السلام عليكم
من المعلوم ان ابن اذا وقعت بين عملين تحذف همزتها
وسؤالي هو :
مررت بأحمد ابن الشيخ علي
فهل تحذف همزة ابن في هذه الجملة ام تثبت ؟
و شكرا لكم
عرض للطباعة
السلام عليكم
من المعلوم ان ابن اذا وقعت بين عملين تحذف همزتها
وسؤالي هو :
مررت بأحمد ابن الشيخ علي
فهل تحذف همزة ابن في هذه الجملة ام تثبت ؟
و شكرا لكم
وعليك السلام أخي.
تكتب ابن بالالف إذا لم ترد بين اسمين علمين لشخص واحد.
جاء عبدالله بن احمد (بدون الف=اسم+كُنية بالأصل)
كلمَ عليٌ ابنَ الخطاب(بالألف=شخصان مختلفان)
شاورَ يوسفُ ابنَ المدير(بالألف=شخصان مختلفان)
جاء ابراهيمُ ابن الريف (بالألف =شخص و مكانٌ)
و نفس الحكم بالنسبة للجملة التي ذكرتَ:بالألف(اسم +لقب=اسم علم)
تحياتي .
الأستاذ ليث،اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث سلام
الجواب: بل نثبتها، وذلك لسببين:
الأول: أنها جاءت بعد إسم ممنوع من الصرف، فتحولت همزتها إلى همزة قطع.
والثاني: انتفاء المباشرة في العلم الثاني "الشيخ".
ولكم الثناء الحسن
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ المكرم : (( ليث سلام ))
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بدون شك إن همزة (( ابن )) وزد عليها همزة (( ابنة ))
هيَ همزةُ وصلٍ تُحذفُ ألفها أو تثبتُ كتابتُها في أكثر من حالة وإعرابها : أنها تعرب حسب موقعها من الجملة إلا إذا وقعت بين علمين فإنها تعرب نعتاً . وهذه بعض حالاتها التي تحذف وتثبت فيها :
أولا : تُحذف همزة ابن :
1. إذا وقعَتْ بينَ اسمينِ علمينِ ثانيهما أبٌ للأوّلِ (( عيسى بن مريم )) . وأيضا إذا كانَت نعتاً للاسمِِ الأوّلِ ، مثالٌ : (( عمرُ بنُ الخطّابِ أعدلُ الخلفاءِ الراشدين )) .
2. إذا وقعَتْ بعدَ النّداءِ :(( يا بنَ الكرامِ )) ، (( يا بنةَ العربِ )) ، (( يا بن آدم )) ، (( يا بنة عبد الله ))
3. إذا وقعَتْ بعدَ استفهامٍ، مثلُ: أبنُ أحمد أنت؟
4. والــكــنــايــة : عمن لا يعرف ، نحو : (( فلان بن فلان )) ...
تثبتُ همزة ابن :
1. إذا وقعَتْ بينَ اسمينِ علمينِ ثانيهُما أبٌ للأوّلِ وكانَت خبراً للاسمِ الأوّلِ ؛ مثالٌ : (( أحمدُ ابنُ عبد الله )) ، إذا كانَ غرضُكَ الإخبارُ عن نسبِ أحمدَ لمن لايعرف نسبه .
2 . إذا وقعَتْ في أوّلِ السَّطرِ .
3 . في المثنى ، نحو : (( الحسن والحسين وابنا علي كرم الله وجهه )) .
4 . في الجمع ، نحو : (( سعيد وعمر وجمال أبناء كريم )).
5 . إذا لم تقعْ بينَ اسمينِ علمينِ ، مثالٌ : قرأْتُ كتابَ ابنِ بطّوطةَ ...
وبدون شك إن سؤالك في الجملة : (( مررت بأحمد ابن الشيخ علي )) فإن همزتها تثبت مادامت الغاية أننا نخبر . وعليه فالتأويل يقتضي أن الجملة جوابا عن سؤال : (( بمن مررت ؟ ))
والله أعلم
***
.
ملاحظة : الرجل يقول إن أصاب : أنا مصيب ، والمرأة تقول إن أصابت : أنا المصيبة !! فهو المصيب إن أصاب ، وهي المصيبة إن أصابت وهي المصيبة إن أخطأت كذلك.
ليعذرني الأساتذة أن ألخص علمهم في خلاصة لأجرب متعلما ومطبقا - فعسى أن أكون مصيبا ولا تك مني مصيبة - :
يجوز الإثبات والحذف وذلك يتبع ما تفضلتم وهذا تطبيق عملي :
- لم مررت بأحمد بن الشيخ علي ؟ - مررت بأحمد بن الشيخ علي لأخبره عما جرى في المنتدى.
- أين كنت ؟ - مررت بأحمد ابن الشيخ علي ، ألا تعرفه ؟
- لم مررت بأحمد بن الشيخ علي ؟ - مررت بأحمد
ابن الشيخ علي لأخبره عما جرى في المنتدى
الاخوة السادة الاساتذة الكرام .
لي وجة نظر اخرى , ترتبط بالتحليل اللساني الصوتي لحرف الهمزة , موضوع هذه المناقشة , على سبيل المثال لا الحصر ,( مررت باحد ابن الشيخ علي ) .
1- ان الهمزة صوت لغوي انساني في نظام اللغة العربية , هو ايضا صوت لغوي وليس حركة مهما كان نوعها , هو صوت لان الخليل ( عن طريق ابن كيسان ) وسيبويه وابن جني قالوا بذلك , هي صوت لغوي ايضا , لانها موجودة في اغلب لغات العالم , هي الحرف ( A) في الانجليزية والاسبانية والفرنسية الخ ... هذا موضوع معطى لا جدال فيه .
2- قالوا في التراث العربي القديم ( سميت الالف الفا لانها تالف جميع الحروف .)
3- منذ التاصيل والتاسيس , صنف الخليل ابن احمد صوت الهمزة في مجموعة معينة من الحروف ( الواو ,و الالف والياء والهمزة ) , واطلق عليها الاصوات الهوائية التي لا تحمل جرسا اي انها هوائية تقع في الهواء ومخرجها الجوف , بناء على ذلك , نظر اليها العرب القدماء عل اساس انها حروف علة ولين ومدات وسواكن ...
4- بناء على مبدا الاعلال والابدال والقلب ... ومن خلال مبدأ التسهيل والتخفيف , تتحول الهمزة الى الف , وهذا يتناسب مع النظام الصوتي العربي القديم .
5- بناء على مبداي التسهيل والتخفيف تتحول الهمزة الى الف , وبناء على مبأ التنبير( النبر ) تتحول الالف الى همزة .
هذا ما جاء في التراث العربي الصوتي والخطي القديم . واعتمادا على هذه المعطيات التراثية يمكن مناقشة وتحليل وضعية الهمزة في هذا السياق وغيره .
في انتظار ردودكم , السلام عليكم .