تنظيم عمل مركز دراسات الدفاع عن الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد الأستاذ / المسئول عن فكرة المراكز المتخصصة


(( مركز دراسات الدفاع عن الإسلام ))
(أ) أهداف المركز
-تأسيس منظومة بحث علمي عقلانية منهجية .. لمواجهة حملة التشكيك في العقيدة الإسلامية وفي رسولها الكريم محمد ( صلى الله عليه وسلم) .. بأسلوب راق ومتحضر وعصري.
وبلغة حوار يصعب على الآخر رفضها.
لأنها تعتمد المنطق والعقل والفكر لا المرجعية الدينية.
-مواجهة أي فكر يهدد ويخلخل المجتمع الإسلامي.
-التصدي لأي فكر يهين أو مضاد للأديان الأخرى كالمسيحية واليهودية.. من منطلق أن هذا الاتجاه يضر الإسلام ذاته ويسئ إليه .

(ب) مبادئ العمل في نطاق المركز

-احترام كافة الأديان و العقائد سواء أكانت (سماوية أو غير سماوية) انطلاقا من سماحة الإسلام وتعايشه مع كافة الأفكار.
-عدم الانحياز أبدا لمذهب أو فكر ضيق داخل العقيدة الإسلامية.
-تلمس هدى المنهج العلمي في البحث سواء في مناقشة المشكلة أو حلها وتنظيمها في إطار موضوعي.
-إتاحة المساحة الكافية لكل الآراء المعارضة والمؤيدة.

(ت) رؤية المركز

الإسلام .. فكرة .. حلم .. نسير على هداه في عالم احتوته الفوضى , تكتسح أرواحنا الهائمة في دنيا بلا هدف .. تفككنا. ثم تعيد تفكيكنا مرة أخرى . ومرة أخرى .ومرة أخرى......
إلى متى ؟
سنظل مفعولا به . في موقف الدفاع .
نخجل حتى من الرد .
أو يرد عنا من اتخذ من الرصاصة لسانا . والقنبلة إقناعا.
فيتحول هو ذاته..
إلى عدو .. لنا . بل وأداه في أيدي المشككين .
نحن في عصر الفكر والمنطق .. الأكثر إقناعا هو من يفوز.
مهما حمل الآخر أسلحة أو ملك نفوذا وقوة .
لأن السلاح أجلا أو عاجلا.. تنتهي ذخيرته ..
أما العقل ..
فلا حدود له ولما يحتويه ويتطلع إليه.

(ث) المجالات التي يختص بها المركز.

كل ما هو متعلق بدراسات الدفاع عن العقيدة الإسلامية.
وعن شخص الرسول محمد ( صلى الله عليه وسلم) وآل بيته.
والمجتمع الإسلامي عموما.

(ج) الشروط الخاصة بالمواد التي يتناولها المركز

-أن تكون ذات أسلوب منهجي علمي منظم .
-ألا تجرح الأديان أو العقائد الأخرى.
-وألا تؤدي إلى حرج سياسي أو ديني للمركز أو واتا .
-ألا تكون ذات أهداف شخصية.

(ح) الهيكل الإداري للمركز

-مدير – أعضاء-أعضاء شرفيين

-قبول الأعضاء خاضع لشروط خاصة جدا سيتم وضعها في حينه.
أهمها أن يكون ذو عقلية مرنه غير متطرفة.
وما يستجد.


(خ) عدد الأبواب اللازمة بكل منتدى مخصص للمركز.
عدد 4 أبواب بيانها كالتالي:-
0-((مثبت..للإطلاع فقط))
الأهداف ومبادئ العمل + البيانات التي تصدر باسم المركز .

1-((عام .. للإطلاع فقط .. مغلق تماما أمام المشاركة أو الرد)).
باب الدراسات المعتمدة والرسمية من المركز .. والتي يتم مراجعتها وإجازتها من قبل المختصين بإشراف مدير المركز.

2-((لأعضاء المركز فقط)).
باب النقاش المغلق وقاصر لأعضاء المركز فقط .

3- ((مفتوح .. عام))
باب النقاش للجمهور لعرض الموضوعات أو الإبلاغ عن حالة اعتداء على العقيدة الإسلامية.
وكذا طلبات الانضمام للمركز بعد توقيعه نموذج عضوية ودراسة قبول عضويته من عدمه.
#وما يستجد بالتنسيق مع مختصين التقنية بالموقع.

(د) مقترحات خاصة بتنشيط المركز.

-إقامة مؤتمرات واقعية بالتعاون مع الجهات المهتمة أو ذات الاختصاص.
-التعاون مع فروع وممثلي واتا في كافة الدول العربية والأجنبية. وإنشاء فروع للمركز بها.
-إقامة غرفة شات للمحادثة الفورية في حالة تنظيم الاجتماعات العامة أو الخاصة.

(ذ) البريد الخاص بمراسلة المركز.
Islamstudies07@yahoo.com
ويفضل أن يكون للمركز ايميل على الموقع لطابع الرسمية في المراسلات.

(ر) خطة بداية العمل داخل المركز.

-نشر مشروع المركز بالتعاون مع الجهة الإعلامية بواتا مبدئيا .
-الاتصال بأساتذة مختصون في مجال الشريعة والفكر للمساهمة بأعمالهم أو مراجعتهم للدراسات النهائية الصادرة.
-الاتصال بفروع واتا لأخذ المقترحات .
-اقتراح عدد من الموضوعات الهامة على الساحة العالمية للبحث فيها والنقاش.
-إعداد بيان المركز للنشر بمجلة واتا. وتخصيص مكان له كل عدد.

(ز) المتطلبات اللازمة لإدارة المركز.
تخصيص اللينك الخاص بها في الموقع .
تصميم شعار للمركز (مرفق)

خالص تقديري واحترامي,,,

المحامي/هانى عادل

الأخ الكريم الأستاذ هاني عادل
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
بداية أرفع إلى شخصكم الكريم وافر التحية والتقدير لمجهوداتكم التي استمرت بداية من طرحكم لفكرة هذا المركز مروراً بإرسالكم مسودة العمل الأولية الخاصة به و مناقشاتكم حول تصوركم بشأنه وانتهاءً بما تفضلتم به أعلاه من طرح التصور النهائي للمشروع والذي جاء متكاملاً دقيقاً قائماً على الأسس المنهجية والوضوح ويعبر عن جوهر وفكرة هذا المركز
ووفقاً لما تقدمتم به وما بذلتموه من جهود حميدة و ما عرضتموه فإنه ليسعدنا أن نبلغكم بالموافقة على إنشاء هذا المركز والبدء في اتخاذ ما يلزم وفقاً للمتطلبات التي حددتموها أو التي قد تستجد في حينه وذلك على أن يتم تفعيل العمل والأنشطة بهذا المركز تحت إدارتكم ووفقاً لرؤيتكم وأن تخضع إدارته الداخلية لما ترونه يحقق نجاحه ويسهم في تقدمه والاضطلاع بالمهام المنوطة به.
وسيتم التواصل مع السادة الأفاضل التقنيين والقائمين على إدارة المنتديات لاتخاذ ما يلزم من تجهيزات وفق طلبكم والإعلان عن تدشين المنتدى الخاص به حال الانتهاء من ذلك وكذا الدعوة إلى الانضمام إليه
وفقكم الله و بارك في جهودكم و جزاكم عن أمتنا كل خير
حسام الدين مصطفى
نائب رئيس الجمعية للشئون الدولية
المنسق العام لمراكز واتا التخصصية

