فلسطين .. في شعر : عبدالمجيد فرغلي

[عمادالدين رفاعي]

درة علي دوح القدس

شعر
عبدالمجيد فرغلي

درة طير علي دوح الخليل .. زهرة القدس علي غصن الخميل
ونما الطير بعش من حنان .. بين أم وأب عبر الخليل
أرض أباء وأجداد وأهل .. نبتوا في الأرض من جيل لجيل
وإذا الطير رأى الصياد غنى .. يسمع اللحن علي غصن جميل
دخل الروض عليه فجأة .. صائد الأرواح من جيش دخيل
رابض في أرض دوح الروض يلقي .. قاذف الموت فأردى للقتيل
صدت هذا الطير قالوا : درة .. طلقة مني رمته في الطلول
إنني أبغي لهذا الطير قتلا ... وأنا الرابض من وقت طويل
صدح اللحن فأشجاني غناء .. غرد اللحن .. فلم أملك دخولي
أيقظ الطير حواليه فثارت .. تقذف الأحجار .. قد سدت سبيلي
قبرات الدوح ريعت حوله .. من رصاصاتي ولجت في العويل
ما لهذا الطير أرضا لم يغادر .. أرض بيت القدس قد عاق وصولي
أبتغي الطير ولكن دون جلسي .. وهو ما بين التسامي والنزول
درة القدس غدا رمز التحدي ... حجرا ممسك نيران القتيل
ثورة الأحجار قد شبت لهيبا .. تقذف الباغي أبابيل لفيل
وإذا الباغي له الأشرم مستلا عصاه .. قاتلا طير الخميل
قتل الدرة من شعب وأصمى .. لمئات الطير مالي من بديل
ذبح الطير وألقى الغصن أرضا .. اّه يا قدس من الباغي الضلول
أنت يا درة رمز للتصدي .. لبغاة الأرض في زحف مهيل
أنت حركت شعوب الأرض طرا .. من غيابات الكرى أبكي لنيلي
وبكي بيل وكوفي ثم حسني .. ثم أوربا علي الطفل القتيل
خطبه هز بني الدنيا جميعا ... حجم الغادر في عرض وطول
يا طيور الدوح في أحضان قدس ... في بيوت الله تقدير الجليل
"درة مامات" بل حي كيحيى ... قاتلوه قاتلو يحيى الرسول
ما بكي دمعا من العيون ولكن .. من دم القلب علي خد الأصيل


القصيدة في 19-10-2000
رحم الله رحالة الشعر العربي "عبد المجيد فرغلي " شيخ شعراء صعيد مصر
كانت حروفه تاريخ وتأريخ لقضايا أمته
القصيدة بالجزء الأول من الأعمال الكاملة
وستبقى يا وطني حيا

[عمادالدين رفاعي]

الْحَجَر الْغَاضِب
شعر
عبدالمجيد فرغلي

أَقْوَي مَن الْنَّار هَذَا الْثَّائِر الْضَّجَر … لَا مَدْفَعا ثَار:لاصَارُوخ:بَل حَجَر

فِي صَرْخَه مِن أُوَار الْنَّفْس فَجَرَهَا … شَعْب بِه ثَوْرَة الأحْقَاد تَنْفَجِر

هِي الْنَّذِيْر لِسَحْق الْظُّلْم عَن وَطَن … فِي قَلْبِه غَضَبِه الأجْيَال تَسْتَعِر

تَفْجُر الْغَضَب الْمَكَبْوَت فِي دَمِه …. فَفِي انْتِفَاضَة هذا الغاضب الظَّفَر

أَلَم تر الحجر الْغَضْبَان مُنْتَفِضَا …. فِي كَف طِفْل هُو الإعْصَار يَصْطْفّر؟

يَسْعَي إلى الْمَوْت لَايَعْنِيْه مَصْرَعِه… أَو أَن تَدُق ذِرَاع مِنْه تَنْكَسِر

لَهَفِي عُلَيَّة:وَإعْجَابِي بِوَثْبَتِه… يُصَارِع الْخَصْم أَو يُصْمِي وَيَعْتَصِر

كَم صَاح طِفْل تَحَدِّى الْنَّار مُقْتَحِمَا … يَرْمِي الْطُّغَاة:وَلَم يُحَجِّم بِه الْصَغَر؟

نُقَاتِل الْمَوْت لَا الْصَّارُوْخ يُرْهِبُنَا … حَتَّي نَرَى الْلَّه أَو نفدي وَنَنْتَصِر

نَقُوُل لِلْعَالَم الْمَعْصُوْب أَعْيُنَه … أَتَنظُرُون:أَم أسْتُغْشّى لَكُم بَصَر؟

جَرَائِم الْغَاصِب الْبَاغِي تِطَالِعَكُم … مِن أَرْضِنَا وَبُوْقِر مَسَّكُم خِدْر

تِلْك الْحَقِيقَه يَرْوِيْهَا لَكُم وَطَنِي … مِمَّا يُعَانِي:أَلَم يُبَلِّغ بِهَا خَبَر؟

قَضِيَّتِي بَيْن عَيْن الْكَوْن مَاثِلُة… وَللْفَظَائِع يُدْمِى الْقَلْب وَالْنَّظَر

أَتُنْصِفُون كِفَاحِي :أَم أَحْمِلُكُم .. عَوَاقِب الْصَّمْت شَعْبِي بَات يَنْتَحِر؟

أتَنصِرُون نِضَالِي ضِد مُغْتَصِبِي … أَم أَشْعَل الْنَّار فِي الْدُّنْيَا وَلِي عُذْر؟

ان تُنْصِّفُوْنِي تَقُم لِلْسَّلْم قَائِمَه … أَم تُضْرِم الْحَرْب لَاتُبَقِي وَلَا تَذَر

لَوَّاحَة لِلْشَّوى تُفْنِي جَحَافِلُهُا … أَلَيْس كَالْقَصْر مِنْهَا يَرْتَمِي الْشَّرَر؟

أُنَبِيِّك يَا أُمَما فِي ظُلْمِي اتَّحَدَت … انّي حَفِي بِمَا أَعِنِّي وَمُدَّكِر

فِي بُؤْرَة الْكَوْن أَرْضِي بَيْن أَعَيُنِكُم … وَفِي بَقَاء صِرَاعِي يَكْمُن الْخَطَر


وَالْقَصِيدَة عدد أبياتها 67 ونكْتَفِي مِنْهَا بِهَذَا الْقَدْر..
وهي ضمن ديوان
أشواق
الصاد عام 2000 عن الهيئة العامة لقصور الثقافة
فرع أسيوط
و ضمن الجزء الأول من الأعمال الكاملة

وستبقى يا وطني حيا

[عمادالدين رفاعي]

رسالة إلى عرفات
شعر
عبدالمجيد فرغلي

رسالة منصف يأسى انتحابا .. بعثت بها لمن وهبوا الرقابا



ومن حملو قضيتهم بكف .. وردوا المعتدي أسدا غضابا



وقالوا الموت أو نحيا كراما .. على أرض ندين لها انتسابا



نزت أرواحنا شوقا إليها .. ونفديها ذهابا أو إيابا



نموت ولن نسلم باغتصاب .. يساومنا الخضوع ونحن ناى



إلى عرفات الملقى عداه .. بنيران تكبدهم عذابا



إله وهو نقذ من حصار .. يقاسيه وإخوته صلابا

وللمنشق أرسل كل عتب .. ومن طعنوا عروبتهم حرابا

وللقصيدة بقية وهي من من وحي حصار ياسر عرفات والمقامة الفلسطينية في بيروت عام 1982

وهي ضمن قصائد الشيخ

عبدالمجيد فرغلي
عن
فلسطين

في الجزء الرابع من الأعمال الكاملة

أصداء وأضواء

المودع دار الكتب والوثائق القومية المصرية تحت رقم 13363 لسنة 2014

[عمادالدين رفاعي]

عرفات زاد مكانة شعبية وعالمية
شعر
عبدالمجيد فرغلي

في المقطع 73من ملحمة نداء من القدس




غدا عرفات زعيم نضــــــــــــال.. لقدس وعرب منار الفــــــــــدى



ومــــن حــــوله عالـم واحـــــدا .. توحد شملاً على من عـــــــــــدا



مباركه فى يديه العصـــــــــــــا.. عصا سحر موسى لها قد حــــدا



رأى عرفات له قال . . مـــاذا ؟ .. سأفعل قال : أمض لن ترعـــــدا



فإنك قد صرت أعلى مكانــــــــاً .. ســــبيلك أمسى به يهتـــــــدى



لـــك الله رام " بــرامــلـــــة ".. بقــــــاءك فيها فتى أمجـــــــدا



فمـا قد هزمت ولا قد غلبــــــت .. ولا مـــن عدوك راع الصــــــدى



ألـــم يـــر مجتمعــــاً ساخطــــاً ..عليه ومحتشداً محشــــــــــدا ؟



يقـــول أصبت أيا عرفـــــــــات.. بما قد أتيت فدى لا اعتــــــــدا



وشارون صار محط انتقــــــــــاد .. وشعباً له غيظ أو أفــــــــــــردا




وكان كذي العـــر فى جسمـــــه.. إذا عن حظيرته أبعــــــــــــــدا



والمقطع طويل نكتفي منه بهذا القدر وهو


من ملِحَّمة

نِدَاء مِن الْقُدْس



لِلْشَّاعِر


عَبْد الْمَجِيْد فَرْغَلِي


رَحِمَه الْلَّه


_وَعَدَد ابْيَاتِهَا 2580الْفِان وَخَمْسْمَائِه وَثَمَانْون بَيْتا شَعْرِيّا..وَهِي مِن شَعْر الْمُعَارَضَات ..عَارِض فِيْهَا الْشَّيْخ..الْشَّاعِر:عَلَي مَحْمُوْد طَه..فِي


قَصِيْدَتِه(فِلَسْطِيْن)وَعَدَد أَبْيَاتُهَا 18 بَيْتا شَعْرِيّا وَقُيِّلَت عَام 1948..وَمُعَارَضَة الْشَّيْخ قِيْلَت عَام 2004



وَكَانَت مَوْضِع دِرَاسِة الْمَاجِسْتِيْر للباحث : عبد الكريم عياد .. عن فن المعارضات "عندالشاعر:عبد المجيد فرغلي"



و لِلْبَاحِث:حَمَّادَه فَهْمِي عَبْد الْصَّبُوْر -بِكُلَيْه الْلُّغَة الْعَرَبِيَّه جَامِعَة الْازْهَر بِأَسْيُوط ضمن دراسة الماجستير عن الجانب السياسي عند الشاعر / عبدالمجيد فرغلي

[عمادالدين رفاعي]

إلَى مَتَى الْصَّمْتِ؟
شعر
عبدالمجيد فرغلي

أَخِيْ جَاوَزَ الْصَّمْتَ مِنَّا الْمَدِّى .. وَقَدْ أَوْشَكَ الْصَّبْرِ أَنْ يُنَفِّذَا

فَحَتَى مَتَى الْصَّمْتِ وَالْمُعْتَدِيَ .. يَهْدِ الْكَنِيْسَةِ وَالْمَسُجدّا

وَحَتَّامَ نَّصْبِرَ وَالْصَّبْرُ مُرّ؟ .. عَلَى مِابَه تِمَادّا الْعِدَا؟

أَلَيْسَ لَدَيْنَا قَوِى عُبِّئَتْ .. لِقَهْرِ الْغُزَاةِ وَخَوْضُ الْرَّدِى؟

أَلَيْسَتْ لَدَيْنَا ضُرُوْبِ السِّلَاحِ .. لَنَضْرِبُ خَصْمَا بُغِى وَاعْتَدِّى؟

أَلَسْنَا عَلَى حَقَّ وَالْمُعْتَدِيَ .. عَلَى بَاطِلٌ زَعْمَه فَنَدَا؟

أَلَسْنَا حَفِظْنَا حُقُوْقِ الْسَّلَامُ .. وَمَنْ أَجِلَّه قَدْ أَجَبْنَا الْنِّدَا؟

وَمَا زلت يَا حَقْنَا ضَائِعَا .. يَغَارُ عَلَى قُدْسِكَ الْمُفْتَدِى

فَكَمْ مِنْ مُبَادَرَةٍ قَدَّمَتْ .. لِحَلِّ وَمَا حَقَّقَتُ مَقْصِدَا؟

رَأْيُنَا الْخِدَاعِ بِهَا كَامِنَا .. وَكَانَتْ لإِخْضَاعِنا مَصَيْدا

وَظِلٍّ الْعَدُوُّ عَلَى أَرْضِنَا .. يُقَيِّمُ الْحُصُوْنِ وَكَمْ هُدِّدَا؟

وَفِيْ كُلِّ يَوْمٍ لَه مَطْمَعُ .. جَدِيْدٍ تَجَاوَزَ فِيَه الْمَدِّى

فَفِيْ الْقُدْسِ يَبْنِيَ وَفِيْ غَزَّة ..مَعَاقِلَ لِلْبَغِيِّ كَمْ شُيِّدَا؟

وَفِيْ سَفْحِ جَوَلَانِ مُسّتَعْمَراتِ .. شَيَّدَهَا لِلْرَّدِى مَرْقَدَا

يُهَاجِمُ مِنْهَا الَّذِيْ يَبْتَغِيَ .. وَيَنْقُضُ بِالْبَغْيِ أَنِّى غَدا؟

وَنَحْنُ عَنْ صَمْتِنَا لَانَزالُ .. وَقَدْ أَغْمَدَ الْسَّيْفَ مِنْ أُغْمِدَا

أَلَا إِنَّمَا الْصَّمْتِ لَيْسَ الْسَّبِيلِ ... الَى نِيْلُنَا الْمَجْدِ وَالْسُّؤْدُدَا

أَخِيْ أَيُّهَا الْعَرَبِيُّ الْأَبِيُّ .. كَفَاكَ وَقُمْ لِّقِتَالٍ الْعِدَا

الْقصيْدِهُ طَوِيْلَهْ جَدَّا نَكْتَفِيْ مِنْهَا بِهَذَا الْقَدْرِ وَكَانَتْ ضِمْنَ قَصَائِدَ الْشَيْخّ فِيْ

دِيْوَانِ

أُكْتُوْبَرْ رَمْزّ الْعُبُوْرِ

في 17-5-1970.


وضمن الجزء الأول من الأعمال الكاملة

وستبقى يا حيا

[عمادالدين رفاعي]

عنصرية الغرب

وَحُقُوْق الْإِنْسَان
شِعْر
عبدالمجيد فرغلي

حُقُوْق بَنِي الْإِنْسَان لْوَ صَانُهَا الْغَرْب .. كَمَا صُنَّاهُا لِمَا اشْتَعَلَت حَرْب

بَل الْغَرْب قَد أُلْقِى بِهَا مِن وَرَائِه .. وَضَيَّعَهَا مِن لَا يَحُس لَهُم قَلْب

هُو الْغَرْب بِخُبْث طِبَاعَه .. وَفِيْه سِيَاط الْعُنْصُرِيَّة تنصب

فَمَن كَان مِن جِنْس يُغَايِر جِنْسِهِم .. فَلَا حَق إِلَا أَن يَحِل بِه الْضَّرْب

وَلَيْس لَه إِلَّا الْمَهَانَة وَالَّاذَى .. وَنَبْل أَمَانِيِّه عَلَى مِثْلِه صَعْب

أَلَا بِئْس الاسْتِعْمَار مِن كُل مِلَّة .. وَخَابَت مَسَاعِيْه الَّتِي كُلَّهَا قصب

مَتَى كَان الاسْتِعْمَار صَاحِب مَبْدَإ .. سِوَى أَنَّه بَيَّن الْشِّيَاه هُو الذِّئْب؟

أَمَّا سَام أَحْرَار الْشُّعُوْب عَذَابَه .. وَمَا نَالَهُم إِلَا الْتَّعَسُّف وَالْسَّلَب؟

حُقُوْق بَنِي الَإِنْسَان كَيْف يَصُوْنُهَا .. غَدَوْر كَأَهْل الْغَرْب شِيْمَتُه الْنُّصُب؟

فَكَم سَلَبُوْا شَعْبا حُقُوْقَا عَزِيْزَة .. وَلَيْس لَه فِيْمَا أُصِيْب بِه ذَنْب؟

رَمَوْه بِظُلْم لَا يُطَاق احْتِمَالَه .. فَكَيْف عَلَيْه يَسْتَقِر لَه جَنْب؟

دَعَا بَعْضُه بَعْضا لِإِشْعَال ثَوْرَة .. يَنَال بِهَا أُسَمِّى مَطَالِبُه شَعْب

أُرِى الْحَق لَا يُحْظِى بِه أَي طَالِب .. إِذَا لَم يُنَاضِل عَن قَدَاسَتِه رَب

حُقُوْق بَنِي الْإِنْسَان رَاحَت ضَحِيَّة .. أَمَام بُغَاة كُل أَخْلَاقِهِم عَيْب

فَكَم وَقَعُوْا فِي كُل حِيْن وَثِيْقَة .. تَنُص عَلَي تِلْك الْحُقُوْق وَمَا لَبَّوْا

وَالْقَصِيدَة فَي 10-12-1964
عَدَد أَبْيَاتُهَا 38
وهي ضمن الجزء الأول من الأعمال الكاملة
وستبقى يا وطني حيا

[عمادالدين رفاعي]

عزيزي القارىء العربي ،،

تحية طيبة وبعد

يطيب لي أن أقدم لكـم .... شاعرا ممن أثروا الحركة

الشعرية العربية والذي كانت أشعاره موضع أبحاث ودراسات كثيرة ما بين الماجستير والدكتوراة والتحليلية والنقدية.

الشاعـــــــــــر

عبد المجيد فرغلي محمد رفاعي النخيلي




أولا : بيانات عن الشاعر


الاسم / عبد المجيد فرغلي محمد رفاعي
الشهير / عبد المجيد فرغلى محمد النخيلى
تاريخ الميلاد : 14/1/1932م


المؤهلات العلمية : كفاءة التعليم عام 1952 – دبلوم بعثة راقى عام 1961 – ليسانس الحقوق عام 1977.

- عميد نادى أدب ثقافة صدفا التابعة لمديرية الثقافة بأسيوط من عام 1980وحتي وفاته.

- عمل مفتش تحقيقات بالتربية والتعليم من عام 1978 حتى عام 1992.

- تم تكريمه فى مؤتمر ذكرى الشاعر / محمود حسن إسماعيل . وحصل على شهادة تقدير عام 1996 وميدالية

برونزية... بأسيوط.



- تم تكريمه بجامعة أسيوط كلية الحقوق وحصل على درع الكلية.

- كرم فى مؤتمر المنيا فى مدرج كلية الآداب فى 16 أبريل عام 2001م ضمن خمسة أدباء فى محافظتى المنيا

وأسيوط وكان بحضور

السيد / محافظ المنيا والأستاذ / محمد غنيم والاستاذ /محمد السيد عيد . وقدم له درع المحافظة – وذلك لإسهامه فى إثراء

الحركة الشعرية فى أسيوط والمنيا- عارض كبار شعراء اللغة العربية الفصحى.

- توفى فى يوم الخميس الموافق 3/12/2009 ودفن بقريته مسقط رأسه.

ثانيا : مؤلفاته الشعرية المودعة بدار الكتب والوثائق القومية بمصر.


(1) يقظة من رقاد .. عام 1955 مودع برقم 10941 / 2006.

(2) العملاق الثائر ..عام 1959 مودع برقم 13396 / 2006 وهو من شعر الوطنية الذى أرخ فيه مع مجموعة

أخرى من دوواينه لقضايا الأمة العربية وقد كان شعره الوطني موضوع رسالة ماجستير للدكتور / عبد ا لهادي يونس

صالح الذى كانت رسالة الماجستير الخاصة به عن شعراء الوطنية بأسيوط بجامعة أسيوط – كلية التربية.

(3) ديوان أشواق .. فى يونية عام 2000م مودع برقم 10705 /2006.

(4) ملحمه الخليل إبراهيم .. فى أربعة عشر جزء.. كمسرحيات شعرية منفصله متصله منذ الخلق وحتى الرسالة

المحمدية مرورا بالرسالات السماوية .. باللغة العربية الفصحى.. بيانها كالآتى :-

الجزء الأول : ميلاده ونشأته مودع برقم 10942 /
2006
الجزء الثانى : صراع بين الحق والباطل مودع برقم 14632 / 2006.

الجزء الثالث : هاجر أم العرب مودع برقم 14633 / 2006.


الجزء الرابع : أبناء إسماعيل مودع برقم 14634/2006.

الجزء الخامس : يوسف الصديق مودع برقم 14635/2006

الجزء السادس : داود وسليمان بن أبناء بنى إسرائيل مودع برقم 14636 / 2006

الجزء السابع : العرب بين الفرس والروم من ذريه إبراهيم مودع برقم

14637 /2006.

الجزء الثامن : العدنانيون من ذرية إبراهيم مودع برقم 14638/2006.

الجزء التاسع : رسالة السيد المسيح مودع برقم 14639/2006.

الجزء العاشر : حياة سيدنا محمد من مولده إلى بعثته مودع برقم 14640/2006

الجزء الحادى عشر : حياة سيدنا محمد قبيل مبعثه نبينا مودع برقم

14641 / 2006 ... إلخ الأجزاء الأربعة عشر التى تحت الطباعة وهى :-

الجزء الثانى عشر : خديجة بنت خويلد وبناء الكعبة.

الجزء الثالث عشر : زواج سيدنا محمد من خديجة .

الجزء الرابع عشر : محمد رسول الله.

(5) ملحمه السيرة الهلالية .. مسرحية شعرية باللغة العربية الفصحى فى عدة أجزاء ادع منها:

الجزء الأول : برقم 10943 /2006 ( ميلاد الفارس )

الجزء الثانى والثالث : " بين عزيزة ويونس " و " التغريبه التونسية " المودع برقم 16802 فى 26/8/2008 .

الجزء الرابع والخامس : " تغريبة بنى هلال الكبرى " و " قصة تيمور لينك " والمودع برقم 16803 فى 26/8/2008 .
الجزء السادس والسابع : " معارك وإنتصارات " و " غزال فى قصر البردويل " والمودع برقم 16804 فى 26/8/2008 .
الجزء الثامن : (حب فى قصر سعدى) والمودع برقم13381 فى 22/6/2009 .

الجزء التاسع الأخير : ( شمس تشرق ) والمودع برقم 13382/2009

والتى تطرق لها الدكتور / عبد الوهاب أمين محمد .. أستاذ قسم اللغة العربية والفلكلور الشعبى والسير بكلية التربية

بجامعة أسيوط – والى أصبح الآن أستاذ قسم اللغة العربية بكلية التربية جامعة سوهاج فكانت فى جزء منها ضمن

كتابة المقرر على طلبه الكلية.
(6) ديوان عودة إلى الله .. مودع برقم 10940/2006.

(7) ديوان مسافر فى بحر عينين.. مودع برقم 10946/2006

(Cool ملحمة(نداء من القدس) باللغة العربية الفصحى مودع برقم

10945/2006 وهى من ضمن شعرة السياسى الذى كان موضوع رسالة ماجستير بجامعة الأزهر بأسيوط للباحث / حمادة عبد الصبور فهمى. .


(9) مسرحية شعرية رابعة العدوية.. مودعة برقم 10944/2006.

(10) القصائد العذرية فى المعارضات الشعرية .. مودع برقم 8899/2006 عارض فيها أمرئ القيس والمتنبى

وأبن الرومى وأبن الفارض والأمام البوصيرى وأحمد شوقى ومحمود حسن إسماعيل ... وشعرة فى المعارضات

موضوع رسالة ماجستير بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بأسيوط للباحث / عبد الكريم عياد محمد على من الفيما

– أسيوط وهذه المؤلفات مودعة بدار الكتب والوثائق المصرية تم إيداعها جميعا فى عام 2006.

(11) المطارحات الشعرية بين التراث والمعاصرة بينه وبين أبى نواس ..
فى ثلاث أجزاء ( حورية على الأرض – رضاب ثغر – رحيق زهر ) وهى موضوع رسالة الماجستير للباحثة /

مرفت عبد الواحد فرغلى – بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بأسيوط المودع برقم 21379 فى 2/11/2006.

(12) ديوان على برج الخيال ... المودع برقم 3592/2007 فى 30/1/2007

(13) ديوان درة فى اللهيب ... المودع برقم 3593/2007 فى 30/1/2007

(14) ديوان العروبة وعودة فلسطين مسرحية شعرية والمودعة برقم 3594/2007فى 30/1/2007 باللغة العربية الفصحى .
(15) شروق الأندلس – مسرحية شعرية باللغة العربية الفصحى المودعة برقم 5655/2007 بتاريخ 12/3/2007 .
(16) ديوان محمد الدرة رمز الفدى المودع برقم 5652/2007 ترقيم دولى 9-4487-17-977 فى 29/4/2007

(17) ديوان عاشقة القمر المودع برقم 5653/2007 ترقيم دولى 7-4488-17-977 فى 29/4/
2007
(1 ديوان رسائل الأشواق المودع برقم 5654/2007 ترقيم دولى 9-4490-17-977 فى 29/4/2007
(19) ديوان من وحى الطبيعة المودع برقم5645 /2008 فى 5/3/2008

(20)ديوان عبير الذكريات المودع برقم 5646/2008 فى 5/3/2008

(21) ديوان فى رحاب الرضوان المودع برقم 5647/2008 فى 5/3/2008

(22) ديوان أكتوبر رمز العبور المودع برقم 5648/2008 فى 5/3/2008

(23) ديوان من أبطال الأسلام الخالدين خلفاء وقادة ملاحم شعرية والمودع برقم 5649/2008فى 5/3/2008

ثالثا : بعض ما نشر له من قصائد شعرية فى بعض المجلات العربية والمصرية

1 - نشرت لـه قصيدة بعنوان " جريمة العصر " فى العدد 121 الصادر فى أكتوبر عام 1987م – 1408هـ بالمجلة العربية بالسعودية ص 28 ، 29 من المجلة.
2- نشرت له قصيدة بعنوان " عودة إلى الله " ص 57 من المجلة العربية الصادرة فى نيسان ( أبريل ) عام 1989م – 1409 هـ ص 57 من المجلة.
3- نشرت له قصيدة فى مجلة الأزهر كلية اللغات والترجمة بعنوان " كتاب مقمر " بالعدد الأول أبريل 2002م فى نشرة أسرة أصدقاء اللغة الأردية ص 168 إلى 170.
4- نشرت له قصيدة بعنوان " قلب من ذهب " فى مجلة أخبار أسيوط فى يناير 2002م.

5- نشرت له قصيدة بعنوان " سارقة الألم " ص46 من مجلة فضاء واسع للبوح على مستوى الجمهورية مجلة الشعر إبداعات أسيوط.



6- نشرت له قصيدة فى مجلة أخبار الأدب القاهرية فى العدد (52) الصادر فى 10 يوليه 1994م بعنوان " لعلك تدرى من أنت ؟ " ص19 من المجلة.
7- نشرت له قصيدتان فى مجلة واحة الإبداع العدد الأول الصادر 2001 إحداهما بعنوان " هذا هو الجبل " وثانيتهما بعنوان " قلب من ذهب " من ص 17 إلى ص 21.
8- قدمه الدكتور اللبيبى / محمد حامد الحضيرى . فى مجلته السنوية
" الحضريات " التى يودعها سنويا بدار الكتب والوثائق المصرية بأعدادها من عام 2000 حتى 2008 فى عشرة من دواوينه الشعرية.
9- نشرت له قصيدة فى مجلة المعلم بالجماهيرية العربية الليبية بعنوان
" حامل المصباح " العدد الرابع السنة الثانية عام 1977م ص 70 إلى 71 من المجلة.

رابعا : معارضاته الشعرية :

عارض عبار الشعراء القدامى والمحدثين في قصائدهم وفى دواوين كاملة ومنهم : لأبى نواس – لأبى تمام – للمتنبي – لابن الرومي وعارض الإمام البوصيري فى همزيته وفى ميميته – وعارض أمير الشعراء شوقي في العديد من قصائده نهج البردة – ولد الهدى – سلو قبلى . وهذا بيان مفصل بأغلب معارضاته الشعرية :

عارض أبي نواس , في ديوان, المطارحات الشعرية بين التراث والمعاصرة , المودع بدار الكتب والوثائق القومية المصرية تحت رقم 21379 / 2006 .
عارض أبي تمام , والمتنبي وابن الرومي , وابن الفارض , وابن عربي , وأحمد شوقي , والإمام البوصيري , في ديوان القصائد العذرية في المعارضات الشعرية والوجد المتخبي بين شعره وشعر المتنبي , المودع بدار الكتب والوثائق القومية المصرية تحت رقم 8899 / 2006 .
عارض من شعراء الأندلس , بن حمديس , ابن خلدون , بمجموعة قصائد مرفقة بمسرحية " شروق الأندلس " المودعة بدار الكتب والوثائق القومية المصرية تحت رقم 5655 / 2007 كما عارض ابن زيدون , لسان الدين بن الخطيب .
عارض بشار بن برد , وجرير , وأبو العتاهية , وامرؤ القيس , وراقة البارقي .
عارض أمير الشعراء احمد شوقي في قصائد " نهج البردة- ولد الهدى – سلوا قبي"
عارض الشاعر محمود حسن إسماعيل في العيد من قصائده .
عارض الشاعر حافظ إبراهيم.
عارض الشاعر نزار قباني.


9. عارض الشاعر محمد أبو دومة في قصيدته " العطاء.. الاعطية " بقصيدته لعلك تدري من أنت ؟ .
10. عارض الشاعر الليبي الدكتور : محمد حامد الحضيري بقصيدة تحت عنوان " حرب العراق " , كما عارض الدكتورة : سعاد الصباح .. في قصيدتها " أنا نسختك " بقصيدته " قمر الحب بين عينيها ".
11. عارض الشاعر السعودي الدكتور : عبدالرحمن العشماوي, في قصيدته شموع في ظلمة اليأس , بقصيدتين هما " شموع في روضة الأمل – أنداء الحقيقة وأحلام شاعر " واللتين تضمنهما الجزء الأول من الأعمال الكاملة وستبقى يا وطني حيا .
12. عارض الشاعر : فاروق جويده في قصيدته " رسالة إلي صلاح الدين" بقصيدة " ظلموك يا وطني "وهي ضمن الجزء الأول من الأعمال الكاملة " وستبقى يا وطني حيا " المودع بدار الكتب والوثائق القومية المصرية تحت رقم 8347 / 2011 .
13. عارض الشاعر: ياسين الفيل , في قصيدته " رئت من المحبة فاستريحي " التي ضمن ديوانه " الميلاد وحكايات الخريف " , بقصيدته " ظلمت هواك " .
14. عارض الشاعر : أحمد عبد المعطي حجازي , في قصيدة الكروان , المنشورة في جرية الأهرام بتاريخ 2 -6 -1994 العدد 39258 , بقصيدتين هما " مع الكروان , وعندما يغرد الكروان " .
15. عارض الشاعر : سعد عبد الرحمن , في قصيدته ,مرثية جديدة لغزال البر , بمعارضتين هما :
" هل ينفع الشجن الوطن ؟ - وغزال البر لا تبك الوطن ", كما عارضه في قصيدته , بكماليون الحقيقة , بقصيدة , تمثال الحقيقة , وعارضها بقصيدة أخرى من الشعر الحلمنتيشي بعنوان , بكماليون الهايف , وهي معارضة في ذات الوقت لكلام من الشاعرين : شوقي أبو ناجي والدكتور : مصطفى رجب , اللذين سبق أن عارضا ذات القصيدة بقصيدتيهما , بكماليون الواق وبكماليون الحلم . وقد كانت معارضة الشيخ عبدالمجيد فرغلي , بطلب من الدكتور مصطفى رجب خطي أرسله له على صورة من معارضته , وتلك المعارضات ضمن الجزء الأول والثاني من الأعمال الكاملة وستبقى يا وطني حيا , والصرح الخالد .
16- كما عارض الشاعر : محمود سامي الباردي
17- كما عارض الشاعر: علي محمود طه , في قصيدته " فلسطين , بلمحمة شعرية بعنوان " نداء من القدس " المودعة بدار الكتب والوثائق القومية المصرية تحت رقم 10944 / 2006 .
18 – كما عارض الشاعر : حسن محمد العمراني , في قصيدة " معزوفة الرمق الأخير " , المنشورة في أخبار الأدب المصرية بتاريخ 12 من أبريل 1998 العد 248 , بقصيدته " لحن مع طيف الرحيل " .








بيان نوعي لأعماله الأدبيه

الملاحم الشعرية
( 1 ) ملحمة الخليل إبراهيم
64000 أربعة وستون ألف بيت شعري في أربعة عشر جزء ( باللغة العربية الفصحى )


( 2 ) ملحمة السيرة الهلالية
36000 ستة وثلاثون ألف بيت شعري في تسعة أجزاء ( باللغة العربية الفصحى )

( 3 ) ملحمة نداء من القدس
2580 ألفين خمسمائة وثمانون بيتا شعريا وهي من شعر المعارضات وعارض فيها الشاعر علي محمود طه في قصيدته ( فلسطين )

( 4 ) ملحمة أبو بكر الصديق
( 5 ) ملحمة عمر بن الخطاب
( 6 ) ملحمة عثمان بن عفان
( 7 ) ملحمة علي بن أبي طالب
( 8 ) ملحمة خالد بن الوليد
( 9 ) ملحمة سعد بن أبي وقاص

المسرحيات الشعرية
1. مسرحية رابعة العدوية
2. مسرحية العروبة وعودة فلسطين
3. مسرحية شروق الأندلس
4. مسرحية محمد الدرة رمز الفدا
5. الفاو وغزو الكويت.
6. صور من حياة مصر الفرعونية.
7. طومان باي.
8. اّدم وحواء في الجنه.
9. مسرحية بيت تحت الإعدام.
10. مسرحية بين النفس والضمير.
بعض مما كتب عنه من دراسات :
1. حصلت الأستاذة مرفت عبد الواحد فرغلي على درجة الماجستير عن موضوع رسالتها الاتجاه الوجداني في شعر : عبد المجيد فرغلي. من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بأسيوط
2. رسالة الماجستير للدكتور : عبد الهادي يونس صالح من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بأسيوط .. عبد المجيد فرغلي ضمن شعراء الوطنية في أسيوط في القرن العشرين
3. رسالة الماجستير للأستاذ / عبد الكريم عياد محمد علي عن المعارضات والمطارحات الشعرية عند الشاعر عبد المجيد فرغلي بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بأسيوط
4. رسالة الماجستير للأستاذ حمادة عبد الصبور فهمي في الجانب السياسي في شعر عبد المجيد فرغلي – دراسة تحليلية ونقدية بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بأسيوط
5. رسالة الدكتوراه للدكتور / سيد أحمد عبد الرحمن أبو عليو – الرؤية الإسلامية عند شعراء أسيوط في النصف الثاني من القرن العشرين – ومنهم عبد المجيد فرغلي بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بأسيوط
6. الدكتور / على الله ربيع محمد أحمد بعنوان " عبد المجيد فرغلي شاعرا عربيا " بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر بالقاهرة
7. رسالة الدكتوراه للدكتور / رزق المرسي أبو العباسي أستاذ اللغة العربية عن ديوان الشاعر : عبد المجيد فرغلي " حورية على الارض " ضمن مطاحارته مع أبي نواس .

8.تم تسجيل رسالة الدكتوراه للباحثة / أسماء عبد المعز بعنوان " الأسطورة عند شعراء أسيوط في القرن العشرين " ومنهم الشاعر عبد المجيد فرغلي
9.دراسة لحتليلية .. لشعر المعلقلت عند الشاعر: عبد المجيد فرغلي.. للأستاذ:علي حوم.. شاعر مصري ومذيع ومشرف نوادي الأدب بإذاعة شمال الصعيد.
10. دراسة باللغة الفرنسية عن السيرة الذاتية عن سيرتة الذاتية ومقتطفات من أشعارة .. للأستاذة:ساره معتوق.. من تونس.
11.ترجمة أربع قصائد للغة الانجليزية من قصائده بمعرفة الشاعرة والمترجمة المصرية:مني حسن المنير...
وهذه القصائد هي"ظمئت الي نور النبي – الحجر الغاضب- بلفور وعدك في الجحيم-أصدقيني العهد -ولدي"

12-ترجمت له الشاعرة المغربية بشري زروال ..قصيدة "ولدي" للغة الفرنسية