كلنا عرب وأعراب وأعاريب ...
كلنا عرب وأعراب وأعاريب
الأعاريب جمع أعراب والأعراب جمع عرب والعرب جمع عربي
قال تعالى في سورة التوبة:
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: الأعراب أشدُّ جحودًا لتوحيد الله، وأشدّ نفاقًا، من أهل الحضر في القرى والأمصار. وإنما وصفهم جل ثناؤه بذلك، لجفائهم، وقسوة قلوبهم، وقلة مشاهدتهم لأهل الخير, فهم لذلك أقسى قلوبًا، وأقلُّ علمًا بحقوق الله.
وقال تعالى:
وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (99)
قال أبو جعفر: ومن الأعراب من يصدِّق الله ويقرّ بوحدانيته، وبالبعث بعد الموت، والثواب والعقاب,
قال الراغب: العرب ولد إسماعيل، والأعراب جمعه في الأصل، وصار ذلك اسما لسكان البادية، وقيل في جمع الأعراب: أعاريب. والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوب إلى سكان البادية.
وتبين هذه الآيات أن الأعراب مثلهم مثل غيرهم من الناس ينقسمون إلى أهل بر وأهل شقاء وجفاء، ويبين الله سبحانه وتعالى أن سكان البادية منهم المؤمن ومنهم الكافر والمنافق، وأنهم إذا كفروا ونافقوا كانوا أشد كفرا ونفاقا من غيرهم من الكفار والمنافقين، لكونهم أقسى وأجفى بسبب بعدهم عن المدنية والحضارة.
وذلك لأن أفعل التفضيل تدل على أن شيئين اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة. فالله سبحانه وتعالى يشير إلى أن كفر أهل البادية يكون (بسبب جفائهم) أشد من كفر أهل المدن، لكنه ينفي تعميم هذه الصفة مستثنيا بقوله: " وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ".
لذلك لا يصح تعميم صفة الكفر والنفاق على الأعراب لأنهم مثلهم مثل غيرهم فيهم البر وفيهم الشقي.
والله أعلم،
منذر أبو هواش
:emo_m1:
اعرب العرب رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر العظم
الأساتذة والزملاء والزميلات الأكارم،
أشكركم وأحييكم على مداخلاتكم القيمة..لقد وجهت الجمعية سؤال " ما الفرق بين العرب والأعراب" إلى جميع اللغويين والباحثين والمثقفين العرب في العالم! وسنرى ما تقولون آملا جمع المداخلات ذات الصلة وإعداد دراسة علمية جماعية رصينة ونشرها في مجلة واتا للترجمة واللغات www.arabswata.info بعد ذلك.
تحية عربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تشكر سيدي لطرحك هذه المسالة وتسليط الضوء حولها لأهميتها والشكر موصول لكل من ساهم في الطرح.
نرى تضارب الآراء لأكثر من مصدر وقول ولم أتوصل لجواب مقنع حاسم .. ولكن وحين بحثي لتقصي الحقيقة حول سؤالك القيم اتضح لي الآتي سأوجزه ليسهل تناوله وحيث أنني قرأت فيما مضى كتاب ( جواهر الأدب ) وعند رجوعي له بمكتبتي لم أجده للأسف كنت قد أبحرت من خلاله حول أصل العرب منذ بدء الخليقة وتاريخهم لذلك أطابقه مع ما جاء هنا وهو ما نسخته من موقع يعد أقرب للدراسة والتحليل الدقيق فالمواقع كثيرة ولا حصر لها ألتي تناولت أصل العرب وتقسيمهم من حيث الأصل والنسب والمكان والزمان وأصوبها للحقيقة ذات المرجعية بالأدلة والتوثيق من القرآن والسنة :
– أول الأمر ولا جدال فيه أن
أعرب العرب رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله تعالى من أعز العرب قبيلة قريش ثم من أعز قريش بني هاشم ثم من أعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنا خير ولد ادم ولا فخر ) استنادا للتالي ..
عرف البدو، أي سكان البادية، بالأعراب في عربية القرآن الكريم. وقد ذكروا
في مواضع من كتاب الله: وقد نعتوا فيه بنعوت سيئة، تدل على أثر خلق البادية
فيهم. وقد ذكر بعض العلماء أن الأعراب بادية العرب، وأنهم سكان البادية.
