ما هي ألانثروبولوجــــــــــــيا ؟. نشأتها....أقسامها ..وعــلاقتها بالعلوم الاخرى

لم تكن الانثروبولوجـــــــــيا منذ نزعتها الاولى في القرن الثامن عشر قد أحدثت دويا عاليا في الاوساط العلمية، نتيجة إضطهادها بأعتبارها علما حديثا. او لربما قدرها المحتوم الذي جعلها تشابه علم الاجتماع الى الحد الذي لا يستطيع الباحث التمييـــــــــز بينهما كعلمين منفصلين عن بعضهما.

كثير ما يتردد " وخاصة ونحن في القرن الواحد والعشرين" الحديث عن الانثروبولوجـــــــيا وبحوثها التي افاضت مكتباتنا اليوم. الا انها لم ترَ النور بين طلابنا ومثقفونا.او لعل البعض منا لم يعرف ما هي الانثروبولوجــــــــــيا أو بالاحرى لم يسمع بها سابقا.وهذا بالطبع ناتج عن شحة الكتب التي تعّرف الانثروبوجــــــــــــــيا من جهة، وتجاهلنا لهذا العلم من جهة أخرى.

شهد القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين صرخات مدوية اثارت انتباه المثقفين والباحثين والمهتمين بالعلوم الاجتمــــــــــاعية. وهذه الصرخات تمثلت بمؤلفات العديد من عباقرة الانثروبولوجــــــــــــــيا ومنهم : البروفيسور آدم كوبر، وتالكوت بارسونز، وبرجس ولوك.
أما من مثقفينا العرب فتمثلت نهضة الانثروبولوجــــــــيا بأسماء عباقرة كثيرين ومنهم: د. قيس النوري، ود. شاكر مصطفى سليم،ود. علي الوردي. وبذكري للدكتور علي الوردي سيعترض هنا معترض او سائل ويقول : إن الدكتور علي الوردي عالم أجتماع ؟ فما ارتباطه بالانثروبولوجــــــــــــــــيا ؟. إننا نوافق هذا الاعتراض لكننا نود ان نشير الى ان مؤلفات الوردي كانت ذات صبغة او طابع انثروبولوجي أكثر مما هو سوسيولوجي.فمن الانصاف ان نعتبر الدكتور علي الوردي باحث أجتماعي وانثروبولوجي بوقت واحد، وهذا يظهر بوضوح لدى المتتبع لمؤلفات الوردي.


تفتقر الانثرولوجــــــــــــــيا في قارة أسيا الى الشهرة فقط، بعدما توفرت جميع المستلزمات التي تؤهلها كعلم مستقل في جامعاتنا.واليوم نشهد هذا الافتقار بجلاء بعد ملاحضتنا الدقيقة الى جامعات الدول العربية.

هذا ولم يكن للانثروبولوجـــــــيا نصيب واف في جامعاتنا. حيث نجدها في بعض جامعات المملكة العربية السعـــــــــــودية ومصر والاردن وتونس والعراق.

ومما تجدر الاشارة اليه ان عهد الانثروبولوجـــــــــــيا في العراق لم يبدأ الا قبل سنوات عدة. وهذا ناتج عن انعزال العراق وتخلفه عن الركب الذي سارت به اغلب الدول العربية، على الرغم من انها متأخرة كثيرا ، هذا اذا ما قورنت بالدول الغربية.

بدأت جامعة بغــــــــــــــداد بتدريس الانثروبولوجيا حيث ينشطر قسم علم الاجتماع في جامعة بغداد - إبتداءا من المرحلة الثالثة الى ثلاث فروع هي : علم الاجتماع- والخدمة الاجتماعية – ومن ثم اضيف لها فرع الانثروبولوجـــــــيا. وقد إبتدأ هذا عام 1988.

وفي عام (2003- 2004) اي بعد سقوط النظام السابق، تم أفتتاح قسم الانثروبولوجـــــيا التطبيقية في الجامعة المستنصرية في بغداد كقسم مستقل وهو القسم الوحيد في العراق الذي يحمل هذا الاســـــــــــــــــــم.

ونظرا لشحة المواد والموضوعات التي تعنى بالانثروبولوجـــــــيا وبتعريفها في الشبكة الدولية " الانترنت" إرتأيت اليوم ان اضع بين ايديكم نبذة مختصرة عن الانثرولوجيـــــــا وعن نشأتها واقسامها وعلاقتها بالعلوم الاخرى...... والله ولي التوفيق.

