الألقاب

إن استخدام الألقاب مسألة تندرج ضمن إتيكيت المخاطبات ولابد من الالتزام بها من حيث الشكل، فالناس مقامات ومجتمعات، فمخاطبة الأخ لأخيه، أو الصديق لصديقه، أو الزميل لزميله، أو الطالب لأستاذه أو العكس، أو الرئيس للمرؤوس أو العكس، ومخاطبة الأغراب لبعضهم بعضاً، تفترض تبايناً في طريقة المخاطبة. وأفضل ما يمايز بين هذه الحالات هو استخدام الألقاب للمحافظة على الحدود والفواصل والاحترام والجدية، وبالتالي فإن استخدام اللقب من عدمه يتوقف على الحالة والموقع. ولكن للأسف نشاهد في الحياة اليومية الكثير من الخلط في الألقاب وعدم الدقة في استعمالها.
يجب على كافة المؤسسات العلمية والفكرية والثقافية والتنويرية محاربة ظاهرة الخلط في الألقاب، لا بل أكثر من ذلك أقترح تنظيم حملة للحد من الاستخدام الخاطئ لمختلف الألقاب العلمية (دكتور، أستاذ، معلم،...). إن ما اقصده بالاستخدام الخاطئ لمثل هذه الألقاب هو مناداة من لا يحمل هذا اللقب أو ذاك به، حتى ولو كان بدون سوء نية، لا بل يجب الحد من الاستخدام العفوي لهذه الألقاب العلمية الرفيعة، وعدم ابتذالها بالشكل السائد في الشارع العام حالياً، وأسوق الأمثلة التالية:
1) دكتور: سأقسم حديثي عن هذا اللقب إلى نقطتين:
أ‌. الطبيب والدكتور: إن لقب دكتور يجب قصره حصراً على من يحمل شهادة الدكتوراه، ولذلك فإن المجاز الطبي لا يجوز مناداته بـ دكتور وإنما "طبيب" إذ لا يجوز مساواة من يحمل الإجازة الجامعية، مع من يحمل الدكتوراه حتى ولو كان طبيباً. أضف إلى ذلك أن هناك قسم من الأطباء يحملون شهادة الدكتوراه في الطب فكيف سنميزهم عن بقية الأطباء غير الحاصلين على شهادة الدكتوراه فيما لو ناديناهم جميعاً بلقب "دكتور"؟
ب‌. الدكتوراه الفخرية: أرفض هذه الدكتوراه رفضاً قاطعاً، جملة وتفصيلاً، تسمية ومضموناً، ولا أحترم مانحها ولا ممنوحها ولا "الرائش بينهما". للأسباب التالية:
– إن منحها يشوبه الكثير الفائق من التملق والتزحلق، والقليل الشحيح من العلم والثقافة.
- هي معبر للسياسيين لتقلد الألقاب العلمية، وفي هذا إهانة لرجال العلم. فمعظم رجال السياسة يهتمون -بالدرجة الأولى- بالحل الآني للمشاكل الطارئة حتى ولو على حساب الأجيال القادمة، أي مبدؤه "لأنجو وليأتي من بعدي الطوفان". أما رجل العلم فأفقه أوسع ولا يفكر بهكذا أنانية وإنما بإستراتيجية علمية ووطنية.
- إن الواثق من نفسه وعلمه وجهوده لا يرضَ بها، ولا يرضَ بديلاً عن الأصل طالما لديه ما يفتخر به ويحاجج فيه، فإذا كان بعضهم قد قدم مبتكرات أو أعمال جليلة في حياته المهنية فليؤطرها ضمن مخطط بحث ويسجله كمشروع أطروحة في إحدى الجامعات فإذا كان عمله فعلاً يرقى لمستوى الأطروحة واللقب فسيناله دون منة من أحد، والماء دائماً أفضل من التيمم.
2) بروفيسور: هذا اللقب لايجوز إطلاقه إلا في حالة واحدة تشترط تحقق ثلاثة أمور في الشخص الذي سيحمل هذا اللقب وهي: شهادة دكتوراه في اختصاص معين + التدريس في جامعة أو معهد عالي + انقضاء خمس أو عشر سنوات تدريس تخللها القيام بأبحاث علمية وتأليف كتب.
3) أستاذ: إن لقب أستاذ هو -باعتقادي- مقابل للقب بروفيسور. أي هو أعلى لقب ممكن أن يدعى به إنسان على وجه الأرض. ولكننا للأسف نسيء استخدام هذا اللقب أيما إساءة عندما نطلقه بعفوية يمنى ويسرى دون تدقيق أو استحقاق. فأستاذ لايجوز إطلاقها إلا على من يمارس التعليم، وأنا هنا عاجز عن تحديد ما إذا كانت تنطبق فقط على "الـبروفيسور" أم على أي مدرس أو معلم في أي مستوى تعليمي؟ وأترك تحديد ذلك لمن يمكن أن يفيد في ذلك. المهم
–بشكل عام- لا يجوز إطلاقها إلا على من يعمل في السلك التعليمي وليس على أي مجاز جامعي، فما بالك إذا كنا نطلقها أحياناً في الشارع على أناس قد يكونوا غير متعلمين؟!
4) معلم: لقب معلم يشابه اللقبين السابقين (أرجو من المختصين اللغويين توضيح الفروقات اللغوية بينها)، ولكنه –للأسف الشديد- من أكثر الألقاب تشويهاً وابتذالاً، فلايكاد يُستخدم في المدارس إلا في أضيق نطاق، بينما –وهذه مفارقة عجيبة- يُستخدم في الشارع –على الأقل لدينا في سوريا- بشكل كبير جداً فتصوروا أن ننادي أصحاب المهن اليدوية بالمعلم؟! بينما المدرِّسة "بالآنسة". والأدهى من ذلك نسمع في الشارع أحياناً مناداة بألقاب كبيرة ومبجلة (باشا، بيك، زعيم،...) والمضحك في الأمر أن ينادي بعضُهم أحياناً الزبَّال أو العامل بالباشا؟! أي إسباغ هذه الألقاب على أناس يعلمون أكثر من غيرهم أنهم ليسو أهلها، وإنما إطلاقها يعبر عن تملق ونفاق في بعض الأحيان، أو عفوية ابن الشارع وعدم تدقيقه في كلامه في أحيان أخرى.
5) الرتب العسكرية: من حسن الحظ أنها الألقاب الوحيدة التي لم يشوه استخدامها، فنقيب أو عميد أو غيرها.
6) .. لا يمكن استخدامها من قبل المدنيين، ولا يمكن الخلط فيها بين العسكريين. مع استثناء واحد وهو قلب لقب عقيد إلى عكيد ويطلق على الرجل المدني (كزعيم) ولا علاقة له بالصفة العسكرية.
لذلك أرجو من كل ذي عقل عدم توزيع الألقاب بعفوية ابن الشارع، وتوخي الدقة بتسمية كل مسمى باسمه ولقبه الحقيقي، وإذا كنا لا نعلم اللقب الحقيقي فلا ضير من استخدام عبارة "سيد".
دمشق 26/12/2008

