الأساتذة الأعزاء،
أيهما أصح: إسحق أم إسحاق؟
وشكرا جزيلا لكم.
عرض للطباعة
الأساتذة الأعزاء،
أيهما أصح: إسحق أم إسحاق؟
وشكرا جزيلا لكم.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اخي الفاضل اعلم ولاادري اصدقكم القول والله انني احبكم في الله وثانيا انتظر الاجابة الصحيحة عن السؤال..تحياتي .:mh78:
الأستاذ الدكتور / محمد إسحق الريفي .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
الذي أعرفه أن الرسم العربي القديم كان يُسقط ألف المد في معظم الأسماء ، بل و كثير من الكلمات .
فالمتابع للمخطوطات القديمة يجد الحارث تُكتب الحرث ، و عثمان تكتب عثمن ، و من هذا إسحق و إسمعيل و كثير من الأسماء .
و على هذا الرسم كُتب القرآن الكريم ، و ظل رسمه ثابتاً لا يتغير على العصور بحفظ الله .
في العصر الحديث اطردت كتابة ألف المد في كل الأسماء و الكلمات ، و بقيت الأسماء و الكلمات التي قل استخدامها إلا في القرآن ، بقيت يكتبها العامة برسمها القرآني ، و منها إسحق .
هذا حد علمي ، و ليس لديّ رأي فصل في الأمر .
تحية طيبة .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي وأستاذي محمد إسحق الريفي بعد التحية ..
الحق أني وجدت كلاهما موجود في كتب اللغة ، والظاهر أنه من الأسماء الغير عربية ، إذ أن لغة إبراهيم وبنيه عليهم السلام كانت السريانية ، فهو إسم سرياني ، وما دام الأمر كذلك ، فهو لا يصرف ولا يعرف من كلام العرب ، إلا أن بعض أهل العلم قال أن أصل اللغات واحد ، وهي اللغة التي علمها الله سبحانه لآدم عليه السلام ، وذهبوا فيها مذاهبا أيضاً ، فمنهم من قال هي العربية ، ومنهم من قال السريانية ، ومنهم من قال غير ذلك .
فإذا قلنا أن الإسم أصله عربي ، فجذر الكلمة إما أن يكون ( سحق ) أو ( أسحق ) والسحق معروف وهو دق الشيء دقاً شديدا ، أما أسحق الشيء فمعناه أبعده ، فيقال رجل أسحقه السفر أي أبعده ، وأنت إذا قلت ( إسحاق ) فهو صحيح ، وهو يوافق النطق عند التلفظ بالإسم ، وكذلك ( إسْحَق ) هو صحيح أيضاً كما جاء رسمه في القرآن الكريم. وقد كانت العرب تكتبه بهذا الشكل ، ولم يضاف حرف الألف بعد الحاء إلا في عصر متأخر ، ورأيي أن يكتب كما جاء في في المصحف الشريف تبركاً.
والله تعالى أعلم بالصواب
أخي العزيز الأستاذ الفاضل محرز شلبي،
أحبك الله الذي أحببتني فيه، وأنا كذلك أحبك في الله وأسعد كثيرا بمداخلاتك الرائعة وخصوصا تلك التي تتعلق بالقضية الفلسطينية، حيث من الواضح أخي الكريم أنك على دراية ممتازة بالوضع الفلسطيني المعتقد، وهذه قلما تجدها إلا عند المخلصين من أبناء أمتنا العربية.
تحيتي ومودتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محرز شلبي
أخي الفاضل الشاعر عبد الرحمن الطويل،
أشكرك جزيلا على هذه المعلومات القيمة التي أجابت على استفساري.
تحيتي ومودتي
أخي العزيز الأستاذ الفاضل عماد الدين علي،
أشكرك جزيلا على هذا الجهد الطيب وتوضيح المسألة من جميع جوانبها، فجزاك الله خيرا وبارك فيك.
