خواطر في زمن الدكتاتور

[سامح عسكر]

لنعلم حجم الكارثة الاجتماعية اللي عملتها أفلام البلطجة ومحمد رمضان في الشعب


يكفي العلم إن هذه الشخصية كانت في الأفلام القديمة رمز للشر اللي بيكافحه البطل، تخيل المعايير اختلفت وأصبح توفيق الدقن بتاع زمان هو الرجل الصالح دلوقتي اللي بيقتل واحد عشان عاكس اخته أو ضرب صاحبه بالسكينة عشان غلط فيه..


النموذج الإصلاحي ورسالة الفن كمرجعية للتمثيل فقدت وسادت قيم مادية عنيفة بعد حقبة ذهبية للسينما كان البطل فيها جان ووسيم وأنيق وأخلاقه حلوه ونبيل ورحيم وصبور وحكيم.. قول زي ما تقول..


سينما محمد رمضان تسببت في كارثة اجتماعية كل يوم بتظهر حالات كتير شايفة إن حمل السكاكين والزجاج المكسور عادي وإنك تضرب بيهم أي حد بطولة وشرف وأخلاق..


صناع السينما في مصر متأثرين طبيعي بالثقافة المتخلفة وتقصير السلطة في نشر الاستنارة بيد إنها لم تكتفي باستخدام رجال الدين لمصالحهم بل تستخدم أيضا رمضان وفارضاه فرض على شركات الإنتاج


سينما مصر سقطت وستسقط أكثر إذا لم يفرقوا بين


١_ نقل الواقع كما هو


٢_ نقل الواقع كما نريد أن نراه


٣_ الإيمان بأن الفن هو رسالة ترشيد وإصلاح وتقويم للواقع


للأسف أكثر ما يدمر المجتمعات هو الخيارين الأول والثاني، فالأول يعني نشر القبح والشرور الإنسانية كأخلاق والثانية عزلة عن الواقع الافتراضي والعيش في الأوهام.. وكلا الخيارين يؤديان لنتيجة حتمية هي (الهلاك الممنهج)

[سامح عسكر]

ستخسر تركيا معاركها في شمال سوريا


ليس لأنها دولة غازية محتلة فقط، وليس لأنها تحارب الأكراد في مناطقهم..وليس لأن رئيسها أردوجان أحمق غير دبلوماسي، وليس لأن العالم كله يدين العملية.


ستخسر تركيا لأن جيشها السوري الحر داعشي ويقتل أبرياء خارج القانون ويعدم أسرى ويذبح بطرق وحشية


توجد حكمة صينية رائعة تقول (أن المياه الضحلة لا تتحمل سفينة كبيرة) ومياه الأتراك والموالين لهم ضحلة لا تعرف حقوق إنسان ولا أخلاق حرب ولا شرف جيوش..يقتلون الجميع على الهوية والظن..وضع كهذا كفيل بأن يحشد العالم ضدهم والشعوب المحلية لا ترضى بأفعالهم وتضعف معنويات جنودهم وقادتهم..


أعلم أن هناك رأيا يقول بأن التدخل التركي متفق عليه مع الروس والإيرانيين، وأن هدفه التصدي لمخططات أمريكا والخليج بتقسيم سوريا لدويلات، وأن الأكراد مدعومين من إسرائيل..لا دخل لي بكل هذا فلو علم أردوجان بكل ذلك ووافق عليه ستكون مصيبة تكشف أنه حذاء أو ذيل يحقق مصالح الآخرين دون مصلحته..


فشل تركيا يعني عدم قدرتها على فتح المعارك ضد الأكراد والجيش السوري لاحقا..فهل أمن أردوجان مكر الأسد وهو يتربص له مريدا للانتقام بعد شعوره بغدر صديق الأمس.؟


كل شئ زاد عن حده سينقلب ضده..وانقلاب العالم الآن ضد تركيا بسبب العملية لن يمر مرور الكرام، وصور مجازر الجيش الحر وحماقتهم بتصوير جرائمهم وتباهيهم بزهق الأرواح لا نتيجة له سوى الانكسار


وقديما قيل أن الوزير المخلص لا حاجة له بنفاق الحاكم..فمهما نافق أردوجان القوى الكبرى ليرضيهم لكن أفعاله ستكون حَكَما وضاغطا عليهم إذا أرادوا الاستجابة، ولو وقف على رأسه لن يرضي حتى حلفائه الذين رأوا لأول مرة جيشا نظاميا يستعين بميلشيات داعشية تكفيرية فعلت جرائم عفى عليها الزمن..

[سامح عسكر]

عن خطاب حسن نصر الله اليوم


كالعادة عندما أريد معرفة أين تسير الأمور في لبنان أدرس موقف كلا من (أمل وحزب الله) من ناحية و (القوات اللبنانية والدروز) من ناحية أخرى..


عن أمل فهي أعلنت موقفها رفض المظاهرات وحصلت اشتباكات بين أنصارها وبعض المتظاهرين في صور، أما حزب الله فخطاب نصر الله أعلن بوضوح دعمه لحكومة الحريري وهاجم (جعجع وجنبلاط) حلفاء الحريري في المجلس النيابي، لكن خطاب نصر الله عبر فيه بوضوح عن دعمه لمطالب المتظاهرين لكن نفى أن تكون عناصر الحزب مشتركة في المظاهرات، وتبين من الخطاب أن الكتلة الشعبية الشيعية المؤيدة للمقاومة لا زالت في حالة سكون مترقب..


أما جعجع وجنبلاط فهم مؤيدين للمظاهرات وحل الحكومة الحالية الضعيفة أمام نفوذ حزب الله في لبنان، وبالتالي نفهم لماذا حسن نصر الله هاجمهم ورفض مواقفهم كإعلان حل الحكومة بحجة أن تشكيل حكومة جديدة سيكون صعبا وسيستغرق شهور عديدة أو سنوات ستؤدي لتفاقم الأزمة..


الوضع اللبناني معقد وأنصح غير اللبنانيين بالتأني في دراسة الحالة الاحتجاجية الآن، فبرغم أمنياتنا بخلوّها من حسابات الطوائف لكن المواقف التي تأتي تباعا تقول أن ذلك عزيز، الطوائف تتدخل ودولة 89 تدافع عن نفسها


رأيي أن الأزمة الاقتصادية اللبنانية سببها عاملين اثنين:


الأول: الفساد الداخلي وعدم الأهلية الناتج من نظام المحاصصة كما قلت منذ أيام، وهذا معروف بل يتعزز كحقيقة على الأرض كل يوم عن الآخر، ومطالب المحتجين في إقامة دولة علمانية حرة لا تؤمن بالمحاصصة هدفها ذلك النظام المترسخ من اتفاق الطائف..


الثاني: منع التبرعات والمنح السعودية لحلفائهم في لبنان بحجة أن هذه الأموال تذهب لصالح النافذين في الكتلة الشيعية ومحور المقاومة الممثل في كتلة حزب الله النيابية ومنصبي الرئاسة والبرلمان، قبل ذلك فأموال السعودية كانت تحل مشكلات كثيرة الآن يبدو أنها توقفت


أما إيران فهي تحرص أن يكون دعمها لحزب الله فقط بمبررات منها إسرائيل والأخرى ملاحقة أمريكا ذلك الدعم لو ذهب للحكومة بدعوى العقوبات، فالأموال الإيرانية غير مسموح بها دخول مؤسسات لبنان وإلا فرضت عقوبات أمريكية على بيروت، لكني غير مقتنع بتلك الحجة، موقف إيران من اللبنانيين كموقف السعوديين بالضبط، تحكمه عوامل الطائفة والأيدلوجية والسياسة، لا مكان للعامل الاقتصادي والاجتماعي والثقافي..


أخيرا: خطاب الحريري وتهديده بالاستقالة سيضر الجميع لأن تشكيل حكومة أخرى بالفعل سيكون صعب جدا ويتطلب جهد دولي وإقليمي كبير، وقد لا ينجح الوسطاء في تحقيق ذلك مع التصعيد الإقليمي في الخليج واشتعال أزمة العقوبات على إيران وسوريا، لذلك مشكلة لبنان ستظل معقدة ولكي يُحسن المتابعون فهمها ينبغي عليهم التبرؤ من أي انحياز ديني وأيدلوجي وقومي فالنسيج الاجتماعي اللبناني يظل من أعقد الأنسجة الشعبية في الشرق الأوسط وأعسرها على الفهم وتحديد مسار الولاءات

[سامح عسكر]

صديق يسأل: ما قولك في تفسير قوله تعالى "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم "..[التوبة : 5]
لأنك في الرد على عبدالله رشدي لم تذكر تفسيرها لكن تحديته


قلت: هذه الآية في بدايات سورة التوبة..وسياق هذه السورة يقول أن هناك مجموعة من المشركين كانوا يعاهدون المسلمين ثم نقضوا عهدهم، ولأعراف العرب وقتها بتقديس الأشهر الحُرم أمر الله المسلمين (بالانتقام) منهم بعد نهاية تلك الأشهر الممنوع فيها الحرب..


وحكمة الانتقام أن نقض العهد في القتال يكون لجريمتين:


الأولى: قتال وعداء مفهوم
الثانية: غدر وخداع مستأمن


تأمل الألفاظ (وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد) معناه أن تبحثوا عن الغادرين وناقضي العهود لتأديبهم على أعراف العرب، ترصدوا لكل غدار ومخادع كي يعلم حجم جريمته، وهذا يعني أن الآية كانت مخصوصة لقوم بعينهم ليست مطلقة أو معممة كما أفتى المشايخ تصديقا لأحاديث الجهاد وقتل تارك الصلاه خصوصا الشافعية والحنابلة..


والمضحك أنهم استدلوا بأن الآية دليل على قتل تارك الصلاه، لكنهم لم يقولوا بوجوب قتل مانع الزكاه رغم نصوص الآية على الأمرين، وتأوّلوا كلام أبي بكر في حروبه ورده على عمر، لذلك هي منظومة معرفية يؤمن بها الشيوخ لا تمكنهم من الفصل بين سياق القرآن والأحاديث وفتاوى الأئمة، أما عبدالله رشدي فلن يجرؤ على تفسير تلك الآية بهذه الطريقة وإلا وقع في المحظور واتهم بالاعتزال..


أما قوله تعالى " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم" أن هناك مجموعة منهم ستضعف وتقتنع أنهم غدروا العهد وتعلم حجم جريمتهم فيدخلوا في الإسلام..هؤلاء يجب أن يُخلى سبيلهم فورا..والخطاب ليس عاما لأن الآية اللاحقة " وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه " [التوبة : 6] معناه أن الذين تابوا قبل ذلك وأقاموا الصلاه ليسوا جميع المشركين بل مجموعة منهم آمنت بصحة الإسلام وخداع قادتهم لهم لارتكابهم جريمة الغدر والدليل بقاء مجموعة من المشركين بعد ذلك في دائرة الاستئمان..


بدايات سورة التوبة عموما هي إعلان البراءة من ناقضي العهود والغدارين وقتها من قريش، وحمل الآيات على مسلمين وغير مسلمين الآن جريمة وجهل، لأن السورة بالكامل تتحدث عن مجموعة من قريش ماتت واندثرت ولم يعد لها وجود، وشيوخ البلاط من الأزهر والسلفية الآن يخافون من تلك السورة بالذات لوضوحها الشديد بالقتال..بينما الدواعش هي لديهم أصل ديني، وأي شيخ يقدم نفسه للرد على داعش بمنهجية عبدالله رشدي سيقع في المحظور..


لذلك تحديت الرجل في مقال أمس أن يرد على تلك الآية بالذات وما يتعلق بها من سياق قبل وبعد..فإذا فسرها كما فسرتها الآن سيتهم بالاعتزال والرأي وهو كشاب قارئ للتراث يعلم فداحة ما سيتعرض له، والحل كما فعل هو تأويل حديث "أمرت أن أقاتل الناس" بطريقة جديدة يؤمن فيها بصحة الحديث والتفاسير السابقة لكن يصرف ظاهر النص عن معناه، أو بلغة الفقه (عدول عن الظاهر) وهو اتهام كثيرا ما يلقاه الأشاعرة على يد الحنابلة، والسير في هذا الطريق لديهم ممنوع..أو بالمصري (وجع دماغ) ومآلات ستؤدي حتما إلى اغتياله معنويا

[سامح عسكر]

يوجد في علم النفس ما يسمى ب "الانحياز التأكيدي" Confirmation bias


ومعناه تكذيب أي خبر أو معلومة أو تحليل لا يتوافق مع (انحياز) المرء نفسيا لشخصية معينة أو حقيقة معينة ومؤكدة في نفسه..ويظل ينحاز لرأيه حتى لو تبين أنه خطأ أو لم يعد ملائما..


امبارح عرضت فيديو الشيخ أحمد الطيب وهو يقول بوجوب ضرب الزوجات لجرح كرامتهن ورفض المساواه بين الرجل والمرأة، فوجدت سيل هجوم وتكذيب من بعض الجمهور على شاكلة (إنت مقطع الفيديو) ( إنت مدلس) (الفيديو متركب) (شيخ الأزهر لا يمكن يقول كده)


حتى لما أتيت لهم بالمصدر الأصلي وكلام شيخ الأزهر كاملا (لم يقتنعوا) وظنوا إني برضه ناقل حاجات غلط..وبعضهم لما فشل في عرض حجته بدأ بتبرير كلام الشيخ وإن الستات فعلا تستاهل الضرب من الناحية الدينية..


أصل ذلك هو الانحياز التأكيدي


هؤلاء لديهم حقائق مسبقة وقداسة راسخة لرجال الدين في أنفسهم، ولا يمكنهم بالتالي تصديق أن هؤلاء الناس أشرار أو يخطئون، أو أن الحقيقة الذي عاش من أجلها سنوات عمره طلعت زيف وأقوال كاذبة..


هنا سلطة العادة تقوم بمفعولها، مع اعتياد الشخص أن يقول كلاما معينا ويفعل سلوكا معينا سيظن أنه حقيقة مطلقة بمرور الوقت حتى لو تبين أن أفعاله ليست صحيحة، سيظل يقاوم في نفسه بانحياز مؤكد وربط وهمي بين معلوماته الصادقة منها والكاذبة ليتبنى في الأخير موقفا عدائيا منك ومن أي ناقد..


تخيل هذه السلوكيات الضارة موجودة عند الإنسان منذ فجر التاريخ، فلا تستغرب كيف نشأت وتوسعت الأديان والمعتقدات، وكيف اشتعلت الحروب والأزمات..هنا السبب (انحياز تأكيدي) مع رغبات ومصالح وقصور عقلي ونفسي عن التواصل..


الآن في عصر الإنترنت مطلوب التخفيف من انحيازك التأكيدي وأولى خطوات التخلص منه ومقاومته أن تتقبل الرأي الآخر مهما كان مزعجا بالنسبة لك، فإذا لم تقدر على مناقشته فتوقف واحترم وجود المخالف وحقوقه بأبسط تقدير، ولذلك جاءت أهمية حقوق الإنسان أنها المدخل الأول والأساسي للإصلاح الفكري ونشر المعارف بطريقة صحيحة..

[سامح عسكر]

بخصوص مظاهرات لبنان


سافرت هناك العام الماضي ولم أخرج بانطباع جيد عن هذا البلد المفترض إنه عظيم ونظيف، كورنيش البحر مهملا والقمامة تملأ بعض جنباته..الأماكن السياحية فيه مهملة بطريقة غريبة منها صخرة عبدالحليم على الكورنيش في منطقة الروشة، وقفت هناك أكثر من 15 دقيقة لأختار مكان تصوير نظيف للمناظر القبيحة التي تملأ المكان..


مطار بيروت نفسه أزمة..


3 ساعات كي أستخلص ورقي وأخرج من المطار ليستقبلني سائق التاكسي، والمعاملة ليست جيدة فقد كان الضابط اللبناني يرفع صوته في وجه المسافرين..


الأسعار مرتفعة جدا..مشوار تاكسي من "عين المريسة" إلى حي "البربير" دفعت فيه 12 ألف ليرة ما يعادل 8 دولارات تقريبا أي 120 ج م والمسافة ليست كبيرة في القاهرة تقطعها من العجوزة للمهندسين..


أسعار الطعام أيضا مرتفعة، سندوتش فلافل ب 2000 ليرة أي ما يعادل 25 ج م تقريبا، شاحن التليفون كي أشتريه من عين المريسة وجدته ب25 دولار اضطريت اركب تاكسي لحي الجناح - الشعبي - على الكورنيش كي أشتري شاحن ب 12 ألف ليرة..


والغريب أن تجار المحمول هناك وأخصائي الصيانة ظنوا أن عيب الشحن من تليفوني وليس من الشاحن القديم، فكانوا عاوزين يفتحوا التليفون، ذهبت لأكثر من محل عند الجناحيين حتى اقتنع أحدهم أن المشكلة في الشاحن...وقد خرجت بانطباع أنه لا يوجد فنيين صيانة محمول في هذا الحي مهرة أو على مستوى عقلي جيد..


الشعب اللبناني مسالم جدا وذوق على المستوى الشخصي لكن خايفين يتكلموا في السياسة، ركبت تاكسي 3 مرات مع مسيحي وشيعي وسني وجدتهم مجمعين على وحدة لبنان ونبذ الطائفية، لكن عندما تأتي سيرة أحد خصومهم من الطوائف الأخرى يصمتون وعلى وجوههم الغضب..


كل قنوات لبنان الفضائية موجودة على هضبة عالية وسط بيروت ومحصنة بالجيش والشرطة تحصينا جيدا في منطقة (سن الفيل) ولا أحد له مخول الدخول للهضبة إلا بتفتيش ذاتي صعب..


لبنان بلد عظيم ثقافيا وسياحيا واقتصاديا ولديه إمكانيات وخبرات مميزة لكن تنقصه الإدارة والنظام السياسي المناسب، فالمحاصصة تقضي على هذا البلد، والطائفية تجعله رهينة لأطماع وتدخلات الخارج، وما حادثة اغتيال الحريري ومن قبل مشاكلهم مع منظمة التحرير إلا إفراز لمشكلة أكبر تخص الهوية والانتماء، اللبنانيون الآن منقسمين من حيث الهوية، أطراف متعددة بهويات متعددة وعبادة للأشخاص والأحزاب بشكل لم يحدث في مجتمعات أمية..لا في مجتمع مثقف كلبنان

[سامح عسكر]

للمهتمين بمقارنات الأديان والمذاهب


ملخص المسيحية تجدوه في (موعظة الجبل) المذكورة في إنجيل متى، تقريبا لم أجد خلاف بين المسيحيين في تلك الموعظة وهي أهم وأشهر خطب المسيح في العهد الجديد..


أما ملخص الإسلام تجدوه في أحد الخطبتين (الوداع عند السنة) أو (الغدير عند الشيعة) وبينهما خلاف مذهبي بين المسلمين، لكن مؤرخي وفقهاء السلف في أقوالهم ما يصحح خطبة الغدير أكثر وقيل أن الإمام الطبري لقى مصرعه لتصحيح تلك الخطبة على يد غلاة الحنابلة..


أما ملخص اليهودية تجدوه في (الوصايا العشر) وقد دخلت المسيحية والإسلام بعد ذلك كونها تعاليم أخلاقية للرسل

[سامح عسكر]

فيلم قاهر الزمن إنتاج 1987


تدور قصته حول اكتشاف علمي للدكتور "حليم/ جميل راتب" يقول بإمكانية خلود الإنسان عبر تجميده لدرجة حرارة 180 تحت الصفر مع قدر معين من الضغط والأكسجين، ولأن الاكتشافات العلمية يسبقها في العادة تجارب فاشلة صمم الدكتور حليم على أن تكون تجاربه في كهف معزول عن العالم في صحراء حلوان يهرب بيها من مسائلة القانون والمجتمع.


كان بيختار الحالات اللي هايطبق عليها تجاربة بعناية، يذهب للمستشفيات ويخطف مرضى ميئوس من شفائهم، من ناحية يعمل تجاربه ومن ناحية يرضي ضميره إنه مابيقتلش حد لو التجربة فشلت..


وفعلا التجربة كانت بتفشل لأكتر من مرة وصلت لقتل 3 حالات، وكأي دراما يتعرض لضغوط من بنته "آثار الحكيم" وبعض الصحفيين "كامل/ نور الشريف" و "فكري/ خالد زكي" وفي مرة شك فكري في سلوكيات الدكتور حليم واللي بيعمله في الكهف بتاعه اللي هو عبارة عن قصر منحوت في الجبل، وراح يتجسس عليه فتعرض لصعقة كهرباء وكاد يموت لولا إنقاذ الدكتور حليم له ليصبح فكري حالة يعمل عليها تجاربه، وبالفعل تم تجميد الصحفي فكري لمدة أسبوع في المعمل الخاص بالدكتور حليم داخل الكهف..


بدون عرض القصة بحذافيرها يمكنكم مشاهدة الفيلم فهو ممتع في وقت كانت فيه أفلام المقاولات رائجة، لكن رسالة الفيلم كانت هادفة بالدعاية العلمية حتى لو أدى ذلك لضرب المعتقدات الدينية، فالأديان تقول بفناء الإنسان..لكن تجارب الدكتور حليم تقول بإمكانية خلوده لمئات وربما آلاف وملايين السنين، هنا تظهر شخصية (التمرجي الجاهل) اللي بيقوم بدوره الممثل "متولي علوان" صاحب قفشة (اقول لصاحب البيت..حسبي الله ونعم الوكيل) من فيلم جائنا البيان التالي، ليكون التمرجي هو عنصر الفساد في الاكتشاف العلمي ويحطم المعمل بعد علمه بأنه سيكون مخصص لتخليد الإنسان والكفر بالله حسب معتقده الديني..


لمحة صراع بين العلم والجهل وظفها المؤلف ببراعة يُحسَد عليها، ولأن نظريات وقواعد الدكتور حليم ماكنتش تخريف طبي بل ليها أساس في علوم الطب كأنه بيقول للدكاترة هيا تشجعوا واخدمونا بالعلم، مثال لما وصل لأسباب فشل تجاربه السابقة أنها بسبب انفجارات في جدار الخلية بتأثير درجة برودة وضغط معينين، هذا كلام طبي يشبه أفلام الخيال العلمي الأمريكية ، مما وضع الفيلم تحت رتبة "خيال علمي" برغم قلة الإنفاق عليه كأنه قصة وحدوتة بين الدكتور والصحافة والقانون والجهل..


المهم إن فكرة الخلود اللي بيدور حواليها الفيلم بتعالج جانب واحد فقط هو (المرض) عن طريق تجميد الجسم لحين ظهور دواء مناسب يعيد الحياة مرة أخرى ولو بعد آلاف السنين، سفر عبر الزمن بطريقة بسيطة، لكن الخلود كفكرة هي أشمل من تناولها عبر هذا الجانب، لأن أسباب الموت متعددة غير المرض كالانتحار والحوادث والأمراض النفسية، فإذا وجد الأطباء علاج للأمراض يكفي للخلود فماذا نفعل في المرض النفسي وتأثيره على الأعضاء مثلا؟..ماذا سنفعل في الشيخوخة وأحكامها النهائية على الجسم؟..هنا الخلود عند الدكتور حليم لا يناقش حالة الشيخوخة بل يهتم (بتعطيل) الجسم مدة من الزمن، والسؤال: أليست عودة الحياه للجسم وأخذها مسارها الطبيعي سيكون الجسم معرض لأمراض الشيخوخة؟..وهل تجميد الجسم هو خلود أصلا في ظل عدم شعور الحالة بحياتها؟


الخلود اللي تناوله الفيلم عبارة عن خلود بيولوجي ليس إلا، بمعنى إن مفيش حياه حقيقية للإنسان يحقق بيها الخلود عشان نقدر نقول إن فكرة الفيلم تدعو لها، بل هي تجربة شبيهة بالتحنيط عند قدماء المصريين وفي أحد مشاهد الفيلم يستلهم الدكتور حليم اكتشافه من تحنيط الفراعنة أصلا، وبالتالي نفهم إن الخلود المعني هو خلود الجسم لا النفس أو الروح حسب تعبيرات البشر المختلفة عن سر الحياه داخل جسم الإنسان.


أخيرا: قرأت إن بعض مستشفيات مصر بدأت تعالج حالات مرضية معينة بالتبريد مؤخرا حسب فكرة الفيلم بالضبط، ولا أعلم هذا صحيح أم كاذب..وهل الفيلم هو السبب أم هي تجارب مستقدمة من الخارج؟

[سامح عسكر]

في مصر


فتحوا مقبرة في منطقة العساسيف بالصعيد بها توابيت مخزنة من سنة ٦٧ وقالوا أنها اكتشاف حديث لهدف واحد هو عد الاكتشاف من إنجازات الحكومة ورفع الروح المعنوية..


بالضبط كما حدث منذ أيام دخلت على بعض جروبات الدولجية (هكذا يعرفون أنفسهم كمجموعات ألكترونية مؤيدة) فإذ بي أجد منتجات طبية لشركتي نصنعها من سنة ٩٨ على أنها تصنيع حديث وإنجاز للرئيس.. وأيضا بهدف رفع الروح المعنوية..


أصبحت الروح المعنوية ستار وحجة للكذب وإيهام الناس بأن الدولة تتقدم برغم أن أرقام الدولة في التعليم والصحة والديون والفقر تشهد بأننا متخلفين ولم نغادر القرون الوسطى بعد..


ياجماعة أقسم بالله مصر لن تتقدم بالكذب والوهم


بقالكم ٦ سنوات تكذبون وتوهمون أنفسكم بالتطور ثم تعودون الآن بالاعتراف أننا بحاجة للإصلاح وأن ثمار التنمية لو أنجزت لن تكون لصالح الشعب بل لصالح مجموعات قليلة منتفعة تحيط بالرئيس وتدفعه للأخطاء دون حساب


الإنجاز الحقيقي سيشعر به الناس في تحسن مستواهم المعيشي وتحسن الخدمات ووقف القمع والظلم بمجرد الشك والظن، سيشعر الناس بالإنجاز لو تخلينا يوما عن وهم الروح المعنوية هذا.. فمعنويات الفقراء تكون في أفضل حال مع رغيف العيش والسكن المناسب


معنويات المفكرين ترتفع بوقف تدليل رجال الدين واستخدامهم سياسيا، معنويات الشباب ترتفع مع التوظيف والأجور المناسبة وعدم اضطرارهم للهرب خارج البلاد وتعريض كرامتهم وأرواحهم للخطر


معنويات الشعب كبيره وصغيره فقيره وغنيه سترتفع لو وجدنا حلا لمشكلة سد أثيوبيا دون رفع أسعار المياه وتبوير الأراضي..


معنويات الرئيس نفسه سترتفع لو وجد الشعب راضيا وسيبدع في وظيفته، أما الكذب والوهم والاستهبال عمره ما بيرفع روح معنوية بل يجعل المسئول مضطرا دائما لأن يخفي الحقائق خشية على نفسه، وأتباعه مضطرين لدعمه خوفا على مصالحهم

[سامح عسكر]

يقول السيسي: "إنتوا بتصدقوا إن في حد يقدر يخدع ربنا؟ طيب. يا ترى ربنا بيساعد المفسد ولا الصالح؟"

قلت: إسرائيل كانت في 67 مفسدة ورغم ذلك انتصرت، هتلر ونابليون مجرمين حرب وأشرار لكن انتصروا في معظم معاركهم..

بينما كنا أصحاب حق في 67 وانهزمنا، الإمام علي بن أبي طالب كان على حق في الفتنة الكبرى وهُزم..

الرجل ينفي الأسباب اللازمة للنجاح والانتصار ويتحدث كشيخ سلفي أو صوفي درويش، نكبة حطت علينا منذ زمان الأمويين وقننها الإمام "أبو حامد الغزالي" حتى صارت كالوباء وسبب أساسي في تخلف شعوب المنطقة..

لا يجب أن يعمل الرئيس كداعية أو شيخ ، لا أفهم كيف يستمر الرجل في عمله كواعظ ديني وخطيب سياسي معا رغم أنه لا يُحسن كلا الأمرين، نعم لا أحد يخدع الله لكن ما ضرورة أن تقوله للناس إلا والنية مسبقة لخداع الناس باسم الله..

في السابق قلت يستحيل أن تكون مصر دولة مدنية علمانية ليبرالية ما دام رئيسها يتكلم هكذا ولا يعدل قوانين الخلط بين الدين والدولة، بل يشيع بين الناس أن إمام المسجد هو نفسه إمام الدولة، كان يجب على السيسي أن يتخلى عن سلوكه كإمام مسجد، كثرة حديثه عن الله في المؤتمرات مفسدة، فما يجمعنا به المصلحة وكفى، أما حديثه عن الله فكأنه يريد أن يسلب مصالحنا باسم الرب..

الهوّة عميقة بين طموحاتنا بدولة راشدة وعادلة تحارب الفكر الإرهابي بطريقة علمية صحيحة وبين ما يحدث، فالذي يحدث ما هو إلا (مسخرة) ابتلينا بها في غفلة من الزمن..

[سامح عسكر]

نخطئ في ربط المسيحية بالعالم الغربي


هذا غير صحيح..


التدين المسيحي أصيل كان ولا زال في الشرق الأوسط، والمسيحيون جزء أساسي من شعوب المنطقة، لكن المؤرخين والفقهاء والمثقفين المسلمين لم يتكلموا عن المسيحية إلا بالكفر والجزية والحرب الصليبية فنشأت أجيال متعاقبة لا تعرف شئ عن المسيحيين.


مسلمين الشرق الأوسط هم أجهل شعوب الأرض بالمسيحية، لأنهم لم يدرسوها ونظروا لأتباعها باحتقار لقرون متصلة، حدث إلغاء كامل للتاريخ المسيحي من ثقافة المسلمين قبل وبعد الرسالة المكية، ولولا الإنترنت حاليا ما حدثت طفرة ساعدت الشباب والباحثين على التعرف عليهم وإلا ظلوا منسيين


في مصر مثلا..كنا ندرس تاريخ الفراعنة طوال عصر الأسرات ال 30 ثم ننتقل للحقبة الفارسية والآشورية والاحتلال البطلمي ثم الروماني..ثم (نقفز فجأة) لنصل للغزو العربي في القرن 7 م، أهملنا 600 سنة على الأقل من تاريخ مصر فقط لمجرد أن حكامها وشعبها كانوا مسيحيين، واستبدلنا كلمة غزو بفتح


كانت نتيجة هذا الغياب لوعي المسلمين أن نظروا للمسيحيين باشتباه على أنهم أغراب وعملاء، كلما زادت مشاعر الوطنية ضد المستعمرين كلما تعرض المسيحيون للقهر، والسبب أن ذهنية شعوبنا بالأساس فارغة من أي تاريخ مسيحي ولا معلومات عنهم، والإنسان بشكل عام هو عدو لمن يجهله

[سامح عسكر]

إعلم ياأخي أن ما يمنع الشيوخ وأتباعهم من تطبيق شريعتهم عليك هو أنهم (لا يقدرون)


لو ملكوا القدرة على قتلك وذبحك ورجمك وجلدك ما ترددوا لحظة، فلذلك يميلون دائما للقوي بوصفه من يساعدهم في تحقيق ذلك ويحميهم من بطش الخصوم، ويبغضون الضعيف بوصفه الهدف الأول من قوانينهم والمادة الخام لإشعارهم بالعَظَمة..


لو علمت كيف يكرهون العلمانية ولماذا.. لتعجبت من حقدهم وسواد قلوبهم، فهي الحصن المنيع للبشرية منهم والضوء الذي يفضح عيوبهم


الدولة التي تهمل علمانيتها تصبح فريسة لهؤلاء الوحوش، ولا يغرنك الأخلاق والعواطف منهم فهي كدموع التماسيح، وكن قويا كالجبل وحاسما كالبرق سيحترموك حتى لو ذموك في العلن

[سامح عسكر]

هبسطهالك..


لو مواطن بدون وظيفة لكن بيسحب قروض من البنوك بحجج شتى إما تسديد ديون أو تجديد الشقة وعفش البيت وتصليح أخطاء وغيره...هل هايقدر يسدد القروض؟..طب ما الإجراء الذي سيتخذه البنك في حال التعثر؟


السجن والحجز طبعا..


كذلك لو دولة بدون مصانع وبتسحب قروض بحجج شتى إما تسديد ديون وتجديد وإقامة طرق وكباري وتصليح غلطات قام بها مسئولين..هل هاتقدر تسدد القروض؟..طب ما الإجراء الذي سيتخذه الدائنون في حال التعثر؟


الإفلاس والحجز طبعا..


مصانع الدولة هي الوظيفة المنتجة للمواطن، والقاسم المشترك بين المثالين إن كلاهما وظّف أمواله في نشاطات غير منتجة، ولما بيحاول يسدد ديون فبيعمل دا من ديون أصلا، يعني بيفاقم المشكلة مش بيحلها..


مصانع الدولة هي عمود الاقتصاد زي حضرتك مابتعمل خيمة من غير عماويد وأوتاد في جو عاصف...طبيعي الخيمة تطير منك، الدولة كمان هاتطير منك لو مفيش مصانع، لو مفيش اهتمام بالعمالة والرواتب..لو آخر همك إن يكون الفقير يعيش كويس وهو اللي بيشكل 100% من الطبقة العاملة..


الدولة لا يجب أن تستخدم المواطن لتحسين أرقام الاقتصاد، العكس مفترض هو الذي يحدث، أن تكون الأرقام في خدمة المواطن وتحسين مستوى المعيشة، حكومتنا (بتقلّب) الغلبان واللي مش لاقي ياكل في ضرائب وأسعار زيادة على كل شئ، وهو دا اللي بيعطيها القدرة على السداد مؤقتا، طب تخيل لو مالقيتش حاجة تقلبها من الفقراء في يوم هاتسدد كيف؟


قفزك على كل هذه المشكلات بتصدير خطاب وطني وعسكري هايخلي المشكلة نفسها تتوظف ضدك بنفس القيم، يعني الناس هاتحط فقرها وجوعها عليك بمشاعر وطنية وخوف على البلد، اللي حواليك مهما كانوا أقوياء وأذكياء ويقدروا يتحكموا في الدولة لكن بيضعفوا معنويا أمام كثرة الشكاوى وضغط الإعلام، حتى منع الشكوى لن يحل المشكلة لأن آثارها ستطولك

[سامح عسكر]

بالنسبة لقصة الغرانيق


فهي قصة لم تذكر في الصحاح ولا في الكتب الستة ولا في التسعة، وهي موقوفة على ثلاثة محدثين هم "أبو بكر البزار" ت 292 هـ في مسنده و "الطبري" ت 310 هـ في تاريخه ثم الطبراني ت 360 هـ في معجمه الكبير..


مختصر القصة: أن سورة النجم نزلت على الرسول كالتالي " أفرأيتم اللات والعزى ومناه الثالثة الأخرى" فجرى على لسان النبي كأنها قرآن هذه الجملة (تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهم لترتجى) ثم نسبوا القصة لابن عباس.


وخطورة الآية المزعومة أنها تصحح عقيدة قريش في عبادتها للأصنام، والغرانيق تعني آلهة قريش المنصوبة عند الكعبة..


لكن ابن حجر العسقلاني قال هي صحيحة ومؤكدة، وذكرها السيوطي في الدر المنثور كرواية صحيحة ، رد عليهم الألباني في رسالة " نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق" وأجمع محدثي وفقهاء هذا العصر على أنها موضوعة، لكن لم يعالجوا أسباب الوضع ولم يبحثوا في كيفية حدوثه، لذلك خرجت أحكامهم على قصة الغرانيق انتقائية يثبتون تحريف القرآن في قصص الرجم والرضاع والمعوذتين ثم ينكروه في الغرانيق .


المهم إن تأخير ظهور قصة الغرانيق لما بعد البخاري ومسلم يعني أنها كانت مجهولة وقتها، فلم يذكرها مالك ولا الطيالسي ولا الشافعي أو ابن شيبة أو الصنعاني أو ابن سعد وغيرهم عشرات المحدثين في هذه الحقبة، كل من مات قبل عام 260 هـ لا يعرفها وهذه إشارة أن القصة ظهرت في عصر البزار فكتبها في مسنده موصولة لابن عباس.


لكن يبقى السؤال: من الذي اخترع قصة الغرانيق؟


في رأيي أن عصر التدوين كان فيه صراع فكري واحتكاك قوي جدا بين أهل الرأي وأهل الحديث وصل في بعض أحيانه إلى العنف مثلما فعل المتوكل للمعتزلة، وملحدين كابن الراوندي وأساتذته نعمان وابن طالوت إضافة لأبي علي سعيد ..وغيرهم العشرات ذكرهم المؤرخ "عبدالرحمن بدوي" في كتابه "تاريخ الإلحاد في الإسلام" وفيه أن فترة القرن الثالث الهجري عاش فيها تيار إلحادي ليس بمعنى إنكار الإله ولكن بمعنى إنكار النبوات والأديان، وهؤلاء الذي أعنيهم الذين وضعوا قصة الغرانيق سخرية من المسلمين وعقولهم وأهل الحديث بالخصوص..


أو قد تكون القصة من اختراع معتزلي ساخر أراد كشف وفضح عقول المحدثين فوضع تلك الرواية وصدقها العامة في الأخير حتى انتشرت ووصلت لأبي بكر البزار..وهذا لا يعني أن المعتزلي يقصد تحريف القرآن إنما السخرية من عقول الرواه على الطريقة المشهورة لأحد الأذكياء حين تحدى صاحبه بأن عامة الناس بهائم، فوقف فيهم يحدثهم عن رسول الله وهم يصدقون حتى قال عن النبي "من طال لسانه أرنبة أنفه دخل الجنة" فأخرج الناس لسانهم وظهروا بلهاء للغاية..!!..فضحك الرجل وصاحبه.

[سامح عسكر]

لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب..


هل تعلم إن هذه الكلمة لا هي حكمة ولا حديث صحيح بل (قرآن مخترع) ؟؟!!!


القصة إن أبي بن كعب في كتب الأحاديث يروي عن رسول الله قوله: أن الله أنزل عليه سورة البينة وفيها (‏إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره ..ولو أن لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديين من مال لسأل واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب)..المصدر " مسند أحمد والطيالسي والدارمي والترمذي والجعد وابن راهويه"


وفي صحيحي البخاري ومسلم شك ابن عباس أنها من القرآن


أما أنس بن مالك حسم الخلاف وقال هو حديث مرفوع، يعني مش قرآن ولا حاجة


لكن أبو موسى الأشعري في صحيح مسلم (1050) اعترض وقال لا لا لا لا لا...هذه قرآن كان في سورة مثل سورة براءة ولكن نسيتها


لو وضعت هذه الروايات أمام طفل لقال أن السلف مكانش عنده قرآن واحد متفق عليه، مما يعزز من تهمة "تحريف القرآن" ولما يذكر ذلك أحد المستشرقين نتهمه بالكفر والمؤامرة على هدم الإسلام، وفي الحقيقة لو آمنا أن تلك الروايات مجرد تاريخ غير ملزِم ولا مقدس ولا مصدر تشريع لسهل علينا الرد ولن تكون وقتها تهمة بل تصويب لروايات تاريخية مشروع من الناحية العلمية.

[سامح عسكر]

في ندوة ثقافية أمس


قلت: أن فكرة تكوين حزب تنويري أو جماعة تنويرية موحدة هي فكرة مجنونة وغير واقعية بل هي ضد التنوير نفسه..


ياجماعة أقسم بالله التنوير مش كدا..هذه حالة تفكر وعقلانية ونقد بكذا وسيلة، منها المؤمن ومنها الملحد ومنها السني والشيعي والمسلم والمسيحي والتقليدي والمتحرر..كله ممكن يتكلم في التنوير من منطقته هو وحسب فهمه للنصوص ، يعني وارد يكون فيه سلفي مستنير..بس لازم يكون مؤمن بأهداف الاستنارة وهي (العقل والعدل والعلم والقانون والدولة)


طب سلفي ازاي ويكون مؤمن بهذه الأهداف؟


حضرتك فيه مذاهب تأويلية في التراث تنزع معاني التطرف والعنف من النصوص وتعطيها معاني أخرى تحقق هذه الأهداف، زي قوله تعالى "ياأيها النبي جاهد الكفار" هنا السلفي المستنير يفهم كلمة الكفار من غير ترادف مع الكافرين لأن اللغة هتساعده بالتفريق بين جمع التكسير والمذكر السالم واستخدامات كل منهم في الجملة، كذلك سيعطي معنى جاهد لمنطقة تانية خالص في الصبر والنضال ومكافحة شهوات النفس..وهتساعدة ألفاظ الجهاد المكية اللي لم يكن وقتها فيه غزوات، إضافة لمنهجه الانتقائي باقتصاص روايات الرحمة وإنزالها صفة العصمة والإحكام وترك روايات العنف وإنزالها صفة الخطأ والتشابه....


المشكلة إن السائد حاليا هو الاستغلال السياسي للدين من قَبَل السلطة


لو فيه سلطة تنويرية بجد ومؤمنة بالحريات الليبرالية وتشرع ذلك في الدستور وتمنع التكفير والكراهية على أساس الرأي مش هتجد تأويلات فاسدة للنصوص على طريقة الجهاديين والأزهريين والإخوان، أقسم بالله هتشجع كل صاحب رأي إنه يشتغل للعلم بحق وحقيق، وكل منا سيظهر باجتهادات عبقرية وربما نخترع علوم جديدة تساعدنا على فهم الحياه والكون..


المهم: إن حصر التنوير في فئة محدودة وبنظام واحد سيضر التنوير نفسه ويهدم ما اتفقت عليه، وذلك لسبب بسيط إن كل فكرة تطبيقية ليها مرحلتين (طبيعة وتحدي) فلو قررت تفهم يعني إيه تنوير مش هاتتعب..كفاية تعرف أهدافه وتنشرها زي ما نشرتها من شوية، لكن لما تبلغ مرحلة التحديات ستتنوع أفكارنا وطرقنا في نشر التنوير، وهو دا اللي بيصنع التمايز بين البشر والأديان والنماذج..وعلمك بكيفية اختلاف البشر ستحذر من حدوث الخلاف أصلا أو تعالجه بطُرق سليمة أو كما يعلنها الأوروبيون وأنشأوا ليه علم مخصوص هو (طرق إدارة الخلافات)


بس..هي دي المشكلة,.,إننا مش عارفين ازاي نختلف

[سامح عسكر]

صحح معلوماتك


وصف أردوجان لقواته العسكرية الغازية لسوريا ب (الجيش المحمدي) ليس مقصودا به جيش النبي محمد، بل إلى شخصية عسكرية تركية حاربت في الحرب العالمية الأولى بنفس الإسم ولكن باللهجة التركية Mehmetciğimizin وتعني محمد الصغير أو محمد شيكيمز..


هذه الشخصية هي التي دار حولها مسلسل "كوت العمارة" التركي الذي يحكي معركة بين الأتراك والإنجليز وأصبح هذا الإسم بعدها يطلق على الجيش التركي تكريما لبطولات محمد في الثقافة التركية..


هنا معلومات عن محمد الصغير..https://bit.ly/2OBJ6Ja


وهنا مسلسل كوت العمارة بالتركي...https://bit.ly/2AY5kg6


وهنا تغريدة اللاعب التركي المشهور "أنس أونال" يصف الجنود ب (البطل محمد شيكميز) والرسول طبعا لم يكن صغيرا ولم يُعرف ثقافيا بين المسلمين بالبطل بل بالرسول..


تغريدة اللاعب..https://bit.ly/2ICMtvi


وهنا تغريدة "منصور يافاز" عمدة أنقرة العلماني ومرشح حزب الشعب الجمهوري يستخدم نفس اللفظ "محمد شيكيمز" للجيش التركي، أي أن اللفظ ليس حصرا للإسلاميين بل العلمانيين والملاحدة..


هنا كلام عمدة أنقرة....https://bit.ly/2MujECx


المعنى عند الأتراك أن محمد أو محيمد هي وصفة للجندي هناك بدون استعمال عسكري أو جندي، بل يطلقوه على كل من يدافع عن تركيا


نعم أردوجان مجرم..محتل ..غاصب..تكفيري..لكن مفهوم "الجيش المحمدي" كان يجب تحليله بشئ من الترّوي وفقا للثقافة التركية ولاحتمال خطأ الترجمة، فوصف رئيس ما جيشه النظامي بمسميَ دينيا لا يجلب إليه فقط غضب العرب والمسلمين وحدهم ..لكن غضب العالم بأسره كون غزوته لسوريا ذات طابع ديني

[سامح عسكر]

مش عايز أصدمكم


لكن فكرة الحرب مع أثيوبيا عشان السد (فكرة مجنونة وغير واقعية)


وذلك لثلاثة أمور :


الأول: جيش أثيوبيا مش بيحارب بالسيوف زي ما انت فاهم دا ثالث أقوى جيش في القارة ودفاعه الجوي متقدم..


الثاني : الحروب تحتاج نفوذ سياسي يضمنها ويحميها ونفوذ مصر ما شاء الله في ظل الوضع الحالي مش أكتر من نفوذ تنزانيا..


الثالث: سبق وحاربنا أثيوبيا قبل ذلك في القرن ١٩ في عهد الخديوي إسماعيل حربين اثنين وأثيوبيا انتصرت في كلا الحربين، بل تم سحق الجيش المصري تماما والمؤرخ عبدالرحمن الرافعي يصف الهزائم بشكل وكأنها نكسة لم تحدث لمصر منذ قرون..


أي أن التاريخ والتجارب ليسوا في صف مصر..


هذا لا يعني إن مفيش حلول


توجد حلول طبعا ولكن في معظمها سياسية تفاوضية من جهة وفكرية من جهة أخرى، ذكاء المصري وحُسن تصرفه في الأزمات يجب أن يعود ولن يعود سوى بتولية ذوي الكفاءة على حساب ذوي الثقة وهذا يتطلب مجزرة عزل لمعظم مسئولي الدولة الحاليين....

[سامح عسكر]

فيه ممثل مصري إسمه "سامح حسين"


كوميديان رائع ودمه خفيف بالفطرة، مشروع نجم على شاكلة إسماعيل ياسين ظهر جدا في "الزناتي مجاهد" و "لخمة راس" و "راجل وست ستات" وشخصية الزناتي الصعيدية أظنها مقتبسة من دوره في فيلم "إوعى وشك" لايق فيه جدا..


سامح منذ سنوات مختفي وسبق توقعت انطفاء نجمه لحاجتين اتنين يدلان على عدم ذكاءه وسوء اختياراته:


أولا: ظهوره بشخصية بلطجي من غير لمحته الكوميدية الخاصة ودا كان بعد قنبلة الزناتي مجاهد مباشرة ولا أفهم عمل ناجح جدا تقوم تسقطه هكذا بدون وعي، ياراجل دا حتى سمير غانم في رمضان فوق البركان كان بلطجي ولكن دمه خفيف وبيضحّك..


ثانيا: ظهوره المتكرر في برامج مسابقات.. مفروض حضرتك فنان معبر ليك طابع كوميدي خاص مش تبقى مدير جلسة جادة وتنافس بين فريقين، نفس غلطة هاني رمزي لما انطفأ نجمه ككوميديان لما دخل عالم الترفيه والبرامج التفاعلية..


مشروع النجم لازم يكون متوفر فيه الذكاء وعدم تفضيله المادة على الجوهر، أعتقد أن مشكلة سامح كانت مادية وهي نفس مشكلة أحمد عيد واحمد رزق وهاني رمزي..


نجوم كوميدية انطفأت ويستحيل عودتها إلا بمعجزة، وفقدت مصر جزء مهم من قواها الناعمة، الله يرحمه إسماعيل ياسين كانت حفله واحدة له في بلد عربي تساوي عام كامل من الخطب السياسية والكتب الفكرية، دلوقتي الساحة مفيش فيها كوميديانات اللهم إلا استظراف واستضحاك ولون جديد من الفن الكوميدي اسمه (الاستهبال)


باختصار: نموذج سامح حسين واختفاء الكوميديا المصرية يجب أن تكون محل اهتمام من المثقفين والوسط الفني، مصر لأول مرة في تاريخها التمثيلي مايبقاش فيها كوميديا كفن معروف وبألوانه المختلفة

[سامح عسكر]

من الفتاوى الشائعة المغلوطة: قولهم بتحريم الخمر في القرآن بالتدريج..وهذا غير صحيح، فمن سهل عليه ترك الوثنية في ساعة سيترك الخمر في دقيقة.


الأديان أعظم رسوخا في النفس من الكحوليات..


الصحيح أن تحريم الخمر في القرآن جاء بطريقة غير مباشرة عبر وصفها بالإثم، بينما في آيات أخرى تم تحريم الإثم، لكن الخلاف مشروع ويظل مفتوح حول ماهية الخمر المقصود والقدر المتاح للتحريم..وعلة الحكم بالأساس..وفي ذلك سعة بين المذاهب.