سؤال فى حذف الياء

[احمد فكرى عبدة]

لماذا حذفت حرف الياء فى كلمة اسر مع موسى ( اسر باهله ) واثبتت الياء مع الرسول (اسرى بعبدة)

[كرم زعرور]

أين السؤال ، أستاذ أحمد
سار ليس بها ياء ، وأسرى بها ألف مقصورة ... وليس هناك علاقة بين الكلمتين ، فعظ“مّ تظ“سْألُ ؟!

[احمد فكرى عبدة]

اقصد اخي لماذا جاءة كلمة اسر يدون الف مقصورة فى اية ( اسر باهلك ) وجاءت اسرى بها ألف مقصورة فى اية اسرى بعيده ليلاً ماالفرق بينهم من حيث حذف الحرف هنا واثباته فى الاية الاخرى مع ان الفعلين واحد وهو السير

[كرم زعرور]

الفعلان ليسا واحدا ، ومعناهما السير بالليل حكما .
أحدهما فعل أمر ( أسر ..) مجزوم بحذف حرف العلة .
والآخر فعل ماضٍ مبني على الفتح ، ولا يلزمه حذف حرف العلة .
تحياتي ..

[احمد فكرى عبدة]

يااخى انت قلت ان معناهما واحد واعرف ذلك انه السير ليلاً اعرف كل هذا ولكن كان سؤالى لان الاستاذ العرابلي يتحدث عن حذف الحروف واثباتها فى القران ويبين الحكمة من ذلك فاردت ان اعرف ما الحكمة من اثبات الحرف فى الكلمة الاولى وحذفها فى الكلمة الاخيرة مع ان معناهما واحد وهو السير ليلاً

[كرم زعرور]

ننتظر الأستاذ العرابلي معا ً........

[أبو مسلم العرابلي]

شكرًا لللأخوين
أسر فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة في قوله تعالى: (ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي (77) طه ، في ثلاثة مواضع
وأسرى فعل فاضي والماضي لا يجزم في قوله تعالى : (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا (1) الإسراء

[احمد فكرى عبدة]

هل الحكمة فقط استاذ ابو مسلم من قولك (اسر فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة في قوله تعالى: (ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي ) هل هذة الحكمة فقط لمجرد انها وردت بفعل امر هل عندما نقول مثلاً اسرى بعبادى هل هذا خطأ ويختل المعنى اظن لا ... فهل هنا حكمة من عندك بما انك تتحدث فى الحكم والاسرار فى حذف الحروف واثباتها هل هناك حكمة لذلك اخري ؟؟؟

[أبو مسلم العرابلي]

الجزم يعني أنه لم يدخل في الفعل ولم يباشر به ، ولذلك يسكن الحرف الأخير، ويوضع عليه علامة سكون بشكل حلقة مغلقة إذا كان الحرف صحيحًا
وإذا كان الحرف الأخير من حروف المد يحذف، لأنه متولد من إشباع حركة الحرف الصحيح الذي قبله
في الحرف الصحيح تحذف الحركة
وفي حروف العلة تحذف إشباع الحركة فيذهب حرف المد
وفي كل ذلك علامة على عدم القيام بالفعل، وأنه لم تحدث بعد حركة للقيام به.

[احمد فكرى عبدة]

ما الفرق بين مصراً بالتنوين ومصر من غير تنوين وما المقصود بها مصر التى بالتنوين هل هى مصر النيل لان موسى عليه السلام وقومه كانوا قد رحلوا الى صحراء سيناء بعد خروجهم من مصر . وفي قوله لهم اهبطوا مصر , فإن المعنى لمعنى اهبطوا مصر سيكون ارجعوا (عودوا) لمصر

[أبو مسلم العرابلي]

مصر البلد المعمور ويعمل أهله بالزراعة التي تثبت بقاءهم فيه
بالتنوين مصرا : أي بلد ليزرعوا فيه ما طلبوه
ومصر بالفتح اسم البلد المعروف وهو ممنوع من الصرف فلا ينوين
اهبطوا مصرا غير اهبطوا مصر
وهبط مكان نزل فيه وهيمن عليه والمقصود الهيمنة هنا بعمارته وزراعته
وقد كفاهم الله تعالى العمل بالزراعة بما وهب لهم من أطيب الطعام من المن والسلوى
ليتفرغوا لعبادة الله تعالى وليكونوا بعز من غير امتهان لهم
ولكنهم رفضوا هذه الحياة الكريمة بما طلبوه

[احمد فكرى عبدة]

فهل عندما خاطبهم موسى كاوا فى مصر وادى النيل وقال لهم اهبطوا اى بلد اخرى ام انهم كانوا خارج مصر وادى النيل ويقول لهم ارجعوا الى مصر وادى النيل

[أبو مسلم العرابلي]

عندما قال لهم ذلك لم يكونوا بمصر
لأنه يوجد في مصر ما طلبوه وكانوا من قبل يحصلون عليه وتعودوا عليه ولم ينسيهم المن والسلوى ما طلبوه
ولم يطلب منهم الذهاب إلى بلد معين ... فأي بلد يوجد به زراعة ويحقق لهم ما طلبوه يصلح لنيل ما طلبوه من موسى عليه السلام
وحتى عندما طلبوا من موسى عليه السلام ما طلبوه ... أرادوا أن يكون لهم ذلك من غير جهد منهم ... وأن الله تعالى هو الذي يخرجه لهم من الأرض