دموية الحكم الأموي

دموية الحكم الأموي

كاظم فنجان الحمامي

من لا يؤمن بهذه الحقائق الدامغة وتأخذه العزة بالإثم في خضم انحيازه الأعمى لملوك الدولة الأموية لن يكون بحاجة إلى الوقوف على مصداقية هذه المجازر والفواجع الموثقة، التي ارتكبها الأمويون مع سبق الإصرار والترصد، وقتلوا فيها مئات الصحابة من دون ذنب، ثم سفكوا دماء مئات التابعين، حتى قيل أنهم لم يبقوا مرشحا من قريش ينافسهم على الزعامة ويقف في وجههم إلا وكان مصيره الموت بيد عمالهم وولاتهم، وهكذا انفرد الأمويون وحدهم بالحكم من دون منافس قرشي.
يزعم الكاتب (أبو عبد الرحمن بن الشيخ) في أكثر من تصريح منشور: (أن الدولة الأموية دوله أسلاميه كبيره وهي أكبر من كل تافه أو حاقد حاول النيل منها في الماضي أو يريد النيل منها في أيامنا هذه). إلى هنا انتهى كلامه. وكأنه يريد إغلاق أبواب النقاش العلمي الحر عن جرائم الأمويين ومجازرهم المروعة. وفيما يلي استعراض مختصر وموثق بالأدلة التاريخية التي لا تُدحض عن الانتهاكات المتكررة التي استهدفت الإطاحة برموز الإسلام، والتي راح ضحيتها الأنصار والمهاجرين والصحابة والتابعين.
• اغتيال الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله مظلوماً: ففي تاريخ دمشق:12/226: عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشة فقالت: ما حملك على قتل حجر وأصحابه ؟ فقال: يا أم المؤمنين أني رأيت قتلهم صلاحاً للأمة، وأن بقاءهم فساد للأمة، فقالت سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم أهل السماء (1).
• اغتيال سبط رسول الله (الحسن بن علي) بالسم الذي دسته له زوجته (جعدة بنت الأشعث) (2).
• مجزرة واقعة الطف التي استشهد فيها سيد الشهداء )الحسين بن علي( وأنصاره من الصحابة والتابعين يوم عاشوراء، في معركة غير متكافئة انتهت بمذبحة عظيمة استشهد فيها سادة قريش، وسُبيت فيها عيال رسول الله وبناته. ثم طافوا برأس الحسين في المدن والأمصار (3). اما الصحابة الذين قتلهم الأمويون في ذلك اليوم، فهم: عقبة بن الصلت الجهني (4)، وعمّار بن أبي سلامة الدالاني (5)، وقُرة بن أبي قرّة الغفاري (6)، وكنانة بن عتيق، ومجمع بن زياد الجهني (7)، ومسلم بن عوسجة الأسدي (8)، ومسلم بن كثير الأزدي، وهاني بن عروة المرادي (9)، ونعيم بن عجلان الأنصاري (10)، ويزيد بن مغفل الجعفي (11).
• مجزرة حصار مكة وتهديم الكعبة: كان عبد الله بن الزبير يظن أن حرمة مكة ستمنع الأمويين من اقتحامها وتخريبها مثلما فعلت بالمدينة المنورة، لكنه كان واهماً فيما ذهب إليه، فقد صوب الأمويون المجانيق نحو الكعبة، وضربوا بيت الله الحرام بعنف، حتى تهدمت واحترقت في الثالث من ربيع الأول عام 64 للهجرة. انتهى القتال بمصرع عبد الله بن الزبير وهو حفيد الخليفة الثاني. من المفيد أن نذكر هنا أن يزيد بن معاوية حكم ثلاثة سنوات فقط، ففي السنة الأُولى قتل الحسين وأصحابه، وفي السنة الثانية هجم على المدينة المنورة وسبى أهلها، وفي السنة الثالثة وجّه جيشاً بقيادة الحصين بن النمير لقتال عبد الله بن الزبير الذي تحصّن في الكعبة المشرّفة، فرماها الأمويون بالنار فاحترقت (12)، وحاصروها عدّة شهور حتّى وصلهم خبر هلاك يزيد. فانفكوا عنها راجعين إلى الشام مغلوبين. وفي عام 73هـ توجّه الحجّاج بن يوسف الثقفي إلى الحجاز في زمن عبد الملك بن مروان، فكرروا ضرب مكّة، ثم علقوا (عبد الله بن الزبير) على أعواد المشانق (13). وهو القائل:
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا
ولكن على أقدامنا تقطر الدما
• مصرع مصعب بن الزبير وإبراهيم الأشتر على يد الأمويين، فقال شاعرهم متباهياً بمصرعهما:
نحن قتلنا ابن الحواري مصعباً
أخا أسد والمذحجي اليمانـيا
• مجزرة (يوم الحرة): قال المدائني، عن شيخ من أهل المدينة ، قال: سألت الزهري كم قتل الأمويون يوم الحرة. قال: سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ووجوه الموالي وممن لا أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف (14).
• اغتيال الصحابي النعمان بن بشير الأنصاري على يد الأمويين في حمص بالشام سنة خمسة وستين للهجرة (15).
• مصرع الشيخ الجليل سعيد بن جبير، الذي جد الأمويون في البحث عنه، حتى وجدوه ساجداً يناجي ربه بأعلى صوته، فاقتادوه مكبلاً إلى واسط. قال لهم الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه، فلما خرج من الباب ضحك فأخبروا الحجاج بذلك فأمر برده. فقال: ما أضحكك ؟. قال: عجبت من جرأتك على الله، وحلمه عنك، فأمر بالنطع فبسط، فقال: اقتلوه. فقال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض. قال: شدوا به لغير القبلة. قال: فأينما تولوا فثم وجه الله. منها خلقناكم وفيها نعيدكم. قال الحجاج: اذبحوه. قال: إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، خذها مني حتى تلقاني يوم القيامة، ثم دعا الله سعيد، وقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي، فذبحوه على النطع سنة أربع وتسعين من الهجرة (16).
• مقتل محمد بن أبي بكر. قتله الأموي معاوية بن حديج. قال له : والله لإقتلنك يا بن أبى بكر وأنت ظمآن، ويسقيك الله من الحميم والغسلين، فقال له محمد: يا بن اليهودية النساجة، ليس ذلك اليوم إليك، إنما ذلك إلى الله يسقى أولياءه ويظمئ أعداءه، وهم أنت وقرناؤك ومن تولاك وتوليته، والله لو كان سيفي في يدي ما بلغتم منى ما بلغتم. فقال له معاوية بن حديج: أتدرى ما أصنع بك ؟. أدخلك جوف هذا الحمار الميت ثم أحرقه عليك بالنار. قال : إن فعلتم ذاك بي فطالما فعلتم ذاك بأولياء الله، وأيم الله إني لأرجو أن يجعل الله هذه النار التي تخوفني بها برداً وسلاماً، كما جعلها الله على إبراهيم خليله، وأن يجعلها عليك وعلى أوليائك، كما جعلها على نمرود وأوليائه، وإني لأرجو أن يحرقك الله وهذا، وأشار إلى عمرو بن العاص، بنار تلظى، كلما خبت زادها الله عليكم سعيراً، فغضب معاوية بن حديج ، فقدمه فضرب عنقه، ثم ألقاه في جوف حمار وأحرقه بالنار، فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعاً شديداً، وقنتت في دبر كل صلاة تدعو على معاوية بن أبى سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج، وقبضت عيال محمد أخيها وولده إليها (17).
• مقتل الصحابي عبد الله بن عفيف الأزدي: وقف عبيد الله بن زياد خطيباً متفاخراً بمقتل سيد الشهداء، فقال :الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله، ونصر أمير المؤمنين يزيد وحزبه، وقتل الكذاب بن الكذاب الحسين بن علي وشيعته (18)، فنهض عبد الله بن عفيف من بين الناس وصاح: يا ابن زياد، إن الكذاب ابن الكذاب. أنت وأبوك ومن ولاك وأبوه، يا عدو الله، أتقتلون أبناء النبيين وتتكلمون بهذا الكلام على منابر المؤمنين ؟. فغضب ابن زياد حتى انتفخت أوداجه، وانتفض من كان بالمسجد يقاتلون الشرطة ويمنعون اعتقال عبد الله بن عفيف، لكنهم اعتقلوه وقتلوا ابنته وزوجها، وجيء به إلى أمير الكوفة عبيد الله بن زياد، الذي أمر بقطع رأسه وصلبه (19).
• مجزرة (دير الجماجم): كانت ضاحية (دير الجماجم) قرب الكوفة مسرحاً لمجزرة مرعبة ارتكبتها الجيوش الأموية ضد أنصار التابعي الفقيه عبد الرحمن بن الأشعث بتوجيه مباشر من عبد الملك بن مروان. وكان ابن الأشعث قد خرج ومعه عدد كبير من الفقهاء والتابعين، منهم عامر الشعبي، وأبو البختري الطائي، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وعبد الله بن رزام الحارثي، وكانوا ناقمين على ولاة الدولة الأموية لظلمهم وتجبرهم (20).
• مجازر الحجاج بسيوف الدولة الأموية: قال هشام بن حسان: أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة وعشرين ألف قتيل (21). قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم، وقال عنه الإمام العلم: طاووس بن كيسان: عجبت لمن يسميه مؤمنا (22). وهو أبشع حاكم عرفته العرب في العصر الأموي بارتكابه أبشع الجرائم بحق المعارضين للأمويين. عرفت فترة حكمة بأنها الفترة الإرهابية والدموية الأقسى في تاريخ العراق، وكان هذا المجرم هو من قام بضرب مكة المكرمة وقذفها بالمنجنيق، وقتل داخل الحرم عبد الله ابن الزبير، وصلبة داخل المسجد الحرام منتهكا بذلك حرمة البيت والمكان المقدس الآمن، وقد ختم هذا المجرم سلسلة جرائمه بقتل الولي الصالح والتابعي الجليل سعيد ابن جبير، العابد الزاهد والعالم المتصوف المعروف (23).
• لقد أسرفت الدولة الأموية في القتل منذ ارتكابها فاجعة الطف التي اهتز لها الكون كله، وعاد فيها الأمويون إلى العصور الجاهلية، بقصيدة انقلب فيها (يزيد) على دين الإسلام، بقوله:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلـوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيـد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنـا ميل بدر فاعتدل (24)
قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل
وفي تذكرة خواص الأمة : المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر الرأس (رأس الحسين) بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعري :
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم وعـدلنا ميل بدر فاعتدل
وقال : قال الشعبي : وزاد عليها يزيد فقال :
لعبت هاشـم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل (25)
قال الطبري: هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع إلى الله، ولا إلى دينه، ولا إلى كتابه، ولا إلى رسوله ولا يؤمن بالله، ولا بما جاء من عند الله (26).
للحديث بقية، وفي بطون التاريخ صفحات أموية ملطخة بدماء الأبرياء من الصحابة والتابعين والأنصار والمهاجرين، قُتلوا جميعهم ظلما وعدوانا، بينما يظهر علينا اليوم من يحاول تجميل صورة الدولة الدموية ويقحم نفسه في مغالطات عقيمة تقبح وجه التاريخ، متجاهلاً هذه الأعداد الغفيرة من الصحابة وأبناء الخلفاء ومن المهاجرين والأنصار الذين كان مصيرهم الموت بسيوف الأمويين لأسباب سياسية وقبلية وعدوانية.


(1) فيض القدير:4/166، والغارات:2/812 .
(2) ابن كثير: البداية والنهاية (8/38)، وينظر مقاتل الطالبيين ص 50، والمسعودي: مروج الذهب (3/6).
(3) مسند أحمد 1 / 242 و 282 ، وفضائل أحمد الحديث 20 و 22 و 26 ، والمعجم للطبراني ح - 56 ، ومستدرك الحاكم 4 / 398 ، وقال : صحيح على شرط مسلم وسير النبلاء 3 / 323 ، والرياض النضرة 148 ، ومجمع الزوائد 9 / 193 و 194 ، وتذكرة سبط ابن الجوزي ص 152 ، وتاريخ ابن الأثير 3 / 38 ، وابن كثير 6 / 231 و 8 / 200 ، وقال إسناده قوى ، وتاريخ الخميس 2 / 300 ، والإصابة 1 / 334 ، وتاريخ السيوطي ص 208 ، وأمالي الشجرى ص 160 .
(4) تنقيح المقال: 2/254.
(5) الإصابة في تمييز الصحابة: 3/111.
(6) راجع الإصابة في تمييز الصحابة: 3/334.
(7) تنقيح المقال: 2/53.
(8) إبصار العين: 170.
(9) الإصابة في تمييز الصحابة: 3/616.
(10) تنقيح المقال : 2/72 .
(11) الإصابة في تمييز الصحابة: 3/677.
(12) سيد أمير علي , مختصر تاريخ العرب , ص 81 .
(13) ابن الأثير , الكامل في التاريخ , المجلد الرابع , ص 309 .
(14) ابن كثير، البداية والنهاية. 11 / 623.
(15) تاريخ الطبري 3/351.
(16) الشعراني في الطبقات الكبرى 1|36.
(17) ابن أبي الحديد – شرح نهج البلاغة – (6/86).
(18) معالي السبطين 2/108.
(19) اللهوف/ابن طاووس / 71 - 73. الإرشاد / للشيخ المفيد/الجزء الثاني/116-117.
(20) انظر الطبري، والكامل، والبداية والنهاية - حوادث سنة (82) للهجرة.
(21) السنن للترمذي 4: 433.
(22) تهذيب التهذيب 1/ 364.
(23) ابن عبد ربه. العقد الفريد.
(24) السيد العسكري ج 2. روى ابن أعثم والخوارزمي وابن كثير وغيرهم.
(25) سيرة ابن هشام : 3/ 97 . وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 2/ 382. اللهوف – 96. مثير الأحزان – 80. وفي تاريخ ابن كثير: 8/ 204
(26) تاريخ الطبري : 8/187 ـ 188 ، مقتل الحسين ( عليه السلام ) ، الخوارزمي : 2/58 ، الفتوح ابن الأعثم : 5/241 ، مقاتل الطالبيين، أبو الفرج الأصفهاني : 120.

عجبت لدولة تقصف الكعبة المشرفة بالمنجنيق
وتحرقها وتدمرها وتخرب مكة المكرمة في القرن الهجري الأول
ثم تعود لقصفها بالمنجنيق وتحرقها وتدمرها مرة أخرى
وتقتل فيها صحابي جليل وابن صحابي جليل وابن امرأة مجاهدة وحفيد الخليفة الأول
وعجبت لدولة تستهدف أبناء الخلفاء وتحاربهم
وتقتل الصحابة والتابعين بدم بارد
ثم يأتي من يذود بالدفاع عن يزيد وعبد الملك بن مروان لا لشيء إلا لأنهم كانوا ملوكا متجبرين وطغاة متبطرين
عيش وشوف

السلام عليكم،

النقاش العلمي في الخلافات المتعلقة بالأحداث التاريخية الموغلة في القدم لا يستطيع القيام به سوى العلماء الأكاديميون المتخصصون في التاريخ.

إذا أردت أن تعرف قتلة الصحابة بالأمس، فابحث عمن يلعن الصحابة اليوم. أولئك هم الأجداد، وهؤلاء هم الأحفاد.

ودمتم

الأستاذ منذر أبو هواش
تحية طيبة

كلا ليست هذه الطريقة الصحيحة في النقاش
بل أقول لك: لا تدافع عن الدولة الأموية التي نسفت الدين واعتدت على المقدسات
إن كان في قلبك شيء فأرجع إلى تلك الحقبة الدامية ولا تحاول خلط الأوراق
ليس فينا من يلعن الصحابة
ثم أين ذلك من قصف الكعبة وتعليق الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير مشنوقا على استارها
هل تريدني أن أحكي لك كيف وقفت امه أسماء رضوان الله تعالى عليها في ذلك اليوم المشئوم
ألا تأخذك الرحمة بها وبأبيها الخليفة الأول رضوان الله عليه
أتدري كيف وقفت أسماء بوجه الدولة الأموية وكيف بصقت بوجه عبد الملك بن مروان
وكيف صنعت أم المؤمنين عائشة بعيال أخيها محمد بن أبي بكر بعدما قتلوه وأحرقوه
وكيف صبرت رضوان الله عليها جزعا وحزنا على فراقه
وكيف طافوا برأس الحسين في الأمصار
وكيف سبوا عيال آل بيت النبوة
وكيف قال سيدهم يزيد
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
أنظر إلى الهوامش والمراجع والمصادر قبل أن تحاول تغيير بوصلة الموضوع دفاعا عن جرائم الدولة الدموية
هلا كلفت نفسك في يوم من الأيام بالوقوف على الحقائق الدامغة التي قبحت وجه التاريخ
أنا أكاديمي ومتخصص بالتاريخ
فتعال ناقشني
هل تريد أن تقول أن عبد الله بن الزبير رضوان الله عليه انتحر وأن محمد بن ابي بكر قتل نفسه وأن سعيد بن جبير مات على فراشه وأن الألاف المؤلفة الذين سفكت دمائهم ظلما وعدونا كانوا مخطئين
ثم عن ماذا تدافع عن عبد الملك بن مروان أم عن الوليد
وهل تعلم ما فعله الوليد بالقرآن
حاول أن تثبت أن الحقائق المثبتة هنا غير صحيحة
فهذه هي الطريق الصحيحة في النقاش
ولا تنحاز لمجرد الانحياز إلى طرف من الأطراف
ألا ترى أن الله جل شأنه بدد الدولة الأموية وقلب عاليها سافلها
حتى لم يبق لها باق

الأستاذ كاظم الحمامي
تحية طيبة

ما كتبته أنا لم يكن ردا، ولم يكن دفاعا عن أحد، ولم يكن انحيازا لأحد، ولم يكن رأيا في تفاصيل الأحداث، ولم يكن بداية للنقاش.

التاريخ الحديث قد يمكننا ازالة بعض آثاره أو تصحيح بعض مساراته، وقد يجوز لهذا السبب التخاصم حول أحداثه المعاصرة، ووجود الصانعين له، ووجود آثاره، والمتضررين من نتائجه، لكن التاريخ القديم يبقى تاريخا بكل أحداثه وشخوصه، يجوز الخلاف في فهمه وتحليله وتفسيره، لكن لا معنى للخصومة فيه بين الناس من مؤيد أو معارض لأحداثه، ولا معنى لاستغلال بعض الناس لأحداث التاريخ القديم المختلف عليها لمجرد اثارة الخصومة مع صانعيه البائدين أو حتى مع الناس المعاصرين الذين ليس لهم في تلك الأحداث لا ناقة ولا جمل.

لا وصاية لأحد على أحد، فالله وحده أعلم بحقيقة الأحداث، وحقيقة العباد، ومكانهم من الدين الصحيح، وحسابهم عنده في النهاية.

كل الدول وحتى الاسلامية منها تسود ثم تبيد، والبقاء لله وحده، ودين الاسلام الذي يحمله المسلمون على أكتافهم عند غياب دولهم باق ما بقي مسلم على وجه هذه البسيطة.

هذا بعض ما أردت قوله، والسلام.

الأستاذ الفاضل منذر أبو هواش المحترم
تحياتي لك يا أخي الكبير

نعم هذا صحيح أنا أتفق معك 100%
وتقبل مني خالص مودتي واحتراماتي

سأمر سريعا في الرد ولي عودة عليه مرة أخرى ولكن حتى لا يتوهم البعض ان كلامك صحيح أو أنه في محمل الصدق فالحديث المروي عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها لم يرد في كتب السنن ولا في الصحاح ولذلك فهو لا يعتد به وكتاب الغارات الذي خرج هذا الحديث المكذوب هو من كتب الشيعة ولسنا ببعيدين عن كذب كتب الشيعة على الصحابة والدولة الاموية لما يشتعل في نفوسهم من حقد على الدولة الاموية العظيمة الشامخة ، وكره للصحابة وشتمهم صباح مساء وخاصة الشيخان ابو يكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما .
وفي روايىة عدي بن حجر عاوية أمر بقتله لما شهد عنده الشهود بأنه ألب على عامله بالعراق ، وحصبه وهو على المنبر ، وخلع البيعة لمعاوية نفسه ، وهو آنذاك أمير المؤمنين ، وقد قال رسول الله ( - فيما أخرجه مسلم من حديث عرفجة - : (( إنه ستكون هنات وهنات ، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة ، وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان )) . قال الإمام النووى - رحمه الله - ( 12 / 241 ) : (( فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام ، أو أراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك ، وينهى عن ذلك ، فإن لم ينته قوتل ، وإن لم يندفع شره إلا بقتله فقتل كان هدراً )) .
فأمر الدولة والمجتمع الاسلامي أهم بكثير من شخص كائنا من كان .
اما معاوية رضي الله عنه ففيه :
في الطبراني : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمعاوية فقال ( اللهم اهده بالهدى ، وجنبه الردى ، واغفر له في الآخرة والأولى ) .
وعن العرباص بن سارية السلمي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى السحور في شهر رمضان هلم الى الغداء المبارك ، ثم سمعته يقول ( اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب ) .
رواه أحمد .
وعن عبد الرحمن بن ابي عميرة المزني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية ( اللهم اجعله هاديا مهديا ، واهده وأهد به ) .رواه أحمد والطبراني .
ومن اراد زيادة فكتب الحديث مليئة بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في مناقب معاوية ، اما قتل الحسين فمن غير شيعته قتلوه ومن غير شيعته خذلوه ، طمعوه ثم انفضوا من حوله ، وما نراه من جلد وضرب لانفسهم في عاشوراء سوى هذا الندم الغير حقيقي فيما جرى للحسين .
وكان الحق ان نتحدث عن الشيعة انفسهم من لسان على بن ابي طالب رحمه الله حين قال في شيعته ( قول علي بن أبي طالب لشيعته من الفرس و أهل العراق: "من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب" و قوله "و الله لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام .)
قال ابي الحسن رضي الله عنه ( لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحداً "
الكافي للكليني ، كتاب الروضة
ج8 ص338
اما محاولة قتل الحسن ونهب متاعه وطعنه في فخذه فكانت ايضا من شيعته ولذلك يقول فيهم ومن كتب الشيعة انفسهم ( في كتب الشيعة مثل “الاحتجاج” للطبرسي أن الحسن تحدث عما فعله به بعض شيعته من أهل العراق، وما قدموا إليه من الإساءات والإهانات قائلاً:
قول الحسن رضي الله عنه :
“أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً…”.كتاب الاحتجاج .
اما قطع رأس الحسين والسير فيه في الطرقات لايام فما أرها إلا كذبه اخترعها الشيعة لتأجيج نار الكرة تجاه أهل السنة ، وهي في كتبهم فقط ولا مصدر تاريخي موثوق يثبت هذا الترهات التي يؤمن بها الشيعة من باب تغذية الكرة لأهل السنة .
اما المسعودي في مروجه مهو مؤرخ شيهي النزعة ضمن تاريخه ما يحلو له من قصص وأكاذيب تؤكد ما يذهب اليه في تشيعه ، وقراءة كتب التاريخ تحتاج الى الكثير من المعرفة لتعرف ان المؤرخ من هؤلاء قد يأتي بالرواية من باب العلم بما قيل وليس من باب الاثبات .
والدولة الاموية دولة عظيمة شامخة قاتلت لتجميع الدولة ولملمة اطرافها بعد ان عصفت بها فتن من صنه من يكيد للاسلام ، وهو الدولة التي امتدت معها الفتوحات الاسلامية شرقا وغربا ودخل الناس في دين الله افواجا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ومن علم الحق وأنكره كان مع المنافقين ، ومن تحدث بغير علم كان كاذبا .
اما قتنة ابن الاشعث وهو الغير صحابي وقتل ابن جبير الغير صحيحة التي اوردتها دليل على انك تستقى التاريخ ممن لا علنم لهم بالتاريخ
وستبقى الدولة الاموية جبلا شامخا رغم كل الحاسدين والكارين
ولي في هذا المقال عودة ولي في الامر مقال ارد به على مقالك

أرجو أن يكون ردك منطقيا وعلميا وأكاديميا
حاول أن تدحض ما كتبه المؤرخون ضد الأمويين
حاول أن تكذب المراجع والمصادر كلها ولا تختر مصدرا واحدا تحوم حوله
الدولة الأموية دول سيئة بكل المعايير السياسية وقد خرجت عن الدين الإسلامي الحنيف منذ اليوم الذي رجمت فيه الكعبة
هل تنكر أنها رجمت الكعبة مرتين ؟
هل تنكر أنها عبثت بالمدينة المنورة وقتلت أهلها ؟
هل تنكر أنها شنقت عبد الله بن الزبير ؟
وقتلت محمد بن أبي بكر وقتلت الحسين بن علي وطافت برأسه في المدن والأمصار ؟
لقد اتفق المؤرخون في زمن الدولة الأموية نفسها على ظلمها
كيف استطيع النقاش معك وأنت ترى عكس ما يراه الخليفة عمر بن عبد العزيز الذي وصف الحجاج بأبشع الأوصاف ونعته بالمجرم والخبيث
المثير للدهشة أننا نجد بعد عشرات القرون من يذود بالدفاع عن دولة غابرة صرعت الصحابة وأبناء الصحابة
السؤال لماذ ؟
وهي الدولة التي محاها الله من الوجود
الناس يتباهون هذه الأيام بانتسابهم إلى الدوحة المحمدية الهاشمية القرشية
ولا يوجد شخص واحد فوق سطح الأرض ينتسب إلى الدولة الأموية
أين تبخروا برأيك ؟
هل أختفوا أو تلاشوا ؟؟

كم أتمنى أن يأتيني الرد بالشكل العلمي الذي يمتلك مؤهلات الاقناع من خلال مراجعة المصادر التي اعتمدنا عليها فيناقشنا بها كلها وأن لا يتمحور حول مصدر واحد أو مصدرين
فالبحوث لا تناقش بالأساليب المزاجية
وأنما بالحجج المنطقية والأدلة العقلية
وأن لا تكون متخندقة في زاوية معينة
وكـأنها مشفرة أو كأنها تسعى لتكفير الناس لأنهم طعنوا بالدولة الأموية

