قراءة في قصيدة أنهار لا تعرف الخوف

أنهار لا تعرف الخوف

شعر د. جمال مرسي

(

1 )
للنوارسِ أجنحةٌ من عقيقٍ و ماءِ
و لي دهشةُ الأقحوانِ
لكَ المجدُ تسقيهِ مَن شئتَ
في قُلّةٍ من فَخارٍ و طينٍ
لَهُم أعينٌ من زجاجٍ
و أقدامُ فيلٍ تدوس على حُلمِ عُصفورةٍ
فَتُطِلُّ بعينِ الشموخِ عليهمْ
و تضحكُ
تُشبعهمْ من أوانٍ من النورِ
يكسِرها من يشاءُ
و يشربُ من أَرْيِهَا من يشاءُ
إلى سدرةِ المنتهى .
فضةٌ تترقرقُ
أم صوتُ عبدِ الحليمِ
يسافرُ كالضوءِ في عتمةِِ الأمكنةْ .
و الصبيُّ
يراود قُبَّرةً
حَلَّقَت في المدى
وَقَفَت فوقَ بَسمَتِكَ المُزمنةْ .
تنفضُ الماءَ
عن ريشِها الـ .. بللتهُ أفاويقُ وجدِكَ
حين أتت تشتكي ظلمَه.
بُرتُقالتُكَ انشَطَرَت .
نِصفُهَا القَلبُ
ماج بهِ العشقُ ،
أرَّقَهُ
فارتمى مثلَ عصفورةٍ
في حنايا الخِضَمِّ المسافرِ
و النِّصفُ
ما قد تبقَّى من الليلةِ المُحزنةْ .
( 2 )
حالماً كان يغفو على شاطئ النخلِ
يغسلُ أحلامَهُ بالضياءِ
يُسَبِّحُ باسمِ الذي منحَ الماءَ سطوتَهُ
و الضياءَ عروبَتَهُ
و النخيلَ رجولَتَه
يا صديقيَ
منذ عرفتَ حميميةَ العشقِ
هل كنتَ تعلمُ
أنَّ وراءَ البحارِ سفائنَ
تحملُ صوبكَ سربَ الأواكسِ
و ساعةَ نحسِ
و لحظَةَ بؤسِ
فنمتَ ،
تماديتَ في الحُلمِ
هل كنتَ تعلمُ أنَّ الشياطينَ جاءت
لكي تَسكُنَ الرملَ
و القيظَ
ليس لعينيكَ
لكن
لتلتهمَ الحوتْ .
يا صديقيَ منذ قديمِ الزمانِ
سأكتب في دفتري جملةً واحدةْ :
" لن تموت "
( 3 )
" ميج انا "
تتغلغلُ أغنيةُ النهرِ في أُذُنُ الطينِ
توقظُ كلَّ الدلافينِ
من غفوةِ النومِ
تحتَ رمادِ المتاهةِ
و الصمتِ
تقرعُ أجراسَ مدْنِ الغوايةِ
و الكبتِ
تُرهق سمْعَ وزيرِ الدفاعِ هناكْ .
طفلةٌ كالحمامةِ تهدلُ
فوق الرُّبا
" أعطني النايَ "
كي أُسمِعَ الذئبَ أغنيتي
" غردي يا طيورَ السلامِ أنا طفلةٌ ...... "
علَّهُ ينتهي
من طقوسِ العواءْ .
علَّهُ يتوضَّأ في النورِ
ثُمَّ يُجفِّفُ ما عَلِقَت في مخالبهِ
من بقايا الدماءْ .
( 4 )
غائرٌ أنت مثلُ جراحيَ
ممتشقٌ سيفَ مائِكَ
مرتكبٌ مِن ضروبِ الشجاعةِ
ما ليسَ فِيّْ .
بيد أني أراك حزيناً
تداري دموعكَ بين صخورٍ
و فَيّْ .
إي و ربِّكَ ،
فَكُّ إسارِكَ أصعبُ
أصعبُ
من ذا الزمان العصيّْ .
سوف يأتيك ـ من بعدنا ـ
من يفك قيودَكَ
تصهل في الأرض أفراسُهُ
فتهيم كما أنت في لجةٍ
من عقيقٍ و ضيّْ
ثم تُطوى السماءٌ كطي .....

إبحار في قصيدة أنهار لا تعرف الخوف

بقلم لميس الامام

( قراءة تحليلية )

قصيدة للشاعر جمال مرسي كما أراها... .جدارية كبيرة مرسومة في سقف مدخل أجمل معلقات الشعر الحديث ، الذي بات محطة لقاء للمبدعين والادباء الكبار.

اثبت الشاعر جمال مرسي وببراعة فائقة في نظمه لهذه القصيدة الرباعية المحاور، التي تتجلى فيها الاخيلة والمفردات المتميزة ، مؤكدا استعمال الكلمة بشكل فضفاض كانسياب الانهار الخالدة التي لا تعرف الا العطاء منذ آلاف السنين ، وبنوارسها التي تَعُّبُ من ماء الخلود محلقة بماءه المتقاطر من اجنحة لا تعرف الكلل في الدنو والارتفاع بقوة حجر العقيق، الذي يقاوم الدهر ولا يتغير ، لتنتابه مشاعر دهشة صورها كافتغار تويجات اقحوانة ، دون مساءلة لدلالات اللغة الاصطلاحية; الا حين تظهر بعض التلميحات الجغرافية وادوات الحروب، لكن بمقاصد سياقية متمكنة بحتة..يدل فيها انه غير قابل للهزيمة أمام متطلبات الابداع.
نراه قد اثبت ذلك أكثر من مرة باستخدامه لغة الجمال ، اليقين ، الخلق والابتكار في تصوير خلود تلك الأنهر وهذا يتضح وبقوة من خلال مفردات ترمز ولا تقول ها انا ذا.. ليبدو لنا في قصيدته كمن يلاحق الحياة في بلاد الانهر تلك بدنوه القارئ تارة الى جمالها وتارة نراه يأخذه بعيدا متعمقا في ملاحقها الاغوائية بدءاَ من معزوفته الاولى انتهاءا بآخر شطرة في القصيدة ; معددا الأغراض المعنوية متفردا بوصف الأنهار وجمالياتها من نوارس وقبرات وعاشقين هائمين على ضفافها .. وكأنه دعا بيت القصيد ان يلون تلك الجدارية بألوان الحياة ; ظلمة ونورا ، بهاءا وسناءا ..
وهذا حاد بنا الى مرابع الجمال للمعانى الفلسفية للكلمة، وبهذا التطويع تمكن شاعرنا من أن يبرع في نظمها كبديل للنثر; فسلطة الشاعر فوق كل شيء، لأنه يملك سلطة الشعر وأدوات اللغة من مفردات ووصف وبلاغة ليصبها في النهاية بالشكل الذي يراه عملا إبداعيا يأخذ شكل قالب متميز..

لغة القصيدة:

.أمّا اللغة التي عبر عنها الدكتور جمال مرسي في قصيدة أنهار لا تعرف الخوف ، فهي لغة عربية شديدة الصفاء الا من بعض المفردات (الأواكس – الميج – بدون انا.)( وللقارئ نقول انه كلمة الاواكس هي اشارة الى طائرات الشبح الاستطلاعية المتسخدمة في التجسس اثناء الحروب والميج ايضا من الطائرات الاجنبية الصنع تستخدم في العمليات الحربية القتالية ، حيث ذيل كلمة ميح باضافة انا فاصبحت ميجانا وهي نمط غنائي تراثي لساكني جبال بلاد الشام ..) أعود فأقول بعد هذه المداخلة، إن لغة الشاعر جمال مرسي جاءت هنا بلا رتوش بلاغية زائدة ، وهي في الوقت نفسه ليست لغة بسيطة ، بل معتدلة وذات قوة تعبيرية كبيرة .هي لغة يمكن مقارنتها بتلك التي ترافق الرثاء والغناء . وبهذا المعنى فإنه ليس من السهل أن تتناغم لغته مع لغة الشعر عند شعراء آخرين من رواد الشعر الحديث .

ينطلق الدكتور جمال مرسي من ثنائية الأدب والنص( شعر ونثر في آن واحد) مؤكدا أن بوسع الشاعر تطويع الكلمة الى نص أدبي مرن واسع المدى كما أنه وببراعة المتمكن من اللغة ،استخدمها لللتحليق بجناحيها عاليا حيث أجاد بالخيال اللغوي وأسلوب نظمه لهذه القصيدة بمفردات كما وكيفا حسب ما جاءت الدلالة اللغوية والاصطلاحية لها مساوية لمقاصده السياقية والمفهومية ..