وقد وردت فيه لفظة "العرب" علماً على العرب جميعاً من حضر
وأعراب، ونعت فيه لسانهم باللسان العربي، هو القرآن الكريم.
نميز الأعراب عن الحضر، ونعتّدهم طبقة خاصة تختلف عن الحضر،
فنطلق عليهم لفظة: "عرب" في معنى بدو وأعراب، أي بالمعنى الأصلي القديم،
وتقصد بالعرب أصحاب الخيام أي المتنقلين. وتقسم العرب، أي البدو
إلى "عرب القبيلة"، و "عرب الضاحية"، و هم العرب المقيمون على حافات
البوادي والأرياف، أي في معنى "عرب الضاحية" و "عرب الضواحي" في اصطلاح
القدامى.
المعروف أن العرب يقسمون قديما إلى: عرب عاربة, ومستعربة, وبائدة. أما العاربة فهم اليمانية القحطانية, وأما المستعربة فهم العدنانية, وأما البائدة فالمعروف منهم طسم وجديس وأميم وعاد وثمود والعماليق وحضرموت وغيرهم. وهذا هو المشهور. فيما يعتبر ابن خلدون وآخرون من قبله أن العرب العاربة هم هذه القبائل الأخيرة, أما المستعربة فهي حمير وكهلان والتبابعة وغيرهم.
قال ابن الجزري صاحب الكامل في التاريخ في المجلد الأول ص 76:
"وولد عابر بن آرم : ثمود، وجديس ، وكانوا عرباً يتكلمون بهذا اللسان المضري ، وكانت العرب تقول لهذه الامم ولجرهم : العرب العاربة ، ويقولون لبني إسماعيل : العرب المتعربة لأنهم إنما تكلموا بلسان هذه الامم حين سكنوا بين أظهرهم".
وقال صاحب النهاية في المجلد الأول ص 60:
"ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلام العرب العاربة وهم قبائل كثيرة منهم عاد وثمود وجرهم وطسم وجديس وأميم ومدين وعملاق وعبيل وجاسم وقحطان وبنو يقطن وغيرهم
"وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل وكان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم".
نستنتج مما ورد أعلاه: أن العرب العاربة والبائدة (المستعربة بتعبير ابن خلدون) هم مجموعة واحدة. باد قسم منها فانطمس ذكره بعد ذوبان بعضه في المجموعة الجديدة "الإسماعيلية", واندثار البعض الآخر لأسباب مجهولة لنا. فسمي هذا القسم بالعرب البائدة. فيما استمر وجود القسم الآخر فحافظ على اسمه وهو العرب العاربة كما هو المشهور
أما في القسم الآخر, وهم العرب العاربة القحطانية اليمانية,
ففي المجلد الثاني من النهاية ص 80:
"قيل إن جميع العرب ينتسبون إلى اسماعيل بن ابراهيم عليهما لسلام والتحية والاكرام والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل اسماعيل . . . وأما عرب اليمن وهم حمير فالمشهور أنهم من قحطان . . . وقيل أن قحطان من سلالة اسماعيل حكاه ابن اسحاق وغيره فقال بعضهم هو قحطان بن تيمن بن قيذر بن اسماعيل وقيل غير ذلك في نسبه إلى اسماعيل والله أعلم".
وهذا أحد الآراء في أصل العرب القحطانية وهو أنهم أبناء إسماعيل أيضا . . ومما يقويه ما ذكره بعد ما سبق مباشرة حيث قال:
"وقد ترجم البخاري في صحيحه على ذلك فقال باب نسبة اليمن الى اسماعيل عليه السلام . . . حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسيوف فقال ارموا بني اسماعيل . . . انفرد به البخاري
وفي بعض الفاظه ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا . . .
قال البخاري وأسلم بن أفصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة فرقة ممن كان تمزق من قبائل سبأ حين أرسل الله عليهم سيل العرم كما سيأتي بيانه وكانت الأوس والخزرج منهم وقد قال لهم عليه الصلاة والسلام ارموا بني اسماعيل فدل على أنهم من سلالته وتأوله آخرون على أن المراد بذلك جنس العرب لكنه تأويل بعيد".
على أن هناك رأي آخر ـ ولعله أشهر من هذا ـ وهو أن العرب العاربة القحطانية, هم قوم نزحوا من (العراق) ـ أي من أور أو الوركاء أو بابل أو نينوى على التوالي الزمني ـ بعد طوفان نوح (ع) بفترة إلى اليمن. قبل أو مع أو بعد أخوتهم الذين يعرفون بالعرب البائدة, الذين نزحوا من (العراق) إلى باقي مناطق شبه جزيرة العرب, بما فيها الحجاز ومدين (قرب سيناء). وهذا ما يذكره ابن خلدون في المجلد الثاني من تاريخه ص 21 , 22 حيث يقول ما يلي في باب "الطبقة الأولى من العرب وهم العرب العاربة وذكر نسبهم والإلمام بملكهم ودولهم علي الجملة" :
"هذه الأمة أقدم الأمم من بعد قوم نوح ،وأعظمم قدرة ،وأشدّهم قوة وآثاراً في الأرض، وأول أجيال العرب من الخليقة فيما سمعناه . . . فملوك جزيرة العرب . . . يقال: إنهم انتقلوا إلى جزيرة العرب من بابل لما زاحمهم فيها بنو حام، فسكنوا جزيرة العرب بادية مخيمين، ثم كان لكل فرقة منهم ملوك وآطام وقصور حسبما نذكره، إلى أنّ غلب عليهم بنو يعرب بن قحطان. وهؤلاء العرب العاربة شعوب كثيرة وهم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل وعبد ضخم وجرهم وحضرموت وحضورا والسلفات. . . وقد تسمى البائدة أيضاً بمعنى الهالكة لأنه لم يبق على وجه الأرض أحد من نسلهم".
_________________________________
منقول ومطابق لما قد قراءته في (جواهر الأدب )
http://www.asir1.com/as/showthread.php?t=28232
مع تمنياتي بمزيد من الطرح والمداخلات لإثراء معرفتنا ووضوح الحقائق حول مصطلح ( العرب والآ عراب )
ليلى جوهر سالم
اعرب العرب رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر العظم
الأساتذة والزملاء والزميلات الأكارم،
أشكركم وأحييكم على مداخلاتكم القيمة..لقد وجهت الجمعية سؤال " ما الفرق بين العرب والأعراب" إلى جميع اللغويين والباحثين والمثقفين العرب في العالم! وسنرى ما تقولون آملا جمع المداخلات ذات الصلة وإعداد دراسة علمية جماعية رصينة ونشرها في مجلة واتا للترجمة واللغات www.arabswata.info بعد ذلك.
تحية عربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تشكر سيدي لطرحك هذه المسالة وتسليط الضوء حولها لأهميتها والشكر موصول لكل من ساهم في الطرح.
نرى تضارب الآراء لأكثر من مصدر وقول ولم أتوصل لجواب مقنع حاسم .. ولكن وحين بحثي لتقصي الحقيقة حول سؤالك القيم اتضح لي الآتي سأوجزه ليسهل تناوله وحيث أنني قرأت فيما مضى كتاب ( جواهر الأدب ) وعند رجوعي له بمكتبتي لم أجده للأسف كنت قد أبحرت من خلاله حول أصل العرب منذ بدء الخليقة وتاريخهم لذلك أطابقه مع ما جاء هنا وهو ما نسخته من موقع يعد أقرب للدراسة والتحليل الدقيق فالمواقع كثيرة ولا حصر لها ألتي تناولت أصل العرب وتقسيمهم من حيث الأصل والنسب والمكان والزمان وأصوبها للحقيقة ذات المرجعية بالأدلة والتوثيق من القرآن والسنة :
– أول الأمر ولا جدال فيه أن
أعرب العرب رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله تعالى من أعز العرب قبيلة قريش ثم من أعز قريش بني هاشم ثم من أعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنا خير ولد ادم ولا فخر ) استنادا للتالي ..
عرف البدو، أي سكان البادية، بالأعراب في عربية القرآن الكريم. وقد ذكروا
في مواضع من كتاب الله: وقد نعتوا فيه بنعوت سيئة، تدل على أثر خلق البادية
فيهم. وقد ذكر بعض العلماء أن الأعراب بادية العرب، وأنهم سكان البادية.
وقد وردت فيه لفظة "العرب" علماً على العرب جميعاً من حضر
وأعراب، ونعت فيه لسانهم باللسان العربي، هو القرآن الكريم.
نميز الأعراب عن الحضر، ونعتّدهم طبقة خاصة تختلف عن الحضر،
فنطلق عليهم لفظة: "عرب" في معنى بدو وأعراب، أي بالمعنى الأصلي القديم،
وتقصد بالعرب أصحاب الخيام أي المتنقلين. وتقسم العرب، أي البدو
إلى "عرب القبيلة"، و "عرب الضاحية"، و هم العرب المقيمون على حافات
البوادي والأرياف، أي في معنى "عرب الضاحية" و "عرب الضواحي" في اصطلاح
القدامى.
المعروف أن العرب يقسمون قديما إلى: عرب عاربة, ومستعربة, وبائدة. أما العاربة فهم اليمانية القحطانية, وأما المستعربة فهم العدنانية, وأما البائدة فالمعروف منهم طسم وجديس وأميم وعاد وثمود والعماليق وحضرموت وغيرهم. وهذا هو المشهور. فيما يعتبر ابن خلدون وآخرون من قبله أن العرب العاربة هم هذه القبائل الأخيرة, أما المستعربة فهي حمير وكهلان والتبابعة وغيرهم.
قال ابن الجزري صاحب الكامل في التاريخ في المجلد الأول ص 76:
"وولد عابر بن آرم : ثمود، وجديس ، وكانوا عرباً يتكلمون بهذا اللسان المضري ، وكانت العرب تقول لهذه الامم ولجرهم : العرب العاربة ، ويقولون لبني إسماعيل : العرب المتعربة لأنهم إنما تكلموا بلسان هذه الامم حين سكنوا بين أظهرهم".
وقال صاحب النهاية في المجلد الأول ص 60:
"ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلام العرب العاربة وهم قبائل كثيرة منهم عاد وثمود وجرهم وطسم وجديس وأميم ومدين وعملاق وعبيل وجاسم وقحطان وبنو يقطن وغيرهم
"وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل وكان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم".
نستنتج مما ورد أعلاه: أن العرب العاربة والبائدة (المستعربة بتعبير ابن خلدون) هم مجموعة واحدة. باد قسم منها فانطمس ذكره بعد ذوبان بعضه في المجموعة الجديدة "الإسماعيلية", واندثار البعض الآخر لأسباب مجهولة لنا. فسمي هذا القسم بالعرب البائدة. فيما استمر وجود القسم الآخر فحافظ على اسمه وهو العرب العاربة كما هو المشهور
أما في القسم الآخر, وهم العرب العاربة القحطانية اليمانية,
ففي المجلد الثاني من النهاية ص 80:
"قيل إن جميع العرب ينتسبون إلى اسماعيل بن ابراهيم عليهما لسلام والتحية والاكرام والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل اسماعيل . . . وأما عرب اليمن وهم حمير فالمشهور أنهم من قحطان . . . وقيل أن قحطان من سلالة اسماعيل حكاه ابن اسحاق وغيره فقال بعضهم هو قحطان بن تيمن بن قيذر بن اسماعيل وقيل غير ذلك في نسبه إلى اسماعيل والله أعلم".
وهذا أحد الآراء في أصل العرب القحطانية وهو أنهم أبناء إسماعيل أيضا . . ومما يقويه ما ذكره بعد ما سبق مباشرة حيث قال:
"وقد ترجم البخاري في صحيحه على ذلك فقال باب نسبة اليمن الى اسماعيل عليه السلام . . . حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسيوف فقال ارموا بني اسماعيل . . . انفرد به البخاري
وفي بعض الفاظه ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا . . .
قال البخاري وأسلم بن أفصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة فرقة ممن كان تمزق من قبائل سبأ حين أرسل الله عليهم سيل العرم كما سيأتي بيانه وكانت الأوس والخزرج منهم وقد قال لهم عليه الصلاة والسلام ارموا بني اسماعيل فدل على أنهم من سلالته وتأوله آخرون على أن المراد بذلك جنس العرب لكنه تأويل بعيد".
