آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: مالي ولسعيد بن جبير ؟

  1. #1
    أستاذ بارز الصورة الرمزية كاظم فنجان الحمامي
    تاريخ التسجيل
    22/12/2008
    المشاركات
    1,084
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي مالي ولسعيد بن جبير ؟


    مالي ولسعيد بن جبير ؟


    هذه صفحة دامية من صفحات المجازر التاريخية التي ظلت تقبح وجه التاريخ حتى يومنا هذا
    نتناول فيها الأيام الأخيرة التي عاشها الحجاج قلقا خائفا من حساب اليوم المحتوم
    كان عبد الرحمن بن محمد الأشعث من القادة الشجعان الدهاة ، وكان قائداً لجيش الحجاج بن يوسف الثقفي ( عامل عبد الملك بن مروان ).. ثم تمرد ابن الاشعث وخرج عن طاعة عبد الملك والحجاج فقاتلهما بجيشه قتالاً شديداً ، واكثر في جنودهما القتل ، وكان التابعي الجليل سعد بن جبير مع ابن الاشعث حين خرج على عبد الملك بن مروان ، إلى أن قُتل ابن الاشعث غدراً سنة 85 للهجرة ، فذهب سعيد إلى مكة فقبض عليه واليها خالد القسري وأرسله في أغلاله مُقيداً إلى الحجاج بواسط ( من أعمال العراق) سنة 95 للهجرة .
    ولما أُدخل سعيد بن جبير رضي الله عنه على الحجاج بن يوسف الثقفي قال له الحجاج : ما اسمك ؟
    فقال سعيد : سعيد بن جبير .
    فقال الحجاج : بل أنت الشقي بن كسير .
    قال سعيد: بل كانت أمي أعلم باسْمي منك .
    قال الحجاج : شقيت أنت ، وشقيت أمك .
    قال سعيد : الغيب يعلمه غيرك .
    قال الحجاج : لأبدلنك بالدنيا ناراً تلظى .
    قال سعيد : لو أني أعلم أن ذلك بيدك لأتخدتك إلهاً.
    فقال : فما قولك في محمد ؟
    قال سعيد: نبي الرحمة ، إمام الهدى ، عليه الصلاة والسلام ، ورسول رب العالمين إلى الناس كافة بالموعظة الحسنة .
    فقال الحجاج : فما قولك في علي بن أبي طالب في الجنة هو ؟ أو في النار ؟
    فقال سعيد : لو دخلتها فرأيت أهلها عرفت من فيها ، فما سؤالك عن غيب حفظ بالحجاب .
    قال : فما قولك في الخلفاء ؟
    قال سعيد : لست عليهم بوكيل ، كل امرئ بما كسب رهين .
    قال الحجاج : أشتمهم أم أمدحهم ؟.
    قال سعيد : لا أقول مالا أعلم ، إنما استحفظت أمر نفسي .
    قال الحجاج : فأيهم أعجب إليك ؟.
    قال سعيد : أرضاهم لخالقي .
    قال الحجاج : فأيهم أرضى للخالق ؟.
    قال سعيد : عِلمُ ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم .
    قال الحجاج : أبيت أن تصدقني ؟.
    قال سعيد : بل لم أرد أن أكذبك .
    قال الحجاج : دع عنك هذا كله ...، وأخبرني مالك لم تضحك قط ؟!.
    قال : لم أر شيئاً يضحكني ، وكيف يضحك مخلوق خُلق من الطين ، والطين تأكله النار .
    قال الحجاج : فما بالنا نضحك ؟.
    قال سعيد : لم تستوي القلوب ، كذلك خَلَقَنا الله أطواراً.
    قال الحجاج : هل رأيت شيئاً من اللهو ؟.
    قال سعيد : لا أعلمه ... فدعا الحجاج بالعود والناي ،فلما ضُرب العود ونُفخ في الناي بكى سعيد !
    فقال الحجاج : ما يبكيك؟!
    قال : يا حجاج ذكَّرتنِي أمراً عظيماً ، و الله لا شبعت ولا رويت ولا اكتسيت ولازلت حزيناً لما رأيت .
    قال الحجاج : وماكنت رأيت هذا اللهو؟.
    فقال سعيد : بل هذا والله الحزن يا حجاج ، أما هذه النفخة فذكرتني يوماً عظيماً ، يوم يُنفخ في الصور ، وأما العود فشجرة قُطعت في غير حق ، وأما الأوتار فإنه أمعاء الشاء يُبعث بها معك يوم القيامة .
    قال الحجاج : أنا أَحَبُّ إلى الله منك ؟.
    قال سعيد : لا يقدم أحد على ربه حتى يعرف منزلته منه ،والله بالغيب عليم .
    قال الحجاج :كيف لا اقدم على ربي في مقامي هذا وأنا مع إمام الجماعة وأنت مع إمام الفرقة والفتنة ؟.
    قال سعيد : ما أنا بخارج عن الجماعة ، ولا أنا براض عن الفتنة ، ولكن قضاء الرب نافذ لا مرد له .
    قال الحجاج : كيف ترى ما نجمع لأمير المؤمنين ؟.
    قال : لم أره .
    فدعا الحجاج بالذهب والفضة واللؤلؤ والزبرجد والياقوت فجمعه بين يدي سعيد ابن جبير .
    فقال سعيد بن جبير : هذا حسن إن قمت بشرطه .
    قال الحجاج : وما شرطه ؟.
    قال سعيد : أن تشتري بما تجمع الأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة فصالح ، وإلا ففزعة واحدة ) تَذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حملٍ حملها( ، ولا خير في شيء جُمع للدنيا إلا ما طاب وزكا.
    قال الحجاج :فترى جَمعنا طيباً ؟.
    قال : برأيك جمعته، وأنت أعلم بطيبه .
    قال الحجاج : أتُحب أن لك شيئاً منه ؟.
    قال : سعيد لا أحب ما لا يحب الله .
    قال الحجاج : ويلك .
    قال سعيد : الويل لمن زُحزح عن الجنة وأُدخل النار .
    قال الحجاج : اختر يا سعيد أي قتلة تريد أن أقتلك .
    قال سعيد : اختر لنفسك يا حجاج فوالله ما تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة .
    قال : أفتريد أن أعفو عنك ؟.
    قال سعيد :إن كان العفو فمن الله ، وأما أنت فلا براءة لك ولا عُذر.
    قال الحجاج : اذهبوا به فاقتلوه...، فلما خرج سعيد من الباب ضَحِك فأُخبرَ الحجاج بذلك فأمر برده ،فقال : ما يضحكك يا سعيد ؟.
    قال سعيد : عجبت من جرأتك على الله وحلم الله عليك !.
    فأمر الحجاج بالنطع فَبُسطَ ، ثم قال : اقتلوه .
    فقال سعيد : حتى أصلى ركعتين ...، فاستقبل القبلة وهو يقول : ) وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين .
    قال الحجاج : اصرفوه عن القبلة ...، فصرفوه عنها .
    فقال سعيد : فأينما تولوا فثم وجه الله
    قال الحجاج : كُـــبُّوه لوجه .
    فقال سعيد : (مًنها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى).
    فقال الحجاج : اذبحوه .
    قال سعيد : إني أشهدك يا حجاج أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، أستحفظكهن يا حجاج حتى تلقاني يوم القيامة .،ثم دعا سعيد الله فقال : اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي ..فَذُبح - رحمه الله تعالى-.
    قالوا : إن الحجاج عاش بعده خمس عشرة ليلة ، وكان ينادي بقية حياته : مالي ولسعيد بن جبير ؟ كلما أردت النوم أخذ برجلي !.
    وقيل : لم يلبث الحجاج بعده إلا أربعين يوماً ، وكان إذا نام يراه في المنام يأخذ بمجامع ثوبه ويقول : يا عدو الله ! فيم قتلتني ؟ فيقول الحجاج :مالي ولسعيد بن جبير ، مالي ولسعيد بن جبير ؟
    وقالوا أيضا : إن الحجاج عاش بعده أياماً قلائل فسلط الله على الحجاج البرودة حتى كان والنار حوله يضع يده على الكانون فيحترق الجلد ولا يحس بالحرارة ، ووقعت الأكلة في دخله والدود ، فبعث إلى الحسن البصري ،فقال له : أما قلت لك : لا تتعرض للعلماء ؟ قتلت سعيداً!!... ، قال الحجاج : أما أني ما طلبتك لتدعو لي ، ولكن ليريحني الله مما أنا فيه ،فهلك .. وكان ينادي بقية حياته : مالي ولسعيد بن جبير ؟! مالي ولسعيد بن جبير ؟


  2. #2
    أستاذ بارز الصورة الرمزية محمد خطاب سويدان
    تاريخ التسجيل
    28/06/2009
    المشاركات
    536
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: مالي ولسعيد بن جبير ؟

    حتى لا يعتقد القارئ ان ما كتبته هو الصواب وليس قصة منحولة على الحجاج رحمه الله وطيب ثراه
    فقد نكث ابن جبير رحمه الله ثلاث بيعات وليست واحدة وفي المرتين السابقتين عفا عنه الحجاج والقصة التاريخية الصحيحة هي ما يلي :
    أما قصته مع سعيد بن جبير فيتوجب علينا أن نلقي الضوء عليها حتى تتوضح أمامنا الرؤى، وخاصة وأنها حصلت مع إمامٍ في جلالة وقدر سعيد بن جبير الذي يعتبر من أئمة الدنيا في التفسير ويكفيه شرفاً أنه تلميذ ترجمان هذه الأمة، وأنه مات وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج لعلمه.
    لقد بايع ابن جبير بالخلافة لعبد الملك بن مروان مرتين مرة في مكة والأخرى في العراق بمحضر الحجاج الذي ولاه إمامة الصلاة، ومن ثم ولاّه القضاء، ولكن أهل الكوفة ضجوا بحجة أنه لا يصلح للقضاء إلا عربي، وعلى أثر ذلك استقضى الحجاج أبا بردة بن أبي موسى الأشعري، وأمره أن لا يبرم أمراً إلا برأي سعيد بن جبير، ثم أعطاه مائة ألف درهم فرقها في ذوي الحاجات، وجعله في سماره.

    وبقي الحجاج معترفاً بفضل ابن جبير ومكانته العلمية، على الرغم أنه من الموالي، ولما خرج ابن الأشعث بالحملة الموجهة إلى زنبيل ملك الترك جعله الحجاج على نفقات الجند.

    ولما خلع ابن الأشعث طاعة الحجاج كان سعيد بن جبير من الذين خرجوا معه وخلع طاعة الحجاج( وهنا يقول المؤرخون بأن ابن جبير وقع ضحية ابن الأشعث الذي أغراه بذلك- نظراً لمكانته – وذكر له مساؤى نسبها للحجاج حتى دخل معه على كره)
    وفي إحدى المواقع أسر ابن جبير فلما جيء به للحجاج قال له الحجاج:
    ويحك يا سعيد أما تستحي مني، ألا استحييت من المراقب لك والحافظ عليّ وعليك ؟!
    فقال سعيد: أصلح الله الأمير وأمتع به، هي بلية وقعت وعذاب نزل، والقول كما قال الأمير وكما نسبه إليه وأضافه إليه إلا أني أتيت رجلاً قد أزهى وطغى ولبسته الفتنة وركب الشيطان كتفيه فإن تعاقب فبذنبٍ وإن تعفُ فسجية منك.
    فقال له الحجاج:
    فإنا قد عفونا عنك وسنردك إليه مرة أخرى، ثم كتب كتاباً وأرسل به سعيداً، فلما كان سعيد بالطريق حرق الكتاب وقدم على عبد الرحمن فأخبره الخبر.
    وبقي معه ومازال مع ابن الأشعث حتى حدثت موقعة الجماجم وهزم من هزم وقتل من قتل، وأفلت فيها ابن جبير وهرب إلى أصبهان، فكتب الحجاج إلى عاملها القبض على الحجاج فلم يرق الأمر في نظر العامل فراسل ابن جبير طالباً منه ترك البلاد سراً، فتركها متوجها إلى مكة، وعندها أشار عليه بعض الناس بالهرب فقال: استحييت ولا مفر من قدر الله، وعندما ولي عثمان بن حيان المري المدينة بدل عمر بن عبد العزيز صار يرسل أهل العراق إلى الحجاج وكان منهم عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار -الذين عفا عنهما الحجاج- وطلق بن حبيب- الذي مات في الطريق- ومجاهد -الذي حبس حتى مات الحجاج- وسعيد بن جبير الذي قال له الحجاج عند ذلك:
    يا سعيد ألم أقدم مكة فأخت منك البيعة؟ قال: بلى. قال: أما قدمت الكوفة فأخذت منك البيعة ووليتك إمامة الصلاة؟ قال: بلى.
    ألم أولك القضاء فضج الناس وقالوا لا يصلح للقضاء إلا عربي فاستقضيت أبا بردة بن أبي موسى الأشعري وأمرته أن لا يقطع أمراً دونك؟؟ قال: بلى.
    أما جعلتك من سماري وكلهم من رؤوس العرب؟ قال: بلى.
    أما أعطيتك مائة ألف درهم تفرقها في أهل الحاجة ثم لم أسألك عن شيء منها؟ قال: بلى.
    وهكذا صار يعاتبه كما يعاتب الرجل ولده- كما يقول الذهبي في تاريخه:- فقال سعيد: إني امرؤ من المسلمين يصيب مرة ويخطئ أخرى، فطابت نفس الحجاج واطمأنت ورجا أن يتخلص من أمره.
    من ذلك يتبين لنا: أن الحجاج لم يتجن على سعيد بن جبير كما يظن الكثيرون بل أكرمه غاية الإكرام وهفا عنه بداية عند خروجه مع ابن الأشعث، ولم يقتله إلا عندما قال سعيد: إنه كان في عنقي بيعة لابن الأشعث، فكأنه أحق بالخلافة من عبد الملك بن مروان القرشي، وذلك أمر لا يرضاه الحجاج ولا يقره، فرأى الحجاج أن ابن جبير قد نكث بيعتين له مقابل بيعة لابن الأشعث وهذا خروج على جماعة المسلمين يستوجب القتل.


  3. #3
    أستاذ بارز الصورة الرمزية كاظم فنجان الحمامي
    تاريخ التسجيل
    22/12/2008
    المشاركات
    1,084
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي رد: مالي ولسعيد بن جبير ؟

    اللهم احشرنا مع سعيد بن جبير
    اللهم احشرنا مع عبد الله بن الزبير
    اللهم احشرنا مع محمد بن أبي بكر
    اللهم احشرنا مع حجر بن عدي
    اللهم احشرنا مع عبد الله بن عفيف
    اللهم احشرنا مع الحسين بن علي
    اللهم احشرنا مع كل الصحابة وأبناء الصحابة الذين تعرضوا للبطش والقتل والتنكيل بعد انتهاء حقبة الخلافة الراشدية
    اللهم آمين


  4. #4
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    لهدم الكعبة حجراً حجرا أهون من قتل مسلم

    ذكر البيهقي في شعب الإيمان قال :أخبرنا أبو القاسم بن حبيب من أصله ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا عبدان بن محمد بن عيسى المروزي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا روح بن جناح عن مجاهد عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق.

    وروي بلفظ :

    لهدم الكعبة حجراً حجرا أهون من قتل مسلم.

    قال السخاوي: لم أقف عليه بهذا اللفظ ولكن روي معناه عند الطبراني. وله روايات كثيرة يعضد بعضها بعضا فترتقي به إلى درجة الصحيح لغيره، ومن ذلك ما رواه النسائي من حديث بريدة مرفوعاً : قدر المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا. وابن ماجه من حديث البراء مرفوعاً : لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق. والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو رفعه مثله لكن قال: من قتل رجل مسلم. وغيرها، ومعنى الحديث صحيح

    اللهم احشرنا مع أتباع نبيك الكريم
    ومع من تحشرهم مسلمين
    آمين

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  5. #5
    أستاذ بارز الصورة الرمزية كاظم فنجان الحمامي
    تاريخ التسجيل
    22/12/2008
    المشاركات
    1,084
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي رد: مالي ولسعيد بن جبير ؟

    بارك الله بك يا سيدي الكريم
    ودمت سالما غانما ما حييت
    وجعل الله هذه الكلمة الطيبة في ميزان أعمالك


  6. #6
    أستاذ بارز الصورة الرمزية محمد خطاب سويدان
    تاريخ التسجيل
    28/06/2009
    المشاركات
    536
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: مالي ولسعيد بن جبير ؟

    عنْ عَرْفَجَةَ بنِ شُرَيْحٍ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: ((مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ)). أَخْرَجَهُ مُسلِمٌ.
    وعن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ((سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِناً مَنْ كَانَ)). وَفِي لَفْظٍ: ((فَاقْتُلُوهُ))


  7. #7
    أستاذ بارز الصورة الرمزية كاظم فنجان الحمامي
    تاريخ التسجيل
    22/12/2008
    المشاركات
    1,084
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي رد: مالي ولسعيد بن جبير ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81]،
    {جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ:49]».

    (كلمة الحق) قذيفة ربَّانية في وجه الباطل، تُزلزل كيانه، وتحطم أركانَه، وتقهره وتُهلكه، حتَّى يصل الهلاك إلى دماغه، فيعطب ويتلف، يقول تعالى: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} [الأنبياء:18]. ومَن القاذف إلا الله تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ . قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ:49]، فهل ترى للباطل وأهله من باقية؟! وأي شيء سيبقى للباطل حتى يعيده ويبدؤه؟!. فلن يبق منه شيء أبدًا لأنَّه سيضمحل ويزول، فإنَّ الحق مجلجل أبلج، والباطل مهلهل لجلج. والحق ناطق ساحق ماحق، والباطل مخبط مخلط زاهق: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81].
    أخرج البخاري بسنده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاثمائة صنمًا، فجعل يطعنها بعودٍ في يده ويقول: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81]، {جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ:49]».
    لَوْ قَدْ رَأَيْتَ مُحَمَّدًا وَقَبِيلَهُ *** بِالفَتْحِ يَوْمَ تُكَسَّرُ الأَصْنَامُ
    لَرَأَيْتَ دِينَ اللهِ أَضْحَى بَيِّنًا *** وَالشِّرْكُ يَغْشَى وَجْهَهُ الإِظْلامُ
    والحق وإن ناوأه المناوِئُ، وكادَ له الكائد، وحاول أن يمكرَ بأهله الماكر، وأراد أن يطمس صورته، فإنَّه سيأتي يومٌ يقول فيه مَن كان على ذلك الباطل: {الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ} [يوسف:51]، وسيعترف بأنَّه كان على باطل وضلال، {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} [يونس:32].
    (كلمة الحق) كالمطر النازل من السماء، حيث تسيل به الأودية، وتفيض به العيون، وتسقى به الأرض بعد موتها، وينتفع بها الخلق منافِع شتَّى، وأمَّا الباطل فلو كان كثيرًا كثيفًا، فمآله إلى زوال وسفال واضمحلال، {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} [الرعد:17].
    (كلمة الحق) ما كانت تُقال لِتُقمَع، بل لكي يظهر أثرُها ويسْطَع، ويزهق الباطل ويُقلع، ولئن ابتُلي صاحبها فلا بدَّ له من أصدقاء صدق يُدافعون عنه، ولا يُبقونه لظلم السجَّان، ولا لطغيان السلطان، ولا لتجاهل الأصحاب والخلاَّن.


+ الرد على الموضوع

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •