عرض للطباعة
الأفاضل والفضليات خبراء اللغة العربية
جاء في الأثر الدعاء المشهور التالي: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي".
سؤالي هو: لماذا جاءت الصيغة ماضٍ في حُكمُكْ، عدْلٌ في قضاؤك؟ ألا يجب أن ننطق كلمتي حكمك وقضاؤك بالكسر بدلاً من الضم؟ أرجو الإفادة، ولكم جزيل العرفان.
مع فائق تقديري
الأفاضل والفضليات خبراء اللغة العربية
جاء في الأثر الدعاء المشهور التالي: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي".
سؤالي هو: لماذا جاءت الصيغة ماضٍ في حُكمُكْ، عدْلٌ في قضاؤك؟ ألا يجب أن ننطق كلمتي حكمك وقضاؤك بالكسر بدلاً من الضم؟ أرجو الإفادة، ولكم جزيل العرفان.
مع فائق تقديري
أخي المعتصم،اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الحارث الضّوي
سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات أخي الحبيب،
" في " هنا ليست حرف جر، والسياق يدل على أنها
" فِيَّ " أي أن حُكْمُكَ فِيَّ ماض وقَضاؤُكَ فِيَّ عدْل.
محبتي واحترامي،
منذر أبو هواش
:emo_m1:
أستاذي المفضال د. منذر
لم تخب توقعاتي بأن تكون المبادر لنجدتي اللغوية، فمن لها غير أبي هواش! :) أشكرك جزيل الشكر، ولكني دعني أتساءل من فضلك، لم يسبق لي أن أسمع خطيباً أو محاوراً أو قائلاً ينطقُها بالتشديد، فما التعليل في رأيك؟
مع فائق آيات التقدير والمودة
:fl:
من قرأ "في" بدون تشديد فقد أخطأ ...
ومن قال: "ماض في حُكْمُك" بدون تشديد وبالضم فقد أخطأ ...
ومن قال: "ماض في حُكْمِكَ" بدون تشديد وبالكسر فقد أخطأ النص وأخل بالمعنى ...
والخطأ سببه عدم التمكن من الموضوع ومن اللغة في أغلب الأحوال ...
والسهو في أحسنها ...
والله أعلم،
محبتي
منذر أبو هواش
:emo_m1:
احسنت استاذ منذر
طبعا انت صح كما ان التسجيلات الخاصة بالأدعية التى معى كلها بالتشديد
جزاكم الله خيرا جميعا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الحارث الضّوي
السلام عليكم:
1- إعراب (حكمك ) و (قضاؤك) يجب أن يكون على الرفع لأنهما مبتدأ مؤخر للجملة الإسمية : قضاؤك في(بالتشديد طبعاً) عدل
2- في : طبعاً هي حرف جر ، و لكن ليس ل(حكمك) أو ل(قضاؤك) بل للضمير بعدها : في (حرف جر) + ي (ضمير المتكلم) . أُدغمت الياءان فشددتا.
و صلى الله على نبينا محمد
أحييك أخي معتصم لأن هنالك الكثير من الناس ممن يقعون في هذا الخطأ..
وأشكر الأستاذ منذر أبو هواش من خلال نصك على جميل ردوده ومتابعته...
الشكر والعرفان لكل من تفضل بالتوضيح والتعقيب والمرور.
فائق اعتذاري إذ لم أر المشاركات إلا الآن.
تحياتي واحترامي للجميع
تنبيه إلى ضرورة تصحيح
استسمح الإخوة الأساتذة لأدخل هذه المرة من النافذة التي تركتموها مفتوحة .ولا ذنب لي ولكم إن شاء الله ..
تناولتم المسألة من جانبها الإعرابي ولم تنتبهوا لمعنى الألفاظ الأربعة وكيفية ورودها في الحديث الشريف أو الأثر..فأرجو تصحيح ما أخطأ فيه أحدكم سواء ممن نقل أوممن نسخ وصحح وصحف ..
لا نقول"
ماض في حكمك.. عدل في قضاؤك "
..ليس من باب الإعراب.. إنما من باب التقديم والتأخير في كلمتي الحكم والقضاء ..
أتذكرأني قد حفظت ذلك منذ زمن بعيد وهوكالتالي :
ماض في قضاؤك.. عدل في حكمك ..وليس " ماض في حكمك عدل في قضاؤك..أليس كذلك ؟
والله أعلم
الأخ المفضال الأستاذ عبد القادر
حسب الروابط التالية، فإن الصيغة التي ورد بها الدعاء المأثور عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم صحيحة.
http://sirah.al-islam.com/SearchDisp...earchLevel=QBE
http://www.islamicity.com/ramadan/Ni...a_Arabic.shtml
http://www.omaniyat.com/vb/showthread.php?t=7874
فائق تقديري
[size=4]أنت لم تخطيء سيدي الكريم.. لكن انظر كيف يستهينون بنقل الأحاديث وحتى الآيات القرآنية الكريمة وكأن الأمر هين بسيط ..
تتبع معي ما نقلته أنا هنا عن تلك الروابط الثلاث التي قدمتها لي :
في الأول ..انظر بين القوسين كيف تكررت " في " مرتين من دون داع والسبب السرعة والتسرع.[/size][ إثبات القدر والعدل لله في ماض في حكمك . . ]
وقوله ماض في حكمك عدل في قضاؤك متضمن لأصلين عظيمين عليهما مدار التوحيد .
وفيما يلي انظر كيف تحول الأمر من صيغة المفرد إلى الجمع ..
" اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنوامائك نواصينا بيدك ، ماض فينا حكمك ، عدل فينا قضاؤك ، نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احداً من خلقك او استأثرت به في في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ، ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا وسائقنا وقائدنا اليك والى جناتك ، جنات النعيم برحمتك يا ارحم الرحمين ، اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اثناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا ، اللهم اجعلنا ممن يحل حلاله ويحرم حرامه ويعمل بمحكه ويؤمن بمتشابهه ويتلوه حق تلاوته ." انظر حتى إلى لفظ سائقنا ..أعتقد أنها مضافة موضوعة والله أعلم.
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): وأين ذهبت " على " آله وصحبه؟
من دعا بهذا الدعاء: " اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي "
اذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا.
إذن هو حديث نبوي شريف ..فلماذا نقول جاء في الأثر؟
وخلاصة القول أن من أخطأ في نقل حديث نبوي شريف قد يخطيء في نقل آية قرآنية والحديث قياس ..شكرا لكم ولكل من يدلي بدلوه لتصحيح هذا الأمر الهام .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادربوميدونة
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7623
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 199
المرجع سلسلة الصحيحة1
الصفحة 383
الموضوع الرئيسي فضائل القرآن والأدعية والأذكار
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 3528
حدثنا يزيد أنبأنا فضيل بن مرزوق حدثنا أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا قال فقيل يا رسول الله ألا نتعلمها فقال بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها * . رواه أحمد وهو صحيح .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادربوميدونة
حديث الأثر
الأثر لغة هو بقية الشيء. وفي الاصطلاح فيه قولان:
الأول: أنه مرادف للحديث، فهو بمعناه، وهو المعتمد عند المحدثين.
والثاني: أنه مغاير له، فهو ما أضيف إلى الصحابة والتابعين، وهو قول فقهاء خراسان. وبهذا يتبين أن العبارات الثلاث: (الحديث، والخبر، والأثر) تطلق عند المحدثين بمعنى واحد، هو ما تقدم في تعريف (الحديث) اصطلاحاً
منكم نتعلم
البناء الإعرابي جر إلى بناء النص صياغة ..اللهم علمنا وفهمنا وجزيتم خيراً على هذه السياحة اللغوية الراقية .
