2022 AD
A Prophecy
Or
Numerical Coincidence
Bassam Nihad Jarrar
Translated by:
K.Shadeed
T.Amar
Proofread by C.Lane
http://www.arabswata.org/forums/uplo...1170292840.doc
ترجمة لكتاب أهداني إياه مؤلفه الشيخ بسام جرار مدير مركز النون للدراسات القرآنية في البيرة قبل سنوات. لا أدري إن كانت هذه هي الترجمة النهائية. أضعه للفائدة
مشــكور استاذ عامر
اريده لأن عندى كتاب The bible Code
واريد المقارنه
شكرا لك
التفسير بحساب الحروف والأرقام
ظهرت بين المسلمين هذه البدعة بعد أن كانت محصورة في اليهود، وانتشرت فصار لها دعاة وصار للدعاة أتباع يبثون تفاسيرهم المحدثة في رسائل يطبعونها ويوزعونها، ومقالات ينشرونها ويترجمونها على نفقتهم. وضل كثير من المسلمين بتصديقهم لها لأنها توافق رغباتهم، ولأنهم غفلوا عن مخالفتها للأصول والقواعد الشرعية. فاليوم يفسرون لهم زوال إسرائيل في علم الغيب، وغدا قد يفسرون لهم نسخ وإلغاء بعض الأحكام الشرعية، فمن يدري؟
إن هذه المواضيع لا يقول بها مسلم إلا إذا كان مصابا بجنون الهوس الديني، لأنه ينتقل من الاعتقاد بما ورد عن السلف إلى الاعتقاد بما يتخيله هو ويدعيه من محدث الأمور. فالتصدي لتأويل القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية الشريفة بحساب الحروف والأرقام على الطريقة اليهودية المعروفة (الكابالاه) يعكس تجرأ وجهلا وإسرافا في الكلام لا يفتتن به ويصدقه إلا جاهل، وتصديق كهانة مثل هذه سيفتح الباب لتصديق أي كهانة أخرى يطرحها أي مفسر حسابي آخر.
وإن هذا ما هو إلا هوس ووسوسة، وهو حين يصدر عن متعلم عالم بالدين فإنه يشكل تناقضا خطيرا، لأن هذه الإدعاءات تتضمن لغوا وغرورا وخداعا للنفس وقولا للزور ليس من شأن المسلمين الصادقين في إسلامهم.
إن محاولة تأويل القرآن الكريم بغير أدوات اللغة العربية ضلال لا يفعله إلا ضال جاهل بهذه اللغة، فهل يعقل أن هذا التفسير وهذا الفهم الجديد قد فات الصحابة والتابعين وتابعيهم من المسلمين الخلص والعرب الأقحاح الذين فسروا القرآن الكريم من السلف والخلف؟ وهل يعقل أنه فات جميع علماء التفسير وواضعي فنونه وفنون اللغة العربية الذين ضبطوها ووقفوا على ألفاظها ومعانيها وفلسفتها وآدابها وأسرار بلاغتها؟ حتى يقوم أحد الأدباء بزعم جواز التصدي لتفسير آيات الله من أجل استقراء الغيب وتحديد وقت زوال إسرائيل بحساب إسرائيلي في الأساس.
أن هذه الدعوى ستموت ويخجل أهلها منها عند ظهور كذبها (والعلم عند الله) قبل هذا التاريخ المزعوم أو بعده.
ودمتم
منذر أبو هواش
الدكتور منذر،
قرأت عن إعجاز الرقم 19 في دراسة لباحث باكستاني كان يعمل في الأمم المتحدة، على ما أذكر، قبل سنوات طويلة..
أعتقد أنك سمعت الشيخ أحمد يس رحمه الله يصرح بأن دولة إسرائيل ستنتهي في عام 2025.
على ماذا استندوا في أبحاثهم وتصريحاتهم في نظرك؟ ما قولك؟
في هذه الأثناء، الشيخ بسام جرار متحدث بارز ومقنع وكان مئات الطلبة يحتشدون في قاعات جامعة بيرزيت لحضور محاضراته وهو أحد المبعدين الذين أبعدتهم إسرائيل إلى مرج الزهور.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر العظم
كهانات شيوخ المسلمين :)
الدكتور عامر،
أنت تستدرجني إلى معمعة جديدة فلا بأس.
أولا علينا حين نقرأ مثل هذه المواضيع المحدثة والعجيبة أن نستحضر العملية الدولية الكبرى التي لا تنتهي لغسيل الأدمغة الجماعي. وذلك لأن موضوع الحساب بالأرقام والحروف هذا لا يختلف عن المواضيع الخرافية الأخرى مثل موضوع مثلث برمودا، وموضوع الأجسام الطائرة، واستحضار الأرواح، وما إلى ذلك من شعوذات وخفة يد وخداع للأبصار، والأسئلة الفارغة الأخرى التي لا جواب لها .
حينما أريد أن أحسن الظن فيمن يطلقون مثل هذه الخرافات فأنا أعتبر أنهم مصابون بـ (مرض الدماغ المغسول)، ويسميه البعض (مرض الجهل المقنع)، وهو مرض (فيرونفسي) يحبه القادة المتحكمون بالدول الكبرى، ويعملون بكل الوسائل على نشره وتعميمه، لأنهم اكتشفوا أنه يسهل عليهم أمر القيادة والتحكم بشعوبهم وبشعوب الدول الأخرى المغلوبة على أمرها. مع أن بعض الناس الآخرين قد يعتبرون هذا الموضوع مجرد تسلية بريئة لا ضرر منها سواء أصدقت أم كذبت. والحقيقة أنه لم يحصل لحد الآن أي تأكيد لأي من هذه الخرافات، وأنا أتحدى من يستطيع الجزم في مثل هذه الادعاءات.
أما بالنسبة إلى الإعجاز المزعوم للرقم 19 (الرقم المقدس عند البهائيين الباطنيين) فقد ابتدعه الدكتور المصري الأمريكي رشاد خليفة (دكتور في الكيمياء الحيوية) خدمة وتعزيزا للعقيدة البهائية في أول الأمر، ثم راق له الأمر حين شجعه الأمريكان، ووفروا له الإمكانيات المادية الواسعة، فتنكر للأحاديث النبوية، وبتر كلمة الشهادة، وادعى في النهاية أنه رسول الله على زعم أن محمدا (عليه الصلاة والسلام) هو خاتم النبيين, وليس خاتم المرسلين! إلى أن يسر الله لهذا المدعي من ذبحه وخلص المسلمين من إفكه وشره.
ومع أن رشاد خليفة قام بتفسير القرآن الكريم كاملا من خلال حساب الأرقام المزعوم، إلا أنه لم يكتشف (ويا للعجب!) ما اكتشفه الشيخان بسام جرار وأحمد يسن (رغم فارق الثلاث سنوات بين تاريخيهما)، لكنه تنبأ على الأقل وبنفس الطريقة أن القيامة ستقوم سنة 1710 هجرية.
أما الكتاب الآخر للشيخ بسام جرار فاسمه (إرهاصات) وليس (إهراصات) ويبدو أنه خطأ طباعي.
أستغرب وأكاد لا أصدق أن يصدر هذا الرجم بالغيب عن شيخين جليلين معروفين بالتقوى والورع والصلاح، مع أن رأي الإسلام معروف واضح في هذا الموضوع، والأدلة الشرعية على عدم جوازه كثيرة، لكن يبدو واضحا والحالة هذه أنهما قد وقعا ضحية للمرض الفيرونفسي الوبائي (غسل الدماغ).
إن رأي الإسلام في الظلم والظالمين واضح وجلي، فهو سبحانه يقول: ( وان عدتم عدنا ) ويقرر أن صراع الحق والباطل مستمر ومتكرر حتى قيام الساعة، وأن الحق لا بد أن ينتصر في كل مرة، وأن الباطل يمكن أن تكون له دولة لمدة من الزمن، إلا أن دولة الحق ستكون هي العليا في معظم الوقت وحتى قيام الساعة.
إن سقوط إسرائيل وباطلها في النهاية كما سقط غيرها من الغزاة أمر أكيد، طال الزمان أم قصر، والإيمان بحصوله عاجلا أم آجلا جزء من العقيدة، لكن تحديد تاريخ محدد لذلك السقوط الموعود هو من أمور الغيب الذي لا يعلمه إلا الله بالدليل الثابت من الآيات القرآنية والأدلة الشرعية الكثيرة. كما أن التكهن بمواعيد أو أحداث مستقبلية هو أمر يخالف الشرع الإسلامي بشكل صريح، سواء أقام بهذا التكهن حاخامات يهود أم شيوخ مسلمون!
ودمتم،
منذر أبو هواش
السيد منذر،
تحية طيبة،
مرة أخر ى أحيي فيك هذا االتناول العقلاني للمسائل.
هل من الممكن أن نفتح المجال لمناقشة علمية قيمة و راقية لموضوع غسل الأدمغة و الغسيل الجماعي للأدمغة؟
الرجاء إقصاء أي تناول سطحي، عاطفي أو خرافي للأمور.
سامي
الأستاذ سامي دادي،
تحية طيبة،
أشكرك على مرورك واهتمامك.
أما النقاش الهادف الراقي لموضوع غسل الأدمغة و الغسيل الجماعي أو الجماهيري للأدمغة، فأتمنى إذا شئت أن يكون على المنتدى الذي تناول هذا الموضوع للمرة الأولى، منتدى غسيل الدماغ الجماهيري (Mass Brain Wash) الموجود على هذا الرابط:
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?5404
ضمن منتديات (إرث الدكتور فخري الدباغ رحمه الله) العالم العربي العراقي المعروف، والذي كان واحدا من الفطاحل الأفذاذ الأوائل الذين كتبوا في مجلة العربي الكويتية في أيام عزها !!!
وأود أن أنوه هنا إلى أن نجل المرحوم تميم (خير خلف لخير سلف) هو المشرف على هذا المنتدى.
ودمتم،
منذر أبو هواش
------------------------------------
تم تعديل الرابط بتاريخ 8/ 1/ 2013
الإدارة
عرض كتـــاب (زوال إسـرائيل عام 2022م، نبوءة أم صُدَف رقميـة)
زيارة موقع (نون للأبحاث والدراسات القرآنية)
الرابط:
http://www.islamnoon.com/Derasat/Zawal/index.htm#
-----------------------------------------
تم إلغاء الروابط القديمة التي تحتوي على مشاكل، والإستعاضة عنها برابط واحد يغني عنها جميعاً
الإدارة
8/ 1/ 2013
النبـوءة الغــامضـة ::
تدوم إسرائيل وفق النبوءة الغامضة 76 سنة، أي (19×4). ويُفترض أن تكون سنين قمريّة، لأن اليهود يتعاملون دينياً بالشهر القمري، ويضيفون كل ثلاث سنوات شهراً للتوفيق بين السنة القمريّة والشمسيّة. ومعلوم أنّ العام 1948م هو العام 1367هـ. وعلى ضوء ذلك، وإذا صحّت النبوءة، فإن إسرائيل تدوم حتى:( 1367 + 76 ) = 1443 هجري، وهذا يوافق 2022 ميلادي.
تسمّى سورة الإسراء أيضا سورة بني إسرائيل. وهي تتحدث في مطلعها عن نبوءة أنزلها الله تعالى في التوراة، وتنصّ هذه النبوءة على إفسادين لبني إسرائيل في الأرض االمقدّسة، ويكون هذا الإفساد في صورة مجتمعيّة، أو ما يسمّى اليوم بالدولة،[1] فيكون ذلك عن علو واستكبار. يقول سبحانه وتعالى : " وَءَاتَينا مُوسَى الكتابَ وجعلناهُ هدىً لبني إسرائيلَ أَلا تَتخذوا من دوني وَكيلا، ذُرّيةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إنّهُ كانَ عَبْدَاً شَكُوراً. وَقَضَيْنَا إلى بني إسرائيلَ في الكتابِ لَتُفْسِدُنّ في الأرضِ مرّتين وَلَتَعْلُنّ عُلواً كبيراً،... فإذا جاء َوْعدُ أولاهُما... فإذا جاءَ وَعْدُ الآخرة ِ"[2] أمّا الإفساد الأول فقد مضى قبل الإسلام، وأمّا الثاني والأخير فإن المعطيات تقول إنه الدّولة التي قامت في فلسطين عام 1948م،[3] والملاحظ أن تعبير " وعد الآخرة "،لم يرد في القرآن الكريم إلا مرّتين: الأولىعند الكلام عن الإفساد الثاني، في بداية سورة الإسراء، والثانية عند الكلام عن الإفساد نفسه، قبل نهاية سورة الإسراء في الآية 104. وعلى ضوء ذلك نقول:
إذا قمنا بِعدّ الكلمات من بداية الكلام عن النبوءة: "وآتينا موسى الكتاب" إلى آخر كلام في النّبوءة: "فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا"[4] فسوف نجد أنّ عدد الكلمات هو 1443 كلمة، وهو رقم يطابق ما خلصنا إليه في البند (1) أي: (1367 هـ + 76) = 1443هـ
هاجر الرسول، صلى الله عليه وسلم، بتاريخ 20/9/622م، ويذهب ابن حزم الظّاهري إلى أنّ العلماء قد أجمعوا على أنّ حادثة الإسراء كانت قبل الهجرة بسنة، أي عام 621 م. ومع شكّنا في صحّة القول بالإجماع، إلا أنّ الأقوال الرّاجحة لا تخرج عن هذا العام، ولا يُتصوّر تراخي نزول فواتح سورة الإسراء عن حادثة الإسراء نفسها. على ضوء ذلك، وإذا صحّت النبوءة، وكانت نهاية إسرائيل عام 1443 هجري، فإن عدد السنين القمريّة من سنة نزول النبوءة[5] إلى سنة زوال إسرائيل هو 1444 لأن الإسراء كان قبل الهجرة بسنة. وإليك هذه الملاحظة: (19 × 76) = 1444. لاحظ أن 76 هو عدد السنين القمريّة لعمر دولة إسرائيل، أي أنّ المدّة الزمنيّة من وقت نزول النبوءة إلى زوال إسرائيل هي 19 ضعفاً لعمر إسرائيل المتوقّع.
توفي سليمان عليه السّلام سنة 935 ق.م، فانشقّت الدولة بعد وفاته بوقت قصير، وكان هذا الانشقاق، فيما نراه، بداية الإفساد الأول المشار إليه في فواتح سورة الإسراء. أمّا نهاية الإفساد الثاني والأخير فيتوقّع أن يكون عام 2022م الموافق 1443هـ. وعليه يكون عدد السّنين من بداية الإفساد الأول إلى حادثة الإسراء هو: (935+621) = 1556سنة شمسيّة. والمفاجأة هنا أنّ هذا هو عدد كلمات سورة الإسراء. أمّا عدد السّنين من بداية الإسراء حتى نهاية الإفساد الثاني فهو 1444 سنة قمريّة، وهو، كما قلنا، 19 ضعفاً لعمر إسرائيل المتوقّع. ويُلاحِظ القارئ أنّنا أحصينا قبل عام الإسراء سنين شمسيّة، وبعده سنين قمريّة.
وجدنا أنّ كل كلمة من كلمات سورة الإسراء تقابل سنة؛ فعدد كلمات السّورة - 1556- قابل عدد السنين من سنة وفاة سليمان عليه السلام، إلى سنة الإسراء. وترتيب كلمة لفيفا، في نبوءة سورة الإسراء، قابل العام 1443هـ الموافق 2022م. وسنجد مصداق ذلك في أمثلة أخرى من هذا الكتاب، بل إنّ هناك أمثلة كثيرة في سور متعددة تؤكّد صِدقِيّة هذا المسلك الرياضيّ. وإليك هذا المثال من سورة الكهف: تبدأ قصة الكهف بقوله تعالى: " أم حَسبتَ أنّ أصحاب الكهفِ والرّقيم...". ثمّ يكون الكلام عن مدّة لبث الفتية في الآية (25): " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائةٍ سنينَ وازدادوا تسعا ". ويمكن أن نقول بلغة الأرقام: "ولبثوا في كهفهم 309 ". على ضوء ذلك نقول: إذا بدأنا العدّ من بداية القصّة: " أم حسبت أنّ..." فسنجد أنّ ترتيب الكلمة التي تأتي بعد عبارة: " ولبثوا في كهفهم..." هو (309)، وهذا يعني أنّ كل كلمة قابلت سنة. في المقابل لاحظنا سابقاً أنّ كل حرف من حروف سورة سبأ قابلت سنة.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]راجع الصفحات: (24،23).
[2]الإسراء:( 2 - 7 )
[3]راجع التفسير.
[4]الإسراء 104
[5]أي زمن حادثة الإسراء، وزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم للمسجد الأقصى.
..................
العدد 76 وسورة الإسراء::
تنتهي كل آية من آيات سورة الإسراء بكلمة وتسمى (فاصِلة) مثل: (وكيلاً، شكوراً، نفيراً، لفيفاً... الخ) أي أن هناك (111) فاصلة. وعندما نحذف الفواصل المتكررة، نجد أنّ عددالفواصل هو 76 فاصلة،[1] ولا ننسى أنّ هذا العدد يشير إلى عمر إسرائيل المتوقّع بالسنين القمريّة، وقد عرفنا سابقاً أنّ كل كلمة من كلمات سورة الإسراء تقابل سنة. واللافت أيضاً في سورة الإسراء أنّ هناك فقط (4) آيات عدد كلمات كلٍّ منها (19) كلمة. وعليه يكون المجموع: (19×4) = 76
الآية 76 والجذر فزز :
يخطر بالبال هنا الرجوع إلى الآية 76 من سورة الإسراء. وإليك نص الآية الكريمة: " وإنْ كَادُوا لَيستفِزّونك مِنَ الأرضِ لِيُخرجوكَ منها وإذاً لا يلبثونَ خِلافك إلا قليلاً " واضح أنّه يأتي بعد كلمة (قليلاً) رقم الآية، وهو (76). وقد يرمز هذا الرّقم إلى عدد السنين؛ فالنبوءات أحياناً تأتي على صورة رمز يحتاج إلى تأويل، كما يحصل في الرؤيا الصادقة؛ كرؤيا يوسف عليه السلام، أو رؤيا الملك في سورة يوسف. وإليك المؤشِّرات على احتمال ذلك احتمالاً راجحاً:
أ) الآية 76 تتحدث عن الإخراج من الدّيار، وعن مدّة لبث الكفار بعد هذا الإخراج. وما نحن بصدده هنا هو البحث عن عدد السنين التي تلبثها إسرائيل بعد قيامها في الأرض المقدّسة، وبعد إخراج أهلها منها.
ب) قد يقول البعض إنّ الآية تتحدث عن إخراج الرسول صلى الله عليه وسلم - وهذا صحيح - ولكنّ الآية التي تليها هي: " سُنّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنّتِنَا تَحْويلاً ". فالآية تتحدّث عن سُنّة في الماضي، والحاضر، والمستقبل.
ج) اشتقّ في القرآن الكريم من الجذر الثلاثي (فزز) فقط ثلاث كلمات
، واللافت للانتباه أن هذه الكلمات الثلاث موجودة في سورة الإسراء، الآيات: (64، 76، 103). أمّا الآية 64:
" وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم..." فهي 19 كلمة، وبالتالي تقابل - كما أسلفنا - 19 سنة. وأمّا الآية الثانية فهي الآية 76، والتي نحن بصدد ترجيح احتمال أنّ يكون رقمها يشير إلى عدد السنين التي ستلبثها إسرائيل في الأرض المباركة؛ فهو تفسير رمزي لكلمة (قليلا). أمّا الآية الثالثة فهي: " فَأرادَ أَن يَسْتَفِزّهُم مِنَ الأرضِ فَأغْرَقْنَاهُ وَمَن مَعَهُ جَميعاً " وتليها الآية (104): " وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إسْرائيلَ اسْكُنُوا الأرضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْناَ بِكُمْ لَفِيفاً " أي قلنا لبني إسرائيل بعد غرق فرعون اسكنوا الأرض المقدّسة،[3] فكانت هذه السّكنى المقدّمة التي لابدّ منها ليتحقّق وعد الإفساد الأول، الذي يحصل بسببه الشتات الأول. فإذا جاء وعد المرّة الثانية والأخيرة جمعناكم من الشّتات، والحال أنّكم تنتمون إلى أصولٍ شتىّ، على خلاف المرّة الأولى،حيث كنتم تنتمون إلى أصلٍ واحد، وهو يعقوب عليه السلام: " فَإذا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُم لَفِيفَاً ". واللافت هنا أنّ الكلمة الثالثة (يَستفِزّهم) تتعلق بالكلام عن الإفسادين، وعلى وجه الخصوص الإفساد الأخير، والذي هو موضوع هذا البحث. ولا ننسى هنا أنّ عدد الكلمات من بداية الحديث عن النبّوءة: " وآتينا موسى الكتاب..." إلى آخر حديثٍ صريح عنها: " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُم لَفِيفَاُ "، هو 1443كلمة، ويتطابق هذا العدد مع العام 1443هـ، ويجدر التذكير هنا أنّ عدد السنين من عام الإسراء، إلى هذا العام، هو 1444 سنة قمريّة، أي (19×76).
على ضوء ما سبق، وعلى ضوء أنّ كل كلمة في سورة الإسراء تقابل سنة، إليك هذه المعادلة العدديّة التي تحصّلت من متعلّقات الكلمات التي اشتقّت من (فزز): فالكلمة الأولى (واستفزز) تقع في الآية 64، والتي عدد كلماتها (19) كلمة. والكلمة الثانية (ليستفزّونك) تقع في الآية 76 والتي يراد ترجيح احتمال أنها ترمز إلى عدد سنين. والكلمة الثالثة (يستفزهم) تقع في الآية 103 التي تتحدّث عن غرق فرعون، ثمّ تليها الآية التي تتحدّث عن وعد الآخرة. وعليه نقول: بما أنّ عدد كلمات الآية الأولى 19 كلمة، وكل كلمة في سورة الإسراء تقابل سنة، وبما أنّنا نفترض أنّ رقم الآية 76 يشير إلى عدد سنين، فإنّ المعادلة هي: ( 19×76 ) = 1444 والمفاجأة هنا أنّ ترتيب الكلمة الثالثة، أي يستفزهم، في سورة الإسراء هو (1444). فتأمّل!!
--------------------------------------------------------------------------------
[1]مع ملاحظة أنّ فاصلة:( مفعولا) وفاصلة: ( لمفعولا) هي فاصلة واحدة.
[2]الاستفزاز هنا الإزعاج والإيذاء من أجل الإخراج أو الاستنهاض. ومن هنا تم اختيار كلمة (ليستفزّونك) دون غيرها من الكلمات في الآية 76
[3]راجع التفسير.
..............
19 مَلِكـاً::
عندما توفي سليمان عليه السّلام عام 935 ق.م انشقّت الدولة إلى قسمين؛ إسرائيل في الشمال، ودَمّرها الأشوريّون عام 722 ق.م، ويهوذا في الجنوب، ودَمّرها البابليّون عام 586 ق.م. وبذلك تكون يهوذا قد عُمّرت (136) سنة أكثر من إسرائيل. وعلى الرُّغم من ذلك نجد أنّ عدد الملوك الذين تعاقبوا على حكم كل واحدة من الدولتين هو (19) ملكاً. يقول فيليب حِتيّ في كتابه: (تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين): " إن إسرائيل عندما فنيت كان قد تعاقب على عرشها 19 ملكاً ". ثم يقول: " إنّ يهوذا كذلك تعاقب على عرشها 19 ملكاً " [1]، وهذا أمر لافت للنظر؛ لأنّ يهوذا، كما قلنا، عُمّرت 136 سنة أكثر من إسرائيل!!
935ق.م 586 1م 2022م
*______*______*_________*_________________________ *
722
586ق.م هو تاريخ دمار دولة يهوذا في المرّة الأولى، وهو أيضاً تاريخ نهاية الإفسادة الأولى. أما زوال لإفساد الثاني المتوقّع فهو 2022م وعليه: (586+ 2022) = 2608 سنة، وتشكّل هذه المدّة 19 ضعفاً للفترة الزمنية من زوال دولة إسرائيل، إلى زوال دولة يهوذا.[2] وقد ذكر العهد القديم أنّ نهاية دولة يهوذا كانت في السنة 19 للملك نبوخذ نصر[3].
ونلاحظ أنّ العام 722ق.م الذي دُمّرت فيه دولة إسرائيل هو عدد من مضاعفات 19 أي: ( 19×38). وإذا ضاعفنا هذا العدد نجد أنه:
(722 ×2 ) = 1444، وهذا هو عدد السّنين القمريّة من سنة الإسراء، وحتى العام 2022م. وهو أيضاً المضاعف 19 للعدد 76، والذي هو عمر إسرائيل المتوقّع بالسّنين القمريّة.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين، د. فيليب حتي، ترجمة د. جورج حداد. دار الثقافة، بيروت، ط3 ج1، ص208، 215
[2] (2608 ÷ 136) = 19,17
[3]سفر الملوك الثاني، الإصحاح الخامس والعشرون: "... وفي الشهر الخامس من سابع الشهر وهي السنة التاسعة عشرة للملك نبوخذنصر..." وكذلك سفر أرميا الإصحاح 52: "في اليوم العاشر..".اللافت هنا الاختلاف بين السّفرين في تحديد اليوم، والمشهور عند اليهود أنّ إحياء هذه الذكرى يكون بتاريخ 8و9 آب. والشهر الخامس في العهد القديم يقصد به الثامن ميلادي. والملحوظ هنا أنّ مجموع أرقام 586 هو 19.
............
:: دلالات الخواتيم ::
جاء في خواتيم سورة الإسراء: " قُل آمنوا بهِ أَوْ لا تُؤْمِنوا، إنّ الذين أُوتُوا العِلمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتلى عَلَيْهِم يَخِرّونَ لِلأَذقانِ سُجّداً، وَيَقُولونَ سُبْحَانَ رَبنا إنْ كَانَ وَعْدُ رَبّنا لَمَفْعُولاً "[1] .
(قُل آمِنوا بِهِ): أي بالقرآن، ولا ننسى أننا في سياق الحديث عن وعد الآخرة، وعليه فقد يرجع الضّمير في (به) إلى الوعد القرآني، ويُقَوّي هذا ملاحظة أنّ (وعد مفعول) لم يرد في القرآن الكريم إلا ثلاث مرات: "كان وعده مفعولاً" من سورة المزمّل[2] . ووردت المرتان الأخريان في سورة الإسراء؛ الأولى بعد الحديث عن تحقّق الوعد الأول قبل الإسلام: " وكان وعداً مفعولاً ". والثانية جاءت بعد الحديث عن وعد الآخرة، عند الكلام عن تعجّب الذين أوتوا العلم[3] من صدق الوعد الإلهي، وقولهم: "سُبحان ربّنا إنْ كانَ وعْدُ رَبّنا لَمفعولا". واللافت للانتباه أنّ سورة الإسراء تُختم بقوله تعالى: "وَكَبرِّهُ تَكْبيرا". وتُشير خواتيم السورة إلى نصرٍ مجلجل، وتفاعل شديد عند تحقّق الوعد، ويبدو أنّه سيكون نقطة تحوّل هامّة في تاريخ البشريّة. وقد جاء في الحديث الشريف: " آية العز: وَقُل الحمدُ للهِ الذي لم يَتخِذ وَلَدَاً، وَلَم يَكُنْ لَهُ شَريكٌ في المُلك، وَلَم يَكُن لَهُ وَليٌ مِنَ الذّل وَكَبّرهُ تَكْبيرا ".
المتدبّر لسورة الإسراء، وعلى وجه الخصوص خواتيمها، يدرك أنّها تتحدث حول انتصار صراط الذين أنعم الله عليهم، في مواجهة مناهج المغضوب عليهم والضّالين، ويبدو أنّه انتصار يؤدّي إلى تحوّلات عالمية تتلاءم مع مكانة " الأرض التي باركنا فيها للعالمين "[4] ، وهذا الإدراك دفعنا إلى إحصاء الآيات من نهاية الفاتحة، حيث الكلام عن: " صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم، ولا الضالين "، إلى بداية سورة الإسراء، التي موضوعها انتصار الصّراط الحق، فكان عدد الآيات من بداية سورة البقرة، إلى نهاية سورة النحل، أي بداية سورة الإسراء، هو 2022 آية. فتأمّل!!
جاء في سورة المائدة، الآية (21) على لسان موسى عليه السلام يخاطب قومه : " يا قومِ ادخلوا الأرضَ المقدّسةَ التي كتبَ اللهُ لكم، ولا ترتدُّوا على أدباركُم فتنقلبوا خاسرين"
في هذه الآية يطلب موسى عليه السلام من قومه أن يدخلوا فلسطين الأرض المقدسة، التي أخبر الوحي أنهم سيدخلونها. ومعلوم أنهم جبنوا وتقاعسوا فَحُرّمت عليهم أربعين سنة، يتيهون في الأرض. وكان دخولهم الأرض المقدّسة بعد ذلك مقدِّمة - بغض النظر عن طول الزمن- لحصول وعد الفساد الأول، الذي وقع قبل الإسلام. والمتدبّر للآية 104 من سورة الإسراء يجد أنّها تتحدث عن بداية الوجود الإسرائيلي اليهودي في الأرض المقدسة، وعن نهايته أيضاً، أي أنها تلخّص النبوءة الواردة في التوراة حول الإفسادين : " وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائيلَ اسْكُنُوا الأرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً ".الإسراء 104
اللافت للانتباه أنّ عدد الآيات من الآية 21 من سورة المائدة، إلى الآية 104 من سورة الإسراء هو 1443 آية. وسبق أن لفتنا الانتباه إلى أنّ عدد الكلمات من بداية الكلام عن نبوءة الإفساد أول سورة الإسراء إلى قوله تعالى " لفيفا" هو أيضاً 1443 كلمة، وهذا العدد يوافق العام 1443 هـ/ 2022م.
سورة الإسراء هي السورة 17 في ترتيب المصحف، وواضح أنّها السّورة التي تتحدث عن زوال الإفساد اليهودي في الأرض المقدسة. واللافت للانتباه أنّ السورة 18، وهي سورة الكهف، ترد فيها قصة موسى عليه السّلام مع الخضر، ولا ذكر فيها لليهوديّة، ولا لبني إسرائيل، ولأول مرّة نجد رسولاً يكون تابعاً. وقد يشير هذا إلى تذكير اليهود، وبعد زوال دولتهم وزوال إفسادهم من الأرض المقدّسة، أنْ تواضعوا كما تواضع موسى عليه السلام، وخذوا الحق ممن يملكه، وما يضر الإنسان أن يكون تابعاً للحق، ولمن اصطفاه الله بعلمه ووحيه؟! وهذا وجه لطيف من وجوه التناسب بين سورة الإسراء وسورة الكهف.
عدد آيات سورة الإسراء، والتي تسمى أيضاً سورة بني إسرائيل، هو 111 آية. ويُلاحظ أنّ سورة يوسف هي أيضاً 111 آية. ولا يوجد غيرهما من السّور القرآنيّة ما له العدد نفسه من الآيات. والملاحظ هنا أنّ سورة يوسف تتحدث عن نشأة مسألة بني إسرائيل، وعن خروجهم من الأرض المقدّسة إلى مصر، وأنّ سورة الإسراء تتحدث عن الإفساد الثاني والأخير لبني إسرائيل في الأرض المقدّسة، وبالتالي خروجهم منها الخروج الأخير، الذي لن يكون بعده لبني إسرائيل وجود مجتمعي في الأرض المقدّسة.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]الإسراء: 107، 108.
[2]المزّمل: 18.
[3]لا يبعد أن يكون المقصود بالذين أوتوا العلم هنا أولئك الذين علموا بالوعد قبل حصوله.
[4]الأنبياء: 71
...................
http://www.islamnoon.com/ijazresearches.htm
المصدر..موضوع منقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دراسة عجيبة وممتعة في أن.
بارك الله فيك.
شكرا على هذا الموضوع الشيق.
شكرا استاذى العزيز خالد تشرفت المشاركة بحضورك الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بودريف
:emo_m11: :emo_m15: :tired:
الأخوة الأعزاء
السلام عليكم
أظن أن كتاب الله العزيز أجل وأسمى من أن يتم تناوله بهذه الطريقة العجيبة التى تشبه الأحاجى والألغاز، فمن غير المعقول أن نلوى رقاب الآيات بهذالشكل المضحك لنخرج بأن 19x4 =76 !! وأن 19x76= 1444 مثل هذا الكلام لايليق بكتاب الله ،خاصة مع عدم وجود أى شواهد بأن الدولة اليهودية ستنتهى بحلول عام 2022 ونحن نزداد ضعفاً وهى تزداد قوة ..لأننا تركنا أنفسنا تسرح مع الأحلام وهى تؤكد أن الفرج قريب بينما نحن لاهين ولانحرك ساكناً.وأن جدول الضرب سيتكفل بالموضوع وإنهاء مشكلة الشرق الأوسط .أيها الأحباب ..قليلاً من الجدية واحترام العقول يارعاكم الله.
دكتور/ محمد فؤاد منصور
الأسكندرية
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هيا بنا نقرأ مايحاك ضد بلادنا العربية والإسلامية من مؤامرات صهيوأمريكية لتقسيم البلاد وخلق واقع مرير حديد ,
ففى منتدى القصة القصيرة يوجد نص للكاتب د/ عبد العزيز غوردو بعنوان "اتوبيس رقم 100" وتمت المشاركات
فيه بجدية .. ومن ضمن هذه المشاركات نقلت اليكم مشاركتى التى تعتمد على كتابة وأقوال متخصصين فى الصحافة
كتبوا عن المخططات التى تعد فى المطبخ الصهيوأمريكى .. أرجو من الجميع أن يدلو بدلوهم فى هذا الموضوع الحيوى :الأستاذ الكتور / عبد العزيز غوردو
تحية عاطرة
جزيل الشكر والإمتنان على ماتفضلتم به من شرح دقيق للإجابة المنشودة على الأسئلة المطروحة . ومعذرة للإلحاح . فقد فرضت الأحداث الأخيرة على الحدود الفلسطينية المصرية أي( على مسار اتوبيس 100) فرضت أسئلة محيرة وإستفهامات مقلقة فلنؤجل النقاش فى الموضوع الدائر بحثه وندلف الى موضوع آخر
لايقل عنه أهمية لنقلب فى أوراقه ونبحث فى أغواره , فقد أدلى الصحفى الكبير
الأستاذ / محمد حسنين هيكل فى لقائه الأسبوعى على قناة الجزيرة بعد هذه الأحداث
مباشرة بحديث غاية الخطورة حيث يقول :
" أن ثمة شيئًا يدبر بخصوص سيناء "ويستكمل الكاتب :
أن تقرير لجنة الأزمات الأمريكية يدور حول تهجير الفلسطينين الى سيناء , ففى غزة كثافة بشرية وفى اسرائيل تزداد الكثافة وفى سيناء فراغ هائل وبالتقرير كلام خطير جدا على سيناء وبه بالنص " أن سيناء تنظر الى الشمال أكثر مما تنظر الى فلسطين أو وادى النيل " ومنذ فترة عرض أحد كبار رجال الأعمال الأمريكين على ياسر عرفات تمويل إنشاء بنية أساسية فى سيناء ولكن ياسر عرفات رفض العرض , والآن ونحن نواجه خطة التهجير فقد أجبرت اسرائيل أهل غزة على تدمير الحدود وإجتيازها بسبعمائة ألف فى يوم واحد ! أي نصف سكان غزة .
!! وفى نفس الوقت يدمى قلبى رؤية تصرفات وإستفزازات هؤلاء العابرون الى مصر من رجال حماس وهم يعصبون رؤوسهم بقماش أخضر عليه الشهادة وكأنهم يواجهون الكفار الأعداء ثم يرفعون علم حماس على منشآت مصرية فى الشيخ ذويد ورفح !!
يجرى ذلك فى مواجهة المصريين الذين يعتبرون فلسطين قضية مصرية , وأنا منهم , أنا من عاصر وعاش حرب الإستنزاف واكتوبر من أجل فلسطين , أنا من رضع القضية مع حليب الأم , أعيش الى اليوم الذى أرى فيه رجال حماس يهينون الدولة المصرية وينتهكون حرمتها !!! أقول أن الوطن كله فى خطر , فسلخ سيناء لن يتم بمعزل عن إضطرابات فى الداخل , الوقود جاهز , فلنحذر ولنحذر .
ثم فى يوم 2/12 كتب الصحفى المصرى جمال الغيطانى فى جريدة الأخبار
المصرية مقالا يقول فيه:
فى عدد يناير الماضى من مجلة " أتلانتك " الأمريكية وهي مجلة متخصصة
وما ينشر فيها يعبر عن رؤية الإدارة الأمريكية فغلاف المجلة مفزع , خريطة الشرق الأوسط الجديدة والتى تصوًر المنطقة وفقا للمخطط الجديد ,
العراق وقد أصبح ثلاث دول , السعودية أصبحت دولتين , لبنان إختفى بعد
إنضمامه الى سوريا , أما سيناء فقد تحوًلت الى دولة منفصلة مطتوب عليها
الجمهورية البدوية والعلم المرفوع فوقها بالطبع ليس العلم المصرى إنما هو علم نصفه أخضر بالعرض وأبيض , هذا الى جانب تقرير كتبه " جيفرى
جولد برج " وهو أمريكى اسرائيلى متخصص فى شئون الشرق الأوسط
بعد أن سافرالى عديد من دول المنطقة والتقى بسياسيين ومفكرين وطرح
عليهم سؤالا محددا :
هل استطاع الرئيس بوش تحقيق الديمقراطية فى العراق بإعتبارها السبب الرئيسى لإرسال قواته الى العراق ؟؟
تعددت الإجابات ولكنها أجمعت على أن الغرب قادر على تشكيل الشرق الأوسط كما يشاء وعندما يشاء وأكدوا أن حرب العراق جرت بهدف إحداث
تغيير كلى فى الشرق الأوسط والحديث فى هذا أصبح علانية من الإدارة الأمريكية , ويتساءل كاتب التقرير : كم دولة ستنشأ بين البحر المتوسط
ونهر الأردن ؟ دولة واحدة تستوعب الإسرائليين والفلسطينيين أم دولتان ؟
أيضا يتساءل :كم دولة ستنشأ بين البحر المتوسط والفرات ؟ أربع ؟ خمس ؟
ست ؟ السيناريوهات المتوقعة كما يراها الكاتب تقسيم العراق الى ثلاث دويلات : كردية , سنية , شيعية , ويؤكد أن الدولة الكردية قائمة لامحاله
ويشير أيضا الى إختفاء لبنان من على الخريطة بعد أن تمتصها سوريا ,
أما سيناء فستصبح دولة منفصلة عن مصر للبدو لها علم خاص ويحدد الكاتب سكانها حينئذ بمائتين وسبعين ألفا رغم المساحة الشاسعة .
ثم فى يوم الثالث عشر من فبراير كتب الصحفى المصرى عاطف الغمرى
مقالا فى جريدة الأهرام يحذر فيه من الأطماع الإسرائيلية فى سيناء ,
ويستعرض الآتى :
1- فى أواخر الثلاثينيات من القرن الماضى كتب بن جوريون :
" إن مالا يمكن تصوًر حدوثه فى الأوقات العادية هو شىء ممكن
فى الأوقات الثورية "
2-عقب الإحتلال الإسرائيلى لسيناء فى حرب 56 عقًب ديفيد بن جوريون
مؤسس اسرائيل ورئيس وزرائها لحظة علمه بإستيلاء موشى ديان على غزة قال :
" لاأريد غزة وبها شعب .. لكنى أريد غزة بدون شعب "
3-فى السابع من فبراير عام 88 نشرت صحيفة واشنطن بوست الأمريكية موضوعًا تحت عنوان " طرد الفلسطينيين ليست فكرة جديدة " وتقول التفاصيل أن اثنين من الصحفيين الإسرائليين هما يوسى ميلمان المحررة الدبلوماسية لصحيفة دافار ودان رافيف مراسل شبكة "سى .بى . اس "
فى لندن كشفا عما دار فى اجتماع لمجلس الوزراء الإسرائيلى عقد بعد اسبوعين من انتهاء حرب 67 لمناقشة إعادة توطين العرب وأن مناحم بيجن أوصى بتدمير مخيمات اللأجئين وترحيل الفلسطينيين الى سيناء وكانت الآراء تميل الى تأييد اقتراح نائب رئيس الوزراء ايجال الون بضرورة ترحيل الفلسطينيين الى صحراء سيناء وبناء عليه اشترك مكتب رئيس الوزراء وقيادة الجيش ووزارة الدفاع فى تأسيس وحدة سرية مكلفة بترحيل الفلسطينيين من فلسطين .
4- فى اجتماع عقد فى تل أبيب فى نوفمبر عام 89 للحكومة الصهيونية
أكد شارون وجود منظمةيهودية قامت بالفعل بترحيل معظم الفلسطينيين الى دول اخرى وكان مكتب الحاكم العسكرى الإسرائيلى
فى غزة هو المركز الرئيسى لتنفيذ الخطة
5- فى كتاب شلومو بن امى وزير خارجية اسرائيل الأسبق " ندوب الحرب وجروح السلام " الصادر عام 2006 قال فيه :
" إن بن جوريون كانت لديه نية طرد الفلسطينيين وأن هذا الهدف
كان ينتظر التوقيت المناسب للتنفيذ وأن الحركة الصهيونية منذ أول جولة
فى الحرب فى فلسطين وضعت تحت عينيها هذا الترحيل .
6- بعد الأحداث الأخيرة كتبت صحيفة هاآرتس :
" انه اقتراح لقي ترحيبا من الدوائر السياسية الإسرائلية "
وقال نائب وزير الدفاع فى حكومة اولمرت:
" هذه فرصة يجب أن تنتهزها اسرائيل وتتخلص من غزة "
الأستاذ الدكتور / عبد العزيز غوردو
هذا قليل من كثير للمخططات الصهيوأمريكية والتى تبدأ بصورة تصريح عارض ولكنه فى الواقع تجسيد لإستراتيجية طويلة الأمد ضمن خطوط
المشروع الصهيونى وهى استراتيجية متحفزة تنتظر التوقيت المناسب
الذى وصفه بن جوريون بالأوقات الثورية التى يمكن فيها حدوث مالا يمكن حدوثه فى الأوقات العادية .
وهنا السؤال المطروح وعذرا لسذاجتى :
هل دوائر صنع القرار فى وطننا العزيز تعلم بهذا الكم من المؤامرات
التى تحاك ضدها سرًا وجهرًا ..؟
إن كانت تعلم فتلك مصيبة ..
وإن كانت لاتعلم ...
الأستاذ الدكتور / عبد العزيز غوردو
فى النهاية لايسعنى الآ أن أتوجًه بعظيم الشكر لشخصكم الكريم
وأيضا غاية الشكر للأستاذة والكاتبة / فايزه شرف الدين لمشاركتها
الفعًالة والدسمة والمحملًة بعبق الدين والعلم والوطنية .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ابراهيم عبد المعطى داود
اهلا بك استاذى الحبيب د محمداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دكتور/ محمد فؤاد منصور
لقد قمت بعرض جزء من كتاب بسام جرار هذا لانه رغم ما تراه من تعامل غريب مع آيات القرآن الا ان كل لفظ وكل رقم فى القرآن له مدلول
وانا اظن ظنا كبيرا بناء على قيام دولة اليهود الاولى فى عهد داود وسليمان كنت ولا ازال اعتقد ان اسرائيل لاتملك مقومات البقاء لاكثر من السبعين
وان كانت المعطيات امامنا لاتوحى بذلك الا ان لله فى خلقه شؤن وعجائب فمثلا الفترة بين ملكوت فرعون وزوال ملكه كانت دقائق قليلة وهى التى غرق خلالها
ولو اننا تتبعنا هذه الاشارة وحدها كيف يكون ملك جبار ومتحكم ويزول حكمه وملكوته فى ثلاث دقائق
وكذلك الحال مع امبراطوريات كثيرة وعشر سنين ليست زمنا هينا حتى الولايات المتحدة نفسسها من الممكن زوالها خلال هذا الزمن
ربما نميل للاحلام قليلا لكننا لانملك حيال الضعف والهوان سوى التطلع الى الله آملين فى تدمير اعداء الامة الاسلامية
الاستاذ القدير ابراهيم عبد المعطىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم عبد المعطى داود
اشكر لك اثرءاك للموضوع بهذه المداخلة الخطيرة والتى اتمنى تعميمها لتصبح حملة كاملة عبر واتا للتنبيه على المخططات الصهيونية حيال سيناء
والشرق الاوسط
ومن الممكن ان نطلق حملة كبيرة
سيناء بين بدوها ومهجرى غزة..دولتان جديدتان
شىء من هذا
ولك محبتى
شاعر واتا المحبوب / أشرف الحضرى
تحية عاطرة
يدى على يدك شاعرنا المحبوب
وقد اقترحت الكاتبة الأستاذة / فايزة شرف الدين تخصيص قسم فى المنتدى بإسم " اعرف عدوك "
يتم فيه كتابة وتدوين ومناقشة الصراع العربى الصهيونى من البداية للنهاية .. وطبعا بمشاركة
أهل الإختصاص والتاريخ والدراسات الإنسانية ...
أليس هذا أفيد وأجدى ..؟
وتقبل خالص ودى وتقديرى
ابراهيم عبد المعطى داود
الإخوة الأفاضل،
ينسى الذين يركبون سبيل الأرقام والعمليات الحسابية للبرهنة على علمية القرآن وإعجازه أو السعي لإثبات أن وجود ما تتوصل إليه بعض الدراسات مُثبت سلفا في الكتاب، هؤلاء ينسون أنهم يجازفون، من حيث يدرون ولا يدورن، بتحويل الدين إلى سحر: فالإيمان بالخواص السحرية للأعداد يرتد إلى الوثنية (الإغريقية أساسا، ورقم سبعة يشكل حجر زاوية السحر الذي ينبني على الإيمان بتأثير العلويات، وفي مقدمتها الكواكب السبع السيارة، في السفليات، ويشيد قائمة من التناسبات: الملوك السبع العلويات والملوك السبع السفليات، الخ..)
لا حاجة لإقحام الكتاب العزيز في موضوع زوال إسرائيل؛ يوجد كتاب بالعنوان نفسه سبق لموقع الجزيرة أن نشر مُراجعة له، ثم بات أكيدا أن هذا الكيان المزروع سيزول حتما على الأقل لأسباب ثلاثة سبق أن ذكرتها في مشاركة سابقة لي في هذه الساحات:
الأول: تفكك إسرائيل داخليا؛
الثاني: الخلل الديموغرافي بينها وبين الفلسطينيين؛
الثالث: سقوط الإمبراطورية الأمريكية المرتقب كما تنبأ به العالم الفرنسي إميانويل طود. علما بأنه سبق له أن «تنبأ» منذ أزيد من ربع قرن بانهيار الاتحاد السوفييتي فصدقت «نبوءته». ولا حاجة للتذكير بأن أمريكا هي ولي نعمة إسرائيل وراعيها الأول وحاميها في الوقت الراهن..
السادة الأفاضل
خرجنا من الأرقام وجدول الضرب سالمين .. غانمين ..
فسقطنا فى لجة نبوءة العالم الفرنسى إميا نويل طود مشدوهين ..
السادة الأفاضل
لن يزول الكيان المزروع الا بالجهاد .. والعزم .. والعلم .. والأخذ بالأسباب ..
والإخلاص .. والعمل .. والعبادة .. والتقوى .. وصلاة الليل .. وصيام أيام الصيف
والوضوء فى الزمهرير .. والرباط .. والسجود فى الهزيع الأخير .. والهتاف " الله أكبر "
فى خطابه الجديد تعرض الشيخ حسن نصر الى مقولة بن جوريون قائلا
..(وتوعد نصر الله إسرائيل بالزوال، مؤكدا أنها كانت كلما اغتالت أحد قيادات المقاومة جاء الرد مزلزلا لها، أما في هذه المرة فستدفع الثمن من بقائها على حد تعبيره، مستشهدا بكلام لمؤسس إسرائيل ديفد بن غوريون وفيه أن "إسرائيل تسقط بعد خسارة أول حرب)
لا ادرى لماذا اميل الى اقتراب تفكك هذه الدولة
واعتقد قوة الاسباب التى طرحها هنا الاستاذ محمد اسليم
واشكره على تشريفه للموضوع بمشاركته القيمة
واشكر الاستاذ القدير ابراهيم عبد المعطى ايضا لاثرائه الدائم للموضوع وطرحه الجميل
السادة الأفاضل
لن يزول الكيان المزروع الا بالجهاد .. والعزم .. والعلم .. والأخذ بالأسباب ..
والإخلاص .. والعمل .. والعبادة .. والتقوى .. وصلاة الليل .. وصيام أيام الصيف
والوضوء فى الزمهرير .. والرباط .. والسجود فى الهزيع الأخير .. والهتاف " الله أكبر "
:fl:
أخى العزيز الأستاذ الشاعر أشرف الخضرى
تمنيت لو كان عندى نصف ماعندكم من تفاؤل بأن النبؤة ستتحقق بالفعل فى أقرب وقت ممكن ، ومادام تحقق الأمنيات يتم بلا أسباب فلماذا ننتظر حتى 2022 ؟. لماذ لايكون غداً أوبعد غد ؟ طالما المسألة يمكن استخراجها من جدول الضرب أو بدعوات الضعفاء والعجزة،أو بمجرد الهتاف المستمر !!
يؤسفنى أن أصدم مشاعركم وأقول إننا بهذه الكيفية نسطح القضية و لانستوعب الدروس بشكل جيد، لقد أشار الأستاذ إبراهيم فى مداخلاته إلى نقاط فى غاية الأهمية ..نحن نلجأ للحلول السهلة دائماً ، والمخطط الذى يجرى إعداده وشرحه الأستاذ إبراهيم فى مداخلته هو من الخطورة بمكان ، وإسرائيل لم تكن عاجزة عن منع أهل غزة من تحطيم الحدود والزحف إلى الأرض المصرية عبر تحطيم السور الذى سبق وشيدته ، لكنها أرادت ان تنفذ مخططاتها من خلال اللعب على عواطف العرب ، فالمصريون سيأخذون إخوانهم الفلسطينين بالأحضان لأنهم حطموا الحدود ، استبدت بنا العواطف يوماً أو بعض يوم قبل أن ينبهنا العالمون ببواطن الأمور بأن إسرائيل ترغب فى إزاحة شعب غزة من الأماكن عالية الكثافة إلى أرض سيناء منخفضة الكثافة وان المشاعر الحميمة ستتكفل بغض النظر عما فى هذا الزحف من انتهاك للسيادة وتمييع للقضية وإدخال مصر فى مشكلة حدودية مع قطاع غزة..والعجيب أن الأمر بدا كما لو أن رجال حماس قد اتفقوا مع الأسرائيلين على خلق واقع جديد تدفع ثمنه مصر من سيادتها وأراضيها؟! بدليل أنه فى اليوم التالى مباشرة صدر تصريح المتحدث الرسمى لحركة حماس ليؤكد أن عقارب الساعة لن تعود إلى الوراء وبدأ فى الحديث عن واقع جديد وكأن التهام قطعة من أرض سيناء هو النصر المبين!!
فلنعترف أن الوقت لم يحن بعد لافى2022 ولافى2052 لأننا لم نؤسس خططنا تأسيساً علمياً يأخذ فى الأعتبار فارق القوة العسكرية والقوة الأقتصادية إلى جانب الحريات السياسية.. بعد تحقيق التوازن _ ولاأقول التفوق _ بيننا وبينهم على الأقل فى النواحى الأقتصادية والعسكرية والحقوق السياسية يمكن ساعتها وساعتها فقط أن نتحدث عن فوائد الدعاء والوضوء فى الزمهرير وصيام الصيف..
تقبل تحياتى.
دكتور/ محمد فؤاد منصور
الأسكندرية
مختصر القضيّة يا سادة أن فيها دفعة أمل ودعوة للتفاؤل، كما أنها تحمل في طياتها دعوة للتواكل والجلوس عن العمل والانتظار بما أن الأمر تحصيل حاصل، كذلك القول:
" لا تقاتل، اجلس على حافة الشاطئ وانتظر، وذات يوم سيجيء التيار حاملا معه جثة عدوّك!!"
تحياتي ..
أين أعدوا لهم ؟
دعوني بعد إذنكم أبتسم وأضحك وربما أقهقه ..وأعلم علم اليوم والأمس قبله ..ولكنني عن علم غد عم..
ماذا لو اختل عقل أي إسرائيلي بيده زر القنابل النووية التي تمتلكها إسرائيل وطفق في نثر رؤوس تلك العناقيد النووية على رؤوسنا جميعا - لا قدر الله - من المحيط إلى الخليج ..؟
أنقاومها بالعصي أم ب...
إيران في طريقها إلى تأمين أمنها القومي وتوازن الرعب مع إسرائيل..ونحن ما نزال نبحث عن مبررات ومسوغات لضعفنا ..ناسين أو متناسين قوله تبارك وتعالى :
وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة و.......
ياربنا لم نعمل.. ولم نستطع.. فلا تؤاخذنا..فنحن عرب ننتمي إلى محمد عرقا.. ومسلمون ..قد استسلمنا بعد أن أسلمنا ..
زوال إسرائيل ككيان توسعي غاصب.. لا.. ولن يزول إلا بالجهاد والقزول..(القزول : عصى في الدارجة الجزائرية) سواء تضعضع وتفكك داخليا أم ....
الشاعر الحبيب والباحث الأريب / أشرف الخضرى
شكرا لك على مانقلته لنا .
وأهمس إلى أحبتى من المعارضين للموضوع بالآتى:
1- الأخ أشرف صادق مع نفسه وأقر بأن الموضوع منقول.
2-نحن أدباء ولسنا متخصصين فى العلوم الدينية ومنها علم التفسير
الذى ينتمى إلى حقله الكبير النص المنقول وكاتبه الأصلى لانستبعد تخصصه فيه!.
وكما يقال أهل مكة أدرى بشعابها وإن كانت لنا دراية فى هذا المجال فهى محدودة
دراية هى نتاج قراءة فقط وليست تخصصية !.
3- درايتنا شبه الكاملة قد تكون فى المجالات الأدبية فلا تجب المعارضة بهذه الطريقة المهاجمة.
4- معظم المعارضين أقوالهم شابتها الحدة :إسرائيل أقوى منا ، والغرب يلهينا....ألخ
وهل نملك نحن الأدباء سلاحا غير الكلمة مكتوبة أو مقروءة؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
5- ما نقل حرك تفكير عقولنالفترة قراءته ونشطها وهو موضوع إن لم ينفع فلن يضرولن
يلجم سلاحنا القلم ولن يمسك أصابعنا لكى لا تضغط على زناد الكلمة سلاحنا الوحيد.
فلا ضير من إبداعكم بعد قراءتكم لهذا الأبداع.
دمنا متحابين فى جلال الله حتى يظلنا بظله يوم لا ظل إلا ظله.
بارك الله فيك استاذى الحبيب دكتور محمداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دكتور/ محمد فؤاد منصور
هذا عين ما ابتغى
فتح الحوار والنقاش وتعرية كل الامور
لكى نرى جيدا
رحم الله محمد روميش
رصاصة واحدة تضىء الطريق
هذا ما اريده استاذى الحبيب طه خضراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طه خضر
هذا هاجس عظيم استاذى القديراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادربوميدونة
واثبتت الايام ان الولايات المتحدة ايام هارى ترومان لم تستخدم القنبلة الذرية الا بيقين عدم امتلاك اى دولة لها وقتها
ولو كانت اليابان تملكها لما استخدمتها امريكا
واثبتت الاستراتيجيات العسكرية ان الدولة التى لا تملك عمقا استراتيجا كافيا لتلقى ضربة نووية لاتتجرأ على استخدام هذا السلاح
واسرائيل ستظل تكدس القنابل النووية ولن تستخدمها قط ليس لرحمتها واخلاقياتها ابدا
بل لان تدمير اسرائيل كليا لايحتاج اى نوع من اسلحة الدمار الشامل
حتى ولو قامت اسرائيل بضرب كل العواصم العربية باسلحة ذرية فماذا ستفعل اذا قصفتها الجيوش العربية عبر مصر والاردن وسوريا والسعودية ولبنان
بصورايخ ارض ارض فقط
ان دولة صغيرة بلا عمق يعيش شعبها فى خمس مدن لا تجرؤ على ذلك
ولقد اثبتت مجموعة من الصواريخ التى تشبه العاب الاطفال فى نشر رعب شبه نووى فى اسرائيل فى حربها مع حزب الله
فماذا يحدث لو ارادت خمس دولة عربية قصف خمس مدن اسرائيلية بصواريخ تباع كما تباع السجائر
اسرائيل عندى تعنى الولايات المتحدة الامريكية
وجيشها وقنابلها لا تعنى سوى امريكا
اما حكاية اسرائيل القوة العظمى التى هزمت الجيوش العربية فى 67 فهذا زمان مضى بلا رجعة
ولن انسى صراخ اسرائيل المدوى بسبب اربع طائرات اف 16 كانت فى منطقة تبوك حتى تم نقلها الى العمق فى السعودية
وهم اسرائيل الاعلامى انتهى فى 73 وتم القضاء عليه على ايدى حزب الله
الان علينا ان نتحدث كما فى السابق عن امريكا وليس اسرائيل العارية المحاطة بدول عربية كاملة
واعتقد ان الاف المليارات العربية تنفق سنويا على شراء الاسلحة
وصدق النبى الاعظم
الا ان القوة الرمى
الا ان القوة الرمى
الا ان القوة الرمى
بارك الله فيك يا عم بيرم المصرىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب موسى
اطال الله عمرك
شكرا على المداخلة القيمة
تقبل مودتى واحترامى
الأخوة الأعضاء
في عجالة قرأت تعليقاتكم ، ولن أضيف عليها شيئا .. فاختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .. كما تكرم الأستاذ إبراهيم عبد المعطي ، عندما نوه عن اقتراح لي أن نكتب مبحث "اعرف عدوك " نبدأ فيه استعراض تاريخ اليهود منذ بدايتهم ، حتى اليوم .. على أن نبدأ بعمل خطة في البحث بحيث نغطي كل حقبة تاريخية بشكل كامل .. كل حسب قراءاته .. سواء كانت إضافة تاريخية أو دينية ، وأرجو أن يكون متواجد في هذا العمل متخصص في التاريخ لينقح ويضيف .
لقد كتبت مبحث عن اليهود ، ولكن أود مزيد من الإضافة إليه ، وكما فعل العقاد في كتابه الخليل إبراهيم .. فقد شرح معني العبرانين .. مع أن هذا الكتاب من الصعوبة بمكان فهمه .. لذا أري أن يتم شرح المعنى بشيء من التبسيط .. ثم نتناول تاريخ اليهود في مصر ، وخروجهم منها ,, ثم حياتهم القصيرة في فلسطين ، وإقامتهم مملكة أروشليم وما يدعونه من إقامتهم مملكتين .. ثم السبي البابلي . وعودتهم إلي فلسطين .. ثم تشتنيتهم في الأرض علي يد هادريان .
كما أفصحت في مواضع أخرى .. كي نحارب عدونا وننتصر عليه .. يجب أن نعرف تاريخ هذاالعدو وعاداته ، لأننا بذلك عرفنا كيف يفكر؟
، وليقترح الأخوة .. أفضل مكان نبدأ فيه هذا المبحث ، ومن يجد لديه القدرة علي التنقيح ودمج المباحث ، يعرب عن نفسه ، وفي ترقب رأيكم لنبدأ أولى الحلقات .
مع الشكر الجزيل
يا جماعة دعونا نرقى بديننا ولا نتعامل مع الوحي الإلهي وكأنه كتاب تعويذات من يفك رموزها سيصل إلى الحقائق
الإعجاز العددي هو على العين والرأس بما يتعلق بورود آيات بعدد معين يناسب معنى الكلمة المكررة فمثلاً ورود كلمة يوم 365 مرة لا يمكن أن يكون صدفة وكذلك ورود كلمة شهر 12 مرة وغيرها مما يصب في عظمة هذا الكتاب المعجز..
ولكن هذه الشطحات هي مثل التركيز على الكرامات أو تضخيمها عند بعض أتباع الصوفية، مع كل الحب والإجلال للتصوف وأهله فهذه الأخطاء مما ينكره علماء الصوفية، فالكرامات أمر ثابت ولا يمكن إنكاره ولكن يجب علينا جميعاً عدم الذهاب نحو الشطحات في أي اتجاه كان، علمي أو روحاني، فوجود أشياء معجزة في الإعجاز العددي أمر عظيم ولكن هذا لا يعني تحويل الكتاب الكريم إلى أرقام وأحاجي مثلما قرأت ذات مرة في أن الرقم 678، إن لم أخطأ الرقم، هو تعبير عن "بسم الله الرحمن الرحيم" وماذا ينفع هذا وما فائدته وما مغزاه!!!!!
والأخطر من ذلك الإيمان بالنظريات التي وصل إليها البعض على أنها حقائق مقدسة وهي في الحقيقة لا أساس علمي لها، فما الذي يميز رقم 19 عن غيره ولم تكون له تلك الأهمية ؟؟؟؟
على كل حال، لا يمكن لأحد أن ينكر الشغف الموجود في الطبيعة الإنسانية لمعرفة الغيب وهذا قد يوقع البعض للأسف في اتباع السحرة والجهلة ممن يظنون أن الجن لديه علم الغيب، وللأسف هذا ما قد يوقع بعض الأحباب والإخوة في مثل هذه الاستنتاجات الرياضية الضعيفة، فعلينا النظر فيما ورد من نبوءات عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفقط مما صح عنه حتى لا نسيء من حيث نريد أن نصلح....
أعذرونا يا محبي الإعجاز العددي فأنتم أصحاب فضل ونشاط في مجال التمحيص في كتاب الله وربما في سنة رسوله ولكن أقولها لله: "حذار وافتراض أفكار من الوحي على أنها حقائق فسوف نحاسب على كل ما نقول"
نعم استاذة فايزة انا معكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فايزة شرف الدين
اريد البدء من اسم يعقوب عليه السلام وهو اسرائيل واظنها تعنى عبد الله
من هنا نبدأ من التسمية ثم نمر بابنائه الذين خرج منهم نسل اليهود ونتوقف امام كلمة يهود والتى وردت بحقهم وسموا بها عندما قالوا لرب العزة
هدنا اليك
وهكذا نمر بطالوت وقيام الدولة الاولى فى عهد داود وسليمان
لا باس ان تقومى باختيار عنوان قوى وتطلقين الشارة ومن الممكن ان نتناوب الابحاث
كنت اعددت بحثا شاملا وكاملا من الفى صفحة عام 94 من اجل الكلية ولو اننى وجدت مسوداته عندى سيكون رائعا
لاننى جمعت البحث من اكثر من خمسين مرجعا
ولا بأس ان اعيد الكرة مرة اخرى معا
واقترح ان تقومى والاستاذ ابراهيم وانا بالبدء
كل الطعام كان حلا لبنى اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه
اذا الاسم اسرائيل
كلمة يهود
اول دولة
وهكذا تأتى البقية
فلتكن حملة عملاقة اذا
وعلى بركة الله
الاستاذ طارق اغااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق آغا
ارى مثقفا ومحاورا رائعا ومتمكنا
كن معنا اذا فى هذه الحملة وشارك
لك محبتى
ما شاء الله استاذى القدير ابراهيم عبد المعطى
ها انت بدأت
اذا فليكن هذا الموضوع بداية
ومشاركة محكمة على اخرى تكتمل حملة تعرية اسرائيل وتاريخ اسرائيل وهواجس اسرائيل وانهيار ها ايضا
ساعجل باعددا دراسة عن بداية اليهود ومن المسمى الى مايليه
واتمنى لكل من يجد لديه القدرة فى المشاركة ان يشارك
الأخوة الأكارم
كنت قد قرأت كتيب (عليها تسعة عشر) منذ زمن بعيد . ولا أنكر أنه بهرني
فقد كنت يومها شابا متحمسا لكل ماهو جديد. مرت الايام والسنون واطلعت على
محاضرات وتعليقات للدكتور ( محمد سعيد رمضان البوطي) وقرأت لغيره
حول نفس الموضوع
فبدأت أعيد النظر بموضوعية أكبر.
وأقول : كيف يتم عد الآيات ؟ مع بسم الله الرحمن الرحيم أم بدونها؟
وماذا بشأن الأحرف المشددة؟ وماذا بشأن الشكل الذي يكتب فيه القرآن الكريم؟
ثم والأهم من ذلك: ماذا لو أتت السنة الموعودة لزوال الدولة الصهيونية ؟
وماذا لو مر بعدها سنين وسنين ولم تزل؟
ماذا سنقول؟ وماذا سيكون ردنا؟ وماالذي سيقوله المغرضون عنا وعن القرآن؟
ألا نعطيهم سلاحا يحاربوننا فيه؟
حتما سيقولون قرآنكم تنبأ بزوالنا بشهادتكم وهانحن مازلنا هنا. لذا قرآنكم .........
نحن في عصر العلم والتقدم العلمي الذي نلهث وراءه عبثا ودون جدوى
نحاول أن نجد لنا مكانا بين الشعوب التي سبقتنا فلا نستطيع
فنركب مطية الخرافة وهذا شئ لايعدو كونه نوع من التنجيم (خرافة)
نلبسه لباسا علميا وماهو كذلك.
أما موضوع نبوءة حزب الله وزوال الدولة الصهيونية فليس عندي جوابا إلا:
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا.....ابشر بطول سلامة يامربع
فالطرفان أحدهما أكثر حرصا من الآخر على الحفاظ على شريكه.
كفانا خرافة
ولكم تحيتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشرف الخضرى
بارك الله بك أخاً عزيزاً
وزادك الله إلهاماً وجعلك من الشعراء الحكماء
وألهب مشاعرك بمحبته ومحبة نبيه
تقبل مروري ودعواتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دكتور/ محمد فؤاد منصور
الزميل المحترم
تحية طيبة ... لكن حتى لا يتكرر التعليق وتتكرر الكلمات أنا مع وجهة النظر التي قالها الزميل دكتورنا المحترم محمد فؤاد منصور ... وحتى لا نغرق في متاهات الترهصات ... والله أوصانا بأن نعد ما استطعنا من قوة ...حتى رباط الخيل ! ... فأرجو الصحوة واليقظة وأن نعي وندرك ما يسرب لنا ويروّج لنا من أفكار هي أبعد ما تكون عن جوهر ديننا الحنيف ... راجيا الإحتراز من الإستناد إلى القرآن في تثبيت مثل هذه المسائل!!!! وإلى عمليات التأويل على هذا النحو الخطير والخطير جدا على بنيتنا الإيمانية وحتى السلوكية وعلى القيم الجهادية في مواجهة المحتل والغاصب...
مع محبتي ...
كلام رائع أخونا العزيز د. أسعد
وأنا أضم صوتي إلى صوتك في ضرورة العمل وليس البحث عن مثل هذه التكهنات
وفي الواقع زوال إسرائيل لن يتم ونحن قاعدون.. ولن يأتي بمعجزة إلهيةً مثل التي حدثت مع أصحاب الفيل
فقد انتهى زمن المعجزات وعلينا العمل على زوالها بإقامة أنفسنا أولاً والسعي لتحرير الأرض بشكل جاد
وأقول لمن يتحدث عن السلام مع القتلة أن يجيبني على سؤالي :" لماذا لم تتعايش أوروبة مع النازية والفاشية؟ لم لم تكن دعوات الصلح والتسوية والسلام تصدر ؟؟
وشكراً
بارك الله فيك استاذى القدير فواز الجبراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز الجبر
هذا رأى سديد وارا صوابا لا ينبغى ان نترك ثغرة لاعداء القرآن ليدخلوا منها
وليس لنا ان نحمل القرآن ما ليس لنا به علم
لقد طرحت الموضوع لاثراء الحوار والمشاركة لنسمع افكارنا رائعة ونناقش عقولا نيرة
دمت بالود
الاستاذ الدكتور الجليل اسعد الدندشلى شرف كبير لهذه المشاركة حضورك الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور أسعد الدندشلي
وانا معك ومع استاذى الحبيب د محمد منصور
ولقد طرحت الموضوع للمناقشة لاثراء الحوار وتفنيد رؤية الكاتب ومحاولة الوقوف على بعض الافكار والاطروحات
التى رغم انها من الممكن ان تسير بلبلة او تنال لا قدر الله من هيبة القرآن الكريم الا انها فكر ومحاولة لقراءة القرآن
مع وضع اهتمام اكبر للارقام والاعداد
ونعلم جميعا ان كل حرف فى اكتاب له دلالة فهو كتاب الله المعجز الذى لا يخلق على كثرة الرد ويأتى كل يوم بجديد
وكما ان القرآن الكريم هو كتاب العلم والمعرفة والكتاب الذى فتت الذرة قبل آنشتين وكشف عدم وجود الاوكسجين فى الفضاء
واثبت نظرية الزلازل وكشف هوية الشهب والنيازك واثبت دوران الارض وجريان الشمس..
والاف النظريات العلمية البحتة التى اوردها موريس بوكاى فى كتابه الشهير
وكما توقف كل العلماء امام قول الله عن اهل الكهف
الكهف (آية:25): ولبثوا في كهفهم ثلاث مائه سنين وازدادوا تسعا )
فانا شخصيا أؤمن ايمانا اعمى بأهمية ودور كل حرف وكل رقم فى القرآن
ولا ارى ضررا من تدبر كتاب الله والتفكر فيه من كل النواحى
فاذا كان ما يطرحه العالم او الفقيه صوابا فقد افاد الناس
واذا اجتهد وأخطأ فقد سعى للمعرفة
وهذا ما نسعى اليه جميعا
ما تعلمناه تعلمناه لكى نتوصل من خلاله الى معارف اخرى لنعلم غيرنا ما لم يعرفونه
اما لو اننا حملنا جرار الماء من جيل الى جيل فلا الجرار تدوم ولا الماء يبقى
محبتى وتقديرى
الأرقام فى القرآن قضية خلاف بين رجال الدين
وليست بدعة فقد وجدت فى تفسيرات وفهم الأولين
البدعة التى تم رفضها هى استخدام حساب الجمل الشائع عند بنى إسرائيل
ولا أعلم لم يصر بعض الأفاضل على مصادرة الرأى الآخر باستخدام مصطلحات مثل غسيل الأدمغة وغيرها
موضوع الأرقام فى القرآن عارضه علماء أفاضل مثل د.خالد بن عبد الله السبيت وآخرون غيره
ولكن كان هناك من له رأى آخر بين العلماء
وهذه قضية شرعية فأهل الفتوى بها هم العلماء النتخصصون
وآتى إليكم مقتطفات من قول متخصص ممن لا يعارضون التعامل مع القرآن من خلال التفسيرات الرقمية فقط لتبيين أن هناك رأيا آخر لكون الإتجاه أمامى هنا يعارض هذا التناول لكتاب الله
اللإقتباس لعدم الإطالة مقتطفات من أقوال د. ناصر بن محمد الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
اقتباس:
ثالثا/ أما ما يتعلق بالحكم الشرعي على هذا النوع من الدراسات الحديثة، فقد أبدى كثير من المختصين في الدراسات القرآنية تحفظهم الشديد على هذا النوع من البحوث المتصلة بالقرآن الكريم، بل رأينا المبالغة في النكير على القائلين به والداعين إليه، حتى خرج البحث عن المسار العلمي إلى نطاق يتعلق بالأشخاص، وهذا شطط لا موجب له. وربما أثر في هذا ما أحاط نشأته من إشكالات وما اتسمت به كثير من دراساته بالتكلف والتمحل ـ كما سبق الإشارة إليه ـ إننا قبل أن نطلق الحكم الشرعي على هذه المسألة يجب أن نطرح سؤالاً منهجياً مهماً وهو: هل هذه ( الأعداد المعجزة) التي يُذكر أنها في القرآن الكريم، والتي تشير إليها البحوث والدراسات المعاصرة جائزة الوقوع عقلاً، بحيث لا يمتنع وقوعها عقلا في القرآن الكريم، وبمعنى آخر هل هناك ما يمنع من ورود أرقام وأعداد تحسب بطريقة ما فتدل على حقائق علمية وكونية، إن هذا سؤال جوهري، الإجابة عليه بشكل علمي تزيل كثيراً من الحرج، وترفع كثيراً من اللبس في هذه المسألة، والظاهر عندي أن هذا الأمر جائز الوقوع عقلاً؛ لأنه لا يوجد ما يحيل وقوعه لا من حيث نصوص الشرع، ولا من حيث جريان العادات والسنن، كما أنه تعالى لا يعجزه شيء ولا يعزب عنه مثقال ذرة، وعدم وجود المانع دليل على الجواز قطعا، على أنه لا تلازم بين الجواز العقلي والوقوع الفعلي، إذ ليس كل ما يجوز عقلاً يقع فعلاً، وهذا لا إشكال فيه بحمد لله.
ومتى صار بنا البحث إلى التسليم بجواز وقوعه عقلاً، فلا معنى للقول بمنعه والحكم بتحريمه ابتداءً، لأنه ممكن الوقوع، ومتى ما وقع صار ذات الوقوع دليلاً على جوازه شرعا، مثال ذلك: حينما نقول: يجوز عقلاً ورود إشارة في القرآن الكريم إلى إحدى الحقائق الكونية التي كشفها العلم الحديث، فلا يلزم منه أن ترد في القرآن الكريم، لكن متى ما وردت كان ذلك الورد بعينه في القرآن دليلاً على جواز البحث القرآني في مثل هذه المسائل شرعا وصحة القول بها، وكذا الحال هنا في المسألة محل البحث، وهذا يجعلنا على حذر من المسارعة إلى الإنكار والتحريم لهذا النوع من الدراسات، معتمدين في ذلك على ما نراه من دراسات جانبت الصواب؛ لأن الإنكار والتحريم سيذهب سُدى بمجرد أن تظهر دراسة علمية رصينة تكشف دلالة الحساب العددي في القرآن الكريم على حقيقة علمية ما، لا سبيل إلى ردها أو التشكيك فيها، إلا بنوع من المكابرة.ـ وفي الحق ـ فلا تلازم بين القول بجواز هذا النوع من الدراسة من حيث النظر العقلي وتصحيح البحوث الموجودة اليوم، بل فيها ما هو باطل قطعاً، وفيها ما دون ذلك مما يحتاج إلى مزيد من النظر، وإنما المقصود بحث هذه المسألة بحثاً علمياً مجرداً عن تطبيقاتها الحالية.
المصدر موقع الأرقام الشاملاقتباس:
وأخيرا فلعلك ـ أيها السائل الكريم ـ قد تبيَّن لك أن مسألة الإعجاز العددي أمر جائز الوقوع عقلاً، ولا يوجد ما يمنع من ورود ما يؤيده في القرآن الكريم، غير أن التكلُّف والتمحُّل في الإبحاث ذات الصلة وافتقاد المنهجية شابت كثيراً من تلك الدراسات، مما يجعل المرء على حذر من قبولها مطلقا دون فحص ونظر.هذا، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
http://www.alargam.com/prove/ragm590.htm
وأعقب بالقول
أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
ولا يعنى تصديق وعد الله أن نتواكل كما يظن البعض
بل يعنى الثقة بأن وعد الله حق
ومن يعمل فله أجر العاملين وأجر المجاهدين
ودراسة الشيخ بسام جرار ليست هى الدراسة الرقمية الوحيدة التى تشير إلى نهاية إسرائيل فى هذا الوقت
وقد آتى بدراسة أخرى تشير إلى نفس الوقت
كما أن هناك دراسات كتابية يهودية ومسيحية رقمية لنبوءات دانيال وارميا وحزقيال وسفر الرؤيا تشير إلى اقتراب هذه النهاية وتعتمدها بعض طوائف الكنيسة الإنجيلية وتؤثر فى مسار السياسة الخارجية لدول عظمى وقامت بسببها حروب نعانى منها ومؤثرة علينا
هذه قضية مركبة والمعطيات فيها كثيرة
وغسيل الأدمغة موجود فعلا ولكن لا نحمله أكثر مما يحتمل
أجملت فى الرد وقد يحتاج الأمر لمزيد من التفصيل لاحقا وفق مقتضى الحوار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دكتور/ محمد فؤاد منصور
يصعب على مثلى أن يقول فى الطب أو الصيدلة
http://arabswata.org/forums/showpost...91&postcount=8
إخوتي الكرام
لا ينبغي لمثل هذا الموضوع أن يشغلنا. علينا أن نهتم بما هو في متناول أيدينا, وأن نجتهد في العمل والسعي الحثيث للتغيير الإيجابي الذي يعود نفعه علينا وعلى أمتنا والإنسانية جمعاء.
أتفق مع رأي أخينا منذر في المسألة المطروحة هنا.
في أمان الله
محمد بن أحمد باسيدي
رشاد خليفة كافر مدعى نبوة وقيل أنه ادعى الألوهية قبل أن يقتلاقتباس:
أرسل أصلا بواسطة فواز الجبر
الأخوة الأكارم
كنت قد قرأت كتيب (عليها تسعة عشر) منذ زمن بعيد . ولا أنكر أنه بهرني
فقد كنت يومها شابا متحمسا لكل ماهو جديد. مرت الايام والسنون واطلعت على
محاضرات وتعليقات للدكتور ( محمد سعيد رمضان البوطي) وقرأت لغيره
حول نفس الموضوع
فبدأت أعيد النظر بموضوعية أكبر.
وأقول : كيف يتم عد الآيات ؟ مع بسم الله الرحمن الرحيم أم بدونها؟
وماذا بشأن الأحرف المشددة؟ وماذا بشأن الشكل الذي يكتب فيه القرآن الكريم؟
ثم والأهم من ذلك: ماذا لو أتت السنة الموعودة لزوال الدولة الصهيونية ؟
وماذا لو مر بعدها سنين وسنين ولم تزل؟
ماذا سنقول؟ وماذا سيكون ردنا؟ وماالذي سيقوله المغرضون عنا وعن القرآن؟
ألا نعطيهم سلاحا يحاربوننا فيه؟
حتما سيقولون قرآنكم تنبأ بزوالنا بشهادتكم وهانحن مازلنا هنا. لذا قرآنكم .........
نحن في عصر العلم والتقدم العلمي الذي نلهث وراءه عبثا ودون جدوى
نحاول أن نجد لنا مكانا بين الشعوب التي سبقتنا فلا نستطيع
فنركب مطية الخرافة وهذا شئ لايعدو كونه نوع من التنجيم (خرافة)
نلبسه لباسا علميا وماهو كذلك.
أما موضوع نبوءة حزب الله وزوال الدولة الصهيونية فليس عندي جوابا إلا:
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا.....ابشر بطول سلامة يامربع
فالطرفان أحدهما أكثر حرصا من الآخر على الحفاظ على شريكه.
كفانا خرافة
ولكم تحيتي
وهو من أصل بهائى أى غير مسلم
فهل لو جاء بوذى أو هندوسى أو يهودى أو أى مخالف ليقول فى القرآن بمعتقده نؤاخذ المسلمين أو الإسلام بفهمه
لم يبتدع رشاد خليفة الفهم الرقمى لبعض الآيات من كتاب الله ولكنه ابتدع توظيف المنهج الرقمى لصالح معتقده الذى حاول تطويره بادعاء النبوة لإحداث الفتنة ولكن سبقه انقضاء أجله
ولا يؤاخذ المسلمين بما يكتبه مثل هذا الكافر الذى ادعى النبوة بالكذب
وما كتبه ليس حجة على اللطائف العددية فى كتاب الله
مع العمل للتغيير الإيجابى
ولست مع منع العقول من التدبر فى آيات الله
خلقنا الله جسدا وروح
وكلاهما يحتاج الغذاء
الزايرجة والجفر والجمل وحساب الأرقام
الزايرجة ضرب من أعمال الحساب وتكسير الحروف يُقصد به معرفة الغيب، قال ابن خلدون : "الغيب لا يمكن أن يعرف بصناعة، ومن آية بطلان هذا العمل أنه لا يروج إلا في سوق الجهالة. وهو من المنكرات الفاشية في الأمصار لما تقرر في الشريعة من ذم ذلك، وأن البشر محجوبون عن الغيب".
وقد زادوا في هذا الزمان أمورًا أخرى كورق اللعب، وقراءة الكف، والبروج وغيره، وحسبك في فساد هذا أن المتفقين في الأسماء والأرقام والتواريخ تكون شؤونهم متحدة، وإننا لنشاهد فيهم السعيد والشقي والغني والفقير والمالك والمملوك. ومن الغريب أن هذه البدع رغم قدم عهدها ما زالت محصورة في نفر قليل من الدجالين الذين يحتالون على أكل أموال الناس بالباطل.
بدعة مزج الكلام بالحساب والنجوم التي يمارسها الإسماعيلية والدروز والنصيرية والبابية والبهائية وغيرهم من طوائف الباطنية هي من الفتن التي لا يزال بلاؤها ينمو ويتجدد إلى الآن. وقد راجت بدعتهم هذه في سوق التصوف للتشابه بين غلاة المتصوفة وبين الباطنية, وقد أصاب المسلمين شيء من تلك البدع فأفسد فيهم ما أفسد, ودفع بعضهم إلى هذه الاعتقادات الخرافية التي تفسد عقول الأمة وأخلاقها وأعمالها.
والعجيب أن بعض من يسمون أنفسهم أهل السنة في هذه العصر لم يسلموا من بدع الباطنية وغيرهم, ولكنهم سموها بأسماء أخرى.
لم يعط الله تعالى علم الغيب لأحد إلا ما أخبر به بعض الأنبياء عليهم السلام مما ثبت في الوحي فنصدق به إيمانًا وتسليمًا، قال تعالى : [ عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ]( الجن : 26-27 )، وليست الحروف وأعدادها وأرقامها معدودة من أسرار الدين وقواعده الأساسية.
لذلك لا يجوز الاعتقاد بصحة حديث فيه تحديد تاريخ غيبي لأن القرآن مصرح بأنه مما استأثر الله بعلمه وقد نص المحدثون في كتب الموضوعات على أنه لم يثبت في تفسير القرآن بالحروف نقل, وقالوا: إن هذا كله موضوع باطل.
من المعروف أنه لا يقوم دليل شرعي على مسألة اعتقادية إلا إذا كان نصًّا قطعيًّا لآية قرآنية أو حديثا متواترا لأن أخبار الآحاد - وإن صحت - فهي ظنية الدلالة, والظن في الاعتقاد ضلال. قال تعالى : ] إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الحَقِّ شَيْئاً [ ( يونس : 36 ) وقال : ] فَمَاذَا بَعْدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ [ ( يونس : 32 ) .
وإذا كانت الأحاديث الصحيحة غير المتواترة لا يحتج بها في المسائل الاعتقادية بالاتفاق فما بالك بكلام العلماء أليست أجدر بعدم القبول؟ وكيف تصح دلالة حساب الحروف وليس لها حد ولا رسم ولا ضابط تعرف به, وكيف تصح مع امكانية تساوي دلالاتها على الكفر والإيمان وغير ذلك من المتناقضات، وهذا من الهذيان الذي يجب أن ينزه عنه القرآن.
:emo_m1:
حساب الجمل الذى يعتمده بنى إسرائيل وأخذ به الشيعة لم يقره علماء المسلمين ولم يأخذ به بسام جرار ولا غيره من أصحاب البحوث العددية فى القرآن الكريم
وكذلك أعمال المشعوذين لا علاقة لها بالإعجاز العددى فى القرآن والسنة وليس من الصواب وضع هذا مع ذاك فى سلة واحدة
هناك إعجاز رياضى فى ترتيب السور ومواضع السور وتوصل البعض لسرعة الضوء بتطابق كامل من وهذا ليس فيه أخبار غيبية
وقد ذكر بن كثير فى البداية والنهاية والألوسى فى تفسيره وغيرهم عن رجل أخبر عن فتح بيت المقدس وتاريخ الفتح باليوم فى عصر صلاح الدين الأيوبى وذكر الألوسى طريقته فى الحساب من افتتاحية سورة الروم
فى القرآن نبوءات بعضها له جانب رقمى وكان بنى إسرائيل يعلمون موعد النبوة بنبوءات رقمية ببعض أسفارهم وما فرط الله فى كتابنا القرآن من شيء
ولكن تفسيرات هذه النبوءات يمكن أن يصيب فيه الباحث أو يخطىء ولذلك وضع بسام جرار فهمه للنبوءة فى صيغة سؤال يتضمن أنها نظرية فى الفهم ولم يجزم بصحة فهمه لتوقيتات النبوءة خشية الوقوع فى الخطأ فى الفهم أو الحساب وليس لأن حسابات النبوءات خطأ من حيث المبدأ
بعد 300 سنة من النبوة لم يكن أحد تكلم فى الإعجاز البيانى بالقرآن
ومنذ 100 سنة لم يكن الإعجاز العلمى مقبولا عند العلماء وقد فرض اليوم نفسه على أهل العلم من المتخصصين فى العلوم الشرعية
هذه الأيام فى عصر الأرقام والحاسبات بدأت تتضح ملامح وجه آخر من الإعجاز وهو الإعجاز الرياضى أى العددى وطبيعى أن يوجد له مؤيدون ومعارضون وليس عدلا أن نضع من يتدبر من المسلمين فى كلمات الله فى كفة الخائضين بالإثم فى كلمات الله أمثال رشاد خليفة وهو كافر وإن كان وجه تدبرهم فى العلاقات الرقمية بالقرآن وهو مدخل رشاد خليفة فى عبثه
ولكن هناك فرق بين خزعبلات المنجمين وفاتحى الكوتشينة أو من يأخذون بحساب الجمل من الأمم السابقة وبين من يستكشفون العلاقات العددية والرياضية فى كلام الله
الإعجاز الرياضي والعبث في التأويل
العبث في تأويل آيات القرآن الكريم باب من أبواب الشيطان الرجيم، وتحريف التفسير خلافا لما انتقل إلينا عن النبي والتابعين وتابعيهم عمل من أعمال إبليس ورهطه الذين لا يؤمنون بالقرآن الكريم، ويتنكرون لقدسية النص القرآني.
هناك قليل من الروايات الموضوعة في بعض التفاسير، وإن كانت لا يعتمد عليها في هدم أي شيء من أصول الدين، وأما الأدلة الشرعية فينبغي أن تستند إلى نصوص القرآن القطعية، والسنن القولية والعملية.
الكهانة منهي عنها بالدليل الشرعي كما سبق ذكره، وهذا الأمر لا يغيره الربط القسري والمتكلف بين التكهنات والعلاقات العددية الرياضية أو الهندسية المفترضة في القرآن الكريم التي ينبغي اعتبارها نوعا من أنواع الإعجاز العلمي إن وجدت.
لذلك فإن من يبررون العلاقات الرياضية أو الهندسية بين كلمات وآيات القرآن الكريم، ويتخذونها مطية لممارسة التكهن والرجم بالغيب جميعهم آثمون بنص القرآن الكريم نفسه، ولا فرق بين خائض مدع للإعجاز العددي الرياضي ومنجم متكهن وفاتح كوتشينة وفنجان وآخذ بحساب الجمل.
هدانا الله وإياكم لما فيه الخير، وبالله التوفيق.
منذر أبو هواش
...
بارك الله في الأخوة الذين طرحوا آرائهم كلهم بين منكر ومؤيد ولكنا نذكرهم جميعا بأن الشيخ رحمة الله الهندي في كتابه إظهار الحق عندما تكلم عن النبؤة الواردة في التوراة والمقابلة للآيات الواردة في سورة الإسراء ذكر أربعة احتمالات مرتبطة بالزمن التقريبي لموت سيدنا سليمان عليه السلام , وكانت الاحتمالات الثلاثة الأول قد انتهت ولم يبق إلا الاحتمال الأخير وهوعام 1966!!!!!! ولقد رجح الشيخ أنه لن يحدث في هذا التاريخ أيضا شيء كما لم يحدث في التواريخ السابقة ونطلب إلى جميع الأخوة أن يسألوا أنفسهم: متى أعلنت اسرائيل الحرب على عدد من الدول العربية؟
أعتقد أن الإجابة واضحة كان ذلك في عام 1967. فإذا كانت الآيات في التوراة تتحدث عن نبؤة وهناك آيات مماثلة لها في القرآن في سورة تحمل نفس الاسم! "بني إسرائيل" فأعتقد أن القول بأن الآيات تحتوي نبؤة قول لا حرج فيه!
أما القول بأن الأمر يحتاج إلى عمل وعزم حتى نخرج إسرائيل , فمن قال بخلاف هذا ! إني مؤمن تمام الإيمان أن أهل فلسطين هم بإذن الله من سيخرجونهم!
أما الحديث عن تزايد قوة إسرائيل وضعفنا فهذا معذرة قول سطحي! إن وطننا العربي يمر الآن بمرحلة غليان ومخاض وبإذن الله سيلد في الأيام القادمة شيئا! والمجتمع الإسرائيلي في تفكك وانحلال شديدين وكل تفكيرهم الآن ينحصر في أن يظلوا في فلسطين ! وهذا ما لاحظته جليا من خلال أقوالهم في احتفالهم بالعام الستين على الاحتلال!
والأدلة على ضعف الكيان كثيرة وواضحة وأهمها الجدار العازل الذي حاصروا به أنفسهم وكذلك أرييل شارون الذي يرقد ! فلقد استنفذوا قدراتهم العسكرية مع هذا الرجل وأصبح جيشهم مثله تماما مصاب بغيبوبة لا يعلم متى سيفيق منها وسيسقط تماما مع أول صدام حقيقي!
وندعو الله أن يطيل أعمارنا وأعمار السادة المعترضين إلى أن يقر أعيننا بتحرير القدس وفلسطين قاطبة!!
أيها الأعزاء ..
سؤآلي هو هل من الممكن أن يترك رب العالمين مثل هذا الأمر دون أن يخبرنا عنه في كتابه العزيز .. وهذا أمر ليس بالهين ، ولم ترد الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه تكلم عنه أو أشار إليه .. ولقد تكلم في كل شيء ابتداءً من قول لا إله إلا الله ، ومروراً بالمعاملات والإجتماعيات ..إلخ وانتهاءً بكيف نتطهر وعلى أي شق ننام !!
المنجمون المسلمون واليهود بين زوال إسرائيل وعودة مسيحها
في بداية شهر تشرين الأول من عام 2004 كنت قد نشرت مقالا في الموقع القديم للجمعية تحت عنوان "كذب المنجمون التوراتيون وما صدقوا"، وكنت قد تحدثت فيه عن الكابالاه اليهودية، وعن ولع الإسرائيليين بالرقم 14000، وعن حساباتهم المبنية على هذا الرقم التي كانوا يتوقعون على أساسها عودة مسيحهم المزعوم في رأس السنة العبرية (Rosh HaShanah) الذي اصطلحوا على تسميته بعيد الأبواق (Feast of Trumpets) ، والذي كان يصادف يوم الثلاثاء 04/10/2005 (ويبدأ مع غروب يوم الاثنين 03/10/2005)، وذلك لأنه كان يأتي بحسب حساباتهم بعد 14000 يوم بالتمام والكمال (2000 أسبوع) من تاريخ احتلالهم للقدس وغيرها من الأراضي العربية في حرب حزيران 1967.
والمنجمون الإسرائيليون التوراتيون مثلهم مثل المنجمين المسلمين وغيرهم، مولعون بالأرقام والتواريخ والمناسبات، يتفننون في عدها وإحصائها وربطها بعضها مع بعض، لذلك فقد ادعوا بأن مدة تيه قوم موسى في الصحراء (بسبب عصيانهم وتكذيبهم لسيدنا موسى عليه السلام) استغرقت مدة 14000 يوما بالتمام والكمال، أي ما يعادل 2000 أسبوع، قبل أن يأتي الفرج، ويمن الله عليهم بدخول الأرض الموعودة، التي لم يستطيعوا أبدا أن يحددوا، ويؤكدوا لنا مكانها أو حدودها حتى الآن.
ومن أجل تأكيد أهمية الرقم 14000 لديهم يدعي الإسرائيليون أيضا بأن المدة التي امتدت (بسبب عصيانهم وتكذيبهم لسيدنا المسيح عليه السلام من تاريخ (!!!) دخوله إلى القدس، وإلى أن فرج الله عليهم بسقوطها في أيدي الرومان عام 70 ميلادية، كانت تساوي أيضا مدة 14000 يوم بالتمام والكمال.
إذن فالأمر عند الإسرائيليين يجب أن يبدأ بمعصية، وينبغي أن لا يأتي الفرج من عند الله إلا بعد مرور الـ 14000 يوم (مدة الغضب الرباني) دون زيادة أو نقصان. أي أن الفرج الرباني عندهم لا بد أن تسبقه معصية، ولا بد أن تكون المدة بين تلك المعصية وذلك الفرج مدة 14000 يوما لا أكثر ولا أقل.
لقد احتل الإسرائيليون القدس في عام 1967، لكنهم تركوا إدارة الحرم الشريف (جبل الهيكل بحسب زعمهم) إلى الأوقاف الإسلامية، وقد كان هذا الأمر في نظر بعض الإسرائيليين يشكل معصية تغضب الرب، فلماذا إذن لا يأتي فرجه (كالعادة) بعد 14000 يوم من ذلك التاريخ؟ وما عسى الفرج أن يكون سوى عودة المسيح التوراتي الذي طال انتظارهم له من أجل أن يعطي أوامره بالمباشرة في بناء هيكلهم المزعوم على أنقاض أقصانا المحتل؟
من أجل كل ذلك سارع الإسرائيليون ومن لف لفهم من المتصهينين إلى إعلان يوم الثلاثاء 04/10/2005، موعدا لقدوم مسيحهم الإسرائيلي المنتظر. كيف لا، وخاصة أن ذلك اليوم كان يصادف بداية شهر رمضان المسلمين، وهو الشهر الذي يمثل (على حد زعمهم) أكبر تظاهرة شعائرية معادية من نوعها للمسيح على وجه الأرض!!!
لقد كنا نراقب هذه الهراء وهذا الهذيان المتواصل على الانترنت وفي جميع الوسائل الإعلامية منذ سنوات عديدة طويلة، وقد كنا نشعر بسعادة غامرة لا تقل عن سعادة الإسرائيليين بحلول ذلك الموعد، ولم يكن سبب سعادتنا تلك أننا كنا نرجو ما كانوا يرجون لا سمح الله، بل ليقيننا من أن ذلك التاريخ كان سيكون تاريخ شهادتنا على انهيار جزء كبير من الادعاءات والافتراءات والخزعبلات الإسرائيلية، والتي شغلونا وشغلوا ويشغلون العالم بها منذ مدة طويلة، ولأننا كنا نعتقد أن تلك المواقع المتهافتة على الانترنت، والتي كانت تعمل على ترويج الأكاذيب الإسرائيلية منذ زمن طويل، ستختفي من على الشابكة الدولية، واحدا تلو الآخر، وخلال فترة قصيرة. رغم أننا نبهنا في حينه إلى احتمال عودتها بعد مدة بأكاذيب وخرافات وألاعيب جديدة.
لقد حل ذلك التاريخ ولم يحصل أي شيء بعد انتهاء الـ 14000، مدة الغضب الرباني الإسرائيلي، لذلك فقد حصل ما حذرنا منه، وأعاد الإسرائيليون حساباتهم، وخرجوا علينا برقم جديد هو 14400 يوم، أي حاصل ضرب 40 سنة يهودية في 360 يوم بزيادة 400 يوم عن الرقم السابق، وكان هذا يعني أنهم منحوا مسيحهم المزعوم مدة 400 يوم إضافية، وأعلنوا من نفس المواقع السابقة ومن غيرها أن عودة المسيح التوراتي سوف تحصل بتاريخ 6 تشرين الثاني2006 الذي لم يحصل أيضا.
لم أتابع الحسابات المتجددة باستمرار للمنجمين الإسرائيليين التوراتيين المساكين بعد ذلك، لكن يمكنكم أنتم أن تتابعوا هذا الهذيان إذا شئتم، أدخلوا إلى أحد محركات البحث على الانترنت، ثم أدخلوا الكلمات والأرقام التالية (temple christ 1967 14000 14400)، ثم بعد ذلك استندوا إلى مقاعدكم، وشاهدوا بأنفسكم هذا الكم الهائل من المواقع الإسرائيلية نفسها وهي تتكلم بهذه الترهات والخزعبلات التي ما زالت تعيدها وتكررها على أسماع العالم منذ العديد المديد من السنوات!!!
تحية من دون هذيان
منذر أبو هواش
...
الاخوة الاعزاء اسعد الله مساءكم ودمتم بخير ومحبة و " رجاحة عقل " بعيدا عن الخزعبلات والامنيات والمنيات الفارغات العابثات الاهيات !! لقد ذكرني هذا الحديث بدراسة نشرتها الصحف المحلية في دولة قطر منذ عقد من الزمان , اي في نهاية القرن الماضي , لا اذكر من اعدها , ولكن اذكر الموضوع وهو زوال اسرائيل بناء على حسابات , ولقد حدد الباحث تاريخا معينا باليوم والشهر والسنة " اظن انها كانت عام 1999 " , ولكنه استدرك في نهاية دراسته قائلا : اذا لم يحدث ما توقعناه حسب حساباتنا هذه , فانه اغلب الظن لن يحدث !!! , ولقد علق فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي على تلك الدراسة التي اثارت جدلا بقوله انها لا قياس لها لا في القران ولا في السنة , اي انها مجرد اجتهاد - ان لم تكن امنية فحسب - لصاحبها !!
لقد اثار اخي الكريم الاستاذ منذر ابو هواش قضية رشاد خليفة الذي افتتن بالرقم 19 الرقم المقدس عند البهائيين , ووفر له العقيد معمر القذافي كل الامكانيات التقنية والمالية كي يواصل ابحاثة في مجال الكمبيوتر , ولكن عندما اكتشف ضلاله طرده حيث لجا الى امريكا وهناك ازداد ضلالا واعلن انه رسول ورد اسمه في القران الكريم مرتين الى ان لقي حتفه طعنا بالسكاكين على ايدي اتباعه !!ولقد حول رشاد خليفه كتاب الله الكريم الى سفر ارقام يجيرها حيث مايريد او توحي اليه شياطينه كما قال بعض العلماء عن محاولاته , والحقيقة ان محاولة ترقيم حروف القران , محاولة عبثية لان القران يكتب حسب تلاوة الناس له , فمسلمي شبه القارة الهندية على سبيل المثال لهم طريقة مختلفة في رسم سور القران الكريم , وبالطبع ستكون كل الدراسات الرقمية مختلفة لو استخدم الباحثون المصاحف المتداولة عند مسلمي شبه القارة الهندية !!
ان مايقوم به البعض حول هذا الموضوع , لا اساس علمي ولا فقهي له , وماهو الا تمنيات , ولو كان الامر كما يزعمون , لعرفه الصحابة وحسبوا حساباتهم عند كل امر من الامور العظيمة التي قاموا بها وهم اعلم الناس بالقران والفاظه ومعانيه .
تعليقا على راي اخي الكريم الاستاذ ابراهيم عبد العطي " اعرف عدوك " اقول " اعرف نفسك " اولا قبل ان تعرف عدوك , فنحن لا نعرف انفسنا حق المعرفة , ولا نعرف امكانياتنا ولا كيف نوظفها في سبيل بناء قوتنا , الى اخر مايجب معرفته
علينا ان نغير ما بانفسنا اولا حتى يغير الله مابنا , والا فكيف ندافع عن انفسنا ونحن لاهون بحسابات خرقاء هي اشبه بالاستعانة بالجن والعفاريت للدفاع عنا !!!
ان مصير هذا الكتاب او الحسابات او ان شئتم الحق الخدعة , ان تنجلي وتزول كما زالت خدع واوهام قبلها واسرائيل باقية , بل وربما نحن قد زلنا ولن يبق لنا اثر !!!
لله در أبي تمام :
السيف أصدق إنباء من الكتب في حده الحد بين الجد و اللعب
لم يكن القرآن الكريم كتابا للسحر أو الشعوذه و لم يكن حساب الجمل إلا من شعوذات اليهود كما أن الأماني لم تكن إلا لغة الغافلين.
لم يكن الإسلام إلا رحمة للعالمين و ما لقيه اليهود ليس ألا من شرور أنفسهم و لم يكن ربك ظلاما للعبيد. العالم كله مفتوح للناس أجمعين غير أن الصهاينة و من حرفوا الدين لا يمكن مسامحتهم و سينالون شر أعمالهم.
ما بني على الخطيئة لا يمكن أن يستمر مهما طال الزمان أو قصر و لا يمكن للكذب أن يصبح حقيقة مهما حاولوا تجميله فالشيطان يبقى شيطانا و لو تستر بزي ملكة الجمال. لاحظوا أن صورة اليهودي المرابي الذي صوره لنا معظم الكتاب عبر التاريخ لا يمكن محوها من أذهان الخليقة لأنها الصورة الحقيقية لليهود التي جسدتها أعمالهم و ممارساتهم عبر التاريخ و إلا كيف أجمع و يجمع العالم كله على أن اليهود أصل الشرور و الآثام . من حكم على السيد المسيح بالصلب - هم الحاخامات. من خان العهد مع الرسول - إنهم اليهود. من كان وراء تدمير الأخلاق - إنهم اليهود و من يبحث أكثر سيجد أكثر.
أي حق لليهود في فلسطين؟ التي سميت باسم شعبها منذ أقدم العصور و لم تكن في يوم من الأيام لليهود و لن تكون.
الإخوة الأعزاء
منطق هذه الحسابات هو منطق الضعفاء الذين لم يجدوا ما يتققون به على أعدائهم، فراحوا يتفننون في حسابات ما أنزل الله بها من سلطان..
ماذا لو انتظرت الجزائر في حربها ضد فرنسا حسابات مثل هذه؟
نعم هي حسابات لتزجية الوقت تماما كمن يتلهى بالكلمات المتقاطعة..
أما زوال إسرائيل فحتمي ولكن بالرجال المخلصين من أبناء هذه الأمة..
وإن كانت هذه الحسابات صحيحة كما يرى البعض، فلنحذف باب الجهاد..
تحيتي
الأسباب العشر لزوال اسرائيل ..
فى بحث قيم للمفكر والاستاذ الكبير / عبد الوهاب المسيرى صاحب موسوعة "اليهود واليهودية والصهيونية " عدد علامات عشر على أن زوال إسرائيل بات وشيكا وهم :
1- تآكل المنظومة المجتمعية لإسرائيل هو أحد أهم أوجه انهيارها وذلك بعد فشل مصطلح "الصهر " الذى حدده ديفيد بن جوريون مؤسس الدولة العبرية الذى حدد ضرورة صهر المجتمع الإسرائيلى بأكمله فى منظومة واحدة موحدة القومية بعيدا عن الهويات المتعددة التى جاء بها اليهود من مختلف بلاد العالم .
وكما يقول المسيرى أن هذا المفهوم فشل فى ايجاد هوية قومية موحدة لليهود القادمين الى اسرائيل .
2- فشل دمج عرب 48والأقليات داخل المجتمع الإسرائيلى يمثل عائقا بخلاف
مجموعة الاستقطابات والصراعات الفكرية والعرقية التى وقع فيها المجتمع
الاسرائيلى ويقول المسيرى أن هذا الفشل حالة القلق داخل اسرائيل من قبل المفكرين والمثقفين والذى وصل الى درجة الهاجس من حدوث انهيار الداخل وظهور تمرد عام فى اسرائيل أو حتى شيوع حالة من التذمر فى مؤسسات الجيش والاستخبارات على غرار ماحدثفىالستينات بين صفوف الموساد .
3- تشير السجلات الصهيونية الى نزوح مليون إسرائيلى خارج اسرائيل من اجمالى 6 ملايين قدموا اليها ,فقد شهد العام الماضى وحده خروج أكثر
من 18 الف اسرائيلى ..! ويرى المسيرى أن هذا النزوح يرجع الى حالة
عدم التيقن من مستقبل اسرائيل لأن المجتمع الإسرائيلى مصطنع وبالتالى سيظل شعوره بعدم الانتماء الى المنطقة قائما .
4- انهيار نظرية الإجماع الوطنى نظرا لإتساع الهوة القائمة بين العلمانيين
والمتدينين والتى أدت الى حالة من العداء المستمر بين الأحزاب الدينية
الشرقية والغربية بل أن اسرائيل فشلت حتى الآن فى تحديد ماهية الدولة اليهودية حيث يؤكد الحاخامات اليهود ان الأعلان عن الدولة اليهودية هو علامة انهيارها وفقا لمعتقدات الديانة اليهودية نفسها .
5- عزوف الشباب عن المشاركة فى الحياة العسكرية ورؤية الكثيرين
منهم الى عدم وجود مبرر لاستمرار احتلال أراضى الغير بل ان الشباب
الاسرائيلى بات يتساءل :هل هذه الحروب التى تخوضها الدولة دفاع أم احتلال ..؟ّ
6- فشل الاسرائيليين فى القضاء على السكان الأصليين كما فعلت الولايات المتحدة واستراليا وقد سبق واعلن بن جوريون "اننا لانواجه مجموعة من الارهابيين وأنما نجابه ثورة قومية ..لقد صهرنا أرضهم ولن يسكتوا على ذلك وإذا قضينا على جيل فسيظهر جيل آخر "
7- استمرار المقاومة الفلسطينية والتى تعد بمثابة جرثومة النهاية للدولة الاسرائيلية حيث يؤكد أحد قادة اسرائيل "نحن غير قادرين على رصد صواريخ القسام بسبب صناعتها البدائية لذا فنحن على استعداد لأن نعطيهم صواريخ "اسكاد" المتقدمة ونأخذ بدلا منها صواريخ القسام "
8- تعتمد اسرائيل على الدعم الخارجى وخاصة الدعم الأمريكى وقد انتاب بعض المفكريين الاسرائيليين القلق من خطاب بوش الأخير برغم انه كان موجها لدعم اسرائيل حيث قال البعض أن هذا الخطاب أكد أن اسرائيل لايمكن أن تبقى فى الوجود بدون الدعم الأمريكى اللآمحدود فإذا فقدت هذا الدعم انتهت ..ولكن متى يمكن أن يتوقف هذا الدعم ؟ بالطبع عندما تنتهى مهمة اسرائيل الوظيفية كمشروع استعمارى يخدم مصالح أمريكا .
9- فى كتاب "مهمتى فى اسرائيل "يستعرض المؤلف وهو أول سفير مصرى فى تل أبيب حيث يكشف فيه جزء آخر من حقيقة الواقع الاسرائيلى والذى يمتلك فى مكوناته جرثومة الانهيار القادم للدولة العبرية واستعرض الكتاب شرح حقيقة التصدع الذى يعيشه المجتمع الاسرائيلى الذى يضم مهاجرين من أصول مختلفة وأوضح كيف يسيطر "الاشكيناز الغربيون " على الحكم وهذا مايدفع اليهود الشرقيين الى عدم التفاعل الكامل مع المجتمع الاسرائيلى وهناك أيضا قلة من اليهود المتدينين تعرف باسم "ناطورى كارتا " تعيش فى اسرائيل ولا تعترف بدولتها ويرفضون الصهيونية بينما لايتمسك 80%من الشعب الإسرائيلى بتقاليد الدين اليهودى ويقول الكاتب انه خلال وجوده فى اسرائيل لم يشعر بتفوق "المخ اليهودى " ويرى أن التفوق التكنولوجى يرجع الى خبرة ومهارات المهاجرين الاوربيين والامريكيين وليس الى العقل الإسرائيلى الذى حاولوا اقناعنا به .
10- أسرائيل هى عاصمة الإباحة والشذوذ الجنسى والفساد فى العالم ..
وهذه كافية لقصم ظهر أعتى الأمبراطوريات ...
والتاريخ له شواهد على ذلك .
الأستاذ عمرو عبد النبي،،
السلام عليكم ورحمة الله،،
اسمح لي ببعض التعليقات على ما ورد في مشاركتك رقم (46) أعلاه:
اقتباس:
ولكنا نذكرهم جميعا بأن الشيخ رحمة الله الهندي في كتابه إظهار الحق عندما تكلم عن النبؤة الواردة في التوراة والمقابلة للآيات الواردة في سورة الإسراء ذكر أربعة احتمالات مرتبطة بالزمن التقريبي لموت سيدنا سليمان عليه السلام
1- الموضع الذي تقصده في كتاب الشيخ الهندي رحمة الله عليه هو (الباب الأول، الفصل الثالث، القسم الثاني، الغلط 30)، وهو في هذا القسم يستعرض الأغلاط التي ارتبك أمامها المفسرون.
2- و "النبوءة الواردة في التوراة" التي تشير إليها هي (سفر دانيال 8: 13-14).
3- وأما قولك "والمقابلة للآيات الواردة في سورة الإسراء" فليس من كلام الشيخ الهندي، وإن نسبتـَـه إليه - كما قد يُفهم من كلامك - فهذا محض افتراء. أما إن كان هذا الكلام من عندك وربطت به بين هذا النص في دانيآل وبين "الآيات الواردة في سورة الإسراء" فقد وقعتَ في إثم شرعي بتطويعك آي الذكر الحكيم لنصوص شهد القرآن بتحريف أصحابها لها، وهو ما شهدوا به على أنفسهم فيما بعد بألفاظ أخرى!
4- النبوءة المزعومة في دانيآل اختلف فيها بعض مفسري أهل الكتاب أنفسهم، فكيف تصل الجرأة بمسلم أن يقول إنها تقابل آيات سورة الإسراء؟؟
5- وقولك "ذكر أربعة احتمالات مرتبطة بالزمن التقريبي لموت سيدنا سليمان عليه السلام" فهذه الاحتمالات إنما نقلها الشيخ الهندي عن المفسر سنل جانسي كما سأذكر.
6- وأما قولك العجيب "مرتبطة بالزمن التقريبي لموت سيدنا سليمان عليه السلام" فقول مكذوب لا هو من كلام الشيخ الهندي ولا من كلام المفسرين، ولا أدري من أين أتيت به؟! بل لا يقول به مَن له علم بالتواريخ اليهودية، لأن موت سيدنا سليمان كان قبل زمان دانيال بقرون، فما بالك وهذه النبوءة المزعومة تبدأ من بعد زمان دانيآل!!! ولا يجوز أن يتحدث أحد من المسلمين عن نبوءات النصوص المقدسة لأهل الكتاب دون علم ولا يليق به أن يأخذها بالشبه، لأن عدم الدقة هذه تنسف أية نتيجة يسعى لإيجادها بين نصوص أهل الكتاب ونصوص القرآن الكريم!
اقتباس:
وكانت الاحتمالات الثلاثة الأول قد انتهت ولم يبق إلا الاحتمال الأخير وهوعام 1966!!!!!! ولقد رجح الشيخ أنه لن يحدث في هذا التاريخ أيضا شيء كما لم يحدث في التواريخ السابقة
1- سامحك الله أساتذنا الكريم!! هل عزّ عليك أن ترجع إلى الكتاب (إطهار الحق) وتكلف نفسك عناء التثبت والتدقيق فيما نقلته عن الشيخ رحمت الله الهندي؟؟ عموماً سأريحك من مشقة الرجوع للكتاب، وأنقل لك كلام الشيخ لتعلم أين الخلط في كلامك، وبالتالي خطأ النتيجة التي توصلتَ إليها:
((وسنل جانسي كتب تفسيراً على الأخبار بالحوادث الآتية أيضاً، وادّعى أنه لخص هذا التفسير من خمسة وثمانين تفسيراً، وطبع هذا التفسير سنة 1838 من الميلاد. فكتب في شرح هذا الخبر هكذا:
"تعيين زمان مبدأ هذا الخبر في غاية الإشكال عند العلماء من قديم الأيام، ومختار الأكثر أن زمان مبدئه هو واحد من الأزمنة الأربعة التي صدر فيها أربعة فرامين سلاطين إيران:
الأول: سنة 536 قبل ميلاد المسيح التي صدر فيها فرمان قورش.
الثاني: سنة 518 قبل الميلاد التي صدر فيها فرمان دارا.
الثالث: سنة 457 قبل الميلاد التي حصل فيها فرمان أردشير لعزرا في السنة السابعة من جلوسه.
الرابع: سنة 444 قبل الميلاد التي حصل فيها لنحميا فرمان أردشير في السنة العشرين من جلوسه.
والمراد بالأيام السنون، ويكون منتهى هذا الخبر باعتبار المبادئ المذكورة على هذا التفصيل:
باعتبار الأول: سنة 1764 من الميلاد.
باعتبار الثاني: سنة 1782 من الميلاد.
باعتبار الثالث: سنة 1834 من الميلاد.
باعتبار الرابع: سنة 1856 من الميلاد.
ومضت المدة الأولى والثانية، وبقيت الثالثة والرابعة. والثالثة أقوى، وعندي هي بالجزم.
وعند البعض مبدؤه خروج الإسكندر الرومي على ملك إيشيا، وعلى هذا منتهى هذا الخبر هو 1966م".
انتهي كلامه ملخصاً)). اهـ انتهى كلام الشيخ حرفاً حرفاً.
(رحمت الله الهندي: إظهار الحق، تحقيق: د. محمد ملكاوي، الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، الرياض، ج2 ص275-278)
فاتضح لك أن الاعتبارات الأربعة قد انتهى زمانها بالكامل، وأنها من الركاكات المتكلفة. وأما سنة 1966 فهو رأي ذكره المفسر جانسي بعد هذه الأربعة وليس هو رابعها!! فالدقة ثم الدقة.
2- وأما قولك "ولقد رجح الشيخ أنه لن يحدث في هذا التاريخ أيضا شيء كما لم يحدث في التواريخ السابقة" فهو قول صحيح، والقارئ لن يستطيع فهم قول الهندي إلا في ضوء الاقتباس الكامل السابق لهذا الكلام وما نقله عن المفسرين. فكما اتضح لك، فإن سنة 1966 هي من التخريجات التي نقلها جانسي عن البعض، والزعم بأن ابتداءه من زمان الإسكندر دون دليل أو برهان بل بمحض الاختلاق إنما هو إحدى عجائب القوم!! فكيف بك كمسلم تركن إلى مثل هذه التخاليط؟!
اقتباس:
ونطلب إلى جميع الأخوة أن يسألوا أنفسهم: متى أعلنت اسرائيل الحرب على عدد من الدول العربية؟ أعتقد أن الإجابة واضحة كان ذلك في عام 1967.
1- ها أنت أظهرتَ عدم معرفتك بسياق نص دانيآل، إذ ما علاقته بإعلان إسرائيل الحرب على الدول العربية؟؟؟؟ يقول النص: (فقال قدوس واحد لفلان المتكلم: إلى متى الرؤيا من جهة المحرقة الدائمة ومعصية الخراب، لبذل القدس والجند مدوسين؟ فقال لي: إلى ألفين وثلاث مئة صباح ومساء، فيتبرأ القدس).
والمعنى الواضح: كم المدة التي ستستغرقها معصية الخراب التي يُدنس فيها المقدس؟ والإجابة: سيظل المقدس مدنساً لمدة 2300 يوم وليلة. فهو من ناحية تحدث عن تدنس المقدس أي هيكل العبادة، كما أنه استخدم الأيام والليالي لا السنين.
2- ولكي أقطع الطريق، أقول: الأقباط يفسرون هذه النبوءة بوقوعها في عهد أنطيوخس الرابع، فيقولون: "وكانت المدة التي استمر فيها الهيكل نجساً تمتد من سنة171- سنة165ق.م" اهـ.
http://www.arabchurch.com/commentari...onios/Daniel/8
3- التكلّف الخاص بسنة 1966م والذي رفضه غالبية المفسرين وليس فقط الهندي، كيف يسوّغ أحد لنفسه أن يضيف إليه سنة زائدة من عنده لكي تصبح بقدرة قادر 1967م!! فالحق أن الـ 2300 يوم في النص هي على الحقيقة 6 سنوات وحوالي 4 شهور، وتختص بحدث وقع في الماضي لا المستقبل.
اقتباس:
فإذا كانت الآيات في التوراة تتحدث عن نبؤة وهناك آيات مماثلة لها في القرآن في سورة تحمل نفس الاسم! "بني إسرائيل" فأعتقد أن القول بأن الآيات تحتوي نبؤة قول لا حرج فيه!
لا تعليق!
وأعتذر إليك إن كانت هناك حدة في ردودي، فأسألك الصفح الجميل.
مع خالص احترامي وتقديري
جزاك الله خيرا سيدي أحمد الأقطش والحق يقال أني كنت قد قرأت هذه المعلومات منذ زمن طوييييييييل في كتاب من كتب مقارنة الأديان لكاتب كبير أحسن الظن به! لذا لم أرجع إلى المصدر لأتأكد من الكلام الوارد فيه! ويبدو أنه حدث لبس بسبب تقادم العهد بالقراءة! أما قولي "والمقابلة لآيات الإسراء " فهو من قولي ولا أعتقد أني نسبته إلى الشيخ وأعتقد أن الأمر كان واضحا " بأن الشيخ رحمة الله الهندي في كتابه إظهار الحق عندما تكلم عن النبؤة الواردة في التوراة والمقابلة للآيات الواردة في سورة الإسراء ذكر أربعة " فالواضح لكل ذي عينين أن الكلام الذي في المنتصف هو تعليق مني ويبدأ كلام الشيخ بعد ذكر !
عامة جزاك الله خيرا كثيرا.
اتجه الحوار إلى عدد من الإتجاهات :
1) اتهامات للمؤمنين بالإعجاز الرقمى فى القرآن بالتنجيم والشعوذة
والتنجيم من أعمال الكفر ولم يقل به أحد من القائلين بالإعجاز الرقمى
ولا أدرى لم التركيز على ما نفينا علاقته باللطائف العددية فى مشاركات سابقة
2) وحساب الجمل أوعلم الجفر الحديث الذى ذكر فيه ضعيف ولا يقره المسلمون فمن يتحدث فيه يكون خرج عما نقول
3) دار الحديث عن نبوءات دانيال وتفسيرات أهل الكتاب لها وهذا بعيد عن قضية الإعجاز العددى فى القرآن فهذا كتاب النصارى واليهود والقرآن كتاب المسلمين ولا يستدل بهذا على ذاك
4) اللطائف العددية فى القرآن والسنة لها شواهد وعدم العلم بها ليس دليلا على عدم وجودها ولو شئتم أتيت لكم ببعض الأمثلة وهذا مثال واحد من القرآن حتى لا أطيل عليكم من سورة الكوتر التى تخبرنا لفظا وعددا بيوم النحر
وهو اليوم العاشر من شهر الحج ( ذى الحجة )
فلاحظ معى بعض الملاحظات عن البناء العشرى فى هذه السورة
{إِنَّا- أَعْطَيْنَاكَ- الْكَوْثَرَ- فَصَلِّ- لِرَبِّكَ- وَانْحَرْ-إِنَّ- شَانِئَكَ- هُوَ- الْأَبْتَرُ}
يوم النحر هو اليوم العاشر من الشهر والملاحظات العددية حول الرقم 10
والسورة من عشر كلمات رجاء مراجعة العدد
الآية الأولى نسيج حرفي مكون من حروف عشر-بدون اعتبار المكرر منها-:
ا-ن-ع-ط-ي-ك-ل-و-ث-ر.
- الآية الثانية هي أيضا مبنية من عشر حروف-بدون اعتبار المكرر دائما-:
ف - ص-ل-ر-ب-ك-و-ا-ن-ح.
-الآية الأخيرة –كما قد يتوقع القارئ-كأختيها أعني العدد نفسه باعتبار نوع الحرف لا أفراده:
ا-ن-ش-ك-ه-و-ل-ب-ت-ر.
ولعل إشارة أخرى تقلل من فرضية الصدفة وهي أن عدد الحروف التي لم تستعمل إلا مرة واحدة عشرة أيضا وهي:
ع-ط-ي-ث-ف-ص-ح-ش-ه-ت.
لا أرى فى هذا البناء العشرى الفريد فى السورة مصادفات
فالله هو القادر على إيجاد الإعجاز العددى إلى جانب الإعجاز البلاغى بأقل عدد من الكلمات
رجاء مراجعة هذا البحث حول الإعجاز فى سورة الكوثر
هذا مجرد مثال
والأمثلة كثيرة
وكثرة المعارضة بسبب حداثة التدبر الرياضى لكلمات الله وربما بسبب وجود أخطاء من بعض المتحمسين الذين لم يراعوا شروط الدقة وحتى هذا لا ينفى وجود آخرين يتميزون بالدقة وبالفهم
من عجائب سورة الكوثر .. مزايا ونكات بلاغية
http://www.55a.net/firas/arabic/inde...&select_page=9
إن شئتم مزيدا من الأمثلة أتيت لكم
5) أخيرا :
وجود النبوءة بوعد الآخرة فى القرآن الكريم ليس معناه ترك العمل والجهاد
ولنا فى مسلك الشيخ ياسين عبرة
فقد كان له تفسير رقمى لنهاية زمن دولة إسرائيل وظل يجاهد اليهود حتى لقى ربه
فالتعلل بالتواكل بسبب تفسيرات النبوءة ليس مدعاة للتوقف عن العطاء
بل يمكن أن توظف هذه التفسيرات كحافز لمضاعفة الجهاد ولتعبئة الجهود
هناك أكثر من دراسة رقمية تشير إلى نهاية إسرائيل عام 2022 ميلادية الموافق 1443 هجرية وليست دراسة بسام جرار فقط وهى مجرد نظريات فى الفهم لا ترتقى إلى مستوى الحقيقة إلا إن صح الفهم
والله أعلم بتأويل كلماته
لكننى لا أستبعد أن يكون الفهم صحيح وأضعه ضمن دائرة الإحتمالات
:emo_m1:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا أضع بحثا رائعا للعلامة عطية زاهدة ينقض مقالة البسام وينسفها نسفا باستخدام نفس المنهج العددي:
بحثٌ ناقدٌ في إبطال التدجيلة الكبرى لبسام جرار
هلْ تعرفُ الرجـلَ الشيـخَ الذي عقدَ المـأذونُ قِرانَهُ على الرقـمِ "19"، بشهادةِ الشاهدَيْنِ: "السيد 2022"، و"السيد 1443"؟!
لا ريْبَ أنَّهُ الأستاذُ الشيخُ "بسام جرار"، فذلكَ الذي يدَّعي بأنَّ "النبوءاتِ" قالتْ لهُ بأنَّ تاريخَ 5/3/2022م، الموافقَ س/ص/1443هـ، هوَ يومُ النصرِ الأكبرِ للمسلمينَ على يهودِ إسرائيلَ.
حسناً، إنَّها "المحاسيمُ"، الحواجزُ العسكريةُ، الثابتُ منها "والطيّارُ"، تُذَكِّرُنا دوماً بالشيخِ "بسام جرار". فما منْ حاجزٍ لجنودِ اليهود ِ، إلاّ وهمْ قائلونَ للشبابِ، "وحملةِ الِّلحى"، مِنْ مثلي، على كِبَرِ سنِّي: "قِــفْ، وهاتِ الهويَّةَ، وارفعْ يديْكَ، وأدِرْ ظهرَك؛ أوْ قدْ تكونُ الأرضُ مُنْبَطَحاً".. وقدْ تأتي "الشلاليطُ" كَسْعاً متتابعاً؛ فقدْ أصبحتْ مناَّ المؤخرّاتُ جبهاتٍ أماميةً!..
في مثلِ هذهِ الأجواءِ، لا بدَّ أنْ نتذكّرَ البسامَ وهو يحاول أنْ يجرَّ لنا بُشْرى الفرج، في تدجيلةٍ كبرى من تدجيلاته، ولوْ منْ بعيدٍ في العامِ 2022م، لمنْ يعيشُ بإذنِ ربِّهِ.
أماَ كنتَ، لو كنتَ مكانَ واحدٍ منْ طابورِ الشبابِ و"الملتحينَ"، المصطاد والمقتادِ - أما كنتَ متمنياً أنْ يكونَ البسامُ قد أخطأ في الحسابِ عشرينَ عاماً ازدياداً، فيصبحَ وعدُ اللهِ غداً؟!..
وذهبتُ أقرأُ كتابَ الشيخِ "بسام جرار"، وما كنتُ قد قرأتُهُ مـنْ قبلُ، ولكنَّ ألسنةَ الناسِ تحكي عنهُ: ( زوال إسرائيل 2022 م نبوءةٌ أمْ صدفٌ رقميةٌٌ) - ذهبتُ أقرأُ منهُ في عنوانِ مركــزِ "نون" على شبكةِ "الإنْتَرْنِتْ" ففوجدتُ بأنَّ الرجلَ قدْ أخطأَ حساباً وتفسيـراً، ولو كان قد أراد به تبشيراً في تغطية على تدجيلةٍ من تدجيلاتِه.
منْ عجوزٍ إلى إعجازٍ
قد يكونُ العامُ 1995م، هوَ العامَ الذي بلغتْ فيهِ شهرةُ الشيخِ "بسام جرار" جميعَ أقطارِ المسلمينَ، محمولةً على أجنحةِ العددِ، حبيبِ البسامِ: "19"، وعجلاتِ الرقمِ "2022".
صدقاً، لقدِ اخترتُ العامَ 1995م لمجردِ المزاحِ، منْ أجلِ أنَّهُ يَقْسِمُ على الرقمِ "19"؛ والمفاجأةُ المدهشةُ أنَّهُ كانَ عامَ الطبعةِ الأولى لكتابِهِ: "زوالُ إسرائيل 2022م نبوءةٌ أمْ صدفٌ رقميةٌ". فعلاً وصدقاً، هذا هوَ الذي حصلَ؛ فتأمَّلْ!
فما أصلُ حكايةِ الرجلِ معَ الرقمِ 2022؟
يذكرُ الرجلُ البسامُ أنَّ بدايةَ دخولِهِ للخروجِ بالرقمِ 2022، تعودُ إلى العامِ 1992م، عبرَ اهتمامِهِ بمتابعةِ أبحاثِ الدكتورِ "محمد رشاد خليفة" المتعلقةِ بإعجازِ الرقمِ "19" في القرآنِ الكريمِ؛ فقدْ قادَهُ هذا الإهتمامُ في تلكَ السنةِ، وهوَ مُبْعَدٌ منْ قبلِ اليهودِ من فلسطينَ إلى مرجِ الزهورِ في جنوبِ لبنانَ – قادَهُ- إلى قراءةِ محاضرةٍ مكتوبةٍ للسيدِ "محمد أحمد الراشد". وها هوَ البسامُ يحدِّثُكَ بنفسِهِ:"كانت البدايةُ محاضرة مدوّنة للكاتب (محمد أحمد الرّاشد)، تتعلق بالنظام العالمي الجديد. وقد يستغرب القارئ أن تتضمن هذه المحاضرة الجادّة الكلام الآتي، والذي ننقله بالمعنى: "عندما أُعْلِنَ عن قيام إسرائيل عام 1948م، جاءت جارة، وهي عجوز يهوديّة، إلى أمّ محمّد الراشد، وهي تبكي. فلمّا سألتها أمّ الراشد عن سبب بكائها، وقد فرح اليهود، قالت: إنّ قيام هذه الدّولة سيكون سبباً في ذبح اليهود. ثم يقول الراشد إنه سمعها تقول إنّ هذه الدولة ستدوم 76 سنة. كان الراشد عندها صغيراً، وعندما كبر رأى أنّ الأمر قد يتعلق بدورة المُذنّب هالي، لأنّ مذنّب هالي، كما يقول الراشد، مرتبط بعقائد اليهود. في البداية لم يعجبنا الكلام، ثمّ ما لبثنا أن تنبّهنا إلى احتمال أن تكون هذه العجوز قد سمعت من الحاخامات.. وهكذا كانت البداية ".
ويمضي الرجلُ يأخذُ كلامَ العجائزِ ليثبتَ أنَّهُ منْ نبوءاتِ وإعجازِ القرآنِ الكريمِ، فاقرأْ ما يقولُهُ:" تدوم إسرائيل وفق النبوءة الغامضة 76 سنة، أي (19×4). ويُفترض أن تكون سنين قمريّة لأن اليهود يتعاملون دينياً بالشهر القمري. ومعلوم أنّ العام 1948م هو العام 1367هـ. وعلى ضوء ذلك، وإذا صحّت النبوءة، فإن إسرائيل تدوم حتى:
( 1367 + 76 ) = 1443 هجري، الموافق 2022ميلادي".
ويقولُ البسامُ:"تتحدث سورة الإسراء في مطلعها عن نبوءة أنزلها الله تعالى في التوراة، وتنصّ هذه النبوءة على إفسادين لبني إسرائيل في الأرض المقدّسة، ويكون هذا الإفساد في صورة مجتمعيّة، أو ما يسمّى اليوم بالدولة، فيكون ذلك عن علو واستكبار. يقول اللهُ سبحانه وتعالى: " وَءَاتَيْنا مُوسَى الكتابَ وجعلناهُ هدىً لبني إسرائيلَ إلاّ تَتخذوا من دوني وَكيلاً (2) ذُرّيةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إنّهُ كانَ عَبْدَاً شَكُورا ً(3) وَقَضَيْنَا إلى بني إسرائيلَ في الكتابِ لَتُفْسِدُنَّ في الأرضِ مرّتيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كبيراً (4) فإذا جاء َوْعدُ أُولاهُما بعثْنا عليكُمْ عباداً لنا أُولي بأسٍ شديدٍ فجاسُوا خلالَ الديارِ وكانَ وعداً مفعولاً (5) ثمّ رددْنا لكمُ الكرََّةَ عليهمْ وأمددْناكُمْ بأموالٍ وبنينَ وجعلناكُمْ أكثرَ نفيراًَ (6) إنْ أحسنتُمْ أحسنتُم لأنفُسِكُم وإنْ أسأتُم فلَها فإذا جاءَ وَعْدُ الآخرةِ لِيسوءُوا وجوهَكم ولِيَدْخُلوا المسجدَ كما دخلوهُ أوَّلَ مرَّةٍ ولِيُتَبِّروا ما عَلَوْا تتبيراً (7) ".
ويتابعُ البسامُ: "أمّا الإفساد الأول فقد مضى قبل الإسلام، وأمّا الثاني والأخير فإن المعطيات تقول إنه الدّولة التي قامت في فلسطين عام 1948م. وعلى ضوء ذلك نقول: إذا قمنا بِعدِّ الكلمات من بداية الكلام عن النبوءة: "وآتينا موسى الكتاب" إلى آخر كلام في النّبوءة: "فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا" فسوف نجد أنّ عدد الكلمات هو 1443 كلمة، وهو رقم يطابق ما خلصنا إليه، أي (1367 هـ + 76) = 1443هـ".
فأينَ كلامُ البسامِ منَ السدادِ، والصوابِ، ودواعي الاحترامِ؟
تأتيكَ تالياً حججٌ مبطلاتٌ، تريكَ أنَّهُ لا حظَّ لكلامِهِ منَ الصحةِ.
============
اثنتا عشرة مبطلةً لتدجيلة النبوءة بتاريخ زوال إسرائيل
============
المبُطِلةُ الأولى
تقويمُ التوراةِ، هوَ تقويمٌ شمسيٌّ، وبهِ يأخذُ الحاخاماتُ. وما دامتِ النبوءةُ – حسبَ ما يوهمُ بهِ البسّامُ الناسَ - مذكورةً في التوراةِ، أوْ مستنتجةً منَ التوراةِ، فمنَ الواجبِ أخذُ السنواتِ ألْ"76"، سنواتٍ شمسيةً. والافتراضُ بأنَّها قمريةٌ، هوَ رجمٌ بالغيبِ. وطريقُ الافتراضِ، هيَ طريقُ الأمراضِ؛ وما دخلَ الافتراضُ رأياً في تفسيرِ القرآنِ إلاّ أمرضَهُ، وجعلََ صاحبَهُ في بيتِ العنكبوتِ شريكاً لها.
وينسى البسامُ أنَّ ربطَ مذنَّبِ هالي بالسنواتِ أل"76" الواردةِ في النبوءةِ، هوَ ربطٌ يجرُّ هذهِ السنواتِ أنْ تكونَ شمسيةً، رضيَ الراضونَ، أوْ رفضَ الرافضونَ.
والغريبُ العجيبُ أنَّ البسامَ يريدُ منْ نبوءةٍ يصفُها بالغموضِ، أنْ تشرحَ وتُظهرَ بيانَ القرآنِ الكريمِ!.. ألمْ يحاربِ المسلمونَ "الإسرائيليّاتِ"، وما ابْتُِليَ بِهِ التفسيرُ منْ دسائسِ الحاخاماتِ؟!
المبُطِلةُ الثانيةُ
يعتمدُ التأريخُ العبريُّ اليهوديُّ على التقويمِ بالسنواتِ الشمسيّةِ. ومنَ المعروفِ أنَّ بدايةَ ذلكَ التاريِخِ، تُعْتَبَرُ السنةَ الشمسيةَ: "3760" قبلَ ميلادِ المسيحِ عيسى بنِ مريمَ، على رسولِنا وعليهما السلام.
ويعتقدُ كثيرٌ منَ اليهودِ أنَّ الزمنَ ما بينَ خلقِِ آدمَ إلى يومِ القيامةِ، هوَ: سبعةُ آلافِ سنةٍ شمسيةٍ.
المُبْطِلةُ الثالثةُ
النبوءةُ لا تبدأُ منَ قولِ اللهِ تعالى: "وآتينا موسى الكتابَ.."، وإنَّما تبدأُ منْ: "وقضيْنا إلى بني إسرائيلَ في الكتابِ لَتُفْسِدُنَّ في الأرضِ مرّتينِ.. "، فيصبحُ العددُ منْ" وقضينا: إلى "تتبيراً": 1422 كلمة. وما دامَ يعتمدُ على العدِّ منْ بدايةِ النبوءةِ، فالصحيحً أنَّها تبدأُ منْ "وقضينا"، لا منْ "وآتينا".. وبذلكَ يسقطُ كلُّ ما بناهُ البسامُ.
ولا أستبعدُ أنَّ البساَمَ جمعَ أولَ ما جمعَ 1948+76، فوجدَها تساوي 2024؛ وأنَّهُ في البدايةِ عدَّ الكلماتِ منْ "وقضينا"، إلى "لفيفاً"، فلمْ يتطابقِ الرقمانِ. وجرَّبَ الرجلُ وجرَّبَ، حتّى وجدَ ضالَّتَهُ في اتخاذِ السنواتِ أل"76" سنواتٍ قمريةً، فخرجَ بالرقمِ 1443.
ولوْ قبلْنا بأنَّ "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"، تعني مجيءَ اليهودِ جماعاتٍ مهاجرةً منْ أعراقٍ وأصولٍ مختلفةٍ، فإنَّ هذا المجيءَ لا يكونُ ميعادَ النهايةِ للفسادِ، ولكنَّ المعقولَ المقبولَ، هوَ أنَّ هذا المجيءَ، هوَ المقدِّمةُ الممهدةُ للتمكنِ منَ الإفسادِ. ومنْ هنا، إذا قبلْنا بمنطقِ البسامِ بأنَّ الحديثَ عنِ النبوءةِ يبدأُ منْ "وآتينا"، فإنَّ العددَ 1443، يكونُ مرتبطاً ببدايةِ مرةِ الإفسادِ الآخرةِ، لا بنهايتِها، وعندَها ستعمِّرُ إسرائيلُ حسبَ نبوءةِ العجائزِ، وحسبَ افتراضِ البسامِ للسنواتِ ألْ"76" بأنَّها قمريةٌ – ستعمِّرُ "وستهمِّرُ" - إلى العامِ الهجريِّ 1519! انظُرْ أيُّها البسامُ، انظُرْ إلى 19 في العددِ 1519! إنَّها مفاجأةٌ تدهشُكَ: الرقمُ 19 يقرئُكَ السلامَ! فهلْ إلى خروجٍ منْ سبيلٍ؟
والسنةُ 1519 تعني بقاءَ إسرائيل 19×8 منّ السنواتِ، أيْ 76×2.
المبُطِلةُ الرابعةُ
لا يوجدُ بينَ "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ ليسوءُوا وجوهَكُم ولِيَدْخُلوا المسجدَ.." في الآيةِ "7"، وبينَ: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً" في الآيةِ "104"، باستثناءِ الآيةِ "8"- لا يوجدُ - أيُّ حديثٍ يتعلقُّ بالوعديْنِ ويوصلُ بينهما. وكذلكَ نجدُ أنَّ الحديثَ عنِ المرّةِ الآخرةِ مستقصىً ومستوفىً ومكتملٌ معَ نهايةِ الآيةِ السابعةِ: "فإذا جاءَ وَعْدُ الآخرةِ ليسوءُوا وجوهَكم ولِيَدْخُلوا المسجدَ كما دخلوهُ أولَ مرَّةٍ ولِيُتَبِّروا ما علَوْا تتبيراً".. فما الحكمةُ منْ إعادةِ الحديثِ عنها بشكلٍ مبتورٍ غيرِ صريحٍ، وبدونِ ذكرِ المرّةِ الأولى، وذلكَ بعدَ 97 آيةً؟
وأيضاً ٌقدْ سبقَ الآيةَ "7"، حديثٌ عنِ الإمدادِ بالمالِ والبنينَ، وهوَ ما يمكنُ أنْ يؤديَ معنى المجيءِ بهمْ منْ خارجِ فلسطينَ.
==============
إلى الحلقة الثانية
الحلقة الثانية
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
المُبْطِلةُ الخامسةُ
يرى البسامُ في ربطِ النبوءةِ بالقرآنِ، أنَّ الأرضَ المقصودةَ في: "اسكنوا الأرضَ فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"، هيَ الأرضُ المقدّسةُ. وهذا رأيٌ قابلٌ أنْ نستفزَّهُ منْ أرضِ الصوابِ على غيرِ استخفافٍ لصاحبِهِ، فيخرجَ متزعزعاً متضعضعاً غيرَ مأسوفٍ عليْهِ.
يقولُ اللهُ تعالى في سورةِ الإسراءِ، في أمرِ موسى وبني إسرائيلَ معَ فرعونَ: "فأرادَ أنْ يستفزَّهم منَ الأرضِ فأغرقْناهُ ومَنْ معَهُ جميعاً{103} وقُلْنا منْ بعدِهِ لبني إسرائيلَ: اسكُنوا الأرضَ فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جِئنا بكم لفيفاً{104}"، فالأرضُ المسكونةُ هنا، هيَ منْ مصرَ، وليسَ منْ فلسطينَ؛ فهيَ الأرضُ التي أرادَ أنْ يستفزَّهم منها، ومنَ الثابتِ أنَّهُ أرادَ أنْ يخرجَهم منْ أرضِ مصرَ، حيثُ كانوا يسكنونَ في عهدِهِ، لا منْ أرضِ فلسطينَ؛ ففي سورةِ الدخانِ عنْ آلِ فرعونَ بعدَ الغرقِ والهلاكِ: "كمْ تركوا منْ جنّاتٍ وعيونٍ {25} وزُروعٍ ومقامٍ كريمٍ {26} ونَعْمةٍ كانوا فيها فاكهينَ {27} كذلكَ وأورثناها قوماً آخرينَ {28}".
وفي سورةِ الشعراءِ : "فأخرجْناهم منْ جنّاتٍ وعُيونٍ {57} وكنوزٍ ومَقامٍ كريمٍ {58} كذلكَ وأورثْناها بني إسرائيلَ{59}".
وفرعونُ هوَ نفسُهُ الذي حاولَ أنْ يُلْصِقَ بموسى وبني إسرائيلَ، تهمةَ التآمرِ عليهِ وعلى قومِهِ، بالعملِ على إخراجِهم وطردِهم منْ مصرَ؛ ففي سورةِ الأعرافِ يخاطبُ فرعونُ قومَهُ في شأنِ موسى قائلاً عنهُ لهم: "يريدُ أنْ يخرجَكمْ منْ أرضِكـمْ ِ فمــاذا تأمـــرونَ؟"؛ وفي سورةِ الشعراءِ يقولُ لهم عنهُ: "يريدُ أنْ يخرجَكمْ منْ أرضِكمْ ِ بسحرِهِ فماذا تأمرونَ؟". ولا ريبَ أنَّ تلكَ الأرضَ، هيَ مصرُ نفسُها؛ ففرعونُ نفسُهُ يبيِّنُها بقولِهِ، حينَما عرضَ أمرَ موسى على قومِهِ: "ونادى فرعونُ في قومِهِ يا قومِ ألَيْسَ لي مُلْك ُ مصرَ وهذهِ الأنهارُ تجري منْ تحتي؟"{الزخرف- 51}.
ولا ننسى أنَّ بني إسرائيلَ لمْ يدخلوا الأرضَ المقدَّسةَ بعدَ غرقِ فرعونَ وجنودِهِ، ولكنْ بعدَ أنْ تاهوا في الأرضِ أربعينَ عاماً، وبعضَ الأشهرِ، على الأقلِّ.
وهكذا فالمعنى الإجماليُّ للآيةِ: "وقُلْنا منْ بعدِهِ لبني إسرائيلَ : اسكُنوا الأرضَ فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"، هوَ تذكيرُ اللهِ تعالى لبني إسرائيلَ، مُمْتَنّاً عليهمْ بإهلاكِ فرعونَ وقومِهِ، وبتوريثِهم أرضَهم بخيراتِها، وبهبوطِها – تذكيرُهم – بيومِ القيامةِ، وأنَّهُ وإنْ فصَلَهمُ سبحانَهُ عنْ آلِ فرعونَ في الدنيا، فسيعودُ لجمعِهم لفيفاً جميعاً يومَ الجمعِ، يومَ القيامةِ؛ ويومئذٍ يُعادُ عذابُ آِلِ فرعونَ في النارِ؛ ويكونُ لمنْ آمنَ وصدقَ منْ بني إسرائيلَ جنّاتُ الخلْدِ تجري منِْ تحتِها الأنهارُ، ومساكنُ طيبةٌ خالدةٌ، في فُرُشٍ وأكوابٍ، وكواعبَ أترابٍ.
وبعباراتٍ أخرى، فإنَّ ما حصلَ منْ عذابِ آلِ فرعونَ في الدنيا ليسَ نهايَةَ المطافِ والوجودِ، بلْ سيقومونَ في الآخرةِ إلى عذابٍ أشدَّ وأخزى، وأدهى منْ حيثُ خلودُهُ.
وأمَا موسى وهارونُ ومنْ آمنَ معهما، فإنَّ ما حصلَ منْ جزائِهم في الدنيا، منْ توريثِ اللهِ تعالى لهم لمساكنِ فرعونَ وجنّاتِهِ وكنوزِهِ والمقامِ الكريمِ والعيونِ، ما هوَ إلاّ قليلٌ فانٍ، بجانبِ ما ينتظرُهم منْ النعيمِ المقيمِ والخلودِ في جناتِ عرضُها كعرضِ السماواتِ والأرضِ، الأرضِ كلِّها، لا كحصَّةِ آلِ فرعونَ منْ أرضِ مصرَ فحسبُ.
