من جيد شعر جرير

[بنت الشهباء]

من جيد شعر جرير مرثيته أم حزرة امرأته، وكان جرير يسميها الجوساء، لذهابها في البلاد وأولها:

لَوْلاَ الحَيَاءُ لَعادَني اسِتْعبارُ //
وَلَزُرْتُ قَبْرَك والحَبيِبُ يُزَارُ

ولَّهْت قَلبي إِذْ عَلَتْنى كَبْرَةٌ //
وذَوُو التَّمائمِ من بَنيك صغارُ

لا يُلْبِثُ الأَحبابَ أَنْ يَتَفَرَّقُوا //
لَيْلٌ يَكُرُّ عَليهمُ ونَهارُ

صَلَّى المَلاَئكَةُ الذينَ تُخَّيرُوا //
والطَّيِّبُونَ عليك والأَبْرَارُ

فلقد أَراكِ كُسيت أَحْسَنَ مَنْظَر //
ومَعَ الجَمَالِ سَكينَةٌ ووَقارُ

كانَتْ إِذا هَجرَ الحَبيِبُ فرَاشَها //
خُزِنَ الحَديثُ وعَفَّتِ الأَسْرارُ

[سمير الأمير]

وانا أراك أمينة وحكيمة
وأرى كلامك أجمل الأشعار
سمير الأمير

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

سئل بعض الأعراب :
"ما بال أفضل أشعاركم الرثاء..؟" فأجاب :

"لأننا نقولها وقلوبنا موجعة" !!!

أي لأنها صادرة عن عاطفة حارة ، خالية من كل تكلف وتصنع .."

وهذه القصيدة ، من روائع الشاعر الأموي جرير

وهي دمعة من عدة دمعات في شعرنا العربي

وتقع في اثنين وثمانين بيتا من الشعر الرائع

والشيئ الغريب أن جريرا شذ في مرثية زوجته

فختمها بهجاء أعدائه من الشعراء !!!!

[بنت الشهباء]

أشكركَ أخي الكريم

والشاعر الملهم

سمير الأمير

وأرجو من الله أن أستحق هذا التكريم منكَ

دمت بخير

[بنت الشهباء]

سئل بعض الأعراب :
"ما بال أفضل أشعاركم الرثاء..؟" فأجاب :

"لأننا نقولها وقلوبنا موجعة" !!!

أي لأنها صادرة عن عاطفة حارة ، خالية من كل تكلف وتصنع .."

***


وقفت طويلا أمام هذا القول الرائع
أستاذي الكريم

الدكتور مروان الظفيري

وكل ما يكتب , ويقال دون تكلف ولا صنعة
لا يمكن له إلا أن يكون خالدا مخلدا ...
الألم والحزن لا أنكر بأنه يولّد الإبداع والتميّز
لأنه يخرج من قلب الشاعر أو الكاتب ...
فكيف له إذا أن لا يدخل القلوب من أبوابها دون حاجب ولا استئذان !!؟؟..

ونأمل منكَ يا أستاذي بأن تكمل لنا هنا
دمعة جرير في مرثيته لزوجته حزرة

وجزاكَ الله خيرا

[د. زاهر عثمان]

وروى علي بن الحسين الأصبهاني أن المدائني قال‏:‏ حدَّثني أبو يعقوب الثقفي عن الشعبي‏:‏
أن القرزدق خرج حاجًا فلما قضى حجه عدل إلى المدينة فدخل إلى سكينة بنت الحسين فسلم فقالت‏:‏ يا فرزدق من أشعر الناس قال‏:‏ أنا قالت‏:‏ كذبت أشعر منك الذي يقول‏:‏

بنفسي من تجنبه عزيز.... عليّ ومن زيارته لمام
ومن أمسي وأصبح لا أراه.... ويطرقني إذا هجع النيام

فقال‏:‏ والله لو أذنت لي لأسمعنك أحسن منه‏.‏ قالت‏:‏ أقيموه‏.‏ فأخرج ثم عاد إليها من الغد

فدخل عليها فقالت‏:‏ يا فرزدق من أشعر الناس قال‏:‏ أنا قالت‏:‏ كذبت صاحبك جريراشعر منك حيث يقول‏:‏

لو لا الحياء لهاجني استعبار.... ولزرت قبرك والحبيب يزار
كانت إذا هجر الضجيع فراشها....كتم الحديث وعفت الأسرار
لا يلبث القرناء أن يتفرقوا.... ليل يكر عليهم ونهار

فقال‏:‏ والله إن أذنت لي أسمعتك أحسن منه فأمرت به فأخرج ثم عاد إليها في اليوم الثالث وحولها مولدات لها كأنهن التماثيل فنظر الفرزدق إلى واحدة منهن فأعجب بها وبهت ينظر إليها فقالت له سكينة‏:‏ يا فرزدق من أشعر الناس قال‏:‏ أنا قالت‏:‏ كذبت وصاحبك جرير‏:‏

إن العيون التي في طرفها....مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك....به وهن أضعف خلق الله أركانا

[د. زاهر عثمان]

كانت القصيدة هذه من أحب الشعر إلي وحفظت كثيرا منها منذ الصبا..ثم وجدت فيما بعد أن أكثر كتب الأدب تتوقف عند الجزء الأرق منها:

لولا الحياء لهاجني استعبار ، ... ولزرت قبرك ، والحبيب يزار
ولقد نظرت ، وما تمتع نظرةٍ ... في اللحد ، حيث تمكن المحفار
فجزاك ربك في عشيرك نظرةً ... وسقى صداك مجلجلٌ مدرار
ولهت قلبي إذ علتني كبرةٌ ... وذوو التمائم من بنيك صغار
أرعى النجوم وقد مضت غوريةً ... عصب النجوم كأنهن صوار
نعم القرين وكنت علق مضنةٍ ... وارى ، بنعف بلية ، الأحجار
عمرت مكرمة المساك وفارقت ... ما مسها صلفٌ ولا إقتار
فسقى صدى جدثٍ ببرقة ضاحكٍ ... هزمٌ أجش ، وديمةٌ مدرار
هزمٌ أجش إذا استحار ببلدةٍ ... فكأنما بجوائها الأنهار
متراكبٌ زجلٌ يضيء وميضه ... كالبلق تحت بطونها الأمهار
كانت مكرمة العشير ولم يكن ... يخشى غوائل أم حزرة جار
ولقد أراك كسيت أجمل منظرٍ ... ومع الجمال سكينةٌ ووقار
والريح طيبةٌ إذا استقبلتها ... والعرض لا دنسٌ ولا خوار
وإذا سريت رأيت نارك نورت ... وجهاً أغر يزينه الإسفار
صلى الملائكة الذين تخيروا ... والصالحون عليك والأبرار
وعليك من صلوات ربك كلما ... نصب الحجيج ملبدين وغاروا
يا نظرةً لك يوم هاجت عبرةً ... من أم حزرةً ، بالنميرة دار
تحيي الروامس ربعها ، فتجده ... بعد البلى ، وتميته الأمطار
وكأن منزلةً لها بجلاجلٍ ... وحي الزبور ، تجده الأحبار
لا تكثرن إذا جعلت تلومني ... لا يذهبن بحلمك الإكثار
كان الخليط هم الخليط فأصبحوا ... متبدلين ، وبالديار ديار
لا يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليلٌ يكر عليهم ونهار

ثم اكتشفت أن لها بقية من أقذع شعره تفسد كل ما سبق من جمال، وعجبت كيف خلط بينهما:

أفأم حزرة ، يا فرزدق ، عبتم ؟ ... غضب المليك عليكم القهار
كانت إذا هجر الحليل فراشها ... خزن الحديث وعفت الأسرار
ليست كأمك إذ يعص بقرطها ... قينٌ وليس على القرون خمار
سنثير قينكم ولا يوفى بها ... قينٌ بقارعة المقر مثار
وجد الكتيف ذخيرةً في قبره ... والكلبتان جمعن والميشار
يبكي صداه ، إذا تهزم مرجلٌ ... أو إن تثلم برمةٌ أعشار
رجف المقر وصاح في شرقيه ... قينٌ عليه دواخنٌ وشرار
قتلت أباك بنو فقيمٍ عنوةً ، ... إذ جر ، ليس على أبيك إزار
عقروا رواحله ، فليس بقتله ... قتلٌ ، وليس بعقرهن عقار
حدراء أنكرت القيون وريحهم ، ... والحر يمنع ضيمه الإنكار
لما رأت صدأ الحديد بجلده ، ... فاللون أورق ، والبنان قصار
قال الفرزدق : رقعي أكيارنا ، ... قالت : وكيف ترقع الأكيار ؟
رقع متاعك ، إن جدي خالدٌ ... والقين جدك ، لم تلدك نزار
وسمعتها اتصلت بذهلٍ إنهم ... ظلموا بصهرهم القيون وجاروا
دعت المصور دعوةً مسموعةً ، ... ومع الدعاء تضرعٌ وحذار
عاذت بربك أن يكون قرينها ... قيناً أحم لفسوه إعصار
أوصت بلائمةٍ لزيقٍ و ابنه ، ... إن الكريم تشينه الأصهار
إن الفضيحة لو بليت بقينهم ، ... و مع الفضيحة غربةٌ و ضرار
هلا الزبير منعت يوم تشمست ... حربٌ تضرم نارها ، مذكار
و دعا الزبير فما تحركت الحبى ... لو سمتهم جحف الخزير لثاروا
غروا بعقدهم الزبير ، كأنهم ... أثوار محرثةٍ ، لهن خوار
و الصمتين أجرتم فغدرتم ... و ابن الأصم بحبل بيبة جار
أخزاك رهط ابن الأشد فأصبحت ... أكباد قومك ما لهن مرار
باتت تكلت ما علمت و لم تكن ... عونٌ تكلفه و لا أبكار
سبوا الحمار فسوف أهجو نسوةً ... للكير وسط بيوتهن أوار
إن الفرزدق لن يزاول لؤمه ... حتى يزول عن الطريق صرار
فيم المراء ؟ وقد سبقت مجاشعاً ... سبقاً تقطع دونه الأبصار
قضت الغطارف من قريشٍ فاعترف ... يا بن القيون عليك والأنصار
هل في مئين وفي مئين سبقتها ... مد الأعنة ، غايةٌ وحضار
كذب الفرزدق إن عود مجاشعٍ ... قصفٌ ، وإن صليبهم خوار
وإذا بطنت فأنت يا بن مجاشعٍ ... عند الهوان جنادفٌ نثار
سعدٌ أبوا لك أن تفي بجوارهم ... أو أن يفي لك بالجوار جوار
قد طال قرعك قبل ذاك صفاتنا ... حتى صممت وفلل المنقار
يا بن القيون وطالما جربتني ، ... والنزع حيث أمرت الأوتار
ما في معاودتي الفرزدق فاعلموا ... لمجاشعٍ ظفرٌ ، ولا استبشار
إن القصائد قد جدعن مجاشعاً ... بالسم يلحم نسجها وينار
ولقوا عواصي قد عييت بنقضها ... ولقد نقضت فما بك استمرار
قد كان قومك يحسبونك شاعراً ... حتى غرقت ، وضمك التيار
نزع الفرزدق ما يسر مجاشعاً ... منه مراهنةً ، ولا مشوار
قصرت يداك عن السماء فلم يكن ... في الأرض للشجر الخبيث قرار
أثنت نوار على الفرزدق خزيةً ... صدقت وما كذبت عليك نوار
إن الفرزدق لا يزال مقنعاً ، ... وإليه بالعمل الخبيث يشار
لا يخفين عليك أن مجاشعاً ... لو ينفخون من الخؤور لطاروا
قد يؤسرون فما يفك أسيرهم ... ويقتلون فتسلم الأوتار
ويفايشونك والعظام ضعيفةٌ ... والمخ ممتخر الهنانة رار
نظروا إليك وقد تقلب هامهم ... نظر الضباع أصابهن دوار
قرن الفرزدق والبعيث وأمه ... وأبو الفرزدق ، قبح الإستار
أضحى يرمز حاجبيه كأنه ... ذيخٌ له بقصيمتين وجار
ليست لقومي بالكتيف تجارةٌ ، ... لكن قومي بالطعان تجار
يحمي فوارسي الذين لخيلهم ... بالثغر ، قد علم العدو ، مغار
تدمى شكائمها ، وخيل مجاشعٍ ... لم يند من عرقٍ لهن عذار
إنا وقينكم يرقع كيره ... سرنا لنغتصب الملوك ، وساروا
عضت سلاسلنا على ابني منذرٍ ... حتى أقر بحكمنا الجبار
وابني هجيمة قد تركنا عنوةً ... لابني هجيمة في الرماح خوار
ورئيس مملكةٍ وطئن جبينه ، ... يغشى حواجبه دمٌ وغبار
نحمي مخاطرةً على أحسابنا ، ... كرم الحماة ، وعزت الأخطار
وإذا النساء خرجن غير تبرزٍ ... غرنا ، وعند خروجهن نغار
ومجاشعٌ فضحوا فوارس مالكٍ ... فربا الخزير ، وضيع الأدبار
أغمام لو شهد الوقيط فوارسي ... ما قيد يعتل عثجلٌ وضرار
يا بن القيون وكيف تطلب مجدنا ... وعليك من سمة القيون نجار

[بنت الشهباء]

وقيل للحُطيئة: من أشعَر الناس؟ قال: النابغة إذا رَهب، وزُهير إذا رَغب، وجَرير إذا غَضِب

العقد الفريد ج2ص306

وقيل لجرير:
من أشعر الناس؟ قال: أنا لولا الخنساء. قيل: بم فضلتك؟ قال: بقولها: " البسيط "

إن الزمان وما يفنى به عجب ** أبقى لنا ذنباً واستؤصل الراس
إن الجديدين في طول اختلافهما ** لا يفسدان ولكن يفسد الناس
خزانةة الأدب ج1 ص 151



نشكركَ أستاذنا

الدكتور زاهر عثمان

على هذه الإضافة الرائعة والمتميزة
لمرثية جرير في رثاء زوجته حزرة

سلمت يمناكَ

[الدكتورمروان الجاسمي الظفيري]

اختلاف الناس في أشعر الشعراء

والشيئ بالشيئ يذكر
فقد ذكر ابن عبد ربه الأندلسي في كتابه الموسوعي :
العقد (الفريد ) :

اختلاف الناس في أشعر الشعراء
قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وذُكر عنه امرؤ القيس بن حُجْر: هو قائد الشعراء وصاحبُ لوائهم. وقال عمرُ بن الخطّاب للوَفد الذين قَدموا عليه من غَطفان: من الذي يقول: حلفتُ فلم اتركْ لنَفْسـك رِيبةً وليس وراء الله للمرءِ مَذْهَبُ
قالوا: نابغة بني ذُبيان. قال لهم: فمن الذي يقول هذا الشعر: أتيتُك عارياً خَلَقـاً ثِـيابـي على وَجَل تُطَنُّ بيَ الظُنونُ
فألفيت الأَمانةَ لم نَخنـهـا كذلك كَان نُوح لا يَخـون
قالوا: هو النابغة. قال: هو أشعرُ شُعرائكم. وما أحسب عُمر ذهب إلا إلى أنه أشعرُ شُعراء غَطفان: ويَدُل على ذلك قوله: هو أشعرُ شُعرائكم.
وقد قال عمر لابن عَباس: أنشدني لأشعر الناس، الذي لا يُعاظِل بين القوافي ولا يَتَتَبَّع حُوشيّ الكلام. قال: مَن ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: زُهير بن أبي سُلْمى. فلم يَزل يُنشده من شعره حتى أصبح. وكان زُهير لا يَمدح إلا مُستحقّاً، كمدحه لِسنان بن أبي حارثة وهَرِم بن سِنان، وهو القائِل: وانّ أشعر بيتِ أنتَ قائلُه بيتٌ يُقال إذا أنشدتَه صَدَقا
وكذلك أحسنُ القول ما صدّقه الفعل قالت بنو تَميمٍِ لسَلامة بن جَندَل: مجدْنا بشعرك قال: افعلوا حتى أقول. وقيل للبيد: مَن أشعر الشعراء؟ قال: صاحبُ القُروح -يريد امرأ القيس- قيل له: فبعده مَن؟ قال: ابن العِشْرين- يعني طَرفة- قيل له: فبعده من؟ قال: أنا.
وقيل للحُطيئة: من أشعَر الناس؟ قال: النابغة إذا رَهب، وزُهير إذا رَغب، وجَرير إذا غَضِب. وقال أبو عمرو بن العلاء: طرفة أشعرُهم واحدةً، يعني قصيدته: لِخولة أطلالٌ بِبُرقة ثَهْمد
وفيها يقول: ستُبدى لك الأيامُ ما كنتَ جاهلاً ويَأتيك بالأخبار مَن لم تزوِّدِ وانشد النبي صلى الله عليه وسلم هذا البيتَ، فقال: هذا من كلام النُّبوة. وسمع عبد الله بن عمر رجلاً ينشد بيت الحُطيئة:
مَتى تَأْتِه تَعْشُو إلى ضَوء نارِه تَجدْ خَيْرَ نارٍ عندها خيرُ موقِدِ
فقال: ذاك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، إعجاباً بَالبيت. يعني أنّ مثل هذا المَدح لا يَستحقّه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسُئل الأصمعيّ عن شعر النابغة، فقال: إنْ قلت ألينُ من الحرير صدقتَ، وإن قلتَ أشدّ من الحديد صدقت. وسُئل عن شعر الجَعديّ، فقال: مُطْرف بآلاف. وخِمار بواف. وسُئل حمَّاد الراوية عن شعر ابن أبي رَبيعة، فقال: ذلك الفسِتق المُقشرّ الذي لا يُشبع منه. وقالوا في عمرو بن الأهتم: كان شعره حللاً مًنَشرَة. وسُئل عمرو بن العلاء عن جَرير والفَرزدق، فقال: هما بازيان يَصيدان ما بين الفِيل والعَنْدبيل. وقال جرير: أنا مدينةُ الشعر والفَرزدقُ نَبْعته. وقال بلالُ بن جرير: قلت لأبي: يا أبت، إنك لم تَهْج قوماً قطُّ إلا وضعتَهم إلا بني لَجأ. قال: إنّي لم أجد شرفاً فأضعَه ولا بناء فأهدمه.
واختلف الناس في أَشعر نصف بَيت قالته العربُ. فقال بعضهم: قولُ أبي ذُؤيب الهُذلي: والدهرُ ليس بمُعتب من يَجْزَع
وقال بعضهُم: قول حُميد بن ثَور الهِلاليّ: نوكّل بالأدنى وإن جَلَّ ما يَمضي
وقال بعضهُم قول زُميل: ومَن يَكُ رهناً للحوادث يَغلق
وهذا ما لا تُدرك غايته، ولا يُوقف على حده. والشعر لا يفوت به أحد، ولا يأتي له بديع إلا أتى ما هو أبدعُ منه، وللّه دَرّ القائل: أشعر الناس مَن أبدع في شعره. إلا ترى مَروان بن أبي حَفصة، على موضعه من الشعر وبُعد صِيته فيه، ومَعرفته بغَثِّه وسَمِينه، انشدوه لامرئ القَيس فقال: هذا أشعرُ الناس.
وقد قالوا: إنَّ لحسَّان بن ثابت أفخِرَ بيت قالته العرب، وأحكمَ بيت قالته العرب. فأما أفخر بيت قالته العرب، فقوله: وبيوم بَدْرٍ إذ يرد وجوهَهم جِبريل تحت لِوائنا ومحمدُ
وأما أحكم بيت قالته العرب، فقوله: وإنَ امرأً أَمسى وأصبح سالماً من النَّاس إلا ما جَنى لسعيدُ
وقالوا: أهجى بيت قالته العرب قول جرير: والتَّغْلبيّ إذا تَنَحْنح للقِرَى حكَّ آسْتَه وتمثَّلَ الأمْثَالاَ
ولما قال جرير هذا البيت قال: والله لقد هجوتُ بني تَغلب ببيت لو طُعنوا في أستاههم بالرِّماحِ ما حكّوها.
ويقال: إن أبدع بيت قالته العرب قولُ أبي ذُؤيب الهُذَليّ: والنفسُ راغبةٌ إذا رَغَّبتها وإذا تُردُّ إلى قَليلٍ تَقْنعُ
ويقال: إنَّ أصدق بيت قالته العرب قولُ لَبيد: ألاَ كُل شيءٍ ما خلا الله باطلُ وكُل نَعيم لا مـحـالةَ زائلُ
وذُكر الشعر عند عبد الملك بن مَروان فقال: إذا أردتُم الشعر الجيِّد فعليكم بالزُّرق من بني قيس بن ثَعلبة، وهم رهط أعشى بَكْر، وبأصحاب النِّخل من يَثرب، يريد الأوس والخَزْرج، وأصحاب الشَّعف من هُذيل، والشَّعف: رؤوس الجبال .....