خطأ يرتكبه الشعراء خاصة

في رائعة سعيد عقل ( وهو غير رائع بالطبع ) وعنوانها سائليني يا شآم يقول :

سائليني، حينَ عطّرْتُ السّلامْ،=كيفَ غارَ الوردُ واعتلَّ الخُزامْ
وأنا لو رُحْتُ أستَرْضي الشَّذا=لانثنى لُبنانُ عِطْراً يا شَآمْ
ضفّتاكِ ارتاحَتا في خاطِري=و احتمى طيرُكِ في الظّنِّ وَحَامْ
نُقلةٌ في الزَّهرِ أم عـَنْدَلَـةٌ=أنتِ في الصَّحوِ وتصفيقُ يَمَامْ
أنا إن أودعْتُ شِعْري سَكرَةً=كنتِ أنتِ السَّكبَ أو كُنتِ المُدامْ

مستخدما ( عندلة ) اسما بمعنى الطائر الغرّيد الجميل ( الهزار ) وهو خطأ فاضح تابعه عليه كثير من الشعراء ، ولم يتنبه أو ينبّـه اليه أحد ، حسب علمي المتواضع .
* العـَنـدل : اسم الناقة عظيمة الرأس ،للمذكر والمؤنث ، أما العندلـة فهو وصف المرأة ضخمة الثديين ، وهي التي كان العرب يفضلونها ويعتبرونها صفة جمال فيها ، كونها أشبع للرضيع وأدفــأ للضجيع !
والعندليل ، والعندليب بمعنى واحد : نوع من العصافير الجميلة الغرّيدة ، الهـزار ، وجمعـهـا عنادل ...
وسبب الجمع أن العرب تنظر الى ما جاوز الأربعة أحرف ولم يكن الحرف الرابع حرف مَـد ولين ، فترده الى الرباعي وتبني منه الجمع ، وهنا يُـقال عنادل ،،، والشعراء يخطئون حين يردون هذا الجمع الى المفرد فيقولون ( عندل وعندلة ) وهو خطأ واضح اذ يجب أن يردوه الى أصله وهو ( عندليب وعندليل ) ، فالعندل والعندلة لهما معنيان مختلفان كما أسلفنا .
** ومن الجدير ذكره أنّ ( عندل ) ترد عند العـرب فعـلا ، لا اســـما ، يُـقال كما في لسان العرب والقاموس المحيط ومحيط المحيط وغيرها من المعاجم :
عـَنْـدَلَ الهزارُ ، أي صَـوَّتَ وغـَـرَّد ، كما يقولون : عندل البعير اذا اشْـتَـدّ عـَصبـُه ، وهو في هاتين الحالتين اســـم ، لا فـعــل ، ولهذا اقتضى التنبيه والله أعلم ، وبه التوفيق وعليه التكلان .

في الباب نذكــــــــــــــــــــــــر :
العندلان الخصـيان ،
العندبيل نوع من العصافير او تصحيف العندليل والعندليب

أخي الدكتور الفاضل

أفدتنا أفادكم الله وزادكم علما ومعرفة ، ونفع بكم الجميع...

تحياتي وودي وتقديري.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد علي الهاني

أخي الدكتور الفاضل
أفدتنا أفادكم الله وزادكم علما ومعرفة ، ونفع بكم الجميع...
تحياتي وودي وتقديري.

---

اخي الكريم البهي الجميل
الاستاذ الهاني /هَـنّـأكم الله بالحياة السعيدة الهانئة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية على المرور المعبر لهذه الزاوية اللغوية ، وأرى الناس قد اعرضوا عن اللغة والنحو وقواعدنا .
ودي الخالص .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوالد الدكتور محمد فتحي الحريري
بالصدفة دخلت هذا الموضوع لكنها كانت صدفة جميلة استفدت منها معاني لغوية جميلة فشكراً لك وبارك الله فيك ..
أطال الله عمرك في طاعته ومتعنا بعلمك وأدبك.
لك ودي وحبي .

السلام عليكم ورحمة الله
سيدي ومولاي الفاضل ابا راشد، ما أروعك وأبهى طلتك وأنت تتحفنا بهذه الدرر النفيسة من كنوز العربية الجميلة
يقال أنه -رغم أني لا احبذ صيغ التمريض- لا يستخدم من مفردات اللغة العربية في عصرنا الحاضر إلا النزر اليسير
حفظت قبل سنين، من لسان العرب أبياتاً لا يمكن فهم معناها ومرادها إلا بالتنبيش في ذاكرة التاريخ اللغوي للعرب القدماء
من هذه الأبيات يقول الشاعر:
عجبت لخرطيطٍ ورقم جناحه *** ورمة طخميلٍ ورعث الضغادر
والشاعر هنا يتحدث عن الطيور الداجنة، فالخرطيط هو الطاووس، ورقم جناحه هي النقوش المرسومة على جناحه
ورمة طخميل هي جثة ديكٍ نافق، ورعث الضغادر الدجاجات من حوله تنقنق...
فالشاعر يتعجب منها ويرثي لحالها وقد فقدت شيخها فكأنها تدور حوله وتنوح عليه وتندب حظها العاثر
وأما موضوع المتصفح (عندلة) فربما قصد الشاعر أنثى العندليب فأراد أن يدلعها، بقوله عندلة مرخمة بدلاً من عندلبة...
طبعاً هذه دعابة أستاذي الفاضل
وإذا كنت تقصد أن تستثير همة شعراء واتا فاذهب إلى منتدى الشعر الفصيح حيث أن معظمهم قد نصب خيامه هناك وأقسم ألا يبارحها أبداً...
تحيةً لإشراقة وجهك الأنور وطلتك البهية مع المودة والإحترام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر محمود الحريري

وإذا كنت تقصد أن تستثير همة شعراء واتا فاذهب إلى منتدى الشعر الفصيح حيث أن معظمهم قد نصب خيامه هناك وأقسم ألا يبارحها أبداً...
تحيةً لإشراقة وجهك الأنور وطلتك البهية مع المودة والإحترام

---

صدقت أخي الكريم الدكتور
ناصر محمود الحريري
لكن عندما يتعلق الأمر بأبي راشد ستجدنا على أثرة ولو الكستبان دخلناه ولا نخشى وخز الحائك كواشحنا
أما أنت يا أبا راشد فكلما جئت متصفحاتك
أضحك على من سماني محب اللغة العربية الجميلة
أنت محبها وتمسك بيدك النظيفة ذيل ثوبها أن يطأ الأرض
بورك هذا النبض
وأطيب الأمنيات لك وأخلص الدعوات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق الرعوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوالد الدكتور محمد فتحي الحريري
بالصدفة دخلت هذا الموضوع لكنها كانت صدفة جميلة استفدت منها معاني لغوية جميلة فشكراً لك وبارك الله فيك ..
أطال الله عمرك في طاعته ومتعنا بعلمك وأدبك.
لك ودي وحبي .

---

اخي الحبيب البار الوفي ابن اليمن الجميل باهله ويُـمنه وحكمته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وحيى الطلة البهية والصورة الجديدة التي تذكرني بشباب وَلـَّـى وكدت أنفض من يـديّـا !
أشكر دعاءكم وثناءكم ,,
قبل ان اودعكم هناك مشكلة في اعلى الصفحة للمشاركات العشر الاخيرة كنا اذا مررنا الماوس على المشاركة نعرف مباشرة اسم الكاتب وآخر التعليقات وعدد المشاركات ، والآن هذه الخدمة بالغة الاهمية لا تظهر أبدا من أيام ثلاثة ؟؟؟؟
علما انها تظهر عني في الشريط الادنى المشاركات التي تنصح الادارة بقراءتها !!!
ودي وشكري وبانتظار الرد الشافي مولاي ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر محمود الحريري

السلام عليكم ورحمة الله
سيدي ومولاي الفاضل ابا راشد، ما أروعك وأبهى طلتك وأنت تتحفنا بهذه الدرر النفيسة من كنوز العربية الجميلة
يقال أنه -رغم أني لا احبذ صيغ التمريض- لا يستخدم من مفردات اللغة العربية في عصرنا الحاضر إلا النزر اليسير
حفظت قبل سنين، من لسان العرب أبياتاً لا يمكن فهم معناها ومرادها إلا بالتنبيش في ذاكرة التاريخ اللغوي للعرب القدماء
من هذه الأبيات يقول الشاعر:

عجبت لخرطيطٍ ورقم جناحه = ورمة طخميلٍ ورعث الضغادر

والشاعر هنا يتحدث عن الطيور الداجنة، فالخرطيط هو الطاووس، ورقم جناحه هي النقوش المرسومة على جناحه
ورمة طخميل هي جثة ديكٍ نافق، ورعث الضغادر الدجاجات من حوله تنقنق...
فالشاعر يتعجب منها ويرثي لحالها وقد فقدت شيخها فكأنها تدور حوله وتنوح عليه وتندب حظها العاثر
وأما موضوع المتصفح (عندلة) فربما قصد الشاعر أنثى العندليب فأراد أن يدلعها، بقوله عندلة مرخمة بدلاً من عندلبة...
طبعاً هذه دعابة أستاذي الفاضل
وإذا كنت تقصد أن تستثير همة شعراء واتا فاذهب إلى منتدى الشعر الفصيح حيث أن معظمهم قد نصب خيامه هناك وأقسم ألا يبارحها أبداً...
تحيةً لإشراقة وجهك الأنور وطلتك البهية مع المودة والإحترام

---

ابا خالد الشريف الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الدلع وارد وله انصاره في هذه الايام خاصة عند الشويعريين والشويعرييات - أمثالي - وحيث تنصب الرايات لا اجد لي مكان الا صهوة حماري - البوني - لاركب وأولي هاربا ، كما فررت الامس واليوم من عُمان الى العين ثم دبي !
واستوقفني من جميل تعليقكم الطيب كطيبكم وطيب والديك رحمهما الله تعالى قولكم :
((الخرطيط هو الطاووس، ورقم جناحه هي النقوش المرسومة على جناحه ))
فتذكرت مادة ( ر ق م ) بمعنى النقش في لغتنا ، وكذلكم ( ن م ر ) فالتنمير رقش ورقم أيضــا ، ومنه النـَّمِـر أسموه هكذا بسبب الرقم والرقش على جلده ،، ثم انظر يا- رعاك الله - كيف سُـرقَتْ لغتنا والنوميرو هو الرقم بلغة أصحاب البهق الشـقر سرقوا حتى الكحل من عيوننا ،،،،
فلا نامت أعين المكحولين !!!
ودي وشكري اليكم والى الاخ صادق والاخ حسن الذي سأرد على تعليقه الجميل غدا فأنا الآن متعب من سفري ونعسااااااااااااااااااااااااااااان ..............

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن سباق

صدقت أخي الكريم الدكتور
ناصر محمود الحريري
لكن عندما يتعلق الأمر بأبي راشد ستجدنا على أثرة ولو الكستبان دخلناه ولا نخشى وخز الحائك كواشحنا
أما أنت يا أبا راشد فكلما جئت متصفحاتك
أضحك على من سماني محب اللغة العربية الجميلة
أنت محبها وتمسك بيدك النظيفة ذيل ثوبها أن يطأ الأرض
بورك هذا النبض
وأطيب الأمنيات لك وأخلص الدعوات

---

الفاضل الاديب الاريب والاخ الوفي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ونحن ان شاء الله لن ندخل الكشتبان ولا المرطبان ، وانما برفقتكم سنكون من اهل الجنان ، باذن الله الرحيم الرحمن ،،،،
انا مدين لكلماتكم الطيبة وعظيم ثنائكم النبيل
ورحم الله والديك اللذين أسســـــــا فيكم الطهر والاخلاص وحب العربية وأهلها !!!
مبارك انت ايها الصديق وجمعة سعيدة وتحية لكم وللعائلة الماجدة ...

الحريري الرائع يضيف دائماً الى رصيدنا أجمل من الفلوس ، فهو متضلع من العربية الى حد أن عقاله الذي يحيط بدائرة رأسه أفهم بمليون مرة من هؤلأ الأوغاد في الفقه المفترض والذين يجيزون مصافحة العدو الإسرائيلي ويهزون يده ذلاً وهواناً وهو قاتل شعبنا ومحتل أرضنا ومحاصر لجزء من شعبنا ويمنع عنهم شربة الماء ولقمة العيش ، ثم مالنا وللعندلة يا حريري ، ونحن نعيش الضياع والمذلة واقتراب سقوط الأقصى ، ولكني أجد لك العذر أيها العربي الغيور ، فأنت تريد مثلي أن تنفس قليلاً من هذا الكبت الذي يعتمل في صدرك ، شكراً لك وعندما تصل حوران أخبرني فمنسفك والله جاهز .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خلف الرشدان

الحريري الرائع يضيف دائماً الى رصيدنا أجمل من الفلوس ، فهو متضلع من العربية الى حد أن عقاله الذي يحيط بدائرة رأسه أفهم بمليون مرة من هؤلأ الأوغاد في الفقه المفترض والذين يجيزون مصافحة العدو الإسرائيلي ويهزون يده ذلاً وهواناً وهو قاتل شعبنا ومحتل أرضنا ومحاصر لجزء من شعبنا ويمنع عنهم شربة الماء ولقمة العيش ، ثم مالنا وللعندلة يا حريري ، ونحن نعيش الضياع والمذلة واقتراب سقوط الأقصى ، ولكني أجد لك العذر أيها العربي الغيور ، فأنت تريد مثلي أن تنفس قليلاً من هذا الكبت الذي يعتمل في صدرك ، شكراً لك وعندما تصل حوران أخبرني فمنسفك والله جاهز .

---

استاذ الذوق والادب والحب
استاذ الاناقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم ايها الاصيل الكريم
خسئ أولئك يا مولاي ان يكونوا منتمين لنا او لامتنا بادنى صلة ، ليذهبوا الى احبابهم والمرء يحشر مع من أحب ، وادعوه هنا ان يحشرنا واياكم ايها الحبيب مع صفوة الخلق ..
اما المنسف ، انا اعرف انه جاهز ، وهناك انت الضيف وانا رب المنزل ،،
اليس كذلك ؟؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمد فتحي الحريري

في رائعة سعيد عقل ( وهو غير رائع بالطبع ) وعنوانها سائليني يا شآم يقول :

سائليني، حينَ عطّرْتُ السّلامْ،=كيفَ غارَ الوردُ واعتلَّ الخُزامْ
وأنا لو رُحْتُ أستَرْضي الشَّذا=لانثنى لُبنانُ عِطْراً يا شَآمْ
ضفّتاكِ ارتاحَتا في خاطِري=و احتمى طيرُكِ في الظّنِّ وَحَامْ
نُقلةٌ في الزَّهرِ أم عـَنْدَلَـةٌ=أنتِ في الصَّحوِ وتصفيقُ يَمَامْ
أنا إن أودعْتُ شِعْري سَكرَةً=كنتِ أنتِ السَّكبَ أو كُنتِ المُدامْ

مستخدما ( عندلة ) اسما بمعنى الطائر الغرّيد الجميل ( الهزار ) وهو خطأ فاضح تابعه عليه كثير من الشعراء ، ولم يتنبه أو ينبّـه اليه أحد ، حسب علمي المتواضع .
* العـَنـدل : اسم الناقة عظيمة الرأس ،للمذكر والمؤنث ، أما العندلـة فهو وصف المرأة ضخمة الثديين ، وهي التي كان العرب يفضلونها ويعتبرونها صفة جمال فيها ، كونها أشبع للرضيع وأدفــأ للضجيع !
والعندليل ، والعندليب بمعنى واحد : نوع من العصافير الجميلة الغرّيدة ، الهـزار ، وجمعـهـا عنادل ...
وسبب الجمع أن العرب تنظر الى ما جاوز الأربعة أحرف ولم يكن الحرف الرابع حرف مَـد ولين ، فترده الى الرباعي وتبني منه الجمع ، وهنا يُـقال عنادل ،،، والشعراء يخطئون حين يردون هذا الجمع الى المفرد فيقولون ( عندل وعندلة ) وهو خطأ واضح اذ يجب أن يردوه الى أصله وهو ( عندليب وعندليل ) ، فالعندل والعندلة لهما معنيان مختلفان كما أسلفنا .
** ومن الجدير ذكره أنّ ( عندل ) ترد عند العـرب فعـلا ، لا اســـما ، يُـقال كما في لسان العرب والقاموس المحيط ومحيط المحيط وغيرها من المعاجم :
عـَنْـدَلَ الهزارُ ، أي صَـوَّتَ وغـَـرَّد ، كما يقولون : عندل البعير اذا اشْـتَـدّ عـَصبـُه ، وهو في هاتين الحالتين اســـم ، لا فـعــل ، ولهذا اقتضى التنبيه والله أعلم ، وبه التوفيق وعليه التكلان .

---

أستاذي الفاضل د. محمد فتحي الحريري المحترم.
شكرا لحضرتك فأنت دائما تفيدنا وتثري معلوماتنا، حتى لو لم نرد أو نعقب عليها أحيانا لضيق الوقت. فالشكر الجزيل على صبرك وعطائك المتميز.
بغض النظر عن موقفنا من الشاعر وشعره، ولكن من ناحية لغوية، لدي استفسار حول ما ورد وهو:
بما أنك تأتي بصيغة فعلية استعملها العرب سابقا، وهي ( عَنْدَلَ) أي صوّت وغرد، فهل يجوز مثلما نقول من الفعل صفع - صفعة، ألا يمكن أن نقول من الفعل عندل - عندلة؟
وعندها يصح المعنى والاستعمال!
أنا لا أجزم بذلك إنما أستفسر من حضرتك من أجل الإفادة، ولك جزيل شكري وتقديري.

الاخ فهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انقل لكم ما جاء في لسان العرب ، مع موةافقتي على ما تفضلت به ، لتكون العندلة مصدرا ، وتكون بمعنى التصويت والموسقة ، ويبقى احتجاجنا قائما مولاي ، فما عناه الشاعر انما هو العندليل او العندليب والله اعلم :
عندل البعير اشتد عصبه وقيل عندل اشتد وصندل ضخم رأسه والعندل الناقة العظيمة الرأس الضخمة وقيل هي الشديدة وقيل الطويلة والعندل الطويل والأنثى عندلة وقيل هو العظيم الرأس مثل القندل والعندل البعير الضخم الرأس يستوي فيه المذكر والمؤنث ،و ذكر الأزهري في ترجمة عدل عن الليث قال المعتدلة من النوق المثقفة الأعضاء بعضها ببعض قال وروى شمر عن محارب قال المعندلة من النوق وجعله رباعيا من باب عندل قال الأزهري: والصواب المعتدلة بالتاء وروى شمر عن أبي عدنان أن الكناني أنشده :

وعدل الفحل وإن لم يعدل =واعتدلت ذات السنام الأميل

قال اعتدال ذات السنام الأميل استقامة سنامها من السمن بعدما كان مائلا قال الأزهري وهذ يدل على أن الحرف الذي رواه شمر عن محارب في المعندلة غير صحيح وأن الصواب المعتدلة لأن الناقة إذا سمنت اعتدلت أعضاؤها كلها من السنام وغيره ومعندلة من العندل وهو الصلب الرأس والعندل السريع والعندليل طائر يصوت ألوانا والبلبل يعندل أي يصوت وعندل الهدهد إذا صوّت عندلة الجوهري قال سيبويه إذا كانت النون ثانية فلا تجعل زائدة إلا بثبت الأزهري العندليب طائر أصغر من العصفور قال ابن الأعرابي هو البلبل وقال الجوهري هو الهزار وروي عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال عليكم بشعر الأعشى فإنه بمنزلة البازي يصيد ما بين الكركي والعندليب قال وهو طائر أصغر من العصفور وقال الليث هو طائر يصوت ألوانا قال الأزهري وجعلته رباعيا لأن أصله العندل ثم مد بياء وكسعت بلام مكررة ثم قلبت باء وأنشد لبعض شعراء غني :

والعندليل إذا زقا في جنة= خير وأحسن من زقاء الدخل

والجمع العنادل قال الجوهري وهو محذوف منه لأن كل اسم جاوز أربعة أحرف ولم يكن الرابع من حروف المد واللين فإنه يرد إلى الرباعي ثم يبنى منه الجمع والتصغير، كما أسلفنا ، فإن كان الحرف الرابع من حروف المد واللين فإنها لا ترد إلى الرباعي وتبنى منه وأنشد ابن بري :

كيف ترعى فعل طلاحياتها =عنادل الهامات صندلاتها ؟

وامرأة عندلة ضخمة الثديين ، وفيها قال الشاعر :

ليست بعصلاء يذمي الكلب نكهتها =ولا بعندلة يصطك ثدياها

وهنا تلاحظ - رعاك الله - ان الشاعر يختلف مع العُـرف العام في تفضيل ضخمة الثديين ، ولعله عنى المبالغة في كبرهما !
لك الود والثناء والاحترام ...

كل التحية والاكبار للاستاذ الجليل د.محمد فتحي الحريري
على هذه الافادة الجليلة التي تخدم اللغة العربية بالدرجة الاولى
تقبل احترامي ايها الكريم

لا فض فوك أستاذنا المقتدر الراقي الدكتور محمد فتحي الحريري

أفدتنا وأمتعتنا

ولن يزال لجمال حبكك وتطريزك أثر

في نفس كل ذي ذوق

دمت لهذا الصرح العالي منارا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ارزيق

كل التحية والاكبار للاستاذ الجليل د.محمد فتحي الحريري
على هذه الافادة الجليلة التي تخدم اللغة العربية بالدرجة الاولى
تقبل احترامي ايها الكريم

---

اخي الاستاذ الكريم الحبيب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انا أُجِـلّ مروركم
نفع الله بكم وبتعقيبكم مولاي .......

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق مرزوكَ

لا فض فوك أستاذنا المقتدر الراقي الدكتور محمد فتحي الحريري
أفدتنا وأمتعتنا
ولن يزال لجمال حبكك وتطريزك أثر
في نفس كل ذي ذوق
دمت لهذا الصرح العالي منارا

---

اخي البحاثة الجليل البروفيسور عبد الرزاق مرزوق حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابارك المرور الجميل من قامة ادبية اكاديمية مغاربية نعتز بها ، فلك الود والثناء المشبع باريج الغار البسري النبيل والله يحفظكم مولاي ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمد فتحي الحريري

الاخ فهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انقل لكم ما جاء في لسان العرب ، مع موةافقتي على ما تفضلت به ، لتكون العندلة مصدرا ، وتكون بمعنى التصويت والموسقة ، ويبقى احتجاجنا قائما مولاي ، فما عناه الشاعر انما هو العندليل او العندليب والله اعلم :
عندل البعير اشتد عصبه وقيل عندل اشتد وصندل ضخم رأسه والعندل الناقة العظيمة الرأس الضخمة وقيل هي الشديدة وقيل الطويلة والعندل الطويل والأنثى عندلة وقيل هو العظيم الرأس مثل القندل والعندل البعير الضخم الرأس يستوي فيه المذكر والمؤنث ،و ذكر الأزهري في ترجمة عدل عن الليث قال المعتدلة من النوق المثقفة الأعضاء بعضها ببعض قال وروى شمر عن محارب قال المعندلة من النوق وجعله رباعيا من باب عندل قال الأزهري: والصواب المعتدلة بالتاء وروى شمر عن أبي عدنان أن الكناني أنشده :

وعدل الفحل وإن لم يعدل =واعتدلت ذات السنام الأميل

قال اعتدال ذات السنام الأميل استقامة سنامها من السمن بعدما كان مائلا قال الأزهري وهذ يدل على أن الحرف الذي رواه شمر عن محارب في المعندلة غير صحيح وأن الصواب المعتدلة لأن الناقة إذا سمنت اعتدلت أعضاؤها كلها من السنام وغيره ومعندلة من العندل وهو الصلب الرأس والعندل السريع والعندليل طائر يصوت ألوانا والبلبل يعندل أي يصوت وعندل الهدهد إذا صوّت عندلة الجوهري قال سيبويه إذا كانت النون ثانية فلا تجعل زائدة إلا بثبت الأزهري العندليب طائر أصغر من العصفور قال ابن الأعرابي هو البلبل وقال الجوهري هو الهزار وروي عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال عليكم بشعر الأعشى فإنه بمنزلة البازي يصيد ما بين الكركي والعندليب قال وهو طائر أصغر من العصفور وقال الليث هو طائر يصوت ألوانا قال الأزهري وجعلته رباعيا لأن أصله العندل ثم مد بياء وكسعت بلام مكررة ثم قلبت باء وأنشد لبعض شعراء غني :

والعندليل إذا زقا في جنة= خير وأحسن من زقاء الدخل

والجمع العنادل قال الجوهري وهو محذوف منه لأن كل اسم جاوز أربعة أحرف ولم يكن الرابع من حروف المد واللين فإنه يرد إلى الرباعي ثم يبنى منه الجمع والتصغير، كما أسلفنا ، فإن كان الحرف الرابع من حروف المد واللين فإنها لا ترد إلى الرباعي وتبنى منه وأنشد ابن بري :

كيف ترعى فعل طلاحياتها =عنادل الهامات صندلاتها ؟

وامرأة عندلة ضخمة الثديين ، وفيها قال الشاعر :

ليست بعصلاء يذمي الكلب نكهتها =ولا بعندلة يصطك ثدياها

وهنا تلاحظ - رعاك الله - ان الشاعر يختلف مع العُـرف العام في تفضيل ضخمة الثديين ، ولعله عنى المبالغة في كبرهما !
لك الود والثناء والاحترام ...

---

حضرة د.محمد فتحي الحريري المحترم
شكرا سيدي على هذا التوضيح المسهب،
أبقاك الله كنزا للغة العربية
وذخرا لأدبائها.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهيم أبو ركن

حضرة د.محمد فتحي الحريري المحترم
شكرا سيدي على هذا التوضيح المسهب،
أبقاك الله كنزا للغة العربية
وذخرا لأدبائها.

---

اخي الاستاذ فهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم الشكر وانت السبب
احيي اهتمامكم وذائقتكم الرائعة والله يحفظكم بود مولاي ...