من هو الحي ؟! لا تستغرب السؤال ..

من هو الحي ؟!
لا تستغرب من هذا السؤال .. !

الناس على أربعة أحوال ؛
- حي
- ميْت
- ميِّت
- لا حي ولا ميِّت
لم يسم الحي بالحي لأن في جسده روح ...
- الحي هو الذي يملك القدرة في أن يفعل لنفسه ولغيره ما يشاء.
فمن صفات الله عز وجل أنه حي لأنه؛ القادر قدرة مطلقة في أن يفعل ما يشاء.
- والميْت هو الذي يستطيع أن يفعل في دنياه ولدنياه ما يريد فقط، ولا شيء يفعله لآخرته.
قال تعالى: { أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {122} الأنعام.
- والميِّت هو العاجز الذي لا يستطيع أن يفعل أي شيء؛ لا لدنياه ولا لآخره؛ لا في جلب خير، ولا دفع شر عنه نفسه.
: { أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {21} النحل.
: { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ {5} الأحقاف
- والذي هو لا حي ولا ميت؛ هم أصحاب النار؛
: { إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى {74} طه.
: { وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى {11} الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى {12} ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى {13} الأعلى.
أرواح أصحاب النار في أجسادهم، ولكنهم ليسوا من الأحياء ولا من الأموات؛ لأنهم لا يملكون قدرة على دفع الضرر عنهم، ولا جلب خير أو منفعة لأنفسهم، ولا لغيرهم.
: {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ {22} فاطر.
: { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ {154} البقرة.
: { وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ {169} آل عمران.
ذكر الله تعالى الحياة الدنيا في القرآن مرات كثيرة؛
الحياة الدنيا : 61 مرة دون إضافات
بالحياة الدنيا : 3 مرات
حياتنا الدنيا : 3 مرات
المجموع : 67 مرة

ولم تذكر الحياة الآخرة في القرآن .. ولو مرة واحدة.
الحياة الدنيا عامة أعطيت لكل الناس مؤمنهم وكافرهم،
وكل منهم يستطيع أن يفعل ما يشاء لدنياه أو لآخرته،
ولكن الحياة في الآخرة خاصة تعطى لأصحاب الجنة فقط،
يطلبون ويتمتعون بكل ما بسط الله لهم من رزق ونعيم.
ولا يأتيهم أي شر ليدفعونه عن أنفسهم،
فلذلك لم تسم الحياة في الآخرة بالحياة الآخرة، لأنها خاصة بالمؤمنين فقط.

لماذا سميت الحية بالحية ؟

الحية دابة عجيبة ملكت كل القدرة في الوصول لما تحتاجه في حياتها؛
تتحرك بسرعة بلا أرجل،
وتقبض على فرائسها بلا أيدي،
وتأكل ما تصطاده بلا أسنان ولا أضراس،
ومع كل هذا النقصان فيها؛ تفعل كل ما تريد لنفسها.
فجاءت تسميتها بما امتازت به من قدرة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفظكم الله
وجازاكم كل الخير
وزادكم علماً وفقهاً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله في مروركم الكريم
واحسن الله إليكم

ما معنى : {أن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا } ،
{والله لا يستحيي من الحق}

الاستحياء هو الامتناع عن فعل شيء أنت قادر على فعله؛
والامتناع يكون لعدة أسباب منها؛
- الأول : الخجل من فعله لما يترتب عليه من ملامة من الله أو الناس.
وهذا النوع من الحياء هو المقصود في قوله عليه الصلاة والسلام؛
: [الحياء من الإيمان ] ، وقوله : [الحياء لا يأتي إلا بخير]
- الثاني : احتقار عمل الشيء أو ذكره لضآلته، وصغر شأنه؛
وهذا النوع هو المراد بقوله تعالى؛
: { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ... (26) البقرة.
: { إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ {53} الأحزاب.
فجمعت الآية نوعين؛
النوع الأول من الامتناع بسبب الخجل،
والثاني من الامتناع عن أمر قليل الشأن عند الله ولكنه عند الله عظيم.
- النوع الثالث : الامتناع عن شيء قادر على فعله لمنفعة له في بقائه،
: { وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ {49} البقرة .
: { إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ {4} القصص.

الحياء : دبر الدابة

لا تتعجب من تسمية العرب دبر الدابة بالحياء !
فالتسميات في اللغة تبعًا للصفات ..
حياء الدابة في وقت الأيض تفرز إفرازات هرمونية تنتشر
فتصل إلى مسافات بعيدة قد تصل إلى كيلومترات عديدة،
تجلب إليها الذكور من جنسها ...من الأماكن البعيدة،
حتى يحصل التزاوج .. ويستمر جنسها بالذرية،
فلهذه القدرة العجيبة؛ سمي دبر أنثى الدواب بالحياء.

زادكم الله علماً ومعرفة ، ونفعنا الله بعلمكم ، سرني التواجد هنا .

أهلاً بكم
وزادكم الله علمًا وخيرًا
ونفعكم الله ونفع بكم

قرئت الميِّت في جميع المواضع مثقلة وبالتخفيف الميْت
في قوله تعالى : {يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي}
وهذه الآيات هي في الرزق
فمن النبات ما يخرج الحب الميِّت الذي ينمو ويكبر إلى حد ثم يكتنز ثم ييبس ويضمر قليلا ويجف قبل أن يحصد
ومن هذا الميِّت يخرج نبات حي جديد
وهناك شجر غير ميت ولكنه يسقط أوراقه ثم يخرج أغصانه وأزهاره وثماره وحبه
ويقطع من فروعه ويغرس في الأرض فيمد جذورًا له وينبت أوراقه ويصبح شجرًا منفصلا ومستقلا فهذا ميْت بالتخفيف

فالميِّت بالتشديد للذي موته أعظم وقد يدوم سنوات طويلة قبل أن يحيى ثانية
والميْت بالتخفيف للذي موته خفيفا ولمدة قصيرة ثم يحيى بعدها
أما الكائنات الحيوانية فالسائل الذي يخرج منها فبعضه يصبح ميِّتًا وينتهي ومنه ما يلحق ببويضة فيتكون منهما كائنًا حيًا فهذا ميْت بالتخفيف

وكذلك الأرض الميِّته والأرض الميْتة
فالميْتة بالتخفيفيه هي التي ينقطع عنها المطر في فترات الصيف وتحيا بالنبات بعد نزول المطر في الشتاء
أما الأرض الميِّتة بالتشديد ؛ فهي التي لا تنبت كالتي يغطيها الطفح البركاني أو التي لا ينزل عليها المطر إلا بعد مرور سنين طويلة
فهذه إما أنها تحيا عندما ينزل عليه المطر ثانية بعد زمن كالمناطق شديدة الجفاف
وإما أن تحيا بالتدريج كالمناطق البركانية وبعد زمن تغطيها الغابات والنباتات

أما الميتة المحرم أكلها {حرمت عليكم الميتة}
فالميِّتة بالتشديد فهي التي أصابها المرض وظلت تضعف حتى ماتت ولحمها فاسد ومضر
والميْتة بالتخفيف فهي التي وقع لها شيء أماتها بالسقوط والتردي أو الخنق فإذا لم تذكى قبل موتها فلا يحل أكلها
ولحما صالح لم يفسد
فبالتوسع في القراءات يأتي الشمول لكل الحالات
والله تعالى أعلم

أما التشديد والتخفيف في قوله تعالى : {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا (مَيِّتًا) فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {122} الأنعام.
فإن بعض الناس لم يمنعهم الإيمان إلا لعدم وجود رسول أرسل إليهم، أو لم تأتهم آية من ربهم، أو أكرهوا على الشرك والكفر؛
كقول بعض السحرة لفرعون لما أراد قتلهم : {وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِآَيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ {126} الأعراف.
وقول آخرين منهم: {قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا {72} إِنَّا آَمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى {73} طه.
وفعل ملكة سبأ : {وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ {43} سبأ.
ومن أمثالهم أبو بكر رضي الله عنه والسابقون الأولون في الإسلام، فما أن جاءهم النبي عليه الصلاة والسلام حتى أسلموا، وإن تريث بعضهم قليلا
فهؤلاء كانوا ميْتِين بالتخفيف فأحياهم الله بالإيمان

أما الذين تأخر إسلامهم زمنًا طويلا ككفار قريش الذين لم يسلموا إلا بعد الفتح،
وككقوم يونس عليه السلام لم يؤمنوا حتى خرج يونس عنهم وأيقنوا بالهلاك،
: {فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آَمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آَمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (98) يونس
فهؤلاء كانوا مَيِّتِن بالتشديد فأحياهم الله قبل موتتهم الكبرى التي يفارقون بها الحياة الدنيا
فبالقراءتين توسع المعنى تم شمل الفئتين