جهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين
جهود الدكتور عباس أرحيلة
في
تأصيل النقد والبلاغة العربيين
مداخلتي في حفل تكريمه من طرف
( النادي الأدبي بمراكش )
فضيلة الدكتور عباس أرحيلة حفظه الله
تــقــديــــم واحــتــيـــاط :
لامناص من القول : إن من يريد أن يعرض لجهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين في هذا الجو الاحتفالي - مسترخصا الجهد في الدراسة عن حسن نية - يكون كمن يريد اقتناص الشمس بغربال !! . لأن كل مابذله فضيلته من جهود في الدراسة والبحث ، وكل مابذل ؛ فكريا ، وذهنيا ، وبحثا عن المادة العلمية في مضانها داخل المغرب ، وخارجه ، باعتبارها المادة الصلبة التي أسس عليها مشروعه العلمي ؛ النقدي ، البلاغي ، التأصيلي .. كل ذلك لايمكن - بتاتا - حصره ، ولاتحديده فيما أتيح لي من الوقت .
وقبل الشروع في تناول ماالتزمت به في العنوان ، أجدني مضطرا لتسجيل هذا الاحتياط العلمي ، وأنا أزاحم هذا الجمع الغفير من نبهاء الدارسين ، والباحثين ، والعلماء ، والأدباء ، من أجل ترسيخ ثقافة الاعتراف بالجميل لمن رابط على صيانة بيضة الأمة في معقل من معاقل أصالتها في الفكر ؛ الدكتور عباس أرحيلة .. وهذا الاحتياط يجرني إلى استحضار أمرين :
الأمـــر الأول :
مؤداه أن الدكتور عباس أرحيلة ، وهو عندي في موقع أمير الكلام ، وزعيم الخطاب لاينبغي أن أقدم بين يديه هذا العمل المتواضع ، إلا في جمال ، وبهاء ، وقوة الإناء اللغوي الذي نعرف - جميعا - أنه عمل ، ويعمل من أجل تكريسه - كما يريده هو - في نفوس طلبته ماحيوا ، وأعني بذلك : التأصيل اللغوي .
الأمـــر الثاني :
وهو نتيجة للأول ؛ يتعلق بورود كلمة ( جهود ) في العنوان ، التي ربما نازع البعض في كونها لاوجود لها في معاجم اللغة القديمة ، ولافي القرآن الكريم ، لجعلها ترتقي إلى مستوى مايقدم ، ويروج له في هذا الجمع العالم باقتدار . وعلى اعتبار أن مايقدم فيه يجب أن يكون منسجما مع التأصيل بدلالته على التأثيل ، كما عند الدكتور عباس أرحيلة في إطارما استعمل في بناء مشروعه النقدي ، والبلاغي ؛ الجدير بالدراسة المعمقة ، والبحث الرصين ، وفي ظروف أفضل مما يتيحه إلي الوقت المحدد بالثواني اليوم !.. فنتيجة بحث مستفيض في معاجم اللغة ، وغيرها ، انتهيت إلى أن كلمة ( جهود ) دخلت اللغة العربية من باب المعاجم الحديثة ، كما وجدتها مما ذاع وانتشر في مجالات وحقول عدة ، قريبة مما وظفتها فيه اليوم ؛ أعني دلالتها على النشاط الذي بذله الدكتور عباس أرحيلة بوعي جسميا - جلبا للمادة العلمية من مضانها للاستعانة بها في الدراسة والبحث - وعقليا بهدف تأصيل النقد والبلاغة العربيين ، في وقت عز فيه أن نجد من يقرأهما ، ويستأنس بجلال قدرهما ، وعمق بنائهما . ومابالك السعي إلى بناء مشروع يؤصل لحضورهما في المنظومة الحضارية للأمة .
إن الجهود المضنية - كما قيمها الدكتور أمجد الطرابلسي - التي بذل الدكتور عباس أرحيلة ، ومن خلال تتبعي لما كتب أقنعتني أنه كان يرمي إلى بناء مشرؤع علمي رصين ذي توجه حضاري بناء ، أسسه على ترسيخ جذور الذات غداة هبات ، بل هزات فكرية عنيفة لمستشرقين ، وحوارييهم ، وحواري حوارييهم من دعاة التغريب ، وملاحددة الشعوبيين ، والعلمانيين ، والماركسيين ... كما أقنعتني أنه قد دفع من الوقت ماليس باليسير ؛ قضاه في الدراسة ، والبحث ، والتمحيص ، والفحص ، والسبر ، والفلي ، والإدراك ، والتأمل ، لبلوغ النتائج ؛ وذلك كله في مسار علمي ، ونقدي حافل بالتأليف في النقد ، والبلاغة ، وفي تأثيل مجد الأمة الطارف والتليد ، وتأصيل دور العلم الحق فيها لمواجهة مناهج التشكيك ، وجحافل دعاة التغريب ، و الغزو الفكري . والأفكار المؤسسة على غياب الدقة عند أهلها في المقدمات ، وفي النتائج !! . .وكذا الأفكار المغرضة أيضا !! .
