يا غير مسجل ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
http://www.wata.cc/forums/attachment...0&d=1346532303
الخفاش أو الخفدود أو الخنفوش هو الحيوان الثديي الوحيد الذي يستطيع الطيران. والخفافيش نجد أن أيديها وسواعدها تحولت كأجنحة تطير بها. وكانت تنتقل بالسماء المظلمة في العصر الإيوسيني منذ 50 مليون سنة. وأثناء هذه الفترة تغيرت ملامح هذا الحيوان قليلا. وهذا ما بينته الحفائر التي عثر عليها في أوروبا وشمال أمريكا. ويوجد حوالي ألف نوع من الخفافيش وهي تعادل ربع عدد أنواع الثدييات. تنقسم الخفافيش لمجموعتين كبيرتين هما:
الخفافيش الكبيرة: وتعرف بآكلة الفواكة وتوجد في المناطق الاستوائية بأفريقيا وأستراليا والهند.
الخفافيش الصغيرة : آكلة مختلف الطعام ابتداء من الثدييات الصغيرة حتى الأسماك. وهي أكثر انتشارا.
وبصفة عامة كل الخفافيش تنشط ليلا أو مع بزوغ الفجر أو ظهور الغسق، وكثير من الخفافيش الليلية تعتمد علي جهاز سونار للطيران والعثور علي الفريسة.وكثير من الخفافيش التي تطير بالغسق والغروب لديها بصر يمكنها من الإبصار في المستويات الدنيا من الضوء
والخفاش ينام متدلياً، وهو منتن الرائحة، ويمص الدماء، وعضته تسبب مرض الكلب ( السعار ) ولا يخرج إلا في الظلام لأن الضوء يؤذيه،وأثناء النهار الخفافيش تنام بالكهوف وتجاويف الأشجار والمباني وفروع الأشجار وغصونها.
من خلال الطرح السابق وإسقاطه على العالم الرقمي ..
نلاحظ أن هناك في العالم الرقمي أناس تميزوا بصفات الخفاش فهم يعشقون الظلام .. يؤذيهم نور الحقيقة والصراحة
فنجدهم في الخفاء يتسترون بأقنعة ماكرة تخفي حقائق مؤلمة .. يتسللون في الظلمة لاقتناص ضحاياهم عبر الشابكة
ويسعون لمص جهدهم بإطلاق أنيابهم الجارحة لنيل من أعراضهم وجهودهم وممارسة طقوس السب والشتم والإيذاء بشتى أشكاله
وقد يكون هذا الخفاش أحد الذين تعرفهم ويبتسم لك وهو يشرب معك فنجان القهوة أو كوب الشاي
وفي خفاء العالم الرقمي وظلمة الشابكة يتحول إلى خفاش يهاجمك ويعتبرك صيده الثمين !
أعزائي القراء ..
برأيكم
- ما الأسباب والدوافع لمثل هذا ؟
- وكيف نتعامل مع أمثال هؤلاء ؟
- وما هو العلاج والحل للحد من ذلك ؟
- ومادور رجال الدين والقانون وأصحاب الفكر والنُهى وأصحاب المنتديات والمواقع على الشابكة تجاه هذه الظاهرة ؟ وكيف يتعاملون معهم ؟
أنتظر آراءكم السديدة مع صادق الاحترام ~
سميرة رعبوب
رد: يا كرم زعرور ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
ألأستاذة الفاضلة سميرة
.. وكأنّهُ الموضوعُ الثاني هذا الأسبوع للحديث عن هذه الظاهرة ،
أما كفانا جلداً للذات ؟!
هي ظاهرة ٌموجودة ٌفي كل المنتديات ، ولكن لا يُعاني منها الكثيرون ،
وحتى أنَّ معظمَ من يتعرضُ ( لحركشاتهم ) يُهملهم ، ويتركهم ،
طالما أنَّهُ ليس على رأسه ِبطحة ( كما قال أخونا العزيز
أحمد المدهون ) ، وهؤلاء عادة ًيزيدون إمعاناً مع من يهتم بهم.
.. أنا أراها كظاهرة الناموس ( البعوض ) ،
يكونُ في جلسة ٍما عشرة ٌ من الجالسين ، رجالاً ونساءً وأطفالاً ،
واحدٌ منهم أو اثنان على الأكثر ، يشكون من لسعات البعوض ،
والآخرون حتى ينكرون الإحساسَ بوجوده ِ،
وقد قيلَ علمياً أنَّ في دم ِهؤلاء ِ( الملسوعين ) شيئاً
يجذبُ إليهم البعوض ّ !!!
.. أما مسئولية المنتديات تجاههم ، في عقوباتٌ كثيرة ٌآخرها
الشطبُ ، وأكيد ليس من بينها الإعدام ُ !
تحية ٌ واحترام ٌ ...
رد: يا كرم زعرور ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرم زعرور
ألأستاذة الفاضلة سميرة
.. وكأنّهُ الموضوعُ الثاني هذا الأسبوع للحديث عن هذه الظاهرة ،
أما كفانا جلداً للذات ؟!
هي ظاهرة ٌموجودة ٌفي كل المنتديات ، ولكن لا يُعاني منها الكثيرون ،
وحتى أنَّ معظمَ من يتعرضُ ( لحركشاتهم ) يُهملهم ، ويتركهم ،
طالما أنَّهُ ليس على رأسه ِبطحة ( كما قال أخونا العزيز
أحمد المدهون ) ، وهؤلاء عادة ًيزيدون إمعاناً مع من يهتم بهم.
.. أنا أراها كظاهرة الناموس ( البعوض ) ،
يكونُ في جلسة ٍما عشرة ٌ من الجالسين ، رجالاً ونساءً وأطفالاً ،
واحدٌ منهم أو اثنان على الأكثر ، يشكون من لسعات البعوض ،
والآخرون حتى ينكرون الإحساسَ بوجوده ِ،
وقد قيلَ علمياً أنَّ في دم ِهؤلاء ِ( الملسوعين ) شيئاً
يجذبُ إليهم البعوض ّ !!!
.. أما مسئولية المنتديات تجاههم ، في عقوباتٌ كثيرة ٌآخرها
الشطبُ ، وأكيد ليس من بينها الإعدام ُ !
تحية ٌ واحترام ٌ ...
أهلا الوالد الدكتور كرم زعرور
هههههه
أضحكني ردك دكتور كرم
فالموضوع سلسلة بحث أقوم بها وسوف تعرض كندوة قريبا إن شاء الله تعالى
وهذا والموضوع الذي قبله فروع عن أصل لموضوع في الدراسة ..
وردك جميل جدا وأستفدت منه كثيرا لفهم نمط من أنماط السلوك الانساني ~
فالمثل الذي جاء به الأستاذ أحمد المدهون لا دخل له بموضوع الخفافيش ففرق كبير بين كاد المريب أن يقول خذوني الذي هو مدلول اللي على رأسه بطحه يحسس عليها وبين الإساءة للآخر ، ومؤكد لديك من العلم مايكفي لتمييز والتفريق بين الأمرين ..
