القرآن يفرق بين اللاتي واللائي الأولى لجمع القلة والثانية لجمع الكثرة
اللاتي جمع للقلة واللائي جمع للكثرةلا أعلم أن هناك من فرق بين اللائي واللاتي إلا أن يكون بين الأسطر أو كتاب أو بحث لم أطلع عليه ولم يتحدث أحد عنه.
ويدل على ذلك ما جاء عنهما في كلام علمين من أعلام اللغة؛
الأول ذكر في موقع شبكة الفصيح لعباس حسن:
جاءَ في " النَّحو الوافي " للعلَّامة عباس حسن :
اللَّاتِ أو اللَّاتي / اللَّاءِ أو اللَّائي : تختصُّ بجمعِ المؤنَّث للعاقلةِ و غيرِ العاقلةِ ، تقول :
- اللَّاتِ - اللَّاتي - سبقنَ في الميدانِ العمليِّ كثيراتٌ ، و منهنَّ اللَّاءِ - اللَّائي - اشتهرنَ بالاختراعِ
- امتلأ البحرُ بالسُّفُنِ اللَّاتِ - اللَّاتي - تشقُّه طولاً و عرضاً ، و هي محمَّلةٌ بالبضائعِ المتنوِّعةِ اللَّاءِ - اللَّائي - تنتقلُ بين أطرافِ المعمورةِ .
والتعليق التالي من الناشر في الموقع
و اللَّاءِ و اللَّاءِ مبنيَّتانِ على الكسرِ ، أمَّا اللَّاتي و اللَّائي فمبنيَّتانِ على السُّكونِ
و الأربعةُ في محلِّ رفعٍ أو نصبٍ أو جرٍّ على حسبِ موقعِها مِنَ الجملةِ .
فكما تلاحظين أختي الفاضلة :
- كلتاهما تختصُّ بجمعِ المؤنَّث للعاقلةِ و غيرِ العاقلةِ .
- كلتاهما تُبْنَى على السُّكونِ .
- كلتاهما تُعْرَبُ حسبَ موقعِها مِنَ الجملةِ .
والثاني : في موقع إسلام ويب د . فاضل السامرائي
المصدر : إسلام ويب
برنامج لمسات بيانية :الحلقة 225
إجابة على أسئلة المشاهدين
سؤال: (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ (4) الطلاق) (وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ (15) النساء) ما الفرق بين اللآئي واللآتي في القرآن الكريم؟.
د. فاضل: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين إمام البلغاء سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين. القرآن استعمل اللاتي واللآئي لكن من خصوصية الاستعمال في القرآن الكريم أنه استعمل اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق فقط.
المقدم: اللآئي في الظِهار والطلاق
د. فاضل: فقط، وفيما عدا ذلك يستعمل اللاتي
المقدم: لكن اللغة تفرق بينهما؟
د. فاضل: لا، لا تفرق لكن هذا من خصوصيات استعمال القرآن الكريم وهو اختيار عجيب.
المقدم: لماذا إذا كان لا يوجد فروق لغوية بين اللآئي واللاتي؟
د. فاضل: نحن عندنا الهمزة ثقيلة في اللغة ، استعمل اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق التي هي ثقيلة على الإنسان. وكأنما تقارب كبير في الاشتقاق بينها، طبعاً اللآئي ليست مشتقة ولكن كأنها متقاربة في اللفظ مع اللأي .المقدم: التعب والنصب والإجهاد
د. فاضل: التعب والإبطاء والاحتباس والجهد والمشقة والشدة
المقدم: نقول وجده بعد لأي يعني مشقة وتعب وجهد
د. فاضل: والمظاهِر والمطلق مبطئ عن امرأته بعيد عنها وفيها مشقة على الطرفين، اختيار عجيب.
المقدم: مناسبة في منتهى الدقة
د. فاضل: مبطئ عنها، محتبس عنها فيه جهد ومشقة، فقط في الظهار والطلاق استعملها فقط في هاتين الحالتين. أما البقاي استعمل اللآتي (وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ (23) النساء) (مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ (50) يوسف) لكن هذه استعملها خاصة.
المقدم: (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ (4) الطلاق)؟
د. فاضل: هذه في الطلاق
المقدم: هو يراعي دقة اللفظ من حيث الدلالة في مكانها الصحيح، خارج اللغة يجوز اللآئي واللاتي الاثنان بمعنى
د. فاضل: كلها بمعنى.
برنامج لمسات بيانة لفاضل السامرائي حفظه الله بالضغط
وقد كانت هذه الردود على الفرق بينهما في القرآن
وكانت دراستي للفرق بينهما قبل الاطلاع على هذه الردود
وردت اللاتي في القرآن عشر مرات
ووردت اللائي في القرآن أربع مرات
وعند النظر للآيات اللاتي وردت فيها اللاتي وجدت أنها جميعًا في جمع القلة.
وعند النظر للآيات اللاتي وردت فيها اللائي وجدت أنها جميعًا في جمع الكثرة.
وعندما نقول جمع قلة وجمع كثرة هو من المقارنة بين استعماليهما
المواضع اللاتي وردت فيها اللاتي؛
الموضع الأول: { واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم{15} النساء.
النساء اللاتي يأتين الفاحشة من النساء هن قلة بين النساء، والكثرة من اللائي يكن حرات وعفيفات.
الموضع الثاني: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم{٢٣ } النساء.
الأمهات اللاتي يرضعن غير أبنائهن قلة بين النساء والكثرة للمرضعات اللائي يرضعن أبنائهن.
الموضع الثالث والموضع الرابع: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن {٢٣ } النساء.
النساء اللاتي يتزوجن ولهن بنات يكن ربائب معهن قلة من بين النساء اللائي يتزوجن وهن بكر أو لا ترتبط بهن بناتهن من أزواج سابقين لهن.
الموضع الخامس: { والاتي تخافون نشوزهن{٣٤ } النساء.
النساء اللاتي منهن نشوز هن قلة بين النساء اللائي على وفاق مع أزواجهن.
الموضع السادس: {وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن{١٢٧} النساء.
يتامى النساء هن قلة من بين النساء اللائي آبائهن أحياء.
الموضع السابع: { فسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن{٥٠ } يوسف.
النسوة الاتي قطعن أيديهن من نساء عليا القوم قلة من النساء .
الموضع الثامن: { والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا {٦٠ } النور.
القواعد من النساء بغير أزواج ولا يرغبن بالزواج على صغر عمرهن قلة من بين بقية النساء المتزوجات واللائي يرغبن بالزواج
الموضع التاسع: {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك{50} الأحزاب
أزواج النبي صلى الله عليه وسلم هم عدد قليل محدود ممن لهن أزواج.
الموضع العاشر: {... وبنات عملك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك{٥٠ } الأحزاب
وبنات عم وعمات وخال وخالات النبي صلى الله عليه وسلم هن قلة من البنات المهاجرات والصالحات للزواج.
أما المواضع اللاتي ذكرت فيها اللائي وهي في الكثرة؛
الموضع الأول: { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم {٤ } الأحزاب.
المظاهرة هو لبعض أزواج المؤمنين، والكثرة هي للأزواج اللائي لم يظاهرهن زوج (تظاهرون منهن) .
الموضع الثاني: { إن أمهاتكم إلا اللائي ولدنهم {٢ } المجادلة.
الأولاد من الأمهات اللائي يلدنهم هن الأكثر من الأمهات بالرضاعة لمن لم يلدنهم.
الموضع الثالث: {واللائي يئسن من المحيض من نسائهم{4} الطلاق.
النساء اللائي يئسن من المحيض نساء كثر لا حصر لهن ممن طال عمرهن مقارنة مع قلة قد يظل الحيض يأتيهن
الموضع الرابع: { واللائي لم يحضن {٤} الطلاق.
واللائي لم يحض من النساء قبل البلوغ وبعد البلوغ ممن يتأخر حيضهن هن كثر بين النساء ولا حصر لعددهن في بلد أو زمان.
يتبين لنا من ذلك الفرق في استعمال اللاتي كان مع القلة
واستعمال اللائي كان مع الكثرة.
رد مع اقتباس
رد: اللاتي جمع للقلة واللائي جمع للكثرة
المفضلات