المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أصارحكم ..



خليل حلاوجي
23/04/2007, 05:29 PM
اصارحكم

اميركا اليوم تقول ... أن المسلمين العرب أخفقوا في مشروع تحررهم ونهضتهم وواقعنا يقول اننا لم نحقق وحدة عربية ولااسلامية ،ولم نعد نفهم الشورى ولا بلغنا التنمية بل بالغنا في الاستهلاك ، ولا وفرنا العدالة الاجتماعية بل بالغنا في استلهام ثارات الامس ونسينا القصاص فضاع غدنا ، ولا استكملنا الاستقلال الوطني ولاالقومي، ولا أنجزنا التوثب الحضاري في استلهام عالمية الاسلام للرد على العولمة
اصارحكم
ان في الاعتراف بهذا الفشل تكمن الصعوبة في هذه المصارحة،ماهي أهدافنا ؟ وكيف سنحققها ؟ واين نحن من لحظة الانطلاق في تحقيق نهضتنا ؟
هذه الاسئلة الثلاثة التي أستأذنكم أن تتقبلوا صراحتي فيها فمن الألم وحده تولد الحقيقة .

ماهي اهدافنا ؟


هل حقا ً هدفنا هو أن ننتصر على من يظلمنا ؟
اقول
حينما طلب مشركو قريش من الرسول عليه الصلاة والسلام أن يقدم لهم سبع عجائب فينظروها بأعينهم حتى يتوثقوا دليلاً على نبوته ، على شكل خوارق إذ اعتقدوا أنه سيقدم لهم مالم يستطيعوا هم تقديمه من انهار جارية وجنات وسلما ً الى السماء وقرطاس ينزل ليلمسوه
نرى أن الرسول لم يجاريهم في طلباتهم الصبيانية، فكان جواب القرآن في اتجاه مختلف تماماً، لقد زحزح موضع النقاش كلية ً فكان الرهان على سنة الله في خلقه؛ فهي المعجزة المتفجرة لكل عقل في أي زمان أو مكان .
وهذه الطريقة القرآنية في مخاطبة بعض الفوضويين هي الطريقة الوحيدة المجدية للوصول معهم الى وضع حد للمهاترات الكلامية
فالقرآن يأخذنا الى الاهداف مباشرة ً ، وماذا نريد بالضبط ، فالاسلام دين جاء ليغير من العقول في طرائق تفكيرها ليجعلها عقول لاتستسلم الى (( امراض الوعي ))
فهل نصر خوارقي سينقذنا ام ان درب الانتصار يخضع للسننية التي حدثنا عنها قرآنا ؟

واليوم
فان الكثير من المسلمين لايفرق بين الفوضى الواقعة فوق ارصفة مدننا الحزينة وبين التفسخ والتشتت الفكري الذي تعانيه جماجمنا
فحين يكون آخر كلام ( القاتل والقتيل ) لااله ا لا الله ولايعرف القاتل فيم قــَتل ولا القتيل لم قـُتل
ولايظن احدكم اني اتحدث عن فلسطين او العراق فالامر يستوعب كل مدننا الاسلامية اذ التقهقر والتخلف هو صورة مطورة من صور الاحتضار
اصارحكم
اننا مقتولون بالقولبة الفكرية التي ارتضيناها اسلوبا ً لمواصلة معيشتنا ، إذ سكان الارض من غير المسلمين يتغالبون ويتسابقون ويسارعون ليصلون الى اقصى درجات التقدم ( لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر ) 37 المزمل
لانزال ونحن في عصر المابعديات لم نحسم امر معارك صورية اكل عليها الزمان وشرب
اصارحكم
اننا في عصر مابعد الحداثة لم نفهم الحداثة نفسها
واننا في عصر مابعد الصهيونية لم نفهم الصهيونية نفسها
واننا في عصر مابعد الرأسمالية لم نفهم الرأسمالية نفسها
واننا في عصر مابعد العقلانية لم نفهم العقلانية نفسها
واننا في عصر مابعد الثورية لم نفهم الثورية نفسها
واننا في عصر مابعد الفردية لم نفهم الفردية نفسها
اصارحكم
اننا لانعرف اين هي اقدامنا لنعرف بعدها الى اين نسير

اصارحكم
اننا نقاتل العدو الخطأ بالسلاح الخطأ

فهل تصارحونني احبتي فتتناولوا مقالتي ومن خلفها اوضاعنا بعيني رعايتكم

لعلنا نكمل الاجابة عن اسئلة مصيرنا


﴿ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ التوبة:105




تابعونا

خليل حلاوجي
25/04/2007, 06:02 PM
يبدو ان لااحد يحب ان اصارحه هنا ....