فلا أقول لأحد ما تعرض لخفاش حقير سرق معلومات لديه هامة من جهازه أو هكر موقعه يافلان مافعل الخفاش بك ذلك إلا لبطحه تحسس عليها << هههههههههه يبدو الأمر مضحك حيث لا تناسب بينهما !!!
ومن هذا أود مناقشتك في : هل تيد عمل الخفاش في إيذاء الآخرين دكتور كرم ؟ وتجد مبرر لسلوكه ؟ بمعنى تجده مريض يحتاج لدعم والعلاج أم مخطيء بحاجة للتصحيح والعقاب ؟
وأطرح عليك أيضا: لماذا أنت باسم مستعار ؟ ما الأسباب التي دفعتك لهذا ؟ وما الحكم الشرعي في التسمي باسم مستعار ؟ ألا يعد من الكذب ؟ أم هناك تفنيد للمسألة ؟ وهل فكرت يوما وأنت باسم مستعار أن تهاجم أحد ما من خلف ستار العالم الرقمي ؟ أم أنك تحترم اسمك المستعار ؟ وماهو شعورك لو اكتشفت أن صديقك على الواقع يهاجمك على الشابكة باسم مستعار ؟ أو أحدهم قام بالتشهير بك والنيل من سمعتك ؟ أو سرقة أعمالك ؟ أو تهكير جهازك ؟ واختراق خصوصياتك كالبريد وصفحاتك ؟ أو انتحال شخصيتك والعمل أعمال خارجة عن القانون بهويتك الرسمية ؟ أو الملاحقة والازعاج والمطاردة ؟ أو ارسال رسائل مزعجة أو اباحية أو فيروسات ضارة ؟
هل ترغب أن يقول أحدهم لك : اللي على رأسه بطحه يحسس عليها ! أم تريد على الأقل الحماية من ذلك ؟
طبعا كل ذلك سيسجل في الدراسة حتى يتسنى للقاريء الذكي فهم ما بين السطور ..
شكري الكبير لك على مصافحتك للموضوع وبيان رأيك الذي أحترمه
تحياتي وتقديري ..
رد: يا سميرة رعبوب ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
ذكر الدكتور كمال إبراهيم علاونة
أستاذ العلوم السياسية - الرئيس التنفيذي لشبكة الإسراء والمعراج ( إسراج )
نابلس - فلسطين العربية المسلمة ..
في دراسة له بعنوان خفافيش الانترنت في عام 2010
قال :
(( فئات رواد الانترنت
وينقسم رواد الانترنت لثلاث فئات لا رابع لها : بيضاء ورمادية وسوداء ، تتمثل بالآتي :
الفئة الأولى : وهي الفئة البيضاء ، صافية النبع والتدفق العلمي والأدبي والأخلاقي ، وتضم أصحاب الفكر النير والجرأة والشجاعة لقول الحق وعدم الخوف في الله لومة لائم ، وتعلن هذه الفئة عن رأيها وأسمائها جهارا نهارا أمام أعين المشاهدين والمستمعين والقراء على حد سواء ، سواء في الكتابة الأصيلة والأصلية أو إبداء الرأي حول كتابات معينة . وهذه الفئة هي من الفئات المحترمة التي تحترم نفسها وتحترم عقول الناس وأحترمها أنا شخصيا كثيرا .
وأما الفئة الثانية : فهي الفئة الرمادية ، ليس بلونها وإنما بكتاباتها وممارساتها التي تعبر عنها بالتلون كالحرباء والمصانعة والنفاق العام والخاص ، بالسباب والتعرض للآخرين ، والتنابز بالألقاب ، والسخرية من الناس ، فهي رمادية غير واضحة المعالم ، ضبابية في السر والسريرة ، وماكرة وخبيثة القلب والأخلاق ، وتتخفى خلف الكواليس وتبدي رأيها الضحل ، من وراء حجاب ، وهي فئة ضعيفة ، وجبانة وعاجزة عن قول رأيها بصراحة ، وتخاف من منافسة ومقارعة الآخرين بالحجة والكلمة الدامغة . وهذه الفئة تنتشر بكثرة في التعليقات السخيفة والمقززة على الأنباء والمقالات والتقارير والأبحاث ، وهي فئة خفافيش الليل التي لا تخرج إلا في الظلام ، ولا تعيش إلا في الظلام ، وتخاف من هبوب الرياح الطيبة ، وتخوض وتموج مع الخائضين . وحتى لا نظلم الجميع ، فهناك فئة تخاف من ظلم وظلام وهيمنة وسطوة وملاحقة الأجهزة الأمنية في بلدها أو الأقطار المجاورة ولا تكتب بأسمائها الحقيقية وهذه الفئة يمكن أن تجد بعض الآذان الصاغية ، أو الأعين لمشاهدة ما تقول وتكتب وتخط بيمينها أو بشمالها ، ولكنها في نهاية المطاف لا تستطيع الوصول لأهدافها المنشودة لأنها تعمل بالخفاء ومن يعمل بالخفاء فلا يستطيع التغيير الإيجابي ، ولا تستطيع مقارعة الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان .
والفئة الثالثة : وهي الفئة السرية ، وتتمثل بعالم الحركات السرية وربما حركات التحرر وأجهزة التجسس المحلية والإقليمية والدولية أو كليهما . وهي فئة تبرر تصرفاتها لقنص الأعداء ، وتوصيل رسالتها الإعلامية والسياسية والعسكرية والاقتصادية من وراء حجاب دون أن يعرفها الأعداء . وهذه الفئة هي الفئة الثالثة عدديا . وتمارس هذه الفئة السوداء أفعالا بيضاء أو سوداء أو رمادية أو بألوان أخرى ، تشتمل على كل الفئات أو الألوان . وتمارس هذه الفئة الدعاية الصحيحة أو المضللة لإكتساب أناس موالين وبث شائعات وأنباء حقيقية أو زائفة ومزيفة فيما يعرف بالدعاية السوداء . وهذه الفئة تنتشر افكارها ورسائلها وأخبارها كانتشار النار في الهشيم ، والكثير من الناس لا يلقي لها بالا بالمرة . وتأثيرها يكون ضعيفا جدا على الجمهور المستهدف ولها جمهور قليل العدد في غالب الأحيان .
وأطلقنا عنوان ( خفافيش الانترنت ) على هذا المقال ، وذلك تشبها بخفافيش الليل ، من الطيور التي لا تظهر إلا بالليل الحالك السواد ، ولا تطير نهارا في وضح أشعة الشمس الذهبية ، بل تحاول وتسعى بالليل وسواده وعتمته علما بأنها لا ترى ، علما بأن الله فالق الحب والنوى جعل الله سباتا والنهار معاشا . وهذا يمثل حال معظم خفافيش الانترنت الذين يقصفون غيرهم بالباطل ويحاولون التمويه على الناس ، وإظهار الباطل ، والأمر بالمنكر والنهي عن المعروف في مخالفة للقاعدة المشهورة المتمثلة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والبغي والظلم . ) ا.هـ
رد: يا كرم زعرور ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
وأطرح عليك أيضا: لماذا أنت باسم مستعار ؟ ما الأسباب التي دفعتك لهذا ؟ وما الحكم الشرعي في التسمي باسم مستعار ؟ ألا يعد من الكذب ؟ أم هناك تفنيد للمسألة ؟ وهل فكرت يوما وأنت باسم مستعار أن تهاجم أحد ما من خلف ستار العالم الرقمي ؟ أم أنك تحترم اسمك المستعار ؟ وماهو شعورك لو اكتشفت أن صديقك على الواقع يهاجمك على الشابكة باسم مستعار ؟ أو أحدهم قام بالتشهير بك والنيل من سمعتك ؟ أو سرقة أعمالك ؟ أو تهكير جهازك ؟ واختراق خصوصياتك كالبريد وصفحاتك ؟
أستاذة سميرة
سعدت أن تمكنتُ من إضحاكك ِ،
أحببتُ فقط أن أجيب على ما يتعلقُ بي شخصيا ًفيما ورد أعلاه ُ،
.. ألكلُّ في واتا من الأعضاء يستطيعُ أن يدخل إلى ملفي ويقرأ
المعلومات المثبتة فيه منذ اليوم الأول 8 - 7 2010 لانتسابي
لهذا الصرح ، وفيه معلومات شخصية وافيه يعرفها كلُّ الكبار
هنا والذين سعدتُ بالبدء معهم وكرم زعرور هذا ،
.. هو كَرْم زعرور ، وهو كرم من الزيتون نملكهُ في قريتنا حجة ،
في محافظة نابلس ، في فلسطين المحتلة ، سميتُ نفسي باسمه
حباً والتزاماً ، كما أنني
في كل أموري ملتزمٌ ،
وأزيدك أنني أفتحُ صفحتي بكلمة مرور يعرفها الأخ الفاضل
بسام نزال ، وهي اسمٌ لساحة ٍفي قريتنا يجتمعُ فيها
أهلُ قريتنا في مناسباتهم ، وفي سهراتهم ،
اخترتها حباً والتزاما وحنينا ،
.. أما شرعية ذلك فأنت ِأقربُ مني إلى مجمع البحوث الإسلامية
والذي يُفتي في كل الأمور ِ،
أما هذه : ألا يعد من الكذب ؟
فبدوري أحيلُها إلى مدير المنتدى الأستاذ أحمد المدهون ،
ولن أرفعَ بها قضية إلى الأمير !!
.. وبدوري أسألُ : ماذا تُسمي هذه ؟
نبضاات
عضو منتسب
--------------------------------------------------------------------------------
Join Date:May 2011
Location:في قلوب أحبتي
Age:21
Posts:452
.. وهذه :
اختنا الغاليه نبضات كل عام وانت بخير
كان سيزيدك رفعه ان ذكرتى ان الموضوع منقول
شكرا على النقل المميز
.. وهذه :
07-28-2012, 09:01 PM #4 السيد الحسيسى
View Profile View Forum Posts
عضو منتسب
--------------------------------------------------------------------------------
Join Date:Jun 2010
Age:36
Posts:689 رد: رحلة البحث عن " جـــــــــــــــوليا " !
اختنا امل
الكلمات من روايه سيده القصر وبها بعض الزيادات والاضافات وهى من مجموعه روايات عبير القديمه لجانيت دايلى
فان كانت سميره رعبوب او اختنا الرائعه نبضات فهم ناقلين او ربما اضافوا ونقصوا من الكلمات الا انه للامانه هى من مجموعه روايات عبير
.. أما يكفيك ِياأستاذة سميره ؟!
أشبعتينا مثاليات .
أليس صحيحاً أنَّ : اللي على راسه بطحة !!!!
رد: يا كرم زعرور ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرم زعرور
وأطرح عليك أيضا: لماذا أنت باسم مستعار ؟ ما الأسباب التي دفعتك لهذا ؟ وما الحكم الشرعي في التسمي باسم مستعار ؟ ألا يعد من الكذب ؟ أم هناك تفنيد للمسألة ؟ وهل فكرت يوما وأنت باسم مستعار أن تهاجم أحد ما من خلف ستار العالم الرقمي ؟ أم أنك تحترم اسمك المستعار ؟ وماهو شعورك لو اكتشفت أن صديقك على الواقع يهاجمك على الشابكة باسم مستعار ؟ أو أحدهم قام بالتشهير بك والنيل من سمعتك ؟ أو سرقة أعمالك ؟ أو تهكير جهازك ؟ واختراق خصوصياتك كالبريد وصفحاتك ؟
أستاذة سميرة
سعدت أن تمكنتُ من إضحاكك ِ،
أحببتُ فقط أن أجيب على ما يتعلقُ بي شخصيا ًفيما ورد أعلاه ُ،
.. ألكلُّ في واتا من الأعضاء يستطيعُ أن يدخل إلى ملفي ويقرأ
المعلومات المثبتة فيه منذ اليوم الأول 8 - 7 2010 لانتسابي
لهذا الصرح ، وفيه معلومات شخصية وافيه يعرفها كلُّ الكبار
هنا والذين سعدتُ بالبدء معهم وكرم زعرور هذا ،
.. هو كَرْم زعرور ، وهو كرم من الزيتون نملكهُ في قريتنا حجة ،
في محافظة نابلس ، في فلسطين المحتلة ، سميتُ نفسي باسمه
حباً والتزاماً ، كما أنني
في كل أموري ملتزمٌ ،
وأزيدك أنني أفتحُ صفحتي بكلمة مرور يعرفها الأخ الفاضل
بسام نزال ، وهي اسمٌ لساحة ٍفي قريتنا يجتمعُ فيها
أهلُ قريتنا في مناسباتهم ، وفي سهراتهم ،
اخترتها حباً والتزاما وحنينا ،
.. أما شرعية ذلك فأنت ِأقربُ مني إلى مجمع البحوث الإسلامية
والذي يُفتي في كل الأمور ِ،
أما هذه : ألا يعد من الكذب ؟
فبدوري أحيلُها إلى مدير المنتدى الأستاذ أحمد المدهون ،
ولن أرفعَ بها قضية إلى الأمير !!
.. وبدوري أسألُ : ماذا تُسمي هذه ؟
نبضاات
عضو منتسب
--------------------------------------------------------------------------------
Join Date:May 2011
Location:في قلوب أحبتي
Age:21
Posts:452
.. وهذه :
اختنا الغاليه نبضات كل عام وانت بخير
كان سيزيدك رفعه ان ذكرتى ان الموضوع منقول
شكرا على النقل المميز
.. وهذه :
07-28-2012, 09:01 PM #4 السيد الحسيسى
View Profile View Forum Posts
عضو منتسب
--------------------------------------------------------------------------------
Join Date:Jun 2010
Age:36
Posts:689 رد: رحلة البحث عن " جـــــــــــــــوليا " !
اختنا امل
الكلمات من روايه سيده القصر وبها بعض الزيادات والاضافات وهى من مجموعه روايات عبير القديمه لجانيت دايلى
فان كانت سميره رعبوب او اختنا الرائعه نبضات فهم ناقلين او ربما اضافوا ونقصوا من الكلمات الا انه للامانه هى من مجموعه روايات عبير
.. أما يكفيك ِياأستاذة سميره ؟!
أشبعتينا مثاليات .
أليس صحيحاً أنَّ : اللي على راسه بطحة !!!!
الوالد الدكتور كرم زعرور
عفوا أنت فهمت الموضوع بشكل خاطيء ..
وحملت الموضوع محمل شخصي ..
وأنتقيت ما يناسبك ..
دكتوري الفاضل أنا لست مثالية أنا مثلي ومثلك ومثل الكل من البشر ، وأطرح مواضيعي للفائدة والنقاش حولها ولا أخجل كونها تعري الحقائق .. والحوار الذي دار بيني وبين المحامي السيد الحسيسي في منتديات طارق السويدان واضح فلا تقتبس الشيء الذي يناسبك خذ كل الحوار وليطلع الجميع عليه فهو لا يضرني
وهاك الرابط http://www.suwaidan.com/vb1/showthre...140#post466140
لمزيد من الاطلاع ..
وأما أسئلتي فقط لمزيد من الايضاح وإلا كلنا نعلم أنك اسميت نفسك بذلك للقصة التي ذكرتها ولكي يطلع القاريء أن ليس كل اسم مستعار خفاش لذا كان تصويتي مريض لحد ما .. فلكل أسبابه وعذرا إن خانني أسلوبي في الرد عليك لم أتوقع مطلقا أنت بالذات والذي أحترمك كوالدي أن تفهم الموضوع بهذه الصورة عموما شكرا لك ~
رد: يا سميرة رعبوب ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
يذكر الدكتور كمال إبراهيم علاونة أسباب الحديث الخفي بلا اسم حقيقي من وراء حجاب
يقول الله العلي العظيم جل جلاله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16)}( القرآن العظيم – الحجرات ) .
من خلال دراسة متخصصة وتمحيص علمي متأن ، وتدقيق في الكثير من التعليقات بأسماء صريحة أو باسماء مجهولة الهوية والعنوان ، للعديد من المواقع الإلكترونية ، تبين لنا أن هناك العديد من الأسباب والعوامل التي تحدو ببعض الناس لأن يتحدثوا ويبثوا أقوالهم وآرائهم دون الإفصاح عن أسمائهم الثنائية أو الثلاثية أو الرباعية الحقيقية ، التي يحملونها ببطاقاتهم الشخصية ، أو بجوازات سفرهم العادية أو الدبلوماسية ، فيلجأون لكتابة اسم العائلة وحده أو الاسم الأول وحده أو اسم الجد أو اسم مستعار مزيف للهروب من أمور فردية أو شتى .
وللأسف الشديد ، فإن مئات آلاف المواقع الإلكترونية من شبكات إخبارية ومواقع متنوعة ، ومنتديات عامة أو خاصة ، بلغات متعددة ، كالعربية والإنجليزية والفرنسية والإسبانية والروسية والصينية والهندية وغيرها ، تزخر بالتعليقات الكثيرة من أسماء مزيفة مستعارة ، لا بل إن السواد الأعظم من المعلقين على المواضيع المتنوعة عبر الانترنت هم من ذوي الأسماء المستعارة ، وهي ظاهرة شاذة من شواذ الانترنت المستفحلة بين البشر .
وتتوزع هذه الأسباب والعوامل على الخير والشر كنقيضين لا يمكنهم الإلتقاء أو التعايش معا في بوتقة واحدة موحدة . ومن أهم هذه الأسباب والعوامل والدوافع على سبيل المثال لا الحصر ، ما يلي :
أولا : عدم التمكن من توضيح الرأي ، وضعف القدرة على الإقناع والتأثير المباشر ، فإن صابت فكان به وإن خابت فلا انتقاد أو تسخيف من الآخرين ولا هم يحزنون .
ثانيا : الخوف النفسي والجسدي من التعذيب وملاحقة من جهات معينة .
ثالثا : الخوف من إنتقاد الآخرين ، فيلجأ الإنسان إلى عالم الأسرار الإلكترونية المستورة .
رابعا : التجسس على الآخرين شخصيا وعائليا وفكريا وحزبيا وسياسيا واجتماعيا واقتصاديا وعسكريا . وهي من أخطر حالات تقمص الشخصيات المزيفة خاصة في محادثات الشات والتشتت الإلكتروني عن بعد . فربما يحدثك شخص بصفة رجل وهو أنثى ، أو العكس تحدثك إمرأة بصفة أنثى وهي في حقيقة الأمر رجل يتربص بك الدوائر .
خامسا : تقمص شخصيات خيالية أو عالمية أو بهلوانية أو سواها ، والتأثر العام بها .
سادسا : تبني أسماء شخصيات عدائية ونشرها على الانترنت لتشويه سمعتها .
سابعا : السخرية الفجة من الآخرين وإزدرائهم بلا وجه حق أو دون مبرر عام أو خاص .
ثامنا : التخنث بظهور الرجال بأسماء شخصيات أنثوية أو رجالية للنساء بظهور النساء بأسماء شخصيات ذكورية .
تاسعا : كيل السباب والشتائم الشخصية والعائلية للآخرين والتخفي بالحجاب الإلكتروني المانع . وهذه الفئة هي من صنف الناس الجوعى للكلام ومعارضة الآخرين بدون مبرر قانوني أو أخلاقي أو اجتماعي أو ديني .
عاشرا : النفاق العام ، والمداهنة والمصانعة المزيفة ، بالقيام بمديح وإطراء من لا يستحقون ، وتغليب الحزبية السياسية والقبلية والعشائرية لدعم كتاب أو معلقين آخرين .
حادي عشر : تعددية الأسماء والألقاب ، والظهور بتعليقات بأكثر من اسم في المقال الواحد .
ثاني عشر : ممارسة هواية الغزل والتغزل بالفتيات وممارسة هواية السيرك والنط على الحبال . ومحاولة الارتباط بفارسة الأحلام أو بفارس الأحلام عبر استعراض العضلات الإعلامية .
ثالث عشر : التوقيع بأسماء أجنبية وغربية غريبة ، لأسباب شتى . منها الظهور بمعرفة اللغات الأجنبية ، أو البروز كشخصية غير محلية .
رابع عشر : تعظيم النفس وتمجيد الذات ، وقيام الشخص بكتابة تعليقات إيجابية موالية لمقالاته أو سلبية معادية لإعطاء بعض المقالات زخما زائفا ، وتكثير عدد المعلقين هنا وهناك في ثنايا الكتابات .
خامس عشر : التسلية والترفيه عن النفس ، ومقارعة الكتاب والمؤلفين والسير على غير هدى أو كتاب منير .
سادس عشر : رغبة كبار المسؤولين بالظهور بأسماء مستعارة لتحاشي كشف أنفسهم أو وجوههم الحقيقية أمام الناس ، وتوجيه النقد البناء للآخرين وتوجيههم الوجهة الصائبة ، أو لتعالي المسؤولين الكبار على عامة الناس والأدباء والفقهاء والعلماء والبلهاء والسفهاء .
سابع عشر : مهاجمة مواقع إلكترونية منافسة أو معادية وترك بصمات مبهمة لا تمت للإبهام بصلة حقيقية .
ثامن عشر : الدعوة للفتنة الطائفية والنعرات الدينية ، ونشر الفساد في البلاد بين العباد . وتبني أسماء دينية ، ونشر تعليقات متطرفة أو طائفية ، أو سفيهة تحاول تسخيف الدين وتسفيهه عن سبق الإصرار والترصد .
تاسع عشر : الجهاد الإلكتروني ، وتمجيد الثورة ضد الباطل والعدوان والاحتلال وتعظيم منازل الشهداء والأسرى والجرحى والمتضررين ، وهي أمور محببة لأبناء الشعوب المستضعفة والمضطهدة في العالم .
عشرون : التعليق على المواقع الإباحية السافلة والرغبة في التستر على الفضائح أو نشرها بأسماء مزيفة مستعارة . وربما تشويه أسماء شخصيات دينية أو قومية أو وطنية أو إنسانية ، طيبة ومباركة لها وزنها في الرأي العالم وصنع القرار .
حادي وعشرون : عدم التمكن من اللغة ، أي لغة كانت ، والتعليق باللهجات المحكية العامية وصعوبة مخاطبة الآخرين باللغة الصحيحة السليمة .
ثاني وعشرون : الدعاية السياسية لأحزاب معينة أو برامج سياسية أو برلمانية ، والترويج الاقتصادي لصناعة أو بضاعة معينة .
ثالث وعشرون : توصيل رسائل مفتوحة لصناع القرارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية والفنية والثقافية وسواها ، والخوف من هذه الشخصيات المتنفذة ، وتوبيخها عن بعد .
رد: يا سميرة رعبوب ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
ويذكر الأستاذ محمود هيبه في مقال له بعنوان : الانترنت .. بدون أقنعة !!
الدافع والسبب في هذه الظاهرة ~
" برأى العديد من الباحثين والمتخصصين فى دراسة هذه الظاهرة أن هناك دوافع و أسباب متباينة تؤدى اليها، بل ذهب البعض إلى تصنيف تلك الدوافع و الاسباب إلى فئتين، الاولى نسبوها إلى دوافع قد تكون مبررة وهنا الأمر يبدو نسبيا، وأخرى غير مبررة وقد جاء ذلك على الرغم من إعتقاد السواد الاعظم من الناس وأنا واحد منهم بإن إستخدام الاسماء المستعارة و المزيفة ينتقص من مصداقية مستخدمة وثقة الناس فية وفيما يعرضة وهذا عمل غير مبرر على الإطلاق.
الدوافع و الاسباب التى يمكن أن تكون مبررة
*- الرهاب والخوف والخجل الذاتى من الظهور العلنى أمام المجتمع نتيجة لإنعدام الجرأة و الثقة بالنفس
*- الإضطرار إلى سلوك ذلك حفاظا وسترا على المكانه أو المنصب المعروف أو المشهور إجتماعيا أو
النسب العائلى أو تخفيا من أى نوع من الملاحقات وخصوصا فئة المعارضين السياسيين.
*- الإبحار داخل الشبكة العنكبوتية بلا معاكسات أو مضايقات أو تمشيا مع العادات الإجتماعية السائدة
التى تحظرعلى الفتاه و المرأه كشف ماهيتها للغرباء، أو التعرض لإصول العائلات أو القبائل ..الخ.
*- قد يشكل الإسم المستعار أو الصورة الوهمية أهمية ما أو معنى معين للشخص يريد الإحتفاظ به ككنية
العائلة أو إسم المجموعة التى يفتخر بإلانتماء اليها ....الخ.
الدوافع و الاسباب الغير مبررة
*- الإختراق بغرض القرصنة للحصول على المعلومات أو البيانات الممنوعة من التداول الحر والتى قد
تكون مصنفة تحت بند السرية أو الاهمية، حيث يتم ذلك إما بغرض الابتزاز أو سعيا وراء مكسب مادى
غير مشروع، وهو ماحدث كثيرا فى الماضى ومازال يحدث مع البنوك والمؤسسات المالية وأجهزة الدولة الحساسة.
*- التسلل بغرض العبث أو التدمير مثل زارعى الفيروسات وديدان التخريب و التجسس، حيث الغرض
من ذلك هو الإنتقام أو يعكس تصرفا أرعنا وغير مسئول لإثبات الذات ينتج عنه خسائر جمة، كما يندرج
ضمن هؤلاء المتسللين من يجدون متعتهم فى هتك الأعراض وكشف اسرار العامة و الخاصة من الناس
رغما عنهم.
*- الغواية لإتجاهات غير سوية، كممارسة الجنس المحرم أو تجنيد القاصرين و القاصرات لممارسة
البغاء أو تبنى العنف أو العمل على هدم القيم والموروث الثقافى والعقائدى أو بث الفرقة أو أخيرا تغذية
النزعات الشريرة و الإجرامية.
*- الهيمنة و السيطرة على المفاهيم و الافكار بغرض التشكيك فى اصولها و قواعدها توطأة لتوجيهها إلى
وجهة أخرى غير بريئة، وهذا الامر يبدو جليا فيما يتعلق بالعقائد و الروابط الأسرية و الإجتماعية.
*- التحريض بغرض تأليب المعتقدات والأفكار المتباينة لإيقاذ العنف الذاتى الذى يتولد طبيعيا نتيجة الولاء
للمعتقد أو الفكروالعمل على تغذية ذلك العنف بغرض الوصول فى النهاية إلى إحداث الفوضى المطلوبة
للبعض من أجل المحافظة على ديمومة سيادته على طرفى المعتقد والفكرالمتباين، تلك الفوضى التى يمكن
أن تتطوربمرور الوقت من مشادات عقائدية أو فكرية أو إجتماعية إلى خصامات ونزاعات ضيقة الافق.
الاسباب السابقة لا يمكن إعتبارها فقط غير مبررة ولكنها أيضا مجرمة لما فيها من سبق إصرار وترصد لهدم القيم الانسانية السوية وأسس قيام المجتمعات الصحيحة، الامر الذى لا يعفى مرتكبيها من المسائلة القانونية ويجعل سيف العقاب مشرعا ومسلطا دائما على رقابهم. " ا.هـ
رد: يا سميرة رعبوب ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
ويقول الأستاذ عمر الفاتحي : " ظاهرة إستعمال الأسماء المستعارة لها أكثر من سبب:
- شباب في بداية تجربتهم مع الكتابة الالكترونية يخافون من تقييم لكاتاباتهم ، قد ً يحرق ً أسمائهم
الحقيقية ويجعلهم مكشوفين للقراء والمهتمين ، ولهذا يفضلون النشر بأسماء مستعارة .
- ناشطون سياسيون وحقوقيون ، معارضون ، يذيلون مقالاتهم بتواقيع مستعارة ، مخافة من
من التعرض للقمع من طرف حكوماتهم .
- مواقع إباحية ، تنشر مقالات ومواد وصور تخدشالحياء العام وللانتساب إليها و المساهمة فيها
لابد من إستخدام أسماء مستعارة .
- مواقع ً مختصة ًولاعتبارات كثيرة ،ً متخصصةً في القذف والتجريح بكل صوره وأشكاله، للكتابة فيها، يتعين إستعمال أسماء مستعارة ، حتى لايقع أصحابها تحت طائلة المتابعة القضائية
وحتى لايتم حجبها من طرف السلطات الأمنية المسؤولة .فهذه المواقع في نظري ، تبقى منابر لتصفية الحسابات السياسية والطائفية والأثنية الضيقة ، حتى لو حملت شعارات النزاهة والحيادية والموضوعية ، فهي تمتنع عن نشر بيانات الحقيقة
وردود المتضررين ، وتتستر على مرتكبي جرائم القذف والتجريح بواسطة النشر الالكتروني ، في مخالفة صارخة لكل القوانين الموضوعية والاجرائية الجنائية " ا.هـ
رد: يا سميرة رعبوب ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
يقول الأستاذ محمد رندي
"ـ ماذا يعني الاسم المستعار ؟؟ إنه يعني هوية مجهولة ـ ولماذا الهوية المجهولة ؟ أو بالأحرى لماذا تجهيل الهوية ؟
ربما يكون الشعور بالنقص هو السبب ،، وربما يكون الخوف من عسر الاندماج ،، وربما تكون الرغبة في التشويش أي العمل في الظلام وراء الستار بعيدا عن الرقابة ،، ربما يكون الكبت،، وربما يكون الجبن والخوف،، ربما يكون الهروب من تحمل المسئولية ،، ربما يكون تجنب المضايقات الاجتماعية خاصة بالنسبة للمرأة مثلا ،، وربما يكون الحياء والخجل . ـ مهما كان السبب فإن التستر باسم مستعار حالة مرضية لا يجب تشجيعها بل يجب تقليص انتشارها خاصة في الميادين الجادة كما هو الحال مثلا بالنسبة للمواقع الإلكترونية الجادة ،، أنا أفهم مثلا لماذا يستخدم الذين يدخلون المنتديات المهتمة بالدعارة مثلا اسما مستعار لكنني لا أفهم ذلك بالنسبة للذين يدخلون المنتديات الجادة ، أنا هنا طبعا لا أتحدث عن الأسماء المستعارة المحترمة التي تحترم حتى أسماء استعارتها وتعبر عن رقيها وتحضرها ومسئوليتها ، حتى أن بعض هؤلاء لا يمانعون من الكشف عن هوياتهم لو طلب منهم ذلك ، لأنهم لم يسيئوا استخدام أسمائهم المستعارة ، بل أن بعض الأسماء المستعارة باتت جديرة بالاحترام ربما أكثر من الأسماء الحقيقية ولكنني أتحدث عن الأسماء التي تسمح لنفسها بالتهجم على الآخرين وبسبهم وبقذفهم وهي مختبئة وراء هوية مجهولة ، الأمر الذي ربما تخجل من ممارسته حتى النساء المحترمات في حين يتبناه بعض أشباه الرجال الذين ربما لن يحتجوا ضد صفعهم في حين تجدهم من خلف الستار يتشجعون لسب كبار المسئولين ووصفهم بمختلف النعوت ولكنهم حين يلتقونهم يهللون لهم ويكبرون ،، إن في الظاهرة تشجيع وتكريس للنفاق ، فقد تلتقي الذي كان يسبك منذ دقائق على النت وتبتسم في وجهه وتدفع له ثمن القهوة ولسان حاله يلعنه على قذارته وأنت لا تدري أن هذا الوضيع هو الذي أشبعك سبا دونما سبب ، والواقع أن مثل هذا السلوك يعكس تماما شخصيات البعض الذين يرفضون تحمل مسئولياتهم حتى ولو تعلق الأمر بمصيرهم ...
إلى أن قال .. أمر كهذا تجاوزته المجتمعات المتحضرة لأن أفرادها يرفضون العيش على الهامش ويرفضون التحرك في الظلام إنهم يتوقون للشمس وللنور يعبرون عن أرائهم بكل حرية ومسئولية ،، يحترمون الآخر ولو كان مختلفا لا يطعنونه من الخلف ، ولكنهم يواجهون الرأي بالرأي والحجة بالحجة دون أحقاد ودون كراهية كما نفعل نحن حين نمارس هوايتنا من خلف ثقوب الأبواب . "
رد: يا سميرة رعبوب ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
يقول الدكتور عويد الصقور ~
كثرت المهازل التي يتداولها خفافيش الشبكة العنكبوتية بغرض التشهير بالناس وهز صورهم أمام الآخرين واغتيال شخصياتهم ! أصبح كل من لديه حقد أو ثأر على أحد الأشخاص خميرة دسمة لدسائس وأكاذيب يعجنها أحدهم بماء الكذب والبهتان، ويخبزها بأفران المنتديات أو الهواتف النقالة على الملأ، ثم يوزعها زاعماً أن صنيعه هذا من باب النصيحة والغيرة على المصلحة العامة ، وتتجلى أمثلة هذه الظاهرة في اتهام بعض الشخصيات أو نشر قصص عنهم تحتمل الصدق أو الكذب، أو "فضح " ممارسة إدارة ما. وقد يصل ذلك إلى ما في حكم قذف المحصنات الغافلات، أو تلفيق قصص عن بعض الأشخاص والتشنيع عليهم .
أن انتشار وسائل الاتصال وثورة التكنولوجيا ساهم في ظهور عديد من المشكلات الاجتماعية والمجتمعية من أبرزها «التشهير» التي تعود إلى الرغبة في الانتقام من الشخص عن طريق النشر و بشكل متعمد ومنظم في مواقع الشبكة العنكوبتية أو عن طريق رسائل الهواتف النقالة. ومن المعلوم إن الوجه السلبي لهذه التقنيات هو إمكانية الاختراق الظلامي لبعض الأشخاص الذين لا يروق لهم سوى النهش في الآخرين في سواد الليل وغفلة من الحازمين وإذا كنا نجني سوء الاستخدام لتلك الأجهزة فإن المجتمع بأسره معني بهذه الظاهرة المسيئة إلى مجتمعنا وعلاقتنا مع بعضنا بعضاً .
وقد يكون أهم الأسباب لانتشار هذه الظاهرة على الشبكة العنكبوتية هي سهولة نشر المعلومات والوصول إلى أعداد كبيرة من الناس، في مقابل صعوبة التعرف على ناشر المعلومة. وحتى في حال معرفة الناشر فإن عالمية الشبكة العنكبوتية يجعل من الصعب محاكمته، لاختلاف قوانين الدول وتعدد الأماكن التي حدث فيها التشهير .
قد يقول قائل إن من أسباب اللجوء الى تلك الممارسات هو عدم وجود تقارب ذهني بين الأطراف، حيث الحواجز بين الموظفين ورؤسائهم. وبين الطالب واستاذه ومديره وبين كل مسؤول ومسؤول عنه .
فالتفريغ لدى من لديهم شعور بالضغط والإحباط، لم يتم التعامل معه الا بالقوة وهنا نفاجأ في بعض المنتديات او حتى على شاشات التلفازالغنائية وغيرها بتفريغ تلك الشحنات بطريقة غوغائية مشينة خارجة عن نطاق الادب والعرف . فالمشكلة كما يقولون عدم المام المسؤولين وغيرهم من المتضررين بمهارات الإتصال بالآخرين. فهم لايعرفون سوى الرجوع الفوري للسلطة والتهديد بإستخدام صلاحيته.
وبالتالي فإن امتصاص ثورة الثائر الصامت اشد قسوة من ذاك الذي يرد على كلمة بعشر امثالها . وفي الجهة المقابلة يقول بعض الناس إن الشبكة العنكبوتية هي من الوسائل التي يختفي وراء شاشاتها الجبناء ويهذون بما يدور بخلدهم ويقولون كل مايضنون انه يشفي غلهم ويرضي حقدهم اتجاه غيرهم ، وهم مهما قالوا ومهما فعلوا لا يستطيع احد الوصول اليهم.
أما أسباب انتشار ظاهرة التشهير فهي تعود إلى امور عدة أهمها ضعف الوازع الديني، وتأثير البيئة على الفرد، وأصدقاء السوء، والفقر، ووسائل الاتصال المختلفة التي هيأت ورتبت لكثير من الجرائم . أما دوافع التشهير فتختلف من شخص لآخر، فمنهم الحاسد، ومنهم المتلذذ بذلك، وثالث مخالف في الفكر أو المعتقد، ورابع مشهر العداوة.
يشير خبراء الاجتماع وعلم النفس إلى أن المشهرين يحاولون تحقيق الإشباع الذاتي والتوافق النفسي لذواتهم عن طريق بث ونشر الأخبار السيئة عن أشخاص آخرين خالفوهم الرأي ولا يجارونهن في أطروحاتهم وأفكارهم، و صنفوهم في خانة (غير الأسوياء) أو المضطربين نفسيا بما يعرف (الشخصية السيكوباثية- الشخصية الناقمة على المجتمع . (
ان التشهير بالناس عبر الشبكة العنكبوتية محرم شرعاً وذلك من عدة أبواب منها باب الغيبة والنميمة والبهتان وكلها محرمة فإذا كان ما ذكر بالإنسان فهذه غيبة، وإن كان وشاية بالمسؤولين فهذه نميمة، وان كان خلاف ذلك يعتبر بهتان (والعياذ بالله ) ، ، يقول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا) والظن هنا هو التهمة بدون قرينة حال تدل عليها، وقد صح الحديث بتحريم الظن السيئ بقوله صلى الله عليه وسلم (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا) فالشريعة جاءت بتحريم التجسس وتتبع عورات الناس وكشفها وإطلاع الناس عليها فضلا عن الكذب والبهتان . ومن جانب آخر فإن التشهير محرم من باب إشاعة الفاحشة بالمجتمع الإنساني ، والفاحشة ليست مقصورة على الأعمال بل الأقوال إذا جاوزت الأعراف والآداب العامة، والله توعد من يشيع الفاحشة بالمجتمع المسلم بالعذاب الأليم .
لا بد من وضع الضوابط اللازمة لتنظيم وتقنين ما يعرف بقضايا النشر على الشبكة العنكبوتية وما يتبعها من مخالفات تمس الناس في سمعتهم وكرامتهم ومحاولة النيل منهم بطريقة دنيئة من خلال جريمة التشهير عبر العنكبوتية التي أصبحت تشكل ظاهرة سلبية في العديد من جوانب الحياة الاجتماعية والإعلامية، وأصبحت وسيلة لنشر الكذب والبهتان والتطاول على الأعراض والحرمات لبعض الأشخاص الطبيعيين باختلاف مكانتهم الاجتماعية، خاصة في ظل التطور والتقدم التقني الهائل . ويمكن تقرير عقوبات تأديبية من قبل الشبكة العنكبوتية أو إدارات المواقع، وذلك مثل الحرمان المؤقت أو الدائم من استخدام الإنترنت للشخص الذي يسيء استعماله
رد: يا سميرة رعبوب ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
أشكر كل من شارك في التصويت
رد: يا خديجة بن عادل ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
الأسباب :
ــ عدم الإلتزام بالدين
ــ الحرمان من الشيء ( الحنان ، الحب ، التربية ، الإهتمام )
ــ العمل من أجل شبكات معلومة المصادر ( الإبتزاز )
ــ اضطرابات نفسية وخلقية
ـــ الإدمان بنوعيه ( المخدرات والكحول )
.........
التعامل معهم :
( الباب اللي يجيك منه الريح سده واستريح )
.....
العلاج والحد :
لا يمكن ذلك بعالمنا النتي فمن أراد أن يستغله للفائدة موجود وعكس ذلك موجود
لأنه ببساطة مطلقة لا يمكن التحكم بأهواء النفس عن بعد .
بسد جميع النوافذ المفتوحة يمكن تقليص هذا الأمر .
لماذا المرأة تفتح الفيسبوك والمسن ومواقع الدردشة دون علم لمن تتحدث
أهذا هو مفهوم الحرية عند البعض ؟!
لو كل مرأة عرفت كيف تصون كرامتها وعزتها لما دخل لها أي دخيل مقنع
وهنا اعذريني أقول لك مثل جزائري ( ما اندخل يدي في الغار ما نلدغ )
.....
اما عن سؤالك عن رجال الدين فالأمر جلي أكيد هم يكرسون طول وقتهم للإرشاد والتوجيه
والموعظة عسى يهدي الله من أراد فباب التوبة مفتوح .
...
وخاتمة قولي حاشى أن نمثل خلق الله بالخفاش ربما عنده أحسن من بعض البشر
الذين عثو في الأرض فسادا .
تحيتي واحترامي .
رد: يا أحمد صالح السنباني ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
خفافيش العالم الرقمي لا يختلفون البتة عن خفافيش العالم الحقيقي , إلا أن العالم الرقمي مكنهم من الوصول لفرائسهم بسهولة , أو جعل من تصرفاتهم السيئة بسهولة وعن بعد , مقللة الآثار التي قد تطالهم نتيجة لتصرفاتهم لو قارنا ذلك مع خفافيش العالم الحقيقي ...
لعل وصول العالم الشبكي إلى كل منزل وسهولة التواصل في الزمان والمكان الذي يريدة المستخدم قد جعل من العلاقات البشرية تتصل بشكل أقرب , وجعل أيضا الصالحون أكثر قربا والتصاقا بالمفسدين ونواياهم , ناهيك عن الصراع الحضاري والحرب الثقافية التي ربما تكون أحد الأسباب لظهور هذه الخفافيش أو إكتساب صفاتها النتنة ....
البعد عن الدين , الرفقة السيئة , الأسباب السياسية القذرة , الأفكار المتطرفة الساعية لمحو أو نبذ أو تسفيه مخالفها أو مضادها , الأمراض النفسية , المراهقة وسن الطيش ومخاطرها , الفراغ القاتل دون نضج وثقافة وتربية , الإنغاس في المعاصي ومواقع الرذيلة , كلها وغيرها أسباب وجيهة لظهور هكذا خفافيش مؤذية ...
ختاما , مثلما هنالك خفافيش هنالك صالحون ومثقفون , فلا حل غير التجاهل , وترقي المثقف عن الرد بالمثل , والثقافة الدينية والصحية والنفسية , ومعالجة كل القضايا الإجتماعية , وغيرها من الحلول التي ربما يطول الحديث عنها ..
رد: يا سعاد محمود ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
الخفاش الرقمى
لكل فرد سمات شخصية ملازمة له كالبصمة..فالذى يفعله فى الواقع سرا يفعله فى النت باسم مستعار وشخصية وهميه ليشبع رعباته العدوانية. إن كان جبانا او شريرا او خائنا ينافقك فى الواقع ويتخندق خلف الكى بورد ليسبك ويزعجك ويخرج كل احقاده وهو آمن بهذا الساتر الدفاعى شاشة الكمبيوتر.المجتمع بمجرميه وبأفاضله من البشر هم رواد النت هل نفترض ان يكون المجتمع الرقمى مجتمعا فاضلا.هل كل من دخل المسجد او الكنيسة بشرا صالحا.علينا الالتزام بانفسنا بمعنى الصدق مع النفس ولا ولن نستطيع تغير الأشرار فى الواقع المعاش او الإفتراضى لذلك هكذا موضوع لن يخدم أى قضية .الا للدراسة والبحوث .كما نغلق ابوابنا من الدخلاءونوافذا من اللصوص ونمنع اسرنا الا تتحدث مع الغرباء كذلك نغاق نوافذنا الافتراضية فى وحه الاشرار وندعوا الى ذلك ولانخوض معارك شخصية لاغتيال شخصية المخالف بذكرنا لما يكره أن يعرف عنه على الملا الاقتراضى.نغلق نوافذنا الافتراضية من البريد وعدم ذكر خصوصياتنا عبر النت حتى لايستغلها الاشرار ضدنا.. نكتب اسمنا الحقيقى ولكنه مشترك مع اسرنا.كما يتخذ الفنانون اسماء غير حقيقية حفاظا على ديمقراطية الاسرة لا أرى اى مانع ان أكتب مايفيد باسم افتراضى احترمه واكشفه للصفوة متى تطلب ذلك.حماية لاسم الاسرة من المتربصين..اما اثبات جريمة رقمية ليس بالسهل الآن تشرع قوانين لسب والقذف.إغلاق نوافذنا فى وجه الاشرار هو الحل.ولله الامر.
رد: يا رقية هجريس ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
الأستاذة الفاضلة سميرة زعبوب
موضوع" خفافيش العالم الرقمي" ، شائك ، ينمو ويتطور بشكل فظيع
ولم يسلم منه العالم ككل ..فهناك تجسس، سرقة ، اكتشاف أسرار ، بروز
فضائح..واجتاح العالم الرقمي انعدام الأمن ، الفوضى التذبذب ..يبدو لي أن
السكوت والتغاضي عن الخفافيش أدى إلى التوسع وانتشار هذه الأمراض..
لذلك لا بد من الردع والكشف والعقاب وإيجاد وسائل تضمن الحماية والأمن
قبل العزوف والتخلي نهائيا عن هذه الشبكة الرقمية.
شكرا لك وللأساتذة الكرام على الطرح والنقاش المفيد.
رقية هجريس
رد: يا خديجة بن عادل ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خديجة بن عادل
الأسباب :
ــ عدم الإلتزام بالدين
ــ الحرمان من الشيء ( الحنان ، الحب ، التربية ، الإهتمام )
ــ العمل من أجل شبكات معلومة المصادر ( الإبتزاز )
ــ اضطرابات نفسية وخلقية
ـــ الإدمان بنوعيه ( المخدرات والكحول )
.........
التعامل معهم :
( الباب اللي يجيك منه الريح سده واستريح )
.....
العلاج والحد :
لا يمكن ذلك بعالمنا النتي فمن أراد أن يستغله للفائدة موجود وعكس ذلك موجود
لأنه ببساطة مطلقة لا يمكن التحكم بأهواء النفس عن بعد .
بسد جميع النوافذ المفتوحة يمكن تقليص هذا الأمر .
لماذا المرأة تفتح الفيسبوك والمسن ومواقع الدردشة دون علم لمن تتحدث
أهذا هو مفهوم الحرية عند البعض ؟!
لو كل مرأة عرفت كيف تصون كرامتها وعزتها لما دخل لها أي دخيل مقنع
وهنا اعذريني أقول لك مثل جزائري ( ما اندخل يدي في الغار ما نلدغ )
.....
اما عن سؤالك عن رجال الدين فالأمر جلي أكيد هم يكرسون طول وقتهم للإرشاد والتوجيه
والموعظة عسى يهدي الله من أراد فباب التوبة مفتوح .
...
وخاتمة قولي حاشى أن نمثل خلق الله بالخفاش ربما عنده أحسن من بعض البشر
الذين عثو في الأرض فسادا .
تحيتي واحترامي .
أهلا بالأستاذة خديجة
كلام سليم ومنطقي فقد سلطي على بعض الضوء ، خاااصة فيما يهم المرأة
فالخفاش خفاش مهما تقنع بأي قناااع
وعلى كل مسلم ومسلمة مراقبة الله تعالى والأمر الذي لا يرضياه على أهلهم ولا أبنائهم
من باب أولى وأحرى عدم رضاه على أنفسهم ولا على الآخرين
شكرا جزيلا لك ، لا عدمنااك ~
رد: يا أحمد صالح السنباني ، شاركنا الحوار حول خفافيش العالم الرقمي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد صالح السنباني
خفافيش العالم الرقمي لا يختلفون البتة عن خفافيش العالم الحقيقي , إلا أن العالم الرقمي مكنهم من الوصول لفرائسهم بسهولة , أو جعل من تصرفاتهم السيئة بسهولة وعن بعد , مقللة الآثار التي قد تطالهم نتيجة لتصرفاتهم لو قارنا ذلك مع خفافيش العالم الحقيقي ...
لعل وصول العالم الشبكي إلى كل منزل وسهولة التواصل في الزمان والمكان الذي يريدة المستخدم قد جعل من العلاقات البشرية تتصل بشكل أقرب , وجعل أيضا الصالحون أكثر قربا والتصاقا بالمفسدين ونواياهم , ناهيك عن الصراع الحضاري والحرب الثقافية التي ربما تكون أحد الأسباب لظهور هذه الخفافيش أو إكتساب صفاتها النتنة ....
البعد عن الدين , الرفقة السيئة , الأسباب السياسية القذرة , الأفكار المتطرفة الساعية لمحو أو نبذ أو تسفيه مخالفها أو مضادها , الأمراض النفسية , المراهقة وسن الطيش ومخاطرها , الفراغ القاتل دون نضج وثقافة وتربية , الإنغاس في المعاصي ومواقع الرذيلة , كلها وغيرها أسباب وجيهة لظهور هكذا خفافيش مؤذية ...
ختاما , مثلما هنالك خفافيش هنالك صالحون ومثقفون , فلا حل غير التجاهل , وترقي المثقف عن الرد بالمثل , والثقافة الدينية والصحية والنفسية , ومعالجة كل القضايا الإجتماعية , وغيرها من الحلول التي ربما يطول الحديث عنها ..
شكرا على المرور الكريم والإضافة الغنية المثرية للموضوع
تحياتي ~