اسلوب القصيدة:

أن خطوات الشاعر الدكتور جمال، الرشيقة انساقت في الانتقال من محور الى محور في هذه القصيدة على سلالم لها غير أحادية الاتجاه ، وهذا ما اُطْلِقُ عليه أنا شخصيا،السمو المنطلق الاضطراري ، وهكذا كلما وصل الى معنى من المجموعة الرابعة جره الى نص متن الأولى والثانية والثالثة ليضيف في حلق الذائقة ما يجعل اللقمة الفريدة مستساغة ..

الرؤية المستطردة في القصيدة:

هي لقطات تصورها النوارس بما تعبه مناقيرها من ماء النهر الى عقيق جناحيها الى دهشة ترتسم فوق محياه تحاكي جرأة زهرة الاقحوان عاكسا صورة الخلود والمجد المرْوِّيِّ من مياه تلك الأنهر برمزية فريدة, صور الضفاف التي تلون الانهر والتي تعكس جمالياتها بحيث نرى أن الفارق كبير بين الصور البلاغية باعتبارها تطبيق شكلي لأفكاره وخياله وبين الرموز التي أدرجها في القصيدة باعتبارها مجموعة اختيارات مُلِّحْة.

تختلط في خطوط القصيدة ملامح الرسام المقتدر الى مشاعر العاشق الملتهبه، الى الصوفي المتبتل في محرابه ..لتسيل اللغة من بين يديه كما الصور والمعاني بسلاسة متناهية كمسار الانهر السلس ....وأحيانا يتماهى الشاعر الجميل جمال مرسي في لعبة افتراس العالم المادي القهري المؤلم في بعد لغوي باتجاه صياغة تأملية لما ينبلج عنه خياله حتى تكون أقرب الى الفكرة التي أراد ان يوصلها الى القارئ بأسلوب متحرر من الاعلان عن كامل مراده سردا..

لا نستطيع أن ننفي بأنّ ما كتب الدكتور جمال هنا شعراً - لأنه مختلف عن النثر بقوة لغته الرمزية ومتانة صوره وتتابع ورودها المرتبط بقوة بالصورة - سواء الصور التي تألقت في رائعته هنا كفوتغرافية حركية أو كالرسم بالكلمات. لذا فإن الشخصيات المجزأة التي تتحرك على محاور قصيدة الشاعر جمال مرسي تبدو وكأنها خيال وظل وحركة انسايبة كما بدى بين مقاطع المحاور متخليا عمداً عن الوزن والقافية والايقاع الموسيقيّ بأسلوبه الذي اعتدنا الاستمتاع به من خلال قصائده العمودية الرائعة..

قام الشاعر بتقسيم هذه التحفة الفنية الى أربعة محاور بدت لنا كصدى لحياة ماضية وحياة حاضرة ، فقد تمكن الشاعر في هذه القصيدة من إيجاد لغة رمزية خاصة به موحية برحلة الى بلاد تلك الأنهر بلدا بلد موغلا بنا في أعماق المعاني الشاعرية والدينية والوطنية بأسلوب مميز لم يدلف سراديبه شعراء من قبله -نعرفهم على الاقل- لأن الشاعر لم يصرح علناً عن مواطنها وهنا ، يكمن الحذق في النظم والسرد والترميز.. الغير فوضوي على الرغم من اختلاف جماليات تلك الانهر ومواطنها الاصلية.. وخلوها من الإشارات الزمنية كأسلوب لا نعدمه في مضمون القصيدة المتعددة المسارات ... الاسلوب المباشر في القصيدة المتعارف عليها..

أخيرا واعذروا تماديي في القراءة والابحار فقد كانت على جدارية الشاعر الكبير جمال مرسي نوارس تطير بيضاء ترمز لسلام لا يبدو أنه سيحل على هذه الأرض في يوم ما وها نحن بعد أكثر من خمسين عاما لانبصر الا ارواح الشهداء والضحايا الابرياء وهي تطير بدلا من النوارس والقبرات....

دمت شاعرنا الكبير جمال مرسي بهذا التفرد والالق..

لميس الامام

و هذه قراءة أخرى
للشاعر و الناقد المبدع أحمد حسن

الدكتور جمال يعزف أغنية على أوتار لم نرها من قبل بين أصابعه.. إنه يكتب لونا أضاف إليه، ليس مبتكرا بالفعل ولكنه أضاف إلى اتجاه ذلك التيار شاعرا جادا جديدا يحمل بين جنبيه تراثا حقيقيا من وحي الكلمة ..
قال هنا "أنهار" والعنوان يعرف منه مكان الهدف المطلوب أو يوصل عن طريقه إلى المكان المطلوب..
ولكن ليست هذه هي المسألة التي تشغلني.. إنها مختلفة أنا أبحث عن سبب الجمع هنا.. لماذا قال "أنهار" ولم يقل "نهر" لابد وأن للجمع دلالته.. ولن أتطرق إلى تفسير ولكني أطرح أسئلة وحسب.. ومن هو الذي كتب القصيدة والمكتوبة فيه ؟ هل الشاعر هو الكاتب أم الجاري أمامنا في القصيدة؟ هل الشاعر هو من يتحدث عن ذلك المخاطب؟ أم يتحدث عن ذاته التي تحملها علاقته بذلك المخاطب..
ذلك ما أوحته لي أو استفزني إليه الجملة "لا تعرف الخوف"، ثم ما هي مدلولات النهرية هنا.. لابد أنها تتعلق بإحساس الغريب ! لابد من وجهة نظري أنا وحدي فلا تصدقني إن أمكنك..
للنوارس..
ما هذا الظرف الكبير في تلك المفاجأة باللام التي تسحب نفسي إلى التفكير في خصوصية! وخصوصية لأيِ؟ إنها للنوارس بكل ما تحمله هذه الكلمة من طعم البحر والرحلة (المريحة/ أو القاسية) (من عقيق وماء)..
وله دهشة الأقحوان.. بالرغم من أن الكلمة "الأقحوان" أكاد أنحدر وأنا أبحث عن مدلول لها في أفكاري إلا أن ارتباطها بكلمة الدهشة على سبيل التصوير ليس إلا يوحي بالمعنى المطلوب منها.. هان نص إن طلب القياس في هذه الابتكارة الكريمة هنا ربط بين ... وبين ... البر والبحر أو لنجعلها النهر إنه التحام وارتباط يبحث عنه الشاعر/الإنسان المغترب أو المسافر منثالا في جريان النهر الذي ينتظر من يفك قيوده فتصهل الأفراس..
وعندما تطوى السماء.. لا إنها ليست رحلة عابرة أو وقتية إنها رحلة كونية من عمق الشاعر إلى أن تطوى الماء..
رحلة روحية ذات مغزى ورؤية ورؤيا وإمكانات نفسية جبارة سواء سلبية إو إيجابية..
لي تعليق وبعد ذك لي عودة إن شاء الله..
أعلق فقط على الإمكانات النفسية التي أعتبرها خالدة في كلمة "القبرة" تلك التي تحمل في إحدى تفسيراتها النفسية نظرة الصبي وصدر الناضج الراشد..
الشاعر في ((يراود قُبَّرةً
حَلَّقَت في المدى
وَقَفَت فوقَ بَسمَتِكَ المُزمنةْ .
تنفضُ الماءَ))
يحلق تحليقا ليس عاديا بين أحلام الصبي واندفاعه وميوله وبين نضوج الرجل والتزاماته التي تجبره على ....
تحياتي للشاعر

د. إكرامي قورة

سرقتني مني وأرغمتني على قراءة القصيدة مرات عديدة وكلما أعدت القراءة فتحت لي حروفك شرفة جديدة للتأمل وبابا جديدا للدخول.
أراك هنا جذابا بثوب جديد ألقيتنا على شاطئ نهرك العظيم الذي تكفيه هذه الصورة الرائعة :
لكَ المجدُ تسقيهِ مَن شئتَ
في قُلّةٍ من فَخارٍ و طينٍ
ذلك النهر الذي لا يحتاج لأسباب منح المجد من قبل الممنوحين بل فقط المشيئة . ذلك النهر الذي انساب رقراقا كصوت عبد الحليم حتى غفا مستمتعا في حلم النصر في وقت كانت البحار تبعث له بسفن من بلاد هناك على الجانب الآخر تحمل قراصنة خيراته بيد أن صوتك ما زال يهتف فيه بأنه لن يموت .نعم لن يموت رغم صعوبة فك أسره إلا بيد جيل النصر الذي يمكّن الله بيديهم لدينه قبل أن تطوي السماء كطي السجل للكتب.
قصيدة أحسن شاعرها كتابتها الحداثية فلم يغرقها في الرمزية التي تسحب خيط المعنى من أيدينا بل ترك لنا الخيط وغزل القصيدة حوله بصورة جديدة وجميلة تتنامى مع تنامي النص ، حتى تضمين بعض الجمل الغنائية جاء موفقا وخادما لنصه .
البداية جذابة والنهاية صدمة ، وكأنها صدمت الشاعر نفسه فقطع كلامه فجأة ، نعم نهاية الأسر تأتي قبيل النهاية الكبرى ، إنه الوعد الإلهي في سورة الأنبياء :
(يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ).