تحياتي

صبيحة شبر
25/04/2007, 10:41 PM
الاخ العزيز خليل حلاوجي
اتفق معك في كل الامور التي طرحتها ، نحن لم نفهم ديننا حق الفهم
ولا فهمنا المدنية التي ندعي بها ، ولا نحن علمانيون كما نحب احيانا ان يصفوننا
دعوة الرسول الكريم الى بناء الانسان الامثل الذي يستطيع ان يصنع سعادة الدارين
لم نستوعبها جيدا
(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) هل نحن في مستوى هذا الحديث الشريف ؟
نحارب بعضنا البعض بنفس الاسلحة التي يحاربنا بها الاعداء
ماذا نريد ؟ ولأي شيء نسعى ؟
اصبحنا فرقا متصارعة بعد ان كنا شعوبا متوحدة

خليل حلاوجي
05/05/2007, 05:34 PM
الاستاذة الفاضلة صبيحة شبر

مرورك هنا يعني ان تقبلين اكمال المصارحات

وسعادتي غامرة بحضورك الندي

د. فدوى
05/05/2007, 06:48 PM
اخي خليل ما اجمل المصارحات ،في زمن غدا البوح فيه جريمة لغوية و تعبيرية لا تغتفر، و ما اجمل ان قف امام اخطائنا و ان نعرفها حق المعرفة، و نسعى لاصلاح ما افسده الدهر ...ان عالمنا هذا لا يخلو من التباسات في الرؤى و المفاهيم ،و من عودة على بدئ ...الشعوب تمضي نحو صنع التاريخ و نحن لازلنا عالقين بمراجعة التاريخ ، و اثبات الوقائع ، و البحث عن المصيب و المخطئ ، و افتعال حروب كلامية، و حزازات عرقية و طائفية ...و كان جل انشغالاتنا اصبحت الادانة ،و نسينا اننا امة اسلامية واحدة و عليها ان تكون موحدة ، امة تحتاج لتبني لنفسها تاريخا مجيدا، لاستكمال امجادها و بطولاتها السابقة و لتعطي النموذج لغيرها من الامم على انها امة التسامح و المحبة و المؤاخاة و المؤازرة.

فهل من منادي............................................. .......؟؟؟؟

تحية عطرة للاخت صبيحة شبر و تحية تقدير لكم على
نهج المصارحة....

خليل حلاوجي
09/05/2007, 05:17 PM
الاستاذة العزيزة الدكتورة فدوى


مرورك هنا أسعدني ... أختاه


بتنا نخاف من الذين لازالوا يشخرون ... في صفوفنا
اكثر من خوفنا من الذسي عبر الينا مع تماسيحه .. المحيطات

انها دعوة للاستفاقة ... والمصارحة

خليل حلاوجي
08/06/2007, 11:06 AM
اصارحكم 2
لايمكننا الهروب من مصيرنا
هذه الحقيقة تجعلنا نسأل انفسنا ونحن نبحث عن اهدافنا
1\هل ان احداث التاريخ تسير بشكل فوضوي ؟
2\هل لاحداث التاريخ قوانين تضبط مسارها ويتماسك الوجود من خلالها
3\هل لارادتنا وحريتنا في الاختيار دور ما في تغيير احداث التاريخ ؟
وقبل الاجابة اقول طبعا ً نحن لانستطيع العودة بالتاريخ الى الوراء فلن نستطيع الرجوع الى زمن ماقبل احتلال القدس ولا الرجوع الى زمن ماقبل اعدام الرئيس الراحل صدام حسين .
في العام 668 للميلاد اعلن الخليفة معاوية بن ابي سفيان نفسه رئيسا ً لدولتنا الاسلامية وقد صدقناه كولي لامرنا لان الامر تم وكما قال إنما كان "بقضاء الله وقدره"، وبالتالي فالله هو الذي قضى "بسابق علمه" أن يتولى الأمويون الحكم لأنهم أهل له وأكثر الناس خبرة بشؤونه .
ولان المؤرخين سجلوا لنا كل تفاصيل الحدث والبطل فيه حاكمنا على انه تاريخنا الاسلامي ولانهم لم يتطرقوا الى العبرة في ايرادهم الحدث كما هي طريقة القرآن (( لقد كان في قصصهم عبرة .. )) او كما سماها بن خلدون ( الحِكَم القريبة المحجوبة )
وهكذا فالامة لاتزال تجهل العبرة ولاتزال تجهل مديات الحتمية التاريخية وتجهل ان في باطن كل حدث (ميكانزم) يحكم حركة التاريخ الانساني .
فنحن لم نعد نستطيع انقاذ الرئيس الراحل من الاعدام ولكن يمكننا التعرف على ( عبرة ) التاريخ
ونحن يمكننا انقاذ القدس من الاحتلال ايضا َ لو تعرفنا على عبرة وقانون التاريخ.
والعبرة تحتم علينا ان نسأل اسئلة وجودنا بشكلها الواقعي متجنبين الاستعلاء الاجوف على حقائق التاريخ كأن نقول
لماذا حصلت الحروب الاستدعائية فوق ارض بغداد ولم تحصل في رومانيا مثلا ً ؟
لماذا انقلبت الخلافة الراشدة إلى ملك عضوض؟
يقول المفكر محمد عابد الجابري
)إذا نحن أردنا أن نستخلص الدروس السياسية من أحداث "الفتنة الكبرى"، أحداث السنين الست الأواخر من عهد عثمان وما تلاها من حرب بين صحابة كبار ومناصريهم -علي بن أبي طالب، الزبير بن العوام، طلحة، عائشة زوج النبي، معاوية ومعهم كثير من الصحابة أوائل المسلمين الخ- وجب القول: إن ما حدث كان تعبيرا عن فراغ دستوري كبير في نظام الحكم الذي قام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

اصارحكم
ان الفراغ الدستوري هذا سببه ان شرعية حاكمنا تعبر عن وجهة نظره هو لانظر الشرع

واصارحكم
ان الشرع نفسه لم يحدد سوى عموميات لاصول الحكم وفيه ان العدالة هي الشرط الاكثر اهمية من شروط قبول الحاكم عند محكوميه

واصارحكم
ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو القائل ( انتم اعلم بشؤون دنياكم ) التحق بربه ولم يحدد لنا آلية اختبارنا لحاكمنا وان الامامة ليست من اصول الدين وانما من المصالح التي تتفاعل فيها عقول اهل الحل والعقد
والقانون وضع للناس وليس العكس.

فهل يمكننا استقراء العبرة في المحافظة على عواصمنا ورؤسائنا من السقوط والاعدام ؟

ريمه الخاني
08/06/2007, 11:15 AM
اسجل مروري استاذي وربما لااحسن المناقشه هنا
ولكن اخشى حقا ان ياخذ الراية من يستحقها اكثر منا.....
تحية

خليل حلاوجي
10/06/2007, 10:36 AM
اصارحكم

ان الغضب قد يجعلنا لانفصل بين الشخص وبين افكاره ... لقد تعلم ابو هريرة من ابليس
وعمر رضي الله عنه جعل حكومته الراشدة تهتم بدواوين فارس

اليوم على من يملك الأفضل، من زاد الفكر، عليه أن يقدمه للناس خدمة للمسلمين، ونشراً لديننا بدون تعصب وبمزيج من التقى والوعي والنصح

اليس الاسلام هو ... النصيحة

ارى ان اضع نعلي اي انسان على رأسي إن جاء بقلب سليم صادق وقال لي ياخليل انت على باطل في كذا وكذا من مسائل الاسلام واصوله ....

