عرض للطباعة
يقول الراغب الأصفهاني في مفردات ألفاظ القرآن : الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه المختص به؛ إمَّا بنقصان أو بزيادة؛ وإما بعدول عن وقته أو مكانه.
ويقول عبد القاهر الجرجاني : هو عبارة عن التعدِّي عن الحق إلى الباطل وهو الجور. وقيل: هو التصرُّف في ملك الغير، ومجاوزة الحد.
قال أبو هلال العسكري : الظلم هو الجور خلاف الاستقامة في الحكم، وفي السيرة السلطانية تقول: جار الحاكم في حكمه، والسلطان في سيرته، إذا فارق الاستقامة في ذلك. والظلم ضرر لا يستحق ولا يعقب عوضًا، سواء كان من سلطان، أو حاكم، أو غيرهما، ألا ترى أنَّ خيانة الدانق والدرهم تسمَّى ظلمًا، ولا تسمى جورًا، فإن أخذ ذلك على وجه القهر أو الميل سمِّي جورًا وهذا واضح، وأصل الظلم نقصان الحق، والجور العدول عن الحق، من قولنا: جار عن الطريق. إذا عدل عنه، وخلف بين النقيضين، فقيل في نقيض الظلم الإنصاف، وهو إعطاء الحق على التمام، وفي نقيض الجور العدل، وهو العدول بالفعل إلى الحق.
يقول عبد الرحمن الكواكبي: لو رأى الظالم على جنب المظلوم سيفًا لما أقدم على الظلم.
أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [هود:18]
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنَّ الله ليُملي للظالم، فإذا أخذه لم يفلته. ثم قرأ (( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ )) [هود: 102])) رواه البخاري.
قال معاوية رضي الله عنه: (إني لأستحي أن أظلم من لا يجد عليَّ ناصرًا إلا الله)
قال شريح القاضي: (سيعلم الظالمون حقَّ من انتقصوا، إنَّ الظالم لينتظر العقاب، والمظلوم ينتظر النصر والثواب)
يقول الأسد الشيخ عمر المختار : إنَّ الظلم يجعل من المظلوم بطلًا،وأما الجريمة فلا بد من أن يرتجف قلب صاحبها مهما حاول التظاهر بالكبرياء.
يقول ابن جرير في جامع البيان:( فمن أشد ظلمًا لنفسه، وأبعد عن الحق ممن تخرص على الله ، وأضاف إليه تحريم ما لم يحرم، وتحليل ما لم يحلل)
وفي تنبيه الغافلين للسمرقندي يقول : قال سفيان الثوري (إن لقيت الله تعالى بسبعين ذنبًا فيما بينك وبين الله تعالى؛ أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد)
قال ميمون بن مهران: في قوله تبارك وتعالى: وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ. قال: (تعزية للمظلوم، ووعيد للظالم)
يقول سميح القاسم: كلُّ دياناتِ النَّاس وطقوس جميع الأجناس، لا تغفرها دمعة إنسان مظلوم مقهور مكتوم الأنفاس!
يقول الشافعي _ رحمه الله _ :
إذا الظالمُ استحْسن الظلمَ مذهبًا×××ولـجَّ عتوًّا في قبيحِ اكتسابِـهِ
فكِلْه إلى رَيْبِ الزمانِ فإنَّـهُ×××سيُبدي له ما لم يكنْ في حسابِه
فكم قد رأينا ظالمــًا متجبرًا×××يرَى النجمَ تيهًا تحت ظِلِّ ركابِه
فلما تمادَى واستطــال بظلمِه×××أناخَت صروفُ الحادثاتِ ببابِه
وعُوقِب بالظلمِ الذي كان يقْتفي×××وصَبَّ عليـه الله سوطَ عذابِه
يقال*: إذا كنْتَ محايدًا في حالات الظلم فقد اخترت أن تكون بجانب الظالم.
قال ميمون بن مهران:الظالم، والمعين على الظلم، والمحب له سواء.
قال أحدهم: احذرْ أن تأخذك القوة بنفسك،وتغرك السلطة فتظلم أحدًا، ولا يكون له سلاح دونك إلا " حسبي الله ونعم الوكيل"، حينها يبدأ العدُّ التنازلي لهلاكك عاجلا أو آجلا!
حُكي أن الحجاج حبس رجلاً في حبسه ظلماً فكتب إليه رقعة فيها : قد مضى من بؤسنا أيام ومن نعيمك أيام والموعد القيامة والسجن جهنم والحاكم لا يحتاج إلى بينة.
يقول ابن القيم في صيد الفوائد: من أعظم الظلم والجهل أن تطلب التعظيم والتوقيرمن النَّاس وقلبك خالٍ من تعظيم الله وتوقيره.
قيل لأحد الأباة : ما فائدة سعيك ، غير جلب الشقاء على نفسك فقال : ما أحلى الشقاء في سبيل التنغيص على الظالمين .
يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم.
يقول سعيد بن ظافر: يا من تجرأ على ظلم العباد : أما خشيت عاقبة ظلمك؟! والله والله لن تفلت من عقاب الله (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) الشعراء227
عنِ النبيِّ _ صلى الله عليه وسلم _ فيما يَروِيه عن ربِّه جلَّ وعلا في الحديث القدسيِّ أنَّ الله جلَّ وعلا يقول((يا عِبادي، إني حرَّمتُ الظلمَ على نفسِي، وجعلتُه بينَكم محرَّمًا فلا تَظَالموا)).
يقول شيخُ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله: "عاقبة الظلم وخيمَةٌ، وعاقبة العدلِ كريمة"
يقول ابنُ القيّم رحمه الله: "أصلُ كلِّ خيرٍ هو العلم والعَدل، وأصلُ كلِّ شرٍّ هو الجهل والظلم".
عنِ النّبيِّ _ صلى الله عليه وسلم _ أنّه قالَ: ((مَن كانَت له مَظلَمةٌ لأخيهِ مِن عِرضِه أو شَيءٍ فليتحلّله منه اليومَ قبل أن لا يكونَ دِرهمٌ ولا دِينار، إن كان له عَمَلٌ صالح أُخِذ منه بقدرِ مظلمته، وإن لم تَكن له حسنات أخِذَ من سيّئات صاحبه فحُمِل عليه)).
من أعظمِ الظلم التطاوُلُ على أموالِ اليتامى والاعتداءُ على حقوقِهم، قال الله _ تعالى _ (( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا [النساء:10] ))
يا صاحب البغي إن البغي مصرعة ××× فارجع فخير مقال المرء أعدله
فلو بغى جـــبل يومًا على جــــــبلٍ ××× لا ندك منه أعــــاليه وأســـــفله
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا ××× فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبه ××× يدعو عليك وعين الله لم تنم
قال يوسف الكوفى: حججت ذات سنة فإذا أنا برجل عند البيت وهو يقول :( اللهم اغفر لى و ما أراك تفعل)..!! فقلت : يا هذا ما أعجب يأسك من عفو الله قال:إن لى ذنبا عظيما ..!! فقلت أخبرنى؛ قال: كنت مع يحيى بن محمد بالموصل فأمرنا يوم الجمعة فاعترضنا المسجد فقتلنا ثلاثين ألفا ثم نادى مناديه:من علق سوطه على دار فالدار وما فيها له فعلقت سوطى على دار و دخلتها فإذا فيها رجل و امرأة و ابنان لهما فقدمتُ الرجل فقتلته ثم قلت للمرأة :هاتى ما عندك وإلا ألحقت ابنيك به فجاءتنى بسبعة دنانير فقلت هاتى ما عندك فقالت ما عندى غيرها . فقدمتُ أحد ابنيها فقتلته ثم قلت :هاتى ما عندك وإلا ألحقت الآخر به فلما رأت الجد منى قالت: ارفق فإن عندى شيئا كان أودعنيه أبوهما فجاءتنى بدرع مذهبة لم أرَ مثلها فى حسنها فجعلت أقلبها فإذا عليها مكتوب بالذهب:
إذا جار الأمير وحاجباه ××× وقاضي الأرض أسرف في القضاء
فويل ثم ويـــل ثم ويـــل ××× لقاضي الأرض من قاضي السماء.
تقسو علـي بـلا ذنـب أتيـت بـه
ومـا تبرمـت لكـن خاننـي النغـم
أعـاده شجنًـا بـاح الأنيـن بــه
فهـل يـلام محـب حـالـه عــدم
حسبي من الحب أنـي بالوفـاء لـه
أمشي وأحمـل جرحًـا ليـس يلتئـم
وما شكـوت لأنـي إن ظلمـت فكـم
قبلي من الناس في شرع الهوى ظلموا
أبكـي وأضحـك والحـالات واحـدة
أطـوي عليهـا فـؤادًا شفّـه الألـم
فإن رأيت دموعـي وهـي ضاحكـة
فالدمـع مـن زحمـة الآلام يبتـسـم
وفي الجوانح خفـاق متـى عصفـت
به الشجون تلـوى وهـو مضطـرم
فاظلم كما شئـت لا أرجـوك مرحمـة
إنـا إلـى الله يـوم الحشـر نحتكـم
إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فاذكر قدرة الله عليك !!
وإنما يبدأ كفاح الظلم.. في نفوسنا أولا.
وهكذا كل شيء يبدأ منا ويرتد علينا.
وبين الظلم الظاهر والعدل الخفي خيط رفيع لا يراه إلا أهل القلوب.
وما يحدث هذه الأيام أن الكل يرفع الأيدي بالدعاء لرفع الظلم ولكن الكل ظالم مستبد كل في دائرته فلا يستجاب دعاء .. وتغرق الدنيا في المظالم أكثر وأكثر.. د/ مصطفى محمود
الانتقام من الطغاة أفضل انتقام
مقاومة الطغاة من طاعة الله
كم من طغاة على مدار التاريخ، ظنوا في أنفسهم مقدرةً على مجاراة الكون في سننه أو مصارعته في ثوابته.. فصنعوا بذلك أفخاخهم بأفعالهم.. وكانت نهايتهم الحتمية هي الدليل الكافي على بلاهتهم وسوء صنيعهم.
إن ظلـَمَكَ أحدهم فلا تجزع ، بل اعلم علم اليقين أنه سيدفع ثمن ظلمه شقاءً وتعاسةً وعدم توفيقا مهما طال الزمن (فالله يمهل ولا يهمل).
الظلم بكل صوره وأشكاله مخالف للإرادة الإلهية، وعلى هذا الأساس لا يمكن للظالم المستبد أن يهنأ بعيشه أو يرتاح باله لأن الله وأولياؤه وملائكته خصومه.
ماذا تؤمِّل من قوم إذا غضبوا ××× جاروا عليك وإن أرضيتهم مالوا؟
يقول ابن قيم الجوزية _ رحمه الله _ : الإنسان خلق في الأصل ظلوما جهولا، ولا ينفك عن الجهل والظلم إلا بأن يعلمه الله ما ينفعه، ويلهمه رشده، فمن أراد به خيرا علمه ما ينفعه، فخرج عن الجهل، ونفعه بما علمه فخرج به عن الظلم، ومن لم يرد به خيرا أبقاه على أصل الخلقة.
قال ابن تيمة _ رحمه الله : وأمورُ الناس تستقيمُ في الدنيا مع العدل الذي فيه الاشتراكُ في أنواع الإثم، أكثر مما تستقيمُ مع الظلم في الحقوق، وإن لم تشترك في إثم، ولهذا قيل: إن الله يقيمُ الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة.
يقول أبو القاسم الشابي:
ألا أيها الظَّالمُ المستبدُ ×××حَبيبُ الظَّلامِ، عَدوُّ الحياهْ
سَخَرْتَ بأنّاتِ شَعْبٍ ضَعيفٍ ×××وكفُّكَ مخضوبة ُ من دِماهُ
وَسِرْتَ تُشَوِّه سِحْرَ الوجودِ ×××وتبذرُ شوكَ الأسى في رُباهُ
رُوَيدَكَ! لا يخدعنْك الربيعُ ×××وصحوُ الفَضاءِ، وضوءُ الصباحْ
ففي الأفُق الرحب هولُ الظلام ×××وقصفُ الرُّعودِ، وعَصْفُ الرِّياحْ
حذارِ! فتحت الرّمادِ اللهيبُ ×××ومَن يَبْذُرِ الشَّوكَ يَجْنِ الجراحْ
تأملْ! هنالِكَ.. أنّى حَصَدْتَ ×××رؤوسَ الورى ، وزهورَ الأمَلْ
ورَوَيَّت بالدَّم قَلْبَ التُّرابِ ×××وأشْربتَه الدَّمعَ، حتَّى ثَمِلْ
سيجرفُكَ السيلُ، سيلُ الدماء ×××ويأكلُك العاصفُ المشتعِلْ
"والله لا يحب الظالمين". كلام الله _ تعالى _
قال تعالى "وإن للذين ظلموا عذاباً دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون".
قال الله تعالى : ( الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) سورة غافر الآيات (17-20).
وقال الله تعالى (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) سورة المائدة الآية (45) .
قال الله تعالى ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) سورة إبراهيم الآية (42) .
يقول صلى الله عليه وسلم
من مضى مع ظالم : يعينه على ظلمه ، فقد خرج من ربقة الإسلام .
و من حالت : شفاعته دون حد من حدود الله فقد حاد الله و رسوله .
و من أعان ظالما : ليبطل حقا لمسلم فقد برئ من ذمة الإسلام و ذمة الله و ذمة رسوله .
و من دعا لظالم : بالبقاء ، فقد أحب أن يعصى الله .
و من ظلم : بحضرته مؤمن أو اغتيب ، و كان قادرا على نصره ، و لم ينصره فقد باء بغضب من الله و من رسوله ، و من نصره فقد استوجب الجنة من الله تعالى .
و إن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام : قل لفلان الجبار إني لم أبعثك لتجمع الدنيا على الدنيا ، و لكن لترد عني دعوة المظلوم و تنصره ، فإني آليت على نفسي أن أنصره و أنتصر له ممن ظلم بحضرته و لم ينصره .
المرجع - إرشاد القلوب للديلمي