عاشت الأحواز حرة عربية أبية
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه...
لا شك في أن ما تمر به أمتنا العربية المجيدة هو كربٌ وبلاءٌ وحزنٌ وبؤسٌ ومأسيٌ وهمٌّ وغمٌّ وشجنٌ وإحتلالُ وطن ثم وطن ثم وطن.
ولا شك إن العين تدمع والقلب يحزن لا على العجزة الذين كبروا مع حب "ثورة خميني" وإختفاء "الصدر" وتبجيلهم وتعظيمهم لصاحب الراء المعقوفة "سيد حسن" , لكن على الذين لم يعبر عمرهم ال30 ويمجدون ويهلهلون لجمهورية الدجل والشعوذة والشرك والمتعة و"التي إمتلأت قمها ومشهدها بابناء المتعة والذين عبروا ال3 ملايين...!!! نسمة". فجمهورية أبناء المتعة وحماة معابد المجوس التي لم تطفأ نيرانها مذ جاء أبو العمامة السوداء سود الله وجه وفضح فرجه والذي إدعى زوراً وبهتاناً بأنه أحد أحفاد الرسول العربي القريشي عليه أفضل الصلوات والتسليم.
لا أدري إذا ما ستحذف مشاركتي يا أخت مها الدحام ويا أخ جيفارا ويا أخ معتصم ويا أخ عامر... لكني سوف أكتبه ومن الله التوفيق.
الأحواز هذا القطر العربي القح.....
هذه الأرض العذراء والتي أغتصبت من قبل الفرس المجوس وإقتطعت من جسد الوطن العربي في يوم الإثنين ال20 من نيسان أبريل 1925.
لن أزيد لكني سوف أشرح وإن شرحت الأخت مها.
سياسات التفريس المنظم لكل ذرة من أرض الأحواز...
تغيير أسماء المدن والقرى والجبال والأنهار والغابات والإسم التأريخي للأحواز.
تغيير الإسم التأريخي لقطر الأحواز المحتل
الأحواز = اهواز , وقد غير كيان الإحتلال حتى لفظ "اهواز" بالإنجليزية فكانت تلفظ وتكتب ب"Ahwaz" , والآن تكتب ب"Ahvaz" فإن الحاء والواو العربيتان يستعصيان على اللسان الفارسي.
غير الإحتلال الفارسي أسماء كل من المدن التالية...
مدينة عبـَّـادان وتعرف أيضاً تأريخياً بـ "الحـُصـُر العبـَّـادانية" , "حصن عبـَّـادان" وسميت بأول فاتح لها ومؤسسها والذي ولي عليها , تكريماً له"عباد بن الحصين بن مرثد بن عمرو" رحمه الله في زمن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
عبـَّـادان = آبادان
مدينة المُـحـَمـَّـرة والتي إشتهرت بإمارة المحمرة بعد أن جعلها المغفور له بإذن الله الشهيد الأمير خزعل بن جابر المرداو الكعبي أمير المحمرة وأخر حاكم لدولة الكعبيين.
المـُـحـّـمَّـرَة = خُرم شهر = خرمشهر
مدينة الفلاحية "حاضنة الدورق" = شادكان "شادغان"
الخفاجية = سوسنكرد "سوسنغرد"
البسيتين وهو تصغير للبستان ,
تغيير إسمها مرتين , الأول في زمن المقبور بهلوي
البسيتين = بستان
والثاني في زمن المقبور خميني
البسيتين = دشت آزادكان "دشت آزادغان"
معشور = ماهشهر
السوس عاصمة حضارة عيلام السامية
السوس = شوش
تِـسْتّـرْ مدينة النبي دانيال
تستر = شوشتر
الصالحية = أندميشك
قلعة القنطرة = دزفول = ديزفول
مدينة التلال السبع = هفت تبه
الحويزة = هويزه
الحميدية = هميديه
رامز = رامهرمز
مدينة عبد الخان = شهرك ألوان
قلعة كنعان = قلعه سحر
العميدية = أميديه
القصبة = شهرك أروند
قد ذكرت بعض المدن فقط.
شط العرب = أروند رود
-----------------------
بعض المجازر التي حصلت للشعب الأحوازي
مجزرة المحمرة = يوم ال29 من أيار 1979 بعد مجيئ المقبور خميني
والتي تعرف بمجزرة الأربعاء السوداء والتي لا يستطيع عاقل ولا منصف أن يشطبها من التأريخ الإنساني وهي جريمة حرب كبرى حدثت لاهل المحمرة على يد هظام الملالي وخلفت خلال ساعات ألاف الشهداء والمعاقين والجرحى.
-----------------------
الإعتقالات والإعدامات والتكيل الذي حدث يوم الجمعة ال15 من نيسان 2005 بعد إنتفاضة نيسان المجيدة.
لا يمكن أن ينساها أحد وهذا اليوم كان فاصل بين في تأريخ القضية الأحوازية العادلة.
-----------------------
أحدث التقارير التي وصلت من الأحواز المحتلة , بناء مفاعل جديد سرّي في الزرقان شمال الأحواز العاصمة.
الملف الكامل للمفاعل الزرقان النووي , ردود الفعل العربية تجاه المفاعل.
-----------------------
إيران تعمل على دس عميلات لاختراق الأسرى الأحوازيين
-----------------------
موقع سري للقيادة الإيرانية ومخابراتها...وسجن تحت الأرض أسفل ميدان الأسُود في الأحواز
-----------------------
بحجة بناء مصنع للصلب يهجر الأحـوازيين و يجلب المستوطنين الإيرانيين إلى مدينة المحمرة الأحوازية
-----------------------
هذه بعض التقارير التي نشرت ماعدا تقرير المفاعل , ولا يتعدى عمرها أكثر من 10 أيام.
-----------------------
أخر حاكم للأحواز , الأمير الشيخ خزعل بن جابر المرداو الكعبي رحمه الله الذي أستشهد بعد أسره ب11 سنة مسموماً.
-----------------------
أتمنى أني أوصلت ولو حرف واحد عن الأحواز المحتلة.
-----------------------
أما عن السيد شبير فإني لم أقرء له إلا سخطه من الثورة العربية وكل ما ذكرت الأحواز , جاءنا وكتب عن الثورة العربية وثورة الشريف حسين ووووووو
هل هناك أسطوانة مجروخة أخرى تطربنا بها؟؟؟
يا مدّعي نصرة ايران أين موقفكم من هذه المشاهد ؟
يا مدّعي نصرة ايران أين موقفكم من هذه المشاهد ؟
المشهدان التاليان يلخصان بكثافة،ولكنها بوضوح شديد طبيعة السلطة القمعية الفارسية العنصرية والصفوية الطائفية في ايران لأن هذه عصابة دولة هي أشبه بمرتزقة الأمن في العراق الذين يعذبون ويقلتون ويغتصبون،أنظروا كيفية التشابه بين الشرطة العراقية التي تدور في فلك الإحتلال الامريكي ـ الصهيوني ـ الفارسي التي ترتدي على الدوام ملابس التورية والتغطية واللثام وبين العصابات الفارسية القمعية الأمنية في ايران الذي يتجلى فعلها تجاه المواطنين العرب في الأحواز،فكلا الضحيتين هما من مادة "العرب" الواحدة في الطموح المشترك الإستقلالي والتقدمي والتطوري،إنهم يمارسون أبشع أنواع التعذيب وعلى العلن بحق المواطنين والأطفال ممن لا شأن لهم بأي عمل سياسي وإنما هم يعبرون عن موروث يتعلق بالبعد الحضاري العربي الإسلامي في اهمية التعاون بين الأنا والآخرين شريطة أن تحترم فيها الحقوق وتحترم فيها الواجبات ولكن الشرطة الفارسية الايرانية بينها وبين أي فعل انساني بيدٌ دونها بيد ....
فكيف ينسجم هذا المشهد الحقيقي،الفعلي،المتجسد امام الصورة الحقيقية مع اعتقاد البعض بديموقراطية ايران واحترامها لحقوق الانسان وعداءها للغرب الذي يحاول الطمطمة على هكذا صور بينما كان ينشرها على الملأ فيما لو تعلق الأمر بالأنظمة الوطنية العربية !
أليس ذلك نفاق ما بعده نفاق ؟
الجواب متروك لكل صاحب ضمير حي يقظ يشعر بإنسانيته التي لن تقف عند حدوده فقط بل تتعدى الى كل أصقاع العالم ومنها الأحواز على وجه الخصوص ... فلنشاهد المقاطع التالية:
1) http://www.arabistan.org/12_2008/tazib.3gp
2) http://youtube.com/watch?v=i8UXzSIyGyI&feature=related
موقع عربستان (الأحوازي) : www.arabistan.org
ميثاق شرف أحوازي يرسم آفاق المستقبل وتوقع عليه القوى الوطنية والقومية الأحوازية
بسم الله الرحمن الرحيم
ميثاق شرف أحوازي يرسم آفاق المستقبل
وتوقع عليه القوى الوطنية والقومية الأحوازية
القضية الأحوازية :
وطنية ـ قومية ـ دولية ـ حضارية عربية إسلامية
قوى وطنية أحوازية ترى ضرورة إستنباط الآفاق النضالية لشعبنا
أولاً :
من الملاحظ لكل متابع حول ما يحدث في الوطن العربي بشكل عام،وفي قطر الأحواز على وجه الخصوص،يتضح له أنَّ التطورات السياسية على صعيد أمتنا العربية،بدأت تأخذ نموها الموضوعي في الساحة الكفاحية الأحوازية على الصعيد الذاتي وبشكل جماعي عبر حركته الوطنية والقومية المخلصة التي عمّدت مسارها بالدماء والشهداء والمعاناة.
لقد تبلورت الأفكار السياسية المتناغمة مع التطورات الموضوعية وتعمّقت الإستنتاجات والأحاسيس القومية العروبية على أرضية الإخلاص للوطن والعمل في سبيل مستقبله السياسي الحر المرتبط بأمته العربية من حيث أبعاد الصراع المستمر ما بين الشعب العربي، من جهة،وضد اعدائه الذين أعاقوا بقصد وتعمّد تطوره على كل الصعد،ومن جهة أخرى، الذين مازالوا يخططون ويرسمون للمنطقة ان لا يكون للعرب دورٌ في حضوره السياسي : دولاً وشعوباً،وعلى رأس هؤلاء الأعداء في المنطقة : الكيان الصهيوني والدولة الفارسية ومن يدعمهما من الدول الكبيرة أو الصغيرة،الدولية أو الإقليمية،سواء كان ذلك عمليا وموضوعيا،أو بشكل غير مباشر،وذلك بغية إضعاف الدور السياسي العربي في المنطقة.
لقد بدأت هذه التطورات تأتي أكلها السياسية على الأرض الأحوازية،إذ اِستطاعت قضية شعبـِنا عبرَ قواه السياسية الحية،الوطنية والقومية،أن تدفع بعجلة الوعي السياسي المطلوب انجازه على شكل مراحل وخطوات متقدمة،وهذا ما تم على صعيد الواقع ويتم بشكل مستمر ووطيد من أجل أحواز حرة ومستقلة،سواء أكان وجوده السياسي في الداخل الأحوازي أو في منفاه بمختلف مناطق اللجوء والتشرد .
وبالتأكيد فإن قناة شبكة الأخبار العربية الـ((أي أن أن))الإعلامية،والموقف السياسي للتجمّع القومي الموحد والمواقف السياسية لرئيسه الدكتور رفعت الأسد قد وفرت لنا الدعم المعنوي والإعلامي بشكل متميّز وممتاز حتى هذه الساعة لجهة الدفاع عن أنفسنا وإدامة صراعنا مع الحركة العنصرية الفارسية التي تحاول تطبيق برنامجها السياسي وأهدافها المعلنة وغير المعلنة في فرض رؤيتها الفارسية الصفوية على جميع مناطق الجوار العربي، من جهة،فضلا عن إنضاج معالم المشروع القومي والعروبي من الناحية الفكرية والسياسية، وهو ناجم أساساً عن جهود جميع الوطنيين والقوميين،من جهة أخرى،علاوة على إكبارنا وإعتزازنا اللا محدودين لكل القنوات الفضائية العربية والأجهزة الإعلامية المختلفة التي ساهمت،وما تزال تساهم،في نصرة قضية شعبنا العربي الأحوازي الذي يتعرض للقمع والإضطهاد وتتعرّض إرادتهُ للإحتلال منذ ثمانية عقود ونيف.
ثانياً:
إنَّ أبناء وبنات شعبنا،من خلال حركتهم الوطنية:القوى والأحزاب والمجاميع الوطنية والقومية الأحوازية المخلصة والصادقة مع نفسها ومتماهية مع آمال شعبهم،يتقدمون بالتقدير والثناء للتجمع القومي الموحد وأمينه العام الدكتور المناضل رفعت الأسد على مبادرته الحصيفةوالشجاعة التي قوامها ربط الحاضر بالماضي من أجل اِستخراج الدروس التاريخية بالاِعتماد على التفحص الواعي للمراحل النضالية التي مرت بها الأمة العربية،في منعطفات نجاحاتها التاريخية،من ناحية،وكبواتها السياسية المرحلية،من ناحية ثانية،وذلك من أجل بلورة الوعي بالمستقبل السياسي الناجز لهذه الأمة من خلال تكريس المباديء الناجمة عن هذه النجاحات،وتجنب العثرات السياسية التي أفرزتها سنوات الهزائم وأيام الكبوات. فللتجمّع القومي الموحد ولقيادته الشجاعة،ولكل من ساهم في إثراء هذه الرؤية الفكرية والسياسية منا جميعاً،العرفان والشكر،رغم أن الواجب القومي مفروضٌ على جميع أبناء الأمة العربية المخلصين لإبداء الرأي السياسي الصائب واتخاذهم الموقف المبدئي الصارم .
ثالثاً:
وأن هذا التعضيد الفكري والسياسي يأتي في سياق الدعم اللا محدود للرؤية السياسية التي أجملها البيان السياسي للتجمع القومي الموحد المنشور في تاريخ 26/آب أغسطس 2008 .
لكوننا نحاول الإسهام بوجهة نظر سياسية محورها وأساسها الفكري والسياسي مقترن بروحية الثوابت الوطنية التي تتفق معها (كل) القوى الوطنية والقومية الأحوازية المخلصة العاملة في سبيل المستقبل المطلوب:كأمل سياسي وطموح فكري لكل أبناء وبنات شعبنا،لذلك فإن الورقة الآتية ستكون بمثابة ميثاق شرف يجمع كل هذه القوى وينظم العلاقة فيما بين المجاميع والأفراد الوطنيين،وأن تشكل مرتكزاً في التحليل الإستراتيجي والثبات السياسي المختمر في الوعي الجمعي لأبناء شعبنا والمشبعة مفرداتها في الذاكرة الوطنية الأحوازية، وهو إنعكاس طيب للرؤية السياسية التي حملها ذلك البيان المذكور .
لذلك فإنَّ هذه الثوابت ستكون الفيصل الأساس في المقارنة والموازنة للتعرف على الآفاق المستقبلية لقضية شعبنا الأحوازي،من جهة،وسيكون التصور الفكري والسياسي الذي تتضمنه هذه الورقة محتوى ومحور الموقف السياسي الحازم تجاه كل من يريد المتاجرة بقضيتنا العربية وحرف البوصلة الوطنية الأحوازية باِتجاه (خشبة الإنقاذ) الصهيونية أو الفارسية منها،الرسمية منها وغير الرسمية،كما يتمنون أويتوهمون في حين أنَّ هذه القوى هي المسبب الرئيس لمأساة شعبنا المستمرة منذ العام 1925.
الثوابت الوطنية للرؤية السياسية
أولاً: التسمية :
التسمية التي تتفق عليها كل القوى الوطنية والقومية الأحوازية هي "الأحواز" .
ثانياً : العلم الوطني الأحوازي:
يتميّز"العلم"الأحوازي بثلاثة خطوط متساوية،فالخط الأحمر يعلو العلم ويأتي اللون الأبيض في وسطه واللون الأسود في الأسفل،مع وجود نجمة خماسية خضراء في قلب العلم الأحوازي ويعني (الأحواز)،والدائرة الخضراء ملتفة على النجمة تعني (الوطن العربي)، وتقع النجمة والدائرة المحيطة بها في الخط الأبيض الذي يتوسط العلم،ولا يتجاوز قطر الدائرة هذا الخط.
http://www.arabswata.org/forums/imgcache/9.imgcache.jpg
ثالثاًً: الخارطة الجغرافية :
يشكل قطر الأحواز المحتل من قبل الدولة الفارسية (ايران) إمتداداً طبيعيا للوطن العربي وهو جزء لايتجزأ منه،ويقع في طرف الهلال الخصيب الذي يبدأ من فلسطين مارا بلبنان وسوريا والعراق ومنتهياً بالأحواز الواقعة على طول الضفة الشرقية للخليج العربي. وهو الذي يشخص ضرورة الاِستخدام المعبر عن حقيقته الجغرافية والتاريخية كونه(الخليج العربي) والذي تحاول السلطة الفارسية تزويره من خلال الإدعاء أنه (الخليج الفارسي).
وتشكل سلسلة جبال زاجروس حاجزا طبيعيا بين قطر الأحواز العربي وإقليم فارس، وتمتد خارطة الوطن ابتداء من منطقة عيلام الأحوازية المحاذية للعراق وتنتهي عند حدود مضيق باب السلام (مضيق هرمز) .
http://www.arabswata.org/forums/imgc...0.imgcache.jpg
رابعاً : الهوية الوطنية للشعب العربي الأحوازي:
إنَّ الشعب الأحوازي يعد شعباً عربياً أصيلاً،ولأن قطره كان يتمتع بالسيادة والحكم العربيين منذ آلاف السنين،فان هويته لا يمكن إلا أن تكون عربية هي الأخرى،ويعتنق غالبية سكان القطر الدين الإسلامي الحنيف،ويتمتع الجميع بروحية المواطنة في الحقوق والواجبات.
خامساً: الاحتلال العسكري الفارسي لقطر الأحواز:
أنَّ ما وقع بتاريخ 20/04/1925 في الأحواز هو عبارة عن احتلالٍ عسكريٍ متعسف وعدوانٍ جائر مباشر على الوطن والشعب الذي كان يعيش آمناً في مجتمعه وكان يمارس حياته بشكلٍ حر،وقام بذلك العدوان نظام يتخذ من الأيديولوجية الفارسية شعاراً تطبيقياً له في كافة المجالات،وساندته القوات البريطانية التي كانت تستعمر أغلب شعوب وأوطان منطقتنا العربية. لقد أتي العدوان الهمجي ذاك على يد المجرم رضا الشاه المقبور عبر شن حملة عسكرية عدوانية ظالمة على الإمارة الكعبية التي كانت سائدة فوق أرضنا الأحوازية والتي كانت تعرف بـ((إمارة عربستان أو إمارة المحمّرة)) آنذاك،وبالتالي قتل الأمير السياسي الشرعي للإمارة وهو الشهيد الشيخ خزعل الكعبي،الرمز المعنوي لشعبنا،(1896 ـ 1925م) لقد تحول الإحتلال العسكري على يد الملالي الى محاولات استيطانية تشبه في أبعادها ومراميها الإحتلال الصهيوني لفلسطين،من حيث تغيير طابع ملكية الأرض وتغيير سماتها القومية والإجتماعية.
سادساً: تحديد طرق النضال والمقاومة المضادة لقوات الاِحتلال
باعتبار أن الشعب العربي الأحوازي تعرّض إلى احتلال عسكري من قبل الدولة الفارسية(ايران)،فان ذلك يكفل للمجتمع الأحوازي وبمختلف فئاته وفصائله الوطنية الحق الشرعي في الدفاع عن النفس والوطن والمجتمع،ومن أجل إدارة شؤونه السياسية كلها ضمن سيادته الكاملة،لذا فهو يواصل الكفاح بمختلف الوسائل والأساليب من اجل إعادة المركز القانوني لبلده المحتل،كما يحق له اعتماد كافة الأساليب في النضال والتي تكفلها جميع الأعراف والمواثيق والقوانين والمقررات الدولية،وفي مقدمتها الكفاح المسلح .
إن القوى السياسية الأحوازية التالية تقر وتعترف بنصوص هذه الرؤية السياسية وتجعلها في صلب برامجها اليومية والإستراتيجية،ونأمل أن تشكل هذه الوثيقة السياسية الخطوة الأولى على طريق طويل وصعبٍ ولكنه يتسم بالمبدئية والوعي والإخلاص نحو اِقامة جبهة وطنية موحّدة تقود نضال شعبنا لصياغة أوضاعه السياسية المستقبلية،وهو الأمر الذي يدعونا لجعل هذه الوثيقة السياسية المفتوحة أمام القوى الوطنية والسياسية الأخرى والشخصيات الأحوازية المناضلة التي ترى فيها ضابطاً شرعياً لرؤية سياسية تكون العمود الفقري لأية جبهة تقام في المستقبل،هو ما ننتظر مساهمة المجموع الوطني الأحوازي في بناء هذه الأداة السياسية المطلوبة : أي الجبهة .
التوقيع :
1) الجبهة العربية لتحرير الأحواز
2) حركة النضال العربي لتحرير الأحواز
3) المنظمة الوطنية الأحوازية (عربستان)
4) الجبهة الديموقراطية الشعبية للشعب العربي في الأحواز (محمود أحمد الأحوازي وهو الأمين العام)
5) الجبهة الوطنية الأحوازية
6) المقاومة الشعبية لتحرير الأحواز
7) مركز بن سكيت الأحوازي للأعمال الثقافية
8) الجمعية الثقافية الأحوازية في السويد
9) عادل السويدي ـ مدير موقع عربستان (هولندا) : www.arabistan.org
10) ناصر الكنعاني ـ ناشط سياسي وعضو في الوفد الوطني (السويد)
11) حميد عاشور ـ ناشط سياسي وعضو في الوفد الوطني (المانيا)
12) محمد الأحوازي ـ كاتب أحوازي (الخليج العربي)
13) علي الأحوازي ـ كاتب من الأحواز (الأحواز المحتلة)
14) عادل الأسدي ـ ناشط سياسي (السويد)
15) ناصر كاظم ـ ناشط سياسي (النمسا)
16) علي القاسمي ـ المشرف العام على مجموعة الأحواز برس
http://groups.google.com/group/ALAHWAZPRESS?hl=ar
17) أبو يونس الأحوازي ـ ناشط سياسي (الدانمارك)
18) جمعية طلاب عرب الأحواز (الأحواز المحتلة)
19) عادل العابر ـ كاتب وباحث أحوازي (الأحواز المحتلة)
20) علي عبدالجبار الطائي ـ أحوازي (المانيا)
21) دانيال الأحوازي ـ أحوازي (بريطانيا)
22) سيد علي الموسوي ـ رئيس الوفد الوطني الأحوازي وكاتب أحوازي (النرويج)
يرجى ارسال التواقيع على البيان الى بريد موقع (عربستان) :arabistan@arabistan.org
أو على بريد موقع (أحوازنا) :ahwazna_1925@ yahoo.com
ala7waz.media@gmail.comأو على بريد موقع (الأحواز) :
16 ـ 9 ـ 2008
أسئلة من حي الثورة إلى "عادل السويدي"
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه...
أما بعد...
تم حذف الرد من قبل شخصي لأنا في ليالي القدر