فالمسلم لايعني الاسلام .... والمسلم مراتب ففيهم التقي النقي وفيهم المنافق وفيهم الغافل ... ليسوا سواء

والاسلام اكبر من الاشخاص .... واخطر الخطر ان يربط او ينسب الخطاب السماوي المقدس بخطاب الاشخاص

اللهم نجنا من سوء عملنا
اللهم لاتجعلنا من الاخسرين اعمالا ً ... يالله

اللهم قلت وقولك الحق
أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا

فلا تجعلنا يارب ونحن عبيدك ممن زين لهم سوء العمل

غفرانك ربي .,.. واليك المصير

منذر أبو هواش
10/06/2007, 12:44 PM
اصارحكم
ان الغضب قد يجعلنا لانفصل بين الشخص وبين افكاره ...
لقد تعلم ابو هريرة من ابليس
وعمر رضي الله عنه جعل حكومته الراشدة تهتم بدواوين فارس

خليل حلاوجي،

لماذا تهاجم الصحابي الجليل المجاهد (أبى هريرة) ...؟
ومن هو الذي يتعلم من ابليس ...؟

أبو هريرة أكبر الرواة لأحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
أبو هريرة صاحب النبي الكريم ناقل أحاديثه وموصلها إلينا ؟
أبو هريرة حصن من حصون الإسلام .. ونور يضيء الدُّروب ..
أبو هريرة أحد الرّواد العظام التي يفخر بها أهل الإسلام ..
أبو هريرة أحد المصطفين من جيل الصحابة الأوائل
الذين اختصهم الله بحفظ كلام نبيه صلى الله عليه وسلم
ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بحفظ الحديث.

فلماذا الهجوم على أبي هريرة بالذات يتكرر بين الحين والآخر ؟
العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله يلخص لنا الجواب بقوله : ((
وقد لهج أعداء السُّنَّة ، أعداء الإسلام في عصرنا وشغفوا بالطعن في أبي هريرة ،
وتشكيك الناس في صدقه وروايته ، وما إلى ذلك أرادوا
وإنما أرادوا أن يصلوا – زعموا – إلى تشكيك الناس في الإسلام ..
ومن عجب أن تجد ما يقول هؤلاء المعاصرون ،
يكاد يرجع في أصوله ومعناه إلى ما قال أولئك الأقدمون !
بفرق واحد فقط : أن أولئك الأقدمين زائغين كانوا أو ملحدين كانوا علماء مطلعين ،
أكثرهم ممن أضله الله على علم !!
أما هؤلاء المعاصرون ، فليس إلا الجهل والجرأة وامتضاغ ألفاظ لا يحسنونها ،
يقلدون في الكفار ، ثم يتعالون على كل من حاول وضعهم على الطريق المستقيم ! )) اه

مقالات رخيصة وضيعة محشوة بالأكاذيب والافتراءات على أبي هريرة ،
الفكرة الأساسية : هي إسقاط أبي هريرة ؛

إذا كان هذا حالك مع صحابة رسول الله فكيف يكون مع غيرهم ..؟
هل نسيت أن الله مطلع عليك وأنه سوف يفضحك في الدنيا قبل الآخرة ...!

لا أعتقد أن أبي هريرة هو الهدف من هذا الاجتراء بل هو المدخل

يقول الدكتور مصطفى السباعي : (( ولم يكد يمضي عصر الصحابة وكبار التابعين حتى كانت أحاديث أبي هريرة محل عناية أئمة الحديث ينقدونها فيبينون ما صح منها ، وينفون ما لم يصح ويذكرون ما فيه ضعف أو وهن . واحتلت أحاديث أبي هريرة الصحيحة صدور مدونات السُّنَّة ومسانيدها ،))

لم يشذ عن ذلك أحد قبل أن يأتي النظام والإسكافي ومن معهما من شيوخ المعتزلة والإسكافي ومن سبقه من شيوخ الشيعة )) اه . فهؤلاء أسلاف العاملي الشيعي وأبي رية ، ومن سار في دربهم من أمثالك. ولله در الشاعر وليد الأعظمي حيث يقول في أبي هريرة :

حباك النبي بألطافه * * * * وعشت سعيدًا بقرب النبي
وأنت الوفي لهدي النبي * * * * فلم تتأول ولم تكذب
وعيت الحديث وأديته * * * * صحيح العبارة والمطلب
فلله صدرك من حافظ * * * * فلم يتردد ولم يرتب
وخازن علم كمثل السحاب * * * * يسح على الخلق بالصيب
فماذا يضيرك من حاسد * * * * خبيث اللسان حقود غبي
تستر من ظاهر بالبحوث * * * * وباطنه أسود عقربي

والله تعالى من وراء القصد وهو يهدي السبيل

راوية سامي
10/06/2007, 12:57 PM
اللهم، إنا نشهدك أنا نحب أبا هريرة استجابة لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يريدون أن يقلبواالتاريخ الموثق بجرة قلم..."يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ"

حياك الله يا أستاذ منذر، دمت سيفا واقفا لله ودينه ونبيه الكريم وصحابته الأجلاء، قدوتنا ومشاعل طريقنا إلى الحق.