وبذلك أسس الدكتور عباس أرحيلة مشروعه العلمي النقدي والبلاغي على قاعدة صلبة ، مفادها (( أن التراث هو الوعي بالذات )) ؛ الذات المحصنة بالهوية العربية الإسلامية ، التي من الواجب بناء هويتها الحقة على الأصول النظرية الموجودة - أصلا - في الأصول ، التي أساسها الأول هوالقرآن الكريم ، الذي لامدخل إليه غير تفاسيره ، ومااشتملت عليه من مادة لغوية ، وأدبية ، ونقدية إسلامية لكونها صادرة عن النص القرآني ، أومرتبطة به .. وهذا مبرر اشتغاله على كتب الإعجاز ، وعلوم القرآن لبناء مشروعه التأصيلي ؛ النقدي ، والبلاغي . لذلك فالمتتبع لكتب الدكتور عباس أرحيلة المرتبطة بهذا الموضوع يلاحظ أنه لم يذخر جهدا في الدعوة إلى الإحساس بالذات ، والوعي بها . وجعل الذات تتغيا وعيها بوجودها القائم على الدين والأخلاق ، وأيضا العلم بما يحاك لمسخها . ودعوته إلى ركوب الأصعب في مجال الدراسة ، وبخاصة فيما تعلق بتأصيل النقد ، والبلاغة العربيين ؛ لنستمع إليه وهو يعلن عن مستوى ما قدم من جهوده العلمية الرصينة في هذا المدماك ، وذلك في مقدمة كتابه (( الأثر الأرسطي في النقد والبلاغة العربيين )) - وهو لايفصح حينذاك إلاعن جهود جبارة مضنية - يقول (( وقد تتبعت تطور البيان العربي منذ عهوده الأولى حتى استوى ناضجا لأرى هل أحدثت ترجمة كتابي ( الشعر ) و ( الخطابة ) في القديم تأثيرا في النقد ، والبلاغة العربيين ، هل حولهما عن مشاغلهما ، ومجالاتهما ؟ هل أحدثا ثورة في قضايا النقد الأدبي عند العرب ؟ هل ظهرت نظرية الفن اليوناني في تصورات النقاد ؟ )) .
من هذا النص يمكن استنتاج :
أولا :
إن ماعبر عنه الدكتور عباس أرحيلة بالتتبع - تتبع تطور البيان العربي منذ عهوده الأولى - الذي هو عمل إجرائي صرف لاشك أنه قد كلفه الكثير من البحث المضني عن المادة العلمية في مضانها الموجودة بين يديه ، أوتلك التي كلفته الاتصال المباشر ، وغير المباشرمع الغير ، بل وكلفته الكثير من المعاناة الذهنية ، والتواصلية ؛ سواء مع المادة العلمية ، أومع مجموعة من الأعلام العلماء في مقدمتهم الأستاذ الكبير أمجد الطرابلسي رحمه الله .. ويكفي أن نعرف أن هذا البحث قد كلفه مدة ست سنوات كاملة من حياته العلمية في هذا الكتاب وحده .
ثانيا :
إن الدكتور عباس أرحيلة ظلت تزاحمه هاجسا ، وفكرا - أثناء البحث - مجموعة من الأسئلة المؤرقة ؛ وهي أسئلة محملة باستغرابه العميق حول ماهو موجود من الآراء الخادشة لقناعته الدينية ، والفكرية ، والتي ساد في الاعتقاد أنها من الحقائق الثابتة .. لذلك شمر على االساعد للتصدي لها ، من أجل إبطالها - علميا - بالدليل الذي لايعوزه من أين يأتي به . ورغم مشقة وجدها في طريق البحث ، فهولم يحد عما ترجمه له إحساسه مما ظل ينتظره من جهود كانت الغاية منها تبديد هذا القلق الذي لايمكنه أن يزول إلا بالنتائج التي تجعل من أرسطو ضفة ، ومن النقد والبلاغة العربيين ضفة أخرى ، لاختلاف الخصوصيات ، والبناء كما ظل يعتقد . وبذلك تسلم الجرة البلاغية العربية من التبعية ، ويعود الفارس عباس أرحيلة - من معاناة البحث النفسية والعقلية - منتصرا للأمة ، ولهويتها ، الأمة التي يرى أنه من الواجب عليها بدورها أن تكون واعية بذاتها ، وضامنة لسر وجودها ! .
ويحضرني هنا ماقام به الدكتور عباس أرحيلة من مجهود ، وما لقي من عنث ، وما أبان عنه من تواضع العلماء الأبرار للعلم ، وهو يحضّر باكورة نتاجه الفكري . أقصد كتابه (( البحوث الإعجازية والنقد الأدبي إلى نهاية القرن الرابع )) فهو يرى أن كل مابذل فيه من جهود ليس سوى محاولة - أشهد الله إنه ذروة سنام التواضع - نعم رآها محاولة . وفي الواقع فالأمر ليس كذلك ؛ فالدكتور عباس أرحيلة كان يؤسس لمشروعه العلمي ، الذي كان من نتائجه أن فضيلته (( قد استفتح مغاليق أسرار كانت طي الكتمان )) ناهيك أنه قدم (( صورة لرحلة النص القرآني في صدامه الحضاري تجاه ديانات الشعوب الأخرى وحضارتها وفلسفاتها ... )) والغاية التي تغيا بدون شك هي اعتبار (( قضية الإعجاز حجر الزاوية في العقيدة الإسلامية )) لكونها (( تعطي لوجودنا التاريخي بعده الحضاري المستمر والمتجدد )) .
إن ما أطلق علي الدكتور عباس أرحيلة في كتابه الآنف الذكر محاولة ، قد مكنه من إلقاء الأضواء الكاشفة على التأثيرات التي لحقت العملية النقدية ، والبلاغية ، نتيجة الصدام الحضاري . كما مكنه من وضع اليد على حقائق لايمكنها أن تصدر إلامن مسدد حالفه التوفيق ، وقد امتلك الأدوات ، وأخلص القصد ، ، وبذل الجهد ؛ فهو يقرر مثلا أن نقد الشعر عند العرب تبلور في رؤية يقول عنها إنها (( استوعبت القديم ، وأدركت مراميه ، وألفت الحديث ، وسايرت متطلعاته ، وحافظت على مقياس الذوق في فهم الأدب ؛ مؤتنسة بما جد في العصر من أساليب التحليل والجدل دون أن يجرفها تيار المنطق )).
فمن خلال إمعان النظر في مكونات النص نرى أن كل جملة فعلية فيه تحتزل عملا ، وحركة ؛ جميع هذه الأفعال تختزل جهودا ذهنية استثنائية ، ولا أدعي أنها جهود عقلية فقط . ناهيك عن جهود سابقة عليها بذلها في الدراسة ، والبحث ، أفضت كلها إلى نتائج أسست لمشروع واعد بالتميز ، والعمق ، ومغر بالعمل البناء ، والدؤوب .
ومن شيم الباحث الفذ أن يكون منصفا ، وليس للإنصاف هنا من سبيل غير تدقيق النتائج، وبخاصة فيما اختـُلف فيه . لكن لاتدقيق عند هذا الباحث الصلب إلا بعد بذل الجهد ؛ فها هو يؤكد على حقية نقدية علمية توزن ذهبا في شريعة البحوث الرصينة ، اشتغل عليها ، بعد أن استوعب جذورها من التراث النقدي العربي ؛ فهو يؤكد على أن (( الرؤية الناضجة للتراث النقدي العربي القائمة على المحاكمة ، والموازنة ، والمقايسة )) قد تشكلت عند (( نقاد القرن الرابع )) .. وللتأكيد على هذه الحقيقة ، وترسيخها باعتبارها رؤية نقدية أصيلة - بين آراء متضاربة الأصول مذهبيا ، وحضاريا فقد ركب متن الدراسة والبحث ليخلص في الأخير إلى أن (( مدرسة النص القرآني )) كانت قد شكلت حجر الزاوية في ثقافة الناقد العربي آنذاك . وأن الرؤية الجمالية عند هذا الناقد تأسست على أساليب البيان التي أصبحت الأرضية التي تأسست عليها قاعدة تذوق النص ، ومكوناته الأسلوبية .
ومن النتائج الدقيقة التي أبانت عنها جهود الدكتور عباس أرحيلة في مجال الدراسة النقدية ، والبلاغية تشديده على حقيقة باهرة مبهرة مفادها أن دراسة الإعجاز القرآني ، والدراسات البلاغية ، والنقدية ، قد تفاعلت جميعها ، وأن ماجمع بينها لم يكن غير القرآن الكريم ، باعتباره يمثل (( أروع الأمثلة للبيان العربي والمثال المعجز للبلاغة في أذهان النقاد )) كما قال !! .
ومما هوجدير بالذكر - ونحن نعرض لجهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين - عمله الرصين ، والدقيق في شأن (( رسالة التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم )) ، لأبي أحمد العسكري لأهميتها ولــ (( كونها تشكل حلقة في تاريخ البلاغة العربية ؛ بما تحمله من آراء ، وتقسيمات ، وشواهد ، ومصطلحات ، ... )) . فقد قام بإعادة نشرها محققة ، وقدم لها - كما يقول - اعتمادا (( على أصلها المخطوط ، وماوضعته لها من تقديم وشروح وتعليقات وفهارس )) . نشرها بعد اطلاعه عليها سنة 1996م ، وبعد حصوله على النسخة الوحيدة للكتاب من خزانة السليمانية بإستنبول بتركيا بعد وساطة الدكتور أحمد شوقي بنبين عند الدكتور عزة حسن الذي تولى البحث عن المخطوط ، وصوره ، والباحث عباس أرحيلة ينتظر إلى أن مُـكِّـن َ من هذه النسخة ليدخل التعديلات على النص الموجود بين يديه . حيث ربط الكل بما تسلم من مراجع ؛ مراجع تسلمها من الدكتور مولاي مصطفى أبوحازم سنده الثاني في بناء هذا العمل . وكان هذا النشر اعتمادا على الأصل المخطوط ، بين يديه ، ومقابلته بالنشرات السابقة ، والتنبيه إلى مابين هذه النسخة وبين هذا الأصل من اختلافات وفروق !!! .. وكم كان الدكتور عباس أرحيلة موفقا وهو يجعل من بين أهدافه في النشر - وبذل في ذلك جهودا مضنية - وضع حد لما شاع من نسبة هذه الرسالة إلى أبي هلال العسكري تارة ، وإلى أبي أحمد العسكري تارة أخرى ، فحسم الأمر في هذا الالتباس ، وكشف دواعي الخلط بين الاسمين ( أبي أحمد ) ، و( أبي هلال ) ، وأدرج الأدلة المرجحة لكاتبها الحقيقي وهو ( أبي أحمد العسكري ) .
ومن جهود الدكتور عباس أرحيلة التي لاينبغي أن تغمط له ونحن نرصد جهوده في تأصيل النقد والبلاغة العربيين - تحقيقا - أذكر ماقام به من جهد في التقديم لهذه الرسالة ، وإغنائها بالشروح ، والتعليقات ، وربط ماورد فيها من أقوال بالمصادر القديمة حتى لايلتبس فهمها على القارئ ، بل ووضعها في سياقها الثقافي كما ذكر .