على أن هناك رأي آخر ـ ولعله أشهر من هذا ـ وهو أن العرب العاربة القحطانية, هم قوم نزحوا من (العراق) ـ أي من أور أو الوركاء أو بابل أو نينوى على التوالي الزمني ـ بعد طوفان نوح (ع) بفترة إلى اليمن. قبل أو مع أو بعد أخوتهم الذين يعرفون بالعرب البائدة, الذين نزحوا من (العراق) إلى باقي مناطق شبه جزيرة العرب, بما فيها الحجاز ومدين (قرب سيناء). وهذا ما يذكره ابن خلدون في المجلد الثاني من تاريخه ص 21 , 22 حيث يقول ما يلي في باب "الطبقة الأولى من العرب وهم العرب العاربة وذكر نسبهم والإلمام بملكهم ودولهم علي الجملة" :
"هذه الأمة أقدم الأمم من بعد قوم نوح ،وأعظمم قدرة ،وأشدّهم قوة وآثاراً في الأرض، وأول أجيال العرب من الخليقة فيما سمعناه . . . فملوك جزيرة العرب . . . يقال: إنهم انتقلوا إلى جزيرة العرب من بابل لما زاحمهم فيها بنو حام، فسكنوا جزيرة العرب بادية مخيمين، ثم كان لكل فرقة منهم ملوك وآطام وقصور حسبما نذكره، إلى أنّ غلب عليهم بنو يعرب بن قحطان. وهؤلاء العرب العاربة شعوب كثيرة وهم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل وعبد ضخم وجرهم وحضرموت وحضورا والسلفات. . . وقد تسمى البائدة أيضاً بمعنى الهالكة لأنه لم يبق على وجه الأرض أحد من نسلهم".
_________________________________
منقول ومطابق لما قد قراءته في (جواهر الأدب )
http://www.asir1.com/as/showthread.php?t=28232
مع تمنياتي بمزيد من الطرح والمداخلات لإثراء معرفتنا ووضوح الحقائق حول مصطلح ( العرب والآ عراب )
ليلى جوهر سالم
قال ابن منظور: قيــــل: الأعراب ليس جمعا لعرب ...!!!
قال ابن منظور: قيــــل : ليس الأعراب جمعاً لعرب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمد عبدو
الأعراب ليس جمعا لعرب
ما نقله الأستاذ منذر أبو هواش عن الراغب من أن العرب جمعه أعراب، يناقضه ما أورده محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي في كتابه "مختار الصحاح".
فقد جاء في هذا الكتاب ما يلي:
(العرب) جيل من الناس والنسبة إليهم (عربي)، وهم أهل الأمصار.
و(الأعراب) منهم سكان البادية خاصة والنسبة إليهم (أعرابي).
وليس (الأعراب) جمعا لعرب، بل هو اسم جنس.
وبالتأمل فيما تقدم يمكن استنباط ما يلي:
1- أن العرب لا تجمع على أعراب عند الرازي للعلة المذكورة
2- اختلاف الراغب والرازي في هذه المسألة يقتضي مزيد بحث وتحقيق
وبالله التوفيق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش
الأعاريب جمع أعراب والأعراب جمع عرب والعرب جمع عربي
قال الراغب: العرب ولد إسماعيل، والأعراب جمعه في الأصل، وصار ذلك اسما لسكان البادية، وقيل في جمع الأعراب: أعاريب. والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوب إلى سكان البادية.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش
اتفقت كتب اللغة على أن الأعراب هم سكان البادية من العرب ومواليهم منهم والأعرابي منسوب إليهم. قال في القاموس: ( العرب بالضم وبالتحريك خلاف العجم مؤنث وهم سكان الأمصار والأعراب منهم سكان البادية لا واحد له ويجمع على أعاريب ). والأعرابي البدوي وهم الأعراب .
اقتباس:
جاء في المفردات في غريب القران لأبى القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى المتوفى سنة 502 ه: عرب: العرب ولد إسماعيل والأعراب جمعه في الأصل وصار ذلك اسما لسكان البادية (قالت الأعراب آمنا - الأعراب أشد كفرا ونفاقا - ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر) وقيل في جمع الأعراب أعاريب، قال الشاعر: أعاريب ذوو فخر بإفك * وألسنة لطاف في المقال والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوبين إلى سكان البادية.
