فوز غير مستحق

فوز غير مستحق

في المرحلة الثانية من مسابقة امير الشعراء 2009/16/7قال الدكتور علي بن تميم 16/7/2009..وليد الصراف يستخدم تراكيب من المتنبي...م الفرق بين الاستخدام والسرقة الشعرية ..الاستخدام والاقتباس معلنان ومُنوّه لهما بعبارة داخل قوس للتذكير ...في غير هذا نكون امام سرقة شعرية وليس استخداما فهل اشار وليد الصراف في قصيدته في المرحلة الثانية لاقتباسه او استخدامه تراكيب غيره قبل ان يلاحظ الدكتور علي ذلك او ان الامر يعد سرقة شعرية
افنيت عمري في ايتكار تراكيب وصور شعرية جديدة خاصة للحفاظ على تالق وزهو الشعر العربي والكثيرون من اكثر من سبعة الاف شاعر شاركوا في المسابقة حاولواالامر ذاته ليصل للمرحلة النهائية شخص يستخدم تراكيب غيره اي يستغل جهود الاخرين للوصول لما لايستحقه اما من يبتكر ويبدع ليصل بجهده لا جهد غيره فعليه السلام فبارك الله في اللجنة العزيزة
الملاحطة الثانية
هل هنالك ارتجال بقلم وورقة الشاعر الحقيقي يرتجل مباشرة لا بمساعدة قلم وورقة هكذا عهدنا الارتجال من زمن عكاظ الا اذا كان في الامر ما... ...
في مرحلة 35 شارك وليد الصراف بقصيدة نونية من بحر البسيط ..والقوم ما لوحوا حتى بسكينِ.. من المعروف ان بعض الشعراء ينشرون جزءا من قصائدهم ويحتفظون بالباقي للرد على تعليق او طلب ما محتملين مثال سبق ان نشرت عشرين بيتا في هجاء وليد الصراف وجماعته واحتفظت باربعين بيتا لتلافي الوقوع في مصيدة الاحراج في حالة ما كطلب المزيد او تعليق في البحر ذاته يقتضي الرد كما قلت كانت قصيدة وليد الصراف نونية من بحر البسيط وفوجي الجميع بطلب اللجنة الارتجال في بحر البسيط وحرف الروي النون ....لكل شئ اذا ما تم نقصان اي ما يجيده وليد الصراف وتمرس علي النظم فيه وشارك في مرحلة 35 به الم يجدوا سوى حرف الروي نون وبحر البسيط في الارتجال ولو اختاروا احد الامرين لقلنا للصدفة دور في الحالة اما وقدحدث ما حدث فما احتمال الصدفة هنا
ولو خصصوا بيتا من بحر وروي الشاعر حسن شهاب الدين لقال البعض يريدون منح لقب امير الشعراء لعربي
اقام الصهاينة الدولة الكردية شمال العراق بالاستيلاء على اراضينا واراضي اكثر من ثمانية ملايين اشوري مشردين في العالم وهم يعملون على الاستيلاء على بقية اراضي العرب هناك كمدينة الموصل مدينة النبي يونس العربية وابادة اهلها بالاعيب مختلفة مشابهة لاستيلاء الصهاينة على فلسطين 1948 وليد الصراف كردي هندي عاشت عائلته على ارض الموصل بعد ان رفضتها ارضها يمكن العودة لكتاب انساب عشائر العراق ..قال لي ذات يوم ...يقال الموصل كردية ...اي ان حلفاء الصهاينة سيعملون على تحويل ارض النبي يونس العربية كردية وابادة اهلها هنالك مؤسسات صهيونية تعمل على اضعاف عومل الوحدة الثقافية العربية لللقضاء على الوعي الجماعي اللازم للتصدي لمراحل شرق اوسط جديد وبقية مقومات التصدي للمخططات الصهيونية ومن مقومات الوحدة الثقافية العربية وطرح الافكار الوطنية الشعر وهكذا يحاولون اهانة الشعر العربي ومنع الشعراء العرب الوطنبين من خدمة الامة هنالك مخطط صهيوني لوصول حلفاء الصهاينة للقمة الثقاقية ليبقى حال التردي الثقافي على ما هو عليه
هنالك احتمال اخر يفسر الحالة هو تاثير عامل الصدفة كما قلت ولا ثالث لهما
ولابد من معالجة الحالة واحقاق الحق قبل فوات الاوان
مازن عبد الجبار ابراهيم العراق






