ساعة في حضرة الفهم: يسجلها: السعيد ابراهيم الفقي

[السعيد ابراهيم الفقي]

الفهم هو الخلية الطاهرة النقية التي تُصلح جوهر البشرية

======================

ساعة مع الفهم: يسجلها: السعيد ابراهيم الفقي

==================

01- عندما أتحدث عن الفهم أرى ألوان الطيف تعتلي الآفاق حولي.
02- الفهم يقول: " أنا الخلية الطاهرة النقية التي تُصلح جوهر البشرية"
03- الفهم أقوى من النظريات والقوانين والأعراف
04- إن إدراك أخطاءنا في فهم عالمنا هو الطريق القويم إلى مدن السعادة
05- الفهم ينمي ملكاتنا ومهاراتنا ويمنع ظلمنا للآخرين
06- التسامح والصبر والفهم والرضا والمساواة والتوازن والكرم والهمة والرحمة والعدل
عماد خيمة العزة
07- الذكي لايخجل عندما يجد بعض الأخطاء في فهمه لمجريات الأمور، لكنه ماهر في تصحيح قناعاته
08- الصبر والفهم جناحان لطائر السعادة
09- الغضب وعدم التسامح جناحان لطائر الحزن، فهما من أعداء الفهم
10- الطمع والبخل جناحان لطائر الشؤم، فهما من أعداء الفهم
11- أعظم كنز في الحياة هو متعة الفهم
12- جمال البناء يبهر العين
وحكمة المواقف تبهر القلب
ونقاء الأعمال يبهر الروح
والفهم شغف العبقرية
13- السلام الذاتي يتحقق بالفهم
14- هل يمكن أن نتقابل يوما ما في ضوء مصابيح الفهم؟
15- السلام الحقيقي يأتي رافعا رايات الفهم
16- الإبداع الحقيقي يبدأ بالفهم ثم إدراك القضايا ثم معرفة الأسباب
17- إذا أدركت الأسباب، لن تعدم الوسائل
18- لا يفهم معاناة الآخرين إلا صادق الإيمان
19- كل ما تقدمه إلى الأغبياء من مهارات، يدخرونه في صناديق النزوات
20- المعرفة متاحة حتى للأغبياء، وتظل قضية الفهم هي المحك
21- - أنا ؟ :
" أكتب لأفهم فالكتابة طريق الفهم الناجع "
كما
" يفهم القاريء ماهو مكتوب "

====

اليوم الثلاثاء - 6 - 1 - 2015

[السعيد ابراهيم الفقي]

تعريف الفهم ---- قاموس معاني الكلمات
=================
فَهْم

مرادفات كلمة فَهِم ( اسم ):

أَلْمَعِيّ , حَصِيف , ذَكِيّ , صَافي الذِّهن , ظَرِيف , عاقِل , فهيم , فَطِن , فَطِين , فَهِيم , كَيِّس , لَبِيْب , لَمَّاح , نَجِيب
مرادفات كلمة فَهْم ( اسم ):

أَنَاة , إدْرَاك , إِحَاطَة , إِدْراك , إِسْتيعاب , إِسْتَدْلال , إِسْتِخْلاص , إِسْتِنْباط , بُلُوغ , تُؤَدَة , حَصَافَة , حِجًى , حِلْم , دَهَاء , دِرَايَة , ذَكَاء , رَزَانَة , رَصَانَة , عَقْل , عِلْم , فَطِنَة , فِطْنَة , فِقْه , مَعْرِفَة , نَبَاهَة , نَجَابَة , نُبُوغ , نُبْل , نُضُوج , وَعْي , وَقَار ، إِدْرَاك ، وَعْي ، لَحَاقْ
مرادفات كلمة فَهِم ( فعل ):

أَحَسَّ , أَحَسَّ بِـ , أَدْرَكَ , أَطَّلَعَ على , إِسْتَخْلَصَ , إِسْتَدَلَّ , إِسْتَنْبَطَ , إِنْتَبَهَ , بَسُرَ بِـ , تَفَطَّنَ , تَفَهَّمَ , حَذِقَ , حَصُفَ , دَرَى , رأَى , شَعَرَ , شَعَرَ بِـ , عَرَفَ , عَرِفَ , عَقَلَ , عَقِلَ , عَلِمَ , فَطِنَ , فَقِهَ , لاحَظَ , نَهُوَ , وَعَى ، أَدْرَكَ ، وَعَى ، لَحِقَ
مرادفات كلمة فَهَّم ( فعل ):

أَدَّبَ , أَفْهَمَ , ثَقَّفَ , دَرَّسَ , عَلَّمَ , فَقَّهَ , لأَ تَرْتِيب , لَقَّنَ , نَوَّرَ
أضداد كلمة فَهِم ( اسم ):

الغَبيّ , أحْمقُ , أَبْلَهٌ , أَحْمَقٌ , أَحْمَقُ , أَخْرَقٌ , أَخْرَقُ , أَرْعَنٌ , أَرْعَنُ , جاهِلٌ , طائِشٌ , غَبِيٌّ , مُغَفَّلٌ
أضداد كلمة فَهْم ( اسم ):

الغَباء , إِغْفالٌ , إِغْلاقٌ , بَلَهٌ , تَسَرُّعٌ , تَهَوُّرٌ , جَهالَةٌ , جَهْلٌ , حُمْقٌ , رُعونةٌ , رُعُونَةٌ , غباءٌ , غرارَةٌ , غَباءٌ , غَباوَةٌ
أضداد كلمة فَهِم ( فعل ):

أَغْبَى ، أَغْفَلَ ، أُغْلِقَ عليه ، بَلُهَ ، بَلِهَ ، جَهِلَ ، حَمُقَ ، خُفيَ عنه ، رَعُنَ ، غَبِيَ ، غَرَّ ، غَبِيَ
أضداد كلمة فَهَّم ( فعل ):

أَغْبَى ، أَفْسَدَ ، بَلَّهَ ، جَهَّلَ ، سَفَّهَ ، طَيَّشَ ، غَرَّرَ ، غَمَّضَ ، لا فَوْضَى

[السعيد ابراهيم الفقي]

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الفهم لغة: معرفتك الشيء بالقلب. فَهِمَه فَهْماً وفَهَماً وفَهامة: عَلِمَه؛ الأخيرة عن سيبويه. (لسان العرب)
والفهم: حسن تصور المعنى؛ جودةُ إستعداد الذهن للاستنباط. (المعجم الوسيط) هل تبحث عن:

[السعيد ابراهيم الفقي]

الفهم.. معناه.. ومراتبه - إسلام ويب
================

فالفهم في لغة العرب معناه: العلم بالشيء ومعرفته.

قال في لسان العرب: الفهم معرفتك الشيء.

وجاء في مختار الصحاح.. فهم الشيء أي علمه.

فالمراد بالفهم عن الله ورسوله أي العلم والمعرفة بمعاني كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. والفقه أخص من الفهم.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: والفقه أخص من الفهم وهو فهم مراد المتكلم من كلامه، وهذا قدر زائد على مجرد فهم وضع اللفظ في اللغة. اهـ من إعلام الموقعين.

والمقصود بمراتب الفهم درجاته، فإن الناس يختلفون في الفهم، فبعضهم أعلى درجة في الفهم من الآخر، فقد يفهم العالم من النص القرآني أو الحديث النبوي معنى لا يفمه عالم آخر.

قال ابن القيم رحمه الله: وتفاوت الأمة في مراتب الفهم عن الله ورسوله لا يحصيه إلا الله، ولو كانت الأفهام متساوية لتساوت أقدام العلماء في العلم، ولما خص سبحانه سليمان بفهم الحكومة في الحرث، وقد أثنى عليه وعلى داود بالعلم والحكمة، وقد قال عمر لأبي موسى في كتابه إليه: الفهم الفهم، فيما أدلي إليك. وقال علي: إلا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه.. إلخ. وانظر كلامه عن الفهم ومراتبه في كتابه مدارج السالكين. (1/241) الفصل الخامس.. فإنه كلام نفيس.

وأما مناطات الفهم.. فإننا لم نجد من أهل العلم من استخدم هذه العبارة، ولكن على وجه العموم المناط هو ما يعلق عليه الشيء، وفي اللغة: ناط الشيء أي علقه، ويقال -مثلا- العقل مناط التكليف أي أن التكليف معلق بالعقل، فإذا وجد العقل وجد التكليف، وإذا انتفى العقل انتفى التكليف.

وهكذا الفهم الصحيح فإنه معلق على وجود أشياء منها: التمكن من العلوم الشرعية وعلوم الآلة كعلم اللغة وأصول الفقه وأصول التفسير ونحو ذلك. وقبل ذلك وبعده لجوء العبد إلى ربه أن يرزقه الفهم عنه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يدعو ويقول: اللهم يا مفهم سليمان فهمني..

والله أعلم.

[السعيد ابراهيم الفقي]

الحفظ و الفهم
عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق

مسألة الحفظ و الفهم من المسائل المهمة في سلك الطلب ..
و لا بد للطالب من مراعاتهما رعاية تحفظ مقامهما ، و شأنهما
و ذلك من خلال أمور :
الأول : الوقت المناسب لهما :
الحفظ أغلب ما يكون الاشتغال به في زمن الصبا ( و أعني : الإكثار من المحفوظ ) .
و الفهم أغلب وقته هو حال الكبر لتفتح الذهن .
و لا يعني ذلك أن الفهم يُغفل في حال الصغر .
و لا أن الحفظ يهمل في سن الكبر .
لا ، و إنما المراد هو إعمال كل سن بما يكون الإقبال عليه أكثر كما مر تقريره .
الثاني : ما يُعمل في كلا منهما .
أغلب ما يكون الاشتغال بالمحفوظ في أمور :
أحدها : النصوص الشرعية التعبدية .
ثانيها : ما يكثر الاستدلال به و الاحتجاج من العلم .
ثالثها : التعاريف و الضوابط .
و الجامع لهذين هو أغلب علم الغاية .
و أغلب ما يكون الفهم في أمورٍ تحتاج إلى تبصر و تعقل فهذه لا تحتاج إلى حفظ أكثر من احتياجها إلى الفهم و التدبر .
الثالث : الفهم هو تفتيق للذهن و إعمال لوظيفته فلا يجوز للطال أن يغفله أو يهمله .
و هو صعب في أوله لكنه مع الإدمان و الدربة يسهل .
و الحفظ هو تكرار لمحفوظ فلا ينفع صاحبه إلا في جزيئة صغيرة .
هذا إذا لم يكن ثمة فهم يصاحبه .
فإن صاحبه فهم فهو من أحسن ما يكون .
هذه خاطرة سنحت في البال .

[السعيد ابراهيم الفقي]

هل هناك دعاء مخصوص لتعلم الدرس للطلبة الذين لا يتعلمون بسهولة ، وقد نصحني أحدهم بقول هذا الدعاء : " اللهم افتح علينا حكمتك ، وانشر علينا رحمتك ، يا ذا الجلال والإكرام ".
الجواب :

الشيخ محمد صالح المنجد
الحمد لله

أولا :

ينبغي أن يُعلم أن أهم ما يعين على الفهم أمران اثنان :

1-اتخاذ الأسباب الحقيقية للفهم ، بالإنصات ، والتركيز ، والحفظ ، والتفكير ، والسؤال عما يشكل : وهذه أمور مهمة جدا ، قد يصعب تطبيقها في بادئ الأمر ، لكنها تصبح خير ما يعين على الفهم إذا تدرب عليها المتعلم واعتادها فأصبحت ملكة له .

2- صدق اللجوء إلى الله تعالى ، وسؤاله الفهم والتعليم ، فالعلم نور يقذفه الله في القلب ، فإذا كان القلب بعيدا عن الله لم يكن مستعدا لاستقبال هذا النور ، وأما القلب القريب من الله بالعبادة والمحبة والتوبة والاستغفار والإنابة : فهذا حري أن ينال الفتح من الله عز وجل .

وقد قرر ابن القيم في كتابه العظيم " إعلام الموقعين " مجموعة من الأمور التي تعين المفتي على الفهم وإدراك حقائق المسائل والنوازل ، يمكن الاستعانة بها لكل طالب علم ومريد حق .

قال رحمه الله :

" ينبغي للمفتي الموفق إذا نزلت به المسألة أن ينبعث من قلبه الافتقار الحقيقي الحالي - لا العلمي - المجرد إلى مُلهم الصواب ، ومُعلم الخير ، وهادي القلوب : أن يلهمه الصواب ، ويفتح له طريق السداد ، ويدله على حكمه الذي شرعه لعباده في هذه المسألة ، فمتى قرع هذا الباب فقد قرع باب التوفيق ، وما أجدر من أمّل فضل ربه أن لا يحرمه إياه ، فإذا وجد من قلبه هذه الهمة فهي طلائع بشرى التوفيق ، فعليه أن يوجه وجهه ويحدق نظره إلى منبع الهدى ، ومعدن الصواب ، ومطلع الرشد ، وهو النصوص من القرآن والسنة وآثار الصحابة ، فيستفرغ وسعه في تعرف حكم تلك النازلة منها ، فإن ظفر بذلك أخبر به ، وإن اشتبه عليه بادر إلى التوبة والاستغفار والإكثار من ذكر الله ، فإن العلم نور الله يقذفه في قلب عبده ، والهوى والمعصية رياح عاصفة تطفئ ذلك النور أو تكاد ، ولا بد أن تضعفه .

وشهدت شيخ الإسلام قدس الله روحه إذا أعيته المسائل واستصعبت عليه فر منها إلى التوبة ، والاستغفار ، والاستغاثة بالله ، واللجإ إليه ، واستنزال الصواب من عنده ، والاستفتاح من خزائن رحمته ، فقلما يلبث المدد الإلهي أن يتتابع عليه مدا ، وتزدلف الفتوحات الإلهية إليه بأيتهن يبدأ ، ولا ريب أن من وفق لهذا الافتقار علما وحالا ، وسار قلبه في ميادينه بحقيقة وقصد فقد أعطى حظه من التوفيق ، ومن حرمه فقد منع الطريق والرفيق ، فمتى أعين مع هذا الافتقار ببذل الجهد في درك الحق فقد سلك به الصراط المستقيم ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم " انتهى.

" إعلام الموقعين " (6/67-68) تحقيق مشهور حسن سلمان.



وقد نقل ابن عبد الهادي رحمه الله عن شيخ الإسلام ابن تيمية قوله :

" إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر وينحل إشكال ما أشكل .

قال : وأكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة لا يمنعني ذلك من الذكر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي " انتهى.

" العقود الدرية " (ص/6) .



ثانيا :

لم نقف على دعاء مخصوص مرفوع يسن لمن طلب الفهم أن يأتي به ، وإنما هي أذكار مأثورة عن بعض السلف ، أو تأول لبعض الأحاديث النبوية ، وعمل بما فيها من الأدعية الصالحة ، وإن لم يكن الدعاء مقيدا في السنة بهذه الحالة ، لكن تأوله وذكره في مثل هذا المقام هو اجتهاد ممن فعله من السلف .

فمن أتى بمثل هذه الأذكار والأدعية السلفية ، غير معتقد أنها ـ بخصوصها ، وبخصوص هذه الحال ـ من السنة ، أو أن لها فضيلة خاصة : فلا حرج عليه .

قال ابن القيم أيضا رحمه الله :

" حقيق بالمفتي أن يكثر الدعاء بالحديث الصحيح : ( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )، وكان شيخنا ـ يعني : شيخ الإسلام ابن تيمية ـ كثير الدعاء بذلك ، وكان إذا أشكلت عليه المسائل يقول : يا معلم إبراهيم ! علمني . ويكثر الاستعانة بذلك اقتداء بمعاذ بن جبل رضى الله عنه .

وكان بعض السلف يقول عند الإفتاء: سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم .

وكان مكحول يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله .

وكان مالك يقول : ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

وكان بعضهم يقول : رب اشرح لي صدري ، ويسِّر لي أمري ، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

وكان بعضهم يقول : اللهم وفقني ، واهدني ، وسددني ، واجمع لي بين الصواب والثواب ، واعذرني من الخطأ والحرمان .

وكان بعضهم يقرأ الفاتحة .

وجربنا نحن ذلك فرأيناه من أقوى أسباب الإصابة .

والمعوَّل في ذلك كله على حسن النية ، وخلوص القصد ، وصدق التوجه ...

وسئل الإمام أحمد فقيل له : ربما اشتد علينا الأمر من جهتك فمن نسأل بعدك ؟ فقال سلوا عبد الوهاب الوراق ، فإنه أهل أن يوفق للصواب .

واقتدى الإمام أحمد بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : اقتربوا من أفواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون فإنهم تجلى لهم أمور صادقة .

وذلك لقرب قلوبهم من الله ، وكلما قرب القلب من الله زالت عنه معارضات السوء ، وكان نور كشفه للحق أتم وأقوى ، وكلما بعد عن الله كثرت عليه المعارضات ، وضعف نور كشفه للصواب ، فإن العلم نور يقذفه الله في القلب ، يفرق به العبد بين الخطأ والصواب .

وقال مالك للشافعي رضي الله عنهما في أول ما لقيَه : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية .

وقد قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً ) ومن الفرقان النور الذي يفرق به العبد بين الحق والباطل ، وكلما كان قلبه أقرب إلى الله كان فرقانه أتم ، وبالله التوفيق " انتهى.

" إعلام الموقعين " (6/197-199)



والله أعلم .

[السعيد ابراهيم الفقي]

22
الفهم،
جهد واجتهاد واصرار