آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 21 إلى 39 من 39

الموضوع: مشروع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

  1. #21
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الفعل الثالث : شَابَ، من مادة شيب ،
    وهو مكون من ثلاثة أحرف؛


    الشين : للاستمرار وهي وجه الفعل الأكثر تمثيلاً له.
    الياء : للتحول وهي عين الفعل المحصورة.
    الباء : للظهور والخروج. وهي في وضع الاستقرار والاستمرار.
    الشيب إذا بدأ ظهوره في الشعر، يستمر ولا يتوقف ولا يتراجع؛ وقد مثل هذا العملية شين الاستمرار .
    والشيب يحدث بتحول الشعر من اللون الأسود إلى الأبيض، ويكون محصورًا فيه، ومثل هذا العملية ياء التحول المحصورة.
    والشيب يبدأ بالظهور بين الشعر الأسود، ويزداد ظهوره ويتراجع سواد الشعر إلى أن يكون يغلب بياض الشيب سواده ويستمر له الظهور ويدوم.
    فقد مثلت استعمالات الحروف الثلاثة تمثيلاً حقيقيًا ودقيقًا لعملية حدوث الشيب، لا تقوم به أي حروف أخرى.


  2. #22
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الفعل الرابع : جَبَر (الكسر) من مادة "جبر"
    وهي مكونة من ثلاثة أحرف؛


    الجيم : للإلحاق وهو وجه الفعل الأكثر تمثيلا له.
    الباء : للظهور والخروج، وهي محصورة ، فصارت لمنع الخروج.
    الراء : للالتزام، وهو في وضع الاستقرار والاستمرار.

    عندما نريد عمل جبيرة لكسر، فلا بد أولاً من إلحاق الجزء المكسور بالأصل، وهذا الإلحاق قد مثلته جيم الإلحاق.
    ثم نثبت الجزأين بالجبيرة، حتى لا يخرج أحدهما عن الآخر، وهذا ما مثلته الباء المحصورة في منع الخروج.
    وبعد فترة نجد أن العظم قد التزم بعضه ببعض وعاد كما كان واستمر على ذلك، وقد مثلت ذلك راء الالتزام التي هي في وضع الاستقرار والاستمرار.
    ونحن نرى أن هذه الحروف الثلاثة على ترتيبها قد مثلت عملية جبر الكسر، تمثيلا حقيقيًا ودقيقًا لا يقوم غيرها به.


  3. #23
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الفعل الخامس : وَقَف (في الطريق).
    وهو مكون من ثلاثة أحرف.


    الواو : إشارة للباطن والداخل ، وهو وجه الفعل الأكثر تمثيلاً وأهمية فيه.
    القاف: للثبات، وهي محصورة، فانحصر ثباتها بالحركة وعدم الاستقرار.
    الفاء للحركة، وهو في وضع الاستقرار والاستمرار .
    الواقف في الطريق صار داخلاً في وسط المسافة بين منطلقه والمكان الذي يطلبه، وقد مثلت واو الإشارة للباطن والداخل مكان الواقف.
    ولأن ثباته في مكانه لا يدوم، فقد مثلت قاف المحصورة في عدم الثبات فيه ولزم الحركة ولو بعد حين.
    ولأنه لا بد له من الحركة؛ إما أن يستمر في سيره إلى طلبه، وإما أن يرجع إلى منطلقه ومبتدأه، فقد مثلت فاء الحركة ذلك من موضع الاستمرار والاستقرار.
    فقد مثلت هذه الحروف الثلاثة بترتيبها فعل الواقف تمثيلاً دقيقًا، لا يؤديه غيرها.


  4. #24
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    ونأخذ اسمًا واحدًا؛ من مادة "شجر"
    في بيان استعمال الحروف المختارة فيه.
    شجر : وهو مكون من ثلاثة أحرف


    الشين : للاستمرار، وهي وجه الفعل الأكثر تمثيلاً وأهمية فيه.
    الجيم : للإلحاق، وهي محصورة، وحصر الإلحاق يؤدي إلى حاء الإنفراد أو خاء التغير المشتركتان معها في الرسم.
    الراء : للالتزام، وهو في وضع الاستقرار والاستمرار.
    الشجر هو النبات الذي يستمر نموه ويمتد عمره سنوات طويلة، وقد مثلت شين الاستمرار هذا الوصف الأهم في تسمية النبات بالشجر.
    ولما كان للشجر استمرار في النمو في كل عام، فإنه يلحق به، أوراق وأغصان جديدة إلى أن يلحق بها أزهار وثمار، ويحدث له تغيير في الضخامة، وغلظ السيقان، وتكون ثمار عليه، وقد مثلت جيم الإلحاق المحصورة ما يلحق بالشجر كل عام، ومثل التغير فيها؛ خاء التغيير، ومثل انفرادها عن الأرض بقيامها على ساقها؛ حاء الانفراد.
    فالجيم المحصورة مثلت ثلاث استعمالات لحروف تحمل الصورة نفسها.
    ولما كان استمرار نمو الشجر يزيدها ثباتًا والتزامًا بