من الأستاذ الدكتور شاكر شكري شبير ...؟

من الأستاذ الدكتور شاكر شكري شبير ...؟ (1)

الإخوة الأعزاء،

الأستاذ الدكتور شاكر شكري شبير عضو عزيز وعقل مبدع من العقول التي تزخر بها واتا وتفتخر،

بدأ الدكتور شاكر شبير دراساته العليا في ألمانيا في يناير / كانون الثاني 1970، ودرس الفلسفة الألمانية على يد أكبر جهابذتها البروفسور أودو ماركفارد (المثالية الألمانية: الحركة التاريخية من كنت إلى هيحل، والحركة الفلسفية من هيجل إلى كانت) في بداية السبعينات.

درس الدكتور شاكر شبير الفلسفة النقدية (كانت) على يد بروبست، ودرس فلسفة الدين لأوينج هانهوف الذي انتقل بعد ذلك كأستاذ للفلسفة لأكبر كلية لاهوتية في توبنجن، ودرس الفلسفة اليونانية على يد ماينهارت.

يفتخر الدكتور شاكر شبير كثيرا بأساتذته الأشهر في العالم. كما يفتخر بكون الفلسفة الألمانية هي العمود الفقري للفكر الغربي، ويقول أنه بدون الفلسفة الألمانية يصبح الفكر الغربي مجرد تجربة ضحلة.

يقول الدكتور شبير: "لقد تعرفت على واتا كفكر، ورأيت أنها خرجت عن مجرد مهنية المترجم إلى محاولة ريادة الفكر، وليس هذا بالأمر التلقائي. ممكن أن نقول ذلك، لكن في الساحة المفتوحة ليس ذلك بالأمر الهين. لقد ادعى العقيد القذافي أنه اخترع نظرية عالمية ثالثة فمن يدرسها خارج ليبيا؟ إن الأفكار لا تفرض بالحديد والنار، ولا بد أن تعيش من خلال اقتناع الناس بها.

ويضيف: إنني أرحب بكل رأي، فاختلاف الخلفيات يؤدي إلى اختلاف الأحكام، وهذا شيء أتفهمه. فإذا كان لكم رأي، أي رأي، يمكنكم طرحه علينا، وبيننا قواعد المنطق التي وهبها الله للإنسان خليفته على هذه الأرض.

إن الأمة تمر بمنعطف خطير في ظروف صعبة، وفي غاية الأهمية، لذلك فإن لتجمعات العقول أهمية كبيرة، وتقع على عاتق أناسها المتعلمين مسئولية جسيمة. تجمع العقول بعيد النظر ويقوم بدور البوصلة في أمته، أي أنه بالكلمة يعطي الاتجاه للأمة وينير لها الطريق.

ليس بالضرورة أن نكون متطابقين في الأفكار أو الحلول، لكن طالما اعتمدنا على الحجة والمنطق وفي حدود الأدب ولم يشتم أحدنا أحدا أو يقل أدبه على زميل له من خلال استخدام الألفاظ النابية الصريحة وهي ألفاظ يعرفها الكل، لذلك يجب أن لا يضيق تجمع العقول بأعضائه.

علينا أن نحمي هذا البناء، لأن الموقع إذا لم يستوعب العقول فسينهار. وانهياره هو خطوة إجهاضية لمفاهيم نضجية قادمة وهي تحريك العقول واستخدامها في خدمة هذه الأمة، كما كانت الانقلابات خطوة إجهاضية لمفهوم الثورة. وانهيارها سيكون نتيجة لعدم قدرتها على استيعاب العقول، فاستيعاب العقول ليس شعار ترفعه، بل هي ممارسة حقلية تقوم بها.

إن وجودي في واتا هو لتعزيز استعمال أدوات العقل، وهو دعم لواتا. أنا لا أتطلع أو أطمع في أن أرأس واتا. نحن في مرحلة قادمة مضطرين لاستخدام العقل الذي غيبناه.

أولاً إذا شك الناس في تصرف ما فليسألوا بشكل مباشر، أنت يا د. شاكر ويستفسروا عما يريدون. فأجيبهم. لنفرض أنني أرسلت للصحيفة بأنني ممثل عن واتا، وهو لم يحصل، كما أنه أسوأ احتمال: يقولوا لي عندها: إن هذا لا يجوز وعليك تصليح الوضع، فأصلح الوضع الذي أخطأت فيه. وينتهي الأمر. من اجتهد وأخطأ فله أجر ومن اجتهد وأصاب فله أجران.

أحياناً المسألة ببساطة مجرد سوء فهم للآخر ليس إلا، فتفهم الرسالة المستهدفة من النص معكوسة. تكون كلمة مجاملة، فيفهمها المقابل أنها هجوم وأنني أهينه، ويرد بأنه يترفع عن ( ويبدأ في سرد الإهانات)، فأقول له فوراً أنا متأسف، لأني لا أريد أن أدخل في شروح أشياء بديهية. أو أدخل في مسارات مشتتة. أصحاب العقول يجب أن تكون عقولهم كبيرة وتستوعب الزلات والهفوات غير المقصودة أو غير المتعمدة."

نرحب بوجود الأستاذ الدكتور شبير بيننا، ونرحب بنصائحه، ونرجو أن يزودنا بنبذة مفصلة عن حياته ونشاطاته على جميع الأصعدة.

تحيتي واحترامي،

منذر أبو هواش

:fl:

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لقد أخجلنا أخي الكريم منذر ولست أدري ما أقول، فالأخ الكريم الأستاذ منذر قد أسر قلوبنا بحرصه على مصلحة هذه الأمة
وها هو يأسرنا، بل وأقول إنه استعبدنا بحسن خلقه ومعاملته، وكرم علينا فأعطانا أكثر مما نستحق، فليس لدي ما أقوله إلا الامتنان لهذا الكرم.

ولا شك أن كل أمة، كما كل فرد، يمر عبر تطوره بظهور مفاهيم نضجية لا بد من تغذيتها لتلعب دورها في تلك المرحلة، فإذا لم يتم ذلك أو تم بطريقة خاطئة، فهذا يعني احتمال إجهاض تلك المفاهيم النضجية، مما يشوه عملية التطور التاريخي لهذه الأمة.

بعد فلسطين بدأ بقوة ظهور مفهوم الثورة، والثورة لاتعني انقلاباً عسكرياً أو غضبا، إنها تغيير كبير على الجانب الكمي في جميع جوانب الحياة كالعلم والفن (التقنية)، ويسهل ملاحظته من الجانب الكيفي. فكان أن تم تقديم إنقلابات على أنها ثورات، وأصيب الناس بالصدمات لخيبة الأمل الحاصلة، إلى أن تم إجهاض مفهوم الثورة.

نحن قادمون على مرحلة تفعيل العقل. والواعين بعيدو الرؤية يعدون العدة للعب دور في هذه المرحلة، وأدعوا الله أن تصب هذه المرحلة في مصلحة ونهوض هذه الأمة، وأن لا يتم إجهاض مفاهيمها النضجية. هذا التفعيل سيجعلنا نأخذ دورنا الحضاري بين الأمم في المساهمة في الحضارة الإنسانية. كما لعبنا في أدوار سابقة من هذه الحضارة الإنسانية.

واتا كتجمع عقول يجب أن لا يتوقف دورها، على الجانب المهاري المهني، بل على رؤية لهذه الأمة، وإلى أين. إنهم بوصلة الأمة. فإذا لم يستطع تجمع العقول في واتا أن يمنح الأمة رؤية، فمن الذي يعطيها تلك الرؤية.

والعقل هو اساس التكليف، لذا فإن تجمع العقول عليه مسؤولية أخلاقية تجاه الأمة. هذه المسؤولية أشار الله تعالى إليها بـ "الأمانة". فاللهم أعطي تجمع العقول في واتا، القدرة على تحمل تلك المسؤولية تجاه الأمة.

وبالله التوفيق،،،

شاكر شكري شبير

-

رائع!

أشكرك يا دكتور منذر على هذا التعريف بالدكتور شبير وعتبنا كبير على الأساتذة والمترجمين والأعضاء على حد سواء لأنهم يتركوننا بلا أسلحة ولا معلومات ولا بيانات ولا صورة لنعرفهم ونعرف عنهم ونعرف بالتالي قدرهم وخبراتهم وكيف نخاطبهم.

