النص الجديد ما بعد قصيدة النثر..هل يأمر..ب..سر؟

لست أدري ما الفرق بين القصيدتين التاليتين، غيرأن غايتين تبدوان ظاهرتين وأخريين كمنتا يربط بينهما سر..
لا يفسر..فإن اتضح أفصح أن عليك إلى الأمام سر:


النشيد الرسمي الفلسطيني
مَــوطِــنــي مَــوطِــنِــي الجـلالُ والجـمالُ والسَّــنَاءُ والبَهَاءُ فـــي رُبَــاكْ فــي رُبَـــاكْ والحـياةُ والنـ...جاةُ والهـناءُ والرجـاءُ فــي هـــواكْ فــي هـــواكْ هـــــلْ أراكْ هـــــلْ أراكْ سـالِماً مُـنَـعَّـماً وَ غانِـمَاً مُـكَرَّمَاً هـــــلْ أراكْ فـي عُـــلاكْ تبـلُـغُ السِّـمَـاكْ تبـلـغُ السِّـمَاك مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي الشبابُ لنْ يكِلَّ هَمُّهُ أنْ تستَقِـلَّ أو يَبيدْ نَستقي منَ الـرَّدَى ولنْ نكونَ للعِــدَى كالعَـبـيـــــدْ كالعَـبـيـــــدْ لا نُريــــــدْ لا نُريــــــدْ ذُلَّـنَـا المُـؤَبَّـدا وعَيشَـنَا المُنَكَّـدا لا نُريــــــدْ بـلْ نُعيــــدْ مَـجـدَنا التّـليـدْ مَـجـدَنا التّليـدْ مَــوطِــنــي مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي الحُسَامُ و اليَـرَاعُ لا الكـلامُ والنزاعُ رَمْــــــزُنا رَمْــــــزُنا مَـجدُنا و عـهدُنا وواجـبٌ منَ الوَفا يهُــــــزُّنا يهُــــــزُّنا عِـــــــزُّنا عِـــــــزُّنا غايةٌ تُـشَــرِّفُ و رايـةٌ ترَفـرِفُ يا هَـــنَــاكْ فـي عُـــلاكْ قاهِراً عِـــداكْ قاهِـراً عِــداكْ مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي

لعنتُ كلّ شاعِـرْ
يُغازِلُ الشّفاهَ والأثداءَ والضفائِرْ
في زمَنِ الكلابِ والمخافِـرْ
ولا يرى فوهَـةَ بُندُقيّـةٍ
حينَ يرى الشِّفاهَ مُستَجِيرهْ !
... ولا يرى رُمّانـةً ناسِفـةً
حينَ يرى الأثـداءَ مُستديرَهْ !
ولا يرى مِشنَقَةً حينَ يرى الضّفـيرهْ !
**
في زمَـنِ الآتينَ للحُكـمِ
على دبّابـةٍ أجـيرهْ
أو ناقَـةِ العشيرهْ
لعنتُ كلّ شاعِـرٍلا يقتـنى قنبلـةً
كي يكتُبَ القصيـدَةَ الأخيرهْ !
أحمد مطر


