[align=center]رائعة يا عائشة[/align]
حقيقة عمل بذل فيه جهود كثيرة وكبيرة ونقدر لك هذا العمل المبارك الرائع الذي لمسنا فيه قدرة فائقة على تحمل الصبر لإنجاز عمل حيقيقي يستحق التقدير.
عرض للطباعة
[align=center]رائعة يا عائشة[/align]
حقيقة عمل بذل فيه جهود كثيرة وكبيرة ونقدر لك هذا العمل المبارك الرائع الذي لمسنا فيه قدرة فائقة على تحمل الصبر لإنجاز عمل حيقيقي يستحق التقدير.
أخي الفاضلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر مكحل
الأروع أن تجد من يهتم ويقرأ الموضوع
شرفني حضورك
الأخت الفاضلة عائشة المحترمة
عمل رائع وجهود مشكورة على هذا العمل الوطني المبدع بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ونتيجة تجربة لي أقدر هذه الجهود المباركة.
أتمنى لك التوفيق في تكملة المشوار الطويل
قادش الجليل
قادش الجليل كلمة كنعانية تعني مقدس. وقادش الجليل مدينة كنعانية قديمة في شمال فلسطين موضعها اليوم بقرية قَدَس التي تقع على بعد 16كم إلى الشمال من مدينة صفد. وقد ذكرت في العهد القديم (يشوع 20:1-9) علىأنها احدى مدن اللجوء الست التي يلجأ إليها القاتل حتى ينتهي التحقيق، فإن كان القتل متعمداً سلم لأهل المقتول، وإن كان فعله سبق إصرار بقي في المدينةحتى يعود لأهله بعد موت كاهنها العظم.
احتل الأشوريون هذه المدينة في القرن الثامن قبل الميلاد ونقلوا بعض أهلها أسرى إلى بلادهم. وقد ذكرها الرومان باسم كاداسا cadasa، وكانت في عهدهم من أعمال صور عاصمة فلسطين البحرية. وفي العهد الإسلامي كانت قدس من أجمل جند الأردن.
وقال عنها المقدسي في القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي إنها "مدينة صغيرةعلى سفح جبل فيها ثلاث عيون للماء وجامع ونخل، ويشاغل أهلها بصنع الثياب والحبال".
بجوارها اليوم خربة قدس (الخريبة) التي تحوي بقايا معبد ومدافن مبنية أو منقورة في الصخر. وقد زارها في القرن الماضي الرحالة إدوارد روبنسون فوجد في خرائبها آثار معصرة للزيت، مما يدل على انتشار زراعة الزيتون فيها قديماً.وأما القرية نفسها فكانت مهجورة في عام 1833م ولا أثر فيها للزرع. ولكن قوماً من حوران نزلوا بها عام 1844م وعمروها. وفي أوائل هذا القرن انتشرت فيها أشجار الزيتون حول العيون وألحقت بفلسطين فيعام 1923م.
بني الكنعانيون مدناً أخرىتحمل اسم قادش واحدة على الساحل الجنوبي الغربي لبحيرة طبرية بالقرب من سمخ، وأخرى بين مجدو (اللجون) وتعنّك، وثالثة على نهر العاصي في سورية، ورابعة بالقرب من بير السبع.
القرية القادمة/ تل القاضي
تل القاضي
تل القاضي يقع في أقصى الطرف الشمالي الشرقي لفلسطين عند الحدود السورية، ومنهينبع نهر دان رافد نهر الأردن. وهو منذ القدم موقع هام على طريق القوافل بين جنوبي سورية وكل من لبنان وفلسطين.
أقيمت على بقعة تل القاضي مدينة "لاش" الكنعانية التي كانت تابعة آنئذ لمملكة صيدا. وقد استولت عليها إحدى القبائل الإسرائيلية المنحدرة من نسل "دان" أحد ابناء يعقوب وأعطتها اسمه. وبعد انقسام مملكة سليمان آلت"دان" إلى الملك يربعام فنصب عجلين من ذهب أحدهما في "بيت ايل" والثاني في دان، أي في طرفي مملكته، وامر بعبادتهما.
أصبحت المدينة تحت حكم ملوك دمشق الآراميين حتى عام 743ق.م. حين احتلها الأشوريون. وفي العهد الروماني أصبح اسمها دانوس، وكانت قرية صغيرة.
ظل اليهود زمناً طويلاً يحددون الأرض التيوعدهم بها الرب بدانشمالاً وبير السبع جنوباً إلى أن حدث السبي البابلي فوقعوا في حيرة:أيبقىربهم "يهوه" مع العجزة الضعاف في القدس أم يذهب مع المنفيين إلى بابل؟ ثم طلع أحبارهم بنخريج يتفادون به الأنشقاق فجعلوا يهوه رباً كبيراً تشمل سلطته فلسطين وبابل. ثم وسّعوا سلطته إلى ضفاف النيل ليحمي اليهود الموجودين هناك. ومن هنا نشأ الادعاء الجديد بتوسيع أرض الميعاد فقالوا: "من النيل إلى الفرات".
في عام 1939 أقام صهيونيون مهاجرون من رومانيا كيبوتزا سموه "دان" جنوب التل في ظاهر قرية خان الدوير العربية. وقد بلغ عدد سكان دان عام 1960 قرابة 500 نسمة.
القرية القادمة قاقون
قاقون
قاقون قرية عربية تقع في ظاهر مدينة طولكرمالشمالي الغربي وتبعد عنها 7كم. ويمرّبجوارهاخط السكة الحديدية الذي يربط بين طولكرم وحيفا. وهناك طرق فرعية تصلها بطولكرم ودير الغصون وشويكة. وتعد قانون من المواقع التاريخية الهامة في فلسطين إذ كانت واحدة منأعمال قيسارية وعانت كثيراً من الحروب الصليبية. وفي عهد المماليك كانت مركزاً للبريد بين الطيرة وأم الفحم على طريق غزة – دمشق.
أقيمت القرية فوق منطقة منبسطة تطل عليها طولكرم من الجهة الجنوبية الشرقي، وهي ترتفع 25عن سطح البحر.
ونشأت مباني القرية فوق أنقاض قاقون القديمة التي أعاد الظاهر بيبرس بناء قلعتها في عام 1267م وأسكن فيها جماعة من المسلمين، فعاد إلىالقرية مجدها الغابر وأقيم فيها خان يأوي إليه التجار والمسافرون. غير أنها دمرت على يد إبراهيم باشا لاشتراكها في الثورة عليه . وقد امتدت مباني القرية بشكل طولي نحو الشمال والجنوب بمحاذاة خط سكة الحديد. وأنشئتفيها مدرسةابتدائية للبنين أيام الانتداب البريطاني وتوسطها جامع وسوق رئيسة. واعتمد سكان القرية علىالابار للتزود بماء الشرب .
بلغت مساحة القرية 144دونماً،وبلغت مساحة الأراضي التابعة لها 41,767دونماً منها 925 دونماً للطرق والأودية والسكك الحديدية. وتزرع في أراضيها الخضر والبطيخ والقشاء والحبوب وغرس الزيتون في 80 دونماً منه، وغرست الحمضيات في 2,288 دونماً. وتحيط بها أراضي طولكرم وشوبكة ودير الغصون والمنشية.
بلغ عدد سكان قاقون 1,629 نسمة في عام 1922، وارتفع هذا العدد في عام 1931 إلى 1,367 نسمة كانوا يقطنون في 260 مسكناً، وقدر عدد سكانها في عام 1945 بنحو 1,970 نسمة.
دمرّ الصهيونيون قاقون عام 1948 وأقاموا فوق أراضيها بعض مستعمراتهم مثلمستعمرة "غان يوشيبا" ومستعمرة "روفين" اللتين أنشئتا في عام 1949، ومستعمرة"ييكون" التي أقيمت في عام 1950.
نشبت في القرية معركة قاقون
كان أهالي قرية قاقون مستعديندوماًللتصدي لي عدوان رغم أنه لم يتوفر للمناضلين فيها سوى 55 بندقية ورشاشين. وقد نشبت بين سكانها والصهيونيون خلال الأشهر الخمسة التي سبقت وصول الجيش العراقي إلى المنطقة عدة معارك كان النصر فيها دوماً حليف العرب الذين لم يخسروا في هذه المعارك سوى ثلاثة شهداء.وبعض الجرحى الذين لم يخسروا في هذه المعارك سوى ثلاثة شهداء وبعض الجرحى، وذلكفي النصف الأول من 1948.
ولما وصل الجيش العراقي بعد انسحابه من معركة غيشر ، وحط رحاله في مدينة طولكرم أخذت مدفعيته تقصف المستعمرات القريبة منها.
توقع الصهيونيون أن يشن الجيش العراقي هجوماً كبيراً على مستعمراتهم ويحتلهاويستمر في تقدمه حتىيصل إلى الساحل. وقدروا أن لديه القوة الكافية لذلك فلجأوافي الفترة الأولىمن وصوله إلى الدفاع وزيادة تحصين المستعمرات، ولكن حين بقيت القوات العراقية في مواقعها مكتفية بإطلاق نيران مدفعيتها بين حين وآخر قرر الصهيونيون أن يقوموا بزيادة عمق منطقتهم فاختاروا قريةقاقون هدفاً رئيساً وكلفوا أحد الوية الجيش الإسرائيلي احتلالها.
بدأتالقوات الإسرائيلية تتحشد في البيارات منذ يوم 4/6/1948، وكانت العربات والمدرعات والمدافع تتحركتحت أعين سكان القرية الذين أعلمواالقوات العراقية بذلك.
وفي الساعة 17,30 من اليوم نفسه بدأ الإسرائيليون يصبون نيران مدفعيتهم على القرية بشكل كثيفن مما أدى غلى استشهاد عشرة من سكانها وجرح عشرة آخرينز ولم ترد القوات العراقية رغم رجاء السكان على القصف بالمثل إذ لم تكن الأوامر من القيادة العراقية العليا تسمح لهم بذلك. وعندها رحلت النساء والطفال إلىالبيارات الواقعةشرقي القرية واستعد الرجال للقتال.
وتابع الإسرائيليون قصف شرقي القرية بالمدفعيةحتى إذا حانت الثانيةمن صباح الخامس من حزيران بدأوا بالتحرك نحوها مستفيدين من الساتر الترابي الذي تمر عليه السكة الحديدية للاقتراب دون التعرض لنيران المناضلين. ولكنهم ما إن تجاوزوا هذا الساتر حتى تعرضوا لمقاومة عنيفة جداً عرقلت هجومهمزوعندمالاح ضوء الفجر كانت وحدات اللواء الإسرائيلي ما تزال في السهل تحت رحمة النيران العربية. ومع ذلك فقد تمكن الإسرائيليون – بعد أن وجدوا أنأفضل حل لخروجهم من خطر النيران العربية متابعة الهجوم بسرعة – من الوصول إلى مداخل القرية في الساعة التاسعة صباحاً.
عندما يئس المناضلون طلبوا النجدةمن القرى المجاورة. وقد تحركت هذه النجدة بسرعة، إلا أنها لم تستطع الوصول إلى القرية إذ كانت القوات العراقية قد أذاعت يوم 4حزيران بلاغاً حظرت فيه تجاوز الخط الحديدي إلى الغربز وقد انتظرت النجدة العربية، عبثاً الإذن من القيادة العراقية لاجتياز الخط، فلم تتمكن من الوصول إلى لاقرية.
وعندما أوشكت القرية على لاسقوط تحركت بعض وحدات الجيش العراقي، ولكنها لم تستطع صد الهجوم الإسرائيلي . وهكذا سقطت قرية قاقون بأيدي الصهيونيين بعد أن استشهد 40 رجلاً من مناضليها وسبعة عشرة جندياً من المفرزة العراقية.
وحاولت القوات العراقية بعد ذلك استرداد القرية ولكنها فشلت واكتفت بقصفها بالمدفعية.
القرية القادمة قالونيا
قالونيا
قالونيا قرية عربية تبعد 5كم إلى الشمال الغربي من مدينة القدس وتقع على طريق القدس - يافا الرئيسة المعبدة. وتصلها طريق ممهدة بقرى بيت إكسا وبيت سوريك وبدّو ودير ياسين وعين كارم. ونظراً لأهمية موقعها الاستراتيجي كانت إحدى المستعمرات الرومانية التي أسسها بعض القواد الرومان على الطرق العسكرية.
نشأت قالونيا منذ عهد الكنعانيين فوق أحد جبال القدس، ويرتفع نحو 600م عن سطح البحر. ويجري وادي قالونيا في طرفها الشرقي متجهاً نحو الجنوب ليسمى واديعين كارم، ومن ثم يسمى وادي الصرار في غربي عين كارم.
كانت وظيفتها القديمة عسكرية لتأثير عامل الحماية في موقعها الذييسهل الدفاع عنه. وقد بنيت معظم بيوتها من الحجر واتخذ مخططها شكلاً دائرياً أو شبه دائري. وتتكون القرية من مجموعة أحياء متقاربة تفصل بينها الشوارع الدائرية. وقد امتدت القرية عبر نموها العمراني أثناء فترة الانتداب البريطاني على مساحة 78 دونماً، واتجه نموها في باديء الأمر نحو الشمال الغربي ثم تحول بع\ذ نحو الجنوب على شكل بيوت متناثرة في محور بمحاذاة طريق القدس - يافا.
اشتملت قالونيا على بعض الدكاكين وعلى مسجد في طرفها الشرقي بالإضافة إلى مدرستها الابتدائية. ويشرب الأهاليمنمياه عيون الماء المنتشرة حول القرية. وتحتوي قالونيا على بعض الآثار لأنقاض بناء معقود، بالإضافة إلى خربة بيت مزة وخربة بيت طلمة شماليها.
كان في قالونيا عام 1922 نحو 549 نسمة، وارتفع عدد سكانها عام 1931 إلى 633 نسمة كانوا يقيمون في 156 بيتاً. وفي عام 1945 قدر عددهم بنحو 900 نسمة. وقد تأسست في عامي 1930 و 1933 على أراضي قالونيا مستعمرتان صهيونيتان هما على التوالي"موتسا" و "موتسا عيليت".
وفي عام 1948 دمر الصهيونيون قالونيا بعد أن احتلوها وطردوا منها سكانها، ثم أقاموا على أنقاضها في عام 1956 مستعمرة "مفسرت بروشالايم".
القرية القادمة القباب
القباب
قرية عربية تقع على بعد 10 كم جنوبي شرق الرملة، وعلى بعد 34 كم شمالي غرب القدس على طريق ياقا - القدس وإلى الجنوب الغريي منها بنحو 4كم قرية أبو شوشة العربية. وقد سميت قرية القباب بهذا الاسم نسبة إلى القباب التي يتخذها شكل سطح الأرض المحيطة بالقرية.
نشأت القرية فوق رقعة متموجة قليلاً في الجزء الشرقي من أرض السهل الساحلي، والأرض حولها منطقة انتقالية بين البيئتين الجبلية شرقاً والسهلية غرباً. وكانت بيوت القرية متلاصقة بنيت من اللبن والحجر. وقد ضمت القرية نحو 400 بيت وبعض الدكاكين ومسجداً ومدرسة ابتدائية كان فيها في العام الدراسي 47/1848 نحو 233 طالباً. وبجوار القباب خربة يردا الأثرية وبعض الينابيع والآبار.
وكانت القرية تتعرض لأخطار سيول مياه الأمطار التي تهطل على جبال قطنا أثناء مرورها بالقرية في طريقها إلى أحد الأودية الرافدة لنهر العوجا.
بلغت مساحة أراضي القباب 13,918 دونماً، منها 326 دونماً للطرق والأودية و861 دونماً تسربت إلى المغتصبين اليهود. واما مساحة القرية نفسها فهي 54 دونماً.
وتشتهر أراضي القباب بزراعة الأشجار المثمرة، ولا سيما أشجار الزيتون التي غرس منها أواخر الانتداب نحو 300دونم. كما كانت تزرع في القرية أيضاً الحبوب وبعض أنواع الخضر. وبالإضافة إلى المحاصيل الزراعية كانت بعض الأراضي المحيطة بالقرية مراعي جيدة للأغنام والماعز.
نما عدد سكان القباب من 1,275 نسمة عام 1922 إلى 1,980 نسمة عام 1945. وكان معظم هؤلاء السكان العرب يمارسون حرفة الزراعة والرعي. وقد قام الصهيونيون في عام 1949 بقتل عدد من سكان القباب وطرد الباقين منها ثم دمروا القرية. وأنشأ مهاجرون صهيونيون من تشيكوسلوفاكيا على أنقاضها موشاف "مشمار إيلون".
القرية القادمة هي قباطية
قباطية
قباطية بلدة عربية تقع على بعد عشرة كيلومترات إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين. وتحتل موضعاً يرتفع 240م عن سطح البحر في بطن ضيق تحيط به شعبتان جبليتان.
قباطية من أكبر المراكز السكانية التابعة لمدينة جنين. ويقدر عدد سكانها في عام 1945 بنحو 3,670 نسمة، وهو حجم سكاني مقارب لحجم مدينة جنين في ذلك الوقت. وأما العدد الحالي للسكان فيقدر بأكثر من 5,000 نسمة وتضم البلدة في المناطق التابعة لها أراضي تبلغ مساحتها قرابة 50,550 دونماً. ولم يكن بين سكانها أي مستوطن صهيوني.
وكانت أراضيها كلهاعربية خالصة. وتقدر الأراضي المستغلة في الزراعة بنحو 31 ألف دونم. وأما مساحة البلدة العمرانية فكانت قرابة 113 دونماً. وتقدر مساحتها حالياً بأكثر من 200دونم.
تشتهر قباطية بمنتجاتها الزراعية وأهمها الحبوب كالقمح والعدس والسمسم، والأشجار المثمرة كالزيتون والفواكه. وتشكل الزراعة عصب الاقتصاد لمعظم سكان البلدة.
وتساهم تربية المواشي ومنتجات ألبانها في اقتصاد البلدة وإن بشكل بسيط وتعدّ مدينة جنين السوق الرئيسة التي تباع فيها معظم منتجات البلدة. وبالإضافة إلى الاقتصاد الزراعي تشتهر البلدة بالمحاجر والكسارات ومواد البناء.
وتستخدم الأحجار المنتجة من محاجر قباطية على نطاق واسع في عمليات البناء لجودتها. وتتعدى شهرتها منطقة جنين إلى أكثر من المدن في الضفتين الغربية والشرقية. وما زالت بعض القوى العامة بالبلدة تعتمد في حياتها المعيشة على هذا النوع من النشاط الاقتصادي.
ومع تزايد حفر الآبار في مناطقها الزراعية استطاعت البلدة تحويل جزء من أراضيها من الزراعةالبعلية المعتمدة على المطر والانتاج الفصلي إلى الزراعة المروية المعتمدة على مياه الري. وقد تطورت الزراعة المروية في المنطقة المحيطة بها حتى أصبحت تؤلف مصدراً مهماً لإنتاج الخضر على مدار العام. وتتركز معظم الأراضي الزراعية المروية في المنطقة القريبة من البلدة ويطلق عليهات اسم جنزور.
وتصدر منتجات هذه المنطقة إلى جميع أسواق الضفة الغربية. وكانت صادرات هذه المناطق من الخضر قبل الاحتلال الإسرائيلي تصل إلى أسواق الخليج العربي وسورية ولبنان. وقد تعرضت الزراعة المروية في السنوات الأخيرة إلى التدهور بسبب الانخفاض الشديد في مستوى المياه الباطنية في المنطقة فتقلصّت الأرض الزراعية المروية فيها.
تعرضت البلدة كغيرها منبلدان قرى الضفة الغربية للتفريغ السكاني فهاجرت أعداد كبيرة من شبابها وأهاليها إلى الضفة الشرقية والدول الخليجية. هاجر كذلك عدد قليل منهم إلى مدينة جنين واستقروا فيها لمزاولة أعمال أخرى أهمها التجارة. ورغم أنه لا تتوافر إحصاءات رسمية عن حجم الهجرة من البلدة يمكن القول إن مئات من سكانها هجروها. وقد زادت الهجرة من البلدة في أعقاب احتلال العدو الصهيوني للضفة الغربية وما نجم عنه من اضطهاد وتعذيب للسكان.
ويقع النصب التذكاري لشهداء الجيش العراقي في حرب 1948 على بعد كيلومترين من البلدة عند تقاطع طريق جنين- نابلس والطريق المتفرع منه إلى البلدة.
القرية القادمة قَبَّاعَة
قَبَّاعَة
قَبَّاعة قرية عربية تقع شمالي شرق صفد قرب طريق صفد – جسر بنات يعقوب. وقد نشأت في رقعة جبلية مرتفعة من الجليل الأعلى . ويقوم موضعها على نشز صخري بين واديين صغيرين ليخدم أغراض الدفاع عن القرية وحمايتها من المعتدين. وهي محصورة بين المجرى الأعلى لوادي وقاص شمالاً والمجرى الأعلى لوادي المشيرفة جنوباً.
تحيط بقباعة آثار تحتوي على مغاور وآبار وصهاريج ومدافن وصخور منحوتة، مما يدل على أن منطقتها كانت معمورة في القديم . وتتوافر المياه الجوفية حول قباعة، ولا سيما مياه الينابيع التي يستخدمها السكان لأغراض الشرب والري.
كانت قباعة قرية متراصة تتألف من نحو 60 بيتاً مبنياً من الحجر واللبن، وكان بعض بيوتها منحوتاً في الصخر. وتوسعت القرية وامتدت بفعل نموها السكاني والعمراني فشغلت مساحة 66 دونماً في آواخر عهد الانتداب. وقد ضمت قباعة في وسطها سوقاً صغيرة بالإضافة إلى مسجد ومدرسة.
بلغ مجموع مساحة الأراضي التابعة لها نحو 13,817 دونماً منها 41 دونماً للطرق والأودية. ولا يملك الصهيونيون منها شيئاً.
وتعتمد غالبية أراضيها الزراعية على مياه الأمطار التي تهطل بكميات كافية للزراعة، وهناك مساحات تروى بمياه عين قباعة وتنتج أصناف الخضر. وكان معظم سكانها يعملون في الزراعة، ولا سيما زراعة الأشجار المثمرة كالزيتون والعنب والتين. وتشغل الأشجار منحدرات الجبال في حين تشغل الحبوب والخضر بطون الأودية. وقد نجحت فيها زراعة البصل وتربية النحل والأغنام والمعز والبقر.
نما عدد سكانها من 179 نسمة في عام 1922 إلى 256 نسمة في عام 1931، ووصل عددهم إلى 460 نسمة عام 1945. وفي عام 1948 قام الصهيونيون باحتلال قباعة وطرد سكانها العرب وتم تدميرها.
القرية القادمة القبو
القبو
القبو قرية عربية تبعد 18 كم إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس، و3كم تقريباً إلىالشمال من طريق بيت جبرين - القدس وكيلومتر واحداً تقريباًجنوبي خط سكة حديد القدس - يافا. وتربطها طريق ممهدة بكل من الطريق الرئيسة والسكة الحديدية المؤديتين إلى القدس. وتربطها طرق ممهدة أخرى بقرى بتير وحوسان ووادي فوكين والولجة ورأس أبوعمار.
أقيمت القبو على قمةجبل يعلو 760م عن سطح البحر شرقي مقام الشيخ أحمد العموري . وهذا الجبل هو أحد جبال القدس المنحدرة بشدة نحو وادي السكة (عالية وادي الصرار) في الشمال. وكانت القرية معروفة منذ العهد الروماني باسم "قوبي Qobi " . ومنه اشتق اسمها الحالي. ويجري إلى الغربمنها وادي عين جامع وكلاهما ينحدر بشدة نحو الشمال ليرفد وادي السكة. وقد واكتسب موقعها أهمية استراتيجية لوجودها على قمةجبل مرتفع منجهة، ولإحاطتهابثلاث أودية من الجهات الشمالية والغربية والشرقية من جهة ثانية. وأعطاها هذا الموضع ميزة الحماية وسهولة الدفاع.
تألفت القبو من بيوت بني معظمها بالحجر واتخذ مخططهها شكلاً مستطيلاً فامتدت القرية عبر نموها العمراني امتداداً طولياً من الشمال إلىالجنوب بمحاذاة الطريق المؤدية إلىطريق بيت جبرين - القدس الرئيسة.
وقد وصلت مساحتها في عام 1945 إلى 12 دونماً. وكانت خالية من المرافق والخدمات العامة عدا بعض الدكاكين الصغيرة في وسطها. ويوجد مقام الشيخ أحمد العمريفي الجنوب الشرقيمن القبو. وتحتوي على آثار لبقايا كنيسة معقودة وحوض معقود وقناة قديمة. وهي تشرب من مياه بعض الينابيع مثل عين طوز وعين البيضا.
تبلغ مساحة أراضي القبو 3,806 دونمات لا يملك الصهيونيونمنها شيئاً. وقد استثمرت هذه الأراضي في زراعة الحبوب والأشجار المثمرة. وتشغل أشجارالزيتون والعنب أكبر مساحة بين الأشجار المثمرة. وتعتمد الزراعة على مياه الأمطارالتي تهطل بكميات كافية وعلى مياه الينابيع المتوافرة.
نما عدد سكان القبو من 129 نسمة في عام 1922 إلى 192 نسمة في عام 1931.وقدر عددهم فيعام 1945 بنحو260 نسمة. وخلال حرب 1948 استولى الصهيونيون علىقرية القبو ودمروا بيوتها بعد أن طردوا سكانها العرب منها.
القرية القادمة القبيبة
القبيبة
القبيبة:
في فلسطين أكثر من قرية بهذاالاسم منها:
أ -/ قضاء الخليل: وهي قرية عربية تقع في غرب الشمال الغربي للخليل على بعد 2كم جنوبي طريق الفالوجة - بيت جبرين - الخليل. ويربطها بتلك الطريق الرئيسة المعبدة طريق ممهد، وتربطها طرق ممهدة أخرى بقرى الدوايمة وبيت جبرين وعراق المنشية.
نشأت القبيبة في رقعة متموجة من الأرض التلية التي تمثل الأقدام الغربية لجبال الخليل. وأقيمت فوق تل يرتفع بين 225 و 250م عن سطح البحر ويجري بمحاذاة أقدامه الغربية وادي القبيبة الذي يتجه نحو الشمال الغربي ماراً بالفالوجة.
قد بنيت بيوتها من الحجر والطين واتخذ مخططها شكلاً دائرياً شعاعياً تتفرع فيه شوارعها الضيقة من الوسط إلى الأطراف لتربط بين أحيائها الأربعة: الشمالي والجنوبي والشرقي والغربي.
وتشمل على بعض الدكاكين وجامع ومدرسة ابتدائية. ويشرب سكانها من مياه بئرين تقعان في الشمال الغربي والجنوب الغربي. وتحتوي القبيبة على آثار لمعاصر منحوتة في الصخر، وهي محاطة ببعض الخرب الأثرية مثل جدل الشمال والسقيفة والمدورة وقرقرة والبابلة والدوير والشقاق وفارة.
تبلغ مساحة أراضي القبيبة 11,912 دونماً تزرع فيها الحبوب وبعض الأشجار المثمرة كالزيتون والعنب وتنمو فيها بعض الأعشاب الطبيعية على مياه الأمطار. وقد عاش في القبيبة 646 نسمة عام 1922، وازداد عدد سكانها في عام 1945 إلى 1,060 نسمة كانوا يعتمدون في معيشتهم على الزراعة وتربية المواشي.
احتل الصهيونيون القبيبة، عام 1948 وطردوا سكانها ودمروهاوأقاموا على أراضيها في عام 1955 مستعمرة "لاخيش".
ب - القبيبة /قضاء الرملة: قرية عربية تقع على مسيرة 6كم غرب الرملة وتبعد عن يافا 25كم وهي تقع في ظاهر قرية زرنوقة الشمالي الغربي وعلى مسيرة 3كم منها. وفي شرقيها مستعمرة رحبوت أو ديران، كما تقع قرية النبي روبين إلى الشمال الغربي منها.
نشأت القبيبة فوق رقعة منبسطة من السهل الساحلي ترتفع نحو 30م عن سطح البحر. وإلى الغرب منها تنتشر لعدة كيلومترات الكثبان الرملية التي تفصل بينها وبين شاطيء البحر المتوسط. ومبانيها متلاصقة تتألف من اللبن والحجر. وقد توسعت في السنوات الأخيرة من عهد الانتداب فامتدت بيوتها فوق رقعة مساحتها 43 دونماً. وكانت تشتمل على سوق صغيرة ومسجد ومدرسة ابتدائية بلغ عدد تلاميذها في العام الدراسي 45/1946 نحو 344تلميذاً.
بلغت مساحة أراضي القبيبة حوالي 10,737 دونماً منها 451 دونماً للطرق والأودية و1,397 دونماً تسربت إلى الصهيونيين.
تشتهر أراضيها بخصب تربتها وصلاحها للزراعة، وأهم المحاصيل التي كانت تزرع في أراضي القرية الحمضيات التي غرست في مساحة 5,828دونماً، وأصناف كثيرة من الفواكه والخضر بالإضافة إلى الحبوب. وتتوافر المياه الجوفية في منطقتها والمياه السطحية الجارية في نهر روبين.
كان في القبيبة في عام 1931 نحو 799 نسمة يقيمون في قرابة 160 بيتاً. زاد عدد السكان العرب إلى 1,720 نسمة عام 1945. ويضاف إليهم نحو 877 بدوياً استقروا بجوارالقرية وكانت الزراعة حرفة رئيسة للسكان.
أقدم الصهيونيون عام 1948 على طرد سكان القبيبة من قريتهم ودمروها وأنشأوا على أنقاضها مستعمرة "كفار هنا جيد"
ج - عمواس كانت تسمى القبيبة
المرة القادمة القدح وهو تل ثم بعدها قرية قَدَس
القدح (تل)
ويدعى أيضاً تل قدح الغول أو تل وقاص. ويعتقد أن اسمه الكنعاني حاصور. ويقع التل في الجليل الأعلى على بعد 14كم إلى الشمال من بحيرة طبرية ويرتفع قرابة 40م عن الحقول المجاورة، وشكله مستطيل تقريباً بمساحة 1.000x700م .
فهو بذلك واحد من أكبر التلال الأثرية الفلسطينية.وله مقومات المدينة القديمة بموقعه الاستراتيجي ووجود ينابيع المياه في وادي وقاص جنوبه. وأول من عرف الموقع بأنه حاصور هو بورتر عام 1850م.
وييرد حاصور في المصادر المصريةمنذ القرن التاسع عشرأو الثامن عشر قبل الميلاد، كذلك في سجلات ماري البابلية القديمة، (القرن 18ق.م.). وفي التوراة عدة أشارات إلى أهمية المدينة القديمة. وقد ركزت الحفريات والدراسات الإسرائيلية على التعريف التوراتي وعلى أهمية الموقع في العصر الحديدي دون غيره من العصور.
بدأت الحفريات الأثرية في الموقع عام 1928 بإشراف جون غارستانغ نيابة عن دائرة الآثار الفلسطينية.
ويستنتج من تقارير الحفريات أن أقدم ما في الموقع يعود للعصر البرونزي القديم(حوالي منتصف الألف الثالث قبل الميلاد). ويظهر أن الموقع وجد أكبر اتساع له في العصر البرونزي المتوسط (القرن 18 – 17 ق.م.)، فقد وجدت قلعة في النصف الغربي محاطة بجدار تحصيني من الطوب على أسس من الحجر، وبداخل السور عدد من المباني العامة منها قصر ومعبد وبيوت كبيرة. ومن أبرز المكتشفات المعبد المعروف بمعبد المسلة الذي أعيد استعماله في العصر البرونزي الأخير (القرن 14 – 13 ق.م.)، ففيه مسلة وتمثال لإله القمر ولوحات أخرى من حجر البازلت منحوت على بعضها صور الحيوانات. ورغم ما أصاب المدينة من تدمير وهجران استمرت الحياة فيها في العصر الحديدي. فقد كشف عن أسوار المدينة ومداخلها وبعض بيوتها من القرن التاسع قبل الميلاد. وأكبر المباني فيها بناء مستطيل الشكل يتخلله صفان من العمدة. وتشير التقارير إلى أن الموقع هجر بعد القرن الثاني قبل الميلاد.
القرية القادمة قَدَس.(وهي بلدة قادش الكنعانية قديماً)
القادمة قَدَس.(وهي بلدة قادش الكنعانية قديماً)
قدس قرية عربية تقع شمالي مدينة صفد وتبعد عنها 34كم عن طريق النبي يوشع - الغور المعبدة و22كم عنطريق علما - الراس الأحمر - طيطبامنها 3كم فقط معبدة.
قامت القرية في مكان بلدة قادش الكنعانية وكانت من أجَلَّ مدن جند الأردن، واشتهرت بالثياب المنيرة وصناعة الحبال . وكان يطلق على بحيرة الحولة التي تقع على بعد 7كم جنوبي شرق القرية بحيرة قدس. وظلت هذه القرية تتبع لبنان حتى عام 1923.
أنشئت قدس في جبال الجليل الأعلى على ارتفاع 470م عن سطح البحرعلى كتف جبل يبرز نحو الجنوب الشرقي ويشرف على سهل مرتفع يقع شرق وجنوب شرق القرية.ويمر وادي الغصون بشمالها وشمالها الشرقي على بعد كيلومترواحد وينتهي في مستنقعات شمالي الحولة. وفي جنوب القرية نبع ماء.
الامتداد العام للقرية من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي، وهي من النوع المكتظ وكان فيها 56 مسكناً في عام 1931. وفي عام 1945 بلغت مساحة القرية 20 دونماً ومساحة أراضيها 14,139 دونماً استملك الصهيونيون منها3,941 دونماً، أي 27,9%.
عاش في قدس 272 نسمة من العرب في عام 1931. وفي عام 1945 بلغ عددهم بالإضافة إلى سكان قرية بليدة اللبنانيةالواقعة على بعد 3كم إلى الشمال منها نحو 390 نسمة.
كان في القرية معصرةزيتون غير آلية. واستخدم السكان مياه الينابيع في الشرب والأغراض المنزلية.
واعتمد اقتصاد القرية على الزراعة وتربيةالمواشي. وأهم المزروعات الحبوب والأشجارالمثمرة. وفي موسم 42/1943 كان فيها 286 دونماً مزروعة زيتوناً مثمراً. وتركزت بساتين الأشجار المثمرة في شرق وجنوب شرق القرية في حين انتشرت الغابات في غربها. وكانت زراعة الأشجارالمثمرةفي قدس أكثر انتشاراً في الماضي منها في الوقت الحاضر.
هاجم الصهيونيون قدس في 15/5/1948 ففشلوا في احتلالها، ثم عادوا واحتلوها في العام نفسه وشردوا سكانها ودمروها.
المدينة القادمة القدس
ملاحظة
سألوني عن قرية قادش بحثت عنها الكثير وراجعت كل ما أكتب وحسب معرفتي أن هناك مدينة اسبانية اسمها قادش
ومن بحثي عرفت أن مدينة قادش الاسبانية نزل بها أشخاص وهم أول ناس عرب دخلوها وهم من فلسطين بل من قرية قادش ولذلك اطلق عليها هذا الاسم قادش وما زالت تحمل هذا الاسم حتى الان في اسبانيا ولكن في فلسطين تغير اسمها إلى قَدس
القدس
مدينة القدس العربية، من المدن المعروفة منذ أقدم عهود التاريخ ، وقد سمًيت أسماء متعددة على مرً العصور
أ- الوضع الطبيعي :
أقيمت نواتها الأولى في بقعة جبلية هي جزء من جبال القدس التي تمثل السلسلة الوسطى في العمود الفقري للأرض الفلسطينية ، وتقع القدس على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقاً وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالاً ، وترتفع نحو 750 م عن سطح البحر المتوسط ونحو 150 ,1 م عن سطح البحر الميت ، و القدس ذات موقع جغرافي هام لأن نشأتها على هضبة القدس و الخليل وفوق القمم الجبلية التي تمثل خط تقسيم للمياه بين وادي الأردن شرقاً و البحر المتوسط غرباً جعلت من اليسير عليها أن تتصل بجميع الجهات ، وهي حلقة في سلسلة تمتد من الشمال إلى الجنوب فوق القمم الجبلية للمرتفعات الفلسطينية ، وترتبط بطرق رئيسة تخترق المرتفعات من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب ، وهناك طرق عرضية تقطع هذه الطرق الرئيسة لتربط وادي الأردن بالساحل الفلسطيني ، ومن بينها طريق القدس - أريحا وطريق القدس - يافا ، وتبتعد القدس مسافة 22 كم عن البحر و52 كم عن البحر المتوسط ، وأطول الطرق المعبدة التي تربط بين القدس وكل من العواصم العربية المجاورة هي التالية: القدس - عمان 88 كم ، القدس - دمشق 290 كم ، القدس - بيروت 388 كم ، القدس - القاهرة 528 كم ، وهناك خط للسكة الحديدية يربط القدس بيافا وترتبط القدس بالعالم الخارجي جواً عن طريق مطار قلندية الواقع إلى الشمال منها ( رَ : الطرق )0
ترجع أهمية موقع القدس الجغرافي إلى أنه يجمع بين ميزة الانغلاق وما يعطيه من حماية المدينة وميزة الانفتاح وما يعطيه من إمكان الاتصال بالمناطق و الأقطار المجاورة وترجع هذه الأهمية أيضاً إلى مركزية موقع القدس بالنسبة إلى فلسطين و العالم الخارجي، وهذا كله يؤكد أهميته الدينية و العسكرية و التجارية و السياسة ، فقد أختير موقع القدس بما يجمع من صفات الانغلاق والانفتاح ليكون نقطة نشوء الديانتين اليهودية و المسيحية ومركز إشعاع لهما ، وجاء الإسلام بعدئذ ليربط بين مكة و القدس روحياً ومادياً 0
وفي المجال العسكري أكتسب موقع القدس الجغرافي أهمية خاصة نظراً للحماية الطبيعية التي تزيد في الدفاع عنه ،وعندما كانت الحملات العسكرية تنجح في احتلال القدس كان ذلك النجاح إيذاناً باحتلال سائر فلسطين و المناطق المجاورة لها لأن القدس بموقعها المركزي الذي يسيطر على كثير من الطرق التجارية ، تتحكم في الاتصال بالمناطق المجاورة 0
ولا يقل موضع المدينة أهمية عن موقعها ، فهو موضع ديني دفاعي يجمع بين طهارة المكان وسهولة الدفاع عنه ،وقد تعاقبت كثير من الأمم على هذا المكان منذ بداية التاريخ حتى اليوم وشهد موضع المدينة حروباً كثيرة أدت إلى تعاقب البناء و الهدم بما لا يقل عن 18 مرة خلال تاريخه.
كانت نشأة النواة الأولى لمدينة القدس على تلال الضهور ( الطور - تل أوفل ) المطلة على قرية سلوان إلى الجنوب الشرقي من المسجد الأقصى ، وقد أختير هذا الموضع الدفاعي لتوفير أسباب الحماية و الأمن لهذه المدينة الناشئة ، وساعدت مياه عين أم الدرج في الجانب الشرقي من الضهور على توفير المياه للسكان ، ويحيط وادي جهنم ( قدرون ) بالمدينة القديمة من الناحية الشرقية في حين يحيط وادي الربابة (هنًوم ) بها من الجهة الجنوبية ووادي الزبل من الجهة الغربية ، وقد كونت هذه الأودية الثلاثة خطوطاً دفاعية طبيعية جعلت اقتحام القدس القديمة أمراً صعباً إلا من الجهتين الشمالية و الشمالية الغربية وقد لاحظ جميع المؤرخين أن جميع الجيوش التي فتحت القدس وحديثاً دخلتها من الشمال 0
هُجرت النواة الأولى للمدينة بمرور الزمن وحلت نواة رئيسة تقوم على تلال أخرى غير تلال الضهور ( الطور ) مثل مرتفع بيت الزيتون (بزيتا ) في الشمال الشرقي للمدينة بين باب الساهرة وباب حطة ، ومرتفع ساحة الحرم (موريا ) في الشرق ،ومرتفع صهيون في الجنوب الغربي ، وهي المرتفعات التي تقع داخل السور فيما يعرف اليوم بالقدس القديمة 0 وقد بنى السلطان العثماني سليمان القانوني عم 1542 م سوراً عظيما يحيط بالقدس القديمة ويبلغ محيطه نحو 4 كم وله سبعة أبواب هي :
1- باب الخليل 0
2- الباب الجديد ، أو باب عبد الحميد0
3- باب العمود ، أو باب النصر 0
4- باب ستنا مريم 0
5- باب المغاربة 0
6- باب النبي داود 0
ولم يعد موضع المدينة القديمة يستوعب السكان و المباني السكنية داخل السور نتيجة نمو عدد السكان بصورة مستمرة ، فامتد العمران خارج السور في جميع الجهات و أنشئت الأحياء الحديثة فيما عرف بالقدس الجديدة إضافة إلى الضواحي المرتبطة بالمدينة وكانت في القديم قرى تابعة لها ، ولا يسير نمو المدينة عمرانيا في كل الجهات على السواء لأن طبيعة الموضع الذي يتفاوت طبوغرافياً تتحكم في امتدادها ، وقد التحمت قرى مثل شعفاط وبيت حنينا وسلوان وعين كارم بالمدينة و أصبحت ضواحي لها ، وزحف العمران على بعض الجبال المجاورة و أقيمت عليها أحياء جميلة مثل حي المشارف على جبل المشارف شمالي المدينة وحي القطمون على جبل القطمون ،وحي المكبر على جبل المكبر جنوبي المدينة 0
ينتمي مناخ القدس إلى إقليم البحر المتوسط ويتأثر بالعامل الطبوغرافي وبعامل القرب من البحر المتوسط ، ويراوح معدل الحرارة الشهري ما بين 7،9 في شهر كانون ، ويراوح المتوسط الشهري للرطوبة النسبية في القدس ما بين 38 % في شهر نيسان 72 % في شهر كانون الثاني ، يبلغ معدل كمية الأمطار التي تهطل على القدس في السنة 551 مم يساهم شهر كانون الثاني فيها بنحو 153 مم وشهر شباط بنحو 143 مم أي أن أكثر من نصف كمية الأمطار السنوية تهطل خلال هذين الشهرين 0 ويتركز نحو 70% من الأمطار السنوية في فصل الشتاء الحقيقي ( كانون الأول وكانون الثاني وشباط ) ، ويتفاوت توزيع كمية الأمطار مكاناً وزماناَ داخل مدينة القدس ، فكمية الأمطار التي تهطل على الأجزاء الغربية التي تقع في مواجهة الرياح الماطرة أكثر من تلك التي تنزل على الأجزاء الشرقية 0 ثم إن العامل الطبوغرافي يؤثر في تفاوت توزيع الأمطار فنصيب القائمة على التلال من المطر ويتفاوت حسب مستوى ارتفاع هذه التلال عن سطح البحر ، ولا تهطل الأمطار على القدس صيفاً ولكنها تتوزع على بقية الفصول بصورة غير متساوية ، ولا يزيد عدد الأيام المطيرة على 60 يوماً في السنة ، مما يؤكد طبيعة التركيز الواضحة في توزيع الأمطار ، ويتميز نظام هطول الأمطار على القدس بعدم انتظامه 0 فالفترات الممتدة من عام 1854 م إلى عام 1873 م ومن عام 1924 م إلى عام 1936 م فترات جفاف ، وكان 1950 / 1951 م من أكثر الأعوام جفافاً منذ بداية رصد كميات الأمطار في القدس عام 1846 م حتى الوقت الحاضر ( رَ : الجفاف).
ب - القدس عبر التاريخ :
القدس هي المدينة التي يقدسها أتباع الديانات الثلاث : اليهود و النصارى و المسلمون 0 فهي لهم ومصدر وحي ورمز لمطامحهم 0 تتجلى أحداثها التاريخية في الأسماء الكثيرة التي أطلقت عليها.
1- أسم المدينة :
أقدم أسم لها " أوروشليم " ينسبها إلى الإله " شالم " أي إله السلام لدى الكنعانيين 0 وقد وردت باسم " رشا ليموم " في الكتابات المصرية المعروفة بنصوص اللعنة التي يرجع تاريخها إلى القرنين التاسع عشر والثامن عشر قبل الميلاد وتذكر أسماء ملوك كنعانيين وعموريين من خصوم المصريين كانوا يحكمون دولة - المدينة ( أورشليم ) 0
وبين مراسلات تل العمارنة ست رسائل بعث بها " عبد - خيبا" ملك ( أورشليم في القرن الرابع عشر قبل الميلاد إلى فرعون مصر " إخناتون " الذي كانت فلسطين تحت سيادته ، وهو في هذه الرسائل يشكو من قلة عدد الحامية المصرية في المدينة ويحذر من غارات جماعات البدو (الخبيرو) أو ( العبيرو ) واستفحال خطرهم على البلاد ، وفي التوراة وردت كلمة أورشليم التي تلفظ بالعبرية " يروشالايم " أكثر من 680 مرة ، وهذه الكلمة مشتقة من التسمية الكنعانية الأصلية ، وتطلق التوراة كذلك على المدينة أسماء أخرى كثيرة هي "شاليم " و" مدينة الله " و" مدينة القدس " و" مدينة العدل " و" مدينة السلام " ، وتذكرها أحياناً باسم " يبوس " أو " مدينة اليبوسين " 0
2-يبوس :
أطلق على القدس هذا الاسم نسبة إلى اليبوسيين من بطون العرب الأوائل في الجزيرة العربية 0 وهم سكان القدس الأصليون نزحوا من جزيرة العرب مع من نزح من القبائل الكنعانية حوالي سنة 2500 ق0م و احتلوا التلال المشرفة على المدينة القديمة 0 وقد ورد أسم يبوس في الكتابات المصرية الهيروغليفية باسم " يابثي " وهو تحريف للاسم الكنعاني وقد بنى اليبوسيون قلعة حصينة على الرابية الجنوبية الشرقية من يبوس سميت حصن يبوس الذي يعد أقدم بناء في مدينة القدس أقيمت حوله الأسوار وبرج عال في أحد أطرافه للسيطرة على المنطقة بيبوس للدفاع عنها وحمايتها من غارات العبرانيين و المصريين (رَ الفراعنة ) بزعامة ملكهم سالم اليبوسي 0 وعرف حصن يبوس فيما بعد بحصن صهيون ، ويعرف الجبل الذي أقيم عليه الحصن بالأكمة ، أو هضبة أوفل ، وأحياناً بجبل صهيون وقد أنشأ السلوقيون في موضع حصن يبوس قلعة منيعة عرفت باسم " قلعة عكرا " أو " أكرا " ومن الطبيعي أن يختار اليبوسيون هذا الموضع لبناء حصنهم لأنه يتمتع بميزات استراتيجية طبيعية 0 فقد حبت الطبيعة هذا الموقع بأهم ما يحتاج إليه السكان ، وهو الماء ففي جوار الحصن شرقاً نبع غزير في وادي قدرون عرف باسم جيحون ( نبع العذراء ) وقد حفر اليبوسيون نفقاً تحت الجبل لنقل مياه النبع إلى داخل الحصن 0 وهذا النفق نفسه هو الذي اكمله الملك حزقيا ( 715 - 676 ) ومد من اتجاهه الشمالي إلى جهة الغرب و أنشأ في نهايته الجنوبية بركة صارت تعرف ببركة سلوام (سلوان ) 0
بقي حصن يبوس بيد اليبوسيين بعد مجيء الموسويين زهاء قرون لعجز الأخريين عن اقتحامه حتى تولى ملكهم " داود " فجمع الموسويين كلهم وذهب معهم إلى يبوس وقال لهم : من يحتل حصن اليبوسيين يكون رأسا وقائداً ، فاقتحمه يوآب بعد مقاومة ييوسية ضارية فصار رأساً ، وقد كشفت التنقيبات الأثرية التي قامت بها الباحثة الإنكليزية كاثلين م كينون سنة 1961 في طبقات البرونزي القديم من أكمة أوفل بالقدس عن بقايا السور الأول الذي بناه اليبوسيون على جبل صهيون و أبرزت قسماً من أسس الأبنية و تمديدات جر المياه إلى الحصن من عين جيحون وكذلك كشفت الحفريات عن بعض القبور و أواني الخزف من العهد البرونزي القديم حتى العهد الحديث ( رَ: العصور القديمة ) 0
3-استيلاء اليهود على القدس :
وهكذا لم يستطع اليهود الاستيلاء على حصن صهيون إلا في عهد داود الذي أتخذ أورشليم عاصمة له و أطلق على الحصن أسم " مدينة داود " وكان أكثر سكان المدينة في عهده من اليبوسيين و الكنعانيين و العموريين و الفلسطينيين ، وقد ازدهرت المدينة في عهد خليفته سليمان الذي شيد الهيكل بمساعدة المعماريين الفينيقيين 0
4- الحكم الفارسي :
استمرت سيطرة اليهود على أورشليم من عهد داود حوالي سنة 1000 ق0م0 إلى أن فتحها نبوخذ نصر ( تختنصر ) في سنة 586 ق0م 0 ودمرها ونقل السكان اليهود إلى بابل ( رَ : السبي البابلي ) 0 وبعد أن استولى الفرس على سورية وفلسطين سمح الملك قورش سنة 538 ق0م 0 لمن أراد من الأسرى اليهود بالرجوع إلى أورشليم و أمر بإعادة بناء الهيكل 0
5- الاسكندر المقدوني :
ظلت البلاد تحت الحكم الفارسي إلى أن فتحها الإسكندر المقدوني سنة 332 ق0م0 وتأرجحت السيطرة على أورشليم في عهد خلفائه بين البطالة و السلوقيين، وقد تأثر السكان في هذا العهد الهلينستي بالحضارة الإغريقية ، وقام الملك السلوقي أنطيوخوس الرابع حوالي سنة 165 ق0م0 بتدمير الهيكل و أرغم اليهود على أعتناق الوثنية اليونانية 0 وكانت نتيجة ذلك أن اندلعت ثورة المكابيين ونجح اليهود في نيل الاستقلال بأورشليم تحت حكم الحاسمونيين من سنة 135 ق0م حتى 76 ق0م 0
6-الرومان :
بعد فترة من الفوضى استولى الرومان على سوريا وفلسطين ودخل القائد الروماني بومبي أورشليم في سنة 63 ق0م 0 وقد سمح الرومان لليهود بشيء من الحكم الذاتي ونصبوا في سنة 37 ق0م0 هيردوس الآدومي الذي اعتنق اليهودية ملكاً على الجليل وبلاد يهوذا فظل يحكمها باسم الرومان ، وفي عهد الإمبراطور نيرون بدأت ثورة اليهود على الرومان فقام القائد تيتوس في سنة 70 م باحتلال أورشليم وحرق الهيكل وفتك باليهود ولما قامت ثورة اليهود من جديد بقيادة باركوخبا سنة 132 م أسرع الإمبراطور هادر يونس إلى إخمادها سنة 135 م 0 وخرب أورشليم وأسس مكانها مستعمرة رومانية يحرم على اليهود دخولها أطلق عليها أسم " إليا كابيتولينا " ( إيليا هو أسم هادريان الأول ) 0 ولما أعتنق الإمبراطور قسطنطين المسيحية أعاد إلى المدينة أسم أورشليم وقامت والدته هيلانة ببناء الكنائس فيها، ويبدو أن تسمية ( إيليا ) بقيت متداولة بين الناس بدليل أنها وردت في عهد الأمان الذي أعطاه الخليفة عمر بن الخطاب السكان بعد الفتح إذ سماهم " أهل إيليا" 0
7-الفتح العربي :
احتلت مدينة بيت المقدس في الدعوة الإسلامية منذ البداية مكاناً هاماً 0 فقد أشير إليها عدة مرات في القرآن الكريم وفي الحديث النبوي وكانت قبلة الإسلام الأولى وإليها كان إسراء النبي محمد عليه الصلاة و السلام ومنها كان عروجه ، بعد هزيمة الرومان في معركة اليرموك أصبح الطريق مفتوحا إلى بيت المقدس 0 وطلب أبو عبيده بن الجراح من الخليفة أن يأتي إلى المدينة لأن سكانها يأبون التسليم إلا إذا حضر شخصياً لتسلم المدينة 0
ذهب الخليفة عمر إلى بيت القدس سنة 15 هـ / 636 م وأعطى الأمان لأهلها وتعهد لهم بأن تصان أرواحهم وأموالهم وكنائسهم وبأن لا يسمح لليهود بالعيش بينهم 0 ومنح الخليفة عمر سكان المدينة الحرية الدينية مقابل دفع الجزية ، ورفض أن يصلي في كنيسة القيامة لئلا تتخذ صلاته سابقة لمن يأتي بعده و ذهب إلى موقع المسجد الأقصى فأزال بيده ما كان على الصخرة من أقذار وبنى مسجداً في الزاوية الجنوبية من ساحة الحرم (رَ : إيلياء ، عهد ) 0 ومع عمر بن الخطاب ، و بعده ، وفد إلى القدس عدد كبير من الصحابة و التابعيين وأخذ العنصر العربي ينمو وينتشر بسرعة وعاد إلى المدينة طابعها العربي 0 وتميز الحكم العربي الإسلامي بالتسامح الديني ، وأحتفظ المسيحيون بكنائسهم وبحرية أداء شعائرهم الدينية 0
8- الأمويون و العباسيون :
بنى عبد الملك بن مروان قبة الصخرة المشرفة سنة 72 هـ 691 م ، و أقام الوليد بن عبد الملك المسجد الأقصى بعد ذلك بسنوات قلائل ( حوالي سنة 90 هــ) 0
وقد أولى خلفاء بني أمية المدينة المقدسة اهتماماً كبيراً، وبويع منهم فيها معاوية بن أبي سفيان سنة 40 هــ / 660م وسليمان بن عبد الملك سنة 96 هــ / 714 م ، وقاموا ببناء قصور لهم اكتشفت آثارها حديثاً في جنوب المسجد الأقصى وجنوبه الغربي ( رً : العصر الأموي ) ، وواصل الخلفاء العباسيون الاهتمام بالقدس فزارها منهم المنصور (136- 158 هـ/754 - 775 م ) و المهدي ( 158 169 هـ / 775 785 م ) و المأمون ( 198 - 218 هـ/ 813 - 833 م ) عند عودته من زيارة مصر وقد جرت في عهد الخلفاء الثلاثة تعميرات وتجديدات في المسجد الأقصى وقبة الصخرة بعد الخراب الذي نتج عن الزلازل المتكررة ( رَ : العصر العباسي ) وفي العصر العباسي وصف الحاج المسيحي برنا رد الحكيم أوضاع القدس وما حولها فقال : " إن المسلمين و المسيحيين فيها على تفاهم تام والأمن العام مستتب " .
9- الطولونيون والإخشيديون :
عندما بدأ الضعف يدب في السلطة المركزية ببغداد دخلت القدس وفلسطين في حوزة ألطولونيين ( سنة 265 -296 هـ/ 878 - 905 ) وتلاهم في حكمها الإخشيديون ( سنة 327 - 359 هــ/ 939 -969 م ) 0 وكان للقدس منزلة خاصة عند الإخشيديين بدليل أن ملوكهم جميعاً دفنوا فيها بناء على وصاياهم 0
10 - الفاطميون و السلاجقة :
وسنة 359 هـ / 969 م استولى الفاطميون على القدس 0 وقد تميز حكم الحاكم بأمر الله ( 386 -411 هــ/ 996 -1020 م ) بالتعصب الديني واضطهاد النصارى فهدم كنيسة القيامة وغيرها من الكنائس و أوقع بالمسيحية شتى أنواع الاضطهاد 0 ولكن ذلك لم يصبهم وحدهم ، فلم يكن المسلمون من رعاياه أفضل حالاً بكثير ومما ذكر أن الفاطميين أسسوا قي العهد الحاكم دار علم في القدس لنشر الدعوة الفاطمية وأول مستشفى في المدينة ، ووضع السلاجقة حداً لحكم الفاطميين (463 - هـ / 1070م ) وعادت الخطبة في القدس للخليفة العباسي 0 وفي السنة 489 هـ/ 1096 م استولى الخليفة الفاطمي المستعلي على القدس لثلاث سنوات فقط 0
11- الاحتلال الصليبي :
أحتل الفرنجة القدس سنة 492 هـ / 1099 م واحتفلوا بانتصارهم بارتكاب مذبحة رهيبة خصوصا في منطقة الحرم الشريف 0 وذكر أن عدد ضحاياهم بلغ سبعين ألفاً ، الأمر الذي يتناقض تناقضا صارخاً مع المسلمين الأوائل ونهب الصليبيون ما كان في الصخرة و الأقصى من الكنوز ووضعوا صليبا في قبة الصخرة وحولوا الأقصى إلى مقر لفرسان الداوية وجعلوا القدس عاصمة لمملكتهم اللاتينية ونصبوا بطريركا لاتينيا للمدينة بدلاً من البطريرك الأرثوذكسي 0 وأقام الفرنجة عدداً من المباني الدينية الجديدة وعمروا كنيسة حنة وغيرهما ، وأقاموا نزلاً يتسع لألف شخص من الحجاج المسيحيين القادمين من الخارج ( رَ القدس ، مملكة 0 اللاتينية ) 0
لم يبقى حكم الصليبيين في القدس أكثر من 88 سنة فانهارت مملكتهم وقد حلت بهم الضربة القاصمة في معركة حطين 583 هـ / 1187 م 0 وبعدها دخل صلاح الدين الأيوبي القدس صلحا وسمح للفرنجة بمغادرتها بعد دفع جزية بسيطة عن كل شخص وامتازت معاملة صلاح الدين بالإنسانية فأعفى كثيرين من دفع الجزية وسمح للمسيحيين الشرقيين بالبقاء في المدينة 0
أزال صلاح الدين الصليب عن قبة الصخرة ووضع فيها المصاحف وعين لها الأئمة ووضع في المنبر الذي كان قد أمر نور الدين محمود بن زنكي بصنعه ودشن إنشاءات إسلامية كثيرة في القدس أهمها مدرسة للشافعية (الصلاحية ) وخانقاه للصوفية ومستشفى كبير ( البيمارستان) ، وأشرف بنفسه على تلك الإنشاءات ، بل شارك بيديه في بناء سور القدس وتحصينه وعقد في المدينة مجالس العالم ،تولى حكم القدس بعد صلاح الدين ابنه الملك الأفضل الذي وقف المنطقة الواقعة إلى الجنوب الشرقي من الحرم على المغاربة حماية لمنطقة البراق المقدسة و أنشأ فيها مدرسة ،وممن حكم القدس من الأيوبيين بعد الأفضل الملك المعظم عيسى بن أحمد بن أيوب الذي أجرى تعميرات في كل من المسجد الأقصى و الصخرة و أنشأ ثلاث مدارس للحنفية ( وكان الحنفي الوحيد من الأسرة الأيوبية ) 0 ولكن المعظم عاد فدمر أسوار القدس خوفاً من استيلاء الصليبيين عليها وخرب المدينة فاضطر أهلها إلى الهجرة في أسوأ الظروف ( رَ : العصر الأيوبي ) وتلا المعظم بعد فترة وجيزة أخوه الملك الكامل الذي عقد اتفاقاً مع الإمبراطور فردريك الثاني الفرنجة سلمه بموجبه القدس ما عدا الحرم الشريف ، وسلمت المدينة وسط مظاهر الحزن و السخط والاستنكار سنة 626 هــ / 1229 م 0 وبقيت في أيديهم حتى 637 هـ / 1239 م 0 عندما استردها الملك الناصرة داود أبن أخي الكامل 0 ولكن الناصر ما لبث أن سلمها مرة أخرى سنة 641 هـ / 1243 م 0 ثم عادت إلى الإسلام نهائيا سنة 642 هـ / 1244 م 0 عندما استردها الخوارزمية للملك نجم الدين أيوب ملك مصر0
12 - المماليك : دخلت القدس في حوزة المماليك في سنة 651 هــ / 1253 م 0 وبقيت كذلك حتى 922 هـ / 1561 م ، وفي عصر المماليك حظيت المدينة باهتمام ملحوظ وقام سلاطينهم : الظاهر بيبـــرس ( ت 676 هـ / 1277 م ) وسيف الدين قـــلاوون ( حكم من 679 - 689 هـ / 1280 - 1290 م ) والناصر محمد بن قــلاوون (ت 741 هـ 1340 م ) و الأشرف قايتبــــــــاي ( حكم من 893 - 902 هـ / 1486 - 1497 م ) وغيرهم بزيارات عدة للقدس ، وأقامـــوا منشآت دينية ومدنية مختلفة فيها كانت آية في فن العمارة ، وأجروا تعميرات كثيرة في قبة الصخرة و المسجد الأقصى 0 ومن المنشآت التي أقامها المماليك زهاء خمسين مدرسة وسبعة ربط وعشرات الزوايا ( رَ الخوانق و الربط و الزوايا ) وفي سنة 777 هـ جعلوا القدس نيابة مستقلة تابعة للسلطان في القاهرة مباشرة بعد أن كانت تابعة لنيابة دمشق ( رَ : الإدارة ) 0 ومن آثار المماليك في القدس أنهم سحبوا المياه من عين العروب إلى الحرم الشريف 0 ومن أشهر المدارس التي أنشأوها المدرسة السلطانية الأشرفية و المدرسة التنكزية ، وغدت القدس زمن المماليك مركزاً من أهم المراكز العلمية في العالم الإسلامي كله فكان يفد إليها الدارسون من مختلف الأقطار 0 وقد اكتشفت في الحرم القدسي سنة 1974 م وبعد وثائق مملوكية تلقي المزيد من الضوء على تاريخ المدينة
أما موارد المدينة الاقتصادية في هذا العهد فكان أهمها الأوقاف التي وقفها المحسنون و الأمراء و السلاطين عليها وعلى المنشآت التي أقاموها وكان بعض هذه الأوقاف في سوريا وتركيا ومصر من مصادر رزق الحجاج سكان القدس ولا سيما الحجاج المسيحيين 0 وأما الموارد الزراعية و التجارية فكانت قليلة 0
13 -العثمانيون :
وفي سنة 922 هـ / 1516 م 0 وضع السلطان سليم العثمان حداً لحكم المماليك في بلاد الشام إثر انتصاره في معركة مرج دابق وفي السنة التالية احتل القدس0 ولما توفي السلطان سليم خلفه أبنه سليمان القانوني 927 هـ / 1520 م ) الذي أهتم بالقدس اهتماما خاصا وأقام فيها منشآت كثيرة منها سور القدس الذي دامت عمارته خمسة أعوام ، وتكية خاصكي سلطان ، ومساجد و أسبلة ، وعمر كذلك قبة الصخرة 0
انتشرت زمن العثمانيين في القدس التكايا و الزوايا ومؤسسات الصوفية الأخرى 0 ولكن بدءا من القرن الهجري / الثامن عشر الميلادي أخذت مدارس القدس التي أنشأها المماليك و الأيوبيون تضمحل بسبب اضمحلال العقارات الموقوفة عليها 0 وقد وصلت حالة الشعب العلمية في هذا القرن إلى أدنى مستوى على الرغم من ظهور عدد من علماء الدين البارزين 0
وفي سنة 1831 - 1840 م كانت القدس تحت حكم إبراهيم بن محمد علي حاكم مصر الذي احتل سوريا كلها إثر خلاف نشب مع الدولة العثمانية 0 وقد شهدت فترة الحكم المصري شيئا من تحديث الإدارة العثمانية ونشر روح التسامح ولكن فرض التجنيد الإجباري و الضرائب الكثيرة وجمع السلاح من الأهالي وإزالة نفوذ المشايخ و العائلات الإقطاعية أدت إلى ثورة ضد هذا الحكم دعمتها الدولة العثمانية واستطاع المصريون إخمادها بصعوبة ولكن إبراهيم باشا اضطر إلى ترك البلاد سنة 1840 م تحت ضغط الدول العظمى، تميز الحكم العثماني منذ القرن التاسع عشر بالخلافات بين الطوائف المسيحية المختلفة ونزاعها على النفوذ على الأماكن المقدسة 0 وكان من نتائج هذه الخلافات حرب القرم سنة 1853 بين روسيا التي ادعت حماية الأرثوذكس وفرنسا وإنكلترا وفرنسا وغيرهما من الدول الغربية وبدأ التغلغل الاستعماري في البلاد وجر معه ازدياد الهجرة اليهودية وتفاقم عدد اليهود في القدس تدريجيا ً وفي سنة 1273 - هـ / 1856 م 0 بدأت تنشأ أحياء سكنية خارج سور البلدة القديمة ، ومدت أول سكة حديد بين يافا و القدس ، وبدأت طلائع البعثات الأثرية الأجنبية التي كان اليهود متغلغلين فيها إلى البلاد تحت ستار التنقيبات الأثرية ، وفي سنة 1917 دخلت فلسطين تحت الحكم البريطاني وبدأت بريطانيا تنفذ سياسة وعد بلفور بوضع البلاد ، والقدس في طليعتها ، في ظروف تمهد لسيطرة الصهيونيين على فلسطين كلها .
جــ - تطور المدينة :
1-السكان : قدَر عدد سكان القدس في عام 1890 بنحو 000 ، 45 نسمة ، وفي عام 1896 بنحو 000 ، 50 نسمة وقدَر عددهم بنحو 000 ، 90 نسمة قبيل الحرب العالمية الأولى عام 1913 ، ولكن العدد انخفض إلى 000 ، 50 نسمة في نهاية الحرب ( 1917 ) ثم عاد فارتفع في عام 1920 إلى 000، 61 نسمة ، وإلى 000، 157 نسمة في نهاية 1944 0 وفي شهر تشرين الثاني 1947 وصل العدد إلى 500 ، 164 نسمة موزعين كما يلي :
600 ،63 عربي و 200 ،11 يهودي في البلدة القديمة داخل السور وفي الجزء العربي من البلدة الجديدة ،وهي مدينة القدس بدون ضواحيها ،أما إذا أضيف إليها سكان الضواحي الجديدة ، التي أقامها المهاجرون الصهيونيون في أعقاب تدفقهم على المنطقة ، فإن الصهيونيين يشكلون آنذاك أغلبية ،إذ أن تعدادهم في الجزء الصهيوني من البلدة الجديدة بلغ 000 ،88 يهودي ، في مقابل 1500 عربي فقط ، أي أن العرب شكلوا 85 % من سكان مدينة القدس ذاتها ، ولكن اليهود شكلوا 60% من المدينة محاطة بالتجمعات الصهيونية وقد شهدت فترة الانتداب البريطاني تدفق أعدادها كبيرة من المهاجرين الصهيونيين إلى فلسطين عامة و القدس خاصة ( رَ : الهجرة الصهيونية إلى فلسطين ) ونتج عن التزايد السريع لسكان القدس أن ضاقت المدينة بسكانها ففي أيار 1948 نحو 1، 21 كم2 منها 20 كم2 للقدس الجديدة ، انقسمت القدس بعد الحرب 1948 و اتفاقية الهدنة إلى المناطق التالية :
الفئة المساحة / كم2 النسبة المئوية
المنطقة العربية 4،2 48 ،11 %
المنطقة التي أحتلها الإسرائيليون 7،17 13 ،84 %
منطقة الأمم المتحدة والأرض المنزوعة السلاح 0،1 39 ، 4 %
المجموع 1،21 100 %
بلغ عدد القدس العربية حسب التعداد الرسمي لعام 1961 م نحو 000 ، 80 نسمة في حين كان عدد الصهيونيين في المنطقة التي احتلوها نحو 000 ,167 نسمة وبذلك وصل مجموع سكان مدينة القدس في ذلك العام إلى نحو 000 247 نسمة 0 وفي عام 1970 ، ونتيجة لنزوح بعض السكان العرب من القدس إلى الضفة الشرقية للأردن بعد حزيران 1967 أنخفض عدد السكان إلى قرابة 000 ، 73 نسمة ، وازداد عدد السكان الصهيونيين إلى قرابة 000 ،215 نسمة 0 وبذلك أصبح مجموع سكان المدينة المقدسة بقسميها نحو 000 ،288 نسمة 0 وتتوقع دوائر الإحصاء الإسرائيلية أن يكون عدد السكان الصهيونيين في مدينة القدس قد بلغ نحو 000 ، 250 نسمة بحلول عام 1982 ، لم تكتف ( إسرائيل ) باتخاذ القدس الجديدة عاصمة لها بعد عام 1948 بل أعلنت ضم القدس العربية إلى القدس الجديدة بُعيد احتلالها الضفة الغربية في عام 1967 وأصرت على أن تجعل القدس الموحدة عاصمة لها 0 وتقوم ( إسرائيل ) منذ ذلك الوقت بتنفيذ سياستها الرامية إلى إضفاء الصبغة اليهودية على المدينة المقدسة بحيث يصل عدد الصهيونيين فيها إلى 000 ، 320 تنفيذ مشروعها لتخطيط المدينة وإقامة القدس الكبرى ( رَ : القدس ، تهويد ) 0
2- العمران :
شهدت القدس تحسنا عمرانيا في عهد الرومان فبلغت مساحتها أكثر من كيلومترين مربعين 0 وكان الفتح العربي بداية التطور العمراني الكبير 0 ويعود في ذلك إلى الخليفة عمر بن الخطاب 0 ثم تابع الأمويون و العباسيون ومن جاء بعدهم تطوير القدس وتحسين أوضاعها العمرانية لتناسب أهميتها لتناسب أهميتها الدينية 0 وفي العهد العثماني أصبحت القدس مركزاً لمتصرفية ، كان المخطط الهيكلي للبلدة القديمة في هذا العهد يتألف من محورين رئيسين متعامدين ومشرين بأطرافهما إلى الإتجاهات الأصلية ، ويبدأ أحدهما من باب الخليل غربا إلى باب السلسلة المفتوحة على الحرم الشريف و الثاني من باب العمود وينتهي جنوبا قرب النبي داود 0 وهكذا قسم هذان المحوران القديمة إلى أربعة أحياء غير متساوية هي حي النصارى في الشمال الغربي حول كنيسة القيامة ويكمله حي الأردن في الرابع الجنوبي الغربي 0 وأما الحي اليهودي فيحتل الربع الجنوبي و الشرقي على حين يشغل حي المسلمين منطقة المسجد الأقصى في الشمال الشرقي وبنايات القدس القديمة متلاصقة تفصل بين مجموعاتها حارات أو شوارع موصوفة بالحجارة ومسقوفة بعقود تربط المباني على جانبيها 0 وتتصف الأبنية بسماكة جدرانها المشيدة من الحجر الكلسي 0 وأما سقوف المنازل فمبنية من الحجر الخالص بشكل أقواس أو قباب 0 وقد ظلت مساحات واسعة من البلدة القديمة خالية من العمران قروناً طويلة 0
بدأت المباني تمتد خارج السوار منذ أواخر القرن الماضي وأخذت المدينة تنمو في الاتجاه الشمالي الغربي ، ونحو الغرب في اتجاه مدينة يافا 0 وزحف القلب التجاري للمدينة المقدسة على طول امتداد طريق يافا ، بعد حرب 1948 وانفصال القدس عن القدس القديمة اتسعت المدينة القديمة بسرعة نحو الشمال و الشرق ، وامتدت الأحياء مع شرايين الطرق الرئيسة ، واستأثر طريق القدس - رام الله بالأحياء الراقية ( الشيخ جراح وشعفاط وبيت حنينا ) 0 على حين امتدت الأحياء الشعبية شرقا على طريق القدس - عمان وحنوبا عن طريق القدس - بيت لحم 0 وأما القلب التجاري فإنه تركز في شارعي باب العمود وصلاح الدين و أستعمل الحجر الكلسي المنحوت في المباني الحديثة فاكتست به الجدران من الخارج في حين بُطنت بالأسمنت من الداخل ، وأما السقوف فمن الأسمنت المسلح بالحديد وقد ساعد هذا على أتساع مساحة المسكن وانفراج نوافذه فتحولت الأقواس عن وظيفتها كدعائم تشد البنيان وترفع السقوف إلى مجرد زخارف تجمل البناء 0 وقد تعرض كثير من المباني في القدس القديمة للتدمير بعد عام 1967 على يد سلطة الاحتلال الإسرائيلي وكانت جريمتنا حرق المسجد الأقصى وإطلاق النار على المصلين فيه من أبشع الجرائم التي تعرضت لها الأماكن المقدسة الإسلامية ( رَ : الحرم المقدسي ، الشريف ، تهويد ) 0
أما القدس الجديدة فإن نموها أصبح مقصورا على الاتجاه نحو الغرب حيث امتدت الأحياء السكنية بعمارتها الضخمة الني بنيت لاستيعاب أكبر عدد من المهاجرين الصهيونيين 0 وخطط للمركز التجاري أن يزحف نحو الشمال الغربي في اتجاه حي روميما على حين خطط للدوائر الرسمية أن تكون امتداداً للحي التجاري نحو الجنوب حيث مساحات واسعة من الأرض التي تضم الجامعة العبرية و المكتبة العامة والمتحف و المؤسسات القديمة نسيبا شرقا و الأحياء الحديثة و الضواحي غربا وجنوبا بغرب 0 وهناك حزام أخضر من الأشجار و المنتزهات الملاعب بالضواحي من الجهة الغربية .
أعلنت سلطة الاحتلال الإسرائيلي بعد 1967 ضم القدس العربية إلى القدس الإسرائيلية في مدينة موحدة 0 وهذا الإعلان يخالف القوانين الدولية ويتحدى العالم وفور الإعلان عن توحيد المدينة المقدسة قامت هذه السلطة بتصميم مخطط هيكلي للمدينة الموحدة و العمل على تنفيذ مشروع القدس الكبرى 0
وبموجب هذا المشروع أصبحت القدس القديمة وما حولها من الأحياء و القرى العربية كوادي الجوز والثوري وسلوان و الطور و العيسوية وبيت حنينا وشعفاط وقلندية وبيت صفافا وشرفات وصور باهر و أبو ديس وجبل المكبر تابعة لبلدية القدس 0 وتهدف ( إسرائيل ) من وراء هذا المشروع إلى تهويد القدس واقتطاع مساحة من أراضي الضفة الغربية المحتلة لإسكان أكبر عدد من الصهيونيين فيها 0 وبذلك تعمل على تجزئة الضفة الغربية بإقامته هذا الإسفين الصهيون في قلب التجمعات السكنية العربية ، قامت ( إسرائيل) بإنشاء أحياء سكنية في المدينة المقدسة تضم مئات العمارات السكنية التي تعيش فيها آلاف العائلات الصهيونية 0 وتعد هذه الأحياء جزاء من مشروع القدس الكبرى الذي سيفقد القدس جمالها ويحولها إلى مدينة سكنية بعد أن كانت مدينة دينية سياحية ، وقد وصف البروفيسور برونسفي أحد كبار المهندسين الإيطاليين الأعمال التي تمت في بناء القدس بأنها انتحار جماعي نتيجة الفشل الذريع 0
د- التركيب الوظيفي للمدينة :
تتنوع الوظائف التي تقوم بها المدينة المقدسة 0 فهي تجمع بين الإدارية و الدينية و السياحية و التجارية و الزراعية وغيرها 0
- 1-الوظيفة الإدارية: أُتخذت القدس عاصمة سياسية وروحيةمنذ أقدم عهود التاريخ 0 وفي العهد العثماني كانت مركزاً لسنجق القدس ، واتخذت عاصمة لفلسطين في عهد الانتداب البريطاني على فلسطين ومركزاً لقضاء القدس ، وبعد عام 1948 أصبحت القدس العربية العاصمة الروحية للأردن ومركزاً لمحافظة القدس في حين جعل الكيان الصهيوني القدس الجديدة عاصمة له ، وفي عام 1967 خضعت المدينة كلها للاحتلال الصهيوني الذي أعلنها عاصمة لكيانه 0
2-الوظيفة الدينية : مارست القدس وظيفتها الدينية منذ نشأتها عندما قام اليبوسيون ببناء معابدهم لممارسة شعائرهم الدينية 0 وفي عهد داود كان الإسرائيليون يمارسون ديانتهم اليهودية 0 وجاء بعده سليمان الذي شيد هيكله في القدس 0 وبعد أن تعرض الهيكل للخراب نشأت عند اليهود عادة مجيئهم إلى ما يدعون أنه بقايا آثار المكان كي يقوموا عند الحائط بالبكاء و النواح أثناء ترديد صلواتهم ، وفي عام 335 م جاءت إلى القدس الملكة هيلانة أم قسطنطين الإمبراطور الروماني وبنت كنيسة القيامة التي يحج إليها المسيحيون من مشارق الأرض ومغاربها ، وتنشر في سفح جبل الزيتون ( الطور ) وعلى قمته الكنائس والأديرة مثل كنيسة الجثمانية ومغارة الجثمانية وكنيسة الصعود وكنيسة مريم العذراء 0 وتمر بجبل الزيتون المواكب الدينية المسيحية أثناء احتفالات عيد الفصح المجيد التي من قرية بيت فاجة وتنتهي في كنيسة القيامة مروراً بطريق الآلام ، ويرجع اهتمام المسلمين بالصخرة المشرفة إلى علاقتها الوثيقة بالإسراء و المعراج وكون المسجد الأقصى القبلة الأولى في الإسلام ( رَ : الحج إلى الأماكن المقدسة في فلسطين ) وفي عام 72 هـ / 691 م بنى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان مسجد الصخرة ورصد لبنائه خراج مصر لسبع سنين ، ويقع المسجد الأقصى في الجهة الجنوبية من رقعة الحرم الشريف وقد شرع في بنائه عبد الملك بن مروان وأتمه أبنه الوليد عام 86 هـ / 705 م 0
3-الوظيفة السياحية : المدينة المقدسة محط أنظار سكان العالم أجمع يؤمها السياح من مختلف الجهات لزيارة المقدسات 0 ولذا انتعشت في القدس منذ القدم صناعة الساحة التي تدر ربحا على العاملين فيها من سكان القدس سواء كانوا أصحاب فنادق أو مقاهي أو سيارات أو مطاعم أو مكاتب سفر وسياحة أو خدمات عامة 0 وكانت هذه الصناعة قبل عام 1976 تساهم بقسط وافر في الإدارات السياحية للأردن وهي اليوم مورد رئيس هام للاقتصاد الإسرائيلي ( رَ : السياحة ) 0
4- الوظيفة الصناعية : تقوم في القدس العربية صناعة خفيفة معظمها زراعي كطحن الحبوب وعصر الزيتون وصناعة الصابون وتعليب الخضر واستخراج زيت السمسم وصناعة خشب الزيتون و الصدف 0 وتعد الصناعة الأخيرة من الصناعات السياحية الناجحة 0 وهناك صناعات عربية أخرى مثل صناعات الغزل و النسيج و القاشاني و الخزف و الشمع وقلع الحجارة و البلاط و القرميد و الحلويات و المشروبات الروحية و المياه الغازية و المعجنات والأثاث و اللدائن ( البلاستيك ) و السجاير 0 وتشير الإحصاءات الأردنية لعام 1965 إلى أن عدد المؤسسات الصناعية التي يعمل في كل منها عشرة أشخاص فما يبلغ في القدس العربية 152 مؤسسة تضم نحو 5200 عامل ، ومعظم الصناعات الإسرائيلية خفيفة تتركز في منطقتي تل أرزا شمالي غرب القدس وجفعات شاؤل في غربيها 0 وقد اشتملت القدس في عام 1968 على 368 مؤسسة صناعية صهيونية ، أو 2،6 % من مجموع المؤسسات الصناعية في ( إسرائيل ) 0 وكانت هذه المؤسسات تضم 200،9 عامل ، أو 1،5 % من مجموع عمال الصناعة في ( إسرائيل ) 0
5- الوظيفة التجارية : استفادت القدس من موقعها الجغرافي الذي جعلها مركزاً تجاريا عبر العصور التاريخية 0 فهي تشتمل على أسواق كثيرة تغص بمختلف السلع التجارية 0 ومما يساعد على رواج الحركة التجارية في المدينة المقدسة سهولة اتصالها بالبحر المتوسط و الأجزاء الداخلية لإقليمها المحيط بها بالإضافة إلى اتصالها بالأردن و العراق وسوريا ولبنان وأقطار الجزيرة العربية 0 ولا شك أن الحركة السياحية ساهمت كثيراً في رواج التجارة داخل المدينة 0 ولا سيما أوقات الأعياد و المناسبات الدينية 0 ومن الطبيعي أن يدفع تزايد عدد سكان المدينة إلى المؤسسات التجارية و المصارف و الأسواق المختلفة لتلبية حاجات السكان الاستهلاكية في البضائع 0 ويزود إقليم القدس المدينة بحاجاتها من الخضر و الفواكه ، وتزود المدينة إقليم بكثير من المنتجات الصناعية والاستهلاكية.
6- الوظيفة الزراعية : لا تعد الزراعة مصدراً من مصادر الثروة لسكان القدس وإن كانت لا تزال مصدرا هاماً لدخل سكان بعض القرى التي ضمت داخل حدود القــــــدس ، وتعتمد الزراعة في منطقة القدس على الأمطار لقلة موارد المياه في المنطقة 0 وقد كانت الحبوب و المحصول الرئيس في الماضي 0 ولكن زراعة الأشجار المثمرة ، ولا سيما الزيتـون و العنب ، حلت محل الحبوب في السنوات الأخيرة بسبب ملاءمتها لطبيعة المنطقة الجبلية ولمردودها الاقتصادي الأفضل 0 وتتركز الزراعة على مصاطب المحدرات الجبلية حيث تنجح زراعة الأشجار المثمرة و الحرجية ، وفي قيعان الأودية و المنخفضات حيث تنجح زراعة الحبوب والخضر ، ويباع معظم الإنتاج الزراعي في أسواق مدينة القدس 0
ظل توفير المياه للشرب والاستعمالات المنزلية و الزراعية والصناعية المشكلة الرئيسة بالنسبة إلى سكان المدينة المقدسة منذ القدم بسبب قلة الموارد المائية ، وتحصل القدس على المياه بوسائل كثيرة منها تجميع مياه الأمطار في صهاريج أعدت لهذا الغرض ونقل المياه من بعض الآبار و الينابيع القليلة حول المدينة 0 وعندنا أراد استهلاك السكان من المياه أصبحت الحاجة ملحة لنقل المياه إلى القدس من مصادر بعيدة فنقلت في عهد الانتداب إلى المدينة في أنابيب من نبع رأس العين 0 وبعد عام 1948 حرمت القدس العربية من هذا المصدر المائي الهام فزودت بالمياه من برك سليمان وعين فارة 0 وبعد عام 1967 عادت المدينة المقدسة تستمد مياهها من نبع العين وعين فارة بالإضافة إلى مصادر أخرى في مستعمرة كفار أوريا بالقرب من القدس
القرية القادمة إن شاء الله قديتا
كل الشكر والتقدير للأخت عائشة على هذا الجهد المميز
فبارك الله فيك وأحسن الله إليك
شرفني وجودك أخر الفاضل في هذا الموضوعاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم العرابلي
أشكرك جزيل الشكر
مع كل الاحترام للجهود المبذولة في سبيل انعاش الذاكرة فاننا بحاجة ماسة الى ذلك ولا انسى ان اذكرك بقريتي ابو كشك التي تقع الى الشمال الشرقي من يافااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة صالح أبو صلاح
أخي الفاضل حياك الله وسلاً وسهلاً بكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داعس ابو كشك
بالنسبةلقريتك لقد ذكرتها في أول صفحة هنا على هذا الرابط وهي خامس قرية ذكرتها حسب الأحرف الهجائية
اطلع على هذا الرابط وأتمنى لو عندك زيادة ممكن تغني الموضوع لا تحرمنا من هذه الزيادة
أثابك الله الجنة
افتح الرابط ستجد قريتك
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=35762