شكرا سيدي الفاضل
على ردكم
مع خالص تقديري واحترامي

شكرا سيدي الفاضل
على ردكم
مع خالص تقديري واحترامي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هاني عادل
أحييك تحية طيبة على هذه الفكرة المباركة، والتي نحن في أمس الحاجة إلى مثلها من عقلانية، وعملية، وتخصصية.
أشد على يدك وعلى يد كل من يساهم فيها، وأتقدم إليكم بعرض خدماتي وجعلها تحت تصرفكم
من مشاركة أو ترجمة، كما أني أعرف أحد العلماء الأفاضل هنا في أمريكا، وهو الحاصل على دكتوراه في مقارنة الأديان،
وكذلك هو فقيه محترم بين العلماء والفقهاء المسلمون المشهورون في عالمنا العربي والإسلامي،
وهو لديه خبرة ومعرفة حول الإتهامات والطعن الذي يتعرض له الإسلام ونبيه صلوات الله وسلامه عليه
فإن أحببتم يمكن أن أوصلكم به أو أكون صلتكم إليه للمشاركة أو الإستشارة أوالمراجعة هذا إن أردتم ذلك وإن سمح وقته كذلك

ملاحظة صغيرة بالنسبة لقولكم عن المؤتمرات
نحن دائماً نعمل مؤتمرات نشرح فيها واقع الحال، وكيف السبيل إلى التغيير، ثم نقوم ببعض المقترحات والتوصيات
ثم كل يذهب إلى بيته وصلى الله وبارك

لذلك أرجو أن نبدأ بالعمل ثم العمل ثم العمل ثم الإنجاز ثم نفكر في عقد مؤتمر إن لزم الأمر
لكن في البداية دعوها تكون إجتماعات لأهل الاختصاص وأهل الفعل،

جزاكم الله عنا وعن الإسلام خيراً
وجعل الله الخير على أيدينا وأيديكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هاني عادل
أحييك تحية طيبة على هذه الفكرة المباركة، والتي نحن في أمس الحاجة إلى مثلها من عقلانية، وعملية، وتخصصية.
أشد على يدك وعلى يد كل من يساهم فيها، وأتقدم إليكم بعرض خدماتي وجعلها تحت تصرفكم
من مشاركة أو ترجمة، كما أني أعرف أحد العلماء الأفاضل هنا في أمريكا، وهو الحاصل على دكتوراه في مقارنة الأديان،
وكذلك هو فقيه محترم بين العلماء والفقهاء المسلمون المشهورون في عالمنا العربي والإسلامي،
وهو لديه خبرة ومعرفة حول الإتهامات والطعن الذي يتعرض له الإسلام ونبيه صلوات الله وسلامه عليه
فإن أحببتم يمكن أن أوصلكم به أو أكون صلتكم إليه للمشاركة أو الإستشارة أوالمراجعة هذا إن أردتم ذلك وإن سمح وقته كذلك

ملاحظة صغيرة بالنسبة لقولكم عن المؤتمرات
نحن دائماً نعمل مؤتمرات نشرح فيها واقع الحال، وكيف السبيل إلى التغيير، ثم نقوم ببعض المقترحات والتوصيات
ثم كل يذهب إلى بيته وصلى الله وبارك

لذلك أرجو أن نبدأ بالعمل ثم العمل ثم العمل ثم الإنجاز ثم نفكر في عقد مؤتمر إن لزم الأمر
لكن في البداية دعوها تكون إجتماعات لأهل الاختصاص وأهل الفعل،

جزاكم الله عنا وعن الإسلام خيراً
وجعل الله الخير على أيدينا وأيديكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا سيدتي الفاضلة على مشاركتكم القيمة
وأرجو أن تعرضي على استاذنا الفاضل الموضوع
وشرف عظيم لي أن أشارك أنا معكم ومع من ترشحونه
خالص تقديري واحترامي

شكرا سيدتي الفاضلة على مشاركتكم القيمة
وأرجو أن تعرضي على استاذنا الفاضل الموضوع
وشرف عظيم لي أن أشارك أنا معكم ومع من ترشحونه
خالص تقديري واحترامي

السلام عليكم و رحمة الله

الأستاذ\ هاني عادل

الأستاذ\ حسام الدين مصطفى

جزاكما الله كل الخير على الفكرة و الإجتهاد و التطبيق الفعلي

ثم التدشين للمركز خالصا لوجه الله لكي نكون قد قمنا بالدور

الإيجابي المطلوب منا كمسلمين في نشر الأفكار و التعاليم الإسلامية

و ليس الدفاع فحسب عن الإسلام و عن رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم.

