ملا خُسرو ـ عالم ومفتي الدّولة العثمانيّة

ملا خُسرو
) وفاته 885 / 1480(
عالم ومفتي الدّولة العثمانيّة
ألفه الأستاذ الدّكتور فرحاد قوجا باللغة التركية[1]
ترجمه من التركية: د. نظام الدين إبراهيم أوغلو

اسمه الحقيقي هو محمد. وقد سجّل الكاتب طاشكوبريزادة عند عرض سيرة حياته أن والده هو فرامورز الرومي الأصل من أمراء فرامُرْزْ، ويُفهم من هذه العبارة أن والده من أمراء وارساق أحد أفخاذ القبيلة التّركمانية الذي يقطن في المنطقة المسماة بالولاية الرومية الواقعة بين محافظتي سيواس وطوكات. ولكن يتبين أنّ العبارة هذه لطاشكوبريزادة قد فهم خطاءاً من قبل مجدي عندما ترجم كتابه فأضاف ذيلاً له. وترجم مجدي عبارة "أمراء فَراسِيها" ب"أمراء فرانجه" وأضاف إليها أن فرامورز قد اهتدى. وسجّل أيضاً الأستاذ سعد الدين أفندي موضّحاً تعبير كلمة رومية الأصل أنّه من أصل رومي. ومن بعد ذلك وإنطلاقاً من المعلومة الخاطئة فأخذت المصادر والمباحث الأخرى هذا الخطأ وبيّنوا أنّه من أصل رومي أو من أصل فرنك. وقد أعطى ملا خسرو في نهاية كتابه دُرر الحُكّام أنّ كنية إسم جدّه هو علي، ووجد نفس الكنية أيضاً في إحدى وثائق البيوع العائدة إلى بداية عام 843/1439 مبيّناً أنّ إسمه محمد بن فراموز بن هوجا علي (كوك بلكين، Gök bilgin.s. 172). وسجّل طاشكوبريزادة أيضاً في كتاب مفتاح السّعادة أنّ إسم جدهِ كان علي (II, 172). وكذلك ذكر السّحاوي والذي عاصر ملا خسرو أنُ إسمه محمد بن فرمامورز بن علي محي الدين خسروي (الضوء اللاّمع، VIII, 279). وذكره في بعض البحوث أنّ نسبه كردي وهذا الإختلاف حاصل بسبب الإضافة الموجودة في ذيل النّسخة المطبوعة والذي ترجمه مجدي وكتبه على أطراف كتاب الشّقاق (ص. 135) " بأن والد مولانا فراماروز من أكراد مدينة وارساق التي تقع بين مدينة سواس وطوقات وقد اشترى الأراضي هناك وإستقرّ فيها" إستناداً إلى هذه الملاحظة يظهر لنا بشكل واضح الفهم الخاطئ، علماً انّ المصادر تقول أنّ أصل مدينة وارساق من أفخاذ القبيلة التركمانية. ونتيجة إنتقاء بعض هذهِ المعلومات المضللّة الخادعة في سيرة حياة ملا خسرو يتهيأ لنا أن أصله يرجِع إلى منطقة وارساق الواقعة بين مدينة أماسيا وطوقات وكان لوالده زاوية علميّة وأنّه ولد في القرية الواقعة بين مدينتي سواس وطوقات. وأظهرت بعض المصادر أنّ هذهِ القرية تقع بجوار مدينتي يوزغات ويَرْكُويْ وبإسم قارقن.
