هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
السلام عليكم ورحمة الله
معرفة ماضي الأجداد ومحموله الثقافي.. ألا يعد نقطة انطلاق أساسية نحومستقبل مشرق؟
عرش " المويعدات " بولاية الجلفة نموذجا..
الجزائر
اقرأ ..استمتع ..قارن ..علق..بإضافات..
إليكم صورة متواضعة عن أخلاق وعادات وتقاليد الشعب العربي من محيطه إلى خليجه.. فهل هناك فروق؟
أعتقد أن عرش المويعدات يعود أصله اللغوي الى كلمة الوعد والموعد فجمع اللفظ الى مويعدات،أي تصغير موعد فهم إذن أصحاب مواعيد، باللهجة السائدة، آنذاك، فكسرت وجمعت وتحولت من مواعيد، ومويعد، الى مويعدات .
من ناحية أخرى ـ وعلى سبيل التنكيت ـ قد يكون الأصل راجعا الى ذلك المثل العربي الشهير الذي يضربه العرب، لمن اشتهر بين الناس، بخصال حميدة، فيودون الاتصال بصاحبه، ولكنهم يعجزون عن ذلك، فلا يعرفون طريقا اليه، فيرى المضروب به المثل، أن عدم رؤيته، والاكتفاء بما يقال عنه خير له، ولهم، من الالتقاء به، فيقال ( تسمع بالمعيدي، خير من أن تراه) فربما لعيب خلقي، أو تشوهات ما، قد أصابته في وجهه ، وأن بيتا أو بيتين أو بطنا، أو بطنين، أو فخذا، أو فخذين، من تلك القبيلة، قد نزلت بهذه الناحية، ونظرا لسمعة القوم في فن القول، وما اشتهروا به، من حكمة، ورجاحة عقل، سموا بالمويعدات، أي ينتسبون الى ذلك المعيدي المشهور، بأشعاره، وحكمه، وجميل أقواله. والله أعلم.
أما الأعراش التي سكنت البيرين، فأود في البداية أن أنبه إلى خطإ قد صار شائعا، وكثيرا ما تداوله الناس فيما بينهم دون الانتباه إليه، وهو أن لفظ الأعراش يعني من جملة ما يعنيه (وما يعرشون) أي يبنون البيوت والرفوف والأسقف ، بينما المقصود من لفظ الأعراش خطأ هو العروش، فالعرش كما هومعروف الملك والسلطان، بينما الأعراش غير ذلك. قال زهير :
تداركتما عبسًا وقد ثل عرشها * وذبيان إذ ذلت بأقدامها النعل.
فعرش المويعدات، لا يضم حاليا وحسب علمنا، إلا عرشا واحدا، تنضوي تحته، عدة قبائل وفرق، كفرقة أولاد مختار، وفرقة أولاد زيان، وفرقة السحابات، وفرقة التريرات، والحمز.. الخ ....وهي فرق قد تصاهرت، فيما بينها وتناسبت وتناسلت وصارت تكون فرقة واحدة، ويصعب في الوقت الحالي، أن تعرف الأصول، من الفروع، وذلك بحكم زوال تلك الفروق، العرقية، التي زرع الاستعمار بذورها، في صفوف المواطنين، وكذا بحكم تمسك السكان بمباديء الدين الإسلامي، الذي ينبذ مثل هذه الفروق ،لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى.
أما الآن وبعد دخول مدينة البيرين في عصر قريَنة العالم ، دخل إليها أناس، من عروش مختلفة، وأضحوا يشكلون عرشا واحدا، وقد قال فيهم الشيخ محمد بن أبي القاسم:
تحكي الروايات المتواترة أن شيخ زاوية الهامل كان عائدا من رحلة الشتاء والصيف، التي قادته الى شمال البلاد فسأل أثناء مروره بجنوب عين بوسيف عن الموقع الذي وصلت إليه قافلته، فذكروا له أنها وصلت الى موضع يسمى (الحواجب) فقال: < < أحسب أن تحت كل حاجب عين!! ومن ذلك اليوم يشاهد المرء تحت كل بستان من تلك البساتين الوارفة الظلال بجنوب عين بوسيف عينا تنضح بالمياه، وبعدما وصل نواحي البيرين، سأل نفس السؤال، فقيل له أنها قد دخلت تراب البيرين فقال: قولته المشهور: (البيرين العرش المدلل* الواقع بين الصحراء والتل)
ثم واصلت القافلة مسيرتها حتى وصلت مدينة حد الصحاري، فأعاد طرح نفس السؤال، فقيل له أنها وصلت الحد، فأجاب نعم هنا الحد، أي النهاية، فكانت نهايته في هذه الدنيا بحد الصحاري، رحمة الله عليه
ـ الجوابروالشطحات الصوفية ـ
يعرف عرش المويعدات كذلك باسم الجوابر ، وهو جمع لجابر فقد اشتهر كثير من قبيلة الجوابر بالطب التقليدي ومن هؤلاء مثلا من يملك حكمة جبر الكسورالتي يصاب بها كثير من الناس أثناء الحروب والغزوات، وقد برع في هذا الفرع من الطب التقليدي جماعة من عرش المويعدات فسموا بالجوابر، و ربما يعود الى اسم عالم الرياضيات والجبر،جابر بن حيان التوحيدي.
فلمَ لا يكون أحفاد جابر، هم الجوابر الذين انحدروا من سلالته؟! باعتبار أن جل القبائل المعروفة على المستوى الوطني لها جذور، في شبه الجزيرة العربية، ولست أدري فقط، من أي شيء اكتسب الجوابر صفة الصوفية، فهم أولياء ويمارس بعضهم أحيانا شكلا من أشكال الدروشة والادعاء بأن له شطحات صوفية وإشراقات...فكل جابري، هو صوفي، يجب احترامه، وتقديره، وتبجيله، وذلك نظرا لما يتصف به من صفات حميدة، كتقوى الله، والتعلق بمباديء الدين الاسلامي الحنيف، ولا نقول بالخوف من دعواته، لأن ذلك لم يكن صحيحا، فالولي الصالح لا يدعوعلى من خالفه الرأي، أو عاداه أبدا، إنما يدعو له بالهداية والتوفيق، إلا إذا ظلم وتعدى ، فذاك أمر آخر .وقد تكون هذه المسألة عائدة الى تلك الشطحات الصوفية التي عرف بها بعض الجوابر والحلقات التي كانت تقام بالساحات العمومية وتحضرها جموع غفيرة من المتفرجين كلجوء بعض من برع في مثل هذا الأمر، حيث الجابري يغرز المسلات الحادة في خده الأيمن حتى تخرج من خده الأيسر، دون أن يتعرض لأي أذى، وكذا مضغه لشفرات الحلاقة الحادة التي يضعها بين أضراسه، وعلى مرأى من الناس. فيصاب جميع المتفرجين بالدهشة والحيرة، ولا يجدون تفسيرا لذلك، وكذا أكله للزجاج، بالإضافة الى طعن بطنه بسكين طويلة، تغوص حتى مقبضها، ثم يقوم باستخراجها من دون أن يصاب بأي نزيف، ومن أراد التأكد من ذلك فليسأل أهل الذكر إن كان لا يعلم .
ــ البيت الحمراء لها خصال ــ
يمتاز أغلبية سكان عرش المويعدات المنتمين الى ثقافة وعادات وتقاليد العرب خصوصا والمسلمين عموما، بعدم الاستقرار والترحال، الدائمين، بين السفوح، والتلال، صيفا وضفاف الصحراء، شتاء، بحثا عن الجو الملائم، لمعيشتهم والكلأ، لماشيتهم ، وقد اتخذ سيدي نائل، كبير عروش مناطق السهوب سمة خاصة لخيمته متمثلة، في نسجها بأشرطة حمراء متناوبة، مع سوداء، وهي ميزة ما تزال مخلدة، الى يومنا هذا، وتعرف بها خيم أولاد نائل، وكل المناطق المحيطة بهم، إذ كان كل السكان، الذين يقطنون، من قصر البخاري شمالا وما جاورها ، حتى تخوم الصحراء، يعرفون بالبيت الحمراء، ومن هؤلاء عرش المويعدات، وهي بيت تحتوي على كل متطلبات الراحة، بدءا بالجزء المخصص للضيوف، وهو عبارة عن نصف الخيمة المقسمة طوليا بحنبل أوحولي أو حيال منسوج باليد، والنصف الباقي يفصل حسب حاجة كل أسرة، فإن كانت الأسرة كبيرة، قسمت البيت بستائر، تجعلها تضم عدة غرف، كالغرفة المخصصة للمؤونة، وأخرى لصاحب البيت، وثالثة لبقية الأبناء ، ناهيك عن الجزء الأهم، وهو غرفة الطبخ، التي عادة ما تكون في واجهة الخيمة، وذلك لضرورة أن يرى عابر السبيل نارالمطبخ مشتعلة، متقدا أوارها ، فيحل عندهم ضيفا مكرما معززا وهذا الاستقبال يشرف أصحاب البيت، ويتفاخرون به، ولا يبدون أي تضايق، لا سيما وقد أفردوا للضيف جناحا خاصا به، في خيمة منعزلة عن بيت المضيف، فستار الخيمة يبقى طوال اليوم مرفوعا، وذلك للدلالة على الكرم وحسن الاستقبال.
أما عن تاريخ الخيمة الحمراء، فنجد أن تاريخ نشأة كل من البيتين الحمراء والسوداء والفرق بينهما ليس كما يقال، أن البيت الحمراء تعود الى أولاد نائل المنحدرين بدورهم من سلالة إدريس الأكبر، وأن السوداء ترجع لغيرأولاد نائل، أي الى الذين لا ينحدرون من سلالة شريفة، وهذه فيها أقوال، وتضاربات كثيرة . فمن أراد معرفة الفرق بينهما فما عليه إلا معرفة تاريخ اكتشاف الأصباغ، وأيهما كان الأول؟! ومما يستخرج كل من اللونين؟!
أمن الأصواف ذاتها؟! أم من النباتات؟! وأية نباتات تعطينا ذلك اللون؟! وكيف يتم استخلاصه؟ وما اللون الأول الذي تم اكتشافه واستخدامه في صباغة الخيمة العربية في الجزيرة العربية ، ثم في بقية مناطق الفتوحات الإسلامية؟ وهل أن أصل اللونين عربي أم إفريقي ؟! أم أن اللون الأحمرعربي، بينما الأسود يعود للأفارقة ؟! من يدري ؟!!
على كل هذه مسألة،لا تهم الأجيال الحالية كثيرا، وبأي شكل من الأشكال، فقد صارت في حكم الماضي، وإذا ما حاولنا البحث في هذا الأمر فما على السائلين إلا تقبل النكتة التي تفيد:( أنه ما دامت البيت السوداء، قد أخذت لونها من لون أستار الكعبة، فالحمراء تكون قد أخذت طيفها من دم شهداء بدر!!!)
ــ الزواج عندالمويعدات ــ
يتم الزواج عند أهالي المنطقة على أسس الشريعة الإسلامية ويمتاز بعادات وأعراف تميزه عن باقي المناطق ، فلا يمكن للرجل أن يرى خطيبته إلا بعد الدخول ، وذلك محافظة على شرفها وشرف عائلتها وهي عادة بطبيعة الحال مخالفة نوعا ما عما جاء به الإسلام ولكن نظرا للهجمات الاستعمارية التي توالت على الوطن الجزائري والتي كانت تهدف أول ما تهدف اليه محاولة القضاء على مقومات الأمة الإسلامية فعوضا من التمسك بالقيم الإسلامية النبيلة بالغ الأهالي في ذلك، حتى وصلوا الى ما وصلوا اليه من غلو وإفراط، سواء فيما يتعلق بالمهر أو بما يتعلق بأساليب ومراسم الخطبة والزواج، ويتم الزواج بمراحل ثلاث :
أولها الخطبة. وثانيها عقد القران.وثالثها الدخول.
والزواج يتم وفقا لأعراف نبيلة تمليها طبعا العقيدة الإسلامية، ويتميز العرس بتزيين العروس بألبسة تقليدية وبتنقلها الى دار زوجها على الهودج المتمثل في بيت صغير يوضع على ظهر الجمل لكن، أين نحن الآن من ذلك التقليد،الآن أضحى الاتصال يتم عن طريق الهاتف المحمول، وفترة الخطبة قد تدوم سنوات للتعارف واكتشاف مزايا وعيوب الآخر، فأيهما أفضل في رأيكم أيها الأفاضل؟
ثم تقام الأفراح وتدق الطبول وتذبح الشياه، ويقبل الضيوف فيخصص للرجال جناح وللنساء جناح آخر، وكثيرا ما تستعمل بعض العائلات الميسورة حلقات لما يسمى (العلفة) أي تسابق الفرسان وسباق الخيل، وإطلاق البارود، وكذا القيام بمختلف الألعاب الشعبية ، بالإضافة الى فرق الموسيقى المعروفة بالغايطة والبندير.
ــ التويزة عندالعرش المدلل ــ
ظاهرة التعاون عند الجزائريين عموما وعند المويعدات خصوصا ظاهرة متأصلة تمليها عليهم قيم أخلاقية نابعة من مباديء الدين الإسلامي الحنيف ، استجابة لقوله تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) فترى القوم يتسابقون لمساعدة بعضهم البعض في شتى المناسبات كعملية زج الصوف والحصاد وجمع الغلة وبناء المساكن الطوبية المسلحة بالتبن ، وتشييد المساجد، وإقامة الأعراس والتكافل الاجتماعي عند الملمات والمحن، وما تزال هذه الخصال الحميدة قائمة الى الآن، وبذلك فقد ضربوا أروع الأمثلة في توادهم وتعاونهم، وتراحمهم، ونرجو ألا تزول هذه العادات المحببة بحكم تفشي ظاهرة انفصال الأبناء عن الأباء، واعتناق فلسفة مبدأ الفردانية الوافد من الغرب أصلا، ومع الأسف فقد حلت محلها عادات أخر، لا تمت الى الأسرة العربية المعروفة بقيمها الأصيلة وعاداتها الحميدة بصلة.
ــ الكرم عندهم عنوان ــ
الكرم كما هو معروف شيمة أخلاقية حميدة وصفة انسانية نابعة من دوافع أخلاقية فطرية متأصلة في النفس البشرية وقد اشتهرالعربي بهذه الصفة السامية وتطبع عليها فظلت صفة الكرم جزءأ من حياته ووجوده ، وقد مثلت على مرالزمن جانبا كبيرا من حياة العرب الاجتماعية، فكانت دوما عاملا هاما في إبراز فضائلهم النفسية وصفاتهم العالية، هذه الصفة الجليلة ماتزال قائمة الى الآن، إن لم نقل قد ازدادت تأصلا ورسوخا، فكل أسرة من أسر عرش المويعدات حاليا لايمكن لها أن تقيم بيتا أو تبني منزلا إن لم تكن أوسع غرفة فيه آلا وهي دار الضياف، فإن قادتك قدماك يوما الى عرش المويعدات فلا تسأل عن الفندق أو الحمام أو المرقد، فكل بيوت العرش تحت تصرفك، ضيفا مكرما معززا، شرط أن تكون عارفا بما يحبون وما يثير كراهيتهم، فقد تكاد تقرأ في جباههم ذلك البيت الشعري المعروف الذي يقول :
يا ضيفنا إن جئتنا لوجدتنا * نحن الضيوف وأنت رب المنزل
وقد كتب بعضهم في واجهة باب منزله :
آلا يادارلا يأتيـــك هم ولا * يكبـو بصاحبـك الزمـان
فنعم الدارأنت لكل ضيف * إذا ما ضاق بالضيف المكان
هذا ناهيك عن تلك الهدايا التي قد تظفر بها إن كنت تعرف من أين تؤكل الكتف، نعم الكتف، فالقوم لا يعرفون من ألوان الطعام إن كان الضيف ذا مكانة مرموقة، ويستحق التبجيل والتكريم، إلا ذبح الخراف وشواء لحومها على نار هادئة، لها مختصوها، وبطريقة لا تخلو من أسرار فن الطبخ والشواء، فإن كنت ممن يشتهون التلذذ بلحم الخروف الطري، الذي قد تغذى هو بدوره من أعشاب مختلفة ألوانها، فالأجدر لك أن تأكل عندهم، من أن تتناول لحم الطيور والغزلان، وتلوك ملاعق (الكافيار) في أفخم الفنادق، عديمة اللذة والاشتهاء، ولا نذكر لك تلك القصاع والجفان المسماة (فريحة) أي التي تفرح أفراد عائلتها، وكل من تقع عينه عليها.
تلك القصاع والجفان المملوءة (بالكسكسي) المكللة بقطع اللحم والحوتة،والتي لا يقل وزن إحداها عن الرطل أبدا، فإذا بدأت تناول وجبتك فلن تستطيع التوقف عن التهام ما لذ وطاب من ذلك الطعام، إلا وقد امتلأت بطنك من غيرندم إطلاقا، ويسعدني في هذاالحديث عن تلك الأكلة الشعبية الجزائرية أن أنبه الى أن كلمة ( كسكسي) التي تتباهى بها كثير من العائلات الجزائرية أصلها وفصلها فرنسي محض،
و ينبغي تعويضها بلفظ (الطعام) وهو الأقرب والأكثر شيوعا بمختلف المناطق الجزائرية ، والدليل على ما أقول: أن أحد المعمرين من ذوي المكانة المرموقة والمؤثرة في محيطه، كان قد نزل ضيفا عند جزائري، فقدمت له هذه الأكلة التي لم يرها قط في حياته، وبعدأن تناول قسطا منها وأعجبه طعمها، قال باللغة الفرنسية متسائلا عن ماهية هذا الغذاء ؟!
Quest cequecest? فلم يجبه أحد، ربما لانعدام وجود مترجم، ثم ردد الشخص الذي طرح عليه السؤال، السؤال نفسه ، قائلا: (كسكسي) وهكذا صار يطلق على الطعام لفظ ( كسكسي ) والله أعلم.
ـ ـ ولهم في الطب التقليدي بصمات ــ
ففي الوقت الذي بلغ فيه الطب أرقى درجاته، هناك من يعتمد على الدواء التقليدي، المتمثل في النباتات والأعشاب، لما لها من فائدة، مما يجسد الصراع، القائم، بين الطب التقليدي، والطب المتطور، أو بالأحرى الصراع، بين التجديد والتقليد .
وقد اتخذ المويعدات ، من الطبيعة، صيدلية لهم حيث وجدوا من النباتات دواء، لكل داء، وما لم يكتشف عندهم اليوم، فسيتم الفوز به غدا، وأدركوا أن هناك أعشابا، تتشابه في أشكالها، وألوانها بعضها نافع، وبعضها ضار، فكانوا ينتدبون لمن يقوم بجمعها وانتقائها أمهرالعارفين والعارفات بأسرار تلك الأعشاب والنباتات واشترطوا عليه أن يكون شديد الانتباه والحذر ولا يجمعها إلا من أماكن بعيدة، عن التلوث، وإذا غرس أحدهم بعضها في أرضه، وجب عليه أن يحتاط من الرش بالمبيدات، والأسمدة الكيماوية .
أما جمعها، فيتم في ظروف معينة ، كزوال الندى والطل عنها ، ثم يقوم بتجفيفها في الظل، وبمكان نظيف تعلوه النسمات.
اكتسب سكان البيرين، في هذا المجال خبرة كبيرة، ولا سيما ذلك الذي يستعملون فيه مختلف الأعشاب الطبية والنباتات، والتي تكثر بمنطقتهم، وهي الوصفة التي توارثوا استعمالاتها، أبا عن جد، بالإضافة الى مهارتهم، في جبر مختلف كسورالعظام ، ومن هذه الأعشاب، التي ماتزال صالحة، الى يومناهذا، ولا يستطيع من ألفوا استعمالها التخلي عنها، على الرغم من تقدم الطب وسهولة معالجة مختلف الأمراض المزمنة والعابرة، نذكرعلى سبيل المثال بعضا منها، دون الدعوة لاتخاذها وصفة، فقد يكون ضرها أكثر من نفعها لدى من لا يعرف خصائص الأعشاب الطبية معرفة كاملة :
حب الرشاد : للتداوي من آلام المفاصل والتوائها ،الحبة الحلوة : ضد آلام عسر التبول ،الكمون الأبيض : لآلام الدماغ ،الشيح : يستعمل للضيقة ،القرنفل : لأوجاع الرأس وحبوب الجلد الكروية : لألام الصدر، التسلقة: لأوجاع القلب ، كما أنها تسهل عملية الوضع لدى المرأة الحامل ،الحلبة: لأوجاع القلب والسقم والتسمم ،الفيجل: لألام المعدة ومضاد للجروح وآلام القلب ،الحنتيت : لألام المعدة والأضراس، الفليو : يستعمل لدوران الدورة الدموية ،الكحل : لتنظيف وتطهير العين الشب : للسعال وأمراض الصدر العرعار : لأمراض الجهاز الهضمي وآلام البطن ،رأس الحانوت : لآلام البطن عند الأطفال ،الجرة السوداء : لتسويد شعر الرأس ، الثوم : للسكري وصعوبات التنفس ومقوي لعضلات القلب، ومخفف لوطأة السموم ومنق للدم
والقائمة طويلة ومعروفة لدى عموم العائلات الجزائرية.
ـ الأغاني والأشعارالشعبية ــ
تتوفر مدينة البيرين على نخبة كبيرة من شعراء الملحون ، الذين خلدوا في أشعارهم وقصائدهم جل ما ذكرناه سابقا، من مدح وفخر وهجاء ، وقد ضاع أغلبه نظرا لعدم وجود من يهتم بتلك الأشعار والقصائد ما عدا بعض الأبيات المتناثرة هنا وهناك، والبيتان التاليان عينة من تلك الأشعارذات الأبعاد الوطنية الدالة على تشبث الناس بأوطانهم على الرغم من كل المغريات التي كانت تقدم إليهم في أرض الغربة فبمجرد ما يتعرضون لأبسط إهانة مهما كانت طفيفة وخفيفة يقلبون الطاولة وما عليها ويشدون الرحال عائدين إلى أرض الأجداد، يبدو أن صاحبهما غير معروف، وقد قال هذين البتين أثناء وجوده بفرنسا المحتلة لأرضه آنذاك ، حيث يصب فيهما جام غضبه عن تلك الأرض التي جعلته يعاني الأمرين من أشغال شاقة، وبعد عن الأهل والأقارب، فيلعنهم جميعا كبارا وصغارا ولا يستثني منهم سوى الصبيان الذين هم في القبور، فيقول :
انروحو لبلادنا ما ردنا مــال * فيــلاج الغربة انـخلـــوه ورانــا
يلعن جد بلادهم شايب وشباب * حاشا الصبيان اللي في الجبانة
(الفيلاج.. كلمة فرنسية تعني ) : قرية
( الجبانة): مقبرة
.
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد: موضوع جميل جدا سيدي لا يخلو أبدا من فائدة بل فوائد جمة، و لكن اسمح لي أن اتعارض معك في بعض ما ورد، فالمثل الذي يقول " تسمع بالمعيدي خير من أن تراه " ليس مصدره عيب اوعاهة بوجه المبحوث عنه كما تفضلتم بذلك، و لكن المقصود بالمعيدي هو تصغير تحقير للمعدي نسبة الى معد بن عدنان و كما لا يغيب عنكم سيدي فالعرب أقسام العاربة و البائدة و المستعربة و المستعجمة، و قبائل معد او عرب الشمال هم العرب المستعربة وهم عرب عدنان و هم معد ايضا، أما الكسكس فهو أقدم من الدخول الفرنسي لأن جدي هو من مواليد 1900 و فرنسا لم تدخل بلاد المغرب بعد، و قد سالته عن الإسم القديم للكسكس فقال لي هو الكسكس نسبة الى الإناء الذي يوضع فيه الذي هو الكسكاس، و دليله الأغنية التراثية التي تقول : " كسكاس خبيزة و قمح الرهوط " و التكسكيس هو عملية فتل دقيق القمح او دقيق الشعير على الطبق البلدي المصنوع من الدوم و بحركات دائرية الى أن يتم فتل الحبات فتلا جيدا بما يشبه رؤوس النمل، و في الختام لا يسعني الا أن اعترف اعترافا آخر و هو أنه لا فرق بين المجتمع المغربي و الجزائري بل هما مجتمع واحد فرقهما الإستعمار، و حتى أختم بالإفادة اللازمة فلا علاقة بين ثقافة المغرب (الأدنى و الأوسط و الأقصى) و ثقافة المشرق الا في مسائل بسيطة لا يعتد بها، فالمغاربة أمة مستقلة، لغة و عاداتا و ثقافة و دينيا و موسيقيا، و سبب الإستقلال هو انفصال هذه الأمة عن المشرق منذ قيام الدولة الإدريسية و مازاد في الإستقلال هو قيام دولة صنهاجة المرابطية و بعدها دولفة مصمودة الموحدية ثم دولة زناتة المرينية ثم دولة السعديين، و مظاهر التباين اللغوي و إن كانت لغات المغاربة تضم كلمات عربية كثيرة و لكن تم طبعها بطابع محلي و إن شئنا تمت مزغنتها حتى صار المشرقي في واد و المغربي في واد آخر لا يلتقيان أبدا، و على صعيد العادات لدينا كمغاربة من العادات ما ليس للمشارقة و كمثال فقط احتفال الناير الموازي ل 13 من يناير سنويا و هو بداية السنة الفلاحية إن شئنا رغم أن لها تأصيلا آخر، و دينيا فإسلام المغاربة إسلام صوفي جميل جدا، و موسيقيا فحتى العود الذي هو آلة عربية أوتاره لدى المغاربة 11 و لدى المشارقة 12 زد عليه وجود آلات لا مثيل لها في الدنيا كآلة الكنبري مثل تلك التي يعزف عليها الفنان محمد رويشة و ثقافة أيضا و حتى سروج خيلنا فهي راقية جدا و لا تشبه سروج خيل المشارقة، و ختاما أرجوا أن يكون ردي وافيا و هو قابل للأخذ و الرد.
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف يوسنيزم
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد: موضوع جميل جدا سيدي لا يخلو أبدا من فائدة بل فوائد جمة، و لكن اسمح لي أن اتعارض معك في بعض ما ورد، فالمثل الذي يقول " تسمع بالمعيدي خير من أن تراه " ليس مصدره عيب اوعاهة بوجه المبحوث عنه كما تفضلتم بذلك، و لكن المقصود بالمعيدي هو تصغير تحقير للمعدي نسبة الى معد بن عدنان و كما لا يغيب عنكم سيدي فالعرب أقسام العاربة و البائدة و المستعربة و المستعجمة، و قبائل معد او عرب الشمال هم العرب المستعربة وهم عرب عدنان و هم معد ايضا، أما الكسكس فهو أقدم من الدخول الفرنسي لأن جدي هو من مواليد 1900 و فرنسا لم تدخل بلاد المغرب بعد، و قد سالته عن الإسم القديم للكسكس فقال لي هو الكسكس نسبة الى الإناء الذي يوضع فيه الذي هو الكسكاس، و دليله الأغنية التراثية التي تقول : " كسكاس خبيزة و قمح الرهوط " و التكسكيس هو عملية فتل دقيق القمح او دقيق الشعير على الطبق البلدي المصنوع من الدوم و بحركات دائرية الى أن يتم فتل الحبات فتلا جيدا بما يشبه رؤوس النمل، و في الختام لا يسعني الا أن اعترف اعترافا آخر و هو أنه لا فرق بين المجتمع المغربي و الجزائري بل هما مجتمع واحد فرقهما الإستعمار، و حتى أختم بالإفادة اللازمة فلا علاقة بين ثقافة المغرب (الأدنى و الأوسط و الأقصى) و ثقافة المشرق الا في مسائل بسيطة لا يعتد بها، فالمغاربة أمة مستقلة، لغة و عاداتا و ثقافة و دينيا و موسيقيا، و سبب الإستقلال هو انفصال هذه الأمة عن المشرق منذ قيام الدولة الإدريسية و مازاد في الإستقلال هو قيام دولة صنهاجة المرابطية و بعدها دولفة مصمودة الموحدية ثم دولة زناتة المرينية ثم دولة السعديين، و مظاهر التباين اللغوي و إن كانت لغات المغاربة تضم كلمات عربية كثيرة و لكن تم طبعها بطابع محلي و إن شئنا تمت مزغنتها حتى صار المشرقي في واد و المغربي في واد آخر لا يلتقيان أبدا، و على صعيد العادات لدينا كمغاربة من العادات ما ليس للمشارقة و كمثال فقط احتفال الناير الموازي ل 13 من يناير سنويا و هو بداية السنة الفلاحية إن شئنا رغم أن لها تأصيلا آخر، و دينيا فإسلام المغاربة إسلام صوفي جميل جدا، و موسيقيا فحتى العود الذي هو آلة عربية أوتاره لدى المغاربة 11 و لدى المشارقة 12 زد عليه وجود آلات لا مثيل لها في الدنيا كآلة الكنبري مثل تلك التي يعزف عليها الفنان محمد رويشة و ثقافة أيضا و حتى سروج خيلنا فهي راقية جدا و لا تشبه سروج خيل المشارقة، و ختاما أرجوا أن يكون ردي وافيا و هو قابل للأخذ و الرد.
الأخ الشريف يوسنيزم المحترم:
تحية ثقافية تجمع ولا تفرق ..يبدوأن قراءتك للموضوع كانت قراءة سياسية محضة ..نحن نتكلم عما يجمع لا ما يفرق ..هناك فروق كثيرة بين المغرب العربي والمشرق العربي ولكنها ليست في مستوى ما يجمع ..عندما نقول المغرب العربي لا يعني إلغاء خصوصية الثقافة الأمازيغية .والمغرب العربي لا يعني عرقيا أنه عربي كله.. العادات والتقاليد من حرف ومنتوجات وصناعات يدوية ومراسيم دفن وأعراس , , ووو ..اللغة العربية والثقافة العربية.. الخ
تقول حرفيا :
"وحتى أختم بالإفادة اللازمة فلا علاقة بين ثقافة المغرب (الأدنى و الأوسط و الأقصى) و ثقافة المشرق الا في مسائل بسيطة لا يعتد بها، فالمغاربة أمة مستقلة، لغة و عاداتا و ثقافة و دينيا "
هذا كلام خطيروغيرواقعي البتة ، نختلف عنهم لغة وعادات وثقافة ودينا ..يا سلام على هذا الكلام يا حبيبي ..
...تقول أن جدك مولود 1900 والاستعمارلم يصل إلا بعد هذا التاريخ ..أنا أتكلم يا أخي الكريم عن الجزائر والجزائر استعمرت في 1830 إن كنت لا تعلم ..وتفسيري لكلمة كسكسي ليست تفسيرا علميا إنما على سبيل التنكيت والمداعبة وربما يكون الأمرصحيحا ولمَ لا ؟
..والكسكاس الذي تتحدث عنه موجود في الجزائروتونس وليبيا كما هوموجود في المغرب الأقصى
مسألة تسمية تسمع بالمعيدي خيرا من أن تراه لم تفهم ما أقصد بها قد يكون معك حق .
أنا شخصيا من العرش أوالعشيرة أوالقبيلة التي أنتمي إليها تسمى " المويعدات " فقلت ربما أصل الكلمة جاء من هذا الأسم ..وعلى كل لك الشكرعلى القراءة والتعليق ودمت كما أنت محترما ...[/
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
شكرا علي المعلومات الجميله/واشكر لك مرورك العطرعلي/العمركله عربيات...ولك ان تصنف العربيات كيفما تشاء/تقبل تحياتي/وكل عام وانت بخير..........وارجو التواصل
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد: شكرا سيدي ابو ميدونة على الرد اللبق فأنت الأخ الأكبر، و اعذر لي تأخري في الرد بسبب ظروف خارجة عن إرادتنا، و ردي هذه المرة بخصوص كلمة الكسكسي، لقد نظرت انا إليها من زاوية ضيقة حين ضربت المثال بجدي الحديث الولادة و لكني سأضرب لك مثالا يغوص في عمق التاريخ و هو مقتبس من كتاب " وصف افريقيا " لصاحبه الحسن الوزان أو ليون الإفريقي إذ يقول في الصفحة 96 في معرض حديثه عن عادات قبائل حاحا المغربية " ..... أما الغداء فيتكون في الشتاء من الخبز و العسل، و في الصيف من اللبن و الزبد ويؤكل أيضا اللحم مطبوخا بالبصل والفول، أو مصحوبا بطعام أخر يسمى الكسكسو، و هم لا يستعملون الموائد و لا السمط......." و كما لا يخفى عنكم سيدي أن الحسن الوزان هو من رجال القرن العاشر الهجري يعني ما يفوق الأربعمائة سنة و عليه أسقط افتراض ان أصل كلمة كسكسي او كسكسو هو غير محلي، و مع هذا يبقى لكم واسع النظر. مع فائق احترامي و خالص ودي.
