر عظامه، كان الموقف مختلفا تماما مع قوات الاحتلال الأمريكي التي يفترض أن يمثل الصدر وميلشياته خطرا على مشروعها في العراق .

فرغم ثبوت تهمة القتل العمد بحق مقتدى الصدر التي كان يمكن من خلالها اعتقاله إلا أن مجلة نيوزويك الأمريكية تكشف لنا عن السبب في العدول عن هذا القرار رغم أن أنصاره وقتذاك لم يكونوا ليتعدوا المئات.

حيث أشارت المجلة إلى أن قوات الاحتلال الأمريكي فضلت التفرغ وتوحيد جهودها لمواجه المقاتلين السنة الذي رفضوا الاحتلال الأمريكي من أول يوم، ومن ثم فإن واشنطن وجدت في اعتقال الصدر خطرا يمكن أن يفتح عليها جبهة قتال ثانية.

بل إن واشنطن وجدت أنه من الأفضل استمالة الصدر إلى داخل النظام بدلا من تركه يحاول تدميره، مستعينة برجلها في العراق أحمد الجلبي الذي لم يكن يحظى بشعبية كبيره بين مواطنيه, فراح يبحث عن حلفاء جدد.

الصدر من جانبه استفاد من هذه الفرصة فقد فاز السياسيون التابعون لكتلته بـ 23 من أصل 275 مقعدا في انتخابات يناير 2005 وهو يحظى الآن بـ 30 مقعدا بعد فوزه في انتخابات جرت خلال العام الجاري تحت رعاية قوات الاحتلال الأمريكي.

الأعيب الصدر السياسية لم تتوقف عند التحالف مع الجلبي مع المجاهرة بالعداء لقوات الاحتلال الأمريكي، بل إنه فضل البقاء خارج الحكومة وبعيدا عنها وبهذه الطريقة يمكنه من أتباع إستراتيجية مزدوجة من حيث إعادة بناء الميلشيات التي يقودها فيما هو يستفيد من سيطرته على وزارات أساسية مثل وزارة الصحة والنقل لتقديم خدمات للفقراء ووظائف لأتباعه من الشيعة.

جيش من المافيا

إذا كان الصدر أقرب لرجالات المافيا مستعد للقتل لتحقيق غايته، فإن ميلشيا جيش المهدي هي المافيا بذاتها التي تقوم بجباية الأموال مقابل توفير الحماية الشخصية للمواطنين.

أما عن ظهور هذه الميلشيات فقد نشأت في يوليو من عام 2003 ويقدر عددهم بنحو بضعة آلاف من المقاتلين بدوام كامل يشكلون نواة ميلشيا الصدر قليلة التنظيم إضافة إلى نحو 10 ألاف جاهزين للخدمة عند الحاجة.

أما عن طريقة تمويل هذه الميلشيات فهي إما أن تأتي عن طريقة الابتزاز حيث يتم توفير الحماية مقابل المال وفي هذا السياق تنقل مجلة نيوزويك عن أحد العراقيين الذي رفض الكشف عن اسمه بداعي الخوف أنه يدفع لجيش المهدي 13 دولارا في الشهر مقابل حمايته.

وإضافة إلى الابتزاز لتوفير الأموال، فإن ميلشيات المهدي تسيطر على محطات الوقود في أنحاء كثيرة من بغداد. فضلا عن سيطرتها على تجارة اسطوانات غاز البروبان التي يستعملها العراقيون للطهو. كما أن أحد المصادر الأساسية لجيش المهدي تكمن في الخمس التي تجمع في المساجد.

كما لجأت ميلشيا المهدي أيضا إلى سلاح الأكاذيب لتحقيق شعبيتها في الأوساط الشيعية الفقيرة، فبحسب المجلة الأمريكية فإن قوات الاحتلال حاولت استمالة قلوب وعقول الشيعة حيث أنفقت 120.9 مليون دولار على مشاريع بناء في حي الصدر.

غير أن الفضل والثناء في النهاية كان من نصيب مقتدى الصدر ورجاله الذين كانوا يقومون بإزالة أي دلائل على المشاركة الأمريكية ليعلقوا مكانها لافتات تعزو الفضل كله إلى قائدهم!!.

إيران هي الأخرى كانت حاضرة بقوة في دعم ميلشيا المهدي خاصة بعد الزيارة التي قام بها مقتدى الصدر لطهران إثر تفجير ما يسمى بمرقد الإمامين في سامراء.

ما ذكرته النيوزويك تؤكده صحيفة الشرق الأوسط في عددها الصادر بتاريخ 9 أبريل 2004 والتي أشارت إلى أن قوة القدس التابعة لفيلق الحرس الثوري الإيراني أقامت ثلاثة معسكرات تدريب عسكرية في قصر شيرين، عيلام، وحميد، على الجانب الإيراني من الحدود العراقية الإيرانية لتدريب عناصر جيش المهدي.

ونقلت الصحيفة عن مسئول سابق في قوة القدس أنه إلى الدعم المعلوماتي واللوجستي، فإن إيران تقدم شهريا 80 مليون دولار كمساعدة مباشرة إلى حركة مقتدى.

المصدر نفسه كشف عن قيام الاستخبارات الإيرانية بتوجيه الحملات التي يشنها الصدر ضد على السيستاني وعبد العزيز الحكيم وبقية الزعامات الشيعية في العراق التي تتلقى هي الأخرى دعما كبيرا وواسعا من قبل طهران، وهو الأمر الذي ربما يثير العديد من التساؤلات بل والشكوك في تناقض الإستراتيجية الإيرانية في العراق.

غير أن نظرة متأنية تكشف أن الأمر ليس به ثمة تناقض أو تصادم حيث يسعى المخطط الإيراني في النهاية إلى تطبيق نموذج ولاية الفقيه في بغداد وهو الأمر الذي ترفضه العديد من الزعامات الشيعية في العراق خاصة السيستاني، ومن ثم فإن طهران تلعب بورقة الصدر لتحجيم السيستاني إذا تطلب الأمر ذلك، كما أنها تلعب أيضا بورقة السيستاني إذا ما تجاوز الصدر الخط المسموح به، الأمر الذي يكشف في النهاية أن الصدر وجيش المهدي ليسوا هم فقط عصابات من المافيا على الطريقة الإيطالية، بل إن الأمر يتجاوز ذلك ليشمل كل آيات العراق.

هذا هو مقتدى الطائفي الجاهل والقاتل واللص
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2063

غالب ياسين
07/01/2007, 10:38 AM
فوجئ المصلّون في بغداد أثناء استماعهم لأول خطبة جمعة بعد سقوط نظام صدام حسين بالخطيب يلقي على مسامعهم فتوى غريبة تقول لهم: بأن بمقدورهم الاحتفاظ بأي شيء سرقوه أو نهبوه من مقرات حزب البعث، أو الوزارات الحكومية لأن المال هو مال الشعب وليس للحكومة فيه شيء .. هذه الفتوى التي باتت تعرف اليوم بفتوى «الحواسم» أصدرها السيد مقتدى الصدر، وقد صدمت بعض المصلين فغادروا المسجد مذعورين من هذه الفتوى التي تجوّز السرقة، أما البعض الآخر من الجهلة واللصوص وقطاع الطريق فخرجوا سريعاً من المسجد أيضاً ليلحقوا بما تبقى من أملاك الدولة بغية سرقته قبل الآخرين .. تلك الحادثة قدمت مقتدى الصدر لكثير من جمهور الطائفة الشيعية في العراق، وكانت فتواه تلك من أولى وسائل الاتصال التي اختارها ليخطب بها ودّ أبناء الطائفة.
مقتدى الصدر الزعيم الشيعي الشاب أثار ولا يزال جدلاً كبيراً بين خبراء السياسة، فالبعض رأى فيه متطرفاً لديه القدرة على تسيير مئات من الشباب العراقي إلى المواجهة المسلحة العنيفة، والبعض الآخر رأى فيه امتداداً لمدرسة أبيه محمد صادق الصدر، وزعيماً دينياً لا يقل عن الزعامات الدينية الشابة مثل حسن نصرالله وخالد مشعل، وغيرهم من القادة الأصوليين الذين يمسكون بأطراف السلطة في أكثر من بلد عربي. ومنذ بداية حركته المسلحة مطلع العام 2004 أثبت مقتدى الصدر أهمية شعبية وعسكرية تجاوزت المحاولات الأولى لتهميشه، أو تصفيته. وتمثل حركته ظاهرة خطيرة فهو يدعوا إلى قتال الأمريكيين المحتلين، ويقوم مرة بمساندة العناصر المسلحة السنّية، ومرة أخرى يرسل فرق الموت لتصفية السنّة في قراهم، وهو في ذات الوقت الذي يشارك فيه بالحكومة (3 وزراء)، والبرلمان (30 نائبا) يفتعل المواجهات مع قوات الجيش والأمن العراقي، أما أسوأ مظاهره فإنه يحكم عبر تنظيمه المسلح «جيش المهدي» مناطق ومحافظات عراقية بأكملها، وتفرض محاكمه الشرعية سلطتها، بينما يُجبر التجّار والمواطنون على دفع الخُمس لمؤسسة والده الصدر التي يديرها. وبلغت أهمية مقتدى الصدر درجة كبيرة حين استطاع أول هذا العام القيام بجولة رسمية لدول المنطقة، واستقبل فيها مرة بشكل رمزي، وأخرى بحفاوة بالغة منحها إياه الرئيس السوري بشار الأسد.

في أبريل الماضي احتلت صورة مقتدى غلاف الطبعة الدولية لمجلة «النيوزويك»، ووصفه تقرير لمركز الدراسات الإستراتيجية والدولية (CSIS) كأهم لاعب سياسي داخل الطائفة الشيعية، وقال التقرير بأن عناصره المسلحة من جيش المهدي باتت تشكل 30٪ من عناصر الشرطة والجيش في بغداد. أما تقرير مركز الأزمات الدولية الأخير (يوليو 2006) فحمل عنوان «مقتدى الصدر: عنصر تخريب أم استقرار؟»، ويكشف التقرير عن أهمية كبيرة تمثلها ظاهرة الصدر، فقد أصبح بوسعه أن يمنح الحكومة بركته، أو يعمل على تقويضها وتعطليها، وقد أدى تعنته في ترشيح الجعفري إلى تأخير الإعلان عن الحكومة لفترة خمسة أشهر، بينما واجه مساعي المالكي لعزل أعضاء الوزارة الصدريين إلى مواجهة مسلحة بالديوانية.

إن لظاهرة مقتدى الصدر ثلاثة ملامح مهمة:

- فهي تمثل ثورة أصولية شيعية متطرفة في مقابل الحوزة التقليدية النجفية التي كانت تاريخياً بعيدة بشكل نسبي عن التدخل في الشؤون السياسية للعراق.

- وتعكس المواجهات المسلحة نزاعا حول زعامة البيت الشيعي الداخلي، وهو نزاع ذو طابع جهوي بين العائلات الدينية الشهيرة في النجف.

- وأخيراً، تمثل ظاهرة مقتدى صراعا شيعيا طبقيا بين طائفة المهمشين والفقراء والقبائل المعدمة، وطبقة العائلات الشيعية المتعلمة والغنية والقبائل النافذة، وطبقة رجال البازار الذين يمولون الحوزة التقليدية.

وحتى يمكن فهم ظاهرة مقتدى الصدر لا بد من فهم دور الحوزة الدينية، والمرجعية الطائفية في الفكر السياسي الشيعي ليس في العراق وحده، بل وفي إيران وبقية بلدان العالم الإسلامي. يضاف إلى هذا، فهم الدور المحوري والرئيسي الذي تلعبه العائلات الدينية الشهيرة في توجيه الطائفة اجتماعياً وسياسياً. فعلى الرغم من اختلاف مدارس الشيعة «الاثنى - عشرية» في الفروع الفقهية إلا أن هناك تقارباً في مجمل مظاهر الفتوى الدينية داخل المذهب، حيث يشكل المرجع الديني الأعلى مصدر الاجتهاد والفتوى، ويتفرع عنه شيوخ مقلدون ووكلاء يمثلونه في البلدان وينوبون في نقل الأسئلة إلى المرجع، وتفسير فتاواه ودروسه الدينية، ويكونون وكلاء في جمع الخُمس - وهو العائد المادي المفروض على أتباع المذهب والذي يصرف في وجوه الإنفاق الخيري ولاسيما على المدارس الدينية ومؤسساتها - . أما الحوزة الدينية فهي الوصف الذي يطلق على مكان اجتماع المدارس الدينية المذهبية، وحيث يتواجد الشيوخ والمراجع للانقطاع للدراسة والبحث في الشؤون الدينية قريباً من المراقد المقدسة. هناك خلاف قديم حول الحوزة الدينية الأكثر أهمية لأتباع المذهب في العالم الإسلامي، فإيران بدأت عهد الحوزات الدينية بأصفهان ثم انتقلت إلى مدينة قم، أما في العراق فتمثل الحوزة الدينية في النجف أقدم المدارس والمرجعيات الدينية، ومنذ عدة عقود تنافست الحوزتان الدينيتان للاستئثار بمرجعية الشيعة في العالم. وقد لعب السياسيون في كل من طهران وبغداد دوراً كبيراً في استخدام هذا التنافس بغية النفاذ إلى جمهور الطائفة والتحكم فيه عن طريق احتواء المراجع التقليديين، وهذا التدخل السياسي قاد إلى تنافس بين مرجعية فارسية، ومرجعية عربية. صحيح، أن كثيرا من المراجع كان بإمكانهم تمثيل الشيعة أياً كانت بلدانهم، إلا أن هنالك فترات كانت فيها المنافسة قائمة على التنافس العرقي والعائلي، ويعود السبب الرئيسي في ذلك للدور السلبي الذي لعبته الثورة الإيرانية ومبدؤها الداعي إلى «ولاية الفقيه» في تقويض الطبيعة السلمية الانعزالية للحوزة الدينية. في منتصف القرن الماضي، كان السيد محسن الحكيم بمثابة المرجع الأعلى للشيعة في حوزة النجف، بينما كان السيد البروجردي المرجع الأعلى في قم، وبعد وفاة الأخير قام شاه إيران في محاولة منه لإضعاف المعارضة الدينية بدعم مرجعية محسن الحكيم النجفية ضد مرجعية الحوزة الدينية في قم، وعندما مات محسن الحكيم انتقلت المرجعية لخليفته أبو القاسم الخوئي في النجف (1971)، وواصل الشاه دعم مرجعية الخوئي لبعض الوقت حتى تلاشت تلك المرجعية مع قيام الثورة الإيرانية واحتل الإمام روح الله الخميني صدارة المرجعية في كل مكان، ولكن رغم ذلك كان هنالك ممانعة للخميني في حوزة النجف التي أحست بتهديد الخميني لمرجعيتها، ورفض أبرز علمائها مفهوم «ولاية الفقيه» الذي نادى به الخميني.

ما علاقة مقتدى الصدر بكل هذا؟

في الحقيقة جوهر ما نشاهده من صراع دموي في العراق، أو تعطل في مسار العملية السياسية تعود جذوره للمنافسة الحادة التي وقعت بين العائلات الدينية الشيعية الشهيرة، ففي النجف مثلت كل من عائلة الحكيم والخوئي والصدر أبرز العائلات الدينية، وهناك عائلات دينية أخرى مهمة مثل آل الشيرازي الكربلائيين، ولكن العائلات الثلاث الأخيرة بالتحديد كان لها دور سياسي واضح في العقود الثلاثة الأخيرة. ومع قيام ثورة الخميني الأصولية تطلعت كل عائلة إلى أخذ نصيبها من المبادئ الثورية الجديدة، والتي تهبهم بوصفهم عائلات فقهية متصدرة حق الولاية السياسية. لقد تسبب حزب البعث في تصفية وجوه عديدة وطنية داخل الطائفة الشيعية، واستطاع حزب البعث قتل وطرد العائلات الشيعية المتعلمة والتي تمثل قيادات علمانية ليبرالية تؤمن بالوطنية وديمقراطية العراق، وبحلول نهاية السبعينيات اختفى الثقل السياسي الشيعي الليبرالي ليحل مكانه المراجع الدينيون، ومؤسساتهم الدينية.

عائلة الصدر كانت من أوائل العائلات التي اتجهت للاهتمام بهذا الفراغ السياسي داخل الطائفة الشيعية، ومثّل محمد باقر الصدر - الشهير بالشهيد الأول - أبرز هؤلاء العلماء، وقد أبدى اهتماماً مبكراً بالحركات الإسلامية السنّية، وفكرة الدولة الإسلامية التي تبشر بها التيارات الأصولية، ولهذا عمل على تقديم فكر الحركة الإسلامية إلى داخل الحوزة التقليدية، وقد واجه محمد باقر الصدر معارضة من المراجع، ولكن رغم ذلك استطاع التأثير على قطاع واسع من أبناء الطائفة وطلبة الحوزة الدينية، ولكن حين توفي المرجع الأعلى محسن الحكيم كان محمد باقر الصدر يأمل في أن يخلف الأخير، بيد أن الحوزة حسمت المرجعية في السيد أبو القاسم الخوئي الذي كان يمثل خط المدرسة التقليدية، ولم يتوان محمد باقر الصدر عن انتقاد المرجعية التقليدية بسبب من أفكاره، وبسبب من تجاوز أحقيته كمرجع، وصعّد محمد باقر الصدر من خطابه وصدامه بعد قيام الثورة الإيرانية وأعلن ولاءه لها وعمل على إنشاء «حزب الدعوة» الإسلامي - وهو حزب تورط في أعمال مسلحة وتعاون مع الثورة الإيرانية الصاعدة - ، ولهذا تولى حزب البعث تصفيته في أبريل 1980. محمد صادق الصدر - وهو ابن عم باقر ويسمى الشهيد الثاني - كان أبرز تلاميذ محمد باقر الصدر بيد أنه كان أكثر تطرفاً، وأقل درجة علمية، وإذا كان محمد باقر الصدر يمثل تيار الإسلام السياسي الشيعي في صيغة شبيهة بجماعة الإخوان المسلمين المصرية، فإن محمد صادق الصدر هو أقرب إلى الصورة الراديكالية التي تمثلها جماعة «الجهاد» المصرية. حين قتل محمد باقر الصدر كان ابن عمه رهن الإقامة الجبرية، ولم يطلق سراحه حتى وفاة المرجع أبو القاسم الخوئي (1992)، هنا قاد التدخل السياسي إلى أسوأ ما نشهده في العراق اليوم، فقد عمد صدام حسين إلى إطلاق سراح الزعيم الديني المتطرف محمد صادق الصدر لاعتقاده بأن الأخير سيكون بوسعه مواجهة الحوزة الدينية في النجف والتي بدأت تتعاطف مع شبابها الذين قادوا محاولة الانقلاب الشيعية على نظام صدام حسين بعد حرب الخليج (1991). لم يكن أحد بالكاد يعرف محمد صادق الصدر لا في الحوزة ولا في خارجها، وإذا كانت أفكاره راديكالية ومعارضة للحوزة فإن نظام صدام كان يأمل في أن يتسبب دعمه غير المباشر في تقويض قوة الحوزة الدينية، والاعتراض على أحقية آية الله علي السيستاني - وهو إيراني - بالمرجعية بوصفه فارسيا محتمل الولاء لثورة الخميني، ولهذا انطلق محمد صادق الصدر في مشروع معارضة للحوزة التقليدية، والتي بات يسميها «الحوزة الصامتة»، وأعلن من جانبه تأسيس «الحوزة الناطقة» والتي تعني الحوزة التي لا تقتصر على فتاوى العبادات فقط بل تتدخل في السياسة والشؤون الاجتماعية ويكون لها دور أكبر في قيادة الطائفة، مع مرور الوقت بدأ محمد صادق الصدر في مهاجمة المراجع التقليديين مثل آية الله علي السيستاني. لم يكن صادق الصدر ليستطيع التأثير على الحوزة العلمية في النجف، ولا أتباع المراجع التقليديين، ولهذا توجه بخطابه نحو الفقراء والمهمشين في الجنوب العراقي، وبات يوثق علاقاته بالقبائل المعدمة، بل ومد يده نحو العراقيين من أصول غير عربية ممن يحسّون بالتمّييز، وعبر استخدام خطاب طبقي وثوري ضد أمريكا والغرب، وضد نظام البعث، بل وضد الحوزة النجفية والعائلات المتعلمة الغنية استطاع محمد صادق الصدر صناعة جمهور جديد من المهمشين والفقراء، وأصبحت خطبه النارية وانتقاداته اللاذعة، وفتاواه المتطرفة منفرة للجميع، ولكنه في ظرف ست سنوات بات الزعيم الشيعي بلا منازع، وأصبح لوحده المرجعية العراقية. ولشرح الوضع الذي أحدثه صعود محمد صادق الصدر نسوق طرفة وقصة كانتا رائجتين في العراق وقتها، أما القصة فتقول ان رجلاً ذهب ليستفتي من السيد محمد صادق الصدر فسأله عن سعر الطمام؟ .. فأجابه صادق الصدر بتفصيل يكشف عن متابعته الدقيقة لهموم الناس المعيشية، وهذه القصة كانت تروى لدلالة على الارتباط الشعبي بالطبقة الشيعية الكادحة الذي أحدثته حركة الصدر. أما الطرفة فكانت تقول ان شخصاً أهدى ل آية الله السيستاني وسادة نوم كتب عليها «تصبح على خير» للدلالة على بعده عن حياة أبناء الطائفة واعتزاله عنها.

استيقظ نظام صدام حسين في وقت متأخر، صحيح أن محمد صادق الصدر قد قضى على قوة الحوزة النجفية، ولكنه بات يشكل تهديداً أكبر مما كان الوضع عليه عام 1991. أحد الأمثلة التي تشرح التطرف الذي لجأ إليه والد مقتدى الصدر هو دعوته إلى اعتبار نفسه «ولي أمر المسلمين» وهو إعلان فتح عليه ثلاث جبهات معارضة وهي: حزب البعث، والمرشد الأعلى للثورة الإيرانية علي خامنئي الذي اعتبر ذلك خروجاً على سلطته السياسية والدينية، وكذلك مراجع الحوزة الذين اعتبروه اغتصاباً للولاية من دونهم. قرر صدام اغتيال صادق الصدر وولديه (1999)، وعلى إثر ذلك قامت ثورة شعبية حقيقية أوقفها النظام لبعض الوقت بالقمع العسكري وإغلاق مكاتب الصدر.

بسقوط نظام صدام حسين عبرت عناصر «فيلق بدر» - 2000 مقاتل - من إيران إلى العراق وأعاد آل الحكيم فتح مكاتبهم في المدينة المقدسة، وشهدت الحوزة العلمية بالنجف حيث مرقد الإمام علي صراعاً حول الزعامة، فقد عاد إليها عبدالمجيد الخوئي ابن المرجع السابق - وهو شيخ ديني موال للغرب - وأعاد مقتدى الصدر فتح مكاتب والده هناك، وفي ظرف أسابيع بدأت العائلات الثلاث تصفية الحسابات فيما بينها واتهام بعضها بالخيانة والعمالة إما لإيران، أو للنظام السابق. أوعز مقتدى الصدر لأتباعه فاقتحموا مرقد الإمام علي واغتالوا عبدالمجيد الخوئي العائد لتوه من لندن، وأخرج المظاهرات التي وصفت محمد سعيد الحكيم بأنه موال لطهران وعميل جديد للأمريكيين، وعند احتدام الجدل بين أنصار التيار الصدري وأنصار تيار الحكيم - المجلس الأعلى للثورة - خطب محمد سعيد الحكيم خطبة وصف فيها مقتدى الصدر بأنه «زعطوط» - وهي كلمة تحقير شعبية - . وأمام كل هذا كان آية الله السيستاني (إيراني)، ومعه مراجع وفقهاء كبار من أمثال بشير النجفي (باكستاني) والشيخ إسحاق الفياض (أفغاني) قلقين من زوال سلطتهم الدينية لصالح هذه العائلات التي لا يتوفر فيها حالياً مراجع معتمدون. السيستاني أدرك فداحة ما يجري حوله من محاولة للسيطرة على المدينة دينياً وسياسياً، ولهذا بادر بالتدخل بشكل سلمي وتوفيقي وانحاز إليه ممثلو حزب الدعوة، وبقية المنفيين السياسيين العراقيين، وبعد اغتيال محمد باقر الحكيم اضطر أخوه عبد العزيز الحكيم إلى الانحياز كذلك للسيستاني، وكان مقتدى الصدر قد أصدر قائمة ضمت 124 عراقياً هم أعداء وخونة، وفي الحقيقة كانت قائمة أعدها أنصاره الذين كانوا يشكلون أنصار أبيه للتخلص من منافسيهم. أخطأت كل من أمريكا وإيران في تقدير أهمية التيار الصدري الذي أنشأه والد مقتدى، وغاب عن تقديرهم أن ذلك التيار هو الأقوى، والأكثر تنظيما داخل العراق خلال العقد الماضي فيما كانت بقية الوجوه السياسية الشيعية هائمة في المنفى.

في أبريل 2004 لم يتبق على الساحة إلا ثلاث جهات شيعية قادرة على قيادة الطائفة، كان هناك السيستاني، ومقتدى الصدر، وعبدالعزيز الحكيم .. ولهذا شهد النجف مواجهات دامية بين قوات مقتدى «جيش المهدي» وقوات الحكيم «جيش العراق» - حيث يشكل عناصر فيلق بدر عصبه الأساسي - ، وحسمت القضية لصالح مقتدى الذي تم الاعتراف به رسمياً كطرف أساسي في الحكم، وفي الاتلاف الشيعي. وقد كشف بول بريمر - رئيس سلطة الائتلاف السابق - في مذكراته التي نشرت مطلع هذا العام بعنوان «عامي في العراق» تفاصيل تلك الأحداث، حيث يقول بريمر بأن السيستاني والحكيم والجعفري طالبوا بول بريمر بالقبض على مقتدى الصدر، ونبّه بريمر إلى أن السيستاني صرح بشكل غير مباشر في أنه لا يمانع في تصفية (قتل) مقتدى الصدر. إيران انتبهت لأهمية الصدر ولذلك بدأت في استمالته، ودعته إلى طهران حيث رحب به على أعلى مستوى كفاتح ومنتصر، وواصل الإيرانيون دعمه مادياً، وقام الحرس الثوري الإيراني بتدريب 2000 من عناصر جيش المهدي.

اليوم يوجد في العراق ما يقارب 80 - 120 ألف مسلح يتبعون للمليشيات الدينية الشيعية، «جيش المهدي» لوحده لديه ما يقارب من 35 ألف مسلح، هذه الأعداد الكبيرة مسؤولة عن توتر الأوضاع في العراق، وإذا ما استثنينا عمليات القاعدة الإرهابية، ونشاطات الجماعات السنية المسلحة، فإن بوادر الحرب الأهلية قد تنشأ بين الجماعات الشيعية فيما بينها، واليوم هناك جدل حول زعامة البيت الشيعي، فزعيم متطرف مثل مقتدى الصدر لم يكن بوسعه الوصول إلى تسوية سياسية لأنه تياره الشعبي المتعصب يدفعه دوماً إلى المزيد من العنف، وهذا ما حدث في الديوانية مؤخراً حيث اضطر مقتدى الصدر إلى التصعيد لأنه كان يخشى أن يفقد أتباعه إن هو لجأ إلى التسوية السياسية، حتى الآن انشقت عنه أربع مجموعات في مدينة الصدر لوحدها، أما تلميذ أبيه البار محمود عبد الرضا الحسني فانشق هو الآخر وأسس تنظيم «الولاء الإسلامي» وهو تنظيم مسلح يسيطر على كربلاء، وهناك تنظيم آخر باسم «الفضيلة» يسيطر على البصرة. وكلا التنظيمين يزعمان تمثيل الشيعة العرب في العراق بمقابل تنظيمات مثل المجلس الأعلى وحزب الدعوة الموالية لإيران.

لا شك، أن مستقبل العراق سيكون مرتهنا بنتيجة الصراع بين التنظيمات الأصولية الشيعية، الأكراد يتحينون الفرصة للاستقلال ولكنهم ينتظرون نقطة الصفر التي سيسمح لهم الأمريكيون حينها بالتقسيم، وهو حل قد تلجأ له أميركا تحت طائلة حرب أهلية مفتوحة بين السنة والشيعة والأكراد.

*نقلا عن جريدة "الرياض" السعودية

عامرحريز
07/01/2007, 11:05 AM
اقرأ هذه الفتوى من موقع التبريزي:
يحتج أهل السنة لرضى الله عن أبي و جواز اتباعه بالآية الكريمة (والسابقون الأولون من المهاجرين...) ويقولون لقد رضي الله بوضوح و بدون أي تخصيص عن السابقين عند الطائفتين فكيف يقوم الشيعة بالتهجم عليه خاصة أن الحوادث التاريخية لاتنسخ القرآن و لا يوجد تخصيص؟
بسمه تعالى : لا يصح الاستدلال بالآية علي عدالة الخلفاء الأوائل بوجوة 1) ان الآية قيدت رضا الله عن السابقين برضاهم عن الله تعالى ، ورضاهم المراد به الرضا العملي بمعنى اتباع أوامره و نواهية ، و انطباق ذلك على الأوائل اول الكلام . 2) ان ما في ذيل الآية وهو قوله تعالى (والذين اتبعوهم با حسان) قرينة على أن الممدوحين في الآية هم المحسنون إذ لا وجه لأمر المتّبع بالإحسان في اتباعه مع أنّ المتبع ليس محسنا . 3) ان الممدوح في الآية هم الأولون من السابقين لا مطلق السابقين و لم يثبت أن الخليفة الأول من أوائل السابقين فقد نقل الطبري أنه أسلم بعد خمسين رجلا. 4) ليس المراد بـ (رضي الله عنهم) رضا الله على إطلاقه بل هو مراعى بالبقاء على العهد فمن لم يبق على العهد فهو غير مرضي و ذلك لأمرين : الف) الآيات الدالة علي إناطة رضا الله عزوجل بالبقاء على العهد نحو قوله تعالى (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة) . ب) ان هناك من السابقين للإسلام من ارتد في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله) كعبد الله بن جحش الذي ارتد في الحبشة بعد أن هاجر إليها ، و عبد الله بن سعد بن أبي سرح . 5) ورد من طرق أهل السنة كما في شواهد التنزيل للحسكاني 1/265.254 ،ح 342/343 أن السابقين ستة هم الإمام علي (عليه السلام ) وحمزة و عمار و أبوذر و سلمان و المقداد .

من موقع التبريزي (http://tabrizi.org/index1.php?W3Village=aqa/3)

عامرحريز
07/01/2007, 11:42 AM
الصحابي أبو لؤلؤة المجوسي؟؟؟!

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=26012

غالب ياسين
07/01/2007, 12:44 PM
أمير عشائر ربيعه يصفع (د. موفق الربيعي) ويطرد أخاه وعمه!

شبكة البصرة

بقلم: سمير عبيد



من هو موفق الربيعي؟

طبيب يسكن لندن، ويدعي أنه من قبيلة ربيعه (العميرات).

كان عضواً في حزب الدعوة الإسلامية، وتم طرده من الحزب.

كان عضو مكتب سياسي لحركة الوفاق الوطني ( مجموعة أياد علاوي) عام 1995..ومن ثم خرج من الحركة.

صديق مقرّب وحميم للأميركان، وزائر شبه دائم للسفارة الأميركية في لندن، وكان السفير السابق للمعارضة العراقية في زمن الرئيس / كلينتون/ وهو السفير ( ريتشاردوني) ينام في بيت الربيعي في لندن أحياناً.

كان يمتلك مكتباً في لندن لتشغيل الأطباء في المستشفيات مقابل عمولة.

وكان (جابي) للحقوق الشرعية الشيعية (الخمس + الزكاة) من دول الخليج.

هو الذي أبتدع، وبعد (عزايم وصرف وهدايا) إلى العراقيين في لندن وخارجها مقابل إعطاء أسمائهم من أجل إنشاء تنظيم ( المطالبة بحقوق الشيعة في العراق) والتي قدمه للأميركان بصفته زعيم هذه الأسماء وهذا التنظيم ( ومعظم الأسماء كانت مخدوعة طبعاً).. ولكن لا ندري : في أي بلد ، وفي أي قاموس ..الأكثرية تريد من يحميها!؟؟

كما أن أسمه الحقيقي وكما يشاع هو ( كريم شاه بور) ومن أصول إيرانية.. ولا ضير في ذلك أن كان مواطناً صالحاً ولم يتآمر على العراق.

هو من ضمن (الخمسة) الخطرين في مجلس الحكم، والمقرّب من الأميركان، والرجل الأول الذي يسمح له بدخول (فندق بغداد) وهي القاعدة الرئيسية للمخابرات الأميركية والموساد، والواقعة على نهر دجلة من جهة شارع السعدون العريق.

هو الرجل المكلّف (على ما يبدو) في عملية ترويج قضية (تقسيم العراق) إلى خمسة أقاليم، ومنها ما يردده هو دوماً.. إقليم ( بغداد الكبرى) والذي يدعي أن صدام حسين معتقلٌ فيه!.

أمير عشائر ربيعه يرفض انتساب الربيعي!!

نُشر في أحد المواقع العراقية يستفسرون عن صحة انتساب الدكتور (موفق الربيعي) إلى قبيلة ربيعه العربية..كذلك هناك عشائر، وشخصيات في الداخل تطرح نفس السؤال.. وفي الخارج هناك سؤال شبه يومي: من هو موفق الربيعي.. وما سر الاهتمام به.. وهل هو عربي وعراقي 100%؟

وأخيراً حُلّ اللغز من قبل قيادي سابق في حزب الدعوة الإسلامية، ومن الوجهاء المعروفين داخل العراق، وحال عودته من الخارج..دعاه فوراً سمو الأمير (ربيعه محمد الحبيب) أمير قبيلة ربيعه العربية، لكي يسأله عن الدكتور (موفق الربيعي) ـ والى أي عشائر القبيلة ينتمي، ومن أي المناطق العراقية ينحدر، لأنه لا يعرف اسماً في القبيلة يحمل هذا الاسم.

وكان جواب القيادي الإسلامي:

أن الرجل طبيب، وأصله من مدينة (الشطرة) في الناصرية، ويدعي أنه من عشيرة (العميرات)..

فيقول قاطعني الأمير: ليس عندنا عشيرة أسمها (العميرات) ولا يوجد عندنا أحد من أفراد القبيلة في الشطرة.

فيقول القيادي قلت للأمير:

الدكتور موفق كان عضواً في حزب (الدعوة الإسلامية)، ولكنه طُرد من الحزب لعلاقاته المشبوهة مع أجهزة المخابرات الدولية والتي كانت تلك العلاقات تثير ردود فعل قوية داخل التنظيم آنذاك وكذلك لدى الشارع العراقي.

موفق الربيعي يرسل أخاه وعمه لسمو الأمير:

ويروي القيادي..وعن لسان سمو الأمير (شيخ عشائر ربيعه).أن الدكتور موفق الربيعي أرسل( أخاه وعمه) إلى منزل سمو الأمير في (بغداد) كي يُثبت صحة انتساب موفق وعائلته للقبيلة، وعندما ذكر أسم عشيرته وأسم أبوه وبعض من أجداده فتعجب الأمير من ذلك وقال:

((( ليس لدينا في القبيلة هكذا عشيرة ولم نعرف هذه الأسماء التي ذكرتموها..نحن لدينا عشيرة (بني عمير) وأـفخاذها وبيوتها معروفة لدينا، كما أن شيخ عشيرة (بني عمير) لا يؤكد انتسابكم لعشيرتها..لذا أعتقد أنكم كنتم // حلفاء أو دخلاء (جراشه))) مما دعا عم موفق وأخيه إلى مغادرة منزل الأمير يجرون أذيال الخيبة.. وكانت صفعة لم يتوقعونها.

ويقول القيادي الإسلامي وأبناء عمومة الأمير:

وهذا ما جعل الدكتور ( موفق الربيعي) لم يُستنكر هجوم الأميركان على منزل سمو الأمير في (حي المنصور الراقي) ببغداد، حين قيام الأخير بجولة على منازل أفراد قبيلته في المحافظات العراقية والهجوم على قصر الأمارة التاريخي (الفخم) في ناحية الحسينية بمحافظة (واسط) بداية الغزو الأميركي للعراق.. وفي كلتا الحالتين فقد قدم الأميركان اعتذارهم للأمير، وقد قدم له القائد العسكري الأميركي (درع وحدته العسكرية) والتي كانت ترابط في مدينة الكوت (واسط) مع وعد من القيادة العسكرية الأميركية ببغداد بدفع التعويضات نتيجة الأضرار التي لحقت بمنزل الأمير في حي المنصور ببغداد.

وبهذا وجه سمو الأمير العربي ( ربيعه محمد الحبيب) صفعة لم يتوقها الدكتور (شاه بور).. ولكن يا ترى هل سينساها..أم أن الغارة جاءت للانتقام منه؟

نبارك شجاعة سمو الأمير الذي لم يقبل (الغلط)، ومبروك لجميع رجال ربيعه بأميرهم!.

وهل الدكتور موفق الربيعي خدع الأميركان عندما قدم نفسه أنه من عائلة الأمير زعيم قبائل ربيعه..كي يتبنوه منذ سنين طويلة؟

وهل تاريخ صدام حسين سيعاد مره أخرى ولكن بنسخة (شاهبورية)؟

لا ندري والله العظيم.. ولكن البوادر كلها غير مشجعة ومخيفة.

نقطة : أخيراً ظهر الدكتور من (الجراشة)..أذن لا نستغرب جرش الكذب اليومي من على الفضائيات!!.

الدكتور موفق الربيعي .. أحذر أنك تؤسس لشرخ طائفي!

سمير عبيد

هذا الرجل من الخمسة الخطرين في العراق .. لهذا أمنيتي أن أكتب لافته كبيرة بحجم العراق

( أحذروا هذا الرجل!!!!!!!)

لقد تلوّن هذا الرجل في مسيرته السياسية بين حزب الدعوة ال عريق، والذي أرتاح منه عندما غادره، وبين الأرتباط مع مجاميع تارة ثقافية، وتارة سياسية، وتارة أكاديمية، حتى جاء بموضوع طائفي مقيت هو ( لجنة الدفاع عن حقوق الشيعة.. أو ميثاق الدفاع عن الشيعة..) ولكن مِنْ مَنْ سيدافع عن الشيعة خصوصاً وسقط نظام صدام حسين؟... ألم يكن هناك أشارة أميركية لتأسيس الطائفية قبل سقوط النظام في العراق!!؟

ولماذا ثارت ثائرة ( الربيعي) عندما أسس السيد ( عبد المجيد الخوئي) تنظيما يسمى ( المجلس الشيعي الأعلى) على غرار المجلس الشيعي في لبنان والذي كان يرأسه المرحوم ( شمس الدين) والذي رفض أن يبارك الخطوة قبل تأسيسها ، عندما فاتحه السيد ( السيستاني) بها، فقال شمس الدين وبتصريح على عبد المجيد تصفية ذمته أولا فهناك حقوق شيعية في رقبته، وتركة كبيرة بقيت عنده بعد وفاة والده.. ومن ثم سندعمه ، وهذا الكلام كان موجه للسيد السيستاني... ومضى عبد المجيد في مشروعة المدعوم بريطانياً ومن ثم أميركياً، ومن ضمن بنوده( تدويل كربلاء والنجف) وأبعاد التيار الفارسي وحتى العربي الذي هو على خلاف مع عبد المجيد، كما فعل عندما دوّل مؤسسة الخوئي الخيرية من وراء ظهر الشيعة... فثارت ثائرة ( الدكتور موفق الربيعي) فذهب الى أيران سريعا وهو يقول الحقوا سوف تذهب من أيديكم النجف وكربلاء صوب الكفّار ، فدعمته أيران بالأموال ، وحملة التوقيعات في مشروع ( لجنة الدفاع عن الشيعة).... وأثناء سفره الى واشنطن كي يقدمه للأميركان بعد نضوجه، تم نشر البيان وما بحوزته في لندن، فأعتذر الأميركان ولم يقابلونه.. وقالوا له لا داعي لمقابلتك فما عندك تم نشره عبر وسائل الأعلام فثارت ثائرة هذا الرجل، وأراد الأنتقام من السيد مجيد الخوئي ( الذي يمتلك علاقات عربية ودولية من الوزن الثقيل)... فجيّش عصابة في لندن ليقتحم أحد الدور التي تسكنها أحدى ( السيدات) الآمنات، لكي يهددها بمسدسه الشخصي، أن تزوده هذه السيدة ،بما يدين السيد مجيد الخوئي، وأمهلها مدة أسبوع.. وعاد ( الربيعي وسيدة معروفة في المعارضة وآخر معروف في المعارضة) وهددوا السيدة بالقتل أن لم تزودهم بالأوراق، والصور، والأفلام حسب زعمه أنها في حوزتها ويبدو فيها عبد المجيد الخوئي متلبساً.. وبقيت السيدة هاربة أسابيع خارج البيت، ومن ثم أنهارت عصبيا فجيء لها بطبيب ( عصبية ونفسية).. فهرعت تشكوا حال ها الى

(محمد بحر العلوم).. فلم ينجدها... بل قال لها وببرود شديد أعطيهم ما بحوزتك وأخلصي من البلاوي فأنهارت السيدة مره أخرى..... لهذا يبرز سؤال كبير ومنطقي ...... مع مَنْ سيتم التحقيق حول مقتل السيد الخوئي.. هل مع مقتدى الصدر أم مع من هدّد هذه السيدة أم مع المشمش.....!؟

وهل سيختفي القاتل الحقيقي خلف رواية الربيعي، و( بريمر) أن هناك عشرين شاهدا ضد مقتدى الصدر على أنّه قتل عبد المجيد الخوئي؟....

المهم .... بقي هذا الرجل يمارس اللعب على الحبال .... وعلى التناقضات ، فكان ضمن لجان المقاول وحرامي العراق ( عماد الخرسان) وفي لجنة الصحة تحديدا، فترك اللجنة كي يشترك في ( مؤتمر الناصرية) وعاد الى أميركا فتم سحب هوية السكيورتي منه والعقد، وقالوا له أنتهى العقد وكان معه في ذلك العميد الدكتور ( سعدون الدليمي) والذي يدير معهد الع راق المدعوم أميركياً في بغداد حالياً.. وبعدها عيّنه بول بريمر وبأمر من ( سي أي أيه) ضمن مجلس الحكم ، وبعدها أصبح الناطق الرسمي لمجلس ( البصامة) وبتخويل من بول بريمر ويبدو ـ غزّر ـ الفسنجون، والتشريب، والبرياني، والكبة .. لأنه خبير في صنع الولائم للاميركان منذ أيام السفير ( رتشاردوني) في لندن!.

وأستمر الرجل من كذبه ألى أخرى، ومن تصريح خاطيء الى أكثر خطأ.. حتى جاء تصريح الأمس أو اليوم الخطير

فلننقل المعارك شمال بغداد.. وللمثلث السنّي!!!!

أتعرف يا ( دكتور) ما معنى هذا التصريح الخطير؟

أتعرف مديات هذا التصريح يا ناطق بأسم الباطل.

أنّك تؤسس لحرب طائفية، وأنقسام مجتمعي، وعشائري خطير!..

أن كنت أنت جوازك البريطاني في جيبك وجاهز للهروب، فالناس ليس لديها غير العراق، وليس لديها غير قصباتها وعشائرها ، وليس لديها مشكلة سنية شيعية، أو مشكلة مناطقية.. بل هناك كانت مشكلة طائفية سياسية المفروض أنتهت بنهاية النظام... لماذا أنت تؤسس الى فتنه كبرى ، في حالة أشتعالها ستحرق الأخضر واليابس.. وهل نسيت يا دكتور أن الفتنة أشد من القتل وهل تعرف أن مسبّب الفتنة في النار!.

أن كنتَ أنت لا تعي ما تقول نتيجة خوفك وهلعك... أبتعد فورا وأفسح المجال الى غيرك، ومن هم يعرفون تركيبة الشعب العراقي، وليس أ نت الذي مسختك غربتك في لندن، والملايين التي جنيتها من حقوق الشيعة من السعودية، ومئات الآلاف من الخارجية الأميركية وال سي أي أيه!

لماذا تريد نقل المعارك، أو القتال، أو المواجهة شمال بغداد؟

هل هؤلاء من ( تورا بورا) أم أنهم عراقيون؟

هل سمعت تصريح زميلك في مجلس ( البصّامة) السيد ( محسن عبد الحميد) والذي هو من الأخوان المسلمين أمس عندما قال أن تفجيرات الأول من رمضان هي من تدبير أسرائيل ولدينا أدلة!

من منكم يحمل الحقيقة؟

وما هو ذنب المواطن العراقي المسكين يتحمل تناقاضاتكم؟

والى متى تبقون كالنعام، ولا تقولون الحقيقة...؟

بالأمس تقول الحل الأمثل أن يكون العراق خمسة أقاليم وأني أؤيد الفكره وناجعة..من أنتَ حتى تؤيدها.. ومن قال لك هذا جائز وطنياً ودستورياً... هذا تقسيم علني ومفضوح يا ناطق باسم الباطل.. وهل التقسيم لونه برتقاليا أم قرنفليا!!!؟

نصيحتنا لكم شخصياً. . أن تعود الى مكتبك الذي كنت تشغّل منه الأطباء في لندن مقابل ( العمولة ) ، وتعود جابيا لأموال الشيعة في السعودية والخليج... وعلي الفحل بيها أفلوس أكثر.....!

وأحذر من تصريحاتك القادمة.. وكف عن المكائد!

أكاديمي عراقي يؤكد انه إيراني واسمه كريم شاهبور

جدل واسع حول هوية عضو مجلس الحكم موفق الربيعي

قال نجيب عامر الربيعي العقيد المتقاعد من الجيش العراقي ان أحداً من عشيرة الربيعي بشقيها السني والشيعي في العراق لم يتعرف علي عضو مجلس الحكم موفق الربيعي الذي جاء الي البلاد بعد احتلال بغداد.

وأضاف ان عضويته في مجلس الحكم جاءت ضمن الكوتا الشيعية لكن شيوخ العشيرة وأبناءها لا يعرفون عنه ولا عن عائلته شيئاً، الأمر الذي يثير شكوكاً كثيرة في أوساط الشارع العراقي حول هوية الرجل ودوره السياسي في المستقبل. وما يعزز هذا الاعتقاد ان موفق الربيعي ومنذ وصوله الي العراق يقيم في فندق بغداد مع ضباط المخابرات الأميركية، وان عائلته غير موجودة في البلاد.

في السياق ذاته قال الأكاديمي العراقي الدكتور ياسر الدليمي اللاجيء في السويد ان موفق الربيعي عضو مجلس الحكم الانتقالي ليس عراقياً، وان اسمه الحقيقي كريم شاهبور وهو إيراني الأصل والتبعية، الأمر الذي يلقي بظلال من الشك حول دور ووظيفة الرجل في مستقبل العراق السياسي. ومن جهته رفض سليم عمار العضو القيادي في حركة الوفاق الوطني مبدأ التشكيك بهوية عضو مجلس الحكم الانتقالي موفق الربيعي، وقال انه شخصية سياسية معروفة منذ سنوات بعيدة. وكان له دور بارز في المعارضة العراقية منذ أمد بعيد وتساءل عراقيون عن سر الدعم السياسي الذي يحظي به الربيعي من قبل القوات الأميركية دون سائر أعضاء مجلس الحكم، الأمر الذي ولد لديهم شعوراً بأن دوراً سياسياً بارزاً في انتظاره في المستقبل بسبب الحظوة التي يتمتع بها من قبل الإدارة المدنية الأميركية في العراق.
الراية القطرية

غالب ياسين
07/01/2007, 12:54 PM
بوش معجب بأداء المالكي

البيت الأبيض: الرئيس لم يفقد صبره

واشنطن ـ ا.ف.ب: اعرب الرئيس الاميركي جورج بوش عن رضاه عن اداء رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي وذلك رغم مؤشرات على نفاد صبر واشنطن على عمل القادة العراقيين.
وقال بوش في مقابلة مع شبكة «سي ان ان» الاخبارية الاميركية «انني معجب بأداء المالكي. تحدثت معه ورأيت عملية صنع القرار التي وضعها».

ونفى البيت الابيض قبل ذلك المعلومات التي افادت ان بوش بدأ يفقد صبره بشأن المالكي وسرت بعد يوم من خطاب القاه بوش في الجمعية العامة للامم المتحدة الثلاثاء ذكر خلاله القادة العراقيين بان عليهم القيام بواجباتهم للحفاظ على الدعم الاميركي لهم.

وردا على سؤال حول تلك المعلومات قال المتحدث باسم البيت الابيض توني سنو «لا لا لا (...) هذا خطأ تماما»، مضيفا ان كبار المسؤولين العسكريين الاميركيين في بغداد يشعرون ان المالكي حقق تقدما في مكافحة الارهاب وتعزيز المصالحة الوطنية. وقال سنو «يجدر مرة اخرى تذكير من يحاولون التسرع في التوصل الى استنتاجات، انه لم يمض على وجود الرجل (المالكي) في السلطة اكثر من مئة يوم».

وعكست «نيويورك تايمز» مدى فقدان صبر السلطات الاميركية من الوضع في العراق عبر مقال نشرته اول من امس في صفحتها الاولى بعنوان «الشكوك تتزايد حول مدى قوة رئيس الوزراء العراقي». وكتبت الصحيفة ان «كبار المسؤولين العراقيين والاميركيين بدأوا التساؤل عما اذا كان رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي يمتلك القدرة السياسية والحزم الكافي لضمان تماسك العراق في الوقت الذي يتأرجح فيه على حافة حرب اهلية شاملة». وتاتي تلك الشكوك وسط تصاعد العنف وعمليات القتل الطائفي في العراق مما يثير مخاوف من اندلاع حرب اهلية في البلد المضطرب.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issue=10160&article=383973

غالب ياسين
07/01/2007, 01:07 PM
المالكي دعا الى اعطاء إيران تعويضات بقيمة 100مليار دولار !!


على أثر صدور حكم الأعدام على صدام حسين ومن معه ... خرج علينا رئيس الوزراء المالكي معتذراً الى ايران عن الحرب التي خاضها العراق لمدة 8 سنوات وهذا الاعتذار من طرف الحكومة العراقية هو أعتراف رسمي بأحقية ايران في اخذ تعويضات من العراق بقيمة 100مليار دولار !

واذا ربطنا مطالبة رجل ايران في العراق عبد العزيز الحكيم بضرورة دفع العراق التعويضات الى ايران وكذلك تعيين حامد البياتي احد ازلام ايران بمنصب سفيرا للعراق في الامم المتحدة التي سيصدر منها قرار تحميل العراق مسوؤلية الحرب ودفع التعويضات وكلام المالكي .. سنرى ان هناك مخططا تنفذه الاحزاب الشيعية للتآمر على العراق وإجباره على دفع التعويضات الى ايران .


لقد كشف المالكي عن وجهه الطائفي القبيح عندما تملق الى ايران وفضل انتماءه المذهبي على انتماءه الوطني للعراق وتجاهل حقيقة اساسية واضحه وهي ان الحرب ضد ايران كانت دفاعا عن وجود العراق وهويته ووحدة اراضيه ولم تكن حرب المجرم صدام حسين ، فأيران عدو تاريخي للعراق وارادت تصدير افكارها الطائفية القذرة الى العراق عن طريق أزلامها العملاء الذين كان من بينهم جماعة المالكي حزب الدعوة وغيره من زمر المرجعية والطابور الخامس من عناصر التبعية الايرانية الذين يعيشون في العراق ، ونسى المالكي ان ايران رفضت لمدة 6 سنوات ايقاف الحرب وكانت تريد الانتقام من الشعب العراقي وليس من نظام صدام !

سوف لن ينسى التاريخ خيانة الاحزاب الشيعية للعراق ومشاركتها في الحرب الى جانب الجيش الايراني ومقاتلتها لأبناء الشعب العراقي .

انه فعلا عبث الأقدار الذي أوصل الجهلاء واللصوص والعملاء الى السلطة وجعل شخصيات بائسة طائفية مجردة من مشاعر الانتماء الوطني تتحكم بالعراق من امثال المالكي والحكيم وصولاغ والبرزاني والطالباني وطارق الهاشمي والمشهداني وغيرهم من سقطة القوم ونفايات المجتمع .

من موقع كتابات - سلام فاضل علي

اما انا فاقول ...

شروقي حقير سافل منحط مثل المالكي يطالب الكويت باسقاط التعويضات عن العراق ..!!!
رغم كل ما تحملتة الكويت من غزو واحتلال وما نجم عنها من خسائر فادحة ..تضاف اليها
تكاليف باهظة تحملتها الكويت في سبيل تحرير الشعب العراقي من حكم ظالم
اما ايران والتي كانت تشاهد الشيعة يذبحون ذبح النعاج ..وتقصف مقدساتهم الدينية في
احداث مارس 1991 ولم تحرك ساكنا ..!!!
ورغم كل هذا ياتي هذا الشروقي مجهول الاصل ليطالب حكومتة بتعويض ايران عن سنين
الحرب الثماني والتي وان بدئها صدام الا ان تعنت وتزمت الخميني قد ساهم في اطالة امدها
ست سنوات من اصل ثمان

http://www.q8manar.com/vb/showthread.php?p=3525944#post3525944

ابراهيم الداقوقي
07/01/2007, 03:00 PM
يا سادة يا كرام ....
ما هذا النقاش البيزنطي الذي القيتم بهذه الجمعية التي تضم الشيعي والسني والمسيحي والاخرين ، الى مهاوي الانزلاق نحو الطائفية المقيتة ؟ ثم هل تستطيعون يا ادعياء الثقافة ان تحلوا هذه الاشكاليات التي مضى عليها اكثر من 14 قرنا ، باسئلتكم الاستفزازية ؟
تعلموا المنطق العلمي السليم من المثقفين الاصيلين : السني الاستاذ ( نذير الطيار ) الذي قال " أخي الفاضل غالب:
ما تقوم به هو طريقة غير محبذة لتشويه الآخر, وأسلوبك الانتقائي التفريقي يمكن ممارسته مع تراثنا نحن أهل السنة ففيه أيضا الغث والسمين؟؟؟
هناك منهج آخر معتمد هو البحث على القواسم المشتركة كما فعل صاحب كتاب : الوحدة العقائدية بين السنة والشيعة.
إنها القراءة الطائفية للتراث؟؟ " .
والاديبة الشيعية ( صبيحة شبر ) التي قالت : " أخي الفاضل عامر:
إنك تفتح موضوعا خطيرا, لا يجوز تناوله بهذا التزوير الواضح للحقائق, فكثير مما قيل هنا لا أساس له من الصحة, ويمكننبي أن أزعم أنني متخصص في جوهر الاختلاف بين السنة والشيعة, ولعلمك الرافضة لقب أطلقه عليهم أعدؤهم, وهم يرفضونه جملة وتفصيلا, إن الاختلاف بين الفرق اختصاص علمائي بحت, وهناك من يسعى إلى تصفية حسابات سياسية. وفي مسيرتي اكتشفت أن كثيرا مما يقال عن الشيعة كذب وافتراء, والصواب هنا هو الاستماع إلى العقلاء منهم.
هناك متطرفون في الجانبين, والشعار الوحدوي الذي أطلقه عالم سني كبير كان: سنة لا نواصب وشيعة لا روافض. إن التجييش الطائفي الذي يشهده العراق قد انتقل خارجه وتلك مأساة كبرى. فهناك الزرقاويون الذين بدأوا بقتل الشيعة لأنهم روافض, وهناك الميليشيات الشيعية التي تقتل السنة لأنهم نواصب ".
ثم استمعوا الى صوت الاستاذ المتخصص والاديب المحترم ( مصطفى لغتيري ) في نصيحته ونظرته الانسانية حول الموضوع ، بقوله : " ختي صبيحة.
أحترمك وأقدرك كيفما كان المذهب الذي تنتمين إليه.. فلقد عرفتك إنسانة رائعة، يتشرف المرء بمعرفتك ..
أيها الإخوة الكرام.
ليس كل الشيعة أشرارا ،كما أن ليس كل السنة أخيارا..
وكفانا تطاحنا وطائفية.
لاحظوا كيف قضينا فترة رائعة معا دون حساسيات ،وما إن طفر الدين إلى الواجهة حتى دب الخلاف..
علينا أن نتعلم احترام بعضنا البعض بغض النظر على الانتماء الديني أو المذهبي أو الحزبي ..
وأعيب على الأخ الذي عدد ما يراه أخطاء للشيعة ،دون أن يذكر أخطاء السنة.
ومنها أن ابن مسعود كان ينكر أن تكون الفاتحة والمعوذتين من القرآن الكريم.
وأن عائشة أعلنت الحرب على الخليفة علي بن أبي طالب فتسببت في قتل العدد الكبير من المسلمين..
أن عثمان ولى أبناء عمومته في الأمصار بعد أن آل الأمر إليه فتسبب في الفتنة الكبرى..
أن الصحابة انشغلوا بجمع المال وبناء القصور بعد وفاة الرسول.
وأن خالد بن الوليد قتل مسلما ليستولي على زوجته ، فلم يعاقبه أبو بكر رغم مطالبة عمر بذلك.
وغير ذلك كثير..تحياتي القلبية ".
ثم اسمعوني ، انا ابراهيم محمد خضر الياس ، السني - واقولها بخجل واشمئزاز - من مدينة داقوق التركمانية - التي اكثريتها شيعية - حيث عاش اجدادي بامن وسلام بينهم .... والذي كتب افضل دراسة علمية عن العلويين الاتراك : ان كل من يثير هذه النعرات الطائفية ، سواءا أكان سنيا أم شيعيا ، فانه يخدم الاحتلال والصهاينة ودول الجوار السنية والشيعية، لانهم - بذلك - يعملون على اشعال نار الحرب الاهلية ، ليس في العراق فحسب ..., وانما في كل البلاد العربية والاسلامية . فهل هذه هي اخلاقيات والمثل العليا اهل [ مدينة العقل الشامخ ] الذي بنيتموها ؟
ألا ... تبا لكل اولئك المثقفين - بل ارباع المثقفين - الذين يثيرون هذه النعرات الطائفية - الشوفينية ،
ويحاولون إقصاء الاخر ، بهذه الاساليب القروسطية البالية .

عامر العظم
07/01/2007, 03:22 PM
لماذا الخجل والاشمئزاز؟!