جعله الله في ميزان حسناتك

خليل حلاوجي
10/06/2007, 01:30 PM
قرأنا في صحيح السنة المطهرة
أن ابليس لعنة الله عليه .... جاء الى الصحابي الجليل ابو هريرة رضي الله عنه وأرضاه وقد كان يحرس ميرة المسلمين
فعلمه ان يحفظ نفسه ببركة دعاء آية الكرسي ...

والحديث مشهور ... وفيه قال سيدنا رسول الرحمة والسراج المنير محمد المصطفى بأبي هو وأمي ....
عن ابليس اللعين ... كذبك وهو صدوق ....

تعلم ابو هريرة ونحن من بعد لانزال نتعلم انه لا يجوز ان نصدقهم في شيئ؟؟؟؟
لانهم من صنف صدقك و هو كذبوب.....
و هل يعني هذا انه لا يوجد بينهم كذبك و هو صدوقّّّّّّ!!!!
اليس من الظلم ان نجعل قوله صلى الله عليه و سلم عامة في صنف الجن و قالها صلى الله عليه و سلم في حادثة عين!!!!!
الجن كالانس يدورن بين اربعة اصناف لا خامس لها:
صدقك و هو صدوق
صدقك و هو كذوب
كذبك و هو صدوق
كذبك و هو كذوب...
ثم انه صلوات ربي و سلامه عليه حكم على ذك الجني بان صدقك و هو كذبوب بتكرارالكذب الصادر منه حيث تعاهد بان لا يعود و كرر العهد و الاخلاف به ثلاثا فكان من البديهي ان نحكم عليه بانه كذوب....


اخي الحبيب رعاك الله

عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان).


) هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب: الوكالة، باب: إذا وكل الموكل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز.


لقد حصل لعددٍ من الصحابة مواقف مثل موقف أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، فمن هذه المواقف:
1- أن أبا أيوب الأنصاري حدَّث أنه كانت له عكة فيها تمر، وكانت تجيء الغيلان من الجن -ومنه قول الصحابي: [إذا تغولت الغيلان فعليكم بالأذان] إذا تراءت الغيلان أمامكم وظهرت فعليكم بالأذان؛ لأن الأذان يطردها- وتأخذ منه، وفي الرواية: أنها علمته آية الكرسي، وأنه لا يقربه شيطان، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صدقك وهو كذوب).
2- كذلك قصة أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه: أن أباه كعباً أخبره أنه كان له جرين فيه تمر -والجرين: هو البيدر الذي يجمع فيه الطعام- وكان يتعاهده، وكلما جاء يتعاهد هذا البيدر وجده قد نقص، فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابةٍ كهيئة الغلام المحتلم، قال: فسلم فرد السلام، فقال: ما أنت جنٌ أم إنس؟ قال: جنٌ، فقلت: ناولني يدك، فإذا هي يد كلب وعليها شعر كلب، فقلت أهذا خلق الجن؟ قال: لقد علمت الجن أن فيهم من هو أشد مني، فقلت: ما يحملك على ما صنعت؟ قال: بلغني أنك تحب الصدقة فأحببت أن أصيب من طعامك. فقلت: ما الذي يحرزنا منكم؟ قال: هذه الآية -آية الكرسي- فتركته ثم غديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته قال: صدق الخبيث. رواه ابن حبان في صحيحه .
3- وحدثت كذلك حادثة أخرى رواها عبد الله بن مسعود قال: لقي رجلٌ من أصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم رجلاً من الجن فصارعه فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلاً شخيتاً كأن ذريعتيك ذريعتا كلب -تصغير ذراع- فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ قال: لا والله. إني منهم لضليع. يقول الإنسي: أنا أراك ضئيلاًً -أي: دقيق الجسم- شخيتاً -أي: مهزولاً- فهل أنتم الجن هكذا أم أنك أنت ضعيف من بينهم؟ قال: لا والله إني من بينهم لضليع- أي: جيد الأضلاع، ولكن عاودني الثانية فإن صرعتني علمتك شيئاً ينفعك، قال: نعم. فصارعه فصرعه قال: تقرأ: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم [البقرة:255] فإنك لا تقرأها في بيتٍ إلا خرج منه الشيطان له خبجٌ -أي: ريحٌ- كخبج الحمار، ثم لا يدخله حتى يصبح. وهذه الروايات في بعض أسانيدها ضعف، لكن ثبت أن عمر رضي الله عنه صارع جنياً فصرعه، وهذا من قوة عمر رضي الله عنه، وعاوده فصارعه فصرعه.
4- وجاء في بعض الروايات كذلك: أن أبا هريرة رضي الله عنه عندما كان يحرس تمر الصدقة اشتكى لما رأى ذلك الرجل يأخذ منه، قال: فأخذته فالتفت يدي على وسطه فقلت: يا عدو الله! وثبت إلى تمر الصدقة فأخذته وكانوا أحق به منك، لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفضحك، وفي رواية قال: ما أدخلك بيتي تأكل التمر؟ قال: أنا شيخ كبير فقير ذو عيال، وما أتيتك إلا من حاجة، ولو أصبت شيئاً دونك ما أتيتك، ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بُعث صاحبكم، فلما نزلت عليه آيتان تفرقنا منها، فإن خليت سبيلي علمتكهما، قلت: نعم. قال: آية الكرسي، وآخر سورة البقرة من قوله: آمَنَ الرَّسُولُ .. [البقرة:285] إلى آخرها.