كثيرون لا يدركون أهمية أن يوصل المرء أكبر قدر من المعلومات عن نفسه في العصر الرقمي حتى يسهل على الآخرين مخاطبتهم.

في هذه الأثناء، أرحب وأحيي الدكتور شبير على متابعته وإخلاصه برغم أن ذاكراتي المجهدة لا تستوعب الكثير من آرائه وتعليقاته:)

تحية معروفة

سادتي الأفاضل
منذر وعامر والدكتور شاكر المحترمين
قبل ايام تابعت نقاشا بين الدكتور شاكر وبعض اعضاء في واتا
وهو نقاش وجدت فيه الدكتور شاكر عالما متواضعا
لايبخل بمعلومة ، سريع البديهة ، ووقتها قلت ان هذا الرجل عالم في المنطق
وهذا مالمسته عن قرب ، فمحاوروه لايمتلكون سوى الشتائم ، وتشتيت النقاش
بطريقة تقترب من التبسيط
متناسين أن هذا الموقع ( واتـا )
هو للجميع ، دون استثتاء ، كما يصرح بذلك رئيسه ، في كل مناسبة ، أو عرضا ، وهو ينطلق من
من أن هذا الموقع نافذة حقيقية ، لتجمع اهل العلم واساتذة اهل العلم ، وعلماء الفكر ، فضلا عن االأختصاص
الذي يتجسد بالترجمة واللغة ، غير ان الأختصاص العام الذي تقود اليه الترجمة ، يقوم على تفاعل اهل الفكر
مع معطيات الأختصاص المتخصص ، ولذلك عندما نقرأ هذا التعريف بسيرة الدكتور شاكر ، نزداد فخرا بعلماء
أمتنا ، ونثق بأن فيها أجلاء كبار ، وعظماء ، تركوا ويتركون آثارهم الواضحة على مسيرتها الفكرية .

إنني أدعو الدكتور شاكر ان يتفضل علينا بمنحنا فرصة الأطلاع على بحوثه ودراساته وترجماته ، من خلال نشرها
في ( واتا ) في الأقل .
واخيرا نتوجه بالشكر للدكتور شاكر لسعة صدره ، وتلك هي صفة العلماء .

مَن الأستاذ الدكتور شاكر شكري شبير ...؟ (2)

الإخوة الأعزاء،

هذه شهادة عدل من الأستاذ كامل عويد العامري الذي لم يسبق له أن عرف الدكتور شاكر شبير إلا من خلال كتاباته الرفيعة وأسلوبه المهذب الراقي المتواضع في الحوار على منتديات واتا، وقد أحسن الأستاذ كامل حفظه الله التعريف والوصف. ونحن نضم صوتنا إلى صوته ونرجو أن يجدا الدكتور شاكر ما يكفي من الوقت ليزودنا بسيرته الذاتية، لعلمنا بمدى ضيق وقته، وانغماسه في العمل الاستشاري.

شكوت للدكتور شاكر شبير همي وضيق صدري بما يتعرض له المسلمون ويتعرض له الإسلام من عدوان سافر بمختلف الطرق والوسائل فقال لي: "عندما كنت في ألمانيا كنت أعطي الألمان نسخة من المصحف العربي الألماني، وكنت اطلب منهم أن كان لهم نقد عليه أن يقولوه لي حتى ينوروني ... إن صاحب الكتاب يدافع عن كتابه ... نحن لسنا أغير من الله على دينه ...!"

قال لي الدكتور شبير: "إن مثيري الشبهات ضد الإسلام مساكين، ويحتاجون إلى شفقة، وأنا لا أرى تطورا في طرق تفكيرهم، وما زالت طرق نقاشهم مساطب، لا يميزون بين مفهوم الكم والكيف والعلاقة بينهما، أنا أتكلم معهم وأخاطبهم بلين أسلوب الرسول عليه الصلاة والسلام. أريد أن آخذهم إلى مسار الضرورة العقلية، لأن فيها الفيصل، والسلطة الخلقية".

يقول الدكتور شاكر شبير في القضايا التي تواجه المسلمين: "أمامنا قضايا كبيرة، مثل تجديد الفكر الديني في الإسلام، ليس من المعقول عند إصدار فتوى أن يعتمد بعض علمائنا على خلفية ابن حنبل الطبية، لا بد أن نأخذ الاجتهاد من مسار الاتفاق إلى مسار الضرورة العقلية، ولا بد أن نراجع قراء القرآن في ظل مخزون المعرفة الحالي. هناك كثير من المفاهيم المغلوطة، نأخذها على أنها مسلمات، وهي تعبر عن وجهة نظر، مجرد وجهة نظر. خذ مثلاً مصطلح الحضارة الغربية. من قال إنها حضارة غربية ؟! إنها الحضارة الإنسانية التي شارك فيها المصريون والبابليون واليونان والعرب والمسلمون والأوروبيون. هذا يعني أن مصطلح الحضارة الغربية مصطلح غير دقيق".

تحيتي واحترامي، وإلى لقاء،

منذر أبو هواش

:fl:

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

في كل مرحلة من تطور الأمم تظهر وظائف نضجية Maturational Functions، وتوصف بالنضجية لأنها تساعد على نضجية هذه الأمة أو تلك التي تظهر فيها هذه المفاهيم. لا بد من التعرف عليها، وتغذيتها بطريقة مناسبة حتى تصب في خانة التطور الصحي للأمة. فبعد مأساة فلسطين، ظهرت لدينا مفاهيم جديدة نتيجة إنكشاف عورتنا من تخلف علمي وتقني، وتخلف في الفكر، والأنماط السلوكية الاجتماعية، وصورية الاستقلال الذي تتمتع به دولنا. من هذه المفاهيم مفهوم الثورة، وهو يتناول جميع مناحي الحياة، وهو يعبر عن المطالبة بمسارعة معدل التغيير أو معدل التطور في جميع جوانب الحياة، كآلية لحماية هذه الأمة من الفناء أي كآلية دفاعية Defensive Mechanism.

وبدأت حركة إنقلابات في المنطقة إبتداء من إنقلاب حسني الزعيم، وغطت هذه الانقلابات خريطة المنطقة. وقد أدى النزعة العسكرية للحكم إلى زعزعة الاستقرار المدني، وأدى إلى نتائج عكسية، وساهمت في إجهاض مفهوم الثورة.

الوظيفة النضجية للمرحلة القادمة هي تفعيل العقل، وكل الذين يريدون أن يلعبوا دوراً في هذه المرحلة، لا بد أن يهيؤا أنفسهم لهذه المرحلة. مؤسسة الملك فيصل الخيرية - على سبيل المثال - أسست مؤسسة الفكر العربي، لأنها تحاول أن تلعب دوراً في هذه المرحلة.

وحتى لا يتم إجهاض هذه الوظيفة النضجية، لا بد من أخذ مسارها إلى مسار الضرورة العقلية Logical Necessity، لأن فيها الفيصل، والسلطة الخلقية Moral Authority. وهو ما أحاول الدفع نحوه من تشرفت بالتعرف على واتا.

أمامنا قضايا كبيرة، مثل تجديد الفكر الديني في الإسلام، مش معقول عندما يصدر شيخ فتوى يعتمد على خلفية ابن حنبل الطبية، لا بد أن نأخذ الاجتهاد من مسار الاتفاق إلى مسار الضرورة العقلية، مراجعة قراءة القرآن في ظل مخزون المعرفة الحاضر، تطور الفكر لدينا واسترداد دورنا الريادي في مسيرة الحضارة الإنسانية. وتصحيح المفاهيم المغلوطة وهي عديدة، والتي نأخذها على أنها مسلمات، وهي تعبر عن وجهة نظر، مجرد وجهة نظر. خذ مثلاً يا أخي الكريم مصطلح الحضارة الغربية. من قال إنها حضارة غربية؟ إنها الحضارة الإنسانية التي شارك فيها المصريون والبابليون واليونان والعرب والمسلمون والأوروبيون، يعني مصطلح الحضارة الغربية غير دقيق.

استغلال العصر الرقمي لتوفير منبر لمفكري هذه الأمة، وانقاذهم من الطمس، هي خطوة حيوية وفي غاية الذكاء في نفس الوقت، تأتي في الوقت المناسب، لتغذية الوظيفة النضجية المتمثلة في تفعيل العقل..من هنا تأتي قيمة هذا العمل الجبار الذي قام به أخونا الكريم عامر العظم وثلة من إخوانه الكرام، بدافع إخلاصهم لهذه الأمة. لتجميع العقول وإعطاءها الفرصة لتسخير قدراتها لخدمة هذه الأمة، لتسترد دورها الريادي بين الأمم. فبارك الله في الأخ الكريم عامر وإخوانه الكرام على هذا المجهود الجبار، وبارك الله لهم وبارك الله عليهم.

وبالله التوفيق،،،

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

أخي الكريم الأستاذ كامل عويد العامري، والله إني أعتز بشهادتك أعتزازي بشهادة دكتوراة، فهي شهادة بريئة لإنسان كريم النفس دون خلفية إغوائية، وهي بهذا الوضع تدل على أن طرحي يتوائم مع الفطرة السليمة، وهو ما أحرص عليه. وأشكر لكم هذه الثقة الغالية التي أعتز بها.

هذه الأمة لها في أعناقنا أمانة، أن نأخذ بيدها. وعندما اكتشفت موقع واتا، وهو ما كنت أتطلع إليه من منبر حر يخدم هذه الأمة من خلال إتاحة الفرصة لعلماء ومفكرين أن يقوموا من تحت الركام فنستخرجهم كما نستخرج الألماس. ليكونوا في خدمة هذه الأمة، ونمنحهم منبراً حراً ليساهموا في بناء الأمة. وهكذا يتم ترشيح العقل Infiltration of Reason خلال بنية الأمة. لذا أقول دائماً بلا تحفظ إنه إنجاز بكل المعايير، وعلى الأخ الكريم الأستاذ عامر العظم والإخوة زملائه الكرام أن يحافظوا على هذا الإنجاز من أي اتجاهات إغوائية Temptational Trends قد تظهر في طريق مسيرة واتا، فكثيرون قد يظهرون في طريق واتا محاولين جر واتا لمصالحهم التي قد تتعارض مع مصالح الأمة.

نحن في موقع واتا تضم نحبة من المتعلمين، وهؤلاء المتعلمين لهم احترامهم، ومن الصعب أن نتوقع خلفيتهم إلتي وصلوا إليها، لذا وجب وضع كل كلمة نقولها عبر واتا في ميزان حساس قبل تغذيتها لمجتمع واتا. وأن نكون في كل لحظة جاهزين أن نتراجع عن رأينا، إن ثبت لنا عكس ذلك. إنه فقط بالمنحى المنهجي Systematic Approach، نستطيع أن ننهض بهذه الأمة لتأخذ دورها الحضاري في بناء الحضارة الإنسانية. وهي أمة مؤهلة لأن تلعب دور ريادي في مسيرة البشرية.

وبالله التوفيق،،،

قواعد وقبسات وآراء من الدكتور شاكر شبير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr. Schaker S. Schubaer

شهادة بريئة لإنسان كريم النفس دون خلفية إغوائية، وهي بهذا الوضع تدل على أن طرحي يتوائم مع الفطرة السليمة

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr. Schaker S. Schubaer

هذه الأمة لها في أعناقنا أمانة، أن نأخذ بيدها

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr. Schaker S. Schubaer

عندما اكتشفت موقع واتا، وهو ما كنت أتطلع إليه من منبر حر يخدم هذه الأمة من خلال إتاحة الفرصة لعلماء ومفكرين أن يقوموا من تحت الركام فنستخرجهم كما نستخرج الألماس. ليكونوا في خدمة هذه الأمة، ونمنحهم منبراً حراً ليساهموا في بناء الأمة. وهكذا يتم ترشيح العقل Infiltration of Reason خلال بنية الأمة. لذا أقول دائماً بلا تحفظ إنه إنجاز بكل المعايير

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr. Schaker S. Schubaer

على الأخ الكريم الأستاذ عامر العظم والإخوة زملائه الكرام أن يحافظوا على هذا الإنجاز من أي اتجاهات إغوائية Temptational Trends قد تظهر في طريق مسيرة واتا، فكثيرون قد يظهرون في طريق واتا محاولين جر واتا لمصالحهم التي قد تتعارض مع مصالح الأمة.

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr. Schaker S. Schubaer

واتا تضم نخبة من المتعلمين، وهؤلاء المتعلمين لهم احترامهم، ومن الصعب أن نتوقع خلفيتهم التي وصلوا إليها، لذا وجب وضع كل كلمة نقولها عبر واتا في ميزان حساس قبل تغذيتها لمجتمع واتا. وأن نكون في كل لحظة جاهزين لأن نتراجع عن رأينا، إن ثبت لنا عكس ذلك. إنه فقط بالمنحى المنهجي Systematic Approach، نستطيع أن ننهض بهذه الأمة لتأخذ دورها الحضاري في بناء الحضارة الإنسانية. وهي أمة مؤهلة لأن تلعب دورا رياديا في مسيرة البشرية.

---

واتـــــــا

هدف واتا الرئيس أن تؤدي الأمانة وأن تأخذ بيد الأمة، لذلك ليس في واتا مكان لذوي الخلفيات الإغوائية الذين لا تتوائم طروحاتهم مع الفطرة السليمة ومع مصالح الأمة.

واتا إنجاز عظيم بكافة المعايير لأنها منبر حر يخدم الأمة من خلال إتاحة الفرصة للعلماء والمفكرين ليكونوا في خدمة الأمة، وليساهموا في بناءها. وبهذه الطريقة يتم ترشيح العقل (Infiltration of Reason) خلال بنية الأمة.

ينبغي علينا أن نحافظ على هذا الإنجاز من أية اتجاهات إغوائية (Temptational Trends) قد تظهر في طريق مسيرة واتا، فكثيرون قد يظهرون في طريق واتا محاولين جر واتا لمصالحهم التي قد تتعارض مع مصالح الأمة.

واتا تضم نخبة من المتعلمين المحترمين من الصعب توقع خلفياتهم، لذا يجب وضع كل كلمة نقولها عبر واتا في ميزان حساس قبل نشرها. ويجب أن نكون جاهزين في كل لحظة لأن نتراجع عن رأينا، إن ثبت لنا عكس ذلك. إنه فقط بالمنحى المنهجي (Systematic Approach) نستطيع أن ننهض بهذه الأمة لتأخذ دورها الحضاري في بناء الحضارة الإنسانية. وهي أمة مؤهلة لأن تلعب دورا رياديا في مسيرة البشرية.

دكتور شاكر ... شكرا لك ...

:fl:

الأستاذ الدكتور شاكر شبير ، فخرٌ يشرّفني أن أكون بين هذه الأسطر .

ألا تعتقد أستاذنا المكرّم أن كثير من المعطيات الراهنة بحاجة لأكثر من منطق الأخذ باللين والمخاطبة بعين العقل وإقامة الحجة ؟؟!!

وهذا على كل حال ما لاحظته من ردودكم ، حتى على بعض من لا يملكون من العقل والإنصاف مثقال درهم

ولا ألوم ، بل اتعلـّم من استاذنا الدكتور منذر أبو هوّاش عندما يهاجم البعض بطريقة المقاتل الذي يـُرهب جانبه

لأن بعض سقيمي المنطق وبليدي العقول وهواة الجدل العقيم لا يمكن التفاهم معهم إلا بلأسنان

ولا طريق لإسكاتهم إلا بإلقامهم حجرا ..

إحترامي وتقديري وإعتزازي ...

أربع رسائل أود توجيهها إلى الأساتذة الكبار

أولا : الأستاذ الهمام الذي واصل الليل بالنهار ليكون هذا التجمع العظيم الذي أتاح لنا التعرف إلى ثقافة المثقفين الحقيقيين عن قرب ، وفتح لنا آفاقا واسعة للعلم والمعرفة : الأستاذ الفاضل : عامر العظم .
ثانيا : الأستاذ الفاضل منذر أبو هواش صاحب الكلمة الموقف ، الذي عرفنا بشخصية الأستاذ الكبير شاكر شبير ، هذا الرجل الذي نعتز في واتا لوجودنا معه ، ووجوده بيننا .
ثالثا : الدكتور شاكر شبير الذي فاجأتنا معرفتنا به ، وابتهجنا لوجود مثل هذه الوجوه السمحة والعقول الكبيرة بيننا ..
رابعا : إلى أعضاء واتا : صدقوقني أيها الإخوة .. أيتها الأخوات أننا في واتا نشكل صرحا علميا وثقافيا لا مثيل له .. فحافظوا على هذا الصرح ، وضحوا من أجله .. واتا تستأهل منا الكثير .. فلا تبخلوا عليها .. إنها مدينتكم الفاضلة .. دولتكم الثقافة .. مجتمع المثقفين الأحرار في زمنٍ كسدت فيه الحرية ، وباعها نفر من المثقفين بيع السماح لقاء جاه أو منصب أو مال .. !!

وأخيرا أقترح أن يكون ثمة قسم يقسم به من ينتسب إلى واتا بأن يحافظ على روحها وألا يخونها وأن يكون عنصرا فاعلا فيها ، إلخ ...


هذا وبالله التوفيق ..


محمود النجار

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

الخلية الحرة كالأميبا تقوم بجميع الوظائف الحيوية، فهو تقوم بالتفكير والتغذية والتكائر والإخراج. وعندما تجتمع هذه الخلايا في كينونة أكبر، تبدأ بعض الخلايا في التحور للقيام بأداء وظيفة حيوية ما. هذا التحور في تركيب الخلايا ليتناسب مع وظيفتها في هذه الكينونة نطلق عليها التغاير الوظيفي Functional Differentaition.

ونتيجة التغاير الوظيفي تكوّن كل مجموعة خلايا عضو يقوم بوظيفة حيوية أو أكثر، حسب درجة التخصص. وكلما زادت الدرجة التخصصية الحادثة نتيجة التغاير الوظيفي، نقول إن الكائن على درجة أعلى من التطور.

لنفرض أنه في كينونة ما (شخص ما): لم تستطع الكلى القيام بمهامها، هل يقوم الدماغ بالتبرع للقيام بمهمة إفراز البولينا، باسم الحرص على المصلحة العامة؟

وعلى نفس المنوال يندرج الأمر في الكينونة الاجتماعية. ففي المجتمعات البدائية يمكن للشخص أن يقوم بأي شيء، فالكم المعرفي بسيط. لكن مع التقدم العلمي، وازدياد المخزون المعرفي البشري، بدأت المجتمعات البشرية في عملية ما يسمى بالتغاير الوظيفي. وفي هذا التغاير الوظيفي تلعب العقول دور البوصلة، أي تحدد للسفينة أين تتجه، بمعني أن مجتمع العقول هو الذي يعطي الأمة الرؤية والاتجاه.

قولك أخي الكريم طه أن "كثير من المعطيات الراهنة بحاجة لأكثر من منطق الأخذ باللين والمخاطبة بعين العقل وإقامة الحجة ؟؟!!" هو قول صادق، لكنها وظيفة عضو آخر داخل البنية، وهذا العضو الآخر يستنير بالرؤية الاستراتيجية لتجمع العقول. مثلاً قد يتطلب الأمر القيام ببعض الإضرابات التحذيرية، هذا المسار تحدد ضرورته بوصلة العقول، وتقوم به النقابات والتجمعات المهنية.

هل يستطيع عقل الإنسان (دماغ الإنسان) أن تعمل شيئاً دون تحريك العضلات؟

لذا إذا كنت تذكرت أننا قد بدأنا في واتا على مسار محاولة الإجابة وبشكل مهني على السؤال: ما هي وظيفة المتعلمين في المجتمع؟ حتى ينطلق منها تجمع العقول في واتا.

وبالله التوفيق

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

يقول أخي الكريم محمود النجار "فحافظوا على هذا الصرح"، وكسدت في الحرية، وباعها نفر من المثقفين بيع السماح لقاء جاه أو منصب أو مال!!"

فلا شك أن الوصول إلى هذه النقطة وتكوين منبر يستقطب عقول هذه الأمة، هو أمر ليس بالهين، وهو إنجاز يكتب لأخي الكريم عامر العظم وإخوانه الكرام بأحرف من نور، لكن لا تنتهي المسؤولية هنا؛ يعني المطلوب هو الوقوف أمام محاولات محتملة للإغواء Temptations، ومقاومة أدوات الإغواء والتي تتمثل في الجاه والمنصب والمال، لحرف مسيرة واتا عن أهدافها في الدفاع عن حرية الإنسان في قول الحق. وأضفت من عندي إلى ما قاله أخي الكريم محمود "في قول الحق"، حتى يكون الأمر أكثر تحديداً. المطلوب إرادة والإرادة هي القدرة على اختيار فقط ما يقرره العقل باستقلالية عن الميل أو الهوى.

في واتا مازلنا في عصر المؤسسين، والمؤسسون لهم في أغلب الأحيان رؤية بعيدة المدى، ويشعرون أن لديهم رسالة، وهي الدافع وراء هذه الهمة العالية، كما نراها في حماسة الأخ الكريم محمود النجار، لكن الخوف من اللاحقين، فإن كانوا خير خلف لخير سلف، فالحمد لله، أما إن كانوا من خلف "اتبعوا الشهوات"، هنا يكون الموقف الإشكالي الذي لا بد من معالجته احترازياً من الآن. فلا بد من تفعيل تنظيم واتا من خلال تغاير وظيفي مبني على تخصصية ومكان أعضاء واتا.

لدى واتا المنبر الحر. على واتا من الآن أن تعلن سياستها واضحة تجاه المنبر الحر، وأقترح على واتا تبني السياسة التالية:

واتا وحرصاً منها على حرية الكلمة، تمنح المنبر الحر للمتعلمين ليقوموا باستخدامه لمناقشة أي موضوع يهم الأمة أو أي من مكوناتها الجزئية، بطريقة علمية، أو استخدامه من قبل أي عضو لتوجيه رسالة. الأراء والمواضيع المطروحة على مسار من المسارات لاتعبر عن رأي واتا إلا إذا تم الإشارة إلى ذلك. وقد تختلف واتا مع الرأي المطروح، لكنها حريصة على منحه المنبر الحر لإعطاء فرصة للرأي الآخر إنطلاقاً من مبدأ حرية الكلمة التي الذي تتبناه واتا. وبذا تخلي واتا مسؤوليتها عن تفاصيل ما على المنبر. كما تتبنى سياسة: لا يجوز للإدارة وقف هذا المنبر تحت أي ظرف.

المشكلة لدى البعض كما أراها هي مشكلة يهودية في طبيعتها، والتي وصل فيها اليهود إلى درجة البهت، وهي أنهم يريدوا أن يُمدحوا بما لم يفعلوا. يهودي على شاشة الجزيرة لم يستحي أن يقول أن الفلسطينيين تحت الإدارة الإسرائيلية في فلسطين يتمتعون بحرية أكثر من الحرية التي يتمتعون بها في الدول العربية، مع أنه على نفس الشاشة بقليل كان كلب أطلقه الجنود الصهاينة على فتاةفلسطينية صغيرة ليفتك بها، وكذلك ضرب مبرح من قبل أفراد الجيش الإسرائيلي لطفل فلسطيني على الحواجز، بلا رحمة ولا إنسانية ولا سبب.

قضايا كبيرة أمامنا، سواء كانت تخص الأمة ككل أم تخص أحد الوحدات السياسية المكونة لنسيج الأمة. ونحن في واتا، لا نريد أن نقتل الناطور إنما نريد العنب. بالطبع إذا أردنا تحقيق أهداف، فلا بد من استغلال البعد المكاني للأعضاء بالنسبة للقضايا التي تخص وحدة سياسية محددة. واتا تريد أن تناقش قضية حساسة في الأردن، يقوم أعضاء من خارج الأردن بإثارة القضية في عموميتها، وهم خارج التأثير للدولة التي تخصها القضية المطروحة. ويقتصر دور من هم في الأردن بإمداد المسار ببيانات حقلية تزيد من تحديد المشكلة ومن ثم اقتراح طريقة الحل.

الأمة على مفترق طرق، وفي مرحلة حرجه من تاريخها، على تجمع العقول بواتا التزام أدبي وخلقي تجاه هذه الأمة. لذا فإن واتا بتجمع عقولها لا بد أن تتناول القضايا التي تخص الأمة. تجمع العقول لديه الرؤية الاستراتيجية، ولديه الأدوات التي يمكن أن يسخرها لخدمة هذه الأمة.

وبالله التوفيق،،،