عامرحريز
07/01/2007, 04:32 PM
يا سادة يا كرام ....
ما هذا النقاش البيزنطي الذي القيتم بهذه الجمعية التي تضم الشيعي والسني والمسيحي والاخرين ، الى مهاوي الانزلاق نحو الطائفية المقيتة ؟ ثم هل تستطيعون يا ادعياء الثقافة ان تحلوا هذه الاشكاليات التي مضى عليها اكثر من 14 قرنا ، باسئلتكم الاستفزازية ؟
تعلموا المنطق العلمي السليم من المثقفين الاصيلين : السني الاستاذ ( نذير الطيار ) الذي قال " أخي الفاضل غالب:
ما تقوم به هو طريقة غير محبذة لتشويه الآخر, وأسلوبك الانتقائي التفريقي يمكن ممارسته مع تراثنا نحن أهل السنة ففيه أيضا الغث والسمين؟؟؟
هناك منهج آخر معتمد هو البحث على القواسم المشتركة كما فعل صاحب كتاب : الوحدة العقائدية بين السنة والشيعة.
إنها القراءة الطائفية للتراث؟؟ " .
والاديبة الشيعية ( صبيحة شبر ) التي قالت : " أخي الفاضل عامر:
إنك تفتح موضوعا خطيرا, لا يجوز تناوله بهذا التزوير الواضح للحقائق, فكثير مما قيل هنا لا أساس له من الصحة, ويمكننبي أن أزعم أنني متخصص في جوهر الاختلاف بين السنة والشيعة, ولعلمك الرافضة لقب أطلقه عليهم أعدؤهم, وهم يرفضونه جملة وتفصيلا, إن الاختلاف بين الفرق اختصاص علمائي بحت, وهناك من يسعى إلى تصفية حسابات سياسية. وفي مسيرتي اكتشفت أن كثيرا مما يقال عن الشيعة كذب وافتراء, والصواب هنا هو الاستماع إلى العقلاء منهم.
هناك متطرفون في الجانبين, والشعار الوحدوي الذي أطلقه عالم سني كبير كان: سنة لا نواصب وشيعة لا روافض. إن التجييش الطائفي الذي يشهده العراق قد انتقل خارجه وتلك مأساة كبرى. فهناك الزرقاويون الذين بدأوا بقتل الشيعة لأنهم روافض, وهناك الميليشيات الشيعية التي تقتل السنة لأنهم نواصب ".
ثم استمعوا الى صوت الاستاذ المتخصص والاديب المحترم ( مصطفى لغتيري ) في نصيحته ونظرته الانسانية حول الموضوع ، بقوله : " ختي صبيحة.
أحترمك وأقدرك كيفما كان المذهب الذي تنتمين إليه.. فلقد عرفتك إنسانة رائعة، يتشرف المرء بمعرفتك ..
أيها الإخوة الكرام.
ليس كل الشيعة أشرارا ،كما أن ليس كل السنة أخيارا..
وكفانا تطاحنا وطائفية.
لاحظوا كيف قضينا فترة رائعة معا دون حساسيات ،وما إن طفر الدين إلى الواجهة حتى دب الخلاف..
علينا أن نتعلم احترام بعضنا البعض بغض النظر على الانتماء الديني أو المذهبي أو الحزبي ..
وأعيب على الأخ الذي عدد ما يراه أخطاء للشيعة ،دون أن يذكر أخطاء السنة.
ومنها أن ابن مسعود كان ينكر أن تكون الفاتحة والمعوذتين من القرآن الكريم.
وأن عائشة أعلنت الحرب على الخليفة علي بن أبي طالب فتسببت في قتل العدد الكبير من المسلمين..
أن عثمان ولى أبناء عمومته في الأمصار بعد أن آل الأمر إليه فتسبب في الفتنة الكبرى..
أن الصحابة انشغلوا بجمع المال وبناء القصور بعد وفاة الرسول.
وأن خالد بن الوليد قتل مسلما ليستولي على زوجته ، فلم يعاقبه أبو بكر رغم مطالبة عمر بذلك.
وغير ذلك كثير..تحياتي القلبية ".
ثم اسمعوني ، انا ابراهيم محمد خضر الياس ، السني - واقولها بخجل واشمئزاز - من مدينة داقوق التركمانية - التي اكثريتها شيعية - حيث عاش اجدادي بامن وسلام بينهم .... والذي كتب افضل دراسة علمية عن العلويين الاتراك : ان كل من يثير هذه النعرات الطائفية ، سواءا أكان سنيا أم شيعيا ، فانه يخدم الاحتلال والصهاينة ودول الجوار السنية والشيعية، لانهم - بذلك - يعملون على اشعال نار الحرب الاهلية ، ليس في العراق فحسب ..., وانما في كل البلاد العربية والاسلامية . فهل هذه هي اخلاقيات والمثل العليا اهل [ مدينة العقل الشامخ ] الذي بنيتموها ؟
ألا ... تبا لكل اولئك المثقفين - بل ارباع المثقفين - الذين يثيرون هذه النعرات الطائفية - الشوفينية ،
ويحاولون إقصاء الاخر ، بهذه الاساليب القروسطية البالية .

السلام عليكم

سيدي الفاضل،
بالنسبة للتاريخ فأنا أريد مزيدا من التوضيح..
من أول من دون التاريخ ؟؟ وفي أي سنة ؟ وهل كل ما نقل في التاريخ موثوق؟ وهل من نقل التاريخ ثقات وعدول؟؟

أسئلة بحاجة إلى إجابات وافيه من المؤرخين..

نذير طيار
07/01/2007, 07:26 PM
بصراحة تامة, أصبحت أستحي من الانتماء لجمعيتنا, جمعية عظيمة تنزل إلى هذه الدركات السحيقة.
يؤتى فيها البهتان والتهريج والافتراء علنا, والمسؤولون فرحون مستبشرون.
تكفير الآخر أصبح متعة لبعض رجالاتها, وإن نصحتهم بالكف قالوا: لماذا تخشون المواجهة؟
تنحرف عن خطها البنائي إلى الهدم العلني ولاتدري؟؟
بموقفها الساكت على تكفير الآخر, هي تحشر نفسها في زاوية طائفية ضيقة.
والعجب العجاب, أن من يعاني من كل العقد الطائفية يقسم بأغلظ الأيمان أنه بريء منها.
وكل تحليلاته, وكل أفكاره تؤكد أنه طائفي حتى النخاع؟؟
لنفترض أن مقتدى الصدر طائفي, هل يسمح لك هذا أن تكون طائفيا كرد فعل؟ ما هذا الانجرار الأعمى نحو ردود الأفعال غير الواعية وتصفية الحسابات المقيتة.
ما هذ الإصرار الأعمى على فرض رموز بعينها.
هل يعقل أن يتحول الجبان قاتل العلماء والأطفال والنساء بطلا؟
أليس من شروط التوبة في شريعتنا أن ترد المظالم إلى أصحابها؟؟
هل سمعت أن بعضا من هذا حدث؟؟
من حقك أخي غالب أن تصول وتجول لأن الجمعية لا تضم شيعيا واحدا فيها؟؟
وإلا لحولت موقعنا هذا أكثر إسفافا مما هو عليه الآن.
تظن أن الفظاعات موجودة لدى الآخرين فحسب, وتلك نتيجة ضيق الأفق.
يذكر جميعنا ما عرض في أحد المنتديات عن قول الجابري بحدوث تحريف في القرآن, إن الجابري العلماني أوسع اطلاعا من بعض الإسلاميين, فقد نقل نصوصه من جميه الكتب الحديثية سنية وشيعية. دون أن يعني ذلك صدق ادعاءاته. ثم تأتي أنت لتزعم أن للشيعة قرآنا آخر, وقد رددت عليك برد الشيخ الغزالي على افترائك هذا. ولكنك تتمادى في غيك.
وفجأة يبدأ آخرون في التباري أيهم يكتشف العورة الأسوأ لدى الشيعة متناسيا عوراته.
ليس هذا من الاسلام, ومن العقل.
مهما زعمتم, فقد أصبحت أفكاركم طائفية وتحليلاتكم طائفية وقراءتكم للتراث طائفية, وهذا ما عناه الطرابيشي بكتابه : مجزرة التراث في الثقافة العربية.

نذير طيار
07/01/2007, 07:37 PM
ما كنت أدري أن جمعيتنا ستسكت راضية على هذا التجييش الطائفي القاتل, كل شيء يؤكد أن أسباب ما جرى سياسية بالدرجة الأولى.
اللعبة الطائفية في العراق منتوج استعماري محض, ضحاياه سنة وشيعة.
وعندما كان الزرقاوي يقتل شيعة العراق لأنهم شيعة فحسب لم يقل عقلاء الشيعة إن السنة طائفيون.
أما عندما بدأت مليشيات شيعية قتل سنة لأنهم سنة, سارع من كنا نحسبهم عقلاءنا إلى القول: الشيعة طائفيون.
لماذا أنتم مصابون دائما بعمى الألوان السياسي.
إنكم في كراسيكم المريحة تدينون الضحايا وتشيدون بالجلاد, ولو قدر لأحدكم أن يقتل طاغية مجرم ابنه فحسب لا كل عائلته, لتمنى تقطيعه إربا إربا.
الخيانة ليست ذات لون مذهبي واحد كما تدعون والتاريخ خير شاهد على ما أقول.

نذير طيار
07/01/2007, 07:47 PM
إنكم تكفرون الشيعة وأنتم تجهلون أن: جابر بن حيان وابن سينا وبن إسحاق الكندي وبن يعقوب مسكويه وأبو الريحان البيروني كانوا من الطائفة الشيعية. ولو بدأت في سرد أسماء المترجمين والشعراء وعلماء الفلك والرياضيات لما توقفت.
فكفاكم جهالة معشر المكفرين.

نذير طيار
07/01/2007, 07:50 PM
إن من رجال البخاري أكثر من مئة راو شيعي, فتوقفوا من فضلكم عن التكفير؟؟؟

نذير طيار
07/01/2007, 08:14 PM
تقول الحكمة: إذا جاءك الرجل وقد فقئت عينه فلا تحكم له ختى ترى خصمه, فلعله قد فقئت عيناه كلتيهما.
ولأن الإخوة هنا استطابوا محاورة أنفسهم دون رد على ادعاءاتهم.
أدعوكم وأنا السني الجزائري, إلى قراءة آخر وجهة نظر شيعية محضة في كل ادعاءات الأخ غالب ومن جاراه في تكفيره:
http://shiaweb.org/books/llah_llhaq/index.html
http://shiaweb.org/books/llah_llhaq_2/index.html
إنني أكره الظلم وأمقت.
ضع نفسك مكان ذلك الشيعي الذي يطالع هذه الغرائب التي تنقلونها زورا عنه. دون أن تسمعوا رده.
إن حركتي هذه نابعة من رفضي لأن تتحول جمعيتنا إلى جمعية طائفية.
توقفوا عن محاورة أنفسكم, فأنتم الخصم والحكم.
إن التكفير في الدائرة الاسلامية هو مرحلة الطفولة الفكرية.
لأن البحث عن القواسم المشتركة مرحلة متقدمة من مراحل الوعي الانساني والاسلامي.
لاحظوا العالم المسلم كلما اشتد وعيه الاسلامي والسياسي كلما نبذ التكفير, وكلما ذاق أفقه وتقوقعت نظرته أصبح يكفر الجميع, وهنا أكرر: من يكفر الشيعة يكفر أيضا معظم مخالفيه والفتاوى موجودة.

عامر العظم
07/01/2007, 08:24 PM
أخي نذير،

هذا كلام مردود جملة وتفصيلا وبات النقاش عبثيا لأن البعض يهرب عندما تضعه على المحك ليلصق بك صفة الطائفية! هذا هو الضعف والإفلاس بعينه!

الجمعية لا تهتم بملة العضو وهي تضم أعضاء من جميع الملل والنحل ومنهم عدة سفراء إن كنت لا تدري!

بعض الأعضاء الذين شاركوا هم فلسطينيون وهم ليسوا طائفيين بطبعهم!، وأنت تعرف أن الفلسطينيين يحبون العرب ويحبون حزب الله ونصر الله وعلى علاقة طيبة مع ايران!

إن قال أحد أن عامر العظم طائفي، فإنني سأثبت له علنا وعلى رؤوس الأشهاد أنه غبي! وأتمنى أن يقول أحد ذلك لأثبت بالحقائق والبراهين غباءه المدقع!

في هذه الأثناء، أنا أحبك وأحترمك كما أحب وأحترم الجميع!
تحية عربية

نذير طيار
07/01/2007, 08:26 PM
إن هذا الإسفاف نزلت إليه كثير من المواقع, وما رأيكم او قلت لكم إن هناك بعض المواقع الشيعية تمارس نفس أسلوب الأخ غالب مع أهل السنة, وفيها من الغرائب ما لا يخطر على عقولكم, ولكني أعاملها بذات أسلوبي هنا.
أنا رجل مسلم وحدوي, أسعى لأكون لسان هذا عند ذاك, لأنهما كما يبدو يحاوران نفسيهما.

نذير طيار
07/01/2007, 08:33 PM
فهل تعني أن هؤلاء الأعضاء يكفَّرون صباح مساء, وهم راضون على ذلك. دون أن يحركوا ساكنا. أنا أجزم بطائفية الذين يكفرون غيرهم, والذين يصفقون لتكفيرهم.

نذير طيار
07/01/2007, 08:41 PM
لست أدري لماذا لا تفهمني:
لماذا لا ترفع الجمعية شعار:
ممنوع تكفير الأعضاء والمسلمين عموما.
ومن أراد هذا فليختر موقعا آخر.
أنا لا تقلقني المواقف السياسية, بل الأحكام الاتكفيرية.

غالب ياسين
07/01/2007, 08:46 PM
إن هذا الإسفاف نزلت إليه كثير من المواقع, وما رأيكم او قلت لكم إن هناك بعض المواقع الشيعية تمارس نفس أسلوب الأخ غالب مع أهل السنة, وفيها من الغرائب ما لا يخطر على عقولكم, ولكني أعاملها بذات أسلوبي هنا.
أنا رجل مسلم وحدوي, أسعى لأكون لسان هذا عند ذاك, لأنهما كما يبدو يحاوران نفسيهما.
الاخ نذير
لقد سبق وان اكدت اكثر من مره بان المسأله هي مناقشة موضوع محدد وقمت بالرد.
وارجوك ثم ارجوك ان تتوقف عن وصفي بالطائفي ..... وانا اطلب منك للمره الاخيره ذلك.
لا تستخدمني كورقه ضغط ارجوك ثم ارجوك ثم ارجوك... لان هذا استفزاز غير مقبول
امامك سؤال اما ان تجيب عليه واما الالتزام بالصمت او اضعف الايمان عدم الافتراء على الاخرين.
انا انسان نازح ولاجيء .... وكل البلاد العربيه اوطاني....
رجاءا وللمره الاخيره ان تتوقف عن اتهامي بما ليس بي .... يا اخي ابن الجزائر الحره الابيه
ولك شكري

نذير طيار
07/01/2007, 09:05 PM
أخي غالب:
لو دققت في عباراتي لوجدت أني ما وصفتك بالطائفي أبدا. بل قلت إن من يكفر غيره يتحرك أحيانا من قراءة طائفية.

عامر العظم
07/01/2007, 09:05 PM
لن أتدخل إلا بعد أن يلفظ الجميع الطائفيين والحاقدين ويغسلوا قلوبهم ويعلنوا مواقفهم العلنية. الجمعية صاحبة مبدأ وتدافع عن المبادئ والقيم!
في هذه الأثناء، نحن نرفض تكفير أي كان وهذا ليس اختصاصنا لأننا جمعية حضارية تدعو إلى حوار الحضارات والثقافات والأديان والبشر والحجر!

غالب ياسين
07/01/2007, 09:10 PM
أخي غالب:
لو دققت في عباراتي لوجدت أني ما وصفتك بالطائفي أبدا. بل قلت إن من يكفر غيره يتحرك أحيانا من قراءة طائفية.
اخي الفاضل نذير ابن وطني الثاني الجزائر الحره الابيه
احمد الله انك لم تصفني بذلك
ولك شكري واحترامي وتقديري

احمد سعيد
07/01/2007, 10:46 PM
الذي يسلط الأضواء على القتلة والسفاكين الطائفيين ويفضحهم ليس طائفيا ،
الذي يقف مع اشقائه العراقيين ويكشف الخطط الأيرانية لأبادة العرب السنة ليس طائفيا
والذي يريد السكوت عما يقترفه الصفويون من مجازر تفوق ما ارتكبه المغول هو طائفي

الدكتور احمد سعيد
طبيب وباحث سياسي عراقي

غالب ياسين
07/01/2007, 11:21 PM
هل كان الشيخ احمد ديدات الداعيه الاسلامي المعروف ( رحمه الله ) بمناظراته القويه حول جوهر الدين
وكتاباته القويه المعروفه طائفي ؟؟
بسببه رحمه الله اعتنق الالاف الاسلام
وكان يزلزل الارض تحت اقدام خصومه بالبراهين والاثباتات
لماذا ؟؟
هل يكره الطرف الاخر ؟
لا
هل هو طائفي ؟
لا
هل انتصر في النهايه ؟
نعم

فؤاد بوعلي
07/01/2007, 11:33 PM
أخي نذير
لم أعهدك بهذه اللهجة القوية الحادة .. فما الذي حصل يا ترى ؟:)
في الواقع العربي جملة من المواضيع المثيرة للنقاش الطائفي والفكري ولا يمكن أبدا القفز عليها ... لأننا نحسب أنفسنا نخبة مثقفة يمكن لها أن تناقش المحرم في تواصلنا اليومي ... وعندما أثار الجابري ما أشرت إليه دافعت شخصيا عن حقه في التعبير وعدم التكفير كما فعل بعضهم عندما قارنه بالبابا بينيديكت وتصريحاته لأنه باحث محترم وله أصوله في الحديث وإن كنت لا أتفق معه جملة وتفصيلا في ما قاله ... ولي أصدقاء شيعة من العالم بأكمله بل أصارحك بأنهم من أقرب الناس إلي في الكثير من مواطن التفكير ... و صحيح أنني أتفق معك في أن منطق التكفير هو منطق متجاوز وينبغي التصدي له كيفما كانت الجهة التي يصدر عنها ... ومنذ انطلاقة الجمعية آلت على نفسها أن تدافع عن الجميع في وجه الإقصاء والتضييق وآمنت بالاختلاف مبدأ فعليا لا شعارا زائفا : نحن هنا لأننا مختلفون ...والشيعة ليس كلهم بنفس القناعة ... لكن الإشكال أن معرفتنا ببعضنا لازالت ضعيفة ..وأنتا تعرف أنه في مرحلة معينة كانت الكتب الشيعية ممنوعة في بلدان عربية كما أن الكتب السنية ممنوعة في إيران ... ولذلك لا بد أن نفتح ملفات التعارف ... لكن يمكننا أن نتجرد من كل الذاتيات ومناقشة الموضوع بشكل أكثر علمية ...فما طرحه الأستاذ عامر هو سؤال علمي يمكن الرد عليه علميا ... أم هل نظل نبتعد عن المواضيع المثيرة تحت عناوين اتقاء الفتنة .... ولذا أقترح على جميع الإخوان ليس الابتعاد عن الموضوع نهائيا وإنما الاقتصار على معطيات توثيقية وعدم الاستناد إلى أطروحات تكفيرية ومواقع متطرفة تدعو إلى الفرقة وليس الوحدة
ودي

غالب ياسين
07/01/2007, 11:40 PM
أخي نذير
لم أعهدك بهذه اللهجة القوية الحادة .. فما الذي حصل يا ترى ؟:)
في الواقع العربي جملة من المواضيع المثيرة للنقاش الطائفي والفكري ولا يمكن أبدا القفز عليها ... لأننا نحسب أنفسنا نخبة مثقفة يمكن لها أن تناقش المحرم في تواصلنا اليومي ... وعندما أثار الجابري ما أشرت إليه دافعت شخصيا عن حقه في التعبير وعدم التكفير كما فعل بعضهم عندما قارنه بالبابا بينيديكت وتصريحاته لأنه باحث محترم وله أصوله في الحديث وإن كنت لا أتفق معه جملة وتفصيلا في ما قاله ... ولي أصدقاء شيعة من العالم بأكمله بل أصارحك بأنهم من أقرب الناس إلي في الكثير من مواطن التفكير ... و صحيح أنني أتفق معك في أن منطق التكفير هو منطق متجاوز وينبغي التصدي له كيفما كانت الجهة التي يصدر عنها ... ومنذ انطلاقة الجمعية آلت على نفسها أن تدافع عن الجميع في وجه الإقصاء والتضييق وآمنت بالاختلاف مبدأ فعليا لا شعارا زائفا : نحن هنا لأننا مختلفون ...والشيعة ليس كلهم بنفس القناعة ... لكن الإشكال أن معرفتنا ببعضنا لازالت ضعيفة ..وأنتا تعرف أنه في مرحلة معينة كانت الكتب الشيعية ممنوعة في بلدان عربية كما أن الكتب السنية ممنوعة في إيران ... ولذلك لا بد أن نفتح ملفات التعارف ... لكن يمكننا أن نتجرد من كل الذاتيات ومناقشة الموضوع بشكل أكثر علمية ...فما طرحه الأستاذ عامر هو سؤال علمي يمكن الرد عليه علميا ... أم هل نظل نبتعد عن المواضيع المثيرة تحت عناوين اتقاء الفتنة .... ولذا أقترح على جميع الإخوان ليس الابتعاد عن الموضوع نهائيا وإنما الاقتصار على معطيات توثيقية وعدم الاستناد إلى أطروحات تكفيرية ومواقع متطرفة تدعو إلى الفرقة وليس الوحدة
ودي
كل الشكر والتقدير لك اخي الحبيب فؤاد على هذا الطرح الموضوعي الخلاق
لك كل الاحترام والمحبه والتقدير اخي الفاضل:)

نذير طيار
07/01/2007, 11:50 PM
أخي فؤاد:
التكفير ليس شيئا هينا, وعلى العقلاء أن يثوروا عندما يصبح التكفير عملا مباحا.
الموضوع بدأ علميا أوافقك, ولا مانع من الإجابة العلمية التي يجيدها المتحررون من العقد الطائفية.
يمكن الإجابة عن سؤال: من هم الصفويون إجابة علمية تاريخية, ويمكن الإجابة عن ذلك إجابة غير علمية تكفيرية. وللأسف هذا ما حصل.
لو توقفت الإجابة على الجانب العلمي لفهم الأمر, لكن أن يستغل البعض الفرصة لنقل مضامين المواقع التكفيرية فشيء لا يقبل.
ما رأيك لو قلت لك: إن ما قاله الإخوة عن الدولة الصفوية, يوجد مثله في مواقع مناوئة عن الدولة الوهابية في شبه الجزيرة وأنها فرضت مذهبها كذلك بقوة السلاح؟؟؟
لقد حاولت منذ البدء أن أمنع الانحراف عن الموضوع, وعندما طفح الكيل أعلنت غضبي.
وما يثير الدهشة أن الغرب الاستعماري انتبه إلى خطة جديدة فحواها: تحذير العالم العربي من الهيمنة الفارسية والمجوسية والصفوية, وأصبح يدعو إلى حلف عربي صهيوني بريطاني أمريكي لمواجهتها؟؟

فؤاد بوعلي
08/01/2007, 12:13 AM
أخي فؤاد:
التكفير ليس شيئا هينا, وعلى العقلاء أن يثوروا عندما يصبح التكفير عملا مباحا.
الموضوع بدأ علميا أوافقك, ولا مانع من الإجابة العلمية التي يجيدها المتحررون من العقد الطائفية.
يمكن الإجابة عن سؤال: من هم الصفويون إجابة علمية تاريخية, ويمكن الإجابة عن ذلك إجابة غير علمية تكفيرية. وللأسف هذا ما حصل.
لو توقفت الإجابة على الجانب العلمي لفهم الأمر, لكن أن يستغل البعض الفرصة لنقل مضامين المواقع التكفيرية فشيء لا يقبل.
ما رأيك لو قلت لك: إن ما قاله الإخوة عن الدولة الصفوية, يوجد مثله في مواقع مناوئة عن الدولة الوهابية في شبه الجزيرة وأنها فرضت مذهبها كذلك بقوة السلاح؟؟؟
لقد حاولت منذ البدء أن أمنع الانحراف عن الموضوع, وعندما طفح الكيل أعلنت غضبي.
وما يثير الدهشة أن الغرب الاستعماري انتبه إلى خطة جديدة فحواها: تحذير العالم العربي من الهيمنة الفارسية والمجوسية والصفوية, وأصبح يدعو إلى حلف عربي صهيوني بريطاني أمريكي لمواجهتها؟؟
أخي نذير
أنا مثلك اكره التكفير والتكفيريين ...ويمكن أن تراجع مقالتي حول : ولكن تعلمت أن أضع كل موضوع في إطاره الإنشائي ... فحدث إعدام صدام انعكس على جميع العرب والمسلمين بل والعالم أجمع ..والتظاهرات تتوالى للإدانة بمقتله بالشكل البشع ... وربما هذا هو الذي أثار العديد من الإخوة في طرحهم للموضوع بهذا الشكل المملوء بالعنفوان ...ولايمكن الشك في طيبوبتهم وسماحتهم ..لأن كل المتدخلين في الموضوع هم أساتذة أفاضل وعرفتهم في مواطن شتى ومداخلات أخرى .... لذا أقترح البدء من البداية ولنعرف حقيقة الأمور ...وأنا أوافقك أن الغرب بدأ يخطط للتحالف مع الأنظمة "السنية" الرجعية ضد قوى الممانعة الممثلة في إيران وحزب الله ... وأعلنا غير ما مرة انضمامنا إلى قوى الممانعة العربية كما مثلتها قوى من أمثال حزب الله وحماس باعتبارنا قوة حضارية ... لكن النقاش ينبغي أن يظل في حدود علمية بحتة... وحتى إن وردت بعص الآراء الشاذة فلا يمكن تحميل الجمعية مسؤولية نشرها لأن مواقفنا واضحة وأعضاء الجمعية الفاعلين يعبرون عن هوياتهم بكل حرية دون جرح لمشاعر الآخرين ... وعندما يتم تجاوز حدود اللياقة الحوارية تتدخل الإدارة ...لكن توجيه النقاش مسؤولية الأعضاء بلا ريب ...
ودي وتحياتي الأخوبة

فؤاد بوعلي
08/01/2007, 12:19 AM
كل الشكر والتقدير لك اخي الحبيب فؤاد على هذا الطرح الموضوعي الخلاق
لك كل الاحترام والمحبه والتقدير اخي الفاضل:)

شكرا لك على تحياتك الطيبة ومرورك الكريم
ودي وتحياتي

عبدالودود العمراني
08/01/2007, 12:33 AM
السلام عليكم،
أكد بعض الإخوة -أو الأخوات- أن الشيعة الجعفرية يختلفون تماماً عن غيرهم من الطوائف الشيعية. وقد نشر الأخ محمد أسليم مشكوراً بياناً لهم يتهمون فيه الحكومة العراقية الحالية التي يسمونها "صفوية" وموالية لصفويي إيران ويدعو إلى توحيد صفوف العراقيين من سنة وشيعة.
ورأيت أن أنقل مقدمة وخاتمة هذه الرسالة إلى هذا المنتدى علها تشكل نقطة توافق واعتدال بين مختلف الآراء.
------
بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم
الهيئـة العـراقيـة للشيعـة الجعفـريـة
البيان السابع والعشرون
التاريخ ـ 06 / كانون2 / 2007


يا أحـرار العـراق
"ـ ـ إن تأييدنا لموقف الولايات المتحدة من نظام صدام حسين وسجله في ميادين الحرية والديمقراطية في الداخل والأمن والاستقرار والسلام في المنطقة قد أصبح من التاريخ. لكن علينا أن لا ننكر أنه كان أبان حكمه يشكل سداً منيعاً أمام التمدد الصفوي وتحجيم أيديولوجيتها من الإنتقال الى العراق ومنطقة الخليج والإضرار بمصالح الولايات المتحدة الإستراتيجية في المنطقة. لذلك، ولما نرى أيضاً، في ظل حكومة صفوية موالية لإيران والصراع الدائر بين شعب العراق والمد الصفوي في العراق والمنطقة، وبين العالم المتحضر وحكام طهران الذين يشكلون مصدر الإرهاب في العالم فإن صدور حكم يقضي بإعدام صدام حسين سيشكل نصراً ساحقاً للتيار الصفوي في العراق، ولحكومة إيران المارقة ويؤدي الى زيادة العنف المسلح ولربما الى انتكاسة كارثية للعراق وستعطي زخماً قوياً لأعداء السلام والإرهاب والتيار الصفوي في العراق المدعوم إيرانياً مما تسبب مصاعب كبيرة للإدارة الإمريكية في العراق ـ ـ ". من رسالة الأمين العام الى الرئيس بوش في 2006 / 03 / 22
يا أبناء شعبنا العراقي المجيد...
...
...
نعم فبالرغم من كل الضغوط النفسية واللا أخلاقية التي وقعت على صدام حسين من قبل عصابات مافيا المخدرات والفساد وميليشيا مقتدى الصدر ومكونات الإئتلاف الصفوي الدموي التي ما زالت تنهش في ما تبقى من لحم العراقيين. فقد أثبت صدام حسين أنه كان حقاً مُلْكـاً لشعبه في حياته وأصبح بعد إستشهاده مََلِكـاً يعيش في قلوب أبناء أمته ودخل التاريخ من أوسع أبوابه الذهبية وسيكبر العراق به وهو في قبره مع التاريخ في كل يوم. كشهادة البطل الليبي الخالد عمر المختار.
إننا بهذه المناسبة الأليمة نناشد أحرار العراق أن يجعلوا من إعدام صدام حسين نقطة إنطلاق للوحدة الوطنية والعمل على إبقاء العراق عربياً مسلماً قوياً بتطهيره من عصابات فيلق بدر وجيش المهدي وكافة مكونات التيار الصفوي المفسدين والمتآمرين والخونة اشباه الرجال وأبناء الطائفة المزيفة والعقائدية الأيديولوجية المريضة والعناصر الإرهابية المجرمة وأن لا يَدَعوا أعداء الأمة يعبثوا بأمن العراق وإستقراره وأن يعيدوا الأحرار للعراق سيادته وأن يواكبوا التطور الحضاري والفكري المعاصر على المستوى القومي والعالمي لينعم العراق بأمنه وإستقراره. ايلاف -GMT 13:00:00 2007 السبت 6 يناير

ويمكنكم الاطلاع على الرسالة كاملة بالنقر على الوصلة (http://www.arabswata.org/forums/showpost.php?p=26755&postcount=99)،
والسلام عليكم،
عبدالودود

صبيحة شبر
08/01/2007, 12:37 AM
الاخوة الاعزاء
التكفير عملية مرفوضة وعلى الجميع هنا ان يحترم راي الاخرين
لانه ليس سهلا على من ولد في اسرة مسلمة تؤمن بالله ربا وبمحمد
نبيا وبالقران كتابا ان تتهم في اسلامها ، سؤال الاخ عامر كان علميا
ولك الاجابة عن ذلك السؤال لم تكن علمية
الخطأ فينا نحن العرب اننا نعمم
ان وجدنا امراة خاطئة في بلد قلنا ان نساء ذلك البلد كلهن سيئات
وان اخطأ واحد من طائفة معينة قلنا ان كلهم خطاؤون
وان كان رجل فاسيا مع زوجته قلنا ان الرجال قساة
وان اباح احد الخيانة قلنا ان الجميع خائنون
يجب ان نعرف الاخر
ان كان بعض الشيعة يعبدون عليا فليس كل الشيعة هكذا
وان كان البعض يقول بوجود قران اخر فانا لم اسمع من شيعة العراق
من يقول هذا ، نشات في اسرة متدينة وكان جدي امام جامع
وفي اسرة سعيدة تحترم المراة وتمنحها الحقوق كما جاء بالقران
ان كان بعض الشيعة يكفرون معاوية فلماذا اكفر رجلا قبل الرسول الكريم
اسلامه ؟ الخلاف الان سياسي وليس مذهبي
ان كان مقتدى الصدير خاطئا فهو لايمثل الطائفة الشيعية
لماذا يحرص البعض هنا على تكفيري ؟
انا مسلمة رغم الذي ينكر ذلك

منذر أبو هواش
08/01/2007, 02:31 AM
الاخوة الاعزاء
التكفير عملية مرفوضة وعلى الجميع هنا ان يحترم راي الاخرين
لانه ليس سهلا على من ولد في اسرة مسلمة تؤمن بالله ربا وبمحمد
نبيا وبالقران كتابا ان تتهم في اسلامها ، سؤال الاخ عامر كان علميا
ولك الاجابة عن ذلك السؤال لم تكن علمية
الخطأ فينا نحن العرب اننا نعمم
ان وجدنا امراة خاطئة في بلد قلنا ان نساء ذلك البلد كلهن سيئات
وان اخطأ واحد من طائفة معينة قلنا ان كلهم خطاؤون
وان كان رجل فاسيا مع زوجته قلنا ان الرجال قساة
وان اباح احد الخيانة قلنا ان الجميع خائنون
يجب ان نعرف الاخر
ان كان بعض الشيعة يعبدون عليا فليس كل الشيعة هكذا
وان كان البعض يقول بوجود قران اخر فانا لم اسمع من شيعة العراق
من يقول هذا ، نشات في اسرة متدينة وكان جدي امام جامع
وفي اسرة سعيدة تحترم المراة وتمنحها الحقوق كما جاء بالقران
ان كان بعض الشيعة يكفرون معاوية فلماذا اكفر رجلا قبل الرسول الكريم
اسلامه ؟ الخلاف الان سياسي وليس مذهبي
ان كان مقتدى الصدير خاطئا فهو لايمثل الطائفة الشيعية
لماذا يحرص البعض هنا على تكفيري ؟
انا مسلمة رغم الذي ينكر ذلك

الأولى بهذا الكلام
أن يكتب
بحروف من ذهب

شكرا صبيحة

عامر العظم
08/01/2007, 07:55 AM
قطعت صبيحة قول كل خطيب:)

منذر أبو هواش
08/01/2007, 08:55 AM
قطعت صبيحة قول كل خطيب:)

لكن صبيحة هنا تمثل الذكاء الشيعي، والإسلام الشيعي، والإيمان الشيعي، والأصل الشيعي، والإخلاص الشيعي، والحقيقة الشيعية، والمثال الشيعي الصحيح الذي غاب عن أذهان بعض السنة.

إنها ممثلة المذهب الإسلامي الصحيح الخامس، وهي ممثلة الفرقة الإسلامية الشيعية الموحدة الخامسة التي ستبقى شوكة في حلوق المتربصين ببلاد الإسلام.

إن صبيحة وأمثال صبيحة من الاصوات الشيعية المسلمة سيكونون هم دوما الدواء الفعال لمن يصاب (لا قدر الله) بعمى الألوان، إنها النور المضيء في زمن الفتنة العمياء، إنها الإثبات، وإنها الدليل الذي سيمنع كثيرا من الناس من القاء الكلام على عواهنه من دون تمحيص ولا تمييز ولا تدقيق.

اتقوا الله فينا، وميزوا، وحددوا، ولا تعمموا إن كنتم تحبون الله ورسوله.

لا يكاد مذهب يخلو من الكائدين للإسلام، فكونوا ضد الكائدين على التحديد، ولا تكونوا ضد المذاهب على التعميم، ولا تأخذوا الصالحين بذنب الطالحين.

دمت صوتا صداحا للحق وللسلام يا صبيحة، وشكر لك الله وأعانك وصبرك، وجزاك عنا وأهلك كل خير، وانما الأعمال بالنيات، وانما لكل امرئ ما نوى.

وسلام من الله عليك،

أخوك منذر

عامر العظم
08/01/2007, 09:19 AM
احترمت صبيحة، ونذير والدكتور الداقوقي، كثيرا عندما شاركت ودخلت المعمعة، في الوقت الذي اختفى الكثيرون وفضلت الأغلبية أن تظل في المدرجات تتفرج وتراقب حرب العصابات والأعصاب، لأنني اعتبرت من شارك هنا، حتى لو كان غاضبا أو متألما أو مقهورا، صاحب قلب أبيض يكره الظلم والتمييز.الأحرار يغضبون ويثورون وهم أصحاب القلوب البيضاء!

ولهذا قلت أن الحاقدين، أيا كانوا، لا يبنون أوطانا. بالحب تستطيع أن تبني وطنا والجمعية مثال ساطع للمصابين وغير المصابين بعمى الألوان!

غالب ياسين
08/01/2007, 09:30 AM
احترمت صبيحة، ونذير والدكتور الداقوقي، كثيرا عندما شاركت ودخلت المعمعة، في الوقت الذي اختفى الكثيرون وفضلت الأغلبية أن تظل في المدرجات تتفرج وتراقب حرب العصابات والأعصاب، لأنني اعتبرت من شارك هنا، حتى لو كان غاضبا أو متألما أو مقهورا، صاحب قلب أبيض يكره الظلم والتمييز.الأحرار يغضبون ويثورون وهم أصحاب القلوب البيضاء!

ولهذا قلت أن الحاقدين، أيا كانوا، لا يبنون أوطانا. بالحب تستطيع أن تبني وطنا والجمعية مثال ساطع للمصابين وغير المصابين بعمى الألوان!

اخي وسيدي الاستاذ عامر
جزاك الله كل خير على كل كلمه
وااشكر جميع الاخوة والاخوات:)

غالب ياسين
08/01/2007, 11:19 AM
يعتبر المثقف صوت الأمة ولسان شعبها ، و العين التي يرى من خلالها المجتمع ما يحدث في العالم من مجريات وأخطار ، بكافة أشكالها السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية .. ضغوط دولية ..ثقافات غازية .. عولمة تريد التهام هوية الشباب وعقولهم ، ولهذا يمكن اعتبار المثقف جنديا يقف على ثغرة هامة في بنيان مجتمعه ، حين يبصّر ويحلّل ويوضّح الحقائق وينبّه إلى المخاطر ، ومتى ما كانت هذه الثغرة محصنة بالوعي والإخلاص ، سيبقى المجتمع آمنا من أي متسلل أو طامع .

ومن الملاحظ وجود تباين واضح في موقف المثقفين والمبدعين حين تشتد الأمور و تتعدد صور العدوان على الأمة العربية والإسلامية ، فهناك من المثقفين من يكتفي بدور المتفرج إزاء ما يحدث ، وكأنه غير معني بما يجري ، سابحا في قضاياه الشخصية ، يغرق الناس في أمور فلسفية لا تعود عليهم بشيء ، وهناك من يلبس ثوب التشاؤم والرثاء ، وإلقاء اللوم على المجتمعات، ويشيع ثقافة اليأس من أي أمل في النجاة ، وهناك نوع انتهازي وصولي ، يستغل الأحداث لتلميع صورته وإبراز اسمه في كل ميدان ، شخص لا يعطي الحلول ولا ترتجى منه الحقائق ، بل يجعجع ويتغنى بالأحداث تماشيا مع الجو المحيط ، يميل مع كل ريح ، ليس له هوية ، ولا يستمر مع قضية ، فهو صاحب قلم منافق ، وصوت يتلوّن حسب السياسات العالمية ، أما النوع الذي ننشده في مقالنا هذا فهو المثقف الفاعل ، الذي يدرك أنه صفوة المجتمع ، وأن لقب مثقف أو مبدع إنما هو لقب مسؤولية لا تشريف ، إنه نوع لا يصيبه اليأس من التناقضات الموجودة ، و تتملكه الغيرة على وطنه وشعبه وعالمه العربي ، ويسعى بكل حرقة للتغيير والتنوير .

في الوقت الذي ننادي فيه المجتمع بضرورة أن يفتح أبوابه للمثقف المبدع ، وأن تفرد له المساحات الإعلامية كي يوصل صوت الحقيقة للآخرين ، فإننا في الوقت ذاته نطالب المثقف سواء كان قارئا أو كاتبا أو فنانا أو إعلاميا ، أن يعمّق دوره المؤثر في المجتمع من خلال ما يلي :

1- أن يكون إيجابيا في تفكيره ومواقفه ، ساعيا إلى نشر ثقافة التفاؤل و الإنتاج بدلا من اليأس والتباكي على الأمجاد الماضية .

2- أن يمتلك حصانة فكرية قوية ، تحميه من أي ثقافات دخيلة ، وأن يكون قادرا على تكوين فكر مستقل خاص به ، ساعيا إلى التحليل الواقعي السليم .

3- أن يكون أمينا في طرح المعلومة متجردا من أي حزبية أو طائفية أو مصلحة شخصية ، كل ما يحركه هو الغيرة على مجتمعه وأمته ودينه ، والرغبة العميقة في تغيير واقعه إلى الأفضل .