يارب سلم سلم

منذر أبو هواش
10/06/2007, 03:38 PM
الأستاذ خليل حلاوجي،

أما بالنسبة للانتقائية، فهي لأنني لا أتوقف إلا حيثما أرى مخالفة، أما ما لا أجد فيه مخالفة فلا أجد حاجة لتناوله أو إلى التوقف عنده، وأمر به مرور الكرام.

وأما بالنسبة إلى حديث أبي هريرة مع إبليس (نعوذ بالله منه)، فقد روى الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :

عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود.

فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود.

فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان).

قول النبي صلى الله عليه وسلم: (صدقك وهو كذوب) أي كذوب كذاب في سائر أقواله؛ لأن هذه عادة الشيطان.

أعتقد أن القول بأن (أبو هريرة تعلم من إبليس) هو من نوع إطلاق القول على عواهنه، وأنه تفسير خاطئ للمراد من الحديث، وأنه يحتوي دعوة ضمنية غير صريحة لأخذ العلم من الكاذبين، وكأن القائل يقول: هذا هو أبو هريرة تعلم من الشيطان فلا بأس إن تعلمتم منه، وهذا في اعتقادي عكس المراد من الحديث الذي أراد أن يحذر من المعلمين المزيفين الكذابين ومن الاستماع للشياطين.

يقول أبو هريرة في نص الحديث عن الشيطان: (زعم أنه يعلمني) كلمات ينفعني بها، ولم يقل: (علمني)، وحاشى بأبي هريرة أن يتعلم من ابليس أمر دينه، فأمور الدين لا تؤخذ من كاذب كذوب كذاب ولو كان بعضها صدقا. فالملائكة هي التي تأتي فتعلم الناس أمر دينها كما في الحديث الشريف،

أما المراد من هذا الحديث الشريف فهو كما يلي:

1- التحذير من تصديق الشيطان (والتعلم منه) لأنه قد يعلم أمورا صحيحة للتغرير بكم فاحذروه ولا تصدقوه ولا تتعلموا منه ولا تغتروا به.
2- ينبه المسلمين إلى أن العلم بلا عمل لا يفيد.
3- أن الكذاب قد يصدق أحيانا في أمر ما، فلا يكون هذا دافعا لتصديقه في غير ذلك من الأمور. وهو كذوب لأنه يعد بعدم العودة لكنه يعود.
4- أن الشيطان يمكن أن يتجسد ويتشبه بالكائنات الحية ويشاهد بالصورة الإنسية فاحذروا، وإن كان لا يرى بصورته الحقيقية الأصلية {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ} [الأعراف:27]
5- أن الشياطين يمكنهم الأكل من طعام الإنس إذا لم يسمى عليه، قال الله عز وجل: { وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ } [الإسراء:64] وأن البسملة من موانع الشيطان.
6- الشياطين يعرفون اللغات ويتحدثون مع كل إنسي بلغته.
7- تعريف المسلمين بفضل آية الكرسي.
8- أن الله يطلع نبيه على الغيب.