ومن الجهود التي لمست للدكتور عباس أٍرحيلة وأنا أتابع مشروعه في رباعيته (( الأثر الأرسطي في النقد والبلاغة العربيين )) ، (( البحوث الإعجازية والنقد الأدبي )) ، (( تجربة رائدة في البلاغة العربية )) ، (( رسالة في التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم )) . وكلها جمع فيها بين التأليف ، والدراسة ، وإعادة النشر والتحقيق والتقديم ، و تختزل جهوده في تأصيل النقد والبلاغة العربيين ؛ مما لمسته في تلك الجهود ذلكم الكم الهائل من النصوص المستنبطة من بطون مكتبة عربية إسلامية ، وقد تعامل معها الدكتور عباس أرحيلة بقوة إدراك ، وسعة تصور ، لاستكناه مادتها البلاغية ، والنقدية ، وما ارتبط بها من شروح ، ومقدمات ، عمقت تصوره لبناء مشروعه في تأصيل النقد والبلاغة العربيين .
ولم يشذ عن ذلك ما بذل من جهود وهو يرصد التيارات الثقافية العربية ، والإسلامية ، ويتفاعل مع كتب الأدب ، وكتب الاتجاهات النقدية ، والدراسات التي تبحث في تاريخ الأدب ، وتاريخ الفرق الإسلامية ، وفي التاريخ الإسلامي ، وكتب الحضارة الإسلامية ، وكتب الأدب المقارن ، ودوائر المعارف الإسلامية ، وكتب اللغة العربية ، وعلومها ، ومعاجمها ...
ومما هو جدير بالملاحظة - أيضا - مابذل من جهود في الدفاع المستميت عن الهوية ؛ وذلك بالوقوف في وجه طروحات ، وأفكار فيالق (( التبعية والتغريب )) و (( الملاحدة الشعوبيين )) (( وتيار العلمانية )) و(( التيار الماركسي )) ... وقد أبلى في مواجهة هؤلاء البلاء الحسن ، وبخاصة لمافند ماجاؤا به من أفكار . ولما فضح غاياتهم الخسيسة ؛ منها تقويض هوية الأمة ، وشق وحدتها الشعورية المبثوثة في فكرها ، ومقوماتها الأخرى التي منها النقد ، والبلاغة ، والإبداع الأدبي التراثي الجذور .
ويحضرني الآن أن الأساس النظري الذي أسس عليه الدكتور عباس أرحيلة منهجه التأصيلي في الدراسة ، والبحث ، هو الآخر قد اتسم بالتنظيم ، والبناء الفكري ؛ في إطار ماظل يطلق عليه نظرية الأدب الإسلامي - بشيء من الاستنارة والتوسع - حيث المرتكزات المنهجية واضحة ، والرؤية أوضح . . وبحكم طبيعة البحث فقد التزم الكاتب بالمنهج التاريخي الوصفي التحليلي ، عززه بالمقارنة ، وتجلية المفاهيم المركزية في البحث ، وتدقيق مدلولاتها الحقيقية ، مراعاة لتأثيرات التحقيب التي تعطي لكل مفهوم دلالته الخاصة به في زمانه .. وزيادة في الدقة ظل فضيلته يلزم الاحتياط المنهجي ، وغيره من المعايير الدقيقة .. وهذه كلها زادت من الصعوبات في البحث ، والتي تجاززها الدكتور عباس أرحيلة باقتدار بفضل مابذل من جهود في سبيل تأصيل النقد والبلاغة العربيين ليُنـَصَّـبَ بعد هذا رائدا وقائدا على رأس مدرسة البحث البلاغي والنقدي في المغرب ، والعالم العربي ، والإسلامي ، في مجال استدعى ضرورة البحث فيه فاستجاب وهو بتلك المنزلة أحق .
مؤسسة البشير الخاصة . مراكش 6 مارس 2010 .
***
.
رد: جهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين
الاديب الناقد الباحث السيد عبدالرحمان الخرشي:
بدءاً لك أزكى تحية و رمضان مبارك كريم.
في هذه المداخلة القيمة التي احتفت بالناقد و الباحث المغربي الدكتور عباس ارحيلة أطال الله عمره و أمده بالصحة و العافية,أدخلتَ السرور
إلى قلبي لاسباب عدة,منها الإعتراف بشخصية علمية أكن لها كل احترام و تقدير,و التعريف محلياً و عربياً بهذا المثقف الجليل,و إجمال مؤلفاته
النقدية المهمة التي منحها وقته و جهده..
عرفتُ الدكتور عباس ارحيلة حفظه الله,محاضراً تنصتُ إليه العقول و الأسماع في كلية الآداب بمراكش,يُلقي على طلبته في شعبة الأدب العربي
دروسه في مادة النقد العربي القديم ,تلك الدروس التي كنتُ أحرص على متابعتها بانتظام تام(فقد كنت أتغيب في حصص كثيرة خاصة بمواد
أخرى ,بل هناك مواد كنتُ أغفلها طول السنة الجامعية)
لا يمكن أن أنسى ابداً ذكرياتي مع الدكتور ارحيلة زاده الله شرفا و بركة,فلم يكن في دروسه رجلَ فكر و علم فحسبُ,بل كان يملك ما لا يملكه
الآخرون مجتمعاً:التواضع الجم و الخلق القويم و الشخصية المتزنة و الطبع المعتدل ..يشهدُ الله أني لم أسمع صوته أبدا خارج قاعة الدرس .
