لماذا نتمسك بألقابنا ونترك آباءنا ؟ ..ميثم علي

لماذا نتمسك بألقابنا ونترك آباؤنا ؟
ميثم علي
خلق الله سبحانه وتعالى آدم ، وجعلنا شعوباُ وقبائل لنتعارف ، لكن عزّ وجل جعل أكرمنا هو من تمسك ب " التقوى " ، وقد تطور المجتمع من أسرة إلى عشيرة ومن ثم قبيلة، والبعض يطرح موضوع ( إمارة ) ، بمعنى مجموعة من القبائل ، ومن ثم الدولة .
لقد شهدت البشرية ومن خلال نموها نماذج عديدة من القبائل ، والأمر ليس مقتصراً على الأمة العربية ، وإنما طالت المجتمعات الغربية وخاصة في القرون الوسطى ، لكن هذه المجتمعات تخلصت من هذا الانتماء ، نتيجة التطور الهائل في المفاهيم الاجتماعية ، أما العرب فقد تمسك غالبيتهم بموضوع القبيلة والعشيرة وخاصة قبل مجيء الإسلام ، وأصبح المرء يُعرّف نفسه بالانتماء إلى العشيرة أو قبيلة ينتمي إليها ، والبعض الآخر أخذ لقبا نتيجة انتمائه إلى الدولة التي ينتمي إليها ، فنجد هناك ( فلان المصري ، وفلان العراقي ، وفلان اليماني ) ، وغيرها من الألقاب التي تدل على أن عائلة فلان قد هاجرت في زمن من الأزمان إلى دولة أخرى وعُرف الشخص بدولته ، كما يوجد الكثير من البشر الذين ينتمون إلى مدينة معينة ، وهذا متداول في بلداننا العربية ، فنجد ( فلان الدمشقي ، فلان الإسكندراني ، فلان البغدادي ، فلان الصنعاني ) وغيرها من المدن التي أتخذ سكانها لقب المدينة .
هنالك ألقاب تتعلق بالمهنة، لذلك نجد ( فلان الحداد، فلان النجار، فلان العطار) وغيرها من المهن التي امتهن الأجداد بعض المهن وعُرف أبنائها وأحفادها بها.
وهنالك ألقاب تتعلق بصفات الإنسان، ( فلان القصير، فلان الطويل...إلخ ) ، وكذا الحال ألقاب ألصقت ببعض البشر وبمرور الزمن صارت لقباً للفرد ، وهذه جاءت نتيجة عاهة جسمانية ، فنقول " فلان الأخرس ، فلان الأطرش ، فلان الأعرج..إلخ " ، وهناك نوع من الناس يصرّ على أن يُعرف بلقبه رغم أنه يخدش الحياء ومثل هذه الألقاب لازالات تستخدم في الأردن مثلا ، فنجد " فلان الخصاونة! ، فلان الكسسانة! "وغيرها ، كما أن هناك نوع آخر يستخدم لقبه رغم أنه يثير الإستغراب فنسمع " فلان الأغبر ، فلان الأغبري ، فلان الأشعث " ، وغيرها من الصفات التي لاتليق أن تلصق بإنسان .
نتيجة هجرة بعض العوائل وخاصة ( الفُرس والأتراك ) من بلدان أعجمية إلى البلدان العربية، فإن هذه العوائل ولأسباب مقصودة منها ، أنهم لا يريدون الإحتفاض بألقابهم القديمة ، لذلك نجدهم يؤكدون على اتخاذ لقب " جديد " يتعلق بموضوع اشتهروا فيه ، وعلى سبيل المثال لا الحصر نجد أن عدد من العوائل ذات الأصل الإيراني اتخذوا ألقاباً مثل " بحر العلوم " حيث كان لقبهم " البروجردي " ، و" النجفي، والكربلائي " في حين كان لقبهم غير ذلك ، فالمرجع الديني
" بشير الباكستاني " في العراق يرفض أن يُلقب بلقبه القديم وإنما بلقبه الجديد " النجفي " ، وهذا ينطبق على الكثير ممن نزح من الدول الأعجمية وتوطنوا في الدول العربية .
بعض العوائل اتخذت ألقاباً تشير إلى انتسابها إلى آل بيت النبي محمد، عليه أفضل الصلاة والسلام ، ومنها " الحسني ، الحُسيني ، العلوي ، الحيدري" ، وهذه الألقاب لم تكن معروفة في زمن النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ، وإنما توارثت جيل بعد آخر ، نتيجة إطلاقها من العوائل نفسها .
آخرون أتخذوا ألقاباُ تتعلق بالطرق الصوفية التي ينتسب إليها مريديها وهذه الألقاب ليست تتعلق بالنسب ، وإنما بمن يتخذ إحدى الطرق الصوفية طريقاً له ، فنسمع ب" النقشبندي" ، نسبة إلى الطريقة النقشبندية ، و"القادري" ، نسبة إلى الطريقة القادرية، و"الرفاعي" ،نسبة إلى الطريقة الرفاعية ، وغيرها من الطرق التي تنتشر في أنحاء العالمين العربي والإسلامي .
مما تقدم نجد أن هذه الألقاب قد تؤدي إلى شرذمة المجتمع ، وذلك لأن من يتخذ لقباً معيناً فإنه وبكل تأكيد سيشير إلى أنه ينتمي إلى " فئة " محددة ، وقد تكون هذه الفئة من مذهب معين ، وكذا الحال بالنسبة إلى من يتخذ لقبه على المنطقة.
إن أٍسوتنا وقدوتنا نحن المسلمين هو نبينا " محمد بن عبد الله " صل الله عليه وآله وصحبه وسلم، وهذا يجعلنا الإقتداء به ، ولو أستعرضنا أسماء بعض العظماء فسوف لن نجد من يتخذ اللقب عنواناً له ، إلا لماماً ، لذلك أرى حريُ بنا أن نستخدم أسماء آباؤنا الذين أنجبونا ، والله تعالى يأمرنا بذلك حيث يقول في كتابه الكريم { ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله} الأحزاب / الآية 5.

في السعودية وتحديداً نجد لدينا الألقاب منتشرة ولكن تختلف أسبابها ..

فمثلاُ الناس الذين استمروا على البداوة إلى زمن قريب (100) سنة أو قبل يكتبون إسم القبيلة مثل : العتيبي نسبة إلى قبيلة عتيبة أو الشمري نسبة إلى شمر وذلك لإرتباطهم بالأنظمة القبلية البالية ..

أما من تحظر وترك حياة الارتحال وسكن المدن منذ زمن بعيد فإنه يكتب إسم الجد فقط حتى لو كانت أصوله قبليه .. وهم أكثر أهل السعودية حالياً ..

فأنا مثلاٌ أرجع إلى قبيلة العجمان من يام ولكني لا أكتب العجمي في نهاية الإسم لأنني متحضر ولكن أكتب إسم الجد رميح فهو كافٍ ولو سألت أي عالم بالأنساب عن إسم أي عائلة سيتمكن من معرفة هل ترجع هذه العائلة لقبيلة عربية أم لا ..

و لدينا عوائل تتسمى بالمكان كفلان القصيمي نسبة إلى القصيم مثلاً أو فلان الرسي نسبة إلى الرس وكما ذكرت معظم هذه العوائل أصولها ليست عربية .

أيضاً القرويين لدينا تنتشر عندهم الألقاب وهي لادخل لها بنسب الشخص فتجد مثلا عائلة : العنيق والخريف.. الأولى هي تصغير للماعز والأخيرة هي تصغير للخروف !

قال تعالى : (( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ ))

لذا نجد بعض العوائل لدينا في السعودية قد غيرت أسماءها إلى اسم الجد الرئيس بدلاً من اللقب وهذا هو واجب على كل عائلة عربية..

موضوع ماتع ..
مداخلة : ربما قد تتشابه الأسماء في الاسم الأول واسم الأب والجد فتكون الألقاب حينئذ لها فائدة !
تحيااتي ~