بالطبع الأسلوب العلمي المنهجي ، سيكون الأسلوب الأكثر فاعلية

و منطقية في التعامل مع الفكر الغربي الذي يحترم العلم و منهجيته

و المنطق في دراسة معطيات المواضيع المختلفة ، من أهمها الدين.

هناك إقتراح أود طرحه عليكم ، عند حدوث كارثة الرسوم المسيئة
لشخص الرسول الكريم ، تواصلت مع مواطنين من الدانمرك ،
و أرسلت لهم بعض الكتابات بالإنجليزية ، خواطر إبداعية عن فهمي كمسلمة
للإسلام و رسوله ، و الحمد لله ، تأثير تلك الكتابات كانت إيجابية
فقد أستحسنها البعض لأنها بالنسبة لهم تخرج بمنتهى الشفافية
و الإحساس الصادق ، المشاعر عندما تخرج بعفوية و فطرية
تحدث أثر عميق في النفوس.
فالإبداع لغة فنية حوارية ، يمكن أن تكون جذابة بجانب المنهج
العلمي و الدراسات التخصصية ، أود أن أعرف رأيكم في هذا الموضوع.

السلام عليكم و رحمة الله

الأستاذ\ هاني عادل

الأستاذ\ حسام الدين مصطفى

جزاكما الله كل الخير على الفكرة و الإجتهاد و التطبيق الفعلي

ثم التدشين للمركز خالصا لوجه الله لكي نكون قد قمنا بالدور

الإيجابي المطلوب منا كمسلمين في نشر الأفكار و التعاليم الإسلامية

و ليس الدفاع فحسب عن الإسلام و عن رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم.

بالطبع الأسلوب العلمي المنهجي ، سيكون الأسلوب الأكثر فاعلية

و منطقية في التعامل مع الفكر الغربي الذي يحترم العلم و منهجيته

و المنطق في دراسة معطيات المواضيع المختلفة ، من أهمها الدين.

هناك إقتراح أود طرحه عليكم ، عند حدوث كارثة الرسوم المسيئة
لشخص الرسول الكريم ، تواصلت مع مواطنين من الدانمرك ،
و أرسلت لهم بعض الكتابات بالإنجليزية ، خواطر إبداعية عن فهمي كمسلمة
للإسلام و رسوله ، و الحمد لله ، تأثير تلك الكتابات كانت إيجابية
فقد أستحسنها البعض لأنها بالنسبة لهم تخرج بمنتهى الشفافية
و الإحساس الصادق ، المشاعر عندما تخرج بعفوية و فطرية
تحدث أثر عميق في النفوس.
فالإبداع لغة فنية حوارية ، يمكن أن تكون جذابة بجانب المنهج
العلمي و الدراسات التخصصية ، أود أن أعرف رأيكم في هذا الموضوع.

يشرفني ان اشارك في موضوع كهذا وامل ان يكون فعلا برنامج قابل للتنفيذ نستطع المساهمه به من خلالكم
تقديري ودعائي لكم بالتوفيق
( واسمحوا لي بطرحه عبر موقعي الخاص)
دمتم محبين لله

يشرفني ان اشارك في موضوع كهذا وامل ان يكون فعلا برنامج قابل للتنفيذ نستطع المساهمه به من خلالكم
تقديري ودعائي لكم بالتوفيق
( واسمحوا لي بطرحه عبر موقعي الخاص)
دمتم محبين لله

شكرا لكم جميعا سيداتي الفاضلات
وأرجو أن أكون على قدر المسئولية الصعبة

وبالنسبة لنشر التعاليم الاسلامية .. فهو امر محمود بالطبع
ولكن النقطة الرئيسية التي أريد أن اوضحها هي
أن هذا الامر موجود بالفعل وما شاء الله بكثرة على مواقع عدة
ولكن نحن نحاول أن نتخصص في شئ واحد هو الدفاع المنطقى
والعقلاني عن الاسلام .

وهو ما جعلني أقترح تغيير الاسم من مركز الدراسات الاسلامية
الى مركز دراسات الدفاع عن الاسلام

هدفة الرئيسي الرد على المشككين
لا بقال الله والرسول أو الفقهاء
ولكن بمنطقهم هم والمنهج العقلاني المتسلسل الذي
يؤدي بنا الى النتيجة المرجوه

وكمثال في اختبار الدراسات العليا الذي تشرفت باداءه في الشريعة الاسلامية
وهو يعد تمهيدي ماجستير ايضا
في مادة المسئولية الجنائية في الاسلام
كان مطلوبا في الاجابة أن تعبر عن رأيك في موضوع شائك
تحدث فيه بعض ذو الاتجاة العلماني
وهو
اذا كان القدر مكتوب وحتمي فان الانسان محتم عليه
فعل كذا في الوقت كذا
اذن فهو غير مخير ولا يمكنه ان يحاسب لانه مكره
وهو منهج الجبريين

وآخرين يقولون أن الانسان مخير بين الخير والشر وهو من
يختار ولكن كذا كذا وكذا .

تجد نفسك في هذا المنهج والافكار تائة

وكان ردي البسيط في ورقة الاجابة
((نحن نحاول في دراساتنا كلها ومناهجنا كلها المتعلقة بهذا الموضوع
أن نفهم قدرة الله الغير محدودة
بقدرة عقولنا المحدودة ..

فلنولد .. ونكبر .. ونحيا .. ونؤدي واجبنا .. ونسعى في الدنيا
ولنترك الأمر له لمن يؤمن به ..
وليترك الامر للحظ والدنيا لمن لا يفعل ))

رفعت الاقلام وجفت الصحف
لقد ظننت أن الدكتور سيجعلني ارسب فيها .. لأنني عبرت عن رأي بصراحة
زائدة واكثر من المكتوب أمامكم .

ملحوظة : تقديري في هذه المادة كان جيد جدا.

تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هانى عادل

شكرا سيدتي الفاضلة على مشاركتكم القيمة
وأرجو أن تعرضي على استاذنا الفاضل الموضوع
وشرف عظيم لي أن أشارك أنا معكم ومع من ترشحونه
خالص تقديري واحترامي

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً أخي الكريم ولكن على من تريدني أن أعرض موضوعي؟

جزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هانى عادل

شكرا لكم جميعا سيداتي الفاضلات
وكان ردي البسيط في ورقة الاجابة
((نحن نحاول في دراساتنا كلها ومناهجنا كلها المتعلقة بهذا الموضوع
أن نفهم قدرة الله الغير محدودة
بقدرة عقولنا المحدودة ..

فلنولد .. ونكبر .. ونحيا .. ونؤدي واجبنا .. ونسعى في الدنيا
ولنترك الأمر له لمن يؤمن به ..
وليترك الامر للحظ والدنيا لمن لا يفعل ))

رفعت الاقلام وجفت الصحف
تحياتي

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما يثار هذا الموضوع أمامي عادة، أسأل المتسائل -وهو في الغالب مسلم- أن هل تؤمن بعدل الله المطلق، أم عندك أي شك؟
فيجيب أنه طبعاً بؤمن بالعدل الإلهي المطلق، وأن الله لا يظلم أحداً.
فأجيبه، أنك عندما تحاسب أي شخص على فعل ليس مسؤولاً عنه يكون ظلماً شديداً أليس كذلك؟
نعم.
إذن فإن أي فعل نحن محاسبون عليه يوم القيامة هو مما يخير فيه الإنسان، العدل، الظلم، القتل، السرقة، إعانة الملهوف، صلة الرحم، إشاعة الرحمة والعدل.
وإن كل شئ لن يحاسبنا الله عليه هو مما يجبر الانسان عليه وليس له خيرة فيه، العمر، الجنس، القدرات العقلية، النسب، الملامح..................