لم يكن ردي عليك مزاجيا ولكنه رد على مصادر بينت تهافتها وسقوط كلامها ، مع التنويه لمن لا يعرف التاريخ ان اغلب تاريخ الدولة الاموية العظيمة كتب بعد زوالها أي مع الدولة العباسية ونحن نعرف من كان على رأس هؤلاء الذين اساؤوا الى الدولة الاموية العظيمة .
كما ان كلام البعض في الحجاج لايعني اثباته ‘ فكل ماقيل عن جرائم وقتل وذبح من الحجاج لم تثبت في التاريخ الاسلامي سوى من البعض الذين يحملون على ظهورهم كرههم للدولة الاموية ونحن نعرف لماذا .
وكان في محمل ما ذكرت قولك قطع رأس الحسين ثم دار به الناس اياما في الطرقات وهو والله كلام عار عن الصحة ولا صحة له ولا يتفق والمصادر الاسلامية التاريخية الصحيحة الثقات ، فبدلا من حشو مقال يفيض كرها للدولة الاموية بأخبار لا صحة لها ، كان ينبغى ان تتحرى الصدق في نقل الخبر ويكون من مصادر موثوقة بدلا حشوة بأخبار من يكيد للاسلام عدا عن الدولة الاموية .
لم يتعرض الحجاج رحمه الله وطيب ثراه لبني هاشم طوال فترة حكمه، لا في الحجاز ولا في العراق. بل كان معظماً لهم، وتزوج امرأة منهم وأعظم صداقها. وقد دخل عليه أحد قتلة الحسين، فلم يرحب به الحجاج وبشره بالنار. إذ روى الطبراني (3|111) بإسناد صحيح، وابن معين في التاريخ رواية الدوري (3|498) بإسناد حسن أن الحجاج قال يوماً: «من كان له بلاء فليقم فلنعطه على بلائه». فقام رجل (سنان) فقال: «قتلت الحسين». قال: «وكيف قتلته؟». قال: «دَسَرْتُه بالرمح دَسْراً، وهَبَرْتُه بالسيف هَبْراً، وما أشركت معي في قتله أحداً». قال: «أما إنك وإياه لن تجتمعا في مكان واحد» (أي في الجنة). وأخرجه ولم يعطه شيئا. لذلك قال د. الصلابي في كتابه "الدولة الأموية" (3|63): «وكان الحجّاج يحترم أهل البيت ويكرمهم... وما يذكر في كتب التاريخ من كون الحجّاج نصب العداء لأهل البيت غير صحيح».
وردا على قتل ابن الاشعث الكذاب :
كانت الكوفة هي مركز التشيع التقليدي، ومنها خرج المختار الثقفي (والي ابن الزبير) بثورته الشيعية، ثم ادعى النبوة. ومن هنا يقارن بعض الناس بين المختار والحجاج، فيقولون هذا كذاب وهذا مبير، وهذا شيعي وذاك ناصبي، ويجعلانهما في نفس المستوى، وفي هذا إجحاف وظلم. قال شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية (2|36): «والحجاج بن يوسف خير من المختار بن أبي عبيد. فإن الحجاج كان مبيرا -كما سماه النبي (ص)- يسفك الدماء بغير حق، والمختار كان كذابا يدعى النبوة وإتيان جبريل إليه. وهذا الذنب أعظم من قتل النفوس. فإن هذا كفر، وإن كان لم يتب منه كان مرتدا، والفتنة أعظم من القتل».

سوف أقوم بتمحيص أحد هذه المصادر لاثبت ان المقال في تركيبته ليس مقالا علميا ـ وأن المقال موجود في مصادر الشيعة فقط وفي كتبهم وأن المقال فيه كذب كثير ولا يمت للبحث العلمي بصله .
قال المقال ( حصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة وعشرين ألف قتيل (21) )
وبحثت عن المصدر في 21 فوجدته كالاتي ( (21) السنن للترمذي 4: 433.
بحثت في سنن الترمذي فلم أجد هذا الكلام ابدا فكان رد علماء الحديث على هذا الحديث بالقول انه ليس بحديث اولا
ثانيا : الدرجة : كذب، لا وجود له في كتب السُّنة، ويوجد في كتب الشيعة
طبعا ما وجدته في مقالات الشيعة انهم يكذبون ويضعون احاديث ليست في كتب أهل السنة بل يدلسون ويكذبون فيها ، ويضعون فيها مع كلامهم اسماء كتب احاديث لايهام القارئ انه حديث موثوق ، وقد يكون الجديث ضعيف او لا اساس له ، أ, غير موجود أصلا كما كان هنا في المقال .
ولهذا هذه الأخبار والمصادر تحتاج الى كثير من التمحيص والبحث فج ما ورد في المقال لا وجود له او تحوير كلام او خبر يعزى لحديث ،
فهل يعقل ان يقال في الترمذي هذا الكلام عن الحجاج وهو كتاب سنن وأحاديث ، حيث يجرى ايهام القاري ان هذا الكلام صحيح كونه ورد في كتب السنن

إن كان ما تقوله وما تؤمن به من صلاح الحجاج وتقواه وإيمانه وعدالته
وأن الدولة الأموية كانت من رموز العدل والإنصاف وتشكل الامتداد الحقيقي لاستقامة الخلافة الراشدية
فنحن إذاً في غيبوبة ولا نعرف الصح من الخطأ
اسأل نفسي مرارا وتكرارا بعد قراءتي لكتاباتك المتقاطعة مع كتاباتنا
فأقول: ما الذي يريده هذه الرجل ؟.
هل تريدنا أن نصدق مزاعمك بتقوى الحجاج بن يوسف الثقفي وهو الذي لعنه الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز
هل تريدنا أن نصفق له لأنه رجم الكعبة المشرفة
هل تريدنا أن نترحم عليه لأنه سفك دماء الأبرياء
ألا تنظر إلى دواوين الشعراء العرب (كلهم) ومن دون استثناء يصفون الحجاج بالمجرم والطاغية والظالم
ألا ترى أن قبيلة ثقيف نفسها تبرأت من أفعال الحجاج
هل رأيت ثقفيا واحدا يثني عليه
كيف تخرج علينا أنت بعد 1300 سنة لتعكس بوصلة القراءات التاريخية فتجمل صورة الحجاج
ألا تأخذ بنظر الاعتبار أن القلة القليلة من الذين أثنوا على الحجاج كانوا كتبوا ذلك اما خوفا من بطشه أو مجاملة للدولة الأموية أو لعدائهم لآل بيت النبوة الذين كانوا هم الضحية الأولى والدائمة لمجازر الظلم والقهر والتعذيب
هل تظن أن الله سيكتب لك الأجر والثواب لأنك عظمت شأن الحجاج وأثنيت عليه ؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظم فنجان الحمامي

هل تظن أن الله سيكتب لك الأجر والثواب لأنك عظمت شأن الحجاج وأثنيت عليه ؟؟؟؟؟؟

---

ياأستاذ كاظم رجاءا :
التاريخ مليئ بالروايات المزورة والمزيفة ومقلوبة الحقائق وهذه حقيقة لا أعتقد أنك ستنكرها
ومن كَتَبَ الأحاديث الكاذبة ونسبها زورا وبهتانا وظلما الى الحبيب المصطفى كان من السهل عليه تزوير التاريخ وإليك مثالا بسيطا :
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَيْلٌ لأُمَّتِي مِنَ الشِّيعَتَيْنِ : شِيعَةِ بَنِي أُمَيَّةَ ، وَشِيعَةِ بَنِي الْعَبَّاسِ ، وَرَايَةِ الضَّلالَةِ " .

هل الرحمة المهداة للعالمين يقول مثل هذا الكلام ليفرق بين أمته ؟؟؟ ومن ضمنهم أبناء عمه العباس وأهل زوجته أم المؤمنين؟

هل أنت أعلم برحمة الله متى تنزل وعلى من تنزل ؟
وهل أنت أعلم لمن سيكتب الله سبحانه الأجر والثواب؟؟
الحجاج في ذمة الله والله هو الحاكم العادل بشأن الحجاج وبمن في الأرض وفي السماء جميعا .
سحرة فرعون دخلوا الجنة بسجدة واحدة .

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)(الحج)
كبف نصر الله تعالى الدولة الأموية والحجاج (الذي وجه القادة للفتوحات في الهند والصين) وهم دمويون ؟؟
أقترح عليك قراءة كتاب صحيح الطبري للدكتور محمد البرزنجي المجلد الرابع وكتاب الحجاج رجل الدولة المفترى عليه /محمود الجومرد
مع الشكر