محمد منير

البيان الختــــــامي لملتقى النص الجديد ــ مابعد قصيدة النثر ــــ
بعد اختتامنا لملتقى النص الجديد ــ مابعد قصيدة النثر ــ الذي نظمته مؤسسة أروقة الثقافية الإلكترونية التي ننتمي إليها جميعاً في الفترة مابين 4 إلى 7 فبراير ، وبعد إحالة أوراق الملتقى والورش التي تناولت "النص الجديد" إلينا وبعد شهر كامل من التداول والنقاشات المستمرة على الشبكة العنكبوتية بعد انتهاء الملتقى نود في هذا البيان الختامي أولاً أن نشكر مصر على استضافة الملتقى ، وأن نشكر اتحاد كتاب مصر الجهة المستضيفة للملتقى بمصر على كل ماقدمه لنا في سبيل انجاح المؤتمر، أن نشكر أيضاً المفكر الأستاذ السيد ياسين على قبوله رئاسة الملتقى ومساهمته في ترشيد الفكرة وأن نشير إلى أن بياننا الختامي هذا يحوي شقين أساسين : التوصيات الإدارية والبيان النصي للملتقى .وهما كالتالي :
أولاً : البيان النصي للملتقى
"استناداً إلى الورقة التأسيسية المذكورة في التوصيات الإدارية والنقاشات حولها" :
إنه في ظل زخم المؤتمرات التي تقام لاثبات شرعية الأنواع الأدبية كلٌ على حده وبالأخص قصيدة التفعيلة والقصة القصيرة وأخيراً قصيدة النثر بوصفها التجلي الأخير للشعرية العربية وكأنها مهددة بالانقضاض عليها في الحين الذي صارت فيه مسيطرة على كل الوسائل الإعلامية وهو مافعلته قصيدة التفعيلة من قبل ،، تعيد رؤيا "النص الجديد" الاعتبار لتشعُّب النص ولامركزية أي نوع شعري إذ تعيد النظر في كثير من المفاهيم النصي/شعرية وفق عدد من المتغيرات منها : لاجدوى التصنيف مع وجود كتاب يمكن الحديث عنهم كعابري أجيال ، وأهمية الالتفات إلى النص نفسه وإلى مايكتب حالياً على الشبكة العنكبوتية وفق إدراكية أن المستقبل رقمي أكثر منه واقعي ، إضافة إلى وجوب إعادة النظر في مفهوم الريادة وأنه لم يعد فردياً البتة .
يقدم النص الجديد نفسه باعتباره نصاً عابراً للأنوع والفنون ، مستوعباً إياها تارة ومتجاوزاً إياها تارات ، فهو نص عصي على التصنيف ، يتبلور بعيدا عن المجانية و التهديف معا ، ولأنَّ الآلة أصبحت شريكاً فاعلاً في كتابة النصوص وليس مجرد وسيلة أو وسيط فقد أصبح الوعي بالنص الإلكتروني حقيقة واقعة تجعل من النص الجديد بالضرورة نصاً تفاعلياً ، خارج الزمن وأكثر يومية من اليوميات وهو مع ذلك نص شعبي يتلبس الشاشة ، والورق معاً ، بمعنى أنه نص مزدوج الكتابة والتلقي ، وينطلق من رؤى صعبة التلخيص ، يتجلى في أربعة أنواع من النصوص (حتى الآن على الآقل )
1ــ نص التأسيس /قصيدة النثر الإلكترونية / النص الأم .
2ــ نص الموبايل 3ــ النص الجماعي (نص الانفلاتات )
4ـــ النص الرقمي المحض (التفاعلي ) أو الهايبر تكست .
إن َّ ثورة النص الجديد بوصفها حداثة ثالثة تقدم جملة نصوص وليس عملاً واحداً ، بداية ً بالنصوص المتأثرة بالمرحلة المنطلقة من فكرة عدم وجود المنطلق نفسها ( اليتم )وليس انتهاءا ً بنص الموبايل والنص الإلكتروني بمعناه العام الوسط بين التفاعلية المحضة والكتابة ، ونص الانفلاتات ، والنص التفاعلي كما سبق .
إنَّ أهم مايميز هذا الجديد غياب مفهوم القارئ والكاتب نهائياً ، فالاحتكار الذي شجبته قصيدة النثر وناضلت لانهائه صار اليوم في حكم المنتهي مع بروز الحافز المقروء الداعي للكتابة الموجب لها وربما من خلال الإفصاح عن عدم الرغبة في الكتابة وظهورفاعل جديد هو" الكارئ بمصطلح نبيل علي .
أصبح مصطلح الغرض الشعري أكبر من أن يكون مديحاً أو هجاءاً بل اندمجت كل الأغراض في بعضها وظهر غرض أكبر وأعم هوالكتابة عينها فظهر الغرض من جديد ما أوجب الاعتذار المستمر لفكرة الغرض نفسها التي طردها الشعر من ملكوته .
يمكن الحديث عن هذا النص أنه نص النوع أو النص العابر للأنواع ، لكنه ليس ذلك النص الذي تحدث عنه إدوار الخرَّاط في الكتابة عبر النوعية وإن كان يأخذ منه الكثير ، بل يمكن أن تكون حركته عكس مسمى حركته عند الخراط ، فمصطلحه ( القصة ــ القصيدة ) يصبح مع النص الجديد (القصيدة ــ القصة ) وربما امتد ليصبح الخاطرة ـ القصيدة ــ القصة ــ الأشكال الإلكترونية المتحركة ـــ الأيقونات البديلة . شعرية قائمة على السرد وله هنا طرقه وحساسيته
إن هذا الشكل الجديد ( مع رفض كتابه مصطلح الشكل ) مع امتلاكه خصائص قصيدة النثر أو بالأصح معظمها متنازلاً عن كثير منها، إلا أنه نص إلكتروني ، تجعلنا إلكترونيته نركز السهم في عين نص الميديا أوالنص التفاعلي والذي هو جزء من هذا النص الجديد ،
