لطائف التفريق بين القدم والرِّجل والرَّجل في القرآن و(33) وقفة

لطائف التفريق بين القدم والرِّجل وعلاقة الرِّجل بالرَّجل في القرآن

القدم والرجل عضو واحد بصفتين فحمل اسمين
القدم من مادة "قدم" وذكرت في القرآن (42) مرة.
وهي ما دون الكعبين الثابتة على الأرض
ولا تذكر مادة "قَدَمَ" إلا مع الثبات وعدم الزوال
الرِّجل من مادة "رجل" وذكرت في القرآن (73) مرة.
والرِّجل ما دون الكعبين {وأرجلكم إلى الكعبين}
ولا تذكر مادة "رَجَلَ" إلا مع الحركة والسعي والمشي.
القدم عند الحركة والانتقال هي الرجل التي يعتمد عليها السائر في حركته وانتقاله وبلوغ مراده.
وإذا وقف السائر وثبت في مكانه فالرِّجل هي القدم حال سكونها والتزام مكانها على الأرض.

وفي الآيات وقفات ونكات ولفتات جميلة بلغت (33) وقفة
تفهم من ثبوت القدم وحركة الرجل؛

الوقفة الأولى : أن تسمية الرجال من مادة "رجل" وليس لهم تسمية من مادة "قدم"

فالرِّجل تُقدِّمها للحركة والسير والانتقال، والرَّجلُ هو المـُـقَدَّم للسعي وحمل المسؤولية.
واعتماد الرجال في سيرهم على أرجلهم.
فكل رجل ذكر، وليس كل ذكر رجل، ولو كان كبيرًا إذا لم يكن له سعي وتحمل مسؤولية نفسه وغيره.
: { أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا (195} الأعراف.
: {فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا {239} البقرة. أي سائرون على أرجلكم، أو ركبانًا على الدواب.
: { وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ {27} الحج.
: { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ {64} الإسراء.
: { وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ {45} النور
: { ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ {42} ص.
: { وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى {20} القصص.
: { وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20} يس.

الوقفة الثانية : درجة الرجال فوق درجة النساء.

لأن الرجال هم المكلفون بالسير والسعي وطلب الرزق لأنفسهم ومن يعولونه من النساء والأولاد؛
: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ {34} النساء.
: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ {228} البقرة. بهذا التكليف وإنفاق المال؛

الوقفة الثالثة : ذكر النساء مرتبط بذكر الرجال ولكن بعدهم؛

لأن تسمية الرجال جاءت من السير والتقدم، وتسمية النساء جاءت من تأخير منزلتهن بعد الرجال؛
: {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء {1} النساء
: {لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ {7} النساء
: {لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ {32} النساء
: { وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ {25} الفتح.
: {وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ {176} النساء.
: { إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ {81} الأعراف.
: { أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ {55} النمل.
أما في الشهادة فذكرت المرأة مع الرجال؛ لأنها شاركت الرجال في الفعل، وتسمية المرأة جاء من الاستقلالية وتجاوز ولي الأمر، ولو كانت تابعة لولي أمرها في الشهادة لكانت شهادتهما باطلة.
: {وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ {282} البقرة.

الوقفة الرابعة : تسمية الرجال من الحركة والسعي وليس من القوة

فتسمية الرجال دالة على الحركة والسير في العمل وطلب الرزق، وليس من القوة المطلقة والجبروت، وإن كانوا أكثر قوة من النساء، ولذلك قد يضيق عليهم ويستضعفون ويبقى لهم الوصف بالرجولة.
: {وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ {75} النساء
: {إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً {98} النساء.
: { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ {31} النور.

الوقفة الخامسة : التكليف بالرسالة والدعوة للرجال دون النساء؛

لأن الرسالة تتطلب الذهاب والسعي لإيصال الرسالة للناس ومواجهة الظالمين.
: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى{109} يوسف.
: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {43} النحل.
: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {7} الأنبياء.
: { أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُواْ وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {63} الأعراف.
: {أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ {69} الأعراف.
: { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ {9} الأنعام.
: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا {155} الأعراف
: { أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ {2} يونس.
: { إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا {47} الإسراء
: { إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ {25} المؤمنون.
: { إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ {38} المؤمنون
: { وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا {8} الفرقان.
: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ {7} سبأ.
: { قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ {43} سبأ.
: { وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ {28} غافر.
: { وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ {31} الزخرف.

الوقفة السادسة : في الدعوة ودور العبادة والجهاد

فتواجد الرجال يكثر في المساجد وساحات الجهاد والأسواق بوصفهم سعاة في الأرض؛
: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا {23} الأحزاب.
: { لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ {108} التوبة.
: { رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ {37} النور.

الوقفة السابعة: اعتداء قوم لوط على الرجال

بما أن صفة الرجال هي في السعي والحركة، فيسافرون ويأتون ديارًا غير ديارهم، فمثل هؤلاء هم من يعتدى عليهم، ويسبب ذلك قطع السبيل، وهذا فوق انتشار الفاحشة بينهم.
: { أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ {29} العنكبون.
ومن رحمة الله أنه لم يكن للوط عليه السلام بنين في بيئة لا يستطيع حمايتهم فيها.

الوقفة الثامنة : تسمية الذكور بالرجال غير مقتصر على الإنس .

والسعي والدعوة يكون في الجنسين
: { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا {6} الجن.
: { وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ {62} ص. وهذا شامل للإنس والجن.

الوقفة التاسعة : أصحاب الأعراف رجال يتحركون

الأعراف ليست مكانًا للاستقرار الدائم فهم في حركة عليها، فهم رجال.
: {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ {46} الأعراف.
وعندما خاطبوا أصحاب النار وصف المخاطَبين أيضًا بالرجال؛
لأن أصحاب النار في حركة وطواف دائم بين الحميم والجحيم،
: {وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ {48} الأعراف.
ولم يوصف أصحاب الجنة بالرجال؛ لأنهم في استقرار على الرفائف الخضر وعلى الأرائك متكئون. ويأتيهم في أماكنهم كل ما يطلبون ويشتهون.

الوقفة العاشرة : الذكر الميت رجل

لأنه سار وتحرك من الحياة إلى الحياة الآخرة ، ولم يبق في مكان تواجده.
: { وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً {12} النساء

الوقفة الحادية عشرة: لا يكون للرجل قلبان.

لأنه كل قلب سيجعله يسعى باتجاه معين،
ومن المحال السعي في اتجاهين مختلفين في آن واحد،
والمقصود السعي في طريق الإيمان وفي طريق الكفر
: { مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ {4} الأحزاب.

الوقفة الثانية عشرة : في الرجولة مفارقة.

فإذا اجتمع القوم على أمر واستقروا عليه، فالمفارق لهم والمبتعد عنهم هو رجل؛
: { وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ {78} هود
أي يخرج عن هذه السفاهة التي عليها القوم.
وقد خالف رجلان من قوم موسى بقية القوم الرافضين للقتال؛
: { قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {23} المائدة.
وفي القتال سعي كل من الطرفين للآخر لقتاله؛
: { فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ {15} القصص.

الوقفة الثالثة عشرة : الخادم رجل لأنه يسعى ويتحرى في حاجات سيده.

: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {29} الزمر.
: { وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {76} النحل.
وصاحب الجنتين اغتر بنجاح سعيه وبكثرة ماله وولده
: { وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ {32} الكهف.
: { أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا {37} الكهف.

الوقفة الرابعة عشرة : غسل الأرجل والمسح عليها وليس الأقدام؛

لأن الأقدام حال الثبات على الأرض، والغسل سيكون عند ذلك لظاهر القدم دون الباطن،
أما أن الغسل للأرجل، فتحرك وترفع ويغسل ظاهرها وباطنها؛
: { فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ {5} المائدة
وفي قراءة "وأرجلِكم" ففي المسح كما في الغسل تحريك اليدين أيضًا على العضو.

الوقفة السادسة عشرة : تخصيص الأرجل مع الأيدي بالقطع لدورهما في السعي والعمل

: { أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ {33} المائدة.
: {أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ {65} الأنعام.
: { لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ {124} الأعراف.
: { فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى {71} طه.
: { لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ {49} الشعراء.
: { وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ {12} الممتحنة.
: { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {31} النور.

الوقفة السابعة عشرة : ما تحت الأرض يخرج من تحت الأرجل وليس الأقدام

لأن الخروج يحرك الأرجل، والأقدام من صفتها الثبات.
: { لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ {66} المائدة
: { يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {55} العتكبوت.

الوقفة الثامنة عشرة : شهادة الأرجل لا الأقدام على أصحابها يوم القيامة

لأن الأرجل هي التي سارت للعمل ونقلت أصحابها إليه وليست الأقدام
: { يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {24} النور.
: { الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ {65} يس.

الوقفة التاسعة عشرة : مع الأقدام (الأرجل الثابتة)

ذكر القدم لبيان الثبات، فتذكر في مواضع الثبات ؛
: { وَلاَ تَتَّخِذُواْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {94} النحل.
وسؤال الله تعالى للثبات أم العدو في القتال بثبوت الأقدام وعدم التراجع لا الأرجل لتحقيق النصر.
: { قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ {250} البقرة.
: { وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ {147} آل عمران.
: { مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ {11} الأنفال

: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ {29} فصلت.
: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ {7} محمد

الوقفة العشرون : بأخذ الكفار للنار بالأقدام

وذلك أن الكافر لن يتحرك من نفسه لدخول النار، ويحاول تثبيت أقدامه حتى لا يسحب إليها.
: { يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ {41} الرحمن.