وحسب المعلومات المعطاة من قبل طاشكوبريزادة أنّ والد ملا خسرو فرامورز ( فراموز ـ فرامرز) عندما توفي أخذ زوج أخته خسرو إبنه محمد الصّغير السّن تحت رعايتهِ، لهذا السبب أخذ في بادئ الأمر لقب "خسرو قايني" وبعد ذلك أخذ لقب زوجة اخته (خسرو) مباشرةً وبهذا اللّقب قد عُرف (الشّقائق، ص. 116(. يبدو أنّه قد حصل على دراستهِ الإبتدائيّة في بلاد الرّوم ومن المحتمل أنّه تقدّم وترقّى في دراستهِ تحت رعاية زوج أختهِ، وحصل على الشّهادة العلميّة من القاضي يوسف بالي إبن ملاّ فناري القاضي في مدينة بورصة. ودرس أيضاً في مدينة أدرنة على يد تلاميذ الأستاذ سعد الدّين التّفتازاني ومن بين هؤلاء برهان الدّين حيدر هروي وملاّ يكان والشّيخ حمزة وهم كانوا من علماء الدّولة العثمانيّة. بدأ أوّل وظيفتهِ الرّسميّة في مدينة أدرنة كمدرس في مدرسة شاه مَلك، وذكر أنّه قد أتيح له مهنة التّدريس في مدرسة الجلبي (الحلبيّة) في نفس المدينة أيضاً عام 839 (36ـ1435). وعندما تنازل السّلطان مراد الثّاني عن عرشهِ ونصب إبنه محمد عام (848 / 1444)، فأوُتي ملا خسرو إلى رتبة علمية دينية في الجيش (قازسكر) ولا توضيح على ذلك هل اّنه تعيّن كمدرس أم كقاضي هناك. ومن المحتمل أنّه ترك عمله هذا بعد رجوع السّلطان المراد الثاني والجلوس على عرشه عام (850 / 1446) وأصبح قاضياً في مدينة أدرنة ما بين عام 851 ـ 854 (1447ـ1450) . ويتبيّن أنّه بصفة قاضي أدرنة قد صدّق ووقّع على بعض القرارات والحجج.(كوكبيلكين 279 ,266 Gök bilgin. s. 172,172,). ولو أخذنا بنظر الإعتبار هذه المصادر سنرى في سيرة حياته المعطاة في المراجع الأخرى أنّه لم يرجع مع السّلطان المراد الثّاني إلى مدينة أماسيا وعلى عكس ذلك بل يمكن القول أنّه بقي قاضياً في أدرنة.
ولم نعرف شيئاً عن ظروف ملا خسرو بعد رجوع السّلطان محمد إلى العرش مرّةً ثانية. ومن المحتمل انّه أثناء ذلك قد استقال من وظيفة القضاء وخصّص له راتباً تقاعدياً. و كان يعرف ملا خسرو بأنّه من ضمن الجماعة المؤيدة للسلطان محمد الثّاني أثناء فتحه إسطنبول. وبناءاً على وفاة أوّل قاضٍ بعد فتح إسطنبول وهو خضر بيك عام )863 / 1459( فأوتي ملا خسرو إلى منصب قضاء إسطنبول، بالإضافة إلى ذلك أُعطي له قضاء منطقة غَلَطة وأُوسكدار مع التّدريس في مدارس آيا صوفيا.
وحسب معلومات المصادر أنّه في إحدى ولائم العرس أجلس عاهل الحُكم أحد عُلماء زمانهِ ملا كوراني على يمينه وملا خسرو على يساره عام 877 3)72-147( وعد هذا الجلوس أنه لا يليق بدرجته العلمية فترك إسطنبول بسبب ذلك وسافر إلى بورصة، وإشترى أرضاً بجوار مسجد الأمير سلطان بمحلة زَيْنِيلَرْ وأنشأ فيها مسجداً وكان يُعرف بإسمه ملا خسرو، وهذه المدرسة حسب درجات الوقف في أوّل الأمر كانت تُعرف بالدّرجة العشرينيّة وتحولت إلى درجة الأربعينيّة عام 1000 (1591-92) ، ثمّ تحولت إلى درجة الخمسينيّة عام 10041595-96) (( بالتاجي ص 312 (Baltacı, s.. وقد استدعى السلطان محمد الفاتح إلى اسطنبول ومن المحتمل أنه تعيّن بزمن قريب من بعد عام 878-74) 1473 (في منصب مفتي إسطنبول وبقي في هذا المنصب إلى أن وافاه الأجل عام 885) 1480(. وأُخذ جنازته إلى بورصة ودُفن في حَضيرة مدرسة خسرو. وحسب المصادر نعلم انّ لملا خسرو كان له إبناً بإسم جلال الدّين و حَفيدا وقد أشتهر بلقب خسرو زادة وبإسم مصطفى.
على الرّغم من كون الوضع الماديّ لملا خسرو جيّدة إلاّ أنّه عاش حياةً متواضعةً، ويذكر أنّه كان في نظر النّاس صاحب الإحترام والإعتبار الكبيرين بسبب سلوكه الرّزين وحبّه للخير والتّقوى . ويقول ملا خسرو أنّه إستلم منصب القضاء عن غير رضىً. من جهة يتحسر بأن يمتحن بصرف أوقاته هباءاً بدون عمل ومن جهة أخرى يعلم أن دخوله إلى العمليّة التّطبيقيّة للحقوق قد وجهه إلى تأليف كتابه (غُرر الأحكام) وذكر أن توجههِ إلى الكتابة وهذا العمل الوظيفي كان إمتحاناً خيراً له. وحسب قوله أيضاً وهو على أبواب إتمام هذهِ النّصوص وقد تخلص من منصب القضاء، وبسبب مجيء هذين النّعمتين تلوى الأخرى ولأجل الشكر عليه أن يمضي على شرحه (دُرر الحكام، ص. 1 ,3(
لقد بنى على أطراف جامع بإسم سلطان محمد الفاتح مدرسة بإسم صحن ثمان وقد حضر ملا خسرو وعلي قوشجو مع هيئة تحضير مناهج التدريس بالأضافة إلى السّلطان محمد الفاتح والوزير الأعظم (رئيس الوزراء) محمود باشا. ((Atay.s. 79. وكان ملا خسرو من بين الشّخصيّات التي له الفضل الكبير في تأسيس المؤسّسات العلميّة العثمانيّة.
وفي المصادر تتبين أنّ السلطان محمد الفاتح كان يظهر له الإحترام والحب الشّديدين، ويُروى أنّه كان يقول له "أبو حنيفة هذا العصر". وهو أيضاً من الشّخصيّات البارزة في تاريخ الحقوق العثمانيّة. وعند قيام المناقشات العلميّة في مجلس السّلطان و كان يشترك ملا خسرو بصفة رئيس العلماء ويديرها بصفة التحكيم. لقد ألّف ملا خسرو كتب في عدة مجالات وعلى رأس هذهِ العلوم الفقه وأُصول الفقه وفي التّفسير واللّغة العربية وآدابها والشّعر وصناعة الخط أيضاً. ففي أصول الفقه ألف كتاب ميعاد الأصول ودرر الحُكّام ومع كتاب الفقه ومن بين بعض شروح وحواشي هذه الكتب قد درّس كمنهج في المدارس العثمانية (Uzun çarşılı, İlmiye Teşkilatı, s. 22 (بالإضافة إلى ذلك كان كتاب درر الحُكّام في عصر الدّولة العثمانيّة يحلّ إختلافات الحُكّام في مجال الحقوق الشّرعيّة بصورة غير رسمية وكان يجري عمله كمرجع للحقوق (1.6.45(Akgün düz, . ومن بين التلاميذ الذين أوصلهم الزنبيللي علي جمالي أفندي وفناري حسن جلبي وملا حسن سامسوني ويوسف بن جنيد الطّوقاتي وملا محي الدّين محمد مانيسالى أوغلو وعلماء من أمثال ذلك. وبالإضافة إلى مدرستهِ في مدينة بورصة قد أنشأ جامعاً بإسمهِ في إستنبول في منطقة شيخ زادة باشي.

مؤلّفاتهِ :
1ـ مرقاتُ الوصول إلى علم الأصول : المؤلف نفسه قد شرح الكتاب بإسم مرأة الأصول في شرح مرقات الوصول (مرآة الأصول، اسطنبول،(1262. 1296. 1308, 1321. 1967
2ـ دُرر الحّكام في شرح غُرر الأحكام : شرح لكتاب غرر الأحكام الذي ألفه المؤلف بنفسه ( درر الحكّام، I-II ، القاهرة، 1294، 1297؛ اسطنبول، 1310، 1317، 1319، 1329.
3ـ حاشية على التّلويح : وهي إضافة على كتاب التّوضيح لصدر الشّريعة وهو كتاب عائد إلى أصول الفقه، وقد كتب التّفتازاني حاشيتهُ عليهِ وسمّاه بالتّلويح، I-II، مصر 1322، اسطنبول 1284).
4ـ حاشية على أنوار التّنزيل للبيضاوي : وهي حاشية قد تمت إلى أية 142 من سورة البقرة، وأتمّ إلى نهاية السّورة محمد بن عبدالملك البغدادي (منشورات يني جامعي ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 131/3. منشورات فيض الله أفندي ـ مكتبة ملّة رقم: 114، 115. . منشورات محمد عاصم بيك ـ مكتبة كوبرلو رقم: 17.
ومنشورات مكتبة نور عثمانية، رقم: 2. 146, 4877 ).
5ـ حاشية على حاشية المختصر للسيد شريف : كتاب لإبن حاجب في أصول الفقه بإسم مختصر المنتهى، وقد ألف السّيد شريف الجُرجاني حاشيتهُ وبالأخص هي حاشية على قسم المقدمة. (منشورات جار الله ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 471 .منشورات حميدية، رقم:424 . ومنشورات دامت داود إبراهيم باشا، رقم:229, 453 ).
6ـ شرح أُصول البزدوي : منشورات ولي الدين أفندي ـ مكتبة بيازيد دولة).
7ـ رسالة في الولاء : لقد عُرف أيضاً بإسم رسالة الولاء أو رسالة في بحث من تولّد من حرية الأصل والعتق) وهي رسالة مهمة لملا خسرو عن حقوق الرّق، وقد تعرّضت الرّسالة إلى نقد شديد لعلماء كثيرين والتي فتح مجال النقاش بين الحقوقين العثمانيين ( منشورات السّليمانية ـ مكتبة السّليمانيّة،. رقم: 105. ومنشورات الشّهيد علي باشا، رقم: 2755, 2795/4 . منشورات كتب نور عثمانية، رقم: 596, 1563/2. رد على كتاب خضر شاه منتشاوي (منشورات شهيد علي باشا ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 2755/24. ملا كوراني ( منشورات الشّهيد علي باشا ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 946، ورق: 20-27.). كمال باشا زادة (منشورات فاتح ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 5366.). غني زادة محمد نادري ( منشورات أسعد أفندي ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 682.). وكتبوا أيضاً ردّيات ومن هؤلاء ملا خسرو وخاصة رسالته "أجوبة على رسالة ملا كوراني". (منشورات السّليمانية ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 1051.). رسالة في جواب ردّي مافي رسالة الكوراني (منشورات مكتبة منطقة قونيا، كتب مخطوطة، رقم: 226.). رسالة في تحقيق مسائل الولاء ردّاً على الكوراني ـ منشورات مكتبة نور عثمانية رقم: 4909 ). بما ذكرت هذه الرّسائل باسمائها فقد أعطت لهم جواباً في رسالة واحدة.
8ـ نقد الأفكار في ردّ الأنظار : (منشورات كيره سون (Giresun) ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 92.) (منشورات راشد أفندي ـ مكتبة قيصري راشد أفندي، رقم: 309.). أجوبة على أسئلة علاء الدّين الرّومي (منشورات كيره سون(Giresun) المخطوطة ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 91/24.) (منشورات كيره سون (Giresun) ـ مكتبة السّليمانية، رقم: 92.) (منشورات أسعد أفندي، رقم: . 91/24). أجوبة في المحاكمة بين أسئلة علاء الدّين الرّومي (منشورات مخطوطات كيره سون ـ مكتبة السّليمانيّة، رقم: 3564 .) وأجوبة عن سؤالات علي الرّومي (منشورات جامعة إسطنبول، رقم: . 2613). والكتب المعروفة بأسماء المؤلفين، لعلي بن موسى الرّومي ( الوفاة 841 / 1437 ) والتي واصل فيها أرائه وما تضم الأجوبة على ما طرح من الأسئلة في حق العلوم والكتب المختلفة.
9ـ حاشية على المطّول : وهي حاشية على كتاب التّفتازاني (منشورات فيض الله أفندي ـ مكتبة ملّة رقم: . 1791, 1792ـ 1792.) (منشورات مكتبة نور عثمانية، رقم: 4411 ) (منشورات مكتبة قوجا راغب باشا، رقم: 1232, 1233 ).
10ـ وصية نامة : الذيّ الّفه ملا خسرو باللّغة التّركيّة ويبيّن فيها عن الأعمال التي يجب القيام بها بعد وفاتهِ إلى أن يُدفن ( منشورات لاللي ـ مكتبة السّليمانية رقم: 905/2) (منشورت برتف باشا، رقم: 621/16) (منشورات ولي أفندي ـ مكتبة بايزيد دولت 3248.)
11ـ أساس الإقتباس ترجمةسي : (منشورات أي ـ مكتبة جامعة إسطنبول، رقم:. 13 ). والكتاب العائد إلى ناصر الدّين الطّوسي وقد ترجم من اللّغة العربيّة إلى اللّغة التّركيّة ثمّ قدّمه إلى السّلطان محمد الفاتح.
ماعدا هذهِ الكتب هناك كتب قد سُجّلت بإسم ملاّ حسرو في وثائق المكتبات ومن بعضهم :
ـ الجوهرة المنيفة في شرح وصية أبي حنيفة.(منشورات مكتبة نور عثمانيّة، رقم: . 2155)
ـ واربع وخمسون فريضة. ( منشورات كتب مكتبة ألمالى العامة في أنطاليا، رقم: . 2788)
ـ الفصول المُهمّة في تأليف الأمّة. (منشورات مكتبة، DİB رقم:. 3955)
ـ حاشية على الخيالي. (منشورات مكتبة سامسون غازي، رقم:. 351 ).
ـ حاشية على طوال الأنوار. (منشورات مكتبة مدينة مانيسا "Manisa" العامة، رقم:. 864/2 )
ـ كلام مُتعلّق بالتّسميّة في أوائل السّور. (منشورات أحمد باشا ـ مكتبة كوبرلو رقم:. 329 ).
ـ رسالة في أسرار الفاتحة. (منشورات بايزيد ـ مكتبة بايزيد دولت، رقم: 5999.)
ـ رسالة في إعراب"الَم ذلك الكتاب" (منشورات فاضل أحمد باشا ـ مكتبة كوبرولو، رقم : 1602.)
ـ رسالة معمولة على سورة الأنعام (منشورات فاضل أحمد باشا ـ مكتبة كوبرولو، رقم: 9160.)
ـ رسائل في قوله تعالى (لم تكن آمنت من قبل..) (منشورات عمجا زادة حسي باشا ـ مكتبة السّليمانية، رقم:
. 451/13)
ـ شرح قراءة. (منشورات مكتبة سامسون غازي، رقم: 187.)
ـ خُلاصة فتاوى البزازيّة. (منشورات فاضل أحمد باشا ـ مكتبة كوبرلو، رقم: .1595)
ـ كاشِفَةُ الشّبهات العلوية. (منشورات حسين جلبي ـ مكتبة بورصة للمخطوطات القديمة والمطبوعة، رقم: 115.)
ـ رسالة على عصابإ السّبعة. (منشورات ولي الدّين ـ مكتبة بايزيد دولت، رقم: 1602.)
ـ رسالة في الوعظ. (منشورات مكتبة عاطف أفندي، رقم:. 2823 )

المصادر:BİBLİYOGRAFYA
ـ ملا خسرو ، درر الأحكام: إسطنبول 36.453; II, 1319.1.3
ـ عاشق باشا زادة: التاريخ بلا. ص 184, 236.
ـ سهاوي، الدّواء اللاّمع: 279VIII. ;منشورات جهان النُّعمة I, 172,218 ( Teaeschner) .
ـ طاشكوبريزادة، الشّقائق: ص 116-120.
ـ آ.م ل ف..، مفتاح السّعادة: ، بيروت، II, 171-172 ,1405/1985
ـ مجدي، ترجمة الشّقائق: ص.
. 108, 135, 139, 143, 144, 149, 179, 208, 220, 229, 294, 302, 343, 344.
ـ هوجا سعد الدّين، تاج التّواريخ: منشورات عصمت باشا بارماكسس اوغلو، أنقرة 1992، II, 215, 228 .
ـ كشف الظّنون:I, 91, 113, 190, 497, 747, 899; II, 1144, 1199-1200, 1657 .
ـ اللّكنوي، الفوائد البهيّة: منشورات محمد الزّعبي، بيروت، 1418/ 1998 ص 302-303.
ـ علميّة صال نامسي: İlmiye Salnâmesi, s. 328–329.
ـ سجلي عثمانية: Sicilli Osmanî, II, 271-272.
ـ عثمانلى مؤلف لاري:Osmanlı Müellifleri, I, 292-293 .
ـ بروكلمان ـ كال:Brockelmann, GAL, II,226-227 .
ـ سوبل: Suppl., II, 316–317
ـ كوك بلكين ـ اَدرنة وباشا لواسى:Gök bilgin, Edirne ve paşa Livâsı, s. 172, 266, 279, 352
ـ هدية الله العارفين: قاهرة، II, 211, 435, 439, 443, 458
ـ كحالة ـ معجم المؤلّفين: بيروت III, 584, 1414/1993,
ـ أوزون جارشلى ـ عثمانلى تاريخى( التّاريخ العثماني) :
Uzun çarşılı, Osmanlı Tarihi, I, 430; II, 151, 656–657, 665
ـ أ.م ل ف..علميّة تشكيلاتى ( المجمع العلمي):a.mlf., İlmiye Teşkilâtı, s. 22 176, 229–230
ـ جاهد بالتاجى ـ XV-XVI عصرلاردا عثمانلى مدرسلارى (المدارس العثمانية في العصور):
Cahid Baltacı, XV-XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri, İstanbul 1976, s. 314, 474
ـ حسين آتاي ـ عثمانلردى يوكسك دين أيتيمى(التربية الدّينية العالية عند العثمانيين):
Hüseyin Atay, Osmanlılarda Yüksek Din Eğitimi, İstanbul 1983, s. 79.
ـ ر. ج. رب ـ ذى مفتي اوف إستنبول :
R. C. Repp. The Müfti of İstanbul: A Study in the Development of the Otoman Learned Hierarcy, London 1986, s. 154–166.
ـ محمد شنرـ مصادر الدّرر:
Mehmet Şener, Dürer’in KAYNAKLARI, İzmir 1987, s. X-XVI.
ـ أحمد أق كوندوز ـ عثمانلى قانوناملرى و حقوقي تاريخلاري (تواريخ الحقوق والقونين العثمانية):
Ahmet Ak gündüz, Osmanlı Kanunnâmeleri ve Hukuki Tahlilleri, İstanbul 1990, 1, 6, 45, 196.
ـ ملاّ خسرو محمد أفندي:
Molla Hüsrev Mehmet Efendi: 1400-1480 (ed-Ahmet Hulûsi Köker), Kayseri 1992.
ـ حسن أوزكت ـ ملاّ خسرو ومرأة الأصولون كاينكلارى:
Hasan Öztürk, Molla Hüsrev ve Mir’âtül-usul Adlı Eserinin Kaynakları (yüksek lisans tezi, 1992)
ـ جامعة أتاتورك
Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Recep Cici, Osmanlı Dönemi İslam
Hukuku Çalışmaları.
ـ من تأسيس الدّولة العثمانيّة السّطان إلى نهاية عصر محمد الفاتح:
Kurtuluş Fatih Devrinin sonuna Kadar, Bursa 2001, s. 196–219.
ـ فرانز بابينكر:Franz Babinger,’’Husrev’’, A,V/I, s. 605–606.



[1] أستاذ الفقه الإسلامي في كلية الإلهيّات بجامعة هيتيت بجوروم ، لقد نشرت المقالة في الموسوعة الإسلاميّة للشؤون الدينيّة التركية.
Prof. Dr Ferhat Koca. ‘’Molla Hüsrev’’ TDİA, https://islamansiklopedisi.org.tr/molla-husrev