إن النص الإلكتروني الذي تقصد إليه مقاربات النص الجديد نص قائم على كل أسس وخلفيات المكتوب الحامل لثقافة العصر وقناعاته ، وتسليماته بالتغيير والعبورية /الأصل (انظر ديمومة العابر عند هايدجر) مع عميق أسئلة عن كيفية الاستفادة من المرحلة ... أو بمعنى آخر استغلال شعريتها لأنها بالتأكيد ستغدو يوماً ما كثيرة الوطء مالم تستوعب ما سيأتي (وهو ماتعمل عليه رؤيا النص الجديد) . إن َّ الانفلات هذه المرة انفلات جماعي ، وجماهيري .
يسقط النص الجديد الوزن إسقاطاً تاماً من اعتبارات الشعرية ، فمايهم هو توفر الخصائص الأخرى (في العمود بالطبع يحتاج الأمر لكم ٍ وكيف ٍ من التجديد وتداول الرؤى لحل إشكالية موسيقى تستبعد الخاصية الجديدة ) ، إنه نص ينبع من حساسية جديدة في التعامل النصي ، يستبعد البلاغيات المتآكلة كملامح زمن مضى ، يصنع استعاراته التي يشعلها تشابك معجمه بالسياقين الداخلي والخارجي ، ورغم أنه يرفض المجانية التي كانت صفة من صفات قصيدة النثر إلا أنه نص ذهاني الطابع يعتبر البناء الذهاني للنصوص طريقة أثيرة في الوعي .
لم يعد صدم المتلقي بما لايعرف مستساغاً عند الجيل الجديد من الكتاب ، فالاستغلاق الذي كان القراء يشكون منه ذهب إلى غير رجعة دون أن يعني ذلك ــ كما تقدم ــ اختفاء البعد التأملي والفلسفي ، لأن الشعر أبداً كامن في الإشكالية بمعنى أنه نص رؤيا وواقع وافتراض . ، كما أن من سمات النص الجديد الإيهام بالمنطقية والحوارية المنظمة . وكذلك الاستفادة من اللهجات العامية والاقتراب من خصائصها ورفع مايناسب من مفرداتها وكائناتها وسياقاتها إلى النص دون اعتبارات تعليمية . كما أن النص الجديد لم يعد ذا بنية واحدة ، بمعنى أن مفهوم بنية النص الكبرى وبنيته العليا كما هي عند "فان ديك" صعبة الإسقاط على هذا النص عند دراسته بمفهومها الأحادي لأنه نص تعتمل فيه عدد من البنى الكبرى (المضمونية ) والبنى العليا (الشكلية ــ بنى النوع ) ، نص جامع ، عابر للفنون ( وليس للأنواع ، بمعنى سقوط مفهوم تآزر الفنون وتداخل الأنواع لصالح تداخل الفنون وتمازجها ) أما مرجع هذا النص فليس غائباً لأنه نص متعدد المراجع بحيث يصعب تحديد وجود مرجع منها وجوداً واضحاً . حيادياً . فهو دائم الإحالة لاتجاهات ومتغيرات شتى .
ينظر إلى هذا الجديد على أنه نص إنساني ، كونــــي ( ملحمة مابعد الألفية ) بأيدلوجيا العولمةوالتكنولوجيا/ الثقافة حيث أدت تفاعلات الواقع الافتراضي إلى تقكيك العلاقات الفيزيائية بين الأفراد ، لتتفكك العلاقات العلاقات التقليدية نهائياً ، ويظهر مجتمع " سيبري جديد " ، بما يسمى ثقافة مابعد القومية . post national community ، .
تتسم لغة هذا الفضاء إضافة إلى بساطتها بميلها إلى لغة النص المترجم ( بعيداً عن النص الأصلي ) ، إذ تستفيد من بناء و تركيب النص المترجم ،وهي تهمة قديمة ألقى بها قديماً بعض التقليديين في وجه قصيدة النثر وتبرأ منها كتاب قصيدة النثر كثيراً ، ومع النص الجديد أصبحت سمة إيجابية لخلق لغة مشتركة لنا أن نحلم بقدرتها على القضاء على ازدواجية المنطوق والمكتوب في ثقافتنا .
انتهى
ثانياً التوصيات الإدارية :
ــ العمل على عقد الملتقى بصفة دورية كل عام في بلد عربي .
ــ اعتماد الورقة التي قدمها الشاعر هاني الصلوي ورقة تأسيسية للنص الجديد (موضوع الملتقى )
مع الأخذ بالاعتبار كل الأوراق التي قدمت في الملتقى واستمرارية اخضاع الموضوع دائماً للنقاش للحوار حول ماجدَّ .
ـــ الإسراع بنشر أعمال الملتقى الأول إلكترونياً وورقياً في كتاب مستقل .
ــ إعلان مؤسسة أروقة بيتاً للنص الجديد ـ مابعد قصيدة النثر ــ -
ـــ تعيين أمانة عامة للملتقى يراعى فيه تمثيل كل بلد عربي على حدة .
ــ استكمال انشاء بقية منافذ مؤسسة أروقة بعد أروقة جنون الثقافية (المنتدى الأم )والمجلة والملتقى .
ـــ إنشاء صندوق نقدي للملتقى .
ـــ تحديد منسقين دائمين للملتقى في البلدان العربية
ــــ دعوة الملتقيات والمواقع الأدبية الواقعية والافتراضية إلى المساهمة في إعداد المؤتمرات القادمة . التي حضرت الملتقى الأول ( الفينيق /مدد / إنانا / مدارات / 24ساعة شعر / المركز الثقافي اليمني /ديوان صنعاء ) والتي لم تحضر .
ــ الحرص على نشر التجارب الجديدة عبر دار جنون للنشر والتوزيع بعد تحويلها إلى دار أروقة في أقرب سانحة .
ـــ توسيع اللجنة التأسيسية للملتقى .
ــ القيام بورش لمناقشة النص الجديد طول العام في كل المدن العربية التي يتواجد بها أعضاء الملتقى .
ــ إصدار مجلة باسم النص ميديا ورقيًا .
اللجنة التأسيسية للملتقى