زيادة تاء التراجع تجعل "افتعل" دون "فعل"

[أبو مسلم العرابلي]

هذا البحث أعد للتفريق بين فرض وافترض
للرد على الذين حرموا صيام السبت
في الموضوع الذي بعنوان ؛
أقول للعلماء ... وطلاب العلم ...
ماذا لو حرمت صيام يوم السبت؟!

نستعرض كل استعمال للأفعال
التي على وزن "افتعل" في القرآن الكريم ..
ونقارنها بالأفعال التي على وزن "فعل"
مما ورد القرآن أو في اللغة.
ذاكرين مثالا واحدًا فقط لمواضع ذكرها من بين الأمثلة المتعددة.
لنبين أن "فعل" و"افتعل" لا يستويان

1. أمر وائتمر
ليس من أمر غيره بعمل يوجبه عليه،
كمن ائتمر من غيره بفعل فيه حض وترغيب .
{أو أمر بالتقوى{12} العلق،
{وائتمروا بينكم بمعروف{6} الطلاق.
2. أمن وائتمن
ليس من أمن على نفسه وماله من الضرّ،
كمن ائتمن غيره على شيء بغلبة ظن الخير فيه.
{فإن أمن بعضكم بعضًا {283} البقرة.
{فليؤد الذي اؤتمن أمانته{283} البقرة.
3. بلى وابتلى
ليس من بلى غيره ببلاء لا حياد له عنه،
كمن ابتلى غيره فيما جعل له الخيار فيه .
{إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة{17} القلم،
{وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات{124} البقرة.
4. بغا وابتغى
ليس من بغى فأوقع ضرًا كبيرًا،
كمن ابتغى حرامًا قد يصل إليه وقد لا يصل.
{إن قارون من قوم موسى فبغى عليهم{76} القصص،
{فمن ابتغى وراء ذلك{7} المؤمنون.
5. خصم واختصم
ليس من خصم غريمه بالحجة،
كمن اختصم إلى غيره يطلب حقه به.
{لا تختصموا إلي وقد قمت إليكم بالوعيد{28} ق.
6. خان واختان
ليس من خان فارتكب محرمًا كالكفر،
كمن اختان متجاوزًا محظورًا كالمعاشرة في ليالي رمضان قبل إباحتها فيه.
{فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم {71} الأنفال،
{علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم{187} البقرة.
7. بدع وابتدع
ليس من بدع شيئًا فأنشأه جديدًا،
كمن ابتدع فحرف شيئًا قائمًا من قبل.
{ورهبانية ابتدعوها ...فما رعوها حق رعايتها{27} الحديد.
8. أخذ واتخذ
ليس من أخذ شيئًا فحازه وملكه وانتفع به،
كمن اتخذ شيئًا ليكون سبيلا للانتفاع بغيره.
{وإذ أخذ ربك ميثاق النبيين{81} آل عمران،
{وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا سبحانه{116} البقرة.
9. تبع واتبع
ليس من تبع الهادي مباشرة،
كمن اتبع من سبق واهتدى بمن قبله.
{ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم {73} آل عمران،
{واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه {116} هود.
10. جبى واجتبى
ليس من جبى أشياء مادية كالثمار،
كمن اجتبى أشياء معنوية؛ كالقبول والتوبة والهداية، والاختيار والتقريب.
وإنما فهم المعاني وإدراكها وتصورها مبني على المدرك المشاهد من المحسوسات
{يجبى إليه ثمرات كل شيء {57} القصص،
{ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى {122} طه