* ما هي الانثروبولوجـــــــــــــــــــيا ؟

ألانثروبولوجــــــيا هي علمُ الإنسان. وقد نحُتت الكلمة من كلمتين يونانيتين هما:
((anthropos ومعناها " الانسان" ، و (logos) ومعناها " علم".
وعليهِ فأن المعنى اللفظي لإصطلاح ألانثروبولوجــــــــــــــــيا (anthropology) هو علمُ الإنسان.

وتعُرّف ألانثروبولوجــــــــيا تعريفات عدة أشهرها :
1- علمُ الإنسان
2- علمُ الإنسان وأعماله وسلوكه.
3- علمُ الجماعات البشرية وسلوكها وإنتاجها.
4- علمُ الإنسان من حيث هو كائنٌ طبيعي وإجتماعي وحضاري.
5- علمُ الحضارات والمجتمعات البشرية.

هذهِ التعريفات هي لـــ " الانثروبولوجيـــــا العامّة"، ويمكنُ من خلال التعريف الرابع أن نعرفَ " ألانثروبولوجـــــيا الإجتماعية " : بأنها علم الإنسان من حيث هو كائنٌ إجتماعي. (1)

* أقسـام ألانثروبولوجـــــــــــــــيا العــامّة :

تقسم ألانثروبولوجـــــيا إلى أربعة أقسام رئيسة من وجهةِ نظر ألانثروبولوجييّن في بريطانيا، وهذهِ ألاقسام هي :

1-ألانثروبولوجــــــيا الطبيعية: physical anthropology

يرتبط هذا القسم بالعلوم الطبيعية وخاصة علم التشريح وعلم وظائف ألاعضاء " physiology " ، وعلم الحياة ""Biology. وينتمي هذا القسم إلى طائفة العلوم الطبيعية، وأهم تخصصاتهُ علم العظام "Osteology" ، وعلم البناء الإنساني Human Morphology""، ومقاييس جسم الإنسان anthropometry" "، ودراسة مقاييس ألاجسام الحية "Biometrics" ، وعلم الجراحة الإنساني "Human serology".
ويُدرّس هذا القسم في كلياتِ الطب والعلوم ومعظم المتخصصينَ فيهِ من ألاطباء وعُلماءَ الحياة، ولكنهُ يدرّس أيضاً في كلياتِ العلوم الإجتمــــاعية في أقسام ألانثروبولوجيــــــا. (2)

وتتناول ألانثروبولوجــــــيا الطبيعية دراسة ظهور الإنسان على ألارض كسلالةٍ مُتميزة، وأكتسابه صفات خاصة كالسير منتصا، والقدرة على إستعمال اليدين، والقدرة على الكلام، وكبر الدماغ، ثم تدرس تطوره حياتيا. وإنتشاره على ألارض، وتدرس السلالات البشرية القديمة وصفاتها، والعناصر البشرية المُعاصرة وصفاتها وأوصافها الجسمّية المُختلفة، وتوزيع تلكَ العناصر على قارات ألارض، وتضع مقاييس وضوابط لتلكَ العناصر، كطول القامة، وشكل الجمجمة، ولون الشعر وكثافته، ولون العين وأشكالها، ولون البشرة، وأشكال ألانوف. وتدرس الوراثة، وإنتقال ميزات الجنس البشري من جيلٍ لآخر. (3)

2- ألانثروبولوجـــــــــــــــيا ألإجتمــــــــاعيّة:

وتتركز الدراساتُ فيها على المُجتمعات البدائية. ومُنذ الحرب العالمية الثانية أخذت تدرس المجتمعات الريفية والحضرية في الدول النامية والمُتقدمِة. فتدرس البناء ألإجتمـــــاعي والعلاقات ألإجتمــــاعية والنظم ألإجتمـــــاعية مثل العائلة، والفخذ، والعشيرة، والقرابة، والزواج، والطبقات والطوائف ألإجتمـــــاعية، والنظم الإقتصادية، كالإنتاج ، والتوزيع، والإستهلاك، والمقايضة، والنقود، والنظم السياسية، كالقوانين، والعقوبات، والسلطة والحكومة، والنظم العقائدية، كالسحر والدين. كما تدرس النسق الإيكولوجي. (4)

يهتم فرع ألانثروبولوجـــــيا الإجتمــــــاعيّة بتحليل البناء ألإجتمــــاعي للمجتمعات الإنسانية وخاصة المُجتمعات البدائية التي يظهر فيها بوضوح تكامل ووحدة البناء ألإجتمــــاعي، وهكذا يتركز إهتمام هذا الفرع بالقطاع ألإجتمــــاعي للحضارة، ويتمّيز بالدراسة العميقة التفصيلية للبناء ألإجتمـــــاعي وتوضيح الترابط والتأثير المتبادل بين النظم ألإجتمــــاعية " النظرية الوظيفية" للعلامة "راد كليف براون"، وأساسها إن النظمَ ألإجتمــــاعية في مجتمع ما،هي نسيجٌ متشابك العناصر – يُؤثر كل عنصر في العناصر ألاخُرى، وتعمل تلكَ العناصر على خلق وحدة إجتمــــاعية تسمح للمجتمع بالإستمرار والبقاء، ولا تهتم ألانثروبولوجيـــــا ألاجتمــــاعية المُعاصرة بتأريخ النظم ألإجتماعية، لإن تأريخ النظام الإجتمــــاعي لا يفسر طبيعتهُ وإنما تفسر تلكَ الطبيعة عن طريق تحديد وظيفة النظام ألإجتمــــــــاعي الواحد في البناء ألإجتمـــــاعي للمجتمع. (5)

3- ألانثروبولوجـــــــيا الحضارية ( أو الثقافية) :
وتدرس مُخترعات الشعوب البدائية، وأدواتها، وأجهزتها، وأسلحتها، وطرُز المساكن، وأنواع ألالبسة، ووسائل الزينة، والفنون، وألآداب، والقصص، والخرافات، أي كافة إنتاج الشعب البدائي المادي والروحي.
كما تركز على ألإتصال الحضاري بين الشعب ومن يتصل بهِ من الشعوب. وما يقتبسهُ منهم، والتطور الحضاري، والتغير ألإجتمــــــــاعي.
ومُنذ الحرب العالمية الثانية أخذت تدرس المجتمعات الريفية والحضرية في الدول المتقدمة والنامية.(6)

4- ألانثروبولوجــــــــــــــــيا التطبيقية :
وحينَ إتصل ألاوربيونَ عن طريق التجارة والتبشير وألإستعمار بالشعوب البدائية، نشأت الحاجة إلى فهم الشعوب البدائية بقدر ما تقتضيهِ مصلحة ألاوربيــــــين في حكم الشعوب وإستغلالها، وفي حالاتٍ نادرة جداً بقدر ما تقتضيهِ مساعدة تلكَ الشعوب وأعانتها على اللحاق بقافلة المدنية الحديثة. فنشأ فرعٌ جديدٌ من ألانثروبولوجـــــيا يدرس مشاكل ألإتصال بتلكَ الشعوب البدائية ومعضلات أدارتها وتصريف شؤونها ووجوه تحسينها.
ويُدعى هذا الفرع " ألانثروبولوجــــــــــــــــــــــــــــــيا التطبيقية ". (7)


وقد تطورَ هذا الفرع " ألانثروبولوجـــــــيا التطبيقية " كثيراً ، خاصة مُنذ الحرب العالمية الثانية، وتنوّعت مجالاتهُ بتطور أقسام ألانثروبولوجـــــــيا وفروعها، إذ إنهُ يمثل الجانب التطبيقي لهذهِ ألاقسام والفروع، ولا يعد فرعاً مُستقلاً عنها وإنما هو ألاداة الرئيسة لتطبيق نتائج بحوث كل فروع ألانثروبولوجــــــــــيا والتي تجد طموحاتها لخدمة الإنسان والمُجتمـــــــــــــــع. (8)
وقد شملت تطبيقاتهُ مجالات كثيرة أهمها :
التربية والتعليم، والتحضّر والسُكان، والتنمية الإجتمـــــاعية والإقتصادية، خاصة تنمية المُجتمعات المحلية، والمجالات الطبية والصحة العامّة، والنفسية، والإعلام، وألإتصال وبرامج الإذاعة والتلفزيون، والتأليف الروائي والمسرحي، والفن، ومجال الفلكلور " التراث الشعبي"، والمتاحف ألاثنولوجية، إضافة إلى المجالات الصناعيّة،والعسكرية والحرب النفسية، والسياسة ومُشكلات ألادارة والحكم،والجريمة والسجون....الخ.

ومن تطور هذا القسم ( ألانثروبولوجـــــيا التطبيقية) وإزدياد البحوث فيهِ ظهرت فروع حديثة للانثروبولوجــــــــيا الحضارية والإجتمـــاعية حيث أختص كل فرع منها بمجال معين مما ورد اعلاه.


•علاقة الانثروبولوجــــــــــــيا ببعض العلوم الإجتمـــــاعية :

للانثروبولوجــــيا علاقة وثيقة ببعض العلوم الإجتمــــاعية من أهمها:
1-ألاثنولوجيا : وهي علم تأريخ الحضارات والعلاقات الحضارية بين الشعوب، وتصنيف الحضارات وتوزيعها وإنتشارها في العالم.
2-ألاثنوغرافيا : وهي الدراسة الوصفية للمجتمعات وحضاراتها.
3-الآركيولوجيا : ( علم الآثار) وهي الدراسة ألاثنولوجّية وألاثنوغرافية لحضارات شعوبٍ بائدة من ألآثار التي يجدها العلماء في الحفريات.
4- علم الإجتمـــــاع: وهو دراسة الظواهر التي تنبثق عن العلاقات بين المجموعات البشرية، ودراسة العلاقة بين الإنسان وبيئته البشرية. ويركز علم الإجتمــــاع الحديث في دراساتهِ على الظواهر الإجتمــــاعية ألاكثر تقدماً، أي على مشكلاتِ المُجتمعات المعقدة والمتطورة.(9)



•نشأة ألانثروبولوجــــــــيا وتطورها منذ القرن الثامن عشر حتى الوقت الحاضر :

يُمكننا أن نعتبرَ ألانثروبولوجــــــيا علماً حديثاً يقرب عمرهُ من قرن وربع القرن تقريباً، كما نستطيع. بعين الوقت، أن نعتبرها من أقدم علوم البشر.
فالجامعات لم تبدأ بتدريس ألانثروبولوجــــيا إلا حديثاً جداً. فلقد عيّن أول أستاذٍ لها في جامعة أوكسفورد، وهو " السر أدورد تايلور" عام 1884، وفي جامعة كمبرج، وهو ألاستاذ " هادن" في عام 1900، وفي جامعة لفربول، وهو " السر جيمس فريزر" في عام 1907.
وعيّن أول أسُتاذٍ لها في جامعة لندن في عام 1908، وفي الجامعات ألامريكـــــــــــــــــية في عام 1886.

ولأن الانثروبولوجـــــيا تعنى بدراسة النظريات التي تتعلق بطبيعة المُجتمعات البشرية، فأننا نستطيع أن نعتبرها، من جهة أخرى، من أقدم العلوم . إذ هي بدأت مع أقدم تأمّــــلات الإنسان حول تلكَ الموضوعات. فلقد قالوا مثلاً إن المؤرّخ الإغريقي ( هيرودوتس) " أبو الانثروبولوجيا" كما هو أبو التاريخ، لأنهُ وصفَ لنا بأسهاب، التكوين الجسمي لأقوام قديمة كــــ ( السيثيين) وقدماءَ المصــــريين وغيرهم من الشعوب القديمة، وصور أخلاقهم وعاداتهم.
كما كتب المؤرخ الروماني ( تاكيتس) دراستهُ المشهورة عن القبائل الجرمانية.

حتى البابليون قبل " هيرودوتس" بزمن طويل، جمعوا في متاحفَ خاصة بعض ما تركهُ السومريون من أدواتٍ ومخلفات......(10)


* أنظـــــــــــــــــــــــر:

1 - د.شاكر مصطفى سليم: المدخل الى الانثروبولوجيا، مطبعة العاني، 1975 ، ص7
2 - د. عاطف وصفي : الانثروبولوجيا الاجتماعية، ط 2 ، دار النهضة العربية – بيروت، 1981، ص 10- 12
3 - د. شاكر مصطفى سليم : المصدر السابق، ص 17.
4- ينظر : المصدر نفسه ، ص17
5- د. عاطف وصفي : المصدر السابق، 16- 17
6 - د. شاكر مصطفى سليم : المصدر السابق ، ص 17- 18
7- المصدر نفسه، ص18
8 - د. قيس النوري : المدخل الى علم الانسان، بغداد، 1983، ص33 – 34 – 90 – 93.
9 - د. شاكر مصطفى سليم: المصدر السابق ، ص 14 – 16
10- المصدر نفسه، ص 7 - 14

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ




* المقالة باللغة الانجليزية :

Anthropologists were not the first since the tendency in the eighteenth century have had a loud bang in scientific circles, as a result of lack of access and adequate supplies of independence. Or perhaps an inevitable, which made it similar to sociology to the extent that a researcher can not distinguish between the two Kaalim separated from each other. Resulting in a lack of interest, like other sciences. Although the eighteenth century, is a breakthrough that followed the anthropology. However, it did not represent truly representative.

Is frequently "and especially here in the twenty-first century" to talk about anthropology research, which began Wednesday Mketbatna by the rich.
However, it did not materialize between students and the street, or perhaps some of us did not know what anthropology? Or rather not heard of before. This, of course, the result of the scarcity of books known Alantheroboggio the one hand, and we ignore this flag - our universities and the lack of it from the other.

Twentieth century witnessed remarkable visible effects of Anthropology and the attention of scholars and intellectuals interested in social sciences. This is Bmwlvat many emerging genius from anthropology, including: Professor Adam Cooper, Talkot Parsons, and Burgess, Luke, and tend Drukaim, and the mark assigned Rad Brown, Malinowski.

It was the emergence of these geniuses of the twentieth century had a major impact on the scientific community, where they are able to make a radical change or transformation progress recovering from Rkdtha anthropology, and I've done to the darkness.

In Abaghertna Arab renaissance Vtmthelt anthropology names of many prodigies, including: d. Qais al-Nuri, Dr. Shakir Mustafa Salim, Dr. Ali al Wardi. And others.
And the memory of the Dr. pink object here objector or means and says: "The Rosy Dr. Ali scientist? What linked Balintropouloggio?.
In fact, we agree with this objection, but we would like to point out that the works were of a pink nature or character of an anthropological than a sociologist. Equity requires us to consider the pink researcher Dr. social and anthropological one time, and this clearly shows the Orbiter writings of pink.

Olantherologia lacking in the Arab world to fame only after all available supplies, which qualifies them independent science in our universities. Today we are witnessing this lack of clear Mlahoudatna minute after what is going on in scientific circles.

This did not adequately share of anthropology in our universities. Where we find in some universities in Saudi Arabia, Egypt, Jordan, Tunisia and Iraq.
This in itself proves the delayed Arab peers West, in the emergence and development of anthropology.

History of anthropology in Iraq:

It should be noted that the era of anthropology in Iraq, but has not started several years ago. This is a result of isolation of Iraq and its failure to convoy went by most Arab countries, although it lags behind, if compared to Western countries.

University of Baghdad, began with the introduction of anthropology. Inctr where sociology department at Baghdad University - starting from the third stage into three sections: sociology - and social service - and then add a branch anthropology. This was started in 1988.

In (2003 - 2004), the opening section of applied anthropology at the University Mustansiriya University in Baghdad, which function as a separate section only in Iraq, which carries the name.

We hope that it will be to uphold the interest of anthropology, like other human sciences. This is not only open wide area in our universities and the promotion of field studies conducted in accordance with the requirements of this science


What is anthropology?

Anthropology is the science of rights. Has been viewed as the floor of the two Greek words:
((anthropos and meaning "man" and (logos) meaning "knowledge".
Accordingly, the verbal meaning of the term anthropology (anthropology) is anthropology.

Defined anthropology definitions Poitier:
1 - Anthropology
2 - The rights and the actions and behavior.
3 - The groups of human behavior and production.
4 - The human being is in terms of natural and social and cultural.
5 - The civilizations and human societies.

These definitions are of "public anthropology" and can be defined through the fourth to know, "Social Anthropology": as anthropology in the social organism. (1)


Anthropology departments Assembly:

Anthropology is divided into four sections head from the point of view Olantropoulugiyn in Britain, and these sections are:

1 - natural anthropology: physical anthropology

This section is the natural sciences, especially Anatomy and Physiology "physiology", life science "" Biology. This section belongs to the range of natural sciences, and the most important character of osteology "Osteology", and aware of the construction humanitarian Human Morphology "", and measurements of the human body anthropometry "", and study measures of living objects "Biometrics", and aware of the humanitarian operation "Human serology".
This section examines the faculties of medicine and science professionals and most of the doctors, life scientists, but also in studying social sciences faculties in the anthropology departments. (2)

And dealing with natural anthropology study the emergence of man on earth a race distinct, and acquired a special character walking Mentsa, and the ability to use hands and the ability to speak, and the large brain, and then examine the evolution of life. The spread on the ground, and studying old strains of human characteristics, and the human elements and contemporary descriptions of physical attributes and different, and the distribution of those elements on the continent, establishing standards and controls to those elements, Ktol height and shape of the head and hair color, density and eye color, forms, color of skin, and forms the nose . Studying the genetics and the human race features transition from one generation to another. (3)

2 - Social Anthropology:

The studies concentrated on primitive societies. Since World War II are studying the rural and urban communities in developing and developed countries. Examines the social structure and social relations and social systems, such as family, and thigh, the clan and kinship, marriage, class and social groups, and economic systems, Kalinteg, distribution, consumption, and bartering, and money, and political systems, such as laws, penalties, and power and government, belief systems, religion and wizardry . Layout is also considering ecosystem (4).

Branch interested in the analysis of social anthropology social construction of human communities, especially primitive societies, which clearly shows the integration and unity of the social construction, and so the focus of this sectionn the social sector of civilization, deep and detailed study is to build social and clarify the interdependence and mutual influence between the social systems "functional theory" of the mark "Rad Clive Brown, "and that the basis of social systems in a society, are the fabric of interconnected elements - affect each of the other elements, those elements working to create a social unit allows the community to continue and survival, not interested in contemporary social anthropology of social systems, because the social history does not Explains the nature, but explain that by identifying the nature and function of a single social system in the social structure of society. (5)


3 - cultural anthropology (cultural):
Studying primitive peoples innovations, tools and machinery, arms, and housing models, and types of clothing, decorations and means, the arts, literature and stories, myths, the primitive people of all production material and spiritual.
It focuses on the cultural contact between people and related peoples. The Iqtbsa them, and the development of civilization, and social change.
Since World War II are studying the rural and urban communities in developed and developing countries (6).

4 - Applied anthropology:
When the European Contact through trade and colonialism and ushering in the primitive peoples, there is a need to understand the primitive peoples as may be required in the interests of European peoples and the rule of exploitation, and in very rare cases as may be required to help those people and help them catch up with a convoy of modern civilization. , Creating a new branch of anthropology that examine communication problems and dilemmas primitive peoples management and conduct of their affairs and figures improved.
This section called "applied anthropology." (7)

The development of this section, "applied anthropology" a lot, especially since World War II, and a variety of fields of anthropology and evolution of parts of its branches, as it represents the application of these sections and branches, is not a separate section, but the president is the instrument for the application of research results from all branches of anthropology, which have ambitions The service of man and society.
The applications included many areas including:
Education, education, urbanization and population, social and economic development, especially community development, medical and public health, psychological, information, communication and radio and television, copyright novelist and playwright, art and folklore of "folklore" and ethnological museums, in addition to industrial areas, The military and psychological warfare, politics and the problems of management and governance, crime and prison .... etc..

It is the evolution of this section (Applied Anthropology) and increasing research in newly emerged branches of the cultural and social anthropology, where each of them characterized in a specific field from the above



Relationship anthropology some social sciences (9):

Anthropology close relationship with some of the most important social sciences:

1 - Ethnology: the knowledge of history of civilizations and cultural relations between peoples, civilizations and classification, distribution and deployment in the world.
2 - Ethnography: a descriptive study of societies and civilizations.
3 - Alarkyuloggio: (archeology) and ethnological and ethnographic study of the civilizations of the peoples of the concepts that scientists found in excavations.
4 - sociology: the study of phenomena that emanate from the relations between human groups, the study of the relationship between human rights and the environment. The focus in modern sociology studies on the most advanced social phenomena, that the problems of complex and sophisticated societies.

The emergence of anthropology and evolution since the eighteenth century to the present (10):

We can consider the newly anthropology nearly a century old and almost a quarter century, as we can. With time, we consider one of the oldest science of human beings.
Universities did not begin teaching anthropology only recently. It has appointed the first professor at the University of Oxford, a "secret Edward Taylor" in 1884, and at the University of Cambridge, a professor, "Hadden" in 1900, and at the University of Liverpool, a "secret James Fraser" in 1907.
And appointed the first professor at the University of London in 1908, and in American universities in 1886.

As the anthropologist to study theories on the nature of human societies, we can consider, on the other hand, one of the oldest science. It was started with the oldest human reflections on those topics. For example, has said that the Greek historian (Herodotus), "Abu anthropology" as the father of history, because we described at length the physical composition of the ancient peoples k (Alsithein) and the ancient Egyptians and other ancient peoples, and pictures of morals and customs.
He also wrote of the Romanian (Takits) famous study of Germanic tribes.

Even before the Babylonians, "Herodotus" long, collected in museums in particular some of the Sumerians left the tools and tailings.

We can consider the eighteenth century appropriate starting point for anthropology. After witnessing the emergence of the components of this science. Vara Montesquieu in his famous (the spirit of laws) and founded the community and nature. And the writings of (San Simon), and his knowledge of the existence of society, and views (According to Hume) and (Adam Smith) and their approaches to communities consisting of formats as normal, and believed the unlimited development, with the laws of that development, all those thoughts and views contained Albdhirat is undoubtedly good and components Basic grew in the nineteenth century, the great anthropological Vkont schools.

After the mid-nineteenth century old books began to appear in anthropology in Europe and America. The most prominent writers of these books (password Henry Maine), "the old law" in 1861 and his book (village communities in the East and West) (1861), a book (Bachoven) for (the mother) in 1861, the book (do Fostl Kolanej) on the (old city) 1864, the book (McLennan) on "primitive marriage" in 1865, the book (the secret Edward Taylor) called "research in the ancient history of mankind" in 1865 and his other on "primitive civilization" in 1871, and then (Los Morkn) for the "Formats blood ties Intermarriage in the family and humanity) in 1870.

It showed "with time" two major schools of this science, namely "Comparative Law School" and "evolutionary school." Forty men first school anthropology while many started to study comparative law. As to your particular law Qguanien old and primitive peoples. The second school were affected by "evolutionary" theories (Lamarck) and (Darwin) in the development of life. Theories, building sea in the social development on-grounds.

In the early twentieth century anthropology emerged in the names of large, such as "password James Fraser," and "tend Dorcaym" and "Rad charged Brown" and "Malinowski," and "Alboot Smith" and "Rffers." It also emerged as an important anthropological schools (School of proliferation of civilization) and (school career). Both attacked and Dhoudta "evolutionary school", in addition to "environmental school", an old school continuing presence.

We can see the real starting point of anthropology is the twentieth century, with the emergence of genius from a huge names anthropology, in addition to the books in that regard. Not to mention the important anthropological schools that helped in the growth and development of the science.

There is a particular issue I wish to convey to the reader Karim, which, if sociology and anthropology flags are very similar, so that researchers can not segregate or discriminate between the two flags. Tqarabhma so, so it is the best of me and the reader to identify points of difference between these two flags to see Towards both of these flags In social studies.


Relationship sociology Palantropouloggio (anthropology):

Sociology is very close to the flag because it teaches anthropology social relationships between human groups, but different from the anthropology of three ways:
Is the first: The sociology studies focus on selected topics like magic, religion, unemployment or marriage or something like that, in studying entire communities comprehensive study also studied anthropology.

The second is: It does not limit his studies on primitive societies, but take all primitive societies and other makeshift field of studies. With a strong tendency to focus on the study of dilemmas sophisticated and complex societies. While the study focused on anthropology primitive societies before World War II.

After this war, "Second World", the communities studied anthropology has advanced and sophisticated as well, with a strong tendency to focus on the study of primitive societies and developing countries.

The third is a difference flags research approach taken in each study, which is the most important difference between them.

See:
1 – Salim، Shakir Mustafa: Introduction to Anthropology, Ani Press, 1975, p. 7
2 - descriptive, Atef: social anthropology, i 2, Dar-Arab renaissance - Beirut, 1981, p. 10 - 12
3 - Salim ،Shakir Mustafa: ibid., p. 17.
4 - the same source, p. 17
5 - descriptive, Atef Source: the former, 16 - 17
6 – Salim، Shakir Mustafa: ibid., p. 17 - 18
7 - the same source, p. 18
8 -al Nouri, Qais: the entrance to the anthropology of Baghdad, 1983, p. 33 - 34 - 90 - 93.
9 – Salim، Shakir Mustafa: ibid., p. 14 - 16
10 - the same source, p. 7 - 14

Article tariff of anthropology, prepared and submitted by: Ibraheem al
Saadi - Applied anthropology student - Mustansiriya University


* إبراهيــــــــــــــم الســـــــــاعدي
باحث انثروبولوجي - كاتب عراقي

سلام عليكم
مجهود موفق ، رغم أن جامعاتنا العربية قد تفتقر إلى الدراسات البحثية الانتروبولوجية الذي انشق هذا العلم عن علم الاجتماع مع بداية القرن التاسع عشر ، ولعل بحث مونتسكيو حول تشكل السلطات عبر الانظمة التي تختلف من شعب لآخر والذي انطلق عبر هذه الدراسة من إشكالية ربط العنصر الجغرافي المختلف من حضارة لأخرى اسس الاختلاف في التراتب السلطات الثلاث بين الحضارات والشعوب ، وشكل هذا منطلقا ً لإرساء علم يختص بالأنسان الانتروبولوجيا، والذي تم تسميته بـ "علم الإناسة " ، وقد شكل الأنسان محور اساسي لإهتمام وتخصص هذا العلم المعاصر ، ورغم متابعتنا لهذا الاختصاص جامعيا عبر دراستنا لهذا الفرع ، إلا أنه كما اشرت بإفتقار المكتبات والجامعات للدراسات الانتروبولوجية المتخصصة ، كون مصدر هذا العلم هو عبارة عن ترجمات للمراجع الاجنبية تشكل اساس نيلنا العلمي له .
ولكن السؤال / ما الاسباب الكامنة وراء هذا الافتقار أولا ً للجامعات العربية ؟؟؟
ثانيا / علم الاجتماع التنمية ، هل يعتبر علم مستقل كفرع من فروع علم الاجتماع ، أم كعلم مشتق لعلم الانتروبولوجيا ؟؟؟؟؟
مع التحية

الأخ الكريم إبراهيم الساعدي
كلمات الشكر واجبة لك. وأتمنى صادقا أن تعود بالمزيد من المقالات والدراسات عن هذا العلم الذي لا يلقى قدره من الاعتبار في عالمنا العربي.

فائق تقديري

الغالية فدى المصري تحية طيبة لكِ وجزيل شكري لمرورك الكـــــريم

ان سبب افتقار جامعاتنا لعلم الانثروبولوجيا يرجع بالضرورة الى تأخرنا في كل شئ وفي شتى مجالات الحياة بالنسبة لدول العالم الاول ... " اوروبا " الدول الرأسمالية" ، ليس على صعيد العلم فحسب وانما في كل مجالات الحياة نحن متأخرين . وربما يعود السبب الاخر هو نشأة علم الانثروبولوجيا المتأخرة " حتى في الدول الغربية" اذ تعد الانطلاقة الحقيقة لهذا العلم في القرنين الثامن والتاسع عشر .... وتكمن انطلاقته بصورة جلية في القرن التاسع عشر تحديدا وامتد الى القرن العشرين والواحد والعشرين. على الرغم من ان علم الانثروبولوجيا تعود جذورة الى عصور سحيقة اذ يعد من اقدم العلوم اذا قيس من ناحية اهتمامه بالانسان. اذ يعد ابن خلدون في كتابه " العبر وديوان المبتدأ والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر"رائدا في الانثروبولوجيا وكتابه هذا هو كتاب قيم اذ تضمن الكتاب في 12 جزءا اولها المقدمة والتي احتوت على وصف لعادات البشر والطقس والمناخ واحوال الدولة والصراع بين البداوة والحضارة.
كذلك يعتبر المفكر العربي احمد بن فضلان رائدا في الانثروبولوجيا. بالنسبة لدراساته طبعا ،وهو كما معلوم كان سفير الخليفة المقتدر في بلغاريا وقد خلف لنا ابن فضلان تقريرا وصفيا عن مشاهداته في بلغاريا. كذلك دور الانجليز الكبير في تتبع تأريخ الانثروبولوجيا من امثال العالم هادن والعالم كابلا. وكذلك الرحالة والمؤرخ هيرودوت الذي عاش خلال القرن الخامس قبل الميلاد حيث يعتبر اول باحث انثروبولوجي لما قام به من جمع لمعلومات " اثنوغرافية" وصفية دقيقة عن عدد من الشعوب غير الاوروبية، حيث تناول عاداتهم وتقاليدهم وطرائق حياتهم.

من خلال ما استعرضناه اعلاه تتضح لنا بجلاء اقدمية علم الانثروبولوجيا " علم الانسان" لكنه وكما اسلفنا ذكرا لم ينمو بصورة واضحة ومستمرة الا في القرون الثلاث الاخيرة.

ايضا من اسباب افتقار جامعاتنا لهذه العلم هو وجود علم الاجتماع الذي يرى البعض ان وجوده كفيل بحل جميع المشكلات والتعرف على العادات والتقاليد دون اشراك علم الانثروبولوجيا في ذلك وهذا خطأ فادح بعينه.
كذلك تجاهل جامعاتنا لهذا العلم وانكبابها على العلوم الطبيعية اذ اخذت تتجه " كما يتجه الغرب" نحو هذه العلوم تاركة وراءها علوم قيمة لا يمكن تجاهلها. والجدير بالذكر اخواني الاعزاء اننا لا نجد دورا بارزا او مكانة مميزة لعلم الاجتماع الذي يعد ابرز واقدم من علم الانثروبولوجيا من ناحية وجوده في الجامعات العربية ..... فكيف بعلم الانثروبولوجيا ؟؟؟؟

اما عن السؤال الثاني يا عزيزتي فأن علم اجتماع التنمية علم منشق ومستقل عن علم الاجتماع لكنه لحد الان عاجز عن صياغة نظريات علمية صحيحة كفيلة بتنمية المجتمعات العربية وربما يعود ذلك الى صغر عمره والسبب الاخر كامن في تعقد المجتمعات العربية ولنا عودة للحديث عن مجتمعاتنا العربية وما تزخر به من عادات وقيم تقف عائقا امام عمليات التنمية....... شكرا شكرا جزيلا لكم ووفقكم الله

مع خالص التحية

الاستاذ القدير معتصم الحارث الضوّي اشكرك جزيل الشكر لكلماتك الرائعة ولي عودة ان شاء تعالى

تقديري واحترامي