لافتة : لآدم وحواء

~ لافتة : لآدم وحواء ..


~ في ثقافتنا الأدبية والحياتية .. تمثل المرأة محور اهتمام وتكريم .. كما يمثل الرجل محور القوامة الارشادية .. لا القوامة الاستعبادية ( القهرية ) .. لذا هذه اللافتة توضيحية .. وليست لهدف اثراء التعارض بين الرجل والمرأة .. ولكن لوضع النقاط على الحروف .. ورسم خطوط مزدوجة تحت المعنى .. ليزداد وضوحا وعناية ..

~ موضوع اللافتة : كيد المرأة ، وكيد الشيطان ..
الحقيقة عندما نقرأ في كتاب الله عن كيد النساء { ان كيدهن عظيم } ..
وعن كيد الشيطان { ان كيد الشيطان كان ضعيفا } ..
ليحرك ذلك في النفوس تساؤل .. طالما بحثنا عن اجابته ..
هل كيد المرأة اشد من كيد الشيطان ؟

وهنا افسر الاجابة من وجهة نظري ( سائلا الله التوفيق فيما عرفت والمغفرة فيما جهلت ) ..
حاولت العودة الى اللقاء الاول بين آدم وحواء ..
وقفت على بعض الادلة من السنة .. وبعض الاسرائيليات ..
والاسرائيليات بالنسبة لي ليس ادلة محضة لان سندها مقطوع ولا تصل حدود التواتر ..
ولا حتى الخبر الصحيح في كثير من الاحيان .. لذا اخضعها للتدليل على الاخبار الصحيحة فقط ..

عندما كان ادم في الجنة .. واختار الله له شريكا أخذ من عظمه ..
كانت الجنة محرمة على ابليس ..
فمن وسوس لادم بالاكل من الشجرة المحرمة عليه .. ابليس ام حواء ؟؟
في التفسير الصحيح .. كان ابليس ممنوعا من الدخول الى الجنة مكرما كما تدخل الملائكة ..
اي انه لا يستطيع ان يدخلها بصورته الحقيقية ..
لذا عرض على الحيوانات ان يدخل في جوفها .. فيتسلل الى الجنة متخفيا ..
فرفضت الحيوانات ذلك الا الحية قبلت بعرضه ..
وفي الاسرائيليات ما يؤكد نفس المعنى ..
حيث يسمى الشيطان { serpent} وذات المصطلح يعني الأفعى والخداع ..

وعندما تسلل فعلا .. وسوس لحواء اولا .. فاكلت من الشجرة
ثم جاء ادم فوسوس اليه فرفض ..
فقالت له حواء ( لا ترفض فقد تذوقتها ولم يحصل لي شيئ ) ..
فاكل ادم ..

اذا الشيطان لم يستطع خداع ادم بمجرد الوسوسة .. وذلك لان ادم يغلب عقله على عاطفته .. بينما حواء والتي خلقت من ضلعه اكثر سطوة عليه .. كيف لا ولا يسكن ادم الا بجوارها .. ؟ ، وهنا نخلص الى النتيجة : بان الشيطان وان كان كيده اقل سطوة على ادم من حواء .. لكنه بشكل اجمالي : الاكثر كيداً لانه قادر بكيده ان يسخر حواء لفتنة ادم .. ويسخر ادم لفتنة حواء ..



والله اعلى واعلم ،،



سهم 8|9|2012

أهلا بك أستاذ أنس
وتحليل ماتع يتسلى به الرجال كثيرا
ينبأ عن نظرة متحاملة ضد المرأة والله المستعان
تبناها الكثير معرضا عن قوله تعالى : " فوسوس لهما الشيطان " ولم تأتِ آية واحدة أو نص واحد يدل على أن حواء أغوت آدم
إنما جاء النص داحض كل افتراء على المرأة بقوله تعالى " فعصى آدم ربه فغوى " ولم يبين الله جل وعلا من أغوى من ؟
بل بين أنهما تشاركا في الذنب ووقعا فيه نتيجة وسوسة الشيطان ..!!
وأما قوله تعالى " إن كيدهن عظيم " فهو تعبيرا لما قاله العزيز لإمرأته عندما افترت على يوسف الصديق ..
وإن كان كيدها عظيم فمن وسوس لها بهذا الكيد ؟!
يمكنك مراجعة ماصح من تفاسير القران والأحاديث بهذا القول ..
والنص الذي أوردته مع كل الاحترام نص ضعفه الثقات من أهل العلم هذا أولا وإن كان صحيحا فما مصدرك وما مرجعك لهذه المعلومات وهل القائل فيها ممن يتتبع ما صح من الآثار أم أنه يجمع الغث والسمين وما صح ومالا يصح ؟
سؤال هل كان إبليس ذكر أم أنثى ؟
^-^
تحياتي ~

الأخت الفاضلة : سميرة رعبوب
اعذرك عما تفضلتِ به .. بسبب تفسيرك ( للنظرة المتحاملة ) لديكِ .. وليست نظرتي في المسألة .. !!
ومن ثم فيما يتعلق بتفسير القرآن .. فلا يفسّر برغبتي او رغبتك ..
اليك ما ورد في صحيح الطبري .. ولو كنت على اطلاع لما تكلمت بذلك النحو ..


هما الشيطان " وقرأت به القراء ، فأخرجهما باستزلاله إياهما من الجنة .

فإن قال لنا قائل : وكيف كان استزلال إبليس آدم وزوجته ، حتى أضيف إليه إخراجهما من الجنة ؟

قيل : قد قالت العلماء في ذلك أقوالا سنذكر بعضها

فحكي عن وهب بن منبه في ذلك ما :

742 - حدثنا به الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا عمر بن عبد الرحمن بن مهرب قال : سمعت وهب بن منبه ، يقول : لما [ ص: 526 ] أسكن الله آدم وذريته - أو زوجته - الشك من أبي جعفر ، وهو في أصل كتابه : " وذريته " ، ونهاه عن الشجرة ، وكانت شجرة غصونها متشعب بعضها في بعض ، وكان لها ثمر تأكله الملائكة لخلدهم ، وهي الثمرة التي نهى الله آدم عنها وزوجته . فلما أراد إبليس أن يستزلهما دخل في جوف الحية ، وكانت للحية أربع قوائم كأنها بختية ، من أحسن دابة خلقها الله ، فلما دخلت الحية الجنة ، خرج من جوفها إبليس ، فأخذ من الشجرة التي نهى الله عنها آدم وزوجته ، فجاء بها إلى حواء فقال : انظري إلى هذه الشجرة! ما أطيب ريحها وأطيب طعمها وأحسن لونها! فأخذت حواء فأكلت منها ثم ذهبت بها إلى آدم فقالت : انظر إلى هذه الشجرة! ما أطيب ريحها وأطيب طعمها وأحسن لونها! فأكل منها آدم ، فبدت لهما سوآتهما . فدخل آدم في جوف الشجرة ، فناداه ربه يا آدم أين أنت ؟ قال : أنا هنا يا رب ! قال : ألا تخرج ؟ قال : أستحيي منك يا رب . قال : ملعونة الأرض التي خلقت منها لعنة يتحول ثمرها شوكا . قال : ولم يكن في الجنة ولا في الأرض شجرة كان أفضل من الطلح والسدر ، ثم قال : يا حواء ، أنت التي غررت عبدي ، فإنك لا تحملين حملا إلا حملته كرها ، فإذا أردت أن تضعي ما في بطنك أشرفت على الموت مرارا . وقال للحية : أنت التي دخل الملعون في جوفك حتى غر عبدي ، ملعونة أنت لعنة تتحول قوائمك في بطنك ، ولا يكن لك رزق إلا التراب ، أنت عدوة بني آدم وهم أعداؤك ، حيث لقيت أحدا منهم أخذت بعقبه ، وحيث لقيك شدخ رأسك . قال عمر : قيل لوهب : وما كانت الملائكة تأكل ؟ قال : يفعل الله ما يشاء . [ ص: 527 ]

ثم اخيراً سيدتي الفاضلة ..
اطمئنك باطلاعي على مراجع عدة قبل الخوض في المسألة ..
ولست بصدد نقلها وتشريحها لك حتى تتاكدي باني باحث عن الصواب ولست متحامل ..
والنتيجة التي وضعتها لو تفندين :

وهنا نخلص الى النتيجة : بان الشيطان وان كان كيده اقل سطوة على ادم من حواء .. لكنه بشكل اجمالي : الاكثر كيداً لانه قادر بكيده ان يسخر حواء لفتنة ادم .. ويسخر ادم لفتنة حواء

هدانا واياكِ الله واصلح بالنا ..
شكرا لكِ ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الدويك

الأخت الفاضلة : سميرة رعبوب
اعذرك عما تفضلتِ به .. بسبب تفسيرك ( للنظرة المتحاملة ) لديكِ .. وليست نظرتي في المسألة .. !!
ومن ثم فيما يتعلق بتفسير القرآن .. فلا يفسّر برغبتي او رغبتك ..
اليك ما ورد في صحيح الطبري .. ولو كنت على اطلاع لما تكلمت بذلك النحو ..


هما الشيطان " وقرأت به القراء ، فأخرجهما باستزلاله إياهما من الجنة .

فإن قال لنا قائل : وكيف كان استزلال إبليس آدم وزوجته ، حتى أضيف إليه إخراجهما من الجنة ؟

قيل : قد قالت العلماء في ذلك أقوالا سنذكر بعضها

فحكي عن وهب بن منبه في ذلك ما :

742 - حدثنا به الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا عمر بن عبد الرحمن بن مهرب قال : سمعت وهب بن منبه ، يقول : لما [ ص: 526 ] أسكن الله آدم وذريته - أو زوجته - الشك من أبي جعفر ، وهو في أصل كتابه : " وذريته " ، ونهاه عن الشجرة ، وكانت شجرة غصونها متشعب بعضها في بعض ، وكان لها ثمر تأكله الملائكة لخلدهم ، وهي الثمرة التي نهى الله آدم عنها وزوجته . فلما أراد إبليس أن يستزلهما دخل في جوف الحية ، وكانت للحية أربع قوائم كأنها بختية ، من أحسن دابة خلقها الله ، فلما دخلت الحية الجنة ، خرج من جوفها إبليس ، فأخذ من الشجرة التي نهى الله عنها آدم وزوجته ، فجاء بها إلى حواء فقال : انظري إلى هذه الشجرة! ما أطيب ريحها وأطيب طعمها وأحسن لونها! فأخذت حواء فأكلت منها ثم ذهبت بها إلى آدم فقالت : انظر إلى هذه الشجرة! ما أطيب ريحها وأطيب طعمها وأحسن لونها! فأكل منها آدم ، فبدت لهما سوآتهما . فدخل آدم في جوف الشجرة ، فناداه ربه يا آدم أين أنت ؟ قال : أنا هنا يا رب ! قال : ألا تخرج ؟ قال : أستحيي منك يا رب . قال : ملعونة الأرض التي خلقت منها لعنة يتحول ثمرها شوكا . قال : ولم يكن في الجنة ولا في الأرض شجرة كان أفضل من الطلح والسدر ، ثم قال : يا حواء ، أنت التي غررت عبدي ، فإنك لا تحملين حملا إلا حملته كرها ، فإذا أردت أن تضعي ما في بطنك أشرفت على الموت مرارا . وقال للحية : أنت التي دخل الملعون في جوفك حتى غر عبدي ، ملعونة أنت لعنة تتحول قوائمك في بطنك ، ولا يكن لك رزق إلا التراب ، أنت عدوة بني آدم وهم أعداؤك ، حيث لقيت أحدا منهم أخذت بعقبه ، وحيث لقيك شدخ رأسك . قال عمر : قيل لوهب : وما كانت الملائكة تأكل ؟ قال : يفعل الله ما يشاء . [ ص: 527 ]

ثم اخيراً سيدتي الفاضلة ..
اطمئنك باطلاعي على مراجع عدة قبل الخوض في المسألة ..
ولست بصدد نقلها وتشريحها لك حتى تتاكدي باني باحث عن الصواب ولست متحامل ..
والنتيجة التي وضعتها لو تفندين :

وهنا نخلص الى النتيجة : بان الشيطان وان كان كيده اقل سطوة على ادم من حواء .. لكنه بشكل اجمالي : الاكثر كيداً لانه قادر بكيده ان يسخر حواء لفتنة ادم .. ويسخر ادم لفتنة حواء

هدانا واياكِ الله واصلح بالنا ..
شكرا لكِ ..

---

الأخ الفاضل أنس الدويك ،
جميل هو ردك خاصة نقطة اطلاعك على كثير من المراجع قبل الكلام عن المسألة حتى يسهل علي تفنيد الأمر بناء على اطلاعك ..

أولا أخي الكريم ليس هناك نص قاطع من الكتاب والسنة عن هذه الأخبار كما تعلم وإنما كانت اجتهادات علماء ومفسرين يؤخذ منها ويرد وليس قطعا هي الصواب إلا ما وافق ما صح ورجح من الأقوال عند طبقات المفسرين وأهل الحديث .
ثانيا : هذه القصة التي أوردتها لم يرد النص النبوي الشريف لسردها إنما أوردها وهب بن منبه وهو كما تعلم مما ابتليت به الأمة في نشر الإسرائليات وما ورد في كتب أهل الكتاب وأحبارهم ..
وهذه القصة لا تصدق ولا تكذب كما أمرنا الله تعالى به ..
ثالثا : ما أجمع عليه جمهور العلماء أن وسوسة الشيطان كانت لهما وكانت مشافهة كما قال الصحابيان الجليلان ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن الوسوسة كانت مشافهة.
واستدلوا لذلك بقوله تعالى: (وَقَاسَمَهُمَا) والمقاسمة ظاهرها المشافهة، وإن دخوله إلى الجنة بعد الطرد منها كان دخول الذليل المحتقر. انظر تفسير ابن كثير . والله أعلم ...
فالنص يشير إلى اشتراكهما معا وليس إغواء أحدهما الآخر بدليل ألف الاثنين ولو كان أحدهما أغوى الآخر لما عجز النص القرآني ببيانه ، أو لتفرد الخطاب به !

فما بالنا نترك المحكم لننصرف للمتشابهة أخي الكريم قال تعالى : (( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ ))

ختاما لست متحاملة على الرجل فهو باختصار إما أبي أوأخي أوزوجي أوولدي وقلت أن هذه القصة تسلية لرجال وهي كذلك
ولم تجب على سؤالي هل إبليس ذكر أم أنثى ؟
وما قصدت بالسؤال إلا لبيان أن هداية الله للعبد لا تختص بذكر أو أنثى وأن كيد الشيطان في مجمله ضعيف ولكنه يقوى عندما لا يخلص العبد لله جل وعلا سواء كان ذكرا أو أنثى بدليل قوله تعالى المخبر عن إبليس اللعين : (( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ )) {الحجر: 39-40}.

فالخطاب بواو الجمع فهل يصح أن أقول أن الخطاب لرجال دون النساء ؟!!
مؤكد لا يصح ذلك ..
إذا
الإخلاص طريق الخلاص لذكور والإناث .. قال تعالى : "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " .

سرني الحوار هنا فهو من وجهت نظري مثمر تحياتي ~

الاخت : سميرة رعبوب

بعيدا عن نقل تفاسير أخرى .. قد ترين منها اتباعاً للاشتباه ..
ذكرت في النتيجة : بان كيد الشيطان اعظم من كيد حواء واعظم من كيد آدم ..
وان عظمة كيده في قدرته على تسخير حواء لفتنة ادم .. وتسخير ادم لفتنة حواء ..
وبالنسبة لكيده وسطوته على الانسان لان الانسان ضعيف كما ذكر القرآن ..
وعلى الرغم من ذكره لضعف الانسان فلا ينكر ما هو معلوم بالضرورة ..
فقوة الرجل الجسمية اكبر من قوة المرأة .. هذا لا يحتاج لنص ؟ ..
وكيد المرأة اكثر من كيد الرجل ( لو يستويان في القوة ) ..
ولا يخفى ان حيلة الرجل البطش بالقوة .. وحيلة النساء البطش بالحيلة ..
ولا ازال مقتنعا بالقول : ان كيد الشيطان ضعيف امام كيد الله تعالى .. وكيد الرجل ضعيف امام كيد المرأة ( كتناسب ) ..
ولا تخلو هذه المشاهدة من استثناء ..

أستاذ أنس الدويك،

أتساءل عن ربّ لا يعرف أين يختبيء عبده:
(( فناداه ربه يا آدم أين أنت ؟ قال : أنا هنا يا رب!))
كما ورد في رواية وهب بن منبّه، وهي من الإسرائيليات. وهو تساؤل يشكك في الرواية من أصلها.

لا شك أن قصة آدم وحواء، وتفاصيل قصتهما في الجنة، وإغوائهما للأكل من شجرة الخلد، وهبوطهما إلى الأرض. وقصة إبليس، من القصص التي تناولتها الكتب السماوية، ثم جرى فيها ما لايصح ولا يستقيم عند التحقيق العلمي، وشكلت مادة غنية في علم الأساطير (الميثولوجيا).

أميل إلى غربلة وتحقيق النصوص في هذه المسائل حتى ولو ردت فيما أطلق عليه (صحيح الطبري).
ولا نركن في ذلك إلا إلى النص القرآني وما صحت نسبته إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم، ثم نجتهد في فهم دلالات النصوص، والحكمة الإلهية من إيرادها والإعراض عن تفاصيل أخرى لا تهمنا.

حوار ماتع،
وربما تكون لي عودة هنا.

تحياتي والسلام.

الاستاذ : أحمد المدهون
ابدأ أولا بتوضيح عن سبب اللافتة ( وانها ذو مغزى ) .. لمن يفهمها في اطار العلاقة الكلية بين الرجل والمرأة ..
ثم اجيب عن سؤالك ..
حينما كتبتها بهذا النحو ( ذكرت بان الاسرائيليات ليست بمصدر للقطع في المسائل ) .. وانما للاستئناس ..
وحتى الاستئناس : لا يكون على عواهله .. الرواية لوهب بن منبه وهو رجل غير مطعون في صدقه ( لو ترجع لتراجم الاقوال حوله ) هذه نقطة .. النقطة الأخرى : ورد في الصحاح ما يدعم فتنة النساء .. وكيد النساء ( احد اشكال هذه الفتنة } ..
{ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب } ..
في القرطبي ايضا : قوله تعالى: "من النساء" بدأ بهن لكثرة تشوف النفوس إليهن؛ لأنهن حبائل الشيطان وفتنة الرجال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من النساء) أخرجه البخاري ومسلم .
لذا اؤكد : اني لست بصدد الدفاع عن الاسرائيليات .. وحينما ذكرت ( الاستئناس ) .. ربطه بالضوابط التي ذكرتها ( وهي بالمناسبة حتى لا ندخل في دوامة اخرى من الجدل ) .. ( ضوابط استئناس بفهمي البسيط ) .. لاكتب فكرة اللافتة عن بينة واضعها للرجال والنساء في قسم ( منتدى وحواء ) في منتدى ردوده شكراً وجميل .. قبل ان انقلها هنا لهذا المنتدى الذي التمست فيه قدراً كبيراً من المعرفة لدى منتسبيه الاعزاء .. للنقاش حولها .. ولكن الاخت سميرة مشكورة على رؤيتها العميقة الا انها لم تات الى صلب الموضوع ..
هذا التوضيح .. اما اجابة سؤالك يا سيدي :
لا يطعن سؤالك في صحة الرواية رغم اني اعيد باني لست بصدد الدفاع عنها او الارتكاز عليها في الحكم ..
ولكن قد يسال السؤال للتقريب .. والتوضيح .. فالله عندما سال الشخص الذي مر على قرية ولسا احفظ الاية .. المهم ساله ( كم لبثت ) .. والله اعلم بما لبث .. لكن في ذلك توضيح للسرد برايي .. وعندما سال الملائكة الله عز وجل : أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء !! .. قال اني اعلم ما لا تعلمون .. !! .. اذا السؤال مجتزءاً ليس بدلالة على الطعن بل يوضع في سياقه ..
اخيراً : للاخت الفاضلة ( سميرة رعبوب ) .. ولك .. ولي .. وللقراء ..
لا تنظروا لقضية تفهم كيد المراة هنا في اللافتة بانه كما بالمعنى بانه ( حديث تسلية ) .. او انه تجني وصراع ..
هناك الكثير من القضايا التي لا نستطيع استيعابها في هذا الكون الا عند اقترانها بالكلية من طروحاتها ..
وفتنة النساء وكيدهم .. وفتنة والاولاد .. بل وعداوتهم .. وحتى عداوة الانسان لنفسه .. هي مفاهيم كلية تقرب لدى الانسان فكرة الابتلاء الذي يقوم عليها هذا الكون ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ) .. ليتذكر الانسان بان نفسه واحبائه والدنيا بحذافيرها هي موجودات شرطية .. فتصبح الزوجة الصالحة اغلا ما يمكن للرجل الوصول اليه .. والابنة الصالحة تدخل ابيها الجنة .. والولد الصالح يرى الجنة تحت اقدام امه ,,
اهلا بك .. واسر بالحوار معك ..
دمت بخير ..

أستاذ أنس الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله ،

أستاذي الكريم قلمي المتواضع جدا أمام سعة علم قلمكم ، لم يخرج عن صلب الموضوع عفوا ، كان ردي منصب على جوهر موضوعك الذي كان يحمل عنوان كيد المرأة وكيد الشيطان .. وتناولت الرد في بيان مدى قوة الدليل الذي اعتمدت عليه في التدليل على الأخبار الصحيحة كما تفضلت بقولك : ( وقفت على بعض الادلة من السنة .. وبعض الاسرائيليات ..
والاسرائيليات بالنسبة لي ليس ادلة محضة لان سندها مقطوع ولا تصل حدود التواتر ..
ولا حتى الخبر الصحيح في كثير من الاحيان .. لذا اخضعها للتدليل على الاخبار الصحيحة فقط .. )
وهنا سؤال يطرح نفسـه هل نسوق الأدلة المختلف عليها لتدليل على الأدلة الصحيحة القاطعة أم العكس ؟!! هذا أولاً


ثانيا : أستاذ أنس الفاضل بينت سلفا في ردي السابق أن كيفية الوسوسة كما اتفق عليه الجمهور ما قاله الصحابيان الجليلان . وهذا يدل على أن إبليس كاد لهما معا وتسبب في إغوائهما معاولو كان خلاف ذلك لوضح النص الأمر وما عجز !

ثالثا : من يظن أن الكيد خاص بالنساء وهو أعظم وأكثر لديهن فقد غفل عن أدلة أقوى وتمسك بمقولة العزيز الذي قال عن زوجته " إن كيدكن عظيم " ، وفي نفس السورة عبر تعالى عن نبيه يعقوب عليه السلام عندما وصى يوسف الصديق عليه السلام بعدم قص رؤياه على إخوته قال تعالى
(( قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5). )) سورة يوسف
فشتان بين كيد الحسد والغيرة وكيد الشهوة والحب !
وهذا دليل واحد فقط من أدلة كثيرة في النص القرآني

رابعا : الكيد لا يخص النساء عظمة وكثرة فالكيد قد يكون خيرا وشرا كما وردت النصوص به وهو أمر نسبي بين الرجال والنساء يختلف تبعا لاختلاف الدين وقوته والتربية والثقافة وقبل كل شيء تمكين الله للعبد وحفظه.
وكيد الشيطان أضعفه الله تعالى وجعله مقصوراً على الوسوسة لذا قال تعالى : " إن كيد الشيطان كان ضعيفا " وكيد الشيطان على أنواع :

- كيده لنفسه:
أما كيده لنفسه: فإنَّ الله -سبحانه- لمَّا أمره بالسُّجود لآدم -عليه السَّلام- كان في امتثال أمره وطاعته سعادته وفلاحه وعزُّه ونجاته، فسوَّلت له نفسه الجاهلة الظَّالمة: أنَّ في سجوده لآدم -عليه السَّلام- غضاضة عليه وهضمًا لنفسه؛ إذ يخضع ويقع ساجدًا لمن خُلِق مِن طين، وهو مخلوق مِن نار، والنَّار -بزعمه- أشرف مِن الطِّين، فالمخلوق منه خيرٌ مِن المخلوق منها، وخضوع الأفضل لمِن هو دونه غضاضةٌ عليه، وهضمٌ لمنزلته، فلمَّا قام بقلبه هذا الهوس، وقارنه الحسد لآدم لمَّا رأى ربَّه -سبحانه- قد خصَّه به مِن أنواع الكرامة، فإنَّه خَلَقَه بيده، ونفخ فيه مِن روحه، وأسجد له ملائكته، وعلَّمه أسماء كلِّ شيء وميَّزه بذلك عن الملائكة... ثمَّ قرَّر ذلك بحجَّته الدَّاحضة في تفضيل مادَّته وأصله على مادَّة آدم -عليه السَّلام- وأصله، فأنتجت له هذه المقدمات إباءَه وامتناعه مِن السُّجود، ومعصيته الرَّبَّ المعبود) .
2- كيده للأبوين آدم وحوَّاء:
قال ابن القيِّم: (وأمَّا كيده للأبوين فقد قصَّ الله -سبحانه- علينا قصَّته معهما، وأنَّه لم يزل يخدعهما ويَعِدُهما ويمنِّيهما الخلود في الجنَّة، حتى حلف لهما بالله جهد يمينه: إنَّه ناصح لهما، حتى اطمأنَّا إلى قوله وأجاباه إلى ما طلب منهما، فجرى عليهما مِن المحنة والخروج مِن الجنَّة ونَزْع لباسهما عنهما ما جرى، وكان ذلك بكيده ومكره الذي جرى به القلم وسبق به القَدَر، وردَّ الله -سبحانه- كيده عليه، وتدارك الأبوين برحمته ومغفرته، فأعادهما إلى الجنَّة على أحسن الأحوال وأجملها، وعاد عاقبة مكره عليه ولا يحيق المَكْر السَّيِّئ إلَّا بأهله) .
3- كيده لأحد وَلَدَي آدم:
قال ابن القيِّم: (ثمَّ كاد أحدَ وَلَدَي آدم، ولم يزل يتلاعب به حتى قتل أخاه، وأسخط أباه، وعصى مولاه، فسنَّ للذرِّية قتل النُّفوس، وقد ثبت في الصَّحيح عنه أنَّه قال: ((ما مِن نفس تُقْتَل ظُلْمًا إلَّا كان على ابن آدم الأوَّل كِفْلٌ مِن دمها؛ لأنَّه أوَّل مَن سنَّ القتل، فكاد العدوُّ هذا القاتل بقطيعة رحمه، وعقوق والديه، وإسخاط ربِّه، ونقص عدده، وظُلْم نفسه، وعرَّضه لأعظم العقاب، وحَرَمَه حظَّه مِن جزيل الثَّواب) .
4- كيده على النَّاس بعبادة غير الله:
لم يقتصر كيده على نفسه ولا على آدم وحوَّاء، حتى كاد ذريَّة نفسه وذريَّة آدم، فكان مشؤومًا على نفسه وعلى ذريَّته وأوليائه وأهل طاعته مِن الجنِّ والإنس .
وكان أوَّل ما كاد به عبادة الأصنام مِن جهة العكوف على القبور وتصاوير أهلها ليتذكَّروهم بها، كما قصَّ الله -سبحانه- قصصهم في كتابه، فقال: { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا } [نوح: 23]، قال البخاريُّ في صحيحه عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: هذه أسماء رجال صالحين مِن قوم نوح، فلمَّا هلكوا أوحى الشَّيطان إلى قومهم: أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابًا، وسمُّوها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تُعْبَد حتى إذا هلك أولئك ونُسِخَ العِلم عُبِدت .
غاية كيد الشَّيطان الوسوسة، فإنَّ شيطان الجِنَّ إذا غُلِب وسوس، وشيطان الإنس إذا غُلِب كذب، والوسواس يعرض لكلِّ مَن توجَّه إلى الله تعالى بذكر أو غيره، لا بدَّ له مِن ذلك، فينبغي للعبد أن يَثْبُت ويصبر، ويلازم ما هو فيه مِن الذِّكر والصَّلاة، ولا يضجر، فإنَّه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيد الشَّيطان، { إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا } [النَّساء: 76] .
فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: جاء رجل إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال ((إنَّ أحدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم أن يتكلَّم به، فقال: الحمد لله الذي ردَّ كيده إلى الوسوسة)) .المصدر هنا

خامسا : أستاذي الكريم كما تعلم أن الكيد بخلاف الفتنة ، فالفتنة أمر آخر بخلاف الكيد ..
فقد تفتن النساء برجال بدليل افتتان امرأة العزيز بجمال يوسف وكذلك النسوة ، وقد وضح العلماء أن حديث السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ليس محمول على الرجال فقط ، فقد تكون هناك فتاة يدعوها رجل ذو مال وجمال فتقول إني أخاف الله !

والآية الكريمة لم تقتصر بالافتتان بالنساء فقط وتأمل بلاغة القرآن حين وضع واو العطف في الآية لبيان أن الأمر نسبي ويختلف فقد يبتلى بفتنة المال والخيل أكثر من فتنة النساء !

وحديث النبي صلى الله عليه وسلم فيه إشارة بمنع اختلاط النساء بالرجال الأجانب عنها حتى لا يطمع الرجل الذي في قلبه مرض !


فالاختلاط أشد فتنة وأكثر ضررا بالرجال والنساء لأن فيها انتشار الفواحش والزنا والعياذ بالله ..
وقد سمى الله سبحانه وتعالى النساء و الأولاد والأموال فتنة، لأن هذه الأشياء محبوبة للنفس، فإذا أدت إلى الوقوع فيما حرم الله أو ترك ما أوجب الله تكون فتنة، قال سبحانه وتعالى:"إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ..." [التغابن:الآية15]، وقال سبحانه:"قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" [التوبة:24]، وإلا فالرسول صلى الله عليه وسلم حبب إليه الطيب والنساء قال عليه الصلاة والسلام : (( حبب إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)) رواه الترمذي وبذلك يتبين أَنَّ مَحَبَّة النِّسَاء وَالطِّيب إِذَا لَمْ يَكُنْ مُخِلًّا لأدَاءِ حُقُوق الْعُبُودِيَّةِ بَلْ لِلانْقِطَاعِ إِلَيْهِ تَعَالَى.. يَكُونُ مِنْ الْكَمَال.
وروى أحمد والترمذي من حديث أبي أيوب قال: قال رسول الله : (أربع من سنن المرسلين: التعطر والحياء والنكاح والسواك )فشتان بين الكيد والفتنة !


أعتذر على طول ردي وهذا رأي فإن كان صوابا فمن فضل الله عليّ وإن كان خطأ فمن جهلي وشر نفسي ولست ملزما بالأخذ به ولكن أحببت بيانه لتعم الفائدة

وأشكرك أستاذي الكريم على سعة بالك وحلمك ورقي تعاملك وتحملك لقصور ردي .. تقديري~

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخت " سميرة رعبوب " ..

أشكر لكِ حرصك على الادلة ، ويسعدني ان اكون تلميذا قبل ان اكون استاذاً ..
وتسعدني دقتك وجديتك في الحوار ، ويسعدني ان اتعلم منكِ .. فشكراً مجدداً .
الآن دعيني اوضح ما تفضلت به :

وهنا سؤال يطرح نفسـه هل نسوق الأدلة المختلف عليها لتدليل على الأدلة الصحيحة القاطعة أم العكس ؟!! هذا أولاً

بالتاكيد ليس كذلك ، بل نسوق الادلة حسب قوتها ، وفي الصحيح ما يغني عن الضعيف ..
وانما ذكرت التدليل .. وليس الاستدلال .. والفرق بينها جلي ..
فالضعيف لا يستدل به على الصحيح .. وقد يدلل للصحيح ..


ثانيا : أستاذ أنس الفاضل بينت سلفا في ردي السابق أن كيفية الوسوسة كما اتفق عليه الجمهور ما قاله الصحابيان الجليلان . وهذا يدل على أن إبليس كاد لهما معا وتسبب في إغوائهما معاولو كان خلاف ذلك لوضح النص الأمر وما عجز !

حسناً اختي ذلك صحيح ولم اعترض عليه ..
الموضوع ليس "وسوسة ابليس " .. وانما وسوسة ابليس لحواء ..
وسطوة حواء على عاطفة آدم .. ولعل ما جعلك تذكرين هذه النقطة .. هو السؤال :
فمن وسوس لادم بالاكل من الشجرة المحرمة عليه .. ابليس ام حواء ؟؟
وهنا نميز بين وسوسة ابليس " الحديث الخفي " .. ووسوسة حواء التي هي غير وسوسة ابليس ..
قوله تعالى ( الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ) ..


ثالثا : من يظن أن الكيد خاص بالنساء وهو أعظم وأكثر لديهن فقد غفل عن أدلة أقوى وتمسك بمقولة العزيز الذي قال عن زوجته " إن كيدكن عظيم " ، وفي نفس السورة عبر تعالى عن نبيه يعقوب عليه السلام عندما وصى يوسف الصديق عليه السلام بعدم قص رؤياه على إخوته قال تعالى
(( قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5). )) سورة يوسف
فشتان بين كيد الحسد والغيرة وكيد الشهوة والحب !
وهذا دليل واحد فقط من أدلة كثيرة في النص القرآني

وفي نفس السورة عزيزتي ( وكذلك كدنا ليوسف ) ..
النقطة يا اختي ليست هي الكيد وحسب .. الرجل له كيد ولا ينكر ذلك ..
ولكن ساوضح لك الصورة .. قلت لك لو ( تساوى كيد المرأة مع كيد الرجل فرضا ) ..
فان استخدام المرأة للكيد اضعاف الرجل ما لا ينكر .. فالامر ليس في ثبوت الصفة .. ولكن في حقيقة الموصوف ..
الحديث الصحيح ( كمل من الرجال الكثير ولم يكمل من النساء الا اربع .. ) ..
فنعم المرأة والرجل لديهما ذات الصفة من الاستعداد للكمال .. لكنها يتفاوتان حقيقة في ذلك واقعاً مما لا يمكن انكاره ..
في الحديث ايضا " ان اعوج ما في الضلع اعلاه .. وان جئت تقومه كسرته ، فاستوصوا بالنساء خيراً ) ..
هنا ندخل الى مسالة فرعية ليست من اصل البحث : ما حقيقة الاعوجاج .. !!

ثم لم تجيبي عن السؤال : هل رجوع كفة القوة الجسدية لصالح الرجل يحتاج الى دليل ؟
المغزى من السؤال يا كريمة .. هي ان طبيعة الدور المناط بكل طرف ( رجالا ونساءاً ) ..
يجعل من الفروق الفردية بينهما ما لا يمكن انكاره .. او تجاوزه ..

وفي الحديث الصحيح ، قوله صلى الله عليه وسلم ( انتن صواحب يوسف ) ..
ماذا يعني الحديث .. ؟؟
المسألة واضحة ،،

نقطة اخيرة فيما يتعلق بالفقرة مكان البحث :
امتعني حقا قولك " شتان ما بين كيد الحسد والغيرة ، وكيد الشهوة والحب " ..
أأعتبر هذا قناعة داخلية منك على ان المرأة الاكثر كيداً " في الشهوة والحب " .. " هههههههههههه " ..
احسنت هنا .. رغم ان المرأة تتميز عن الرجل بشكل عام في كل انواع الكيد ..

رابعا : الكيد لا يخص النساء عظمة وكثرة فالكيد قد يكون خيرا وشرا كما وردت النصوص به وهو أمر نسبي بين الرجال والنساء يختلف تبعا لاختلاف الدين وقوته والتربية والثقافة وقبل كل شيء تمكين الله للعبد وحفظه.
وكيد الشيطان أضعفه الله تعالى وجعله مقصوراً على الوسوسة لذا قال تعالى : " إن كيد الشيطان كان ضعيفا " وكيد الشيطان على أنواع :

شكراً على المعلومات الاضافية والثقافة العامة ..


خامسا : أستاذي الكريم كما تعلم أن الكيد بخلاف الفتنة ، فالفتنة أمر آخر بخلاف الكيد ..
فقد تفتن النساء برجال بدليل افتتان امرأة العزيز بجمال يوسف وكذلك النسوة ، وقد وضح العلماء أن حديث السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ليس محمول على الرجال فقط ، فقد تكون هناك فتاة يدعوها رجل ذو مال وجمال فتقول إني أخاف الله !
والآية الكريمة لم تقتصر بالافتتان بالنساء فقط وتأمل بلاغة القرآن حين وضع واو العطف في الآية لبيان أن الأمر نسبي ويختلف فقد يبتلى بفتنة المال والخيل أكثر من فتنة النساء !

لم اقل ان الكيد هو الفتنة ..
وانما ذكرت بان الكيد صفة تتقاطع وفتنة النساء بشكل عام ولذلك وصف النبي عليه السلام ( ما تركت فتنة اشد على امتي من النساء ) .. نعم قد تتفاوت هذه الفتنة بين رجل وآخر .. ولكن يجب ان تلاحظي باننا نتحدث عن الاعم الاغلب .. وليس عن الاستثناءات .. فما ذكرته من امثلة صحيح ولكنت تحاملت عليها بعض الشيء ..
فجمال يوسف عليه السلام لم يفتنه للالتفات الى كيد النسوة رغم ان جماله مكان فتنة له قبل ان يكون للنسوة ..
فهم عكفوا على طقوس الكيد " بعيدا عن معرفة يوسف " .. وهذا عليك لا لكِ ..
وذكرلك للاية ( فيطمع الذي في قلبه مرض ) .. سبقه ( فلا تخضعن بالقول ) ..
بامكانك التثبت من ذلك

بعيدا عن التفسير : زي مبحكوا في العامية .. الرجل ما بطمع الا اذا انعطى عين ..
المشاهد في الحالات ان المراة من يمتلك مفتاح بوابة الاغراء .. بالاعم الاغلب ..
ولا يعني ذلك العكس ..


اشكرك على اضافة الكثير من المعلومات العامة ..
وعلى الحوار الطيب ..
دمت في رعاية الله ..