اقتباس:
وجاء في كتاب العين للأصفهاني: العرب: ولد إسماعيل، والأعراب جمعه في الأصل، وصار ذلك اسما لسكان البادية. }قالت الأعراب آمنا{ [الحجرات/14]، }الأعراب أشد كفرا ونفاقا{ [التوبة/97]، }ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر{ [التوبة/ 99]، وقيل في جمع الأعراب: أعاريب، قال الشاعر: - 314 - أعاريب ذوو فخر بإفك * وألسنة لطاف في المقال (البيت في شرح الحماسة للتبريزي 4/44 دون نسبة، وبعده: رضوا بصفات ما عدموه جهلا * وحسن القول من حسن الفعال وشطره الأول في عمدة الحفاظ: عرب) والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوبين إلى سكان البادية.
اقتباس:
قال ابن منظور: والعربي منسوب إلى العرب ، وإن لم يكن بدوياً . والأعرابي : البدوي ؛ وهم الأعراب؛ والأعاريب: جمع الأعراب. وجاء في الشعر الفصيح الأعاريب . وقيل : ليس الأعراب جمعاً لعرب، كما كان الأنباط جمعاً لنبطٍ، وإنما العرب اسم جنس. والنسب إلى الأعراب : أعرابي؛ قال سيبويه إنما قيل في النسب إلى الأعراب أعرابي، لأنه لا واحد له على هذا المعنى.
عربي مثل أعرابي، مفرد تلحقه ياء النسب، وجمعه اسم جنس جمعي أي أنه جمع تكسير يدل على الجماعة ولا مفرد له من جنسه. مثل جند جندي، وروم رومي، وترك تركي، وكرد كردي، وعرب عربي، وأعراب أعرابي.
إن اسم الجنس الجمعي يثنى ، ويجمع . نقول : جندي جنديان وأجناد، ورومي روميان وأروام، وتركي تركيان وأتراك ، وكردي كرديان وأكراد.
فلم لا نقول:
عربي عربيان وأعراب،
وأعرابي أعرابيان وأعراب؟
.
رد: كلنا عرب وأعراب وأعاريب ...
أمّا الأعاريب فيصحّ - بالإضافَة إلى ما ذُكِرَ أعلاه ، وهو أنّ الأعاريبَ جمعٌ للأَعْرَابِيّ البَدَوِيّ، كما قال صاحب التّاج َ- أن تكونَ جمعاً للإعرابِ بكسرِ الهمزة، وهو ما اتّخَذَه العالِم اللغويّ النّحريرُ الفَطِنُ المتقنُ ابنُ هشام الأنصارِيّ، عنواناً لكتابِه الشّهير
« مُغْني اللّبيب عَن كُتبِ الأعاريب » قال عنه: سميته بمغني اللبيب عن كتب الأعاريب وخطابي به لمن ابتدأ في تعلم الإعراب .
قال ابنُ دريد في "جَمْهَرَة اللّغة" : « وعَربْتُ الفرسَ تعريباً، إذا بَزَغْتَه. وإعراب الكلام: إيضاح فصيحه. وقد جُمع الإعراب أعاريب في الشعر الفصيح »
وقال ابنُ هشام في كتابِه المغني في سياق حديثه عن مسألة لغويّة : « وللنحويين في هذا المثال أعاريبُ .. »
هذه إضافة بسيطة أريد أن أثبِتَ بها أنّ الأعاريبَ يمكن أن تأتيَ جمعاً للإعراب
أضيفُها إلى ما تفضّل به الإخوةُ الباحثونَ، مشكورينَ على ما قدّموه من إفادَة
رد: كلنا عرب وأعراب وأعاريب ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
:fl:
ما شاء الله ، الله اكبر على هذا البحر الوافر حفظ الله ألسنة طلابنا في المدارس فهم يعرفون من المسلسلات والممثلين والمباريات واللاعبين اكثر مما يعرفون بعضا من مفردات اللغة
بارك الله فيكم :good:
رد: كلنا عرب وأعراب وأعاريب ...
تحية للأستاذ منذر أبو هواش وللدكتور شبير
وللأمة العربية أرفع هذا المتصفح
