عرض للطباعة
ميخائيل نعيمة (1889 - 1988) مفكر عربي وهو واحد من الجيل الذي قاد النهضة الفكرية والثقافية، وأحدث اليقظة وقاد إلى التجديد، وأفردت له المكتبة العربية مكاناً كبيراً لما كتبه وما كُتب حوله. فهو شاعر وقاصّ ومسرحيّ وناقد وكاتب مقال ومتأمّل في الحياة والنفس الإنسانية، وقد ترك خلفه آثاراً بالعربية والإنجليزية والروسية؛ وهي كتابات تشهد له بالامتياز وتحفظ له المنزلة السامية في عالم الفكر والأدب.*
* المصدر _ ويكيبيديا الموسوعة الحرة
عجبْتُ لمن يغسل وجهه عدة مرات في النهار؛ ولا يغسل قلبه مرة واحدة في السنة.
المدينة العظمى هي التي يسود فيها العلم والحرية والإخاء والوفاء.
الحقيقة متعددة موزعة مبعثرة نثرها الله في العالم فأثمر منها حتى في قلب نيرون وفي صدر أبي الهول.
لكل كلمة أذن ولعل أذنك ليست لكلماتي.
عندما تصبح المكتبة ضرورة كالطاولة والسرير والكرسي والمطبخ؛ عندئذ يمكن القول بأننا أصبحنا قومًا متحضرين
ما أكثر الناس وما أندر الإنسان !!!
متى اتسع نطاق محبتك،اتسع نطاق الجمال في حياتك.لأنك لا تستطيع أن ترى قباحة في ما تحب، ولا جمالاً في ما تكره.
ما أسرع الناس في خلق أسباب الشقاق، وما أبطأهم في خلق أسباب الوفاق!
عيبنا نحن الشرقيون أننا كرماء للغاية حتى أننا نعطي قلوبنا لأول عابر سبيل!
انتقاءات جميلة من إبداعات نعيمة و تأملاته.
يسعدني أن أرى المزيد منها ،عبر ذائقتك المميزة.
لك الشكر و التحية،على الموضوع و على نشاطك الكبير.
ومتى كان الله بحاجة إلى دين إنسان؟ إنَّما أحتاجُ إليه لأجعله ديني، ولا يحتاجُ إليّ لأدين به.
قصعتي فارغة، وقدرك ملأى، لكني شبع وأنت جائع!
كسرت قلمي مرتين: مرة عندما حاولت أن أحلل إيماني بالله، وأخرى يوم حاولت أن أحلل إيماني بنفسي.أما اليوم،
فقد جمعت كسر قلمي وجبرتها، فعاد قلمي أقوى مما كان، وهو في شغل عن التحليل بالتسجيل.
للحسود ألف عين، ولكن في كل عين ألف جمرة.
حذارِ، يا صاحبي، أن تجعل نفسك أكرم من الله، وأعلم منه بذاته، وأعدل منه في خلقه. فهو قد أهَّلني
لأحمل صورته ومثاله، ولأمتِّع روحي بجمال أكوانه؛ وقد بَسَطَ أمامي خيراتِ الأرض، وسَكَبَ عليَّ بركاتِ السماء،
وما منَّنني يومًا بعطية. وأنتَ، مَن أنت لتحجبه عني، فلا أراه إلاَّ بعينك، ولا أمجده إلاَّ بلسانك؟! وأنتَ،
مَن أنت لـ"تتساهل" معي، فـ"تسمح" لي أن أبصر ربي بعيني وأمجِّده بلساني؟! ومذهبي في الله
هو صوت الله فيَّ. فمَن أنت لتخنقه، أو لـ"تتساهل" معي فلا تخنقه؟! ومذهبي من روحي كأنفي
من وجهي: ذاك يكمل كياني الباطني، وهذا يتمِّم كياني الخارجي. فإن أنت لم يعجبك أنفي،
بل لم يعجبك من أنوف الناس غير أنفك، أفلا امتشقت سيفك وأعملْتَه في أنوف الناس لتجعلها مشابهةً لأنفك؟!
إن يكن مذهبي نتانةً في أنفك وقذًى في عينك، فهو ليس كذلك في أنف الحياة وعينها – وإلاَّ لما جادت عليَّ بذاتها.
وإذن أنت عندما تضطهدني إنَّما تضطهد الحياةَ التي هي أمك وأمي وأبوك وأبي، وتجعل نفسَك أعلم منها بذاتها،
وأعدل منها في بنيها. ولعلك، يا صاحبي، لو تفقَّدتَ قلبَك لوجدت أن النتانة التي في أنفك إنَّما تتصاعد
إليه من قلبك؛ ولعلك لو تفقَّدت فكرَك لوجدت أن القذى الذي في عينك إنَّما تسرَّب إليها من فكرك.
لا. لا، يا صاحبي. خذْ "تساهلك" عني! فحقِّي أن أسلك إلى خالقي السبيلَ الذي يهديني إليه خيالي،
لم يأتِني من قبضتك ولا من حدِّ سيفك.
لو أن البشر عرفوا الله لما قسموه إلى عبراني ومسيحي ومسلم وبوذي ووثني.
ولما أهرق إنسان دم إنسان، ولا أبغض إنسان إنساناً من أجل الله.
وما أنقسم البشر مللاً ونحِلاً إلا لأنهم حاولوا المستحيل فحددوا الله الذي لا يحد بلغاتهم المحدودة،
وقاسوا ما لا يقاس بمقاييس بشرية أرضية. وسيبقون كذلك إلى أن يدركوا قوة الفكر،
وإلى أن يسكتوا متأملين ومتفاهمين بالأفكار لا بالألسنة.
ويوم يدرك الإنسان قوة الفكر ثم يستطيع تسييرها حسب هواه.
يومئذٍ يصبح في إمكانه أن ينقل الجبال ويحمل البحار على أكف الريح.