إن ابتسم ففي حياء و إن تكلم فبصوت لا هو بالضعيف الخافت و لا العالي المنفر,و إن سلم فبإيماءة بسيطة و بكلمات مقتضبة ..يمر بخطوته
السريعة الواثقة رأساً إلى مكتبه و دروسه, بعيداً عن كل ما تعرفه الكلية -وهي في بداياتها-من مشاحنات فكرية و سياسية و شخصية,فكاهةٌ
محتشمة,و نزاهة فكرية يشهد بها الجميع ,و نبرة درامية تتغير حسب المواقف و النصوص و الأصوات,حيث أسترجع في لذة درسه الفخمَ
العملاقَ : الحركة النقدية حول المتنبي,و خصوصا حينما وصل الحديث الى الرسالتين الحاتمية و الموضحة للحاتمي ,فقد كان الدكتور يغمضُ
عينيه (وهذه إحدى خاصياته الجميلة)فيسترسلُ في الكلام و صوته يعلو و ينخفض و نبرتُه تتسرع و تبطىءُ,و لا سيما أثناء حديثه عن
دخول أبي الطيب إلى بغداد حيث أعتبر تفسيره بل قراءتَهُ للمقطع التالي مسرحية نقدية بامتياز أجاد الدكتور إخراجَها و تمثيلها بعبقريته
فرسخها في أذهان طلابه بالصوت و بالتعبير الجسدي (العينان و الإصبع و طريقةُ التنفس..)
لما دخل المتنبي بغداد و ترفع عن مدح الوزير المهلبي الذي ساءَه ألا يجد في عاصمة الخلافة من يتصدى للشاعر المتكبر,فمنهم
من طأطا رأسه و منهم من توارى عن الأنظار..... نَهَدتُ له..و هنا برزت موهبة الدكتور التشخيصية حينما بين بكل طاقاته الصوتية
و الحركية ما تلفظ به الحاتمي من ادعاء مقارعة المتنبي, وفهمنا زيفَه باللهجة و الحركة أكثر مما كان سيظهر بالحجة و البرهان..كان ذلك
مشهَداً شكسبيرياً بامتياز مازلتُ اذكره لحد الآن.اهتزت القاعة بالضحك لكن ناقدنا حافظ -كعادته-على هدوئه الأسطوري .
كان بودي أن أذكر مواقف كثيرة منعني من ذلك خوف الإطالة..فالدكتور ارحيلة إنسان لا يمكن أن تعرفه دون أن يؤترَ في نفسك برصانته
العلمية و بشخصيته الودودة و خلقه السمح..
لك أستاذي عبدالرحمان الخرشي كل شكري و بالغ تقديري إذ أتحت لي فرصة الحديث عن هرم فكري يأخذ مكانه السامي في نفسي ,
و أرجو منك سيدي أن تتكرم بمزيد من المواضيع حول أستاذنا الجليل أطال الله عمرة و متعه بما يحب و يرضى.
شكراً مرة و مرات أخي المحترم وبارك الله فيك ,و أحسن جزاءك.
رد: جهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين
أسس الدكتور عباس أرحيلة مشروعه العلمي النقدي والبلاغي على قاعدة صلبة ، مفادها (( أن التراث هو الوعي بالذات )) ؛ الذات المحصنة بالهوية العربية الإسلامية ، التي من الواجب بناء هويتها الحقة على الأصول النظرية الموجودة - أصلا - في الأصول ، التي أساسها الأول هوالقرآن الكريم ، الذي لامدخل إليه غير تفاسيره ، ومااشتملت عليه من مادة لغوية ، وأدبية ، ونقدية إسلامية لكونها صادرة عن النص القرآني ، أومرتبطة به ..
ونعم الأساس والله!
................
أخي واستاذي العزيز الأديب والناقد الفذ عبد الرحمان الخرشي.. حياك الله وكل عام وأنت بألف خير
استوقفني هذا المقال الأدبي الرائع كثيرا
وقراته مرتين حتى الآن، ولا يسعني في كل مرة إلا أن أثني على الفكرة والأسلوب
وكذلك على هذه الإضاءات الجميلة عن أحد أهم الشخصيات الثقافية المعاصرة،
لفت نظري أسلوبك الجميل في السرد وفي الاقتباسات وطريقة التناول، بحيث
تُعطي القارئ خلاصة ما يريده عن الموضوع، وتوصل له بنجاح ما أردت إيصاله..
أحسنت وأجدت يا استاذنا وهنيئا لواتا هذا الإثراء المُثمن،
يُثبت الموضوع لأهميته، وجودته، مع فائض المودة والتقدير
رد: جهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ المكرم الفاضل : (( عبدالله بن بريك ))
حفظك الله ورعاك وأثابك منصفا لمن علمك حرفا !
سرني دخولكم على هذا الرابط ، وسرني أكثر اعترافكم بالجميل لعلم من أعلام بلدنا والعالم العربي والإسلامي فضيلة الدكتور (( عباس أرحيلة )) المرابط على ثغر من ثغور الأمة من أجل وضع رسالة العلم الحق في يد أمثالك من الأوفياء الخلص .. وكم خالجني الزهو والارتياح وأنا أستأنس هنا بشهادتكم - نعم هي كذلك - في حق هذا الطود العظيم من رجالات الثقافة والعلم . لقد أضفتم إلى معارفي تجربة بقدر ما أنها تخصكم وأستاذكم ، فهي عندي درس من دروس الوفاء ، والنبل ، والإنصاف ، والتأثير الإيجابي في الإنسان ...