ما أثار تساؤلي حول "إسحق" و "إسحاق" هو أن بعض الناس يكتبون "إسحق"، وبعضهم الآخر يكتبون "إسحاق". وكان اسمي مكتوبا في جواز السفر هكذا: محمد اسحق الريفي، وعندما ذهبت لتجديده، غيره أحد موظفي دائرة الجوازات إلى: محمد اسحاق الريفي. ثم ذهبت بعد ثلاث سنوات لتجديد الجواز مرة أخرى بعد انتهاء صلاحيته، فغيره موظف آخر في دائرة الجوازات إلى: محمد اسحق الريفي، طبعاً بعد نقاش حاد دار بيني وبينه انتهى باستسلامي:). وفي كل مرة كنت أعاني كثيرا من عملية تغيير الإسم، ولا أدري هل يتوقف الأمر عند هذا الحد من التغيير أم سيستمر إلى ما لا نهاية؟!!
على أي حال، استفدت كثيرا من نقاش هذا الموضوع، وتعرفت على معنى إسحاق بأشكالها المتعددة، فبارك الله فيكم.
تحيتي ومودتي
تحية صادقة للجميعاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمد اسحق الريفي
سأقرأ اللفظ حسب منهجي الشخصي (ألمنهج التفكيكي ، نظرية جديدة في علم السيماسيولوجي) طبعة آرنهم ـ حزيران 2007
إسحق هكذا نلفظه بلهجتنا السريانية محافظة نينوى وهو لفظ من جذرين (عربي/سرياني) رافديني.
إسحق = ء س ـ ح ق => ق ث ـ ح ق => ق ت ـ حق = قت حق
قت : إسم الإلهة / الإله الشمس
حق : جذر ثنائي (عربي/سرياني) رافديني كامل من زمرتين [ق + ق].
أما لفظ (سحق) فهو من جذر ثنائي واحد وتفكيكه كالتالي
سحق = س ـ ح ق => ث ـ هـ ق => ت ـ ء ق => ت ـ ع ق = ت ـ عق
ت : أداة تعريف سريانية المرحلة الأم
عق : جذر ثنائي رافديني كامل يشير إلى معاني حسب الإستخدام مثل العداء والحرب إلخ
نرى أداة تعريف أخرى من زمرة الراء تدخل على الجذر وهي (ميم) وقد تكون قادمة من أداة التعريف (لام) لأن كلاهما من زمرة الراء فنحصل على (محق) = (م ـ عق).
ألسُريانية والعربية لظان قراءتهما حسب منهجي تعطي كلاهما (لغة أمة الفلاحين)
منهجي الشخصي الرابط
http://www.natheerhabash.jeeran.com/profile
مدونتي الشخصية
http://www.natherhabash.blogspot.com
مقال على مدونتي (جذور أحادية وثنائية أولى .....)
إحترامي الوافر للجميع
نذير حبش
09-08-2009
لم تكن العرب( وريثوا العروبية) تكتب الالف داخل الكلمة (حروف العلة) لانها تقرأ دونما كتابة ،هذا بعكس ما يردد من ان العربية لم تكن تعرف حروف العلة حتى اقترضت من اليونان (عرب الحضارة والحرف والمفهوم). والمعنى ضحك، اما التصاديه اللالمانية فهي من العروبية.
حروف العلة تعطي رنة موسيقية مريحة ومحببة للنطق والسمع ،والا اصبح الكلام خطفا وتداخلا للاصوات.
ولا يوجد ارهف من الاذن العربية وادق تعبيرا عن حاجات الاصوات في الحرف العربي،ويصدق القول على من لم تنبت اللغة في محضنه الجغرافي ضمن سياق تاريخي متصل وقوم عبروا عن حاجاتهم باصواتهم ،القول بان اللغة اعتباطية.
للاستزادة (إسحاق لغة قديمة من أصل يسحق (= سحق باللسان القديم = ضحك) لضحك أمه. وإسحاق بوزن إفعال (من أصل يفعل)، كأن تعريبه إضحاك. ومثله اسم إسماعيل (= إسماع إل) من أصل يسمع إل [بافقيه 3 : يهعن ذبين بن (ي س م ع أ ل) بن سمهكرب ملك سمعى .. وكل قنيهو وقني أبهو (ي س م ع أ ل)]، من كتاب (مختارات من النقوش اليمنية القديمة ـ د.محمد عبدالقادر بافقيه). كما ورد بالنقوش الصفوية [ليسلم بن صعد بن (ي س م ع ل) بن اس فمعدت هلت]، ص 247 ، [لنعمن بن (ي س م ع ل) بن يعد ذال ضف واشرق بخيل بعد هنعم سنت حربه هملل ال سبطت فهلت حلم]، ص 317، من كتاب القبائل الثمودية والصفوية – محمود محمد الروسان]. وجذر (ضحك) العربي كان بالكنعانية العبرية القديمة بصيغة [(سحق، صحق)، ص 88، تاريخ اللغات السامية- أ. ولفنسون]. ويظهر بالعهد القديم بصيغة جذر صحق [Strong's Dictionary: 6711: tsachaq : tsaw-khak': a primitive root; to laugh outright] أو بصيغة جذر سحق [سفر المزامير 105: 9 أشر كرت أت-أبرهم وشبوعتو ليسحق (=الذي عاهد به ابراهيم و قسمه لاسحق)]. [Strong's Dictionary: 7832: sachaq: saw-khak': a primitive root; to laugh (in pleasure or detraction)]. وجاء بالصيغتين (سحق، صحق) في نص واحد [ سفر القضاة 16 : 25: / ويهي كي طوب لبم ويأمرو قرأو لشمشون ويسحق-لنو ويقرأو لشمشون مبيت هأسيريم ويصحق لفنيهم ويعميدو أوتو بين هعموديم]. فقد يأتي جذر ضحك العربي قديماً بصيغ عديدة مثل: سحق، صحق، شحق، [دحك، دعك، جحك، من (CAL Consise Aramaic Lexicon)]./ [الأوغاريتية: صحق (cxq) / الأرامية: حأك، حوك، جحك، دحك/ السريانية: جحك/ العمورية: صحق/ الأكدية: صوح/ العربية: ضحك / المهرية: zxk زحك؟ (=ضحك، سخر، مزح)/ السقطرية: ضحك/ الجعزية (الحبشية القديمة): $xq شحق، سحق، (=سخر) / التجرية: سحق (=يكون جميل المنظر be good looking )/ الهررية: سَحَقا (=ضحك)، سحق (= ضحك، ابتسامة)/ لغة Chaha (وسط اثيوبيا) : دقا؟/ لغة Soddo (الأثيوبية الجنوبية): دأأ؟/ لغة wolane (لهجة اثيوبية):سقا، سأأ؟/ التشادية: دزكا. ص 358، (Hebrew in Its West Semitic Setting By A. Murtonen)]. فيبدو أن لسان قوم إبراهيم لم يكن يعرف الضاد العربية في (ضحك) التي كانت قديماً تُلفظ سيناً أو صاداً كما في (سحق، صحق). وأما الكاف في (ضحك) فربما كانت تظهر في بعض الكلمات كحرف قاف لقرب المخرج [اللسان: كارَبَ الشيءَ: قارَبه. .. الكَرْبُ: القُرْبُ].
http://www.khayma.com/albayan/laugh.htm
كنت هنا للفائدة،
رأيي أن نكتب الإسم كما ننطقه فنقول: إسحاق، وليس إسحق بالألف الخنجرية أو ألف النصبة الخنجرية، كما في كلمة الرَّحْمَٰن. وهذه أحد أوجه الخلاف بين الرسم القرآني والرسم الإملائي.
القاعدة في الرسم القرآني
أن كل اسم يدل على علم مشهور لا يشاركه أحد فيه؛
فهذه تحذف الألف الدالة على التعدد منه.
فأسماء الله تعالى؛ منها خاص به لا يشاركه أحد فيها ؛
مثل: الله - الرحمن - الواسع ؛ فهذه تحذف الألف منها
وأما الأسماء التي يشاركه غيره مع الاختلاف الشاسع بينهما،
في الدرجة والمنزلة في حمل الصفة ؛
فهذه تثبت فيها الألف .
مثل : التواب - الرزاق - القهار
فإن أريد بإسحاق النبي العلم فتحذف الأف "إسحق"
وإن كان اسم أحد الناس تسمى به ، وما أكثر من تسمى به غيره،
فهذه تثبت فيها ألف التعدد "إسحاق"