قبيلة الرشايدة السودانية

نبذة تاريخية معاصرة عن قبيلة الرشايدة السودانية ذات الأصول العربية ،والتي مازالت تحافظ على حياة البدواوة وتحتفظ بنسيجها الاجتماعي كما هو على الرغم من مرور أكثر من مائة وخمسين عاما على هجرتها من الجزيرة العربية الى أرض السودان حيث المياه والمراعي الخصيبة ،وهو منقول بتصرف للفائدة :
قبيلة الرشايدة السودانية
يرجع نسب قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم كما يقول العياد في كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد , وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .ومن هذا الباب يتسنى لنا ذكر أقوال العلماء المؤرخين في نسب القبيلة علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر .رحمه الله للعلامة الشيخ حمد الجاسر عدة احاديث ومقالات عن قبيلة بني رشيد إذ يتبين لنا في جميع كتاباته عن القبيلة أنها قبيلة تتميز بصفات دينية ومرؤه وقوة نسب وهذا يتضح من خلال بعضها التي تحدث بها عن قبيلة بني رشيد وهي على النحو التالي أما قبيلة بني رشيد فقد كتبت عنها في كثير من كتبي وقلت أنهم من قبيلة عبس وغطفان وأني قد زرتهم في الحرة ووجدت فيهم الكرم والشجاعة والأخلاق الحميدة وقبيلة بني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس ولكن قبيلة بني رشيد مرت بأطوار أضعفتها كما يمر الانسان بمراحل فأول ما يبدأ به النشوء ثم الأزدهار ثم الانهيار وليس هذا مختصاً علي قبيلة بني رشيد فقط بل في جميع القبائل العربية ولو سألتها أن يصلوا أنسابهم إلي أروميات عربية قديمة لما أستطاعوا ولن يستطيعوا ؟!)) أهـ ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحمل علي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفان ومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية ويقول أيظاً بتصرف عن قبيلة بني رشيد : (( والذي يستطيع أدراكه كل من تعمق في دراسة أصول القبائل هو ان الفروع التي تسكنفي حرار خيبر وما يجاورها وفي ضغن الحرة وفي جبلي أبانين الأسود والأحمر في القصيم هذه الفروع تتمتع بالصفات الكريمة التي تتمتع بها القبائل العربية الاخري من الشجاعة والكرم والوفاء وحسن الجوار وغير ذلك من الصفات الكريمة وهذه الفروع من قبيلة عبس وهذا الانتساب له اصل من الصحة فإن قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هي الاصل لأكثر فروع قبيلة بني رشيد كالهونة (( بنو الهون )) والمضابرة وغيرهما وهذه الفروع المنتسبة إلي بني رشيد ممن يسكن حرار خيبر وجبلي أبانين قد خلفت الفروع الأولي لقبيلة غطفان في منازلها لصلتها القوية بها في النسب ولقبيلة بني رشيد بسبب أنتماءها إلي غطفان وإلي قبيلة محارب حفصه بن قيس عيلان من الاساب التي أثرت في نفوس بعض القبائل نحوها ولعل من أقوي تلك الاسباب أن قبيلة غطفان لم تكن من القبائل التي سارت إلي الإسلام ثم انها انحازت إلي القبائل المعادية حتي كانت وقعة خيبر وهي من آخر الغزوات النبوية و أرادت غطفان مساعدة حلفائها من يهود خيبر ! ولكن الرسول صلي الله عليه وسلم أحتاط الأمر فأتي البلاد من غير الطريق المعتاد . أتي خيبر من الناحية التي تفصل بينها وبين وصول الامدادات من قبيلة غطفان ثم لما كتب الله النصر لرسوله عليه الصلاة و السلامأتي بعض شيوخ قبيلة غطفان يطلبون من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم من غنائم خيبر فقال لهم (( ليس عندي لكم سوى ذي الرقبة واشار إلي الجبل المعروف في وسط واحة خيبر بأسم (( أبو رقبية )) فقالوا : إذا نحاربك فقال عيله الصلاة والسلام موعدكم جنفاء وكانت من أكبر قري قبيلة غطفان ولكنهم تفرقوا ولم يتصدوا لحرب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم لمل أردت العرب في عهد الصديق أبي بكر كانت قبيلة غطفان ومحارب من القبائل التي ارتدت فأرسل الصديق إليها جيشاً بقيادة خالد بن الوليد فالتفت غطفان علي بني أسد وحصلت معركة (( بزاخة )) المشهورة التي انتصر بها الجيش الاسلامي أنتصاراً قضي علي جيوش المرتدين من القبيلتين ومن لف لفهما . إلا ان امرأة غطفان من بني فزارة هي أم قرفة جمهت الفلول وصارت تسير في القبائل حتي جمعت جيشاً لحرب المسلمين فوقعت وقعة (( ظفر )) حيث قتلت أم قرفة الفزارية الغطفانية جريدة الجزيرة العدد 3696 الشيخ عثمان الصالح...رئيس مجلة البحوث الأسلامية هو رئيس تحرير مجلة البحوث الأسلامية والتي تصدر عن الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد في الرياض.وقد ورد له مقال وعنوانه (( حول قبيلة بني رشيد )) جاء فيه كان لاستفساري عن بني رشيد القبيلة المعروفة والتي لها مكانتها في جزيرتنا العربية السعودية.. ولها فروعها في السودان ولها منزلتها في سائر المواضع والاقاليم التي تحل فيها نعم وقد حدثني في هذه العبارة بعض الأخوه من بني رشيد ولهم معرفة وعقل وعلم ولا أدل علي ذلك مما أستشهد به أستاذنا حمد الجاسر ... ثلاث من أمتي من أمور الجاهلية وعد منها الطعن في النسب ومن ذلك وبلا شك إدخال الانساب وتداخلها وإدخال بعضها ببعض وكما قال المطلع والخبير بالأنساب أستاذنا الشيخ حمد الجاسر من هذه القبيلة قبيلة عريقة تمتد إلي معد بن عدنان وتنتسب إلي رشيد من قبيلة عبس وتمتد فروعها إلي غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل أن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالاً .. وفي الجيش والقيادة رجالا .. ولهم شرف معدود وحسب ووجود .. ولهم في الحاضره مكان ومنزل ونسب وفي البادية شرف وأصالة ومنتسب.. حافظوا علي شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم فإن قبيلة بني رشيد مجدها معروف وذكرها معلوم ومكانها بارز غير خاف ...والكل يشهدج قريباً وبعيداً أنكم في الشهامة والمرؤة في درجه لا ينكرها أحد وقد عرفتم ولله الحمد في دينكم بالمكانة المعلومة وفي الحفاظ علي أصولكم العريقة بالصفة البارزة .. وفي الحاظرة والبادية مكانكم محفوظ ومجدكم معروف وكرمكم مشهود .. وأصلكم مضبوط وإن قبيلة بني رشيد لها تسعون فرعاً في السودان ومضاربها في أرجاء الجزيرة ثابته وامجادها راسخه لاينكرها مفكر ولا يتخطاها أحد .. أصالة وديناً وخلقاً وحسباً ونسباً ...فإن أصالتكم وعراقتكم واضحه كالنجم لمعاناً والشمس وضوحاً ... لايجهلها متجاهل ولا ينكرها حاسد أو حاقد ومن كان عدنان أصله كما روي أستاذنا الجاسر ومعد قاعدته وعبس نسبه وغطفان فروعه وغيرهم وغيرهم حسبه فلا يجرح مجدهم جارح ولا يخدش نسبهم خادش جريدة الجزيرة العدد 3696 بتاريخ 1403/1/16 الأستاذ المؤرخ محمد سليمان الطيب...مؤلف موسوعة القبائل العربية هذا يدل على أصالتها وعروبتها وطيب أعراقها إلى سلالة عبس قيسية عدنانية . وجدير بالذكر أن نسجل للتاريخ أن كثيراً من المجاهدين في فيلق الجيش السعودي قد ساهموا في توطيد الوحدة في غرب الجزيرة العربية من الأمام والملك / عبدالعزيز آل سعود رحمه الله - موسس المملكة العربية السعودية .وكان لفرسان بني رشيد من عبس ملاحم وبطولات تحدث عنها الركبان. وكان عبدالعزيز رحمه الله على أتصال بشيوخ بني رشيد في نجد والحجاز يقر لهم بالغزو في سبيل الله والوطن . وقد كان الملك يراسل بصفة مستمرة الشيخ دليم بن جاسم بن براك وابن شميلان في نجد ويراسل الشيخ سرور بن سمران بن سمرة في الحجاز موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني...بني رشيد..عبس الأستاذ محمد لبيب البتنوني ذكر الأستاذ البتنوني في كتاب له . الرحلة الحجازية القبائل في بلاد العرب وقد تحدث عن القبائل الحجازية و قبائل عسير واليمن وحضرموت وعمان والحسا وقبائل نجد قول البتنوني في قبيلة بني رشيد عندما كتب عن قبائل نجد وقد تحدث عن نسبها وفروعها وعددها ومساكنها وممن ذكر من قبائل الحجاز عنزة والحويطات و بلي و جهينة وعبس ( بني رشيد ) وحرب والنخاولة و مطير وبني سليم وعتيبة وقريش وهذيل وثقيف والبقوم وعدوان وبني الحارث وبني سعيد وبني لحيان والجحادلة يقول في الحاشية : عبس هذه هي التي كان لها في الجاهلية ذلك الجاه المنيع الرحلة الحجازية ص 8 الأستاذ سعد بن سليمان المهيمزي الأستاذ سعد بن سليمان المهيمزي له كتابات وبحوث شاملة ومتعمقة في نسب وتاريخ قبيلة بني رشيد حيث أنه من أبناء هذه القبيلة الذين هم قادرون على القيام والقول في نسبهم وقد كان له في النسب والموقع الجغرافي حيث يقول ذكر العلامة الجاسر : عن قبيلة بني رشيد (...أنها تسيطر على أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في عاداتها وأخلاقها .وذكر أن بني رشيد هم بقايا غطفان العدنانية الأصل وأضاف أن القبائل كثيراَ ما تحافظ على أو طانها وخاصة إذا كانت منيعة بجبالها وأوديتها كحال من في بلاد بني رشيد في الوقت الحاضر وذكر صاحب كتاب أنساب الأسر والقبائل / الدكتور أحمد بن عبدالعزيز المزيني عن قبيلة بني رشيد ونسبها قائلاَ :بنو رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء الوطن العربي في قبيلة كثيرة البطون ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية هذه القبيلة مترامية الأطراف في العالم العربي ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية وهي المنبع الأصلي لهذه القبيلة..إلى أن قال وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء على نسب هذه القبيلة العربية العدنانية الأصل لا للتعريف بها للانها وبلا شك معروفة وهذه بالطبع ليست وجهة نظر شخصية من طرف واحد .وإنما هو مااتفق عليه علماء النسب والتاريخ وعلى رأسهم الشيخ علامة الجزيرة العربية في العصر الحديث حيث قال :ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ويمتد فروعها إلى غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهم شرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالة ومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم المرجع: كتاب انساب الأسر والقبائل في الكويت/د.احمد المزيني مقالات العلامة حمد الجاسر في مجلة العرب ج6 السنة الخامسة-ذو الحجة 1391-1971 الأستاذ حمد بن حميد الذيابي وقبيلة بني رشيد المشهورة هي فرع كبير من بقايا عبس ولازالت قبيلة بني رشيد في مواطن ديار عبس حيث كانت مستوطنة ديار عبس الواقعة في حرة النار وليلي سابقاً حرة فدك حرة الحائط والحويط والنبوان وغيره الثمد و العرائد حتى حدود المدينة المنورة وكذلك مستوطنة ديارها و قراها الممتدة من الحرة من حدود خيبر مع امتداد وادي الرمة حتي ابانات وعيون الجوا في منطقة القصيم وقبيلة بني رشيد فرع كبير متسلسل من الأصل الأعلى عبس وتنسب إلي أبوهم الأول وهو رشيد بن بجاد بن غالب بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان من القبائل العدنانية في الأصل الأعلي الكبير ثم ذرية رشيد يعرفون في العصور الحديثة بني رشيد أو الرشايدة ولكن غلب علي هذه أبوها الأول رشيد علي جميع أفخاذها وفروعها ونسبوا إلي رشيد لانهم يعتزون في النسب إلي رشيد العبسي لانه مثالا للشجاعة والكرم والحكمة والوفاء والصدق وحسن النية والورع والتقي .وله أيضاَ حيث يقول: بنو رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء العالم العربي , فهي قبيلة كثيرة البطون ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية هذه القبيلة كما قلنا مترامية الأطراف في العالم العربي ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية وهي المنتج الأصلي لهذه القبيلة ومنها أعداد تقطن مصر وليبيا والسودان والمغرب وغيرها وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء علي نسب هذه القبيلة العربية العدنانية لا التعريف بها لانها وبلا شك من القبائل المعروفة , ولكن كما يقال الحديث ذو شجون ومن الواضح أن قبيلة بني رشيد في شبه الجزيرة العربية تستوطن حتي يومنا هذا الموطن التي استوطنها من قبل قبائل عبس وقيس عيلان وغطفان وذبيان وسليم وغيرها من القبائل التي تشعبت من عبس وقيس وعيلان ممايدل دلالة واضحة علي أن بني رشيد هم بالفعل البقية الباقية من قبيلتي عبس وقيس عيلان بتصرف من كتاب ((مدينة الأشعار وشواهد الأخبار )) للذيابي ص2 المقدمة الأستاذ ناصر بن عياضه العجوني إن هذه الديار التي تم ذكرها هي ديار قبائل بني رشيد ومن المؤمن به بأن قبائل بني رشيد هم قبائل بني عبس حيث مساكن بني عبس في حرة النار وليلي وحرة فدك ووادي الرمة إلي يثرب (( المدينة المنورة )) وجبال ابانات .لقد تغير اسم قبائل بني عبس إلي قبائل بني رشيد كأمثالها من قبائل العرب نسبت إلي رشيد الرجل الشجاع ذو الهمة الذي برز بعد تفرق وحدة قبيلته بني عبس وتمزق صفوفها علي أثر حروب ومعارك طاحنة جرت عليها من أثر تحالف عدد من قبائل الجزيرة العربية ضد بني عبس وذلك بالقرن الثامن الهجري وبعد هذه الاحداث الذي ظل كثيراَ منها مجهول لدي الباحثين. برز رشيد واخذ يدعو ابناء قبيلته إلي توحيد صفها وكلمتها, بني رشيد قبيلة عربية صريحة في نسبها وعاداتها وتقاليدها ولهجتها العدنانية الذي ينطقون بالجيم المشبعة ولا يحيجها أي حائج من مميزات القبائل العربية من كرم وشجاعة وعز الخواء وحق الجوار وادخال الدخيل والشيمة والنخوة من كتاب صور وأشعار بني رشيد الشاعر حباب السندي الرويضي الشاعر حباب السندي الرشيدي ممن لهم محاولات طيبة في أبراز معالم قبيلة بني رشيد ومقد ألف الشاعر عدة كتب وقد تطلع في هذه المؤلفات إلي نسب قبيلة بني رشيد وأنها من قبيلة عبس وذكر في ذلك شعر الشعراء في هذا الأنتساب . كما أنه دوّن بعض المعلومات التاريخية عن قبيلة بني رشيد من أحداث وغزوات وقصص فيها من الشجاعة والكرم والوفاء والإيثار الكثير. ومن قوله بتصرف (( قبيلة بني رشيد تشبه شجرة أصلها بالحجاز وطالت أغصانها وامتدت إلي جهات بعيدة إلي مصر والسودان وأنحاء الجزيرة العربية شرقاَ وغرباَ وجنوباَ وشمالاَ . وهم إن تباعدت اوطانهم او تفرقت ديارهم يتوحد شملهم بتوحد العادات والتاقاليد العربية الاصيلة لاهل البادية . فهم كرام أسخياء يمتازون بالقوة والشجاعة والصدق والصراحة والمروءة والدين والعفة عن المحار ومن مؤلفات شاعرنا ديوان الأحفاد لذكر الاجداد ديوان ابن عبس بين اليوم والأمس كتاب حباب للشعر والحكم والآداب من كتاب حباب للشعر والحكم والآداب ص33 الأستاذ عطا الله بن ضيف الله المضيبري ينسب أصل فرع قبيلة بني رشيد إلي قبيلة غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان وغطفان هذا جذم عظيم يجمع عددا من القبائل تعرف مجتمعة فيه وتعرف متفرقة بفروعها منه وهم من ذريته ومن الأستحسان أعطاء نبذة قبل الدخول بتفريع القبيلة : بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان و بنو ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وذبيان جذم كبير يجمع قبائل منه بنو فزارة بن ذبيان و بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان و بنو أشجع بن ريث بن غطفان. يتفرع من كل قبيلة منها بطون وفروع كثيرة يطول ذكر وقد تفككت قبيلة غطفان كغيرها من قبائل الجزيرة أيام الفتوحات الإسلامية حيث تطوع كثير من رجالها في صفوف الجيش الإسلامي وأسم (( بني رشيد )) من بطون عبس أصبح رمزاَ انضوي بكنفه فيما بعد ما بقي من عبس وشمل كثير من البطولة الاخري من قبيلة غطفان
__________________
http://www.youtube.com/watch?v=qI8ZKsSjB7E
بني رشيد والسودان يقول الطيب: الرشايده أصلهم من بني رشيد في نجد والحجاز وكانوا يقيمون مابين رأس بناس وبئر عديب وبعضهم سار جنوباً إلي سواكن بالسودان . وذكرهم أحمد لطفي السيد عام 1935 م من قبائل الصعيد المصري ومنهم في جرجاء بسوهاج في نجع حمادي بقنا لهم نجع بأسمهم أيضاً ))أهـ يقول الأستاذ : أحمد بن سعد بن هايف الحمود( وروى لي أحدهم عن الكويت أنه سافر إلى مصر ومن ولعه بالجمال وبالماشيه يقول ذهبت ذات يوم إلى سوق الأبل فشاهدت أمراً أدهشني , ورأيت جملاً عليه وسم هو نفس وسم بني رشيد فقرب منه الرجل الواقف بقرب الجمل وسألته عن الوسم ولمن هذا الوسم فأجابني بلهجة بدويه أن هذا الوسم خاص بقبيلتي ثم عرفت منه أنه من الرشايدة وأن الوسم هو وسم القبيلة , وقال لي قد تورثناه أباً عن جد منذ القدم وأعلمك أيها الأخ أن أهلنا في فلسطين والسودان وغيرهم يسمون هذا الوسم ..))أهـ هجرة بني رشيد إلى السودان : اختلفت المصادر التاريخية في تحديد هجرة بعض فروع قبيلة الرشايدة إلى السودان فبعض الباحثين يحدد الهجرة في القرن التاسع عشر والبعض يرى أن الهجرة أبعد من ذلك كثير. يقول الأستاذ يوسف فضل حسن: "ولعل أحدث الهجرات العربية إلى السودان هي هدرة الرشايدة التي وفدت من الجزيرة العربية إلى الساحل الغربي من البحر الأحمر في أواسط القرن التاسع عشر، هذا ويمثل الرشايدة أهم قبيلة عربية تعيش وسط "البجة" في هذا الوقت" أهـ. ويقول د.صلاح الدين على الشامي: "ونذكر أن الرشايدة وهي أحدث هذه الهجرات لا يرجع نزوحها إلى الأرض السودانية ألى أبعد من القرن التاسع عشر"أ هـ. ويقول الأستاذ عمر رضا كحالة: "الرشايدة من قبائل العرب قيم في الصحراء الشرقية المعروفة أيضا بصحراء البجة بالسودان وهي قريبة عهد بها وقد هاجرت أليها من الحجاز سنة1288 و 1871/.." أهـ. ويرى بعض الباحثون إلى أن هجرة الرشايدة إلى السودان ترجع إلى أبعد من القرن التاسع عشر. ويول الأستاذ محمد عوض محمد:"الرشايدة من أهم القبائل العربية التي تعيض في وسط البجة وتجاورهم قبيلة الرشايدة وهم يمثلون أحدث الهجرات من الساحل الشرقي للبحر الأحمر "من الجزيرة العربية"إلى الغربي"السودان" والراجح أن هجرتهم ترجع إلى أبعد من القرن التاسع عشر..."أهـ. وللأستاذ عطا الله بن ضيف الله الرشيدي زيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة في السودان وذكر أنه لا يوجد فيما بين أيدينا من الكتب تفصيلات وافية توضح ما نحن بحاجة إلى ايضاحه ومعرفته وإن كنا نجد تلميحات غير مطمئنة مدونة بتاريخ السودان جـ1 ص 60 لنعوم شقير . ذكر فيه القبيلة وحدد هجرتها من الحجازعبر البحر الأحمر سنة 1288هـ بسبب قتال وقع بينها وبين القبائل وهذا التاريخ لا يخالف المفهوم السائد عند القبيلة وأن كانوا يجهلون أسباب الهجرة وأنا أميل إلى أن هجرتها أقدم من ذلك وعلى كل حال فقد هاجرتمن مواطنيها الأولى من هنا عبر البحر الأحمر حسب أقوال كبار القبيلة إلى السودان وهناك نزلت في الصحراء الشرقية المعروفة أيضا بصحراء "البجة"في السودان واتخذت فروعها من مدينة "كسلا " على الحدود السودانية الأثيوبية مقرا لها فانتشرت في الأقليم الشرقي من السودان وعلى طول الساحل الغربي للبحر الأحمر امتدادا للأقليم الشرقي بكامله، جاعله من هذه المواضع منتجعا لمواشيها الكثيرة من إبل وأغنام آخذة بعوامل الحياة البدوية أسلوبا مريحا لحياتها كما عودتها الحال سابقا واتخذت من هذه الأماكن دار استيطان دائمة لها
http://www.youtube.com/watch?v=G8rTWTN1IsE
قصيده بها ردود مجرآه عند دخول الرشايده السودان
(يروي لنا احد شيوخ القبيله حأليا احمد عن ابيه نفاع عن جده بركات عن عن اكابر القبيله الذين حضرو النزوح من الجزيره العربيه الي السودان والذين كانو ذوي اهتمام بالشعر وحفظه ونقله الي الاجيال لعدم توفر الكتاب في ذالك ألوقت قولهم انه كان عام(1843م) بدات هجره القبائل إلعربيه من ألخزيره الي ألسودان عندما حل بالجزيرن العربيه الجفاف انذاك واستمر عدة سنوات حتي فقد اهل الجزيره الكثير من ثرواتها الحيوانيه ممأادي بعض القبائل بالتفكير في الهجره الي اي بلد اخر تتواجد بها الامطار ومع ذالك بدا النهب والسلب بين القبائل وكثرت قطاعين الطرق حينها فكر بعض كبار القبيله في الي السودان طلبا للماء والكلاء تجمعت بعص القبائل
العربيه من انحاء الجزيره علي ألشاطى البحر الاحمر بما تبقي لديهم من الثروه الحيوأنيه واشتدت المجاعه حتي المت الانسأن وانعدمت جميع الموارد الغذائه لدرجه ان اهل الابل كانو يذبحون كل يومين ناقه وتوزع علي التيوت من شدة الجوع ولدجه ان جلود ألابل كانت تشوي وتؤكل
اشتدت المجاعه وقررت كل القبائل الموجوده علي الشاطي ان يرسلو مناديب ألي السودان بحثآ عن الماء والكلاء وفعلا وقع الاختيار علي 6 من الرجال ليقومو بهذه المهمه وفعلا ذهبو علي ظهر قارب متجهين الي مينا سواكن
ورأي احدهم بأرق فانشد
"البارحه خليت بالغرب براق
وهني من عنده وعنده مطأياه
دار عليها البرق شهرين ماراق
اما رحيل الصبح ولا طرشناه"
وعندما وصلو المينا استقبلهم رجل من الحكومه التركيه انذاك ومعه رجل من قبيلة ألرشايده ويدعي عبد الله السمهودي ومعهم مترجم كان المسؤل لابسا لبسه عسكريه فامر المناديب بالنزول وعند ما نزلو وقبل ان يرد السلام وقف احدهم وانشد
"يالابس الطربوش فوق الدبابير
محسن لك القتره من فوقها عقال
وتكب شرب الخمر واكل الخنازير
وتعيش مسلم منت كافر ودجال"
وعندما تمت القصيده طلب المسؤل من المترجم ومن عبد الله السمهودي تفسير مأسمعه وبعد ان عرف التفسير طلب من عبد الله أن تساله ماذا اتي به فرد عليه بقصيده
"من دارنا جينا نبا نوسع الدأر
لاطالبا عيشه ولاابقي رحوله
دستورنا ألقران ياميت النار
علي كلام الله وسنة رسوله"
وعندما تمت القصيده سال المسؤل المترجم فاخبره وبعد ان فسر له طلب منه ان يسأله الي من ينتمي فرد له منشدأ
"من حرب ماني من صغار القبايل
قبيله تفخر باهلها الجزيره
فرنان جد لي بحق ودلايل
مارد في ضايع من يد خطيره"
وبعدها طلب المسؤل التفسير ففسر له ألمترجم وطلب منهم القدوم وبعد ان سلموا علي بعضهم مرحبآ بكم في هذه الارض .
ولكن بشرط ان توقعوا علي انكم تبعآ لشياخة عبد الله السمهودي فرد عليه ا لشاعر
"والله ماوقع علي ماتقولون
الاصل ماينباع بيع البضأعه
من باع ساسه واشتري ساس ملعون
لابد مأتنقد عليه الجماعه"
وعندما فسر له قال لهم لامكان لكم بالسودان وماعليكم إلا الرجوع عندها رجع المناديب الي اهلهم دون وفاق.
وعندما وصلو ا جمعوا كل رجال القبيله واخبروهم نما حدث ثم عبروا البحر متجهين الي الستيراب وبينما هم في البحر حنت احدي ألنوق وقأل لها الشاعر
"يابنت سمحه لدهر لا تحنين
قدامك الماء الحلو والدار زينه
يومين بعد الجوع فيها تزينين
علي طرأشة من توري بعينه"
ثم نزلو بعد يومين عبر منفذ الستيراب واتجهت الابل نحو الجبال والوديان والمراعي ألخضراء فانشد الشاعر مخاطبآ إبله قائلآ
"تقبلي يأقود وادي وضلعان
والماء وجيد وعشب من كل الاصناف
ديره خلاء وقفور من كل مأكان
ارعي مهاويها ومري بالاطرأف"
وعند المساء سمع صوت ذئب عالي لما رأي الابل فانشد قائلآ للذئب"
"ياذيب لاتشهر بصوتك تبي العيس
عشاك منها اقرب منه لمسه الشمس
من دونهأ ألي ما ملك قلبه ابليس
بالي ليا عمر قراها علي اللمس
وفي فتره وجيره اقتربت الابل من مكان الذئب فهجم عليها الذئب فاطلق صاحب الابل عند ذالك الرصاص عليه فانشد قائلآ
"خذها من يميني بعد جاك الأنذار
ماني محسب فيك ياذيب بأحساب
هذي كبار الروس للضيف والجار
منها الذري والزاد وعيالها إركاب"
فوقع الذيب ميتآ وعندما رأه الرجل يصارع الموت تاسف علي قتله لانه شجاع ولم يهاب الموت فانشد فيه قائلآ"
"بلعون ماتستأهل الموت ياذيب
مير القدر ياذيب مافيه حيله
لونك اتعألج واضمن الجرح ويطيب
قعدت عندك لين يشفي قليله"
وبعد ايام رجع وفد من القبيله ليخبر البقيه بألعشب والماء في السودان فارسل صاحب ا لابل معهم قصيده للإهل في الجزيره يدعوهم بالحضور عنده إلا وهو الشيخ حيان جد ( ذو حيان) فقال فيها "
"ياعابر البحر فوق السنابيك
اليا وصلتو وصلولي رساله
قولو لمن عنده مطايا يناديك
حيان في السودان مرتأح باله
في ديرة لوصولها الله يهنيك
لمة ضعون والقرابا وحلاله
ثم جاوء بعد سبعه ايام مرحبين برسالة حيان في قصيده قالوا فيها
يامرحبا برسالة الشيخ حيان
الي نقلها وجابها مرحبا به
اسبوع ويشوف المطأيا والاضعان
ويتم لم الاهل والقرابه