أخي المكرم : الدكتور (( عباس أرحيلة )) حفظه الله ورعاه منارة من الواجب علينا أن نصوب إليها الاهتمام ، لذا اسمح لي في حضرة الرد عليك هنا - شاكرا لك أفضالك علي وعليه - أن نعرف به أكثر في هذا الصرح الثقافي الحضاري : وهو جدير بذلك حتى يتعرف عليه وعلى جهوده إخواننا المشارقة بعامة لكون بعضهم لايرى في المغاربة اليوم غير زعانف نتية لاتشرف نفسها وما بالك بلدها وأمتها ، ونحن بهذا نزرع الأمل في الأمة بتسليط الضوء على أبنائها الـبـُـنـَـاة الخـُـلـَّـص العاملين على رفع هامتها إلى العلياء بين أمم الأرض . بل وحتى نحارب تلك النظرة القاصرة عند البعض ؛ والتي مؤداها أن المغاربة ظلوا يكرعون من النهر المشرقي دون أن تكون لهم الخصوصية !!! .
فهذا - أخي - غيض من فيض سيرة الدكتور عباس أرحيلة العلمية والعملية العطرة كما كتبها أحد طلبته ( من السعودية ) في منتدى متخصص في البلاغة والنقد العربيين هدية لقراء هذا الصرح العظيم (( منتديات واتا الحضارية )) :
الاسم : عباس بن أحمد أرحيلة - من موليد مدينة مراكش سنة 1949 .
– تعليم بالكُتَّاب على يد الفقيه بوحفظ ميلود .
– التعليم الابتدائي : ( مدرسة القائد العيادي 1957 - 1961 ).
- التعليم الثانوي ( ثانوية ابن عباد مراكش 1961 – 1967: الباكلوريا ) .
- التعليم العالي ( في إطار المدارس العليا):كلية الآداب والعلوم الإنسانية ( فاس ، 1967 – 1971 : الإجازة في الأدب العربي ) .
- الالتحاق بالعليم الثانوي : أستاذ السلك الثاني (ثانوية مولاي عبد الله بالدار البيضاء ( 1971 - 1973 م) .
- الانتقال إلى الثانوية العسكرية الملكية بالقنيطرة، (1974- 1977م) .
- الحصول على شهادة استكمال الدروس ، تخصص النقد الأدبي الحديث من كلية الآداب والعلوم الإنسانية (الرباط، 1974م).
- النجاح في مباراة الأساتذة المساعدين بكلية الآداب بالرباط (1977م).
- الحصول على دبلوم الدراسات العليا في موضوع البحوث الإعجازية وانعكاساتها في الدراسات البلاغية والنقدية حتى نهاية القرن الهجري الرابع تحت إشراف الدكتور أمجد الطرابلسي رحمه الله ( تاريخ المناقشة: 1982، بكلية الآداب بالرباط ) .
- الحصول على دكتوراه الدولة في موضوع الأثر الأرسطي في النقد والبلاغة العربيين إلى حدود القرن الهجري الثامن تحت إشراف الدكتور أمجد الطرابلسي ( تاريخ المناقشة 1991م ، بكلية الآداب، الرباط 1991 ) .
- فترة التدريس بالتعليم العالي: ( من سنة 1977م إلى سنة 2005م ( تاريخ المغادرة الطوعية) - وكان التدريس بكل من كلية الآداب بالرباط وكلية الآداب بمراكش وكلية الآداب بالقنيطرة.
- التدريس بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى ، مكة المكرمة ( فصل دراسي : سبنمير 2006 - فبراير 2007 م .
الكتب المنشورة :
(1) البحوث الإعجازية والنقد الأدبي (مطبعة وليلي ، مراكش ، 1997 ) .
(2) الأثر الأرسطي في البلاغة والنقد إلى حدود القرن الهجري الثامن (منشورات كليةالآداب والعلوم الإنسانية ، الرباط ، 1999م) .
(3) مسألة التأثير الأرسطي لدى مؤرخي النقد والبلاغة العربيين ( الوراقة الوطنية ، مراكش ، 1999م ) .
(4) مقدمة الكتاب في التراث الإسلامي وهاجس الإبداع ( الوراقة الوطنية مراكش، 2003 م ) .
(5) الكتاب وصناعة التأليف عند الجاحظ ( الوراقة الوطنية ، مراكش ، 2004م) .
(6) أمجد الطرابلسي ( 1916 – 2001م) : ذكرى علم مر من هنا – من منشورات المجلس العلمي بمدينة مراكش - ( الوراقة الوطنية ، مراكش ، 2005م) .
(7) رسالة التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم لأبي أحمد العسكري(382هـ) : تحقيق ودراسة ، حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية، الكويت ، رقم 27 ، رقم الرسالة 251، سبتمبر 2006م .
من كتبه أيضا :
ها هو ذا يرسم الوفاء لأستاذه مثلك فكان منه عنه هذا الكتاب
***
.
رد: جهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين
بسم الله
الأستاذ الفاضل عبد الرحمن الخرشي
السلام عليكم
كنت قد اطلعت على هذه المقالة في موقع الأستاذ عباس ارحيلة . و أعدت قراءتها هنا .
و الحديث عن انتاج أستاذنا عباس ارحيلة، هو الحديث عن القيمة العلمية و التضحية و الجهد في البحث المضني ، من أجل تأصيل ما ينبغي تأصيله ،و المنافحة و الدفاع عن الحق الذي يراد تجاهله و طمسه .
حقا لا يمكن حصر فوائد و مزايا اجتهاد دام سنوات طويلة . بين صفحات المراجع، و المخطوطات الأصلية و المصورة ، و في نزاع و حرب معلنة ضد غلاة المستشرقين و اتباعهم من الدارسين العرب من دعاة التغريب
لذا كان الفيصل في الدراسة يقوم عند الأستاذ عباس على اقتناع راسخ مفاده : ( التراث هو الوعي بالذات ) تلك الذات المشبعة بالهوية العربية الإسلامية . و لهذا كان الاشتغال على كتب الإعجاز ، و علوم القرآن ، بغية تأصيل ناجع لمد بلاغي و نقدي .. يكشف ذلك ما جاء في مقدمة كتابه الهام : ( الأثر الأرسطي في النقد و البلاغة العربيين ) إذ يقول : (( وقد تتبعت تطور البيان العربي منذ عهوده الأولى حتى استوى ناضجا لأرى هل أحدثت ترجمة كتابي ( الشعر ) و ( الخطابة ) في القديم تأثيرا في النقد ، والبلاغة العربيين ، هل حولهما عن مشاغلهما ، ومجالاتهما ؟ هل أحدثا ثورة في قضايا النقد الأدبي عند العرب ؟ هل ظهرت نظرية الفن اليوناني في تصورات النقاد ؟ )) .
و الحديث عن هذا العالم الجليل في نطاق النقد و البلاغة، يدعونا لذكر درته الفذة : ( البحوث الإعجازية و النقد الأدبي إلى نهاية القرن الرابع ) و الذي خرج فيه بعدة عبر و خلاصات منها : ( رحلة النص القرآني في صدامه الحضاري تجاه ديانات الشعوب الأخرىو حضارتها و فلسفتها .. ) و ( اعتبار قضية الإعجاز حجر الزاوية في العقيدة الإسلامية... لأنها تعطي لوجودنا التاريخي بعده الحضاري المستمر و المتجدد . ) )
كما نجد له جميل الفضل في تحقيق :(( رسالة التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم )) ، لأبي أحمد العسكري . و تحديد صاحبها . و نفي نسبتها لأبي هلال العسكري .
الأستاذ عباس ارحيلة أستاذ أجيال من البلاغيين و النقاد المغاربة ، بل و العرب أيضا فبحوثه و دراساته و بفضل الاعلاميات و صلت مختلف الآفاق . و أثبت عمق تفكيره و وعيه ، و مدى بعد نظره و تبصره، في كل ما يتعلق بالتراث النقدي البلاغي العربي .
فشكرا لك أستاذنا عبد الرحمن أنك جعلتنا بهذه المقالة النافعة المفيدة ، نستعيد أحلى أيام الدراسة . و معانقة أهم المراجع التي تفضل بها أستاذنا عباس ارحيلة ، كعصارة عمر أمضاه في البحث و التنقيب .
تحياتي / مسلك
رد: جهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى حسن محمد الحاج
أسس الدكتور عباس أرحيلة مشروعه العلمي النقدي والبلاغي على قاعدة صلبة ، مفادها (( أن التراث هو الوعي بالذات )) ؛ الذات المحصنة بالهوية العربية الإسلامية ، التي من الواجب بناء هويتها الحقة على الأصول النظرية الموجودة - أصلا - في الأصول ، التي أساسها الأول هوالقرآن الكريم ، الذي لامدخل إليه غير تفاسيره ، ومااشتملت عليه من مادة لغوية ، وأدبية ، ونقدية إسلامية لكونها صادرة عن النص القرآني ، أومرتبطة به ..
ونعم الأساس والله!
................
أخي واستاذي العزيز الأديب والناقد الفذ عبد الرحمان الخرشي.. حياك الله وكل عام وأنت بألف خير
استوقفني هذا المقال الأدبي الرائع كثيرا
وقراته مرتين حتى الآن، ولا يسعني في كل مرة إلا أن أثني على الفكرة والأسلوب
وكذلك على هذه الإضاءات الجميلة عن أحد أهم الشخصيات الثقافية المعاصرة،
لفت نظري أسلوبك الجميل في السرد وفي الاقتباسات وطريقة التناول، بحيث
تُعطي القارئ خلاصة ما يريده عن الموضوع، وتوصل له بنجاح ما أردت إيصاله..
أحسنت وأجدت يا استاذنا وهنيئا لواتا هذا الإثراء المُثمن،
يُثبت الموضوع لأهميته، وجودته، مع فائض المودة والتقدير
أختي الشاعرة المتألقة : (( منى حسن محمد الحاج ))
سرني مرورك الذكي ، وقراءتك الفاحصة ، واقتباسك الموفق المنسجم مع ذائقتك السليمة الفطرة ، وتقييمك للجهد المبذول في هذا العمل شكلا ومحتوى ، وبصمتك الأنيقة في تمثل قيمة علم من أعلام الأمة الدكتور عباس أرحيلة حفظه الله ورعاه .. وأكثر من هذا إشادتك بأخيك وماذبجته يداه في رصد جهود أنا جد موقن أنني لم أوفيها حقها لا بالرصد ولا بالتثمين .. جهود علم من أعلام مدينتي مراكش الحمراء التي أرادوا لها أن ترتبط بالمدر والحجر وكذا العادات ومايشبع البطون و ... مراكش الحمراء التي آن الأوان لترتبط برجالات العلم الأطهار الأتقياء فيها دون غيرهم ولو في عالم افتراضي كهذا .
وإنني لجد ممتن لك على إجراء تثبيت هذه المداخلة هنا وما كنت أطمع في ذلك ، شاكرا لك أفضالك علي دائما.
وهذا الرابط موصل إلى موقع الكاتب والمفكر المغربي (( عباس أرحيلة )) حفظه الله للاستزادة من التعرف عليه أكثر :
***
.