أرى مائدتك قد حفلت بالأطباق الدسمة اليوم أخي الحبيب د. جمال
اقترب الرائع أحمد حسن من تفاصيل تفاصيلها اقتراب الخبير ، وتطلعتُ من بعيد لجمالها.

الشاعر و الناقد عادل عبد القادر

حسناً سأتفاعل مع النص من منظورى الشخصى دون الرجوع الى قصدية الشاعر
مع الأخذ فى الاعتبار أن كل تأويل لابد أن يكون مصحوباً بأدلة من النص ذاته
و لا إسراف فى التأويل
القصيدة من سيميولوجية العنوان تتحدث عن أنهار لا نهراً واحداً
تتفق جميعها فى الشجاعة
المقطع (1)
نهر النيل
و الأدلة : فضةٌ تترقرقُ
أم صوتُ عبدِ الحليمِ
يسافرُ كالضوءِ في عتمةِِ الأمكنةْ .
و أزمة هذا النهر جسدها المقطع :
أقدامُ فيلٍ تدوس على حُلمِ عُصفورةٍ
و هو نهر لا يخاف فقد قال النص:
لكَ المجدُ تسقيهِ مَن شئتَ
من داخل المقطع الأول و بمعاينة دواله و مدلولاته استقر فى نفسى أنه نهر النيل
و بعدها أعود الى المقطع لمراجعة كل دواله ساحباً إياها على النيل

المقطع (2)
دجلة و الفرات
و الأدلة : يغفو على شاطئ النخلِ
و ..
هل كنتَ تعلمُ
أنَّ وراءَ البحارِ سفائنَ
تحملُ صوبكَ سربَ الأواكسِ
و أزمةهذا النهر ( فى الواقع نهران) هى أزمة العراق الشقيق
و قد نقلها التص فى قوله :
هل كنتَ تعلمُ أنَّ الشياطينَ جاءت
لكي تَسكُنَ الرملَ
و القيظَ
ليس لعينيكَ
لكن
لتلتهمَ الحوتْ
و لا مانع من تأويل الحوت ذلك الوجبة الدسمة الى النفط
و هو نهر لا يخاف فقد قال النص:
" لن تموت "

المقطع (3)
نهر الليطانى
و شواهده أغنية فيروز
و يمكن عمل نفس الإجراءات على المقطع

المقطع (4)
نهر الأردن الذى يمر بين ضفتى فلسطين الأسيرة

هذا تأويل رؤياى
و كل عام و أنتم بخير

الشاعرة حنان الأغا


ولي أنا دهشة السمع والبصر والحس :

كلماتك أيها الشاعر تهدر لكن بهمس
فأحس الضوء المتسلل غربا
وأكاد أسمع خرير الماء
وصفقات جناحي نورسك ترشق الماء
هو حلم ليلة اختلط فيه الصوت بلمعان الفضة والماء
والطفل يقف مراقبا .. هذا الطفل استحضره الحلم من زمن بعيد
هذه الأولى
وفي الثانية
هاهو الطفل يكبر ، يتأمل ما منحه الخالق من أشياء يحبها ويعلّيها ،ويخاف عليها
الماء هو الحياة
والضوءهو العروبة والنخل هو اليعربي الواقف بمواجهة الآخر ، المعتدي السارق حلمنا.
ثم :
على ضفة تفصل الحياة عن الموت والسلم عن الحرب تنطلق لأذنيه من مكان عميق في الروح هذه الميجانا موالا يؤنس وحشة المشهد رغم الشجن
وتفتح كتب الشعر وجبران يطلب الناي بصوت فيروزي يغني الوجود لعل المجرم يرجع عن جرمه والسادر في غيه يغتسل ويتطهر

وأخيرا
ها هو يرفض الاستسلام لزمن القهر والسجن والموت ، منتظرا من سيأتي على ظهر فرس ، يفك قيدك ويطلقك أيها النورس السجين لفضاء حريتك .