دور أتراك الجزائر في نقل مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا ونتائجه
نقل الأتراك الجزائريين لمسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا ونتائجه
أ.د. أرجمند قوران
ترجمه من التركية بتصرف: عامر الهنيني
مراجعة وتدقيق وتصويب الترجمة العثمانية: د. منذر أبو هواش
استسلمت مدينة "غرناطة" آخر معاقل المسلمين في الأندلس للحاكمين الإسبانيين الكاثوليكيين فرديناند وإيسابيلا في الثاني من كانون الأول/ يناير 1492م، وبهذا تمّت حركة استعادة النصارى لشبه جزيرة إيبيريا والتي يطلق عليها الإسبان " Reconquista". وكما هو معلوم، بلغت الحضارة الإسلامية في شبه الجزيرة الإيبيرية مرتبة سامقة خلال ما يقارب الثمانية قرون من الزمن منذ أن فتحها العرب المسلمون عام 711م (1)، وبانتهاء الحكم الإسلامي للأندلس أطلق الإسبان على بقية المسلمين فيها اسم موريسكو " Morisco" أو موديخار " Mudejar" ، والأخيرة مصحفة من الكلمة العربية " مدجّن" ، وقد وردت أكثر من مرة في المصادر العثمانية باسم " مدجّل".
وبالرغم من أن معاهدة تسليم غرناطة قد ضمنت للمسلمين أنفسهم وأموالهم كما دينهم وحرية عبادتهم لم يمتثل الإسبان لهذه الشروط واستهلوا حملة تنصير الأندلسيين منذ عام 1499م، فانتفض المسلمون وعمّت ثورتهم في مناطق واسعة من إقليم غرناطة. وفي عام 1501م أصدر الملك الإسباني فرديناند أمرا ً بتخيير المسلمين بين النصرانية وترك البلاد نهائيا ً فدفع ذلك المدجّنين إلى الالتجاء إلى المناطق الجبلية فرارا ً بدينهم، واضطر البعض لإظهار تنصّره تقية .
لقد بعث مسلمو الأندلس بأكثر من رسالة إلى حكام المغرب الأقصى يستغيثونهم، لكنهم لم يتمكنوا من اتخاذ تصرف لصالح إخوانهم في الدين بسبب محاولات الإسبان والبرتغاليين الاستيلاء على السواحل المغاربية، وفي مستهل القرن السادس عشر أرسل شاعر غرناطي إلى السلطان العثماني بايزيد الثاني كتاب شكوى منظوم القوافي يستعرض فيه الحال الأليم للمدجّنين(2)، و ما كادت كفة المسلمين في الحرب التي دارت رحاها بين 1499م و1503م بين العثمانيين والبنادقة ترجح حتى أعلنت العشائر العلوية في الأناضول تمردا ً ضد الدولة العثمانية أشعل فتيله الشاه إسماعيل الصفوي، ويشكل هذا احتمالا ً قويا ً لانصراف السلطان بايزيد عن تلبية رغبات مسلمي الأندلس تخليصهم من أوضاعهم.
في عام 1486م أي قبل سقوط غرناطة قدم إلى استانبول سفير من إمارة بني الأحمرآخر حكام الأندلس وألقى بين يدي السلطان مرثية أبي البقاء صالح بن شريف (3) مستنجدا ً به بلاده، لكن افتقار العثمانيين إلى أسطول بحري قابل للخروج إلى ما وراء البحار واحتجاز فرسان مالطا (4) أخي بايزيد الثاني جم سلطان منذ عام 1482م لم يمكنهم من تلبية رغبة السفير، وبالإضافة إلى هذا يتفق على أن القرصان التركي كمال رئيس قد أغار على السواحل الإسبانية عام 1487م، وذلك قبل انضوائه تحت لواء الدولة العثمانية سنة 1494م (5).
لقد تحقق مد يد العون من جانب الأتراك العثمانيين لمسلمي الأندلس في أوائل عهد سليمان القانوني، وذلك أن البحارين التركيين الأخوين عروج وخضر أثناء محاربتهما للنصارى في البحر المتوسط تحت تبعية حاكم أنطاليا الأمير قورقود بن بايزيد الثاني قد لاذا فرارا ً إلى أطراف المغرب خشية معاقبتهما بعدما تولى السلطان سليم الحكم مكان أبيه ثم أمربإعدام قورقود (6)، وهناك استشهد عروج أثناء قتاله الإسبان قرب تلمسان، وتسلم أخوه خضر زمام الأمور في مدينة الجزائر، وحينما أدرك أنه لن يستطيع الصمود طويلا ً بقواته الحاضرة في تلك البلاد القاصية قام بمراجعة السلطان سليم وأعلمه بتبعيته للدولة العثمانية. وفي تلك الأثناء توفي السلطان سليم وخلفه ابنه سليمان القانوني الذي قام سنة 1520م بإرسال ألفي جندي من فرقتي الإنكشارية والمدفعية إلى خضر رئيس وعينه واليا ً على جزائر الغرب وعرف مذ ذاك باسم " بارباروس خير الدين"، وفي الفترة ما بين 1525م حتى 1533م قامت مراكبه بنقل 70 ألف مدجّن من إسبانيا إلى شمال أفريقيا، وفي نفس العام نال إمارة البحر برتبة باشا (قپودان پاشالغي Kapudan Paşalığı) (7)
وأثناء قصد خير الدين باشا لإستانبول لاستهلال مهمته أميرا ً للبحر استخلف حسن آغا بالوكالة على الجزائر، وكانت مدينة وهران في الغرب تحت وطأة الحكم الإسباني منذ عام 1509م، وفي عام 1535م قام ملك الإمبراطورية الرومانية المقدسة وملك إسبانيا كارلوس الخامس باسترجاع تونس بعد عام من انتزاعها على يد خير الدين باشا. وفي أواخر أكتوبر 1541م جلب كارلوس الخامس أسطولا ً ضخما ً بغية احتلال الجزائر وأخرج جنده إلى الساحل الشرقي من المدينة، ولكن القوات الجزائرية بقيادة حسن آغا أحبطت الهجوم وألحقت به الهزيمة فعاد أدراجه. وقد حفز هذا الموقف مدجني غرناطة فقاموا في أواخر ذلك العام بإرسال كتاب إلى السلطان العثماني قدموا فيه شكواهم من الفاسيين لتقاعسهم عن أداء النصرة، وأعربوا عن جزيل شكرانهم لإنقاذ خير الدين باشا المسلمين الأندلسيين من جور وطغيان النصارى، واستعطفوه كي يعينه واليا ً على الجزائر مرة أخرى، ولكن أمنيتهم لم تتحقق فقد أفضى خير الدين باشا إلى ربه عام 1546م. و المثير للاهتمام أن هذا الكتاب ذكر أن عدد المدجنين في إسبانيا يبلغ 364 ألفا ً، وهو رقم لا بأس به أمام 6 ملايين نسمة حسب التخمينات سنة 1541م.
ازداد وضع المدجنين في إسبانيا تدهورا ً على أثر اعتلاء فيليب الثاني عرش إسبانيا سنة 1558م، فمحاكم التفتيش التي سنّتها الكنيسة الكاثوليكية جعلت المسلمين واليهود يرزحون تحت ضغوطات شديدة الوطأة، ففي عام 1567م صدر قانون يمنعهم من اتخاذ لباس خاص بهم، ومفاتيح لمنازلهم، والتحادث باللغة العربية فأعلنوا ثورتهم عام 1568م واستمرت عامين حتى تم قمعها بدموية، وحتى لو قام والي الجزائر أولوج علي باشا بإمداد المجاهدين الأندلسيين بالسلاح والعتاد، فإن الدولة العثمانية التي كانت تتأهب لغزو قبرص لم تفعل ذلك مباشرة، وبيّتت المخططات لإرسال أسطول لغزو إسبانيا بعد فتح الجزيرة المتوسطية وتم الفتح في أغسطس من عام 1561م(8)، ولكن في أكتوبر من نفس العام دُمّر الأسطول العثماني في معركة اينه بختي (9) بواسطة التحالف النصراني فراحت خطة تحرير مسلمي الأندلس أدراج الرياح.
سدد الإسبان ضربتهم الأخيرة في المدجنين أوائل القرن السابع عشر، فقد أصدرالملك فيليب الثالث إرادة ملكية بطردهم من البلاد بتاريخ 22 سبتمبر 1609م فنجم عن ذلك رحيل حوالي 300 ألف منهم عن أوطانهم، وأمام هذه الفاجعة أمر السلطان أحمد الأول ولاته في الجزائر وتونس وطرابلس الغرب بتقديم قدر الاستطاعة من النجدة والإغاثة للمهاجرين الأندلسيين، كما أجرى مساع للاتصال بإنگلترا وفرنسا والبندقية لهذا الغرض، ففي أواخر خريف عام 1610م أرسل السلطان عامله "متفرّقة إبراهيم ِأفندي" إلى إنگلترا سفيرا ًوموجها ً كتابا ً إلى مليكها يرجوه فيه أن يتم تحميل البربر الملتجئين إلى مملكته في المراكب الإنكليزية، ونقلهم سالمين إلى الممالك العثمانية، ولم تقف مساعيه عند هذا الحد، فالكتاب الذي أرسله كذلك إلى ماري دي مديتشي نائبة ملك فرنسا آتى أكله بشكل منقطع النظير. وجاء في الكتاب المرسل باللغة التركية من طرف السلطان أحمد الأول إلى دوق البندقية في يونيو 1614م ما يلي: " حينما تمر طائفة المدجنين المذكورة بولاية البندقية راحلة من إسبانية ،قاصدة ممالكنا المحروسة، فلا تسمحوا لأي مخالف بالتدخل والتعرض في المنازل والمراحل والمعابر لهم ولدوابّهم، وأسباب أرزاقهم والعهد والأمان المبذول لهم، وقوموا بإيصالهم سالمين إلى ممالكنا المحروسة. لقد لمسنا إلى الآن حسن اهتمامكم ، و لاشبهة في أن مبادرتكم بالإذن العاجل لهؤلاء الفقراء بالمجيء إلى دار الأمان ممالكنا المحروسة بيسر وسهولة هو دليل الظهور وتحصيل ما تقتضونه من الرضا، و سيكون استحكاما ً وامتدادا ً لأساس المصالحة والمعاهدة بيننا، وعليه نأمل تقيدكم بما جاء آنفا ً، وقيامكم بالسعي وبذل الوسع لتحقيق ما ينبغي لهم من رضا الحال ورفاه البال".
ارتحل قسم من المدجنين إلى البلاد العثمانية، وقد أسقطت الدولة من أسكنتهم في سواحل چوقورووه (10) و سوريا الضرائب عنهم خمس سنين حتى يصلوا إلى مرحلة الإنتاج الفاعل، واستقر قسم منهم في نواحي حي غلطة بإستانبول، وعرف جامع محلتهم باسم " عرب جامعي" أي جامع العرب. أما أغلبية المدجنين فاستقرت في المغرب الأقصى والجزائر وتونس وطرابلس الغرب، ولتطورهم في ميادين الزراعة والصناعة ساهموا بإمكانياتهم في الحياة الاقتصادية والاجتماعية لأوطانهم الجديدة، ودارت بهم رحى الاختلاط والتمازج بشعوبها لكنهم لم يفقدوا فخرهم واعتزازهم بأندلسيتهم، و مازالت الفنون والأنماط الأندلسية حية إلى الآن وعلى رأسها الطراز المعماري والموسيقى الأندلسية في شمال أفريقيا.
ملاحظة: تم اقتباس هذا الموضوع من كتاب " من الأندلس إلى إسبانيا" Endülüs'ten İspanya'ya من منشورات وقف الأديان التركيTDV في استانبول سنة 1996م.
الرابط الأصلي: http://fef.harran.edu.tr/tarih/dosya...-Emevileri.doc
تعقيبات وملاحظات المترجم
(1) فتحها المسلمون الأمازيغ بقيادة طارق بن زياد وبإشراف القائد العربي الأموي موسى بن نصير اللخميّ.
(2) هذه القصيدة التي جاءت بعد مقدمة تخاطب السلطان بايزيد الثاني مطلعها:
سلام كريم دائم متجدد
أخص به مولاي خير خليفة
سلام على مولاي ذي المجد والعلا
ومن ألبس الكفار ثوب المذلة
(الدولة العثمانية-عوامل النهضة وأسباب السقوط ، د. علي الصلابي، ص190-195 طبعة دار المعرفة - بيروت)
(3) قصيدة أبي البقاء الرندي (1204-1285م) التي مطلعها:
لـكل شـيء إذا مـا تم نـقصان فـلا يـغر بـطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سره زمـن سائته أزمــان
(4) المقصود فرسان القديس يوحنا في مالطا.
(5) تشير مصادر الويكيبيديا باللغة الإنكليزية إلى أن كمال رئيس قام بحملته على إسبانيا بتكليف من السلطان بايزيد الثاني، وقد أنزل قوات في مالقة على الساحل الجنوبي الإسباني ففتحتها وما حولها واتخذ الكثير من الأسرى، ثم أغار منها على سواحل جزر البليار وكورسيكا، حتى رست قواته في بيزا الإيطالية، ومنها أرسل مراكب الإغاثة لمن شاء من سكان الأندلس مسلمهم وكتابيهم في اللجوء إلى الدولة العثمانية بين عامي 1490و 1492م، وقد حاول وقف المد الإسباني بتفجير موانئ إلتشه، وألميريا ومالقة. وفي عام 1495م تم تعيينه أميرا ً للبحر (قبطان دريا) أي ناظرا ً أو وزيرا ً للبحرية.
انظر: http://en.wikipedia.org/wiki/Kemal_Reis
(6) تشير بعض الروايات إلى أنه بعد قصة الصراع على ولاية العهد بين أبناء السلطان بايزيد وتنازله عن عرشه لابنه الأصغر سليم الأقدر والأكثر شعبية عسكريا ً، قام الأخير بتعيين شقيقه الأكبر قورقود واليا ً على مانيسة في غرب الأناضول، وفيما بعد أراد أن يجس نبضه فأمر بعض رجال الدولة بمراسلته ولما تيقن أن أخاه ما زال يرغب بالسلطنة سيّر جيشا ً إليه فحاصره، فوقع في الأسر وقضى نحبه قبل وصوله إلى مدينة بورصة.
(7) تشير مصادرالويكيبيديا باللغة التركية أن منصب إمارة البحر (قپودان دريا Kapudan or Kaptan-ı Derya) ظهر في مستهل القرن الخامس عشر وبقي حتى عام 1867م حينما حل مكانه منصب " ناظر البحرية"، وكان يعادل رتبة أمير الأمراء أو الوالي (بكلر بك) وفي منتصف القرن السادس عشر أصبح يعادل وزارة (باشوية) وكان أول من تولى هذا المنصب صاروجه باشا عام 1401م.
انظر: http://tr.wikipedia.org/wiki/Kaptan%C4%B1_derya
http://tr.wikipedia.org/wiki/Kaptan-...C4%B1n_listesi
(8) الصواب 1571م.
(9) وتعرف كذلك في المصادر التاريخية بمعركة ليبانتو الثالثة Third Battel of Lepanto، وكانت المعركتان الأولى والثانية اللتان تعرفان كذلك باسم معركتي " زونكيوZonchio" و "مودون Modon " قد وقعتا عام 1499م و1500م وتمخضتا عن نصر مبين للعثمانيين المسلمين على البندقية.
انظر: http://en.wikipedia.org/wiki/Lepanto
(١٠) چوقورووه Çukurova منطقة تقع في جنوب تركيا في ولاية أضنة، وعرفت قديما ً باسم سيليسيا Cilicia وتشمل هذه المنطقة حواضر أضنة، وعثمانية، ومرسين (ايچل).
انظر:http://en.wikipedia.org/wiki/%C3%87ukurova
رد: دور أتراك الجزائر في نقل مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا ونتائجه
أخي الحبيب؛ أ. عامر هنيني
السلام عليكم ورحمة الله
1- أحييك تحية كبيرة على هذا الجهد الرائع في الترجمة العثمانية العربية التي جاءت خالية من شوائب الترجمة في أسلوب سهل سلس، على غير المعهود في ترجمات كثيرة نراها هنا...فجزاكم الله خيرا...
2- ولا عجب أن جاءت ترجمتك سامقة المستوى؛ فقد أشرف على تنقيحها أستاذكم، وأستاذنا الروحي، حبيبنا د. منذر أبو هواش...فله التحية التامة...وجازاه الله خيرا...
3- وأشكرك الشكر الجزيل الأوفى على وفائكم بوعدكم في خدمة القضية الأندلسية، على غير المعهود ممن وعدونا بذلك سلفا، أو حولوا الموضوع إلى عكس هدفه الإحيائي لبعث هذه القضية الحساسة...
4- وتركيزكم على مهاجر الأندلسيين ينم عن فهم عميق للمسألة...إذ كيف يحيي الأندلسيون قضيتهم وهم لا يعرفون أصولهم في البلاد التي سكنوها فضلا عن التي ارتحلوا منها؟!
5- وهذه فقرة لم أقرأها من قبل أبدا...
اقتباس:
ارتحل قسم من المدجنين إلى البلاد العثمانية، وقد أسقطت الدولة من أسكنتهم في سواحل چوقورووه (10) و سوريا الضرائب عنهم خمس سنين حتى يصلوا إلى مرحلة الإنتاج الفاعل، واستقر قسم منهم في نواحي حي غلطة بإستانبول، وعرف جامع محلتهم باسم " عرب جامعي" أي جامع العرب.
6- وجدت كثيرا من الباحثين في الشؤون الأندلسية؛
- يتوقفون عند نقطة: أن فريقا من الأندلسيين أقاموا في الدولة العثمانية (خريطة تركيا الحالية). ويقولون إنهم لا يعرفون بعد ذلك شيئا...
- قال الدكتور بشتاوي في كتابه عن المواركة أن الأندلسيين المصريين قد ذابوا في المجتمع المصري، ولا تعرف الآن أصولهم لآن الدولة العثمانية أخذت وثائقهم معها عندما خرج الأتراك من مصر...فهل في تركيا مركز لمثل هذه الوثائق المدنية أو الأندلسية؟!
7- إن موضوعكم هذه يستفز كثيرا من الأفكار لأنه يبحث في الشتات الأندلسي...فتحية للمؤلف...وتحية متجددة للمترجم والمشرف على السواء...
تحية أندلسية تعتز بكم ...والسلام عليكم ورحمة الله
رد: دور أتراك الجزائر في نقل مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا ونتائجه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي الحبيب د. جمال الأحمر بن الأندلس الغالية،
أشكرك على تعليقك وإثنائك على الموضوع، الذي أعتبره قليلا ً من كثير بالنسبة للجهود التي ينبغي على المسلمين بذلها في سبيل نصرة قضاياهم المصيرية الأساسية والتي تأتي قضية الأندلس من ضمنها، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يخلصها على أيدي المجاهدين المخلصين فيقيموا بها العدل والدين تحت ظل دولة تعز الإسلام والمسلمين. اللهم آمين
وأيضا ً أجدد من هنا شكري لأستاذنا الحبيب الفاضل د. منذر أبو هواش لتكرمه بالتعليق والنصح والتوجيه
بالنسبة لترجمة رسالة أمير المؤمنين أحمد الأول -رحمه الله-، وأرجو من الله العلي الأعلى أن يمتعه بتمام الصحة والعافية وليان العيش، وأن لا يحرمنا من علمه وآرائه السديدة.
أخي د. جمال بالنسبة للوثائق العثمانية المتعلقة بقضية الأندلس في مصر، أرى من الأفضل أن تسأل الأساتذة المختصين في هذا المجال، فالموضوع المترجم أعلاه عثرت عليه في طيات المشباك، وأنا أحب البحث في ثنايا المواقع العنكبوتية عن مقالات تستحق الترجمة والنشر كهذا المقال. ولكن بالنسبة لاصطحاب الوثائق العثمانية من مصر إلى تركيا إبان خروج العثمانيين من مصر؛ فلا أدري أتقصد مرحلة استقلال محمد علي الألباني بمصر عن دولة الخلافة العثمانية أم لا؟ على العموم ليت أستاذينا منذر وكمال خوجه كانا معنا في المنتدى كي يدليا بدلوهما في هذا الأمر.
ثمة نقطة مهمة أود أن أشير إليها، ألا وهي وجود خرائط تبين أماكن استقرار الأندلسيين في جنوب الأناضول وبالتحديد في ولاية أضنة، وتتناول ألوية طرسوس، وسيس (قوزان حاليا ً)، وذوالقادرية، ومرعش، وأضنة وعزير في الثلث الأول تقريبا ً من القرن السادس عشر الميلادي. ولكن الملاحظ على هذه الخرائط أنها ذات درجة وضوح متوسطة نسبيا ً، فبعض الأسماء صعبة التمييز والقراءة، وقد وجدت هذه الخرائط في موقع الأندلس باللغة التركية على الرابط التالي:
وإليك الخرائط:
ووفق بعض المواقع الإلكترونيۀ المتعلقة بكالويكيبيديا التركية وغيرها فإن سيس اليوم هي قوزان في ولايۀ أضنة،وطرسوس تتبع ولاية ايچل (مرسين) İçel، ولواء عزير وفق موقع مدينة دورتيول Dörtyol الإلكتروني الحكومي، كان يقع ما بين أضنة والإسكندرونة، ومن أقاليمه أرزين ودورتيول وياقاجيق (باياس) في شمال غرب وغرب لواء الاسكندرونة، وكان لواء عزير تاريخيا ً تابعا ً لولاية الشام أيام حكم الخلافة العثمانية.
وفي الختام تقبل مودتي الخالصة على أمل أن أكون قد وجدت شيئا ًُ من إجابات ما يؤرقك ويخطر ببالك من أسئلة في هذا الصدد.
عامر
رد: دور أتراك الجزائر في نقل مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا ونتائجه
أخي الفاضل؛ عامر الهنيني
السلام عليكم
1- لا بد لي من تجديد شكرك، فجزاكم الله خيرا...
2- لم أكن أتوقع أنك ستوسع البحث إلى هذا الحد؛ إني أقرأ هنا لأول مرة معلومات موثقة واضحة عن أندلسيي الأناضول والشام. وقد نسختُها، واحتفظتُ بها...فبارك الله فيكم.
3- أتمنى أن تصير هذه الباكورة كتابا في يوم من الأيام...
4- من المؤكد أنك لم تنس يا أخي أن الوكالة اليهودية جمعت المعلومات الدقيقة عن اليهود في الشتات العالمي، ثم جمعت هؤلاء الأشخاص في دولة واحدة تسيطر على العالم، رغم قلة عدد أفراد مواطنيها. وها هي أمة المليار تُـذبح أمامها غزة، كل صباح ومساء، ولم يتمكن أحد من إنقاذها...
5- حضرتك هو أول عضو في واتا أبشِّـره بأنّ رسالتي إلى خوان كارلوس، قد نشرت في باب سري للغاية، بالموقع الرسمي الملوكي الأسباني...ونُشرت في مواقع أسبانية كثيرة، وثارت حولها آلاف الردود والمناقشات...
تقبل تحياتي الأندلسية الخالصة...والسلام عليكم
رد: دور أتراك الجزائر في نقل مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا ونتائجه
اريد ان اساهم لغويا من القاموس الذي اعمل على اعداده يا ايها الاحمر يا من لمعالم الظلم الفرنجي نكَّس.
Mudejar / x / Spanish Medieval history . a Spanish Moor, esp. one permitted to stay in Spain after the Christian reconquest [from Arabic mudajjan one permitted to remain].
دَجَنَ بالمكان: أقام به وألفه ولزمه. يقال: دجن الحيوان، ودجن الطير.
(الدَّاجن): كل ما ألف البيوت وأقام بها من حيوان وطير.
(المِدْجان): الأَ لوف الداجن [أبد لت النون بالراء . المدجَّن هنا هو العربي المسلم الّذي أُجبر على ترك الإسلام أو الموت من قبل محاكم التفتيش الكاثوليكية بعد هزيمة الحكم الإسلامي في الأندلس . وقد اضطروا على كتابة العربية بحروف لاتينية ليمحى الحرف العربي كذلك." عربية المدَّخر " بعد هزيمة المسلمين في اسبانيا اجبر من تبقى منهم
على اعتناق المسيحية و اصبحوا أقناناً في خدمة الملوك الكاثوليك ، و قد تمكن القائد التركي خير الدين برباروسا ــ 1475- 1546 وهو خضر بن يعقوب هذا القائد المولود من أم مسيحية "كاتالينا " من إنقاذ الآلاف منهم بوساطة أسطوله البحري ووطنهم في الجزائر . و قد حارب خير الدين ضد فرسان القديس يوحنا المتمركزين في جزيرة رودس ، ولهؤلاء تعود عربية جزيرة مالطة التي كتبت باللاتينية .
و يعتبر هذا الإرث"المدخر" المسلم العربي من أساسيات الأدب الاسباني الذي عبر عنه الشاعر الشعبي و المسرحي لوركا في العصر الحديث - توفي هذا الشاعر في بداية الحرب الأهلية الاسبانية سنة 1936 عن سبعٍ و ثلاثين سنة- . و من قبله كاهن أو قسيس هيثا (خوان رويث) في مؤلفه "كتاب الحب المحمود" .
و قد عرِّف الاسلوب المدجن mudejar ذلك الفن العظيم في الهندسة و الصناعات اليدوية بأنه : ذلك الأسلوب الذي جمع بين ارث ثقافة الشرق التي حاولت إطفاءها محاكم التفتيش – و ثقافة الغرب الكاثوليكي . و هو أسلوب ما زالت له امتداته في ثقافة اسبانيا .
و كان لهذا التأثير الإسلامي المنقول مع مسلمي الـ mudejarالذين رُحِّلوا مع أسيادهم الأسبان الجدد الأثر الكبير في أمريكا اللاتينية خاصة فنزويلا " بوتقة الشعوب " التي اكتسبت اسمها من بني زويلا عرب شمال إفريقية ( يذكر فضل الله العمري في كتابه مسالك الأمصار أن بعض رجال بني برزال أبحروا في بحر الظلمات أي المحيط الأطلسي ، ووصلو إلى أرض جديدة أطلقوا عليها اسم البرازيل، وهناك أدلة أثرية اسلامية كتبت على الصخور في 90 موقعاَ في أمريكا الجنوبية والوسطى . تاريخ العالم الحديث والمعاصر . الصف العاشر للعام الدراسي 2004 ـ 2005 . السلطة الوطنية الفلسطينية . ومن الجدير ذكره أنه من بين عشرين فنزويليا يوجد واحدا يجري الدم العربي في عروقه ، وأن واحدة من كل سبع كلمات يتحدث بها في الشارع الفنزويلي تعود لأصل عربي .
www.alkaheranews.gov.eg د. حامد أبو أحمد .
www.albaath. news.sy فنزويلا : حجم المساهمة العربية في تكوين بنيتها الديمغرافية والثقافية . الحلقة الأولى
رد: دور أتراك الجزائر في نقل مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا ونتائجه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير وبارك بك و بعلمك أخي الحنيني
رد: دور أتراك الجزائر في نقل مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا ونتائجه
وفيك أخي خالد وشكرا ً على مرورك المبارك العطر.
أخوك عامر الهنيني
رد: دور أتراك الجزائر في نقل مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا ونتائجه
وللمنفعة والستزادة في الموضوع ارفع اليكم هذا الكتاب المهم جدا
وهو : جهود العثمانيين لانقاذ الاندلس واستردادها في مطلع العصر الحديث . للمؤلف نبيل عبد الحي
وهورسالة دكتوراه مهمة جدا من ناحية المعلومات والاحداث
فلكم هذا الكتاب المهم
وهو منقول من موقع الاندلس
http://www.alandilus.com/vb/showthre...1423#post21423
هيثم العبيدي