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد: شكرا سيدي ابو ميدونة على الرد اللبق فأنت الأخ الأكبر، و اعذر لي تأخري في الرد بسبب ظروف خارجة عن إرادتنا، و ردي هذه المرة بخصوص كلمة الكسكسي، لقد نظرت انا إليها من زاوية ضيقة حين ضربت المثال بجدي الحديث الولادة و لكني سأضرب لك مثالا يغوص في عمق التاريخ و هو مقتبس من كتاب " وصف افريقيا " لصاحبه الحسن الوزان أو ليون الإفريقي إذ يقول في الصفحة 96 في معرض حديثه عن عادات قبائل حاحا المغربية " ..... أما الغداء فيتكون في الشتاء من الخبز و العسل، و في الصيف من اللبن و الزبد ويؤكل أيضا اللحم مطبوخا بالبصل والفول، أو مصحوبا بطعام أخر يسمى الكسكسو، و هم لا يستعملون الموائد و لا السمط......." و كما لا يخفى عنكم سيدي أن الحسن الوزان هو من رجال القرن العاشر الهجري يعني ما يفوق الأربعمائة سنة و عليه أسقط افتراض ان أصل كلمة كسكسي او كسكسو هو غير محلي، و مع هذا يبقى لكم واسع النظر. مع فائق احترامي و خالص ودي.
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف يوسنيزم
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد: شكرا سيدي ابو ميدونة على الرد اللبق فأنت الأخ الأكبر، و اعذر لي تأخري في الرد بسبب ظروف خارجة عن إرادتنا، و ردي هذه المرة بخصوص كلمة الكسكسي، لقد نظرت انا إليها من زاوية ضيقة حين ضربت المثال بجدي الحديث الولادة و لكني سأضرب لك مثالا يغوص في عمق التاريخ و هو مقتبس من كتاب " وصف افريقيا " لصاحبه الحسن الوزان أو ليون الإفريقي إذ يقول في الصفحة 96 في معرض حديثه عن عادات قبائل حاحا المغربية " ..... أما الغداء فيتكون في الشتاء من الخبز و العسل، و في الصيف من اللبن و الزبد ويؤكل أيضا اللحم مطبوخا بالبصل والفول، أو مصحوبا بطعام أخر يسمى الكسكسو، و هم لا يستعملون الموائد و لا السمط......." و كما لا يخفى عنكم سيدي أن الحسن الوزان هو من رجال القرن العاشر الهجري يعني ما يفوق الأربعمائة سنة و عليه أسقط افتراض ان أصل كلمة كسكسي او كسكسو هو غير محلي، و مع هذا يبقى لكم واسع النظر. مع فائق احترامي و خالص ودي.
الأستاذ الشريف بوسنيزم المحترم السلام عليكم ورحمة الله
-1مسألة الكسكسي التي ليست مسألة إطلاقا هي أن اسم الطعام الذي تفضل كثيرمن عائلات المغرب العربي إن لم يكن معظمها تناوله وتبجيله والذي يطلق عليه اسم " كسكس أوكسكسوأوكسكسي أوالكسكس " إذا أردنا التعمق بالبحث فيه فقد نضيع وقتنا هدرا..فإن شئت أخي الكريم عد إلى جذركَسكَسَ في القاموس وتأكد إن كانت اللفظة عربية أم أمازيغية أم غربية عربت وانتهى الأمر ..
-2 إذا سمحت سيدي الكريم أريد أن ألفت انتباهك إلى أمربسيط ولكنه ذاأهمية كبيرة بالنسبة لي وقد تفاقم شأنه هنا في الجزائر على الأقل وأخذ مسارا بعيدا في تكريس خطورته دون علم منا ألا وهو مسألة تشجيع انتشار وحمل البعض ألوان العلم الفرنسي في سياراتهم وعلى ألبستهم دون أن يشعروا أو هم متعمدون ..وقد شاهدت بعيني بعضا من أبنائنا في الجزائريتفاخربعلم فرنسا ذي الألوان الثلاث الأبيض والأزرق والأحمر معتقدين أن لا شأن ولاقيمة ولا أهمية تذكرفي ذلك..بينما في فرنسا يمنع لبس العلم الوطني الجزائري والسير به في الشوارع ..
فأرجوبهذه المناسبة أن تتكرموا بتغييرصورتكم المنشورة في هذا المنتدى فهي تحمل تلك الألوان ذاتها دون انتباه منكم طبعا.
-3 ما دارويدوراليوم في غزة من قتل وتدميروسحق همجي بربري إسرائيلي لإخواننا الفلسطينيين قد جعل كثيرا من إخواننا في المغرب العربي يعيدون النظرفي كثيرمن المسائل الشكلية التي كانوا يتصارعون حولها ..والتي تفرق ولا تجمع فالعدوواحد والخصم واحد فلمَ لا نتوحد أولا..؟
فالتجزيء هو غاية العدوالخارجي بينما التكتل والتجمع هوالقوة التي لا تنكسر .. ودمت في حفظ الله وصونه مع خالص محبتي .
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد: استاذي الفاضل ابو ميدونة أشكرك على تفاعلك الدائم، بخصوص كلمة الكسكسي فهي لا تستحق كل هذا، و ما كان غرضي في تناولها إلا اثبات خصوصيتها المغاربية، أما بخصوص علم فرنسا الذي اشرت إلى اني احمله عن غير قصد مني فقد بحثت عنه جاهدا فلم أجده، إلا أني فطنت إلى قصدك فوجدت الطربوش الأحمر و الفوقية البيضاء و الجلابية ذات اللون الرمادي الغامق، و اعذرني سيدي ان اقول لك انك تدعوني إلى نزع هويتي و ليس إلى نزع علم فرنسا و يؤسفني ألا أجيبك إلى هذه، و بالمناسبة أعتقد أن ربطة العنق تعبير عن العبودية و البذلة الرسمية هي لا تعبر عن هوية عربية او جزائرية و إن اخترتها بألوان علم الجزائر، و اتفق معك جملة و تفصيلا بخصوص دعوة التوحد ، و حتى نكون واضحين سيدي فأنا شخصيا حين ألفظ لفظة المغرب لا أقصد بها المملكة المغربية بل مغربنا الكبير. و أنا احد مناصري فكرة التوحد و نبذ التشرذم، دمتم و دامت محبتكم.
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف يوسنيزم
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد: استاذي الفاضل أبوميدونة أشكرك على تفاعلك الدائم، بخصوص كلمة الكسكسي فهي لا تستحق كل هذا، و ما كان غرضي في تناولها إلا اثبات خصوصيتها المغاربية، أما بخصوص علم فرنسا الذي اشرت إلى اني احمله عن غير قصد مني فقد بحثت عنه جاهدا فلم أجده، إلا أني فطنت إلى قصدك فوجدت الطربوش الأحمر و الفوقية البيضاء و الجلابية ذات اللون الرمادي الغامق، و اعذرني سيدي ان اقول لك انك تدعوني إلى نزع هويتي و ليس إلى نزع علم فرنسا و يؤسفني ألا أجيبك إلى هذه، و بالمناسبة أعتقد أن ربطة العنق تعبيرعن العبودية و البذلة الرسمية هي لا تعبرعن هوية عربية اوجزائرية و إن اخترتها بألوان علم الجزائر، و اتفق معك جملة و تفصيلا بخصوص دعوة التوحد ، و حتى نكون واضحين سيدي فأنا شخصيا حين ألفظ لفظة المغرب لا أقصد بها المملكة المغربية بل مغربنا الكبير. و أنا احد مناصري فكرة التوحد ونبذ التشرذم، دمتم و دامت محبتكم.
الأخ الشريف يوسنيزم المحترم :
السلام عليكم ورحمة الله ..
ما نحن في هذا الحوارالأخوي الجواري سوى وسيلة لتبادل الأفكاروالأراء وربما من خلال ذلك تحصل الفائدة وتحذف الشوائب الزائدة ..
شكرا لك وبارك الله فيك .
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
السلام عليكم
والله قرأت الموضوع بتمعن حتى تمكنت من فهمه وشكرا جزيلا لك يا أستاذنا على المعلومات القيمة وأدام لك الله الصحة والعافية لكي نستفيد من بنك معلوماتك
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر مرزاق
السلام عليكم
والله قرأت الموضوع بتمعن حتى تمكنت من فهمه وشكرا جزيلا لك يا أستاذنا على المعلومات القيمة وأدام لك الله الصحة والعافية لكي نستفيد من بنك معلوماتك
شكرا لك الأخ عبدالقادرمرزاق المحترم ..
ولا أحد تفضل بتبيان أية فروق أساسية بين ثقافة المغرب العربي ونظيرتها في المشرق العربي ..
فالأمة أمة واحدة عادات وتقاليد وأعرافا ..فلماذا إذن الخلاف بدل الائتلاف ؟
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
معلومات جديده وقيمه يا استاذنا وتحياتنا لمداخلات اخونا عبدالقادر
دمتم بود
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماره قمر
معلومات جديده وقيمه يا استاذنا وتحياتنا لمداخلات اخونا عبدالقادر
دمتم بود
الأستاذة سمارة قمرالمحترمة :
مرحبا بك في رياض " واتا " وحدائقها ..شكرا لك.
..
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
المشكلة سيد عبد القادر أنّ أهل المشرق العربي هم الذين يرون هذا الاختلاف, فيجب أن يبّنوا بكلّ شجاعة الفروق التّي يرونها....فهل من شجاع أو شجاعة ؟
رد: هل تختلف ثقافة المغرب العربي عن نظيرتها في المشرق؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آمنة أورباي
المشكلة سيد عبد القادر أنّ أهل المشرق العربي هم الذين يرون هذا الاختلاف, فيجب أن يبّنوا بكلّ شجاعة الفروق التّي يرونها....فهل من شجاع أو شجاعة ؟
مرحبا بالأخت آمنة أورباي المترجمة المحترمة ..
مرحبا " بين، أكو، إتش ..الخ ..
أنت مكسب في الترجمة ..وآية في المرحمة..وجندي مقتحم ملحمة ..
إنه لأمريدعوللإعجاب أن تكون بيننا أخت شقيقة تونسية تجيد أربع أوخمس من اللغات الحية ..
فرنسية ألمانية انجليزية تركية وكذا العربية ..
لوكانت لي ناصية تلك اللغات..لغزوت عقول أهل قارات ..
نعم الترجمة هي قمة الثقافة ..وها أنت تقومين بدورالصحافة..فترجمي ولا ترجمي ..فانقلي وانشري ولا تردمي ..إلا الهوة التي أضحت بين العرب والعثمانيين ذات قوة ..
القيم الجميلة الجليلة الأصيلة.. موجودة في كل ربع وعرش وقبيلة..
واعلمي أن من أسباب نشوب الحروب والنزاعات ..عدم وجود التوادد والاتصالات.. وسد أبواب تلاقح أنتربولوجيا الشعوب والثقافات ..
لكل قوم من الأقوام ..ثوابت وخلال وصفات ..والاحترام المتبادل بينها هوأساس الازدهاروالثبات ..
شكرا لك وأحييك .