رد: جهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلك ميمون
بسم الله
الأستاذ الفاضل عبد الرحمن الخرشي
السلام عليكم
كنت قد اطلعت على هذه المقالة في موقع الأستاذ عباس ارحيلة . و أعدت قراءتها هنا .
و الحديث عن انتاج أستاذنا عباس ارحيلة، هو الحديث عن القيمة العلمية و التضحية و الجهد في البحث المضني ، من أجل تأصيل ما ينبغي تأصيله ،و المنافحة و الدفاع عن الحق الذي يراد تجاهله و طمسه .
حقا لا يمكن حصر فوائد و مزايا اجتهاد دام سنوات طويلة . بين صفحات المراجع، و المخطوطات الأصلية و المصورة ، و في نزاع و حرب معلنة ضد غلاة المستشرقين و اتباعهم من الدارسين العرب من دعاة التغريب
لذا كان الفيصل في الدراسة يقوم عند الأستاذ عباس على اقتناع راسخ مفاده : ( التراث هو الوعي بالذات ) تلك الذات المشبعة بالهوية العربية الإسلامية . و لهذا كان الاشتغال على كتب الإعجاز ، و علوم القرآن ، بغية تأصيل ناجع لمد بلاغي و نقدي .. يكشف ذلك ما جاء في مقدمة كتابه الهام : ( الأثر الأرسطي في النقد و البلاغة العربيين ) إذ يقول : (( وقد تتبعت تطور البيان العربي منذ عهوده الأولى حتى استوى ناضجا لأرى هل أحدثت ترجمة كتابي ( الشعر ) و ( الخطابة ) في القديم تأثيرا في النقد ، والبلاغة العربيين ، هل حولهما عن مشاغلهما ، ومجالاتهما ؟ هل أحدثا ثورة في قضايا النقد الأدبي عند العرب ؟ هل ظهرت نظرية الفن اليوناني في تصورات النقاد ؟ )) .
و الحديث عن هذا العالم الجليل في نطاق النقد و البلاغة، يدعونا لذكر درته الفذة : ( البحوث الإعجازية و النقد الأدبي إلى نهاية القرن الرابع ) و الذي خرج فيه بعدة عبر و خلاصات منها : ( رحلة النص القرآني في صدامه الحضاري تجاه ديانات الشعوب الأخرىو حضارتها و فلسفتها .. ) و ( اعتبار قضية الإعجاز حجر الزاوية في العقيدة الإسلامية... لأنها تعطي لوجودنا التاريخي بعده الحضاري المستمر و المتجدد . ) )
كما نجد له جميل الفضل في تحقيق :(( رسالة التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم )) ، لأبي أحمد العسكري . و تحديد صاحبها . و نفي نسبتها لأبي هلال العسكري .
الأستاذ عباس ارحيلة أستاذ أجيال من البلاغيين و النقاد المغاربة ، بل و العرب أيضا فبحوثه و دراساته و بفضل الاعلاميات و صلت مختلف الآفاق . و أثبت عمق تفكيره و وعيه ، و مدى بعد نظره و تبصره، في كل ما يتعلق بالتراث النقدي البلاغي العربي .
فشكرا لك أستاذنا عبد الرحمن أنك جعلتنا بهذه المقالة النافعة المفيدة ، نستعيد أحلى أيام الدراسة . و معانقة أهم المراجع التي تفضل بها أستاذنا عباس ارحيلة ، كعصارة عمر أمضاه في البحث و التنقيب .
تحياتي / مسلك
الدكتور الأعز : (( مسلك ميمون ))
حفظك الله ورعاك وأدام علينا أفضال اجتهادك
ماتفضلت به علينا هنا من قول حصيف وسديد عن الدكتور أستاذ الأساتذة - على حد تعبير الدكتور عبد السلام الخرشي - (( عباس أرحيلة )) هو من ثمرات معرفتكم به وبقامته الفكرية ، وببحوثه النقدية العميقة المؤثلة لعلم من علوم العربية لايمتطي صهوته إلا من حباه الله صفات كلها من أول ماعرفت عنه من شيم ، وأفضال مبثوثة في العقول والصدور وقد عاينت ذلك وأنت تواكب معي حفل تكريمه بكلية الآداب والعلوم الإنسانية - مراكش قبل أيام .
لك الفضل كل الفضل على مااستزدتنا من إضاءاتك .
***
.
رد: جهود الدكتور عباس أرحيلة في تأصيل النقد والبلاغة العربيين
الأستاذ الأديب الناقد عبد الرحمان الخرشي حفظه الله ورعاه،
بدايةً نتمنى أن تكون بصحة جيدة لطالما افتقدناك منذ فترة طويلة
ولك فائق التقدير على جهودك المقدّرة في خدمة العربية، وعلى تعريفنا بالقامة السامقة د. عباس أرحيلة وجهوده المضنية في تأصيل النقد والبلاغة العربيين. وبقراءة مقالتك وردودك ازددنا معرفةً بجهود واحد من العلماء الأفذاذ، الذي كان - وما زال - درعاً حصيناً في حمل راية الأصالة والإنتماء لأمتنا العربية الإسلامية، في وجه عمليات العبث، والتغريب، والإنسلاخ عن منظومة القيم التي سادت أمتنا، وكانت عنوان عزّها ونهضتها وشهادتها على العالمين.
فبارك الله فيك، وفي أستاذنا القامة العالم الجليل د. عباس أرحيلة، وأمد الله في عمرك وعمره، ونفع بكما الأمة.
فائق تقديري، والمودة.