ولا يظلم ربك أحداً.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم و رحمة الله

الأخ هاني عادل

الأخوات الفاضلات

معك حق أستاذ هاني ، هناك كثير من المواقع تقوم بهذا الدور

لكن تخصص المركز سيكون في تفنيد أراء المشككين و المهاجمين

و المتطاولين على الإسلام ، الأسم المناسب مركزدراسات ( الدفاع )

عن الإسلام أو( دحض) الأفكار المعادية للإسلام !

على نهج مجلة رصد الأفكار المعادية للسامية ( بتاع اليهود)

بالنسبة لما تفضلتم به و الأخت آمال في التحدث عن التساؤل الأزلي

هل أنت مسير أم مخير !

فلي رأي كتبته ضمن أحداث قصة بالإنجليزية أضعه كرأيّ الشخصي المتواضع

Angels were never addicted to claim for
such highly bliss ،
never thought to ask for such angelic purity!
While demons were compelled forever
to stay in their devilish flaming trap,
hocked not to take any step towards
the path of goodness.
Humans alone have the free right to choose!
Whatever way they may walk through
they can comprehend,
decide and pursue their own road
which may haunt them eventually to hell,
or stick their foot traces with determination

to their promised heavenly immortal destination.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة والأخوات الكرام لكم مني أزكى التحايا وأرق السلام

جزاكم الله خيرا يا أستاذ هاني على هذه الفكرة القيمة
ولكن يجب أن يكون هناك مرجعية دينية تتكون من علماء أتقياء يخشون الله والتي يرجع إليها فلا تعالج القضايا من منطلق عفوي عقلي غير مستند إلى أي أدلة شرعية فهذا المنهج وأمثاله يفسد أكثر مما يصلح كما تعلمون فالإنسان عقله قاصر كما أشرتم آنفا وربما يعد أمرا ما، من منظوره الشخصي، سيئا بينما هو عكس ذلك فكما قال سيدنا علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخف أولى من أعلاه

وفيما يتعلق بقضية هل الإنسان مخير أم مسير إليكم جوابا رائعا لا يتعارض مع العقل أو النقل فإن الدين الإسلامي لا يتعارض مع العقل البتة

اقتباس:

---

مسألة أفعال العباد

وعندنا مسألة: (خلق الله عز وجل) وأنا مضطر إلى الإيجاز؛ لنستطيع الإجابة عن هذه الأسئلة، لا سيما ومثل هذا البحث كنا قد طرقناه مراراً طرقاً تفصيلياً، إنما نلفت نظر السائل والحاضرين إلى أن خلق الله عز وجل له صورتان: خلق مباشر لا دخل للإنسان فيه، فهذا الإنسان فيه مسير. وله أمثلة واضحة جداً: نحن في مجلس يجمع كثيراً من الناس، فهذا طويل، وهذا قصير، وهذا أسمر، وهذا أصفر، وهذا أشقر، وهذا أبيض ... إلخ، هذا خلق الله ليس لأحد منا فيه إرادة مطلقاً، ولكن نرى بعض الناس ساتر الرأس، وآخرين حسراً، وأناساً حليقين، وأناساً بلحية.. أهكذا الله خلقنا؟ لا. هذا كله من صنعنا نحن، لكن بمشيئة الله عز وجل: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [التكوير:29] ومثال أدق من هذا الواقع: نحن كذرية لآدم عليه السلام، كل منا له والدان، فنحن مِنْ خلق الله، لو لم يتصل أبي وأمي ما كنت أنا، لو لم يتصل أبوك وأمك ما كنت أنت وأنت.. إلخ، نحن خلق الله، لكن بالواسطة. ما هي الواسطة؟ كلفنا الله سبحانه أن نحصن أنفسنا وأن نحصن نساءنا، وأن نتمتع بحلالنا، فيأتي من وراء ذلك إذا شاء الله الذرية، فالخلق كله خلق الله، لكن شيء منه يخلقه الله دون تكليف للبشر، وشيء منه هو بتكليف من الله للبشر. فهذا النوع الثاني من خلق الله يجب أن ندندن فيه ليرسخ في الذهن.. كل شيء هو من خلق الله، ليس كما تقول المعتزلة أبداً، وكل شيء بمشيئة الله، لكن المهم أن تعرفوا التفصيل، فشيء من خلق الله بواسطتنا نحن.. أمرنا، كلَّفنا، تعبَّدنا، وشيء بمحض إرادتنا واختيارنا، فهذا خلق لكن بكسبنا وإرادتنا. بعد هذه التوطئة المختصرة الوجيزة، فهل الإنسان مسير أم مخير؟ الجواب: أولاً: الإنسان في قسم مما يتعلق به مسير، أي: لا كسب ولا إرادة، والأمثلة كثيرة وقد ذكرناكم ببعضها. ثانياً: ليس مسيراً -بمعنى: مجبوراً؟ لا. بل مختار، والآن أنا أتكلم وأنتم تصغون، ترى نحن مسيرون في هذا وهذا، أم مختارون؟ مختارون جميعاً، ما جئتم إلى هنا ولا جئت أنا هنا إلا بمحض اختياري، ولا أتكلم إلا بمحض اختياري، والآن إن شئتم سأصمت، والله لم يفرض عليَّ الكلام، سأصمت، وإن شئتم أطول عليكم الصمت لكن لن يناسبنا الآن. أقول: هذا الكلام هو خلق الله، لكن باختياري، فالإنسان في بعض الأمور مسير، وفي أمور أخرى مخير، وأي إنسان يقول: إن الإنسان مسير دائماً، فأرجو أن تصفعه في وجهه، فإذا قال لك: لِمَ؟ تقول له: أنا مجبور مسير، لست بمخير. والفلسفة التي دخلت في الاعتزال و المعتزلة هي التي أفسدت فِكر المسلمين التي توافق تماماً ما جاء في كتاب الله، وما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول الله: وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ [التوبة:105] هل يقال لمن كان مجبراً مسيراً، يقال له: اعمل، اركع، اسجد، توضأ؟ هذا الكلام مستحيل، لو كان لك عبد فغللته بالأغلال وقلت له: اذهب إلى السوق واشتر هذه الحاجة لكنت أنت من أظلم الناس، فكيف يتصور هؤلاء القائلون بالجبر أن الله عز وجل خلق الإنسان وأجبره على طريق الخير أو الشر؛ فهو مجبور مسير دائماً، كيف يقال هذا في الله، هو أحكم الحاكمين، وأعدل العادلين، ونحن لا نرضى أن نصف أنفسنا بما يصف هؤلاء ربهم ظلماً وبغيا، وهذا أمر مكتوب وواضح جداً.

---

وفيما يتعلق برأي الأستاذة إيمان

اقتباس:

---

فلي رأي كتبته ضمن أحداث قصة بالإنجليزية أضعه كرأيّ الشخصي المتواضع

Angels were never addicted to claim for
such highly bliss ،
never thought to ask for such angelic purity!
While demons were compelled forever
to stay in their devilish flaming trap,
hocked not to take any step towards
the path of goodness.
Humans alone have the free right to choose!
Whatever way they may walk through
they can comprehend,
decide and pursue their own road
which may haunt them eventually to hell,
or stick their foot traces with determination

to their promised heavenly immortal destination

---

أحب أن أقول لهأن الجن مكلفون كالبشر تماما وأنهم مسيرون في بعض الأمور ومخيرون في أخرى كما يتضح من الشرح المقتبس في أول الرد ومنهم المؤمن والصالح والطالح قال الله تعالى عن الجن "وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (11) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا (12) وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آَمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (13) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15)" سورة الجن

فأطلب من الأستاذة لقديرة إيمان أن تعيد النظر في هذه النقطة أو توضح لي الأمر إن كنت قد أسأت الفهم

تحياتي وتقديري

:fl:

السلام عليكم و رحمة الله

الأستاذ صالح القماري

شكرا لقرأتك النص و محاولة فهم نقاط الضعف فيه ،

على فكرة كنت سأكتب تساؤل في صلب الموضوع

هل ترجمة demons هي الجن ! الجن ليس لها ترجمة حرفية

في الإنجليزية لأن مفهوم الجن كمخلوق قائم بذاته غير موجود

في الثقافة الغربية غير عن طريق ألف ليلة و ليلة ( قصة علاء
الدين و المصباح السحري و خروج الجني genie أعتقد هذ الإملاء
الصحيح لها ! من المصباح هو المفهوم الوحيد عندهم .

أما demons فتترجم على أنها الكائنات الشيطانية أو possessed by devil
فما قصدته لم يعني أن الجن مسخرون بالإكراه دائما
لأن هناك سورة الجن في القرآن الكريم توضح أن الجن يعقلون و
يختارون فأسلم بعضهم على يد رسولنا
الكريم صلى الله عليه و سلم .

أتمنى أن أكون أوضحت وجهة نظري و لك مني كل التقدير .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان عبد العظيم

السلام عليكم و رحمة الله

الأستاذ صالح القماري

شكرا لقرأتك النص و محاولة فهم نقاط الضعف فيه ،

على فكرة كنت سأكتب تساؤل في صلب الموضوع

هل ترجمة demons هي الجن ! الجن ليس لها ترجمة حرفية

في الإنجليزية لأن مفهوم الجن كمخلوق قائم بذاته غير موجود

في الثقافة الغربية غير عن طريق ألف ليلة و ليلة ( قصة علاء
الدين و المصباح السحري و خروج الجني genie أعتقد هذ الإملاء
الصحيح لها ! من المصباح هو المفهوم الوحيد عندهم .

أما demons فتترجم على أنها الكائنات الشيطانية أو possessed by devil
فما قصدته لم يعني أن الجن مسخرون بالإكراه دائما
لأن هناك سورة الجن في القرآن الكريم توضح أن الجن يعقلون و
يختارون فأسلم بعضهم على يد رسولنا
الكريم صلى الله عليه و سلم .

أتمنى أن أكون أوضحت وجهة نظري و لك مني كل التقدير .

---

الأخت الفاضلة الكريمة
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح ومعذرة على سوء الفهم
ولكن الذي دفعني لشد انتباهك لهذه الملحوظة هو أن أول شئ يطرأ على ذهني عند قراءتي موضوع مثل هذا أن يمثل وجهة نظر كاتبه الإسلامية

فحضرتك تكلمت عن الملائكة، في مطلع الكلام، وتكلمت عن الإنس، في ختام الكلام، فماذا يتوقع من كاتب مسلم أن يكون الشق الثالث للكلام؟ طبيعي أن يكون الجن خاصة أن شيطان تطلق على كل من عتا وتمرد من الإنس والجن والدواب وليست مقصورة على من عتا من الجن فقط والله أعلم

أحب أيضا أن ألفت انتباه حضرتك إلى نقطة هامة لم لا نعرفهم على المفهوم الصحيح للجن من خلال كتاباتنا بدلا من أن ُنفِهِمهم ضمنا أننا لدينا المفاهيم ذاتها: ملائكة وإنس و demons أو أرواح شريرة

تحياتي

:fl:

فكرة جيدة
استاذ صالح
سأضمها الى برنامج المركز
أن يصدر عن المركز فكر موجه مترجم بحرفية لجهات سنحددها لاحقا ..
ومنها مجله واتا بالطبع ..

اشكر لكم هذه المشاركات القيمة التي تدفع المركز للأمام
وانني حاليا أجهز التنظيم والشكل العام للمركز والبيان الافتتاحي

خالص تقديري واحترامي للجميع