معارضة لك يامنازل في القوب منازل
لك يامنازل في القلوب منازلُ
اقفرت انت وهن منك اواهلُ
ماذا رجوتَ من الهجاء بدربهِ
أبداً لزقزقةٍ تعود بلابلُ
هذا الأحيمق شرّ لصٍ ماكرٍ
والمكر بعض الحتف كيف يعادلُ
وبجهله للحقد شرّ معاولٍ
أبدا بها هُدِمتْ عليه منازلُ
ابدا سيُلعن لللصوص مجاملٌ
ومُهرِّبٌ لابنيه هذا الفاتلُ
بغداد عذراً في غياب أشاوسٍ
قردٌ يصول وللجراح مراحلُ
قردٌ تطن الناس من يحمي الحمى
مَ الحل جفّت للقصيد جداولُ
لص التناص زعيم شرّ عصابةٍ
للغش والسرقات ذاكَ مقاولُ
وعلى مواجهة البطولة عاملُ
أبداً لصوت ضميرهِ متجاهلُ
وطبيبه الغشاش نادى ياورى
خيرٌ من المحتاج فيها نادلُ
وكانه من سوء ما يتداولُ
مرض الحنازير الذي هو حاملُ
واذا يوزع شعره لجماعةٍ
فتفوز صاحت انّ هذا عادلُ
وحروفه عُقَدٌ وجرح طفولةٍ
أفلا يمرر حيلةً ويواصلُ
فيروس خنزيرٍ ويلبس بدلةً
جلْبَ انتباه الناس كان يحاولُ
وراوه أمس هناك يمشي مسرعاً
سالوا لماذا قال إني جاهلُ
أطبيبه ذا ام ذبابة شعرهِ
واليه ينقل ام تراه النافلُ
من قبلُ لم ار قطُّ ثوب ذبابةٍ
ثوباً يضم ذبابة وتجادلُ
قد كنتُ فرسان القصيد منازلاً
واليوم في ساحي القرود تُنازلُ
أعلى جبين القرد هذي شحمةُ
وعلى جبين الشعر منه تطاولُ
هل للقرود تروم منك تنازلاً
قد كنت هذي النفس لست تجاملُ
عُدْ للقصيدة والبطولة والفدا
ما للحياة بذا الوجود تكاملُ
واذا طلبت من اللصوص تنازلاً
فبغير سيفك لا تُحلّ مشاكلُ
وعليك ان تنسى تعارفنا فما
بعد الرحيل مع المحول تواصلُ
وتنازل الفرسان هذا شرطهُ
للحق من فظٍّ يكون تنازلُ
أنا مبدع الإبداع فانظر يافتى
أنا معجم العلماء كيف أُعامل
دربي ملئٌ بالمهالك والخنا
ومكارم الأخلاق حرّف جاهلُ
وإذا ارتدى نظّارةً فكأنَّهُ
ألضفدع اليُدعى المُمَثّلُ كاملُ
لك يامعاول في الدهور معاولُ
هي في الطرائق للحِمام فواصلُ
كيف القصيد اذا المعاني حُوِّلتْ
وهماً حواه تحايلٌ وتخاذلُ
أعددتُ للدنيا ملاحم ثورتي
بحديثها القاني يصول الصائلُ
إني بساحي صائلٌ أو جائلُ
وهوى النفوس تهاونٌ وتحايلُ
وتشاكس الاحداث حراً ماجداً
امّا حليف الحيف فهي تغازلُ
وحقائق الحالات تلك بنودها
أبداً لمزبلةٍ تقود مزابلُ
واذا غدا للدهر هذا شرعةً
وفشلتُ في إصلاحه انا راحلُ
أسفي على الدنيا تضم مراوغاً
وتهاجر المظلوم ثم تقاتلُ
دنياك هذي يا صديقُ عليلةٌ
وببيت شعرٍ للشفا تتماثلُ
بين الفتى ومناه وهمٌ حائلٌ
ويُظن اني خيط وهمي غازلُ
لك يا مزابل في الذباب مزابلُ
إن زلت أنت فجلّها ما زائلُ
مازن عبد الجبار ابراهيم العراق