إلى غير ذلك من الفوائد.

لكنك لم تشر إلى شيء من ذلك، وقلت قولتك التي توحي بجواز التعلم من إبليس وكأنك تدعو إلى ذلك، وألقيت بالظلال على أبي هريرة وأسأت إليه من حيث تعلم أو لا تعلم.

وبالنظر لحالة الطوارئ التي نستشعرها بسبب الحملة الأخيرة المعلنة للتشكيك برموز الإسلام أبي هريرة وصلاح الدين وصحابة رسول الله فقد وجب الرد، والله من وراء القصد.

منذر أبو هواش

زاهية بنت البحر
10/06/2007, 03:51 PM
أستاذنا القدير د.منذر أبو هواش أشكرك بردك الرائع على الأستاذ خليل حلاوجي .أدعو الله أن يجعله في سجل حسناتك وينفع بك وبأمثالك الأمة .
أختك
بنت البحر

غالب ياسين
10/06/2007, 03:52 PM
بارك الله بك اخي الحبيب الفاضل د. منذر ورعاك وحفظك
مدافعا عن دينه وعن نبيه الكريم

خليل حلاوجي
10/06/2007, 05:15 PM
{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ }الانشقاق6

اللهم احشرني مع أخي الاستاذ الفاضل الغيور على كتابك المحب لنبيك ولصحبه الكرام

الاستاذ الدكتور منذر ابو هواش

يارب اجمعني معه عند حوض الحبيب محمد ... صلى الله تعالى عليه وسلم

اشكرك ان قبلت دعوة اخـــّـــوتي ومحبتي ... وقد حملت الآن أمر اخيك وخليلك على احسنه كما علمنا ذلك رسول الرحمة والسراج المنير المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم

لاحرمنا الله من ساعة صفاء ووفاء ولقاء الى رضوانه

ولعنة الله على ابليس والغضب ...

وسلام الله عليك ورحمته ... ايها الاخ الفاضل

زاهية بنت البحر
10/06/2007, 05:54 PM
أبو هريرة أكبر الرواة لأحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
أبو هريرة صاحب النبي الكريم ناقل أحاديثه وموصلها إلينا ؟
أبو هريرة حصن من حصون الإسلام .. ونور يضيء الدُّروب ..
أبو هريرة أحد الرّواد العظام التي يفخر بها أهل الإسلام ..
أبو هريرة أحد المصطفين من جيل الصحابة الأوائل
الذين اختصهم الله بحفظ كلام نبيه صلى الله عليه وسلم
ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بحفظ الحديث.

زاهية بنت البحر
10/06/2007, 05:55 PM
اللهم، إنا نشهدك أنا نحب أبا هريرة استجابة لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يريدون أن يقلبواالتاريخ الموثق بجرة قلم..."يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ"

حياك الله يا أستاذ منذر، دمت سيفا واقفا لله ودينه ونبيه الكريم وصحابته الأجلاء، قدوتنا ومشاعل طريقنا إلى الحق.

جعله الله في ميزان حسناتك

منذر أبو هواش
10/06/2007, 09:22 PM
{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء ...}المائدة91

صدق الله العظيم

اشكر لك عودتك ... و نفعنا الله بك ... وأكرمك

وبوركت َ

وسلام الله عليك ... أخي الاستاذ الدكتور منذر ابو هواش

الأخ الأستاذ الفاضل خليل حلاوجي حفظه الله، :fl:

أسجل إعجابي بتفاعلكم الإيجابي ورد فعلكم الهادئ العاقل المتزن، وأشكر لكم أخلاقكم الرفيعة وعاطفتكم الجياشة، وأعرب لكم هنا عن ثقتي بكم، واعجابي بشخصكم، وأعتذر لكم أخي الكريم عن سوء الفهم الحاصل بسبب طريقة كتابتكم، وأدعو الله أن يهديكم، ويأخذ بيدكم، ويثبتكم.

القاعدة يا أخي أن الخلاف لا يفسد للود قضية، ونحن نحكم على ظاهر الأمور، لقد أبديت تفهما كبيرا، وأملي أن تكون متأكدا من أن الحقيقة ضالتي، وأنه ليس لي شأن بالناس بل بما يكتبونه، وأنه ليس من أهدافي مضايقتك أو ابعادك عن هذه المنتديات العظيمة.

أنت من المتمكنين في الكتابة، وأرجو أن أقرأ لك المزيد، فالمواضيع يا أخي كثيرة ولا تنتهي.

أعتذر عن أي إزعاج قد أكون تسببت لكم فيه، وأشكركم على سعة صدركم، وتسامحكم، وسمو أخلاقكم، وأحييكم، وأرحب بكم بيننا.

والسلام عليكم. :fl:

منذر أبو هواش

عبدالصمد زيبار
05/08/2007, 04:46 PM
خليل إنها مصارحات في زمن الكذب و النفاق

أمدك الله بعلمه

أخيي منهجك القائم على السلم و العلم

تحياتي

خليل حلاوجي
18/08/2011, 11:02 AM
اصارحكم

الثورات اليوم في بلادنا تحتاج إلى فكر ثوري

كان
المثقف يهرول خلف اتباعه

نريده اليوم أن يتقدم الصفوف

وينقذ الثورة من المستهلكين


اصارحكم

أحمد المدهون
14/11/2011, 10:19 PM
الأستاذ الفاضل خليل حلاوجي،

قرأت مصارحات هي أشبه بالمطارحات، وكم نحن بحاجة إليها في زمانٍ اختلّت فيه موازين الحق والعدل.
وحسناً ما قلته أخيراً بعد أربع سنواتٍ من مصارحاتك:"ثورات اليوم في بلادنا تحتاج إلى فكر ثوري"، وأن على "المثقف" أن
"يتقدم الصفوف، وينقذ الثورة من المستهلكين".

واصارحك: تمتلك وعياً عميقاً، واستبصاراً ثاقباً بسنن التاريخ وتقلبات الحياة؛ وإلا ما تساءلت في إدراجك هذا قبل سنواتٍ :
"فهل يمكننا استقراء العبرة في المحافظة على عواصمنا ورؤسائنا من السقوط والاعدام ؟ ".

فلله درّك.
هي دعوة للمصارحة نحييها هنا بعد أن تاهت ردحاً من الزمان في قسم (مواضيــع قيد التبويــب)!!.

وبانتظار عودتك،
لك أجمل تحية.

خليل حلاوجي
28/12/2012, 03:24 PM
الأستاذ : عبد الصمد ..

وهنا أيضاً نلتقي مع الصراحة والوضوح ... لعلنا نشعل شمعة النهضة .. فكراً يقود الحياة

لاعدمناكَ ..

خليل حلاوجي
28/12/2012, 03:27 PM
الأستاذ العزيز : أحمد المدهون ..


يقول لنا الشاعر الثائر .. احمد مطر
________
نموت كي يحيا الوطن،يحيا لمن؟!!
بعدنا يبقى التراب والعفن..
نحن الوطن ....


/

أنـــــــــــــــــرتَ

اعيان القيسي
28/12/2012, 05:10 PM
حـــياكــم الله وبــــارك فيـــكم وجـــزاكـــم خـــير الجـــزاء
، أســعدني تصــفح موضوعــكم القـــيم
أتمــــنى لــــكم النـــجاح والتوفــــيق ودوام العـــطاء والإبـــداع ..
... وتقبـــلوا خالص تقديـــــــري

وسام عبدالكريم
16/01/2013, 07:56 PM
نعم اننا بحاجه الي فكر وسقف وطني نتوحد ونناضل ونشارك تحت اطاره يجعلنا
علي وعي بواقعنا وبما نحتاجه للتغيير وليس علي مايمليه علينا غيرنا وعلي مايتوافق
مع مصالحهم فقط او يتوافق مع روية ومصالح جماعه مذهبيه اوقبليه
اننا بحاجه الي تقافه وطنيه مدنيه تمكننا من استيعاب الحريه وممارستها بشكل سليم
ووطني بدون انتهاك حقوق الاخرين واستبعادهم وفق منظورات ضيقه