الُمبْطِلةُ السادسةُ
يستأنسُ البسامُ بجمَّلِ: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"، وهوَ حسبَ ما يراهُ يساوي 2022. والغريبُ أنَّ البسامَ لمْ يكنْ صاحبَ حسابِها، وإنَّما الذي لفتَ نظرَهُ إلى ذلكَ، هوَ زائرٌ طاهرٌ لمرجِ الزهورِ، ومعَ ذلكَ فإنَّ جمَّلَ النصِّ السابقِ مُخْتَلَفٌ فيهِ، والأقوى أنْ يكونَ مساوياً 2031، فالهمزةُ في "جاء" لا تُحْتَسَبُ بقيمةِ رقميةٍ، وكذلكَ فإنَّ الهمزةَ في "جئنا"، تحتسبُ ياءً. والغريبُ أنَّ البسامَ نفسَهُ في عدِّ الحروفِ، يعتبرُ مثلَ هذهِ الهمزةِ ياءً، ولكنَّهُ في احتسابِ الجمَّلِ يعتبرُها ألفاً!.. ألا ترى معي أنَّهُ بالبسامِ قدِ ازدادتْ عجائبُ الدنيا عجيبةً، فأصبحتْ عشراً إلاّ اثنتينِ!؟
الُمبْطلِةُ السابعةُ
هناكَ مفسرونَ أجلاّءُ لا يرونَ أيَّ ارتباطٍ بينَ "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ ليسوءُوا وجوهَكُم ولِيَدْخُلوا المسجدَ.. "، وبينَ: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"؛ فهم يفسرونَ وعدَ الآخرةِ في القـولِ الأخيرِ، بأنَّهُ وعدُ يومِ القيامةِ، وأنَّ المجيءَ ببني إسرائيلَ لفيفـاً جميعاً، معناهُ: المجيءُ بهم يومَ القيامةِ مجموعينَ بآلِِ فرعونَ وبقيةِ الناسِ منْ أجلِ الحسابِ. وهذا التفسيرُ يؤيدُهُ السياقُ والقرائنُ.
الُمبْطِلَةُ الثامنةُ
حسبَ فهمِ عددٍ آخرَ منَ المفسرينَ، وهمُ الذينَ يعتمدُ البسامُ على رأيِهم، لقولِ اللهِ تعالى: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"، بأنَّهُ يعني المجيءَ ببني إسرائيلَ إلى أرضِ فلسطينَ على شكلِ جماعاتِ مهاجرةٍ متلاحقةٍ، منْ أصولٍ واختلاطاتٍ مختلفة، وذلكَ عندَ مجيءِ وعدِ الآخرةِ المذكورِ في: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ ليسوءُوا وجوهَكم"؛ وحسبَ المعنى الذي تؤدِّيهِ فاءُ العطفِ في القولينِ فهيَ للتعقيبِ بدونِ تراخٍ – وهوَ التلاحقُ الفوريُّ المتصلُ- فحسبَ الأمرينِ معاُ، أرى أنَّ الربطَ بينَ "وعدِ الآخرةِ" في: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"، وبينَ "وعدِ الآخرةِ" في: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ ليسوءُوا وجوهَكم" – هوَ ربطٌ لا يجعلُ مجالاً لأخذِ الوعدِ في القولينَ وعداً واحداً، أيْ لا يجعلُ مجالاً لاعتبارِ أنَّ الوعدَ في القولينِ هوَ نفسُ الوعدِ؛ لأنَّهُ لا ينسجمُ ولا يستقيمُ أن يتطابقَ الحدثانِ زمنـاً (لا يركبُ ذلكَ الفهمُ في العقلِ). فكيفَ يأتونَ إلى فلسطينَ جماعاتٍ منْ أصولٍ مختلفةٍ واختلاطٍ بغيرِهم، في وقتٍ همْ فيهِ مهزومونَ، وقدْ تدمَّرَ كيانُهم؟! ومنْ هنا فالوعدُ المقصودُ في: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"، هوَ يومُ البعثِ، يومَ تقومُ الساعةُ، أيْ إنَّ اللهَ تعالى يجيءُ يومَ القيامةِ ببني إسرائيلَ وآلِ فرعونَ لفيفاً، جمعاً مجموعاً لا يغادرُ منَ الناسِ أحداً: "فأرادَ أنْ يستفزَّهم منَ الأرضِ فأغرقْناهُ ومنْ معهُ جميعـــــاً (103) وقلنا منْ بعدِهِ لبني إسرائيلَ اسكُنوا الأرضَ فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً" ـ أيْ إنَّ اللهَ تعالى يجمعُ في يومِ القيامةِ آلَ فرعونَ وبني إسرائيلَ للحسابِ، كما يجمعُ بقيةَ الناسِ بلا استثناءٍ. والمخاطبونَ في الآيةِ منْ بني إسرائيل َ، همُ الذينَ نجواْ منْ عذابِ فرعونَ وبقَوْا بعدَ غرقِِ هؤلاءِ، فهمْ غيرُ الذينَ يتحققُ لهمْ العلوُّ الكبيرُ.
المُبْطِلَةُ التاسعةُ
يعتمدُ منهجُ البسامِ في البرهنةِ والإثباتِ على خروجِ حساباتِهِ بإعدادٍ تكونُ منْ مضاعفاتِ الرقمِ "19". فالوصولُ إلى الرقمِ "19"، هوَ الفيصلُ عندَ البسامِ، وهوَ الأمثلُ في الاقتناعِ والإقناعِ.
وما دامَ عامُ زوالِ إسرائيلَ عندَ البسامِ، هوَ قلبَ ومركزَ البحثِ، فمنَ المنطقيِّ حسبَ منطقِ البسامِ نفسِهِ، أنْ يكونَ رقمُ ذلكَ العامِ منْ مضاعفاتِ الرقمِ "19". ومنْ سوءِ حظِّ البسامِ أنَّ الرقمَ 2022 ليسَ منْ مضاعفاتِ الرقمِ "19"؛ وكذلكَ فالرقمُ 1443، هوَ الآخرُ، لا يساوي 19 مضروباً في عددٍ صحيحٍ.
وهنا أُورِدُ لكَ أمثلةً على ارتكازِ براهينِ البسامِ على الرقمِ 19، فهوَ القائلُ: "العامُ 586 ق.م هو تاريخ دمار دولة يهوذا في المرّة الأولى، وهو أيضاً تاريخ نهاية الإفسادة الأولى. أما زوال الإفساد الثاني المتوقّع فهو 2022م وعليه: (586+ 2022) = 2608 سنة، وتشكّل هذه المدّة 19 ضعفاً للفترة من زوال دولة إسرائيل، إلى زوال دولة يهوذا؛ لأنّ يهوذا، كما قلنا، عُمّرت 136سنة أكثر من إسرائيل: (722-586=136)!! وقد ذكر العهد القديم أنّ نهاية دولة يهوذا في السنة 19 لنبوخذ نصر".
وهكذا يريدُ أنْ يتغفَّلَ البسامُ الناسَ، فمنْ يصدقُ أنَّ العددَ 2608، هوَ منْ مضاعفاتِ الرقم"19"؟ منْ يصدقُ أنَّ ناتجَ 136×19، لا يساوي 2584؟.. فهلْ 2608=2584؟
ويقولُ: "ونلاحظ أنّ العام 722ق.م الذي دُمّرت فيه دولة إسرائيل هو عدد من مضاعفات 19 أي: ( 19×38)".
إذا كانَ الرقمُ المقنعُ عندَ البسامِ، هوَ ما يكونُ منْ مضاعفاتِ الرقمِ: "19" - فإنَّ عدمَ كونِ الرقمِ 1443، منْ مضاعفاتِ الرقمِ "19"، يجعلُهُ غيرَ منساقٍ معَ منهجِ البسامِ في الاقتناعِ والإقناعِ. ونفسُ الأمرِ ينطبقُ على الرقمِ 2022، فهوَ – لسوءِ حظِّ البسامِ - لا يساوي 19 مضروباً في عددٍ صحيحٍ. وأنتَ – وفقَ عباراتِ البسام- الآنَ، خبيرٌ بهذينِ الرقمينِ: 1443، و2022! وهما عندَهُ "النقطةُ المركزيةُ" في النبوءةِ. أفلمْ يكنْ هذانِ الرقمانِ حسبَ منهجِ ومنطقِ البسامِ، هما الأوْلى بإظهارِ المضاعفةِ للرقمِ: 19؟.. فيا أيُّها البسامُ أنصحُكَ أنْ تبحثَ عنْ رقمينِ غيرِهما، يقسمُ كلٌّ منهما على 19، وبذلكَ وحدَهُ يمكنُ أنْ تخرجَ بمعادلةٍ تصححُ بها قوانينَ التاريخِ!.. أليسَ عندكَ أنَّ المصداقيةَ والموثوقيةَ بأيِّ رقمٍ، لا تحصلانِ إلاّ أنْ يكونَ ذلكَ الرقمُ منْ مضاعفاتِ الرقمِ "19"؟ ألستَ الذي أظهرَ أنَّ عددَ سنواتِ نبوءةِ العجائزِ يقسمُ على الرقم 19: (76=19×4)، فاستهواكَ وأغراكَ؟.. فكيفَ تثبتُ وتبرهنُ منْ خلالِ استعمالِ الرقمِ "19"، فقطْ منْ "19"، لا غيرِهِ، أنَّ 19في19=19×19؟.. فهلْ كانَ معدَّلُ كلِّ علاماتِ شهاداتِكَ المدرسيةِ، يقسمُ على الرقمِ "19"؟
حقّاً، لوْ كانَ الأمرُ هكذا، فإنَّهُ منْ مفاجآتِكِ المدهشاتِ!.. ألستَ القائلَ:"وسبق أن قلنا إنّ كلّ كلمة في السّورة تقابل سنة. وبحثُنا هذا يتَعامل مع السنين والحساب وفق العدد 19"؟.. فلماذا لمْ يخرجْ عامُ الزوالِ، وهوَ قلبُ البحثِ، منْ مضاعفاتِ الرقمِ "19"، لا قمريّاً ولا شمسيّاً؟. وكم سنندهشُ بالمفاجأةِ لوْ أنَّ تاريخَ ميلادِ أحدِ أولادِ أسرتِكَ كانَ في تمامِ الساعةِ السابعةِِ (بالتوقيتِ الشتوي) وذلكَ منْ مساءِ 19 / 9/ 1991!.. فمباركٌ بأثرٍ رجعيٍّ. ألمْ "تأخذْ" فكرةَ أنَّ كلَّ كلمةٍ تقابلُ سنةً منْ كتابِ أصحاب الكهفِ والرقيمِ" الصادرِ سنةَ 1977م، ثمَّ ادَّعيْتَها لنفسِكَ؟
المبطلةُ العاشرةُ
العجيبُ أنَّ البسامَ نفسَهُ في حسابِ تاريخِ وفاةِ سليمانَ، عليْهِ السلامُ، منْ سورةِ "سبأ"، يُدْخِلُ حرفَ الفاءِ منْ: "فلما"، منْ أجلِ الوصولِ بعددِ الحروفِ إلى 935، لتوافقَ السنةَ 935 ق.م المظنونَ بها، منْ قبَلِهِ، تاريخاً لوفاةِ هذا النبيِّ الكريمِ، وذلكَ بالعدِّ منْ أولِ السورةِ حتَّى الفاءِ المذكورةِ في: "فلما قضينا عليهِ الموتَ"، معتبراً أنَّ "لمّا" تحددُ الزمنَ وتعيِّنُهُ – فلماذا لمْ يعتبرْ أيضاً أنَّ كلمةَ: "فإذا" في سورةِ الإسراءِ، تحددُ الزمنَ؛ معَ العلمِ أنَّ "إذا"، هيَ ظرفُ زمانٍ؟
وهوَ في أمرِ سليمانَ يحسِبُ منْ أولِ السورةِ، معَ أنَّها ليستْ باسمِ سليمانَ. وكذلكَ فأولُ عشرِ آياتٍ منها لا تتعلَّقُ بسيرَتِهِ، ولا تتحدَّثُ بأيِّ أمرٍ يذكِّرُ بهِ، لا من قريبٍ، و لا منْ بعيدٍ. وأمّا في حالةِ الوعديْنِ فهوَ يبدأُ العدَّ منْ "وآتينا" - فلماذا لمْ يبدأْ منْ أولِ السورةِ معَ أنَّهُ يريدُ الربطَ بتاريخِ الإسراءِ؟ أما كانَ حريّاً بهِ أنْ يسيرَ على نسقٍ واحدٍ وثابتٍ؟ وهوَ في حساباتٍ أخرى في عدَّهِ في مكانٍ آخرَ، ومنْ أجلِ نفسِ النبوءةِ، يأخذُ بالعدِّ منْ: كلمة: "وعد"، أو كلمةِ "أولاهما". فكيفَ تجاوزَ عنْ كلمةِ: "وعد"، أو كلمةِ: "الآخرة" في: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"، فلماذا لم يقفْ عندَ كلمةِ: "الآخرة"؟
حسناً، فعلَ ذلكَ كيْ لا تضيعَ المفاجآتُ كهذهِ التي يحدِّثُنا عنها: " توفي سليمان عليه السّلام سنة 935 ق.م، فانشقّت الدولة بعد وفاته بوقت قصير، وكان هذا الانشقاق، فيما نراه، بداية الإفساد الأول المشار إليه في فواتح سورة الإسراء. أمّا نهاية الإفساد الثاني والأخير فيتوقّع أن يكون عام 2022م الموافق 1443هـ. وعليه يكون عدد السّنين من بداية الإفساد الأول إلى حادثة الإسراء هو: (935+621) = 1556سنة شمسيّة. والمفاجأة هنا أنّ هذا هو عدد كلمات سورة الإسراء".
ويقولُ: "هل اتّفق المؤرخون على أنّ تاريخ وفاة سليمان عليه السّلام هو 935ق.م؟! إذا أراد القارئ إجابة فإنّ الكثير من كتب التاريخ تذكر أنّ وفاته، عليه السّلام، كانت سنة 935 ق.م. وفي المقابل نجد أنّ هناك مراجع أخرى تذكر أنّ وفاته، عليه السلام، كانت سنة 930 ق.م، أو 926 ق.م. واليوم لا يسهل البت أو الترجيح، بل قد يستحيل. ونظراً للعلاقات الرّياضيّة اللافتة، والناتجة عن اعتبار سنة 935 ق.م هي سنة الوفاة، فقد رأينا أن نرجع إلى القرآن الكريم للتحقق من ذلك، ولم يكن ذلك متيسّراّ، بل لم يكن ليخطر بالبال، قبل أن تظهر إرهاصات الإعجاز العددي في القرآن الكريم. وإليك عزيزي القارئ صورة جُزئيّة عن مسلكنا في ترجيح الاحتمالات، بعد الإلمام بالأنماط العدديّة في القرآن الكريم: لم يتحدث القران الكريم عن وفاة سليمان عليه السّلام إلا في الآية (14) من سورة سبأ: " فَلَمّا قَضَيْنا عَلَيْهِ المَوْتَ مَا دَلّهم عَلى مَوْتِهِ..". حرف الفاء في كلمة (فلمّا) هو حرف ترتيب وتعقيب، وهو هنا حلقة الوصل بين الحديث عن أوج ملك سليمان عليه السّلام، في الآية رقم (13)، والحديث عن موته في الآية (14). وكلمة (لمّا) هي التي تُحدّد زمن الموت. على ضوء ذلك إليك هذه الملاحظات العدديّة: عدد الحروف من بداية سورة سبأ، إلى نهاية الآية (13)، أي قبل الحديث عن موته هو 934 حرفاً، ثم تأتي الفاء - والتي هي حرف ترتيب وتعقيب - ملتصقة بكلمة (لمّا) التي تحدد زمن الوفاة، فيكون المجموع هو (935) حرفاً. والمدهش هنا أنّ هذا هو تاريخ وفاة سليمان عليه السّلام".
وهنا أقولُ: حتّى لو كانَ عدَّهُ للحروفِ صحيحاً، فقدْ كانَ منَ المنطقيِّ أنْ يصلَ إلى نهايةِ "فلما". و لو كانَ اسمُ السورةِ "سورة سليمان"، وعدَّ الحروفَ منْ بدايتِها، لكانَ في الأمرِ معقوليةٌ و"طعمٌ". واختيارُ كلمةِ "فلما"، غيرُ مقنعٍ، فالأقربُ للتقبلِ، هوَ ترتيبُ "موتِه".
ويقولُ البسامُ: " يُخْتَتَمُ الكلامُ حول الملك العظيم سليمان عليه السلام، في سورة سبأ، بقولِ اللهِ تعالى في الآية رقمِ (13): "...اعملوا ءالَ داودَ شُكراً، وقليلٌ من عباديَ الشّكور". وفي هذا مدح لآل داود، عليهم السّلام، وتعريضٌ بالمفسدين. "وجاء الكلام حول إفساد السّبئيين وتمزيقهم في الآية (19) من سورة سبأ، وتُختم بقوله تعالى: "...إنّ في ذلك لآياتٍ لكلّ صَبّارٍ شكورٍ " واللافت هنا أنّ الآيتين: (13و19) قد خُتمتا بكلمة (شكور) وعلى ضوء ذلك:
1- عدد كلمات كلٍّ من الآيتين: (13 و19) من سورة سبأ هو (19).
2- حروف كل من الآيتين هو (84) حرفاً. و التساوي يلفت الانتباه.
3- عدد الحروف في عدد الكلمات، هو : 19×84 = 1596.
ويتابعُ البسامُ: "وبما أنّ الآية 13 من سورة سبأ تتحدث عن أوج ملك سليمان، عليه السلام، قبل الحديث عن وفاته في الآية 14؛ وبما أنّ الآية 19 تتحدث عن إفساد السّبئيين وتمزيقهم، والذي يحتمل أن يكون مواكباً لإفساد بني إسرائيل وتمزيق دولتهم[بعدَ سطورٍ يقولُ:"نهاية سبأ كانت في العام 570م"]. وبما أنّ العدد 1596 مشترك بين الآيتين، فهناك احتمال أن يكون هذا العدد يشير إلى بداية ملك سليمان عليه السّلام، وعلاقته بالإسراء". والمفاجأة هنا أنّ عدد الآيات من بداية سورة الإسراء، إلى الآية 19 من سورة سبأ، هو 1596 آية. فتأمّل!!"(كلامُ البسام).
وأقولُ للبسامِ: والمفاجأةُ التي ستدهشُكَ هيَ أنَّ عددَ الحروفِ في الآيـةِ "19" منْ سورةِ سبأ، ليسَ: 84، بلْ الصحيحُ الذي يصيحُ بالعاميِّ والفصيحِ ، هوَ فقطْ 83. وبهذا لا يكونُ الناتجُ 83×19 مساوياً 1596! فتأمَّلْ، وتبسَّمْ! المبطلةُ الحاديَةَ عشرةَ
ربطََ البسامُ بينَ الإسراءِ وبينَ وعدِ المرةِ الآخرةِ منَ الإفساديْنِ، فكانَ منَ المتوقعِ أوِ المفروغِ منهُ، حسبَ منهجِهِ وطريقةِ تفكيرِهِ، أنْ يقومَ بعدِّ الكلماتِ منْ أولِ السورةِ حتَّى كلمةِ "بكم" في: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ جئنا بكم لفيفاً"، وهيَ تقعُ في الرقمِ 1463 في ترتيبِ كلماتِ السورةِ. والرقمُ 1463، يتجاوبُ للتضاعفِ معَ الرقمِ "19"؛ فهوَ يساوي 19×77.
وإذا ما ذهبنا إلى العامِِ الهجريِّ 1463، وهوَ الموافقُ للعامِ الميلاديِّ، أوِ الدراسيِّ: 2040/ 2041!؟ ثمَّ ذهبنا إلى عامِ إعلانِ إسرائيلَ في العامِ 1948، الموافقِ العامَ الهجريَّ 1367، نجدُ أنَّ الفترةَ منْ 1367 إلى 1463، هيَ: 96 سنةً قمريةً.
وإذا عددْنا الآياتِ بينَ الآيةِ "7"، وبينَ الآيةِ "104" ، حيثُ وردتْ: "جئنا بكم لفيفاً"، نجدُ أنَّها: 96 آيةً كريمةً. فعلى ماذا يدلُّ خروجُ كلٍّ منَ الرقمينِ مساوياً 96، وأنْ يكونَ العددُ 1463منْ مضاعفاتِ حبيبِ البسامِ "19"؟ وكلٌّ يغنّي على رقمِهِ!.. فهلْ تقبلُ أنْ تعمِّرَ إسرائيلُ إلى العامِِ الهجريِّ 1463؟!
وإذا عددْنا الكلماتِ منْ "وآتيْنا: حتَّى كلمةِ "حصيراً" في التعقيبِ على القضاءِ بالوعديْنِِ: "عسى ربُّكم أنْ يرحَمَكم وإنْ عُدْتُمْ عُدْنا وجعلنا جهنَّمَ للكافرينَ حصيراً (8)"، وجدْناها: 96 كلمةً.
دعنا أيُّها البسامُ منَ التوقعاتِ، والبناءِ على التوافقاتِ، والتساوياتِ؛ فهذهِ منَ المقرِّباتِ، وتلكَ منَ المبعِّداتِ؛ فلا بدَّ أنْ يأتيَ الواقعُ المأمولُ في ميعادِهِ الموعودِ. ودعِ المسلمينَ يومئذٍ يحسِبونَ منَ الواقعِ الحقِّ، ليعلموا أنَّ وعدَ اللهِ تعالى حقٌّ، وأنِّ القرآنَ معجزٌ بشهادةِ الواقعِ والرياضيّاتِ. فلماذا تنشغلُ في التنبؤِ بدلاً منهُ، وفي الحساباتِ سبقاً لهم؟ ولْتَعلَمْ أنتَ وغيرُكّ أنَّ حساباتي لا تعرفُ التنبؤاتِ، ولا تبغي إليْها وصولاً؛ وقدْ تخرجُ معنا التوافقاتُ والتساوياتُ، ولا نعرفُ لها تأويلاً.
المبطلةُ الثانيةَ عشرةَ
يعلمُ البسامُ أنَّ نبوءةَ انتصارِ الرومِ على الفرسِ قدْ جاءَتْ في سورةِ الرومِ، دونَ تحديدٍ لتاريخِ يومِ النصرِ، معَ أنّ البشرى كانتْ للنبيِّ وصحابتِهِ. فإذا كانَتِ النبوءةُ المُبَشَّرُ بها نفسُ الرسولِ، عليهِ السلامُ، وبأنَّها ستحدُثُ على عهدِهِ، قدْ جاءتْ في القرآنِ وتحقَّقتْْ دونَ أنْ يذهبَ الرسولُ نفسُهُ، وهوَ المتصلُ بالوحيِ، إلى تحديدِ تاريخِها للصحابةِ الكرامِ ، بلْ تركَها لبضعِ السنينَ، والبضعُ كما كادَ أنْ يُجْمِعَ المفسرونَ، هيَ منَ الثلاثِ إلى التسعِ - فكيفَ بالبسامِ يذهبُ إلى تحديدِ تاريخِ "الهزيمة الكبرى" لليهودِ على يدِ المسلمينَ، بأنَّها في 5/3/ 2022م، وذلكَ اعتماداً على "نبوءةٍ غامضةٍ" تحدّّثَتْ بها عجوزٌ يهوديةٌ، أوْ قصَّها حاخامٌ ذو "مقاصيص"؟!
وإذا فرضنا أنَّ البسامَ واثـقٌ منْ أنَّ اللهَ تعالى سيبعثُ المسلمينَ على اليهودِ، وأنَّ النصرَ يومئذٍ مضمونٌ لهم، فلماذا يكشفُ لليهودِ شهرَ، أو حتَّى يومَ، هجومِ المسلمينَ عليهم؟.. ولْنَفْرِضْ أنَّهمْ صدَّقوهُ، ورأوُا "الإرهاصاتِ"، أفلا يأخذونَ حذرَهم ويستميتونَ في الدفاعِ؟ ولنفترضْ أنَّ حاكماً لدولةٍ عربيةٍ مجاورةٍ لفلسطينَ كانَ يومئذٍ منَ أتباعِ البسامِ وخلصائِهِ، وظنَّ أنَّ النصرَ مضمونٌ بسببِ أنَّ الوقتَ هوَ زمنُ الوعدِ الموعودِ، ولمْ يكنْ قدْ أعدَّ واستعدَّ بالتمامِ، وكانَ البسامُ غيرَ مصيبٍ في حساباتِهِ، فهلْ يقضي على إسرائيلَ، أمْ تكونُ مغامرةً غيرَ رابحةٍ؟.. وإذا جاءَ العامُ 2022 م، والذي بعدَهُ، والذي بعدَ الذي بعْدَ بعدِ الذي بعدَهُ، وكنتَ يا أيُها البسامُ حيّاً، وما كانَ النصرُ – لا سمحَ اللهُ – قدْ جاءَ بعدُ، ونحنُ على حالِ العجزِ الراهنِ، فماذا تقولُ يومئذٍ للناسِ في إعجازِ القرآنِ؟
أخي الكريم، فهلْ بعدَ هذه الملاحظاتِ والحججِ المبطلاتِ، تقبلُ أنْ نجعلَ كلامَ عجائزِ اليهودِ، مدخلاً لإظهارِ إعجازِ القرآنِ الكريمِ؟ فهلْ يثبُتُ الإعجازُ بنبوءةِ عجوزٍ، وكلامٍ باطلٍ يكادُ صاحبُهُ أنْ يحسَبَهُ معجزةً، إذْ هوَ غيرُ عاجزٍ أنْ يوردَ البراهينَ المغالطاتِ؟.. وهلْ نلّبِّسُ التفسيرَ طواقيَ منْ طواقينا؟
=======================
إلى الحلقة الثالثة
الحلقة الثالثة
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
أعاجيبُ أم ألاعيبُ؟
يقولُ الشيخُ "بسام جرار" : "إذا بدأنا عدّ الكلمات من بداية الحديث عن النبوءة: "وآتَينَا مُوسَى الكِتَابَ"، فسيكون ترتيب كلمة (أولاهما) في قوله تعالى: " فإذا جاء وعدُ أُولاهما بعثنا عليكم عباداً..." هو 38 ويكون ترتيب كلمة (وعد) هو 72، وترتيب كلمة (الآخرة) هو 73، وذلك في قوله تعالى: " فَإذا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيسُوءوا وجوهَكم وليدْخُلوا المسْجِدَ... ". أمّا ترتيب كلمة (وليدخلوا) فهو 76، وهذا ينسجم مع القول بأنّ عُمر دولة إسرائيل الثانية هو 76 سنة؛ لأنّ كل كلمة في السّورة تُقابل سنة، والدّخول يكون عند حصول وعد العقوبة".
وليَ ملاحظاتٌ على ما حكاهُ الرجلُ:
1- ذكرنا أعلاهُ أنَّ البسامَ يجعلُ النصَّ المتحدِّثَ عن بدايةِ النبوءةِ منْ: "وآتينا"، معَ أنَّ النبوءةَ تبدأُ منْ: "وقضينا".
2-لمْ يسلكَ سلوكاً متناسقاً مُطَّرِداً ذا منهجيةٍ: فلمْ يأخذْ رقمَ كلمةِ "وعد" في: "وعد أولاهما"، ورقمَ كلمةِ "وعد" في: "وعد الآخرة". وكذلكَ لمْ يأخذْ رقمَ "أولاهما"، ورقمَ "الآخرة".
3- ونجدُهُ يختارُ ترتيبَ:"وليدخلوا"، لا ترتيبَ: "ليسوءوا".. فالمهمُّ عندَهُ أنْ يجدَ كلمةً رقمُها 76.
حسناً، اختارَ البسامُ كلمة "وليدخلوا"، وهوَ اختيارٌ غيرُ موفقٍ، فقدْ كانَ الأوْلى أنْ يختارَ كلمة "ليسوءوا"؛ فهيَ الدالةُ على هزيمتِهم، وبالهزيمةِ تلكَ يكونُ قدْ تحقَّقَ وعدُ الآخرةِ. ولوْ أنَّ كلمةَ "الآخرة" جاءتْ في الترتيبِ في الرقمِ 76، لتشابَهَ وضعُ أخذِها معَ "أولاهما"، ولَنالتْ بذلكَ قسطاً منَ الوجاهةِ.
واسمعْ ما يقولُهُ الرجلُ، ممَّا يناقضُ بهِ نفسَهُ: " وتجْدر الإشارة هنا إلى أنّ الواو لا تفيد ترتيباً ولا تعقيباً: ( ليسوءُوا وجوهَكم ولِيَدْخُلوا المسجدَ... ولِيُتَبِّروا...) ولكن الترتيب يُرهِصُ بذلك، ويمكن تصوّر تراخي الدخول عن إساءة الوجه. أمّا الدخول والتتبير فقد يسبق أحدهما الآخر، وقد يتلازمان، وقد يأتي التتبير بعد الدخول وهذا بعيد إذا كان من سَيدْخُل هم أهل الإيمان".
ولوْ أنَّ البسامَ انتبهَ إلى أنَّ الآيةَ الأخيرةَ في الحديثِ عنِ الوعدينِ، هيَ الآيةُ رقمُ "7"، وأنَّ رقمَ سورةِ الإسراءِ، هوَ الرقمُ "17"، وجمعَ 7+1، لوجدَ الرقمَ "8"، ولوْ ضربَهُ في نفسِهِ: 8×8، لخرجَ معهُ الرقمُ: 64، وهوَ مجموعُ الكلماتِ منْ: "وقضينا" حتَّى "تتبيراً" – فماذا هوَ قائلٌ في الرقمِ: "64"؟
ويجبُ أنْ ننتبَهَ إلى أنَّ الآيةَ "8"، لا تتحدَّثُ عنِ الوعديْنِ، بلْ هيَ تعقيبٌ وتحذيرٌ: "عسى ربُّكم أنْ يرحمَكم وإنْ عُدْتُم عُدْنا..".
ولوْ عدَّ البسامُ الكلماتِ مْنْ: "لتفسدنَّ"، حتّى "تتبيراً"، وهوَ مجموعُ كلماتِ القضاءِ المقضيِّ لبني إسرائيلَ، لوجدَها 58 كلمةً – فما هيَ دلالةُ هذا الرقمِ عندَهُ؟! أليسَ كلٌّ منَ الرقمينِ: 58، و64، أقلَّ مقداراً منَ الرقمِ: "76"؟ فأيُّها أعظمُ تبشيراً إنْ كنتَم تعدّونَ؟.. فعلى أيِّ الأعدادِ نرسو، إذا كانَ الوعدُ سيُعرفُ منْ إخراجِ الأعدادِ، بهذا الترتيبِ، أوْ ذاكَ؛ وبالتبريرِ بمسوِّغٍ منْ هنا، ومسوِّغٍ منْ هناكَ؟!
ونحنُ، المسلمينَ جميعاً، نصدِّقُ بوعدِ اللهِ تعالى ونستعجلُهُ، ولوْ لمْ نعرفْ لهُ تاريخاً محدداً وميعاداً. وأمَّا البسامُ ومنِ اتَّبعَهُ منَ الحاسبينَ، فهم يُحَدِّدُونَ: 5/3/2022م، وأولئكَ هم "نون"، الأمناءُ العشرون (بسامٌ وتسعةَ عشرَ)!
ويقولُ البسامُ:"إذا ضربنا ترتيب كلمة (أُولاهما) في 19 يكون الناتج: (19×38) = 722. وهذا هو تاريخ سقوط دولة إسرائيل الأولى، أي عدد السنين الشمسيّة قبل الميلاد".
وأقولُ للبسامِ: الآيةُ تتحدثُ عنْ نهايةِ الإفسادِ، وهذهِ النهايةُ كانتْ سنَةَ 586 ق.م - فلماذا لم يأتِ رقمُ النهايةِ نفسِها مضاعفاًٌ للرقمِِ 19؟
أليسَ هوَ القائلَ:" كان فناء المرّة الأولى بالكامل سنة 586 ق.م؛ إذ تمّ دخول القدس وتدمير الهيكل، كما سبق وأسلفنا"؟..
وأيضاً أليسَ يقولُ:"وقد وجدنا أنّ عدد السّنين من زوال الإفساد الأول والخروج من القدس سنة 586 ق. م، إلى دخول القدس في المرة الثانية 1967م يشكل 76 دورة"؟
ألا يقولُ أيضاً: "لذلك نجدُ كُتب التاريخ تتواطأ على القول إن زوال مملكة يهوذا هو زوال الدولة الإسرائيلية الأولى، فلم تولد مرّة ثانية إلا عام 1948م"؟
ويقولُ البسامُ:"إذا ضربنا ترتيب كلمة (الآخرة) في 19 فالناتج: 19×73 = 1387. وهذا هو عدد السنين الهجريّة من الإسراء إلى العام 1967م، أي عام اكتمال الإفساد في الأرض المقدّسة".
واضحٌ منَ الآيةِ وضوحَ الشمسِ في رابعةِ النهارِ، أنَّهُ عندَ مجيءِ وعدِ الآخرةِ، يسوءُ عبادُ اللهِ وجوهَ اليهودِ: "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ ليسوءوا وجوهَكم" – ولكنَّ العامَ 1967م كانَ – ولو ظاهرياً – عامَ نصرٍ لليهودِ، وهمُ الذينَ أساؤوا وجوهَ غيرِهم، وهذا يعني خطأَ ما يرتِّبُهُ البسامُ؛ فالعامُ 1967 م، لمْ يكنْ عاماً لإساءةِ وجوهِ اليهودِ؛ فلا شيءَ يسوءُ وجوهَ قومٍ كاملينَ، بفعلِ الناسِ، مثلُ الهزيمةِ يلحقُهاُ بهم عدوُّهم. ولوْ كانَ العامُ 1967 م، عامَ اكتمالِ إفسادِ بني إسرائيلَ الثاني في الأرضِ، لكانَ للمسلمينَ فيهِ نصرٌ مبينٌ، ولزالتْ إسرائيلُ منَ الوجودِ.
ويرى البسامُ أنَّ هناكَ فرقاً في العلاقةِ بينَ "الإفسادِ الأولِ والعقوبةِ المتعلقةِ بهِ"، وبينَ" الإفسادِ الآخِرِ والعقوبةِ المتعلقةِ بهِ"، فهوَ يعتبرُ أنَّ عقوبةَ الفسادِ الأولِ تلازمُهُ منْ بدايتِهِ؛ وأمَّا عقوبةُ الفسادِ الآخِرِ، فيعتبرُ أنَّها تحصلُ في نهايتِهِ.
يقولُ البسامُ:"ويُلحظ أنّ الإفساد والجوس كانا متلازمين. أمّا في المرة الثانية والأخيرة فقد بدأ الإفساد عام 1948م في جزءٍ من الأرض المقدّسة، ثم اكتمل فيها بعد 19 عاما، في العام الميلاديِّ 1967. أي أنّ الإفساد شمل الأرض المقدّسة على مرحلتين. أما الوعد الأول فقد تلازم فيه الإفساد والعقوبة. وهذا الفارق بين المرّة الأولى والأخيرة نجده ينعكس في الأرقام".
أقولُ للبسامِ: إنَّ المرتيْنِ في الآيةِ هما سواءٌ منْ حيثُ وقوعُ العقوبةِ عندَ مجيءِ الوعدِ: "فإذا جاءَ وعـدُ أولاهـما بعثنـا عليكم.."؛ "فإذا جاءَ وعدُ الآخرةِ ليسوءُوا وجوهَكم..".
ويقولُ : "العام 722 ق.م هو عام تدمير إسرائيل الأولى، والتي هي أولى الدولتين إفساداً؛ فهي التي بدأت الانفصال، وهي التي زالت أولاً، وبالتالي ينطبق عليها لفظ أولاهما".
واضحٌ منَ الآيةِ تماماً أنَّ "أولاهما" – هيَ أُولى المرتينِ، وليسَ أولى دولتيْ إسرائيل. ولوْ اتبعنا منطقَ البسامِ، فإنَّ ما حصلَ منْ تدميرِ دولةِ "يهوذا" عامَ 586 ق0م، لا يدخلُ في وعدِ أولاهما؛ فهذهِ دولةٌ، و"إسرائيلُ" التي تدمَّرتْ سنةَ 722ق.م، هيَ دولةٌ غيرُها، أيْ حسبَ منطقِ البسامِ في التلازمِ وعدِمِهِ، يجبُ أنْ نعتبرَ أنَّ ما حصلَ سنةَ 722ق.م، هوَ وعدُ المرةِ الأولى، وأنَّ ما حصلَ أيضاً سنةَ 586 ق.م، هوَ وعدُ الآخرةِ.
ويقولُ البسامُ: "إذا ضربنا ترتيب كلمةِ (أُولاهما) في 19 يكونُ الناتج: (19×38) = 722. وهذا هو تاريخ سقوط دولة إسرائيل الأولى، أي عدد السنين الشمسيّة قبل الميلاد".
واضحٌ أنَّ المقصودَ منْ: "وعد أولاهما"، هوَ مجيءُ عقوبةِ الإفسادِ، وهذهِ العقوبةُ كانتْ، وفقَ البسامِ، سنةَ 586 ق.م - فلماذا لم يكنْ هناكَ مضاعفٌ للرقمِِ 19؟.. وإذا كانَ التضاعفُ للرقمِ 19، هوَ ما يقنعُ البسامَ، فكيفَ يرضى بالسنةِ 2022 م أوْ موافقِها 1443هـ، وهما رقمانِ لا يقسمانِ على 19 بعددِ صحيحٍ؟
أليسَ هوَ القائلَ:"كان فناء المرّة الأولى بالكامل سنة 586 ق.م، إذ تمّ دخول القدس وتدمير الهيكل، كما سبق وأسلفنا"؟..
أليْسَ هوَ القائلَ:"وقد وجدنا أنّ عدد السّنين من زوال الإفساد الأول والخروج من القدس سنة 586 ق. م، إلى دخول القدس في المرة الثانية 1967م يشكل 76 دورة"؟..
أليْسَ أيضاً هوَ القائلَ:" لذلك نجدُ كُتب التاريخ تتواطأ على القول إن زوال مملكة يهوذا هو زوال الدولة الإسرائيلية الأولى، فلم تولد مرّة ثانية إلا عام 1948م "؟.
وقدْ لا أُجْحِفُ بحقِّ البسامِ، بلْ أنصَحُهُ، إذا ما تحدَّثتُ بلسانِ آرائهِ وقلتُ لهُ: ما منْ كتابٍ منْ أربعةِ كتبٍ لكَ، قرأتُهُا، إلاّ ومعظمُ ما فيهِ يتواطأُ على القـولِ لكَ: "دعْني" يكنْ خيراً؛ وعلى القـولِ لي: "دُعَّني" تعمَلْ خيراً. وبهما معاً خيرانِ!
============
هَلا، "هالي"!
يقولُ البسامُ: "يقول الأستاذ الراشد، بعد أن ذكر قول العجوز اليهوديّة بأنّ إسرائيل تعيش 76 سنة: إنّه يتوقّع أنّ الأمر يتعلق بمُذنّب هَالي، لأنّ مذنّب هالي مرتبط بعقائد اليهود. وعلى الرّغم من أنّنا لا نعلم حقيقة هذا الارتباط، فقد بادرنا إلى دراسة مذنّب هَالي، فوجدناه يُكمل دورته في كل 76 سنة شمسية مرّة، وأحياناً في 75 سنة. ووجدنا علماء الفلك يعتبرون أنّ بداية الدّورة للمذنب هالي عندما يكون في أبعد نقطة له عن الشمس، وتسمّى نقطة الأوج. ويرى أهل الأرض المُذَنّب عندما يكون في أقرب نقطة له من الشمس، وتسمّى نقطة الحضيض.
"واللافت هنا أنّ هالي بدأ دورته الأخيرة عام 1948م، ونجد ذلك في كتب الفلك. وقد بحثنا في مراجع فلكيّة كثيرة لنعرف متى يرجع هالي إلى نقطة الأوج، ليكمل دورته الأخيرة، فلم نجد من يتعرّض لذلك. ولكن يمكننا أنْ نقدّر ذلك؛ فإذا كانت دورته 76 سنة، فسيكون في نقطة الأوج عام 2024م. وإذا كانت دورته 75 سنة، فسيكون في الأوج عام 2023م. وكان أنْ وقعنا على كتاب يُقدّم تطبيقات عمليّة لاستخدام الكمبيوتر في علم الفلك، اسمه: (ميكروكمبيوتر وعلم الفلك)، وجدنا فيه أنّه بعد تزويد الكمبيوتر بالمعلومات اللازمة كانت المفاجأة أنّ هالي سيعود إلى الأوج عام 2022م. وبذلك يكون هناك تطابق بين النبوءة ودورة المذنب هالي، ولا يعني ذلك ما قد يتوهّمهُ البعض من احتمال ثأثير الأفلاك في حياة البشر، بل لا يزيد الأمر عن كونه علامة وردت في نبوءة، فلا فرق بين أن نقول:" عندما تزول إسرائيل يكون العام 2022م" أو نقول:"عندما تزول إسرائيل يكون المذنّب في أبعد نقطة له عن الشمس ". أو نقول:"عندما تقوم إسرائيل تدوم بمقدار دورة كاملة للمذنّب "(كلامُ البسام).
ولا بدَّ منْ ملاحظاتٍ على كلامِ البسامِ:
1- منْ أينَ جاءَ الراشدُ بارتباطِ مذنبِ هالي بعقائدِ اليهودِ؟
ويا ليتَ البسامَ علمَ منْ هوَ العالمُ "هالي" ومتى عاشَ! وكيفَ توصلَ "هالي" إلى معرفةِ أنَّ مذنَّبَهُ يعودُ للرؤيةِ كلَّ 76 سنةً شمسيةً! أيعودُ والميمُ غيرُ ضائعةٍ منهُ؟! وما دُمتَ يا أيُّها البسامُ لم تعرفْ حقيقةَ الإرتباطِ بينَ المذنبِ وعقيدةِ اليهودِ – فلماذا قمتَ بالربطِِ بينَهما؟ بلْ وكيفَ سمحتَ لنفسِكَ أنْ تربطَ القرآنَ بالاثنيْنِ؟
2- دورةُ مذنبِ هالي التي تهمُّ الناسَ هيَ منَ الرؤيةِ إلى الرؤيـةِ، أيْ – وفقَ ما يوردُهُ البسامُ - منَ الحضيضِ إلى الحضيضِ. فما لهمْ بهِ وهو في الأوجِ وهوَ غيرُ ظاهرٍ لهم!؟
3- لقدْ درجَ البسامُ على أنْ "يُرْهِبَ" الناسَ منْ خلالِ استعمالِ الكمبيوتراتِ في حساباتِهِ!.. عجباً لهكذا كمبيوتراتٍ لا تذكِّرُ البسامَ بأنّهُ قدِ اعتبرَ أنَّ سنيِ النبوءةِ، أل "76" سنةً، هيَ سنونَ قمريةٌ، وأنَّ حساباتِها هيَ – أيِ الكمبيوترات - كانتْ بالسنواتِ الشمسيةِ!.. وعجباً وألفَ عجبٍ منْ هكذا حواسيبَ لا تحسبُ لمستعملِها أنَّ "76" سنة قمريةً، لا تساوىِ حتَّى 74 سنةً شمسيةً.
4- ويرمي البسامُ بالتطابقاتِ ويقولُ:"وبذلك يكون هناك تطابق بين النبوءة ودورة المذنب هالي"!.. ويقولُ: "أو نقول: عندما تقوم إسرائيل تدوم بمقدار دورة كاملة للمذنّب".
فيا أيُّها البسامُ كيفَ تتساوى عندكَ 76 سنةً شمسيةً معَ 76 سنةً قمريةً!؟.. تعتبرُ أنَّ سنواتِ النبوءةِ العجائزيَّةِ: 76 سنةً قمريةً، وتعتبرُ أنَّ دورةَ مذنَّبِ هالي: 76 سنةً شمسيةً، ثمَّ تجعلُ النبوءةَ تساوي الدورةَ عددَ سنينَ!
فلماذا يا أيُّها البسامُ لمْ تُخرجْ لكَ "الكمبيوتراتُ" تاريخَ أوجِ المذنبِ باليومِ والشهرِ، لا في عامِ 1948 هـ، ولا في عامِ 2022م؟!
5- قيلَ لأبي الحُصَينِ - لثعلبٍ منَ الثعالبِ – في المحكمةِ: منْ شاهدُكَ؟.. قالَ "أبو الحُصَيْنِ" – ما تلكأَ وما تلعثمَ -: شاهدي، هوَ ذََنَبي!.. وقدْ يتخذُ الناُسُ الحواسيبَ أذيالاً! وربما يحلو للبعضِ أنْ يقولَ بدلاً منْ "كمبيوتري": مِحْسَبي!
وإذا أردْنا يا أيُّها البسامُ أنْ نتقبَّلَ مذنبَ "هالي"، واعتبرْنا أنَّ السنواتِ أل"76"، هيَ دورتُهُ، فإنَّها تكونُ سنواتٍ شمسيةً؛ وعندَها يصبحُ مجموعُ 1948+76، هوَ 2024، وهوَ ما حسبتَهُ بنفسِكَ – فكيفَ سنأخذُ بعامِ: 2022 م، أوْ بموافقِهِ الهجريِّ: 1443؟ ألا ترى أنَّهُ لوْ صدَّقْنا "هالي" والحواسيبَ، وبعضاً منْ عقائدِ اليهودِ، فلا بدَّ أنْ نكذِّبَ بحساباتِكَ؟.. حسناً، فقلْ معي: رُبَّ حاسوبٍ يقولُ لصاحبِهِ: دَعْني، وربَّما يقولُ لهُ: دُعَّني"!.. ويعوِّضُ اللهً تعالى.
يقولُ البسامُ: "فقد بادرنا إلى دراسة مذنّب هَالي، فوجدناه يُكمل دورته في كل 76 سنة شمسية، وأحياناً في 75 سنة".
ما دامَ المذنَّبُ يًُكْمِلُ دورتَهُ في 76سنةً شمسيةً، أوْ في 75 سنةً شمسيةً، فكيفَ بكَ يا رجلُ تعرفُ هذا، وتذهبُ إلى أنَّ سِني النبوءةِ ألْ"76"، هيَ منَ القمريّةِ - والأخيرةُ هذهِ كما تعرفُ أنْ تحسبَ بنفسِكَ، تساوي منَ الشمسيةِ أقلَّ منْ 74 سنةً – كيفَ بكَ تدري كلَّ هذا ثمَّ تقومُ باختراعِ التطابقاتِ بينَها؟! أتدري أيُّها البسامُ لوْ أنَّني كنتُ مكانكَ وانخرطتُ في هذهِ الورطةِ – أتدري- ما كنتُ سأفعلُهُ؟.. بسية جدّاً، كنتُ سأقطعُ ذنبَ هالي!
ويتابعُ البسامُ:"رأى الناس مذنب هالي بتاريخ 10/2/1986م، أي عندما كان في الحضيض، وكان قد قطع نصف الدّورة في مدّة مقدارها 38 سنة شمسيّة، أي ( 19×2)، وإذا بقي يسير بالسرعة نفسها فسوف يكمل دورته في 76 سنة. ولكن وفق معطيات الكمبيوتر سيكمل آخر دورة له في 75 سنة شمسيّة؛ إذ بدأ دورته في بداية العام 1948م، وسيكملها في أواخر العام 2022م [لكنَّ البسامَ الواضعَ التاريخَ في معادلةٍ رياضيةٍ واحدةٍ، يعتبرُ تاريخَ الزوالِ في 5/3/2022م]. ويُلاحَظُ أن المدة من 10/2/1986م إلى أواخر 2022م هي 38 سنة قمرية(19×2). وأنّ المدّة من بدايات عام 1948م، إلى 10/2/1986م هي 38 سنة شمسيّة. وبذلك يكون المجموع 75 سنة شمسية، وهذا يعني أنّ سرعة المذنّب قد ازدادت بعد عام 1986م. فهل لذلك دلالة تتعلق بالنبوءة؟!" (البسام).
يَخْرُجُ بارتباطاتٍ، هيَ في الحقيقةِ، انفكاكاتٌ متفكِّكاتٌ منْ غير مِفكَّاتٍ!.. وأكررُ: كيفَ يفكرُ في الربطِ بدورةِ "مذنبِ هالي"، وهيَ دورةٌ منْ 76 سنةً شمسيةً، أوْ منْ "75" سنةً شمسيةً، في الوقتِ الذي أقامَ فيهِ حساباتِهِ منَ افتراضِ ومنطلقِ أنَّ أل "76" سنةً الواردةَ في النبوءةِ هيَ سنواتٌ قمريةٌ؟!.. وما دامَ يريدُ الربطَ بمذنبِ هالي، فلماذا لمْ يأخُذْ، ومنَ البدايةِ، أنَّ السنواتِ أل"76"، هيَ سنواتٌ شمسيةٌ؟ وما دامَ مذنبُ هالي يا أيُّها البسامُ مرتبطاً بعقائدِ اليهودِ، ودورتُهُ هيَ بالسنواتِ الشمسيةِ، فهمْ إذنْ يأخذونَ سنواتِ النبوءةِ أل"76"، سنواتٍ شمسيةً! فتأمَّلْ!..
ويقولُ البسامُ: "سبق أن ذكرنا أنّ الحساب قبل 621م هو بالسنة الشمسيّة، وأنّ الحساب بعدها بالسنة القمريّة. وبمعنى آخر: ما قبل الهجرة بالشمسيّ، وما بعد الهجرة بالقمريّ، وكأن القمريّ خاص بالإسلام [ أما قلتَ عنْ أل "76": إنَّها قمريةُ، وأنَّ الحاخاماتِ يحسِبونَ بالقمريةِ؟]. فمِن أوج إسرائيل إلى بداية حضيضها 38 سنة شمسيّة. ومن بداية صعود المسلمين من الحضيض إلى أوجهم 38 سنة قمريّة، وصعود المسلمين من الحضيض يعني بداية حضيض إسرائيل [ فعلى أيِّ أساسٍ يرى هذهِ الحضايضَ، وتلكَ الأوايجَ؟]. ويُلاحَظُ أنّ هالي يُسرع في حركته بعد عام 1986م، ومتغيّرات العالم أسرع من كل التوقّعات".
أسرِعْ يا أيُّها المذنَّبُ، ألا أسرِعْ، وإلاّ!؟.. يقطعْ بسامٌ ذنبَكَ، ويُتْبِعْ رأسَكَ الذنبا. أسرعْ! فقدْ يأتي العامُ 2022 م غيرَ مسرعٍ!
"جاء في الآية 12 من سورة الإسراء تعقيباً على النبوءة: "وَجَعَلْنَا الليلَ وَالنهارَ ءَاَيتَيْنِ فَمَحَوْنَا ءَايَةَ الليلِ وَجَعَلْنَا ءَايَةَ النهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فضلاً مِنْ رَبكُم وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السنينَ وَالحِسَاب وَكُلَّ شَيْءٍ فَصّلنَاهُ تَفْصيلاً".
"لاحظ قوله تعالى: (وَلِتَعْلَموا عَدَدَ السنينَ وَالحِسَاب.. ) وبحثُنا هذا في عدد السنين والحساب. واللافت للنظر هنا أنّ ترتيب كلمة والحساب في الآية هو 19 وسبق أن قلنا إنّ كلّ كلمة في السّورة تقابل سنة. وبحثُنا هذا يتَعامل مع السنين والحساب وفق العدد 19. فتأمّل!!" (البسام).
ومرةً أخرى نسألُ البسامَ: ما دامَ بحثُكم يتعاملُ معَ السنينَ والحسابِ، وفقَ العددِ 19، فكيفَ تصدقونَ أنَّ العامَ 2022م، أوْ موافقَهُ الهجريَّ: 1443، هوَ عامُ النبوءةِ؟ فهلْ أيٌّ منهما، هوَ منْ مضاعفاتِ الرقمِ "19"، حتَّى تصدِّقوهُ؟ ومنْ حقِّ البسامِ إذا ما صدقَ مذنبُ هالي، وعجوزٌ يهوديةٌ، أنْ يقولَ: أهلاً بُشرايَ، هلَّ هلالي!
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
إلى الحلقة الرابعة
الحلقة الرابعة (الأخيرة)
==============
الظنون فنون
ما منْ شكٍّ أنَّ الشيخَ "بسام جرار"، قدْ غرقَ في الرقم "19" منْ ناصيتِهِ إلى أخمصِ قدميْهِ. وقدْ وصلتْ بهِ الظنونُ إلى أنْ يرى أنَّهُ قدْ خرجَ بمعادلةٍ رياضيةٍ تَحْكُمُ سيرَ التاريخِ وتضبطُ أحداثَهُ وتنتظمُ قوانينَهُ. وإليكَ مجموعةً منْ أقوالِهِ في مقدماتِ وثنايا كتابِ زوالِ إسرائيل، فخذْها وإيَّاكَ والابتسامَ! ولربَّما سمعتَ بالعالمِ "الضَّحاكِ" الذي نزلَ منْ رحمِ أمِّهِ بكاملِ أسنانِهِ بعدَ حَمْلِ أمَّهِ بهِ حَمْلَ الفِيلَةِ، فرأى ديكاً "يزغردُ" فرحاً بمولدِهِ، بعدَ طولِ انتظارٍ، فقالَ لهُ: "كِشْ"! ولا أدري إنْ كانَ قدْ كرَّرَها ثلاثاً! فمنْ منّا لا يعرفُ "ِكشْكَ" عبدَ الحميدِ؟!.. فرحمَ اللهُ تعالى "عبدَ الحميدِ"، فهوَ اليومَ في كلِّ "الأكشاكِ"، كتبٌ و"أقراصٌ" وأشرطةٌ تملأُ بصرَ الدنيا وسمعَها، فكم منْ كفيفِ بصرٍ كانَ بالتقوى لهُ في الصدرِ عيونٌ بصيرةٌ!
يقولُ البسامُ:"إنها ملاحظات لعلنا نعيد النظر في دراسة التاريخ. هل هناك قانون يحكم التاريخ وفق معادلات رياضيّة شاملة؟!"
"تلك ملاحظات جاءت تؤكّد صحة مسلكنا في البحث عن قانونٍ جامع يحكم التاريخ، ويضبط حركته. لا شك أنّه أمرٌ عجيب؛ أن يسير التاريخ وفق قانون رياضيّ كما في عالم المادة. وهذا يجعلنا بحاجة إلى إعادة النظر في بعض مُسلّماتٍ التاريخ وقوانينه. فهل يمكن أن تكون هذه القوانين قدِ ادّخِرَتْ في صورة كلماتٍ وجُملٍ قرآنيّة هي رموز و(شيفرات)؟"
يريدُ البسامُ أنْ يعيدَ النظرَ في قوانينِ التاريخِ، وفي ذاتِ الوقتِ يرى إمكانيةَ أنْ تكونَ القوانينُ أنفُسُها واردةً في القرآنِ. فهلْ يريدُ أنْ يعيدَ النظرَ فيهِ؟.. يريدُ الرجلُ أنْ يخرجَ بكيمياءِ التاريخِ! يريدُ أنْ يؤرِّخَ وفقَ معادلةٍ رياضيّةٍ، وربَّما كيماوية!.. أهيَ أوهامُ اليقظةِ في أرقامٍ، أمْ أضعاثُ أَحلامٍ؟!
يقولُ الرجلُ مبتسماً، وكمْ من بسمةٍ باسمةٍ ذهبتْ بها الدموعُ! – يقولُ -: " في هذا الكتاب – زوال إسرائيل - نحاول أن نُفسِّرَ النبوءة القرآنية تفسيراً ينسجم مع ظاهر النص القرآني، ويتوافق مع الواقع التاريخي. ثم نُشفِع ذلك بمسلكٍ جديد يقوم على أساسٍ من عالم الأعداد يصح أن نُسمِّيه التأويل الرّياضيّ، أو التأويل العددي. ويغلب على ظننا أنّ الأعداد ستُدهشُ القارئ كما سبق وأدهشتنا ودفعتنا في طريق لم نكن نتوقّعه. وسيجد القارِئ أنّ حساب الجُمَّل، والعدد 19، هما الأساس في هذا التأويل".
وذهبتِ الظنونُ بالبسامِ بعيداً، فاحتسبَ نفسَهُ في أصحابِ الإبداعِ. وما هوَ وتسعةَ عشَرَهُ منْ "آلِ نون"، بإعجازِ الرقمِ "19"، لهؤلاءِ منَ المتنمينِ؛ فالمبدعُ هوَ السابقُ إلى الفكرةِ، هوَ مكتشفُ الظاهرةِ؛ هوَ الشارحُ الأولُ لها؛ هوَ المخرجُ الأولُ للأمثلة الموضحةِ لها والمطبِّقُ عليْها؛ وهوَ بعدَ الخروجِ بها المقدِّمُ الأولُ للبراهينِ على صحتِها، أوْ على الأقلِ على معقوليّتِها. فخذْ كتابَهُ في زوالِ إسرائيلَ مثلاً على منهجيَّتِهِ، تجدْ أنَّــــهُ:
ما كانَ أولَ منْ أشارَ إلى أنَّ وعدَ فسادِ الآخرةِ المذكورَ في سورةِ الإسراءِ، هوَ وعدُ مرتبطٌ بإسرائيلَ المعاصرةِ.
ما كانَ هوَ المستخرجَ للنبوءةِ بأنَّ "إسرائيلَ" تعمِّرُ 76 سنةً؛ ولكنَّها العجوزُ اليهوديةُ.
إعجازُ الرقمِ "19"، والتطبيقاتُ عليهِ، وإظهارُ الأمثلةِ المقنعةِ بهِ منَ القرآنِ الكريمِ، قدْ سبقَهُ إليْهِ "محمد رشاد خليفة"، و"صدقي البيك"، وغيرُهما. وأغربُ ما في الأمرِ أنَّهُ يصنِّفُ "خليفة" منَ المدعينَ , ويضعُ نفسَهُ في المبدعينَ؛ فالباءُ منَ اسمِهِِ ! ومعَ أنَّني لمْ أقراْ بعدُ بحثَهُ الأولَ عنْ إعجازِ الرقم 19، وهوَ مذكورٌ في "زوالِ إسرائيل" بقولِ البسامِ:" وقد أصدرنا عام 1990م كتابا بعنوان (عجيبة تسعة عشر بين تخلف المسلمين وضلالات المدّعين ) " ، إلاّ أنَّ العنوانَ يدلُّ على أنَّ الرجلَ قدْ "تناولَ" المدعوَّ – "محمد رشاد خليفة" – وفقَ تعبيرِهِ - منْ أوَّلِها؛ فانطبقَ عليهِ القولُ:
وكم علَّمتُهُ نظمَ القوافي فلما قالَ قافيةً هجاني
4- احتسابُ الآيةِ القرآنيةِ الواحدةِ، إشارةً إلى سنةٍ، أو أنَّها تقابلُ سنةً، وكذلكَ قياسٌ الكلمةِ، أوْ حتَّى الحرفِ، على الآيةِ لبعضِ الاحتساباتِ، هوَ أمرٌ ما كانَ "بسام جرار" فيهِ إلَا متبعاً؛ فقدْ وردَ هذا التوجهُ سبقاً للبسامِ في كتابِ "أصحاب الكهفِ والرقيمِ"، الصادرِ سنةَ 1977 م.
والغريبُ المُلْقي للحبلِ على الغاربِ، هوَ أنَّ البسامَ المتحدَّثَ عنْ وضعِ التاريخِ في معادلةٍ رياضيةٍ، لمْ يكتبْ تلكَ المعادلةَ. ولوْ أنَّهُ كتبَها، لربما كانَ بإمكانِنا أنْ نطبَّقَها على تاريخِ ظهورِهِ، فنعرفَ أنَّهُ كانَ منْ مضاعفاتِ الرقمِ 19، فتخرسَ أقلامُنا عنْ نقدِهِ ولومِهِ ولَحْوِهِ!
=============
زوالُ الرشادِ!
سبقَ لي أنْ عرفتُ أنَّ شيخاًَ راحلاً واسعَ الشهرةِ، كانَ يتهمُ المفسرينَ السالفينَ بالقصورِ، ليظهرَ عملقَتَهُ بالقياسِ إلى "قُزمتِهم"، منْ خلالِ تقديمِ تفسيرٍ لهذهِ الآيةِ , أو تلكَ، موهماً للناسِ أنَّهُ تفسيرٌ جديدٌ لمْ يسبقْهُ إليهِ، ولمْ يشْعُرْ بهِ أحدٌ؛ وذلكَ في الوقتِ الذي يكونُ هوَ فيهِ متطفلاً عليهم فيما يقولُهُ، وسارقاً منهم!.. وعلى نهجِ ذلكَ الشيخِ وجدتُ الشيخَ "بسام جرار" يسيرُ ويصولُ ويجولُ، بلْ ويترنَّمُ ببعضٍ منْ توافِهِ أفكارِهِ!.. فهوَ ينطلقُ منْ جهودِ "خليفة"، وبعدَ أنْ يشتدَّ ساعدُهُ بعلمِ الرجلِ، يطلقُ عليهِ ألفَ قذيفة؛ فمنهُ يسرقُ الأفكارَ، وعليهِ يطلقُ النارَ!
يقولُ البسامُ: "في سبعينيّات القرن الماضي، خرج علينا المدعو رشاد خليفة ببحث يتعلّق بالإعجاز العددي للقرآن الكريم، يقوم على العدد 19 ومضاعفاته. وقد تلقّاه الناس في البداية بالقبول والإعجاب، ثم ما لبثوا أن شعروا بانحراف الرجل، مما جعلهم يقفون موقف المعارض لبحثه".
أيريدُ البسامُ مصادرةَ القبولِ والإعجابِ لنفسِهِ، وإصدارَ "صكوكِ الحرمانِ والنسيانِ"، ضدَّ "خليفة"؟
ويواصلُ البسامُ: "قد تيسر لنا بفضل الله تعالى أن ندرس البحث دراسة مستفيضة ومستقصية فوجدنا أنّ الرجل يكذب ويلفِّق الأرقام، مما جعل رفض الناس لبحثه مبرراً. ولكن اللافت للانتباه أنّ هناك مقدّمات تشير إلى وجود بناء رياضيّ يقوم على العدد 19، وهذه المقدّمات هي الجزء الصّحيح من البحث. ويبدو أنّ عدمَ صدق الرجل حال بينه وبين معرفة حقيقة ما تعنيه هذه المقدمات".
ما دامَ البسامُ يعتبرُ أنَّ "خليفة"، لولا ادعاؤُهُ الرسالةَ، قدْ جاءَ بما هوَ صحيحٌ، وسبقَهُ إليْهِ، فهذا معناهُ أنَّ البسامَ يساوي "خليفة" مسحوباً منهُ الرسالةُ! فخليفةُ قبلَ زعمِ نفسِهِ منَ المرسلينَ، يساوي البسامَ بعدَ "انتحالِهِ إعجازَ الرقمِ "19"!.
كيفَ لمْ يعرف "خليفةُ" ما تعنيهِ تلكَ المقدماتُ؟ كيفَ إذأ سمَّى كتابَهُ: "معجزة القرآنِ الكريمِ"؟.. فمعرفتُهُ بحقيقتِها أغوتْهُ بادعاءِ الرسالة؛ فقدْ ضلَّ على علمٍ. وكتابُ البسامِ عنوانُهُ: "إعجازُ الرقم 19 في القرآنِ الكريمِ مقدماتٌ تنتظرُ النتائج" – فهذا العنوانُ معناهُ أنَّ البسامَ أيضاً لم يعرفْ حقيقةَ ما تعنيهِ المقدماتُ التي جاءتْ في كتابِهِ، فهيَ تنتظرُ منْ يعرفُها ويعلمُها!.. فما الذي حالَ دونَهُ ومعرفةِ النتائجِ؟
ويقولُ البسامُ: "وبعد إعادة النّظر مرات ومرات، وجدنا أنّ هناك بناءً رياضياً معجزاً يقوم على أساس العدد 19 [ هذا هوَ الموجودُ في بحثِ خليفة، فكتابُهُ كما يذكرُ البسامُ نفسُهٌ بعنوان: "معجزة القرآن الكريم"]، وهو بناء في غاية الإبداع. وقد أصدرنا عام 1990م كتابا بعنوانعجيبة تسعة عشر بين تخلف المسلمين وضلالات المدّعين) فصّلنا فيه هذا الإعجاز المدهش، الذي يفرض نفسه على الناس، لانّ عالم العدد يقوم على بدهيّات العقل، ولا مجال فيه للاجتهاد، ووجهات النظر الشخصية. وكان مما وجدناه أنّ العدد 19 يتكرر بشكل لافت للنظر في العلاقة القائمة بين الشمس والأرض والقمر، مما قد يشير إلى وجود قانون كوني وقرآنيّ، كيف لا، والله سبحانه خلق وهو الذي أنزل؟!
"لم نكن نتصوّر أن يكون هذا العدد هو الأساس لمعادلة تاريخية تستند إلى العدد القرآني، وتنسجم مع القوانين الفلكيّة، حتى وقعنا على محاضرة للكاتب المعروف (محمد أحمد الرّاشد) حول النظام العالمي الجديد. فكانت هي المفتاح لهذه الملاحظات التي نضعها بين يدي القارئ الكريم " (كلامُ البسام).
وعلى ذكرِ "الراشد"، وعلى ذكرِ "رشادٍ"، أحتارُ في أمرِ البسامِ ابنِ "نهادٍ"! أهيّ مشيئةٌ، أم صدفٌ سجعيةٌ؟.. ونتركُ الجوابَ للرجلِ عساهُ يجيبُ. ولكنْ لا ننسى أنَّهُ يقولُ:" المفسِّر الحقيقي للنبوءات الصادقة هو الواقع، لأن النبوءة الصّادقة لا بد أن تتحقق في أرض الواقع"..
إنَّ قلمَ البسامِ لَيَكْتُبُ، وإنَّ كمبيوترَهُ لَيَحْسِبُ، وإنَّ واقعَ 5/3/2022 م، ليُكَذِِّبُ ذلكَ أوْ يصدِّقُهُ. فهلْ ينتظرُ الرجلُ يومَ: 5/3/2022 م، الواقعَ في العامِ القمريِّ الهجريِّ 1443 (لمْ يحسبِ البسامُ لهُ هنـا يوماً ولا شهراً ) - هلْ ينتظرُ - ليعلنَ معادلتَهُ في ساعةِ الزوالِ، يومَ الزوالِ؟ أيكونُ الأمرُ يومئذٍ حقيقةً أمْ منَ الخيالِ؟
ويعتبرُ البسامُ نفسَهُ شكلاً آخرَ، فهوَ الذي يقولُ:"وكانت الفكرة جديدة وغريبة. ولا شك أنّه مسلك لم يُسلك من قبل، ولا يُقاس على غيره، ولا يُقاس غيرُهُ عليه [كيفَ كانَ هذا الرجلُ سيعتبرُ نفسَهُ لوْ كانَ مكانَ "خليفة"، وكانَ أولَ منْ بيَّنَ إعجازَ الرقمِ "19"؟! يا سلام!]. من هنا كان الأمر مفاجأة لكل من سمعه، بل كان مفاجأة لنا قبل غيرنا. فكان في البداية وُرَيقات لا تزيد عن عشرين صفحة، انتشرت بين الناس كالنار في الهشيم، لم يكن ذلك مستغربا؛ فمنهجيّة البحث لم تُعهد من قبل والموضوع في الأصل مثير للاهتمام"..
قدْ يكونُ هناكَ خطأٌ طباعيٌ، فقدْ تكونُ عبارةُ:"فمنهجيةُ البحثِ لمْ تُعْهَدْ منْ قبلُ"، هيَ في النفسِ: "فعبقريَّةُ البحثِ لمْ تعهدْ منْ قبلُ، لا تقاسُ على غيرِها، ولا يقاسُ غيرُها عليْها"!.. فعنْ أيِّ منهجيةٍ يتحدَّثُ!؟
ويقولُ: "نتيجة للخلط بين البحوث الجادّة في العدد القرآني، والبحوث المفتقرة إلى المنهجيّة السّليمة [هوَ وحدَهُ على المنهجيةِ السليمةِ! وأمَّا منِ اتَّبَعهم فما هيَ منهم وما هم منها!] بدأنا نلمس وجود بعض المعارضات لقضيّة الإعجاز العددي، وفي المقابل نحن على يقين بأنّ قضيّة الإعجاز العددي ستفرض نفسها على الجميع. أمّا القولُ بأنّ ما جِئنا به لم يقل به أحد من السّلف الصالح، فهو قول في رأينا صحيح".
وماذا عنِ السلفِ غيرِ الصالحِ؟ هلْ "صحيحٌ" أنَّهم قالوا بمثلِ قولِكَ؟ وهلْ تدري يا أيُّها البسامُ لماذا لمْ يقلِ السلفُ الصالحُ بمثلِ قولِكِ؟.. أليسَ لأنَّهم صالحونَ، ولمْ يدَّعوا سلفاً رأيَكَ لهمْ، ولمْ ينسبوهُ مسبقاً لأنفُسِهم؟
ويواصلُ البسامُ:"بعد الحديث عن حقيقة مدّعي النبوّة، المسمّى رشاد خليفة، وبعد وضع اليد على تزويره وتلفيقاته، نقوم بتعريف القارئ بمسألة العدد 19 في القرآن الكريم، ودلالاته الإعجازيّة، ونحرره من الشبهات".
"وإنَّهُ بناء رياضيّ مذهل، وإعجازٌ سيكون له ما بعدهُ، ولن يستطيع أحد أن يَحُول بيننا وبين ما يريدُ الله أن يجلّيه من أسرار كتابه العزيز: (كتبَ اللهُ لأغلبنَّ أنا ورسلي)[هلْ "بسام جرار" رسولٌ!؟ وكيفَ يحكمُ على أنَّ أحاديثَهَ عنِ القرآنِ الكريمِ، هيَ ما يريدُ اللهُ تعالى أنْ يظهرَهُ ويجلَّيَهُ؟ ءَأَقوالُ البسامِ: "أبكارٌ منَ العرائسِ" تتجلَّى، أمْ "عجائزُ منَ النواعسِ" تتفلَّى؟!]. لقد بذلنا ما في وسعنا لنضعَ هذه الأمانة في أعناق علماء الأمة".
وإذا سمحَ ليَ البسامُ بصفتي واحداً منْ هذهِ الأمةِ أنْ أكونَ مستشارَهُ لهذهِ المرةِ فقطْ، والمستشارُ مؤتمنٌ، فإنّي أقولُ لهُ: رحمَ اللهُ امرَءاً عرفَ قدرَ نفسِه، وعرفَ أنْ يكونَ أميناً! فما هوَ ذلكَ الشيءُ العظيمُ الذي سبقتَ إليْهِ وكنتَ فيهِ "الفارسَ المُجَلَّيَ"، وتريدُ أنْ تجعلَهُ أمانةً في أعناقِ "الزملاءِ"، زملائِكِ، منْ علماءِ الأمةِ؟ تصادرُ "الخليفة" فطوراً، و"البيك" غداءً، جهاراً نهاراً، وتضعُ "المصادراتِ" أمانةً باسمِكِ في أعناقِ علماءِ الأمةِ!؟.. واعلمْ أنَّ ادعاءَ "خليفة" للنبوةِ لا يجيزُ لكَ أنْ "تصادرَ" سَبْقَهُ لنفسِكَ، وإلاّ فغيرُ بعيدٍ أنْ تصادرَ ادَّعاءَهُ!
وبعدَ استعراضِ أقوالِهِ الغابرةِ، وقليلِ التعليقِ عليْها، أرى أنْ تقولَ معيَ: يا سلام! ليسَ مرةً واحدةً، بلْ ثلاثَ مراتٍ! فقلْها!.. فالتكرارُ ثلاثاً قادمٌ مِنْ قديمٍ، قديمٍ، قديمٍ.
=======
مفسرونَ مساكينُ!
استبعدَ البسامُ أنْ يكونَ أيُّ مفسرِ منَ السلفِ قدِ احتملَ أنْ يكونَ مجيءُ المرةِ الآخرةِ منْ مرَّتَيْ إفسادِ بني إسرائيلَ، سيتمُ بعدَ ظهورِ الإسلامِ؛ ومنْ هنا تجدُهُ يتساءلُ ويتجاهلُ: "هل يتوقع أحد أنْ يخطر ببال المفسِّرين القدماءِ إمكانية أن يعود لليهود دولة في الأرض المقدّسة؟! من هنا نجد أنّ المفسرين القدماء قد ذهبوا إلى القول بأنّ النبوءة التوراتيّة قد تحققت بشقّيْها قبل الإسلام بقرون"0
هلْ دخلَ البسامُ في أبوالِ كلِّ المفسرينَ القدماءِ ليخرجَ بحكمِهِ هذا؟
ويقولُ: "فأيُّ مفسر هو هذا الذي سيخطر بباله أنّ المرّة الثانية لم تأت بعد، وإن خطر ذلك بباله فهل ستقبل عاطفته أن يخطّ قلمه مثل هذه النبوءة، التي تتحدث عن سقوط القدس في أيدي اليهود الضائعين المشردين المستضعفين؟! ".
ولِـمَ لا، يا أيُّها البسامُ؟! أما دريْتَ أنَّ علماءَ التفسيرِ لا يعملونَ بعواطِفِهم؟ - فالمهمُ عندَهم هوَ صدقُ القرآنِ الكريمِ - فهم يعرفونَ أنَّ وعدَ اللهِ تعالى لا يُضيعُ حقوقَ الناسِ، وإنَّما هوَ الإستئهالُ على التخاذلِ وحصولِ الوَهَنِ. ثمَّ لماذا لا يذكرونَ ذلكَ وهم يعلمونَ مِنَ الآياتِ أنفسِِها، أنَّ بعدَ الضياعِ نصراً مبيناً؟ ثمَّ هلْ كانَ التفسيرُ لا يجيءُ إلاّ وفقَ ما يناسبُ العواطفَ ويدغدغُها!؟
ومنَ العجيبِ أنَّ البسامَ نفسَهُ يوردُ ما يدلُّ على أنَّ المسلمينَ كانوا مدركينَ أنَّ المرةَ الآخرةَ ستأتي بعدَ الإسلامِ، فهوَ الذي يوردُ هذا النصَّ: "والروايةُ التي أخرجها ابن سعد في الطّبقات، ستكون دليلاً على فهم الصحابة للآية الكريمة. يقول عمرُ بنُ الخطّابِ،رضي الله عنه: "ولا تقولوا إنّ عدوّنا شرٌ منا فلن يُسَلَّطَ علينا وإن أسأنا. فرُبَّ قومٍ سُلِّطَ عليهم شرٌ منهم، كما سُلّطَ على بني إسرائيل لما أتوْا مساخطَ الله،كفرةُ المجوس، فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولاً". لاحظ قوله رضي الله عنه: "كفرة المجوس فجاسوا خلال الديار" فهو يجزم بأنهم كفرة، واستشهد بالمرّة الأولى، وهذا يوحي بأنّ المرّة الثانية لم تحدث بعد؛ إذ كان الأَولى أن يستشهدَ بالمرّة الثانية، لأنها أقرب في الزمان، وأدْعى إلى الاعتبار".
أمَّا عنِ المرةِ الأولى فالبسامُ يقولُ:"بدأ الفساد بانقسام الدّولة بعد موت سليمان عليه السلام عام 935 ق. م ثم كان جوس المصريين، فالآشوريين، فالكلدانيين. وبارتفاع وتيرة الإفساد ارتفعت وتيرة الجوس وخطورته، حتى بلغ الذّروة بتدمير الدّولة الشمالية إسرائيل عام 722 ق.م. وبقي الجوس في الدولة الجنوبية يهوذا، إلى أن تم تدميرها من قبل الكلدانيين عام 586 ق.م. وبذلك تلاشت آثار المملكة التي أسسها داود وسليمان، عليهما السلام". ويكررُ البسامُ فيقولُ: "ففي سنة 722 ق.م هاجم الأشوريّون مملكة إسرائيل في الشمال ودمّروها. وفي سنة 586 ق.م زحف الجيش البابلي على مملكة يهوذا في الجنوب وقضوا عليها.. لذلك نجدُ كُتب التاريخ تتواطأ على القول إن زوال مملكة يهوذا هو زوال الدولة الإسرائيلية الأولى، فلم تولد مرّة ثانية إلا عام 1948م"(كلامُ البسام ).
إلى هنا، نكون قد دُرْنا كتابِ الشيخِ "بسام جرار" في نبوءةِ زوالِ إسرائيلِ، دورةً واحدةً، ولكنْ غيرَ كاملةٍ؛ فقدْ حوى الكتابُ أعداداً أخرى منَ الأخطاءِ لمْ نُرِدْ لها الآنَ ذكراً.
وأخيراً، أخي الكريمَ، أرجو أنْ تعذُرَني على بعضِ ما قدْ يراهُ البعضُ تثقيلاً في المزاحِ والتعليقاتِ؛ فلقدْ وجدتُ الضرورةَ تبيحُ المحظوراتِ. ولا ريبَ أنَّها ستكونُ موضعَ انتقادٍ. والنقدُ ذو مرارةٍ، وربَّما بدأهُ عندَ العربِ رجلٌ يقالُ لهُ: "حنظلة"، وقدْ يخرجُ منْ شجرِ الليمونِ؛ ومنْ يلحو لا يحلو. وقدْ لا يحلو النقدُ إلاّ وقدِ استعارَ منَ المِلْحِ طعماً، ومنَ المُلَحِ نكهةً! ولَربَّما هوَ طبعٌ تجري بهِ الأقلامُ أسلوباً. وفي تناولِ مثلِ نصوصِ البسامِ، لا بدَّ مِنَ الترويحاتِ والتسرياتِ؛ نظراً لطبيعتِها وتداخلاتِها وتعقيداتِها، وتكرارِها؛ وقدْ تشارِكُها ردودُنا في بعضٍ منْ ذلكَ!.. ولكلِّ امرئٍ فيما يجادلُ مذهبٌ!
وإذا أردتَ إعادةَ الصحةِ لآراءِ البسامِ، فَلْتُحاولْ، ولكنْ عبرَ كتابٍ، بالدليلِ والبرهانِ، ودعكَ منَ القشورِ، واقصِدْ إلى الجوهرِ. ولكَ حقُّ الممازحةِ والتعليقِ بأثقلَ ممَّا فعلتُ، إنْ كنتَ ترى أنَّني قدْ ثقَّلْتُ، وتسيرُ سيري فعلاً أوْ ردَّ فعلٍ؛ معَ أننَّي في واقعِِ الحالِ كثيراً كثيراً ما "خفَّفْتُ"!.. فكمْ بِظَهْرِ الغيبِ، حذفتُ وحذفتُ منَ مرٍّ ومالحٍ وحامضٍ.
وآخرُ دعوايَ أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ.
انها نبوءة عظيمة من الله سبحانه لو كان ترقيم الايات من ضمن القرآن.
ارقام الآيات لم تنزّل مع الوحي.. وهي ليست من الله...فان كانت ثمت معجزة فانها ليست معجزة من الله بل من ذاك الذي رقّم الآيات بشكلها الحالي...
أيها الأخوة
لقد قلت في إحدى مداخلاتي السابقة, أنه كان بإمكان إسرائيل أن تغلق الحدود خلف أكثر من سبعماية ألف فلسطيني
عبروا إلى سيناء في سويعات, والحمدلله أنها لم تفعل, وكذلك كان بامكان اسرائيل أن تهجر كل سكان الضفة الغربية
إلى الأردن وسوريا ولبنان خلال نكسة عام 67 , ولكنها لم تفعل ( وإن كان قد خرج ما يقارب ال100000 من خوفا على
أرواحهم حينها. كل ذلك رغم أنها تفكر في ذلك منذ اليوم الأول الذي بدأت الصهيونية تخطط لاغتصاب فلسطين. ولكن الله
العلي القدير لم يشأ ذلك حتى الآن, وهذا لا يعني أن حلم اصهيونية الأخير والنهائي بذلك لا يزال قائما.
ولكن لدي سؤال صغير حول عبور الفلسطينيين من غزة إلى سيناء بهذا الحجم وهو الأمر الخطير, أليس هذا ناتجا عن
جريمة حصار الموت المفروض, والذي اشترك فيه الجميع بمن فيهم مصر التي تخشى من ترحيل الفلسطينيين إلى سيناء.
سعدت بقراءة هذه الاراء النيرة في جو من الحرية المتزنة المزينة بعقل وادب الحوار الراقي فلله دركم جميعا
احب ان اقول ان المسألة لها ذيول واطراف بين رافض لها بكل صورها وهذه المدرسة موجودة بقوة وبين قابل لها بكل مافيها حتى عمد الى حساب نهاية الدنيا بطريقة مدهشة وبين متوسط في الامر يقبل المبني على عمومات الادلة الشرعية والعقلية
واضرب امثلة سريعة هذا ابن عباس رضي الله عنه وارضاه يحسب بالارقام ليلة القدر ليثبت انها ليلة27 حيث وردت في سورة القدر 3مرات وعدد احرفها 9 فالنتيجة 27 وكذلك كلمة (هي ) في السورة هي الكلمة رقم 27 وهكذا يسير فريق مثل هذا المسير اذا وجدت ادلة شرعية تعضد رأيهم
بينما يبالغ اقوام مثل السيوطي رحمه الله ليحسب نهاية الدنيا كما في كتابه الكشف ولعل من اراد الاستزادة يطلع على كتاب رد السهام عن كتاب عمر امة الاسلام لامين محمد جمال الدين ؟؟
وعلى كل انا مع الفريق الرافض لسلوك هذه الطريقة لكني اتمتع بقراءة كتبهم دون ان تكون عندي عقيدة وموقف قناعة
اتمنى للجميع التوفيق
بسم الله الرحمن الرحيم
الدكتور بسام جرار حفظه الله,قام بدراسة هامة ودقيقة استغرقت سنوات عدة,ارتكزت على معادلات تاريخية رياضية (حسابية) وفلكية دقيقة وعلمية,لا مجال للشك ولا للتقريب ولا للخزعبلات,ومع ذلك لم يقل الرجل اطلاقا انها معادلات صحيحة,بل قالها بلسانه انها معادلات بغاية من الدقة احب اطلاع الناس عليها,ولم يقفل الباب بوجه التصحيح او التعديل.
لا علاقة لهذا الرجل الكريم برشاد خليفة,بل كان اول الذين وقفوا بوجه ضلالاته وكشفها ودحضها بالبرهان والدليل,شتان شتان بين رجل مستقيم مؤمن كبسام جرار وبين رشاد خليفة وما ادراك ما رشاد خليفة.
بسام جرار واخوانه في مركز نون لهم ابحاث قرآنية مذهلة,تعتمد اولا واخيرا على قول السلف الصالح ولا تخرج عنهم اطلاقا,فلا بدعة ولا تحريف,انما هناك استزادة وقراءة بعيون علمية لم تكن متوفرة للصحابة يومها رضوان الله تعالى عنهم,وقبل توزيع الشتائم والكلام غير المهذب بحق الرجل,وانكار كل اجتهاد يحصل,عودوا الى القرآن الكريم,(ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر) أليس كذلك؟.
بسام جرار رجل يعمل لله ولقضيته بصمت وهدوء واخلاص,واذكر انني منذ حوالي ست سنوات طرحت عليهم سؤالا ارسلته الى الموقع عبر النت,فإذا بالدكتور نفسه يتصل بي (في البرازيل) ولا يأبه لوقت المكالمة,شارحا وموضحا,ثم ارسل الي كتبا تتعلق بالموضوع عبر البريد,رغم كل الحصار والمراقبة عليه من قبل سلطات الاحتلال,الامر الذي لا يفعله كثيرون ممن يدعون انهم اهل علم ومعرفة,وكم من قوم الدال (قوم الدال من يسمون انفسهم بدكاترة) تقاعسوا حين طلبنا منهم عونا يخص الامة ودين الله,وكم منهم من يتكبر على الناس ويحقرهم لانه دكتور او استاذ (اجلكم الله) وكم منهم من لم يكلف نفسه عناء الاجابة على رسالة عبر الشبكة العنكبوتية,حيث لا يدفع من جيبه اتصالا ولا بريدا كما فعل معي الرجل الشهم والجليل بسام جرار,وبعد ذلك نرى من يهين الرجل و يتعرض له دون ان يكلف نفسه الاطلاع الدقيق والمهني على ابحاثه,(وهذا ما حاول ايصاله لنا الاستاذ عامر),كما احب ان انوه ان بعض ابحاثه اثنى عليها الدكتور احمد الكبيسي ومنها ما كانت فتحا وزيادة كما وصفها حفظه الله تعالى.
على رسلكم قبل التجني على الرجل,خصوصا ممن نعتبرهم اهل علم ومعرفة,كونوا خلوقين ومنطقيين وترفعوا عن السب والتهم ان كنتم فعلا تعلمون.
اتمنى المزيد من ابحاث الشيخ بسام ورفاقه في مركز نون,كما ارجو لمن عنده النسخ الكاملة لهذا الكتاب القيم ان يرسله على بريدي مشكورا مأجورا بإذن الله تعالى.
hmsayed@hotmail.com
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا علي هذا الموضوع وأنا مؤمنة كليا بهذا العلم وبالإعجاز العددي في القرءان الكريم وآمل ان تكون هذه النبؤءة صحيحة وأن تكون نهاية اسرائيل قد اقتربت..