معك كل الحق في هذا التصنيف د. زياد. وأؤكّد أن الألقاب الفخرية كالانتصارات والمآثر الفخرية في المعارك الفخرية على شاشة التلفزيون وعلى جبهات الإنترنت فقط. تعوّد معظمنا في نبش ما يجعل الآخرين يبدون له المزيد من التوقير ومن ثمّ المزيد من الاستنفاع. ولربّما ذهب آخرون إلى التماهي في مناخات العسكريتاريا المقيتة من حيث أن الرتبة هي الوطنية والشهامة والبسالة وما شابه ذلك من أقنعة وتمظهرٌ لا طائل من ورائه. ما أكثر من يروق لهم استيلاح مهابتهم وسطوتهم في نظرات وكلمات وإطراء الآخرين! إن من يستحق لقب دكتور هو من كُلِّف بإنشاء أطروحة أو رسالة أو بحث في مجال علمي وأكاديمي بحثي ما واختصاص ما وشهد له من هم أخبر منه بأهلية هذا اللقب. في مكان ما من ريفنا، كان أحد موظفي المراكز الصحية –الملقّب بدكتور ......- ينبري لمعالجة بعض الفقراء من المرضى وحقنهم بالإبر والأمصال ومضادات الالتهاب .... وكم تسبب ذاك الدعيّ في وفاة الأبرياء.. فاعتبروا يا أيها الناس.

أنا شخصياً أشعر بالامتهان إذا أطلق أحدهم لقبا فخريا عليّ.


محمد نوار صبح

وتحية دمشقية ’’مُدَكْتَرة‘‘

استسمحك يا دكتور في اقتباس هذه الفقرة من كتاب محمد الصالح الصديق "خواطر وذكريات عن الأستاذ الراحل مولود قاسم نايت بلقاسم":
"كنا نتحدث يوما بالمركز الثقافي الاسلامي فخاطبه أحد الحاضرين باسمه مجردا من صفة الوزارة أو لقبها ثم اعتذر له عن ذلك فقال له مولود إن اعتذارك هذا يجب أن تعتذر عنه، ثم انطلق يقول ما مؤاده:
الألقاب قديمة جدا يرجع تاريخها إلى أوائل العمران، ونظرا لميل الناس إلى التعظيم والتفخيم صاروا باسمائهم ألقابا وصفات، ومن أقدم الملقبين بالتعظيم من الفراعنة ملوك العائلة الثالثة أي قبل بناء الأهرام العظمى وجرى على هذه التلقيب ملوك ملوك العرب قبل الإسلام في (معين) قبل دولة (سبا) وكان ملوكها يعرفون بألقابهم فضلا عن أسمائهم، وقس على ذلك ألقاب ملوك العرب بعد الإسلام من الخلفاء الراشدين.
وأفاض في الحديث عن ألقاب الملوك والأمراء والقواد وعن الرتب العسكرية ثم ذكر طائفة من الألقاب الافرنجية كالبرنس ومعناه الأول أو القائد، ودوق أو دوك ومعناه الزعيم أو القائد، والماركيز وهو لفظ سكسوني .
وهنا قلت له: فالتلقيب قد جرى به العمل منذ نشأة الإنسان فلم تنكره على هذا الأخ؟ فقال ليس كل ما جرى به العمل محمود يتبع، وخاصة في هذا العصر الذي أصبحت الألقاب مثار التعاظم والتفاخر وأصبح ذوو هذه الألقاب يغضبون إذا لم ينادوا بها، حتى أن بعض الذين أدوا فريضة الحج يحرصون أشد الحرص على لقب الحاج فإذا ناديته مجردا منه تأثر واستاء. وأعظم عبرة في هذا الموضوع أن أفضل البشر على الإطلاق لم يكن يدعى إلا (محمدا) مجردا من كل لقب..."

ولي عودة إن شاء الله يا دكتور.

الألقاب 1

أولاُ: أسماء الله الحسنى:
إن لله عز وجل مائة اسم: القاهر، العزيز، الملك، الجبار........ وهي نوع من الألقاب.
ثانياً: الرسول محمد ص:
إن النبي محمد ص يحمل أقدس وأرفع مرتبة دينية وهي ((رسول))، وأظن أن هذا يعد كلقب. كما أن أصحابه وأهله كانوا ينادونه في الغالب ((يارسول الله)) ولم يكن يناديه بمجرد ((محمد)) إلا المشركين أو بعض الخشنين من البدو.
كما أعتقد (والله أعلم، وكذلك المختصون) أن من أسباب تنزيل سورة الحجرات هو تعليم أصول المخاطبة والتهذيب (أي مانسميه الآن اتيكيت)، وخاصة عند مناداة الرسول محمد: ((.. ياأيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول....إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون)) وإذا سمح لي رجال الدين والمفسرون أن أذكر ما أظنه في الدلالة المباشرة وغير المباشرة لهذه الآية بالآتي:
1. استنكار مناداة الرسول بمجرد محمد والتأكيد على صفة النبي.
2. النهي عن رفع الصوت والضوضاء.
3. عدم التسرع والإلحاح.
4. الابتعاد عن الصفات البدوية الخشنة أو الفظة
وقس على ذلك مناداة بقية الأنبياء والمرسلين
كما نلاحظ أن الله عز وجل يحرص على مخاطبة "محمد" في كثير من المواضع بالنبي أو الرسول فما بال العامة أو الجهلة ممن يكره الألقاب (لعلة في نفس يعقوب).
دمشق 9/1/2009

شكرا على تنبيهنا يا دكتور
فاللقب في حق الرسول صلى الله عليه وسلم، والأسماء الحسنى، لا يقيس عليها بشر ولا ينظر لها نفر، فهي لا تمنح بشهادات جامعية ولا أعمال أكاديمية..
* لننتبع الألقاب عند علماء السلف سواء في العلوم الشرعية أو العلوم الدنيوية، فسنجدها:
1. العلوم الشرعية: لقب "الامام" يشترط في هذا اللقب القدوة والتقليد والاتباع: الحاكم العادل، أئمة المذاهب، والعلماء الربانيون. ولبقية المجتهدين يلحق بهم لقب: "الشيخ" والمشيخة تقابل الدرجات العلمية الممنوحة في أيامنا هذه، فهي لا تكون بغير إجازة المشايخ لصاحب اللقب.
2. العلوم الدنيوية: واشتهرت فيها القاب مختلفة: الحكيم والمعلم والشارح و..، وهي ألقاب تلحق صاحبها باعتراف أهل علم أو فن صاحبه.
ولنرجع لألقاب دكتور وبروفيسور في وقتنا:
الدكتور: يلقب به الحائز على شهادة جامعية تسمى "الدكتوراه" أرفعها "دكتوراه الدولة" أو "البي أش دي" أو "دكتوراه الدرجة الأولى"، وهي شهادة تتوج مناقشة أطروحة تلخص نتائجا أصلية غير مسبوقة لسنوات من البحث.
هنا يسأل السائل: وما الذي يضمن أن نتائج الأبحاث هي أصلية، الحل سهل وبسيط: النشر العلمي"، على صاحب الأطروحة أن ينشر على الأقل مقالا علميا في مجلة دولية (أجنبية) محكمة يتعلق بموضوع الأطروحة، هذا هو النظام المعمول به حاليا مثلا في الجزائر...
ومع الأسف يوجد الكثير بل أغلب حاملي شهادات الدكتوراه في فترة ما قبل التسعينيات، حصلو على شهاداتهم دون نشر أو مداخلات في ملتقيات دولية، ومن له اليد الطولى منهم ارتقى إلى رتبة بروفيسور بالأقدمية دون أن ينشر ولا مقال علمي واحد ....
هذا دون الخوض في مستويات المجلات التي تنشر فيها المقالات، فالأمم التي تحترم نفسها طبعا "الغربية"، تضع لهذه المجلات والدوريات مقاييس ومعاملات تحدد من خلالها ذات المستوى من تلك ضعيفة المستوى...
ورتبة بروفيسور حدث ولا حرج، فهي قمة المهازل في المجتمعات التي لا تحترم نفسها "العربية" طبعا، فالمقياس المعتمد في الدول الغربية لتقييم مستوى البحث العلمي، ليس النشر وإنما "الإحالات"، أي عدد المنشورات التي ارتكزت على منشورك واتخذته مرجعا. وهذا المقياس بطبيعة الحال يلقي الضوء على جدوى ومردودية مجالات البحث العلمي.
أود التوقف هنا، دون الخوض في شهادات الدكتوراه المغشوشة التي فاح ريحها في كل مكان، فبلد مثل الجزائر ينال حصة الأسد منها، قادمة من جامعات الاتحاد السوفيات سابقا وبعض الجامعات الفرنسية في مجال العلوم والتكنولوجيا وحتى القطر السوري فكثيرا ما صدلر معاقين علميا اصطادوا شهاداتهم هناك بعيد عن أعين الرقابة. أم الآداب والعلوم الانسانية فحدث ولا حرج: الأطروحات والرسائل تجارة رائجة في مصر على سبيل المثال، وكما يقول المثل "خلي البير بغطاه"...
شكرا يا دكتور

الألقاب 2

إن من أهم المآخذ الغربية على الإنسان العربي هي مايسمونه "الخشونة والوحشية" تعبيراً عن ابتعاده عن متطلبات المدنية من الدعة والدبلوماسية واتيكيت التعامل والتخاطب.
أذكر عندما كنت في روسيا أنه أعجبتني كثيراً هناك ثقافة التخاطب بين الناس، فعلى الرغم من أنهم نادراً جداً مايستخدمون ألقاب مثل دكتور أو مهندس ... فإنهم يستعيضون عن ذلك بألقاب أخرى وطريقة مميزة في التخاطب. وذلك للسببين الآتيين:
السبب الأول: لأن غالبيتهم يحمل شهادات عليا وبالتالي لايشعر هناك صاحب الشهادة بتميز كبير عن عامة الناس، وخاصة أن المستوى الثقافي للمواطنين الروس (حتى من غير حملة الشهادات العليا) مرتفع بشكل كبير مقارنة بكثير من شعوب العالم، وأُشبِّه هذا الواقع بالمحادثة لدينا بين الزملاء "الدكاترة" في الجامعة، ففي أحاديثهم الشخصية وخارج الاجتماعات الرسمية كثيراً ما يتخلون عن التخاطب بلقب دكتور ويكتفون بالاسم نظراً لتقارب المستوى العلمي فيما بينهم.
السبب الثاني: هو شيوع استخدام لقب "رفيق" للجميع وبغض النظر عن المستوى العلمي أو الثقافي، أو حتى بغض النظر عن المرتبة السياسية أو العسكرية، ويستخدم هذا اللقب في كل الاجتماعات سواء الرسمية أو الشخصية، ويعبر عن ثقافة وتهذيب المتخاطبين من جهة أولى، ومحاولة إزالة الفروق الاجتماعية والسياسية بينهم من جهة ثانية، وخاصة أن الشعب الروسي يرفض مثل هذه الفروق لأنهم يعتبرون أنفسهم جميعاً سواسية في الحقوق الاجتماعية والثقافية والسياسية ولافرق إلا في الاجتهاد والإنجاز، وإن كان هذا الأخير قد أهمل لفترة من الزمن.
بالإضافة إلى لقب "رفيق" فإنهم أيضاً يستخدمون أحياناً لقب "السيد".
وبالإضافة إلى كل ذلك فإنه يستخدمون طريقة في التخاطب مميزة جداً وهي عدم مناداة بعضهم بعضاً بمجرد الاسم الأول إلا فيما بين أفراد الأسرة الواحدة وفيما بين المقربين جداً، وفيما عدا ذلك فالتخاطب يتم باستخدام الاسم الأول والثاني معاً، أو باستخدام الاسم الثالث وهو اسم العائلة وهذا نادر نوعاً ما. كما أن هذا التخاطب "الرسمي" لايكون بصيغة المفرد وإنما بصيغة الجمع، وهذا يكون ليس فقط في التخاطبات الرسمية وإنما واجب تهذيب الأصغر وتعليمه مناداة الأكبر بصيغة الجمع وليس المفرد.
كل ماذكر يعبر عن اتيكيت وتهذيب المخاطبات ومدى أهمية هذا الموضوع في الحياة الاجتماعية. فحبذا لو يتعلم بعض الجهلة ممن لايحترم الآخرين ولايحترم نفسه ولايعرف قدره فيقف عنده.
دمشق 17/1/2009

[b][size="5"]

الألقاب 2

دمشق 17/1/2009

الألقاب 3

ليس كل من حمل لقب استحقه.
هناك ملوك ورؤساء وزعماء (عرب بشكل خاص) كثيرٌ عليهم أن يكونوا موظفين صغار في إدارة دفن الموتى أو حفاري قبور، حيث يأتلفون مع الجثث، فلا تحرك ضميرهم أو مشاعرهم أي مشاهد قتل أو حرق، كالتي يشاهدونها في محرقة غزة. لابل قد يسعدون برواج عملهم، فكما يُقال: مصائب قوم عند قوم فوائد.
دمشق 19/1/2009