4- أن لا ينبهر أو ينساق وراء التهويل الذي قد يجري لبعض القضايا ، فيتعامل مع الأحداث بموضوعية ، ولا يعطي الأمور أكبر من حجمها، ويسعى إلى تحري الحقيقة أينما كانت ، لأنه مؤتمن على إيصالها للآخرين .

5- أن يطرق القضايا الحقيقية التي تلامس أوجاع الأمة ، وتحدث تغييرا فعليا في عقلية المتلقي ، ويحذر من السير وراء القضايا التافهة التي لا يهمها سوى الإثارة الإعلامية ، وتغييب العقل العربي وراء اهتمامات تصيبه بالخدر والتبلد .

6- أن يقرأ التاريخ قراءة صائبة محللة ، فالتاريخ كما يقولون يعيد نفسه ، حتى يستطيع أن يستشف من تلك الوقائع التاريخية ما قد تصل إليه أمتنا في هذه المرحلة الحاسمة ، وأن يتحرك على ضوء ما يفهم للتغيير والإصلاح .

7- أن يمسك زمام المبادرة في توعية المجتمع ، من بث روح الحماسة والتفاعل مع القضايا ، بمعنى أن يحمل همّ الأمة في قلبه فيتحدث عنه أينما سار ، ويبرز قضيته بالطريقة المعبرة والمؤثرة حسب مجاله الذي يعمل به ، فكريا كان أو قصصيا أو فنيا أو إعلاميا ، يتواجد في الملتقيات ، يحاضر ، ينقد ويشارك ، يدرك تمام الإدراك أنه مطالب بهذا الدور أمام الله وأمام أمته ، أن الأمة لن تنهض إلا بعقول أبنائها وعلو هممهم .

نذير طيار
08/01/2007, 11:27 AM
الأخ الفاضل عامر:
ألف شكر على نجاحك في لم الشمل وتوحيد الكلمة. كعادتك. ويبدو أن الحوار كان يجب أن يكون كهذا لينتهي هكذا.
الأخ منذر:
تكبر دائما في عيني, ما أروع كلماتك وما أنبل ثقافتك.
أخي غالب:
أعرف الآن أنك لم تكن تصدر عن أي خلفية سيئة, ولكن المصادر التي نقلت عنها لم تكن بريئة.
وأنا أحترمك كثيرا.
ما نشرته أخيرا يصلح دستورا للمثقف العربي.

غالب ياسين
08/01/2007, 11:34 AM
الأخ الفاضل عامر:
ألف شكر على نجاحك في لم الشمل وتوحيد الكلمة. كعادتك. ويبدو أن الحوار كان يجب أن يكون كهذا لينتهي هكذا.
الأخ منذر:
تكبر دائما في عيني, ما أروع كلماتك وما أنبل ثقافتك.
أخي غالب:
أعرف الآن أنك لم تكن تصدر عن أي خلفية سيئة, ولكن المصادر التي نقلت عنها لم تكن بريئة.وأنا أحترمك كثيرا.
الاخ نذير اشكرك
واحترم ( وجهة نظرك )
مع شكري وتقديري

غالب ياسين
08/01/2007, 11:43 AM
الى العبقري عامر العظم
لماذا حذفت مشاركتي وكتب مكانها كلماتك التي ما يقرأها عاقل حتى يدرك ما تتمتع به من روح تسلطية، وقد عرفك الجميع منذ البدية بعنجهيتك وتطاولك على الاخرين ، تسمح ما يفيد مخططك الصهيوني التفريقي بالظهور وتحذف ما يكشف مخططك الجهنمي في تمزيز العرب والمسلمين وقد جعلت هذا المنتدى منبرا للمتئامرين على الامة والانسانية. اتحداك ان تنشر مشاركتي السابقة وهذه. وتذكر بانني وكما تقول قبل عام ونصف قد احتفظت ببعض من ردودك وردود من سلك مسلكك ولا تنسى استقالتك السابقة التي تراجعت عنها، فكن شجاعا كصاحبك صدام. واياك مرة اخرى من تهديدي ونعتي بصفات لا ارضاها لنفسي فانا محترم ويبدو انك غير ذلك.
والسلام على من ابع الهدى
بسم الله الرحمن الرحيم
شر الدواب عند الله
{ إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلْبُكْمُ ٱلَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ } * { وَلَوْ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُمْ مُّعْرِضُونَ } الانفال الآية 23
صدق الله العظيم

بنت الشهباء
08/01/2007, 11:53 AM
الى العبقري عامر العظم
لماذا حذفت مشاركتي وكتب مكانها كلماتك التي ما يقرأها عاقل حتى يدرك ما تتمتع به من روح تسلطية، وقد عرفك الجميع منذ البدية بعنجهيتك وتطاولك على الاخرين ، تسمح ما يفيد مخططك الصهيوني التفريقي بالظهور وتحذف ما يكشف مخططك الجهنمي في تمزيز العرب والمسلمين وقد جعلت هذا المنتدى منبرا للمتئامرين على الامة والانسانية. اتحداك ان تنشر مشاركتي السابقة وهذه. وتذكر بانني وكما تقول قبل عام ونصف قد احتفظت ببعض من ردودك وردود من سلك مسلكك ولا تنسى استقالتك السابقة التي تراجعت عنها، فكن شجاعا كصاحبك صدام. واياك مرة اخرى من تهديدي ونعتي بصفات لا ارضاها لنفسي فانا محترم ويبدو انك غير ذلك.
والسلام على من ابع الهدى


احترم نفسكَ يا أخي
أنت هنا في مكان يشهد له العالم بأنه من أجلّ وأكبر المواقع الحضارية والفكرية ....
ونقول لكَ :
هذا مكان الفرسان الأبطال , والرجال الأشاوس
بقيادة
رائد مسيرة النهضة الواتاوية الكبيرة
عامر العظم
ولا يهمنا أمثالكَ من المنافقين المتخاذلين
ولا نرضَ ولا نقبل لمثل واحد مثلكَ أن يكون
بيننا

غالب ياسين
08/01/2007, 12:03 PM
اختي العزيزة
وانا لا يشرفني الانظمام الى مجموعة من التكفيريين الذين لا يقبلون بالاخر، لا يراعون مشاعر الاخرين ويستهزؤن بمعتقداتهم ويحذفون آرآئهم ان لم توافق اهواء التكفيريين الذين يريدون للمسلمين الفرقة وللامة العربية التمزق والشرذمة
والسلام على من اتبع الهدى

قد مات قوم وما ماتت مكارمهم*** وعاش قوم وهم في الناس أموات
الى الخلف در

بنت الشهباء
08/01/2007, 12:19 PM
اختي العزيزة
وانا لا يشرفني الانظمام الى مجموعة من التكفيريين الذين لا يقبلون بالاخر، لا يراعون مشاعر الاخرين ويستهزؤن بمعتقداتهم ويحذفون آرآئهم ان لم توافق اهواء التكفيريين الذين يريدون للمسلمين الفرقة وللامة العربية التمزق والشرذمة
والسلام على من اتبع الهدى

إذا نطق السفيه فلا تجبه**فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فـرّجت عنـه ** وإن خليته كـمدا يمـوت

بنت الشهباء
08/01/2007, 12:21 PM
انظروا اخواني المترجمين والمثقفين
كيف يرد العظم هذا وذاك التكفيري غالب وتلك الاخت الواهمة بالفاظ على من يخالفهم الرأي . فالاول وكما ترون يصف عقليتي بالهزيلة والثاني ينزل علي اية من ذكر الحكيم ويعلم هو فيمن نزلت ولماذا نزلت واين. واخرى تصفني بالمنافق والمتخاذل. لماذا؟ فقد لانني في مشاركتي المحذوفة قلت ان تكفير الشيعة في العراق يؤدي بهم الى الانفصال عن الامة وهذه خسارة لهم وللامة فاحذروا تكفير الاخرين لان في ذلك تشتيت للجهود وضياع لوقت وقد سبقتنا الامم والاجدر بنا اللحاق بها بالتوحد لا بالتفرقة.

أعرض عن الجاهل السفيه**فكل مـا قـال فهـو فيـه
ما ضر بحر الفرات يومـاً**إن خاض بعض الكلاب فيه

غالب ياسين
08/01/2007, 12:21 PM
انظروا اخواني المترجمين والمثقفين
كيف يرد العظم هذا وذاك التكفيري غالب وتلك الاخت الواهمة بالفاظ على من يخالفهم الرأي . فالاول وكما ترون يصف عقليتي بالهزيلة والثاني ينزل علي اية من ذكر الحكيم ويعلم هو فيمن نزلت ولماذا نزلت واين. واخرى تصفني بالمنافق والمتخاذل. لماذا؟ فقد لانني في مشاركتي المحذوفة قلت ان تكفير الشيعة في العراق يؤدي بهم الى الانفصال عن الامة وهذه خسارة لهم وللامة فاحذروا تكفير الاخرين لان في ذلك تشتيت للجهود وضياع لوقت وقد سبقتنا الامم والاجدر بنا اللحاق بها بالتوحد لا بالتفرقة.
[size=4][font=Arial Black][color=#000000]نموذج من الناس . . . أقل صفاته أنه سرعان ما ينقلب عليك و ينسى كل الود و العيش الكريم



و هو فنان في البيع و ليس أمهر منه في بيع خلانه بالرخص !!! وهو لا يمكن أن يكون مؤمنا



فحاشى المؤمنين أن يكونوا يوما لؤماء . و كيف يكون مؤمنا و الرسول صلى عليه و سلم يقول



( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ).....................




و أي لئيم هذا الذي يحب لأخيه ما يحب لنفسه ! ؟ بل انك تجده يحب لأخيه كل ما يكرهه لنفسه



و يكره لأخيه كل ما يشتهيه و يحبه لنفسه !!!..............




و كما قال أحد الحكماء نزعت المروءة من ثلاث : الكذاب و اللئيم و من لاعهد له !




و سبحان الله ان المرء ليتقزز و يشمئز و يقشعر جلده أن تكون فيه احدى هذه الخصال الثلاث




فكيف الحال اذا أجتمعن كلهن بأحد . . . ! ؟





اللهم انا نعوذ بك من اللؤماء و أهل الغدر و من الكذابين . . .0 لا سيما أؤلئك الذين يظهرون





أمام الناس أخيارا و هم يخفون خلف أقنعتهم البالية كومة خربة من الخراب ! ! !





و صدق أبو فراس الحمداني عندما قال :-



بمن يثق الانسان فيما ينوبه و من أين للحر الكريم صحاب ؟


و قد صار هذا الناس الا أقلهم ذبابا على أجسادهن ثياب . . . !

عامر العظم
08/01/2007, 12:24 PM
لا بأس با ابنة الشهباء:)
هنا مقبرة الحاقدين:)
الكلمة لكم وللجمعية حتى إشعار آخر:)

بسام نزال
08/01/2007, 12:44 PM
اختي العزيزة
وانا لا يشرفني الانظمام الى مجموعة من التكفيريين الذين لا يقبلون بالاخر، لا يراعون مشاعر الاخرين ويستهزؤن بمعتقداتهم ويحذفون آرآئهم ان لم توافق اهواء التكفيريين الذين يريدون للمسلمين الفرقة وللامة العربية التمزق والشرذمة
والسلام على من اتبع الهدى

هذا مثال لشخص مريض قلباً وقالباً، لا مكان في واتا لمثل هذا المريض، الذي ينفث سمومه وأحقاده أينما ذهب،
منعاً لانتشار هذا الوباء الكارثي الخطير على الأمة العربية بمختلف أطيافها، قمت بحظر هذا المدعو محمد الغالبي. حظراً أبدياً لا رجعة فيه.
أمثال هذا المريض الذي لا شفاء له، لا مكان لها إلا في الساحات الطائفية التي تسعى إلى التفرقة وإشعال نار الفتنة والحقد والبغضاء، وأعوذ بالله أن يكون لدينا مكان كهذا.
تم الحظر وسيتم حذف مشاركاته الغثة بعد قليل
المدير العام للمنتديات
بسام نزال

صبيحة شبر
08/01/2007, 07:46 PM
الأولى بهذا الكلام
أن يكتب
بحروف من ذهب

شكرا صبيحة

الاخ العزيز منذر ابو هواش
اشكرك بالغ الشكر على جميل كلماتك التي هي اغلى
عندي من كل غال

صبيحة شبر
08/01/2007, 07:53 PM
قطعت صبيحة قول كل خطيب:)
شكرا لك اخي الكريم

زاهية بنت البحر
08/01/2007, 08:02 PM
الأخت المكرمة الرائعة الأستاذة صبيحة شبر
أعتز بك أختًا مسلمة وفكرًا نيرًا وقلما نافعًا
دمت بخير وللخير تسعين
أختك
بنت البحر

mohamshaban
08/01/2007, 08:06 PM
السلام عليكم الأخوة والأخوات حميعاُ
من المؤسف طرح هكذا موضوع بهذه الطريقة التي يندى لها الجبين هذا أولاً
ثم إن بعض أعضاء الجمعية هم من الشيعة أقول الشيعة وليس الرافضة وعلينا احترامهم هذا ثانياً
ثم أفترض فتح باب الحوار الهادئ وليس الإتهام والتزوير في حقائق تاريخية

د.حمزة ثلجة
10/01/2007, 01:34 AM
:) الدين لله وواتا للجميع
تحية خاصة لكل الأفكار المعتدلة التي تحترم الإنسان بغض النظر عن دينه أو لونه أو جنسه
إخوتي الأحبة ألا تتفقون معي أن الطائفية هي أحد أشكال العنصرية المقيتة والتكفير هوحجة لإبادة المختلف دون أن يصاب مرتكب هذه الإبادة أو تلك بتأنيب الضمير ويقوم بفعلته بدم بارد وهو يحاول إقناع نفسه قبل غيره بأن ما فعله فضيلة تقربه لله. وقد عرف التاريخ ولا يزال يسجل للأسف أسوأ أنواع الجرائم التي تصنف في هذا النوع.
وبالنسبة للنقاش المطروح الاحظ كثرة اللجوء إلى نقاشات *نسخ-لصق* ياسادتي هل سننتكل حتى في أفكارنا وآرائنا إلى محركات البحث من أمثال غوغل وإخوانه لننسخ ونلصق أول ما نجده حتى لو كان من أسوأ المصادر. حبذا لو تم التدقيق بالمصدر قبل استخدامه حتى لا يظن القراء أن ذلك الرأي يمثل الجمعية أو صاحب المشاركة في أبسط الأحوال. ارحموا أبناءكم وأطفالكم إن كنتم من ذوي الرحمة وساهموا في إيجاد البديل لللآراء التكفيرية فالبعض وبكل حسن نية ينشرون هذه الأفكار ويروجون لها ويسدون الطريق على فئات الشباب التي ربما تريد أن تقرا آراء تؤكد على احترام الآخر وقبوله دون شروط و لربما عند قرائتهم أفكار كتلك على صفحات جمعيتنا الحبيبة نساهم في تأكيدها و*إضفاء المصداقية والبعد الثقافي* عليها ولذا أطالب إدارة الجمعية بإنشاء استطلاع رأي لحذف أية مشاركة تحمل بين طياتها أفكارا تكفيرية أو تحريضا طائفيا وهذا مطلب جوهري للحفاظ على الأجواء المهنية والعلمية

مع كل التحية والتقدير

mohamshaban
10/01/2007, 06:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ عامر , الأخوة الأعضاء
أتمنى حظر هذا النوع من الثقافة التي لن تفدم ولن تؤخر
وإلا أقترح إنشاء منبر ديني مثلاُ على منتديات واتا الحضارية
والتي أتمنى أن تبقى حضارية
لأن الموضوع المطروح أصلاً بحاجة إلى مناظرة فيها طرفان متحاوران أحدهما طبعاً صاحب الموضوع والآخر الخصم إن صح التعبير
ومن أراد أن يناقش أكثر هناك منتديات خاصة بهذه المواضيع أستطيع أن أفيده بها
أما الأستاذ غالب ياسين و مع احترامي فقد تناول الموضوع بطريقة لا تمت إلى الأسلوب الحضاري بصلة
فليس من المنطق أن تفرض ما قرأت أو تنقل عن كتب أخرى لتصب لجام حقدك على طائفة ما لسبب سياسي علماً أن الطائفة الشيعية الكريمة فيها من العلماء والمفكرين ما يدعوا للفخر
أطلب من الأستاذ غالب الإعتذار
وأتمنى أن أبقى عضواً في هذه الجمعية الموقرة
ورجاءً إقبلوا النقد البناء

غالب ياسين
10/01/2007, 08:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ عامر , الأخوة الأعضاء
أتمنى حظر هذا النوع من الثقافة التي لن تفدم ولن تؤخر
وإلا أقترح إنشاء منبر ديني مثلاُ على منتديات واتا الحضارية
والتي أتمنى أن تبقى حضارية
لأن الموضوع المطروح أصلاً بحاجة إلى مناظرة فيها طرفان متحاوران أحدهما طبعاً صاحب الموضوع والآخر الخصم إن صح التعبير
ومن أراد أن يناقش أكثر هناك منتديات خاصة بهذه المواضيع أستطيع أن أفيده بها
أما الأستاذ غالب ياسين و مع احترامي فقد تناول الموضوع بطريقة لا تمت إلى الأسلوب الحضاري بصلة
فليس من المنطق أن تفرض ما قرأت أو تنقل عن كتب أخرى لتصب لجام حقدك على طائفة ما لسبب سياسي علماً أن الطائفة الشيعية الكريمة فيها من العلماء والمفكرين ما يدعوا للفخر
أطلب من الأستاذ غالب الإعتذار
وأتمنى أن أبقى عضواً في هذه الجمعية الموقرة
ورجاءً إقبلوا النقد البناء
الاخ mohamshaban
ارجو ان اعلمك بان ما تفضلت به مرفوض ( جملة ونفصيلا ) لسبب بسيط وهو انه لا يوجد عندي اصلا حقد على اي طائفه حتى اصبه عليها..... لانني لم اتربى على الحقد والكراهيه لاي مذهب ..... واذا كنت اخي تعتقد انه حقد.... فالجواب لا ليس كذلك مطلقا
كان هناك سؤال محدد تمت الاجابه عليه من قبلي شارك به اخوة اخرين .... كل بطريقته
واؤكد لك مره اخرى اخي الكريم بانه لا توجد احقاد عندي او حتى عند غيري
تحياتي

mohamshaban
12/01/2007, 07:44 PM
السلام عليكم
أخي و أستاذي غالب
مع احترامي لك
لكن منهجك في مناقشة هذا النوع من المواضيع مرفوض جملة وتفصيلا
للأسباب التالية :
أولاً: كل الحقائق التي استندت إليها فيها من التزوير الكثير و من العيب إدراج كل ذلك من دون التأكد والبحث وأنا قادر ببحث على الجوجل(Google)أن أرد على كل ما تفضلت به بل وأزيد على ذلك بأن أتناول مذاهب السنة سباً وتنكيلاً كما فعلت لكن إيماني بمنطق الحوار الهادئ يمنعني هم كل ما تفضلت به هدف بث روح الحقد والتفرقة بين المسلمين (ومن أراد التأكد فليراجع ما قدمه السيد غالب)
ثانياً: كان استدلالك على ما قدمت من كتب كثيرة أذكر منها: أصول الكافي ، فروع الكافي .....التي هي كتب لا يعترف بها الشيعة ككتب صحيحة بل ينتقدون الكثير مما فيها فهم يأخذون منها ما وافق كتاب الله وسنته و ما خالف ذلك يضربون به عرض الحائط.
ثالثاً : مادتك تنم عن عصبية مرفوضة وفيما يلي ألفاظ استعملتها في منهجك "الذي أسمح لنفسي بنعته بالمتخلف":
329 هـ : هذا العام عند الرافضة أخزاهم الله عام الغيبة الكبرى حيث يدعون أنه وصلت رقعة بتوقيع الإمام المهدي المنتظر يقول فيها ..........
......... هـ : ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي ( الفاطمي) زوراً ادعى الألوهية ، وهذا حال كثير من أئمة الروافض. ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر : عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين ..............
1389هـ : صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) للهالك الرافضي الخميني ، ومما جاء فيه من الكفر والطوام قوله ..............
..........1399 هـ : قامت جمهورية الرفض في إيران على يد الهالك الخاسر الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه ، وكان من أبرز مظاهر هذه الدولة المظاهرات والأفساد باسم الثورة الإسلامية في أطهر بقاع الأرض وأشرفها في مكة المكرمة ، وفي أشرف الأزمنة في موسم الحج من كل سنة .
..........
1410 هـ : توفي فيها الهالك الخاسر الخميني ، عليه من الله ما يستحق ، وقد بنى الرافضة على قبره مشهداً وكعبة يضاهون بها الكعبة المشرفة ، قاتلهم الله أنى يؤفكون . ...........
...........الشيعة لا يتأدبون مع الله و ينسبون إليه ما ينزهون أنفسهم عنه
قديما لم يتأدب المشركون من ..........
..........ونواصل حديثنا عن الروافض ومعتقداتهم رداً على أحد دجاجلة الروافض المسمى (جعفر السبحاني), والتي يرد فيها على فتوى (*) للشيخ عبد الله الجبرين من الجزيرة العربية الذي اعتبر فيها الروافض من جنس المشركين الخارجين من الملّة, والذين لا تؤكل ذبائحهم ولا يُصلى خلفهم ولا في مساجدهم ولا'يناكحون…إلى آخره من أحكام المشركين والمرتدين. ............
هذا غيض من فيضك يا أستاذ والأسئلة تطرح نفسها هنا
هل هذا هو الأسلوب الإسلامي في الحوار
لو كان الشيعة ( وليس الرافضة) كما تدعي لماذا لا تتبع المنهج القرآني (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئيً )
أليست هذه دعوة المسلمين لأهل الكتب ، فالأولى بها أن تكون دعوة المسلمين للمسلمين
أليس في الإسلام قاعدة كل من نطق الشهادتين فهو مسلم فهل تزعم أن الشيعة كفار؟؟!!
هل الإمام الخميني خاسر؟ هل أنت مرسل من عند الله لتدعي خسارته وتبشرنا بهلاكه؟؟!
ما أدراك بجعفر السبحاني هل جلست معه وحاورته
من قال إن الشيعة يقولون بتحريف القرآن (أنت قلت) ، وهل ما قدمت من أدلة كاف على صحة ما تقول؟؟!
الأحرى بك يا أستاذ أن تتفضل بزيارة أحد علماء الشيعة و تحاوره لأن عندك عقدة من هذه الطائفة الكريمة
ثم إذا كان عبد العزيز الحكيم شيعياً فلا يعني هذا أن نلغي المذهب الشيعي وكذا الحال مع الصدر
في الواقع يا جماعة عندي الكثير لأرد به على ما ورد لكن لاوقت عندي وإلا لقدمت ردا على كل شاردة وواردة ،لكن الأفضل أن لا أضيع وقتي ووقتكم بالعبث
ولكل الأخوة الأحرار الذين يودون محاورة الشيعة أعرفكم على أحد أبرز علماء الشيعة في لبنان
السيد محمد حسين فضل الله موقعه الشخصيhttp://arabic.bayynat.org.lb/

عبدالودود العمراني
12/01/2007, 10:08 PM
الأخ محمد،

إن كنت ترفض منهج الأستاذ غالب ياسين، فذلك حقك. لكن لا يجوز الحكم على نيات الناس.
هذا ما يسميه الغربيون procès d'intention
ذهبت بعيداً في استنتاجاتك بخصوص الشخص الذي تحاوره.

هو قدم لك أفكاراً، ولم يقدم لك شخصه، لذلك يجدر أن تناقش أفكاره وتدع شخصه بسلام،
والسلام عليكم،
عبدالودود

غالب ياسين
12/01/2007, 10:23 PM
السلام عليكم
أخي و أستاذي غالب
مع احترامي لك
لكن منهجك في مناقشة هذا النوع من المواضيع مرفوض جملة وتفصيلا
للأسباب التالية :
أولاً: كل الحقائق التي استندت إليها فيها من التزوير الكثير و من العيب إدراج كل ذلك من دون التأكد والبحث وأنا قادر ببحث على الجوجل(Google)أن أرد على كل ما تفضلت به بل وأزيد على ذلك بأن أتناول مذاهب السنة سباً وتنكيلاً كما فعلت لكن إيماني بمنطق الحوار الهادئ يمنعني هم كل ما تفضلت به هدف بث روح الحقد والتفرقة بين المسلمين (ومن أراد التأكد فليراجع ما قدمه السيد غالب)
ثانياً: كان استدلالك على ما قدمت من كتب كثيرة أذكر منها: أصول الكافي ، فروع الكافي .....التي هي كتب لا يعترف بها الشيعة ككتب صحيحة بل ينتقدون الكثير مما فيها فهم يأخذون منها ما وافق كتاب الله وسنته و ما خالف ذلك يضربون به عرض الحائط.
ثالثاً : مادتك تنم عن عصبية مرفوضة وفيما يلي ألفاظ استعملتها في منهجك "الذي أسمح لنفسي بنعته بالمتخلف":
329 هـ : هذا العام عند الرافضة أخزاهم الله عام الغيبة الكبرى حيث يدعون أنه وصلت رقعة بتوقيع الإمام المهدي المنتظر يقول فيها ..........
......... هـ : ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي ( الفاطمي) زوراً ادعى الألوهية ، وهذا حال كثير من أئمة الروافض. ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر : عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين ..............
1389هـ : صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) للهالك الرافضي الخميني ، ومما جاء فيه من الكفر والطوام قوله ..............
..........1399 هـ : قامت جمهورية الرفض في إيران على يد الهالك الخاسر الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه ، وكان من أبرز مظاهر هذه الدولة المظاهرات والأفساد باسم الثورة الإسلامية في أطهر بقاع الأرض وأشرفها في مكة المكرمة ، وفي أشرف الأزمنة في موسم الحج من كل سنة .
..........
1410 هـ : توفي فيها الهالك الخاسر الخميني ، عليه من الله ما يستحق ، وقد بنى الرافضة على قبره مشهداً وكعبة يضاهون بها الكعبة المشرفة ، قاتلهم الله أنى يؤفكون . ...........
...........الشيعة لا يتأدبون مع الله و ينسبون إليه ما ينزهون أنفسهم عنه
قديما لم يتأدب المشركون من ..........
..........ونواصل حديثنا عن الروافض ومعتقداتهم رداً على أحد دجاجلة الروافض المسمى (جعفر السبحاني), والتي يرد فيها على فتوى (*) للشيخ عبد الله الجبرين من الجزيرة العربية الذي اعتبر فيها الروافض من جنس المشركين الخارجين من الملّة, والذين لا تؤكل ذبائحهم ولا يُصلى خلفهم ولا في مساجدهم ولا'يناكحون…إلى آخره من أحكام المشركين والمرتدين. ............
هذا غيض من فيضك يا أستاذ والأسئلة تطرح نفسها هنا
هل هذا هو الأسلوب الإسلامي في الحوار
لو كان الشيعة ( وليس الرافضة) كما تدعي لماذا لا تتبع المنهج القرآني (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئيً )
أليست هذه دعوة المسلمين لأهل الكتب ، فالأولى بها أن تكون دعوة المسلمين للمسلمين
أليس في الإسلام قاعدة كل من نطق الشهادتين فهو مسلم فهل تزعم أن الشيعة كفار؟؟!!
هل الإمام الخميني خاسر؟ هل أنت مرسل من عند الله لتدعي خسارته وتبشرنا بهلاكه؟؟!
ما أدراك بجعفر السبحاني هل جلست معه وحاورته
من قال إن الشيعة يقولون بتحريف القرآن (أنت قلت) ، وهل ما قدمت من أدلة كاف على صحة ما تقول؟؟!
الأحرى بك يا أستاذ أن تتفضل بزيارة أحد علماء الشيعة و تحاوره لأن عندك عقدة من هذه الطائفة الكريمة
ثم إذا كان عبد العزيز الحكيم شيعياً فلا يعني هذا أن نلغي المذهب الشيعي وكذا الحال مع الصدر
في الواقع يا جماعة عندي الكثير لأرد به على ما ورد لكن لاوقت عندي وإلا لقدمت ردا على كل شاردة وواردة ،لكن الأفضل أن لا أضيع وقتي ووقتكم بالعبث
ولكل الأخوة الأحرار الذين يودون محاورة الشيعة أعرفكم على أحد أبرز علماء الشيعة في لبنان
السيد محمد حسين فضل الله موقعه الشخصيhttp://arabic.bayynat.org.lb/




اخي الفاضل يبدو انك لم تقرأ شيئا بعين العقل والبصيره
كافة الردود ليست ردودي وليست ما اقوله انا
وبما انك اخفقت مثل غيرك في الحوار وبانتهاج اسلوب عقيم في النقاش ولم تقدم اثباتات وبراهين تنقض ما تم مناقشته فلا يجوز اخي ان تصفني بالمتخلف
.
اذا كان عجزك على الرد على ما استشهدت به هو الذي دفعك بكيل الاتهامات يمينا وشمالا
فهو ايضا مبرر غير مقبول في منتدى حضاري لا سيما انه لا يوجد عندك وقت لترد كما تقول !!!!!
وشكرا:)

غالب ياسين
12/01/2007, 11:06 PM
الأخ محمد،

إن كنت ترفض منهج الأستاذ غالب ياسين، فذلك حقك. لكن لا يجوز الحكم على نيات الناس.
هذا ما يسميه الغربيون procès d'intention
ذهبت بعيداً في استنتاجاتك بخصوص الشخص الذي تحاوره.

هو قدم لك أفكاراً، ولم يقدم لك شخصه، لذلك يجدر أن تناقش أفكاره وتدع شخصه بسلام،
والسلام عليكم،
عبدالودود
اشكرك اخي عبد الودود على ماتكرمت به وهو عين الصواب واثابك الله:)

أ. ذر غازي أسماعيل الدوسري
13/01/2007, 02:37 AM
أني أرى فيما قاله السيد الرئيس الراحل صدام حسين رحمه الله في قصيدته و التي لا تخفى عنكم خلاصة لما يريد كل منا أن يقوله نثرا :

لا تأسـفن على غـدر الـزمان لطالـما........رقصت على جثث الأسـود كـلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها.......تبقى الأسود اسود والكلاب كلاب
أطلق لها السيف لا خوف ولا وجل........أطلق لها السيف وليشهد لها زحل
أطلق لها السيف قد جاش العدو لها.......فــليس يثـنـيه إلا الـعاقـل الــبـــطل

فهذا و الله لقول حق في ما جرى لأهلنا في العراق حيث وليت أمورنا لغير أهلها و الأشنع أنهم ليسوا من أهلنا و لا منا, فمات الأسد و أضحت الكلاب المسعورة التي كانت لا تتجرأ على النباح من خارج الأسوار تصول و تجول داخل البيت. فهذه الكلاب لم تكن منا و لن تكون , و من مقامكم هذا أرفع لكم ما نشر في بعض المواقع عن حقيقة بعضهم و أترك لكم الباب واسعا لتضيفوا مما في جعبتكم.

تلك الكلاب كانت هم الصفويون الحاقدون الطامعون بإرثهم المقبور .

أ. ذر غازي أسماعيل الدوسري
13/01/2007, 02:45 AM
أني أرى فيما قاله السيد الرئيس الراحل صدام حسين رحمه الله في قصيدته و التي لا تخفى عنكم خلاصة لما يريد كل منا أن يقوله نثرا :

لا تأسـفن على غـدر الـزمان لطالـما........رقصت على جثث الأسـود كـلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها.......تبقى الأسود اسود والكلاب كلاب
أطلق لها السيف لا خوف ولا وجل........أطلق لها السيف وليشهد لها زحل
أطلق لها السيف قد جاش العدو لها.......فــليس يثـنـيه إلا الـعاقـل الــبـــطل

فهذا و الله لقول حق في ما جرى لأهلنا في العراق حيث وليت أمورنا لغير أهلها و الأشنع أنهم ليسوا من أهلنا و لا منا, فمات الأسد و أضحت الكلاب المسعورة التي كانت لا تتجرأ على النباح من خارج الأسوار تصول و تجول داخل البيت. فهذه الكلاب لم تكن منا و لن تكون , و من مقامكم هذا أرفع لكم ما نشر في بعض المواقع عن حقيقة بعضهم و أترك لكم الباب واسعا لتضيفوا مما في جعبتكم.

تلك الكلاب كانت هم الصفويون الحاقدون الطامعون بإرثهم المقبور .
هنا مقال منقولwww.moon15.com

الهوية الحقيقية لمستشار الأمن القومي العراقي: كريم شهبور (موفق الربيعي)

هندوسي الاصل ايراني.. صهيوني الانتماء.. شيعي الغطاء بالتبني..

كنا قد نشرنا عن اخر فضائح الصهيوني المستعرب موفق الربيعي وعلاقاته المشبوهة واليوم ننشر صورة الاسرائيلية المدعوة (اسرائيليا) وهي طبيبة بيطرية تسكن في تل ابيب تبلغ من العمر (24) سنة والدها بالتبني يدعى "اسحق
موردخاي" رئيس اركان جيش الدفاع الاسبق في حكومة حزب العمل الاسرائيليةوالتي كشفت علاقات كريم شهبور (موفق الربيعي)الهندوسي الاصل الايراني الصهيوني الانتماء الشيعي الغطاء بالتبني!! مع والدها كما نعيد على حضراتكم نشر الموضوع نفسه.

نص المقال:
يقولون رب صدفة خير من الف ميعاد!! ونقول رب صدفة كشفت زيف ساسة العراق الجديد واليكم الحكاية .. فنقول جمعتنا الصدفة بالانسة "اسرائيليا" "Israel lia" وهي طبيبة بيطرية تسكن في تل ابيب تبلغ من العمر (24) سنة والدها بالتبني يدعى "اسحق موردخاي" رئيس اركان جيش الدفاع الاسبق في حكومة حزب العمل الاسرائيلية والذي استقال من منصبه عند وصول الليكود للسلطة في اسرائيل وتركزت الدردشة التي جرت في مساء يوم الاربعاء 24 تموز 2006 على عدة مواضيع مهمة وخطيرة في وقت واحد تفيد البعض منها مايلي :

ان المدعو (موفق الربيعي) هو الصديق الحميم لوالدها خلال فترة اقامته في حيفا باسرائيل في الثمانينات من القرن الماضي ... وان موفق الربيعي كان وحيدا في اسرائيل و يزور بشكل دائم منزل والدها وان الأسم الحقيقي لموفق الربيعي هو (كريم شاهبور kareem shahpoor ) الذي كان يسكن في حيفا حتى مطلع العام 1996 !! وبعد ذلك غادر الى لندن .. والمصيبة الكبرى ان موفق الربيعي لم يكن اصلا مسلما ، فهو لاسنيا ولاشيعيا ! بل هو هندوسي الديانة وهو من شمال ايران وكان يؤدي عباداته في المعبد الهندوسي في تل ابيب .

بقي ان نعرف ان موفق الربيعي عاوده الحنين والشوق وبعد تبوءه منصبا رفيعا في الحكومة العراقية زار اسرائيل واستعادة ذكرياته في تل ابيب بصحبة مثال الالوسي "عضو مجلس النواب العراقي الحالي" في عام 2005 وقضو الاثنين اربعة ايام في طبريا على نفقة صديق الربيعي الحميم المدعو (موردخاي) !!

واضافت الانسة (اسرائيليا) في حديثها اثناء تلك الدردشة ان (اسحق موردخاي) يتولى الان منصب قائد الخطط العسكرية على الحدود الشمالية لاسرائيل ، كذلك كشفت ان احدى زوجات (احمد الجلبي)والتي تدعى اميرة وتلقب (ايمي) تدير الان احد اشهرالنوادي الليلية في بريطانية في منطقة تسمى (makintosh st ) واسم النادي هو (royal night club ) وهي في العقد الثالث من عمرها ، واكدت (اسرائيليا) انها قامت بزيارة النادي العام الماضي وقضت فيه احلى وامتع الاوقات،فـ(هنيئا للشعب العراقي)!!

كما كشفت في تلك الدردشة ان الامر الذي تبين في الدردشة ان (اسرائيليا) تكره والدها بشكل كبير لانه على حد تعبيرها جلاد واكدت انه تحدث لها عدة مرات عن بطولاته في تعذيب آلاف الاسرى العرب بعد حرب الايام الستة في
عام 1967!

هذا هو تاريخ ساسة العراق الجديد!! وهذه هي اصولهم!! فهنيئا (للمالكي) بمستشار امنه القومي (كريم شاهبوري) !!عفوا (موفق الربيعي) .

وكان الله في عون الشعب العراقي على اصول ساسة بلادهم الجدد اصحاب التاريخ الغير المشرف ولاندري ماهو مصير العراق الذي يقوده قادة مثل شاهبوري والجلبي ومجموعة من الراقصات ؟!

أ. ذر غازي أسماعيل الدوسري
13/01/2007, 02:54 AM
و هذا أيضا مقتبس عن نفس الموقع السالف ذكره
www.moon15.com
الأول كان موفق الربيعي ( لا وفقه الله)
أما هذا عن المالكي المجرم و أخرين من ساسة العراق و أسمائهم الحقيقية علما أن هذه الأسماء قد نشرتها أحدى الصحف العراقية قبل سنتين




The new Iraqi Prime Minister's real name "Nuri Kamil Al-Ali" sounds odd, rather Jewish. That's why he changed his name to Jawad Al-Maliki. The Israeli spy Elyahu Cohen (left) who was caught and hanged in Syria used the fake Arab name Kamil Thabit.

According to most Muslim sources and indications from the Koran, the Jewish tribe Beni Quraydha, now Maliki's Graydhat tribe in Iraq, pledged several neutrality treaties with Prophet Muhammad. They betrayed each one of them by abandoning neutrality and joining the enemy troops in the middle of war when the enemies of the Muslims were attacking them, besieging them and seeking to exterminate them.

The last betrayal almost led to the extermination of the Muslims because this Jewish tribe was situated above the Muslims.

To make an example for all repeat traitors, all the adult fighters of this tribe were executed, including a woman who killed a Muslim man by dropping a millstone on him. --Cyte

Baghdad, Iraq (4/25/2006) --One of the key players in Iraq today is Iran. It is important to know how Iran operates in Iraq today. Iran works through surrogates, primarily of Iranian origin, who are usually either on Tehran’s payroll or who have ties to Iranian secret police, intelligence agencies, or military services. The vast Iranian governmental agencies bankroll and arm a handful of parties and militias in Iraq, to do their bidding in Iraq.

1) Iran’s Men in Iraq
Here are some of Iran’s important surrogates in Ira

a) Ibrahim “Jaafari” (real last name “Ashayqar”), [previous] prime minister, is from Pakistani origins. His grandfather immigrated from Pakistan. Ibrahim’s father was granted Iraqi citizenship, although he continued to maintain his Pakistani citizenship for himself and his children. Ibrahim’s sister, for instance, who lives in Babylon province, still does not have Iraqi citizenship and recently (4 months ago) renewed her residency in Iraq as a foreigner. Ibrahim is leader of the Iranian-backed Dawa Party. Ibrahim was Iran’s main candidate in the bid for premiership.

b) “Bayan Jabr” (real name “Baqir Solagh Shishtazali”), current Interior Minister, is from Iranian origins. His father immigrated to Iraq and lived in Kadhimiya district of Baghdad. Solagh is a member of the Iranian-backed “Supreme Council on Islamic Revolution in Iraq” (SCIRI). It’s Badr militia dominate the Interior Ministry security forces.

c) Abdel-Aziz “Al-Hakeem” (real last name “Tabatabaee”), head of the Iranian-backed “Supreme Council on Islamic Revolution in Iraq” (SCIRI) and its Badr Militia. His grandfather Mahdi migrated from the Iranian city of Tabataba to Najaf. He practiced herbal cures for ills at the time and was labeled “Al-Hakeem” which means “physician.” Abdel-Aziz’s father Muhsin became a religious leader in Najaf but maintained his Iranian citizenship. Abdel-Aziz himself reportedly still has Iranian citizenship, and his nephew Ammar, who is a spokesman for SCIRI, reportedly is wanted for conscription in the Iranian Army. Last year, Ammar had written to former Iranian President Khatemi to grant him special permission to be excused from Iranian military service.

d) “Mawafiq Al-Rubayee” (real name “Kareem Shahpoor”), current National Security Advisor, is originally from Iran, specifically from the city of Shahpoor. He was one of thousands of Iranians deported from Iraq in 1979.

e) “Jawad Al-Maliki” (real name “Nuri Kamil Al-Ali”) [new Prime Minister] is a member of the same (Dawa) party as outgoing Premier Ibrahim Jaafari Ashayqar. He comes from the village of Jalaajil, in the district of Tawayreej (Al-Hindiya), which is between the cities of Hilla (Babylon) and Karabala. He is reportedly from the tribe of Graydhat (originally Beni-Quraydha) [Jewish tribe that betrayed Prophet Muhammad]. Some of the members of this tribe include the famous songwriter Salih Al-Kuwaiti (who wrote the well-known folk song “Khadiri Chai Khadiri”) who later fled to Israel, and famous news announcer Rushdi Abdel-Sahib.

f) Hussein Shahristani, is a member of the Shiite coalition. His father is Iranian and comes from the Iranian province of Shahristan. Some members of Hussein’s family still do not speak Arabic. He was a nuclear scientist in Iraq who fled to Iran just prior to the Iran-Iraq war. He was accused by former Iraqi Defense Minister Hazem Shaalan in 2005 of illegally working on the Iranian nuclear program.

g) Ali “Al-Dabbagh” (real last name “Bayajoon”), spokesman for Iranian cleric Ali Sistani and member of the Shiite coalition. His grandfather immigrated to Iraq, and settled in Najaf.

h) Grand Ayatollah Ali Sistani, is one of the top Shiite religious authorities in Najaf. He is Iranian from the province of Sistan, which borders Pakistan. Prime Minister Jaafari offered the Iranian cleric Iraqi citizenship, but Sistani refused it saying “I was born as an Iranian and will die as an Iranian.” Sistani still does not speak Arabic fluently and uses translators. He refuses to do any TV and radio interviews in order to avoid appearing to Iraqi audiences as non-Iraqi.


2) Shift in Iranian Alliances in Iraq

There has been a major shift in alliances in Iraq in the last several months (since last summer). The first major one is the Dawa-Sadr alliance. The Dawa Party is an old religious (fundamentalist) Iranian-backed Shiite party, led by the current Prime Minister Ibrahim “Jaafari” Ashayqar. Dawa is a small party in size, only about 400 in number, but are made of many highly educated people (doctors, lawyers, etc).

Jaafari’s Dawa Party has made a recent alliance with Moqtada Sadr, the young Shiite leader who led a brief revolt in 2004. Sadr, who capitalized on his father’s and uncle’s fame has made claim to lead the militant “Sadrist movement” which claims to speak for the poor Shiite masses. The young Sadr made his fame as a result of the brief revolt he led in the summer of 2004, and established the militant “Mahdi Army” militia, which is made up mostly of poor unemployed young hoodlums who have established a reputation for brutality. They were famous for killing Shiites who became Sunnis, but recently become infamous for killing just regular Sunnis.

The Dawa views the Sadrists as their grassroots, while Sadrists view the Dawa party as their leadership. Both Jaafari and Sadr were invited to Tehran last summer and offered $100 million dollars to do Iran’s bidding in Iraq. This was an about face for Sadr who was very vocal (in 2003 and 2004) and critical of Iran’s meddling in Iraq and the Iraqi Shiite movement. But I guess everybody has his or her price.

That new alliance was a slight to Iran’s traditional proxy, the “Supreme Council on Islamic Revolution in Iraq” (SCIRI) and their Badr Militia led by Abdel-Aziz “Hakeem” Tabatabi. Hakeem’s group, which became notorious for torturing and massacring Sunnis, had lost its popularity among most Iraqis because of its cooperation with the US military. They recently lost favor with Iran (although they are still financed by Tehran), due to their previous cooperation with the U.S. They now play seconds to Dawa-Sadrists. This would be similar to a first girlfriend who loses favor with her boyfriend to some newer prettier girl; she tries to win her boyfriend back. That’s why Hakeem proposed the US-Iran talks, to prove to Iran that they are still useful to Tehran.

Iran strongly backs a Dawa candidate (e,g, Jaafari or Maliki) as Prime Minister. The Shiite Alliance of Dawa, Sadrists, and SCIRI narrowly voted for Jaafari, but the alliance only has 47% of the Parliament seats (so much for the myth of the “Shiite Majority”). The prime minister needs 67% of the votes in parliament to form a government.

The majority of the Parliament opposed Jaafari. After the Samarra dome attack in February, Sadr’s Mahdi Army militia went on a bloody rampage and bombed and torched about 150 Sunni mosques throughout Baghdad and the South, killed tens of Sunni religious leaders (Imams), and rounded up thousands of Sunnis in mixed neighborhoods and killed them in cold blood. Since this happened under Jaafari’s reign (along with the Badr Death Squads operating from the Interior Ministry), the Sunni Arabs stand totally opposed to his leadership. They have been joined by the Sunni Kurds and the secularist party of former Prime Minister Ayad Allawi, in opposing Jaafari.

These other groups have asked for a more moderate candidate from the Shiite alliance, like the SCIRI candidate, Adel Abdel-Mahdi (real last name “Muntafaji”). He was a former Baathist in 1960’s and 1970’s like Ayad Allawi and worked in the Iraqi Embassy in Paris under the Baathist government. He later quit and became a Communist in the 1970’s. Then in the 1980’s he became religious and joined Hakeem’s group (SCIRI).

Instead though, the Iranian purse-string holders have pushed for a candidate from the hard-line Dawa party (like Maliki) to replace Jaafari

أ. ذر غازي أسماعيل الدوسري
14/01/2007, 02:17 AM
يسرني أخوتي الأفاضل أن أبعث أليكم النص الذي سبق أن أرسلته باللغة الأنكليزية, مترجما الى اللغة العربية لكي يتسنى للجميع قرائته.
أود أن أذكر بأن النص مقتبس من أحد المواقع و قد أوردت أسمه فيما سلف.
الاسم الحقيقي لرئيس الوزراء العراقي الجديد هو نوري مالك العلي "يَبْدو شاذا من حيث لغةَ اليهودَ َّ, لِهذا غيّرَ اسمَه إلى جواد المالكي .مثل الجاسوس الإسرائيلي ألياهو كوهين (الذي توجد صورته إلى اليسار) الذي مُسِكَ وشُنِقَ في سوريا, أستعمل الاسمَ العربيَ المزيفَ كامل ثابت.

طبقاً لأكثر المصادرِ والإشاراتِ الإسلاميةِ مِنْ القرآنِ، فأن القبيلة اليهودية بنو قريضة، و المعروفة الآن بقبيلة المالكية القريضية في العراق،قد تَعهّدَت بعِدّة معاهدات حيادِ مَع النبي محمد( ص). و لكنها نكثت بوعدها بالحيادِ و انضمت إلى قوَّات العدو في منتصفِ الحربِ عندما قام أعداء المسلمين بمهاجمتهم و حصارهم بنية إبادتهم. أدّتْ الخيانةُ الأخيرة إلى إبادةِ المسلمين تقريباً لأن هذه القبيلةِ اليهوديةِ قد حدد لها موقعا كان خلف المسلمين. ولكي يصبحوا عبرة فأنه تم إعدام كل المقاتلين البالغين و من ضمنهم امرأة قتلت مسلما برمي حجر الرحى على رأسه .


بغداد، العراق (4/25/2006) – أحد أبرز اللاعبين الرئيسيينِ في العراق اليوم إيران. فمن المُهمِ أن تَعْرفُ كَيفَ تعمل إيران ُداخل العراق اليوم. تَعْملُ إيران من خلال وكلائها، و الذين هم أولاً مِنْ أصلِ إيرانيِ، الذين هم عادة أمّا على قائمةِ رواتب طهران أَو الذيُ لديه ارتباطات مع الشرطةِ السريةِ الإيرانيةِ، أو وكالات الاستخبارات، أَو الخدمة العسكرية. حيث تمول و تسلح الوكالات الحكومية الإيرانية الواسعةُ حفنة من الأطرافِ والجيوش الشعبية في العراق، لحَلّ محلهم في العراق, و هم كالتالي:

1) رجال إيران في العراق
هنا البعض مِنْ وكلاء إيران المهمون في الجيش الجمهوري الأيراني

أ) إبراهيم الجعفري" (لقبه الحقيقي "الأشيقر" )، رئيس وزراء السابق، و هو مِنْ الأصول الباكستانيةِ. جَدّه هاجرَ مِنْ باكستان. أبّ إبراهيم مُنِحَ مواطَنةَ عراقيةَ، بالرغم من أنّه حافظ على مواطَنتِه الباكستانيةِ لَهُ ولأطفاله. أخت إبراهيم، على سبيل المثال، التي تَعِيشُ في محافظةِ بابل، ما تزالَ لا تملك الجنسيةُ العراقيةُ, ومؤخراً (قبل 4 شهور) قد جدّدتَ إقامتَها في العراق كأجنبية. إبراهيم زعيمُ حزبِ الدعوى الإيراني الدّعم. إبراهيم كَانَ مرشّحَ إيران الرئيسي لرئاسةِ الوزراء.

ب) "بيان جبر"(الاسم الحقيقي "باقر جبر صولاغ")، وزير الداخلية الحالي، مِنْ أصول إيرانيةِ. هاجرَ أبّوه إلى العراق وعاشَ في المنطقةِ الكاظمية ْفي بغداد. صولاغ هو عضو "المجلس الأعلى" المدعوم إيرانيا (المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق). المتمثلة بقوات بدر الشعبيةُ و التي تُسيطرُ على قوّاتِ أمن وزارةَ الداخلية.

ت) عبد العزيز "الحكيمِ" (و لقبه الحقيقي الطبأطبائي)، و هو رئيس المجلس الأعلى الإيراني الدّعم للثورة الإسلاميةِ في العراق (المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق) و منظمة بدر تمثل ميليشيتها. جَدّه مهدي هاجرَ مِنْ المدينةِ الإيرانيةِ طبئطباء إلى النجف. زاولَ العلاج بالأعشاب ِ في ذلك الوقت, و كلمة حكيم تعني طبيب.و قد أصبح والد عبد العزيز ( محسن) زعيم دينيا في النجف لكنه حافظ على هويته الإيرانيةَ. و حسب ما يقال فأن عبد العزيز ما زالتَ لديه الجنسية الإيرانيةُ، وأبن أخيه عمّار، الناطق بأسم المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراقِ، حسب ما قيل فأنه كان مطلوبُ للتجنيدِ في الجيشِ الإيرانيِ السَنَة الماضية، حيث كَتبَ إلى الرّئيسِ الإيرانيِ السابقِ خاتمي لمَنْحه رخصةِ خاصّةِ لكي يعذَرَ مِنْ الخدمة العسكريةِ الإيرانيةِ.

ث) موفق الربيعي"(الاسم الحقيقي "كريم شهبور ")، مستشار الأمن القومي الحالي، أصلاً مِنْ إيران، وبشكل مُحدّد مِنْ مدينةِ شهبور. حيث كَانَ أحد آلافِ الإيرانيين الذين تم إبعادهم مِنْ العراق في 1979.

ج) "جواد المالكي"(الاسم الحقيقي "نوري كامل العلي ") رئيس الوزراء الحالي عضو في حزب الدعوة نفس حزب رئيس الوزراء المستقيل إبراهيم الجعفري,وهو مِنْ قريةِ جلاجل، في منطقةِ طويريج(الهندية)، التي تقع بين مدينتي الحلة (بابل) و كربلاء. هو على ما يقال مِنْ قبيلةِ القريضات(أصلاً بنو قريضة) [قبيلة يهودية التي خانتْ النبي محمد ( ص)]. مِنْ أعضاء هذه القبيلةِ الشاعرَ المشهورَ صالح اللكويتي (الذي كَتبَ الأغنية الشعبيةَ المشهورةَ "خدري الجاي خدري ") الذي هَربَ لاحقاً إلى إسرائيل، ومُذيع أخبارِ مشهورِ رشدي عبد الصاحب.

ح) حسين الشهرستاني، عضو تَحَالُفُ شيعيُ. أبوه إيرانيُ و هو مِنْ المحافظةِ الإيرانيةِ شهرستان. بَعْض أفرادِ عائلةِ حسين ما زالوا لا يَتكلّمونَ اللغةَ العربيةَ. كَانَ عالم نووي في العراق و قد هَربَ إلى إيران فقط قبل الحرب العراقية الإيرانيةِ. أتهم مِن قِبل وزيرِ الدفاع العراقيِ السابقِ حازم الشعلان في 2005 بأنه عمل في البرنامج النووي الإيراني بشكل غير قانوني.

خ) علي الدباغ (لقبه الحقيقي"باياجون" )، الناطق لرجلِ الدين الإيرانيِ علي السيستاني وعضو التَحَالُفِ الشيعيِ. هاجرَ جَدُّه إلى العراق، وإستقرَّ في نجف.

د) آية الله الكبرى علي السيستاني، أحد السلطاتِ الدينيةِ الشيعيةِ العلياِ في النجف. هو إيرانيُ مِنْ محافظةِ سستان، التي تُجاورُ باكستان. عَرضَ رئيسُ الوزراء الجعفري الجنسية العراقية على رجل الدين هذا و لكنه رفض قائلا " ولدت إيرانيا و سأموت إيرانيا." ما زالَ السستاني لا يَتكلّمُ العربية بطلاقة ويستخدم المترجمين. يَرْفضُ أَنْ يجريَُ أيّ مقابلات تلفزيونية ومقابلات إذاعية لكي يَتجنّب الظُهُور إلى المُشاهدين العراقيينِ كغير عراقي.


2) تغيير في التحالفاتِ الإيرانيةِ في العراق

لقد كَانَ هناك تغيير رئيسي في التحالفاتِ في العراق في الشهور الماضية الأخيرة (منذ الصيف الماضي). التحالف الأول الرئيسي كان بين حزب الدعوة و الصدر. إنّ حزبَ الدعوة الدينيُ القديمُ (أصولي) حزب شيعي إيراني الدّعم، تحت قيادة رئيسِ الوزراء الحاليِ إبراهيم الجعفري و هو حزب صغير في الحجمِ، حيث يظم حوالي 400 عضو فقط ، لكنه يضم العديد من الناس أصحاب الشهادات العالية (أطباء، محامون، الخ).

حزب الدعوة بقيادة الجعفري قام بتحالف مع مقتدى الصدر ، الزعيم الشيعي الشاب الذي قادَ ثورة قصيرة في عام 2004 الذي استفاد مِنْ شهرة أبّيه وعمه مما جَعلهَ مؤهلا لقيَاْدَة المليشيا الصدرية التي تَدّعي نفسها الممثل الشرعي لطبقة الجماهير الشيعية المسحوقة. نشأت شهرة الشاب من خلال الثورة الصغيرة التي قام بها في صيف عام 2004 حيث أَسّسَ " مليشيا جيش مهدي" ، التي تتكون في الغالب مِنْ الشباب الأشرارِ العاطلينِ الفقراءِ, والتي أَسّستْ سمعة سيئة. و قد اشتهرت هذه المليشيا بقتل الشيعة الذين انضموا إلى السنة ، و لكنهم أصبحوا معروفين حاليا بقتلهم للسنة فقط.

يَنْظر حزب الدعوة إلى الصدريين كقاعدتهم، بينما ينظر الصدريين إلى حزب الدعوة كقيادتهم.
و قد دُعي كل من الجعفري و الصدر إلى طهران الصيف الماضي وعَُرض عليهما 100$ مليون دولار لتحَلّ إيران في العراق, هذا كَان بمثابةَ تغييرَا لاتجاه الصدر الذي كَانَ صوتاَ قويا جداً (في 2003 و2004) وناقد لتدخّل إيران في العراق والحركة الشيعية العراقية. لَكنِّي أَحْسبُ كُلّ شخصَ ُ له سعرُه.

ذلك التحالفِ الجديدِ كَانَ بمثابة أهانه إلى وكيلِ إيران التقليدي، "المجلس الأعلى للثورةِ الإسلاميةِ في العراق" ومليشيا بدر بقيادة "حكيمِ" عبد العزيز الطبأطبائي. مجموعة الحكيمِ، التي أصبحتْ مشهورة بالتَعذيب وذَبْح السُنّةِ، فَقدَت شعبيتَها بين أكثر العراقيين بسبب تعاونِها مع الجيشِ الأمريكيِ. ففَقدوا إحسانَ إيران لهم(بالرغم من أنّهم ما زالوا يُموّلونَ مِن قِبل طهران) بسبب تعاونِهم السابقِ مع الولايات المتّحدةِ و الآن يأتون بالمرتبة الثانية بعد الدعوة و الصدريين. و هذا الأمر يشبه الصديقة التي تفقد إحسان خليلها لمصلحة فتاة جديدة أجمل منها ؛ فتُحاولُ استعادته من جديد. ولِهذا السبب أقترح الحكيم فتح الحوار بين إيران و أمريكا ، ليثبت إلى إيران بأنّهم ما زالوا مفيدون لطهران.

سارعت إيران بقوة بإظهار مرشّحيها المالكي أو الجعفري كرئيس للوزراء. فبادر التحالف الشيعي المتمثل بحزب الدعوة و التيار الصدري والمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق بالتصَويّتَ لصالح الجعفري بدقّة، لكن التحالفَ لَهُ فقط 47 % من مقاعد البرلمانِ (كنتيجة لأسطورةِ "الأغلبية الشيعيةِ" ).و يحتاج رئيس الوزراء إلى 67 % صوتا في البرلمانِ لتَشكيل حكومته.و قد عارضتْ أغلبيةُ البرلمانِ الجعفري.
بعد الهجوم علىِ قبةِ سامراء في فبراير/شباطِ، قامت ميليشيا جيشِ المهدي فقامت بهجوم دموي قصفت و حرقت من خلاله حوالي 150 مسجدا للسنة في كافة أنحاء بغداد و الجنوب, و قَتلَت العشراتَ مِنْ علماء الدين السنّةِ (أئمّة)، وجَمعتَ آلافَ السُنّةِ في الأحياءِ المُخْتَلَطةِ وقَتلتْهم عمداً. ومنذ تلك الفترة في عهدِ الجعفري (سويّة مع فرقِ موت بدر التي تعمل مِنْ داخل وزارةِ الداخلية)، وقف العرب السنّة كمعارضين كلياً لسياسته, فانضم إليهم الأكراد السنّةِ والحزبِ الملحدِ لرئيسِ الوزراء السابقِ أياد علاوي في معارضتهم للجعفري.

مما حدى بهذه المجموعاتِ الأخرى بالمطالبة بمرشح أكثر إعتدالاً مِنْ التحالفِ الشيعيِ، مثل مرشّحِ المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراقَ، عادل عبد المهدي (لقبه الحقيقي "مونتفاجي" ). حيث كَانَ بعثي سابق في الستّيناتِ والسبعيناتِ مثل أياد علاوي وعَملَ في السفارةِ العراقيةِ في باريس بآمرة الحكومةِ البعثيةِ. حيث تَركهاَ لاحقاً وأصبحَ شيوعي في السبعيناتِ. ثمّ في الثمانيناتِ أصبحَ متدينا و أنضم إلى مجموعةِ الحكيمِ (المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق). فقامت إيران باستبدال الجعفري بمرشح أخر متشدد و هو المالكي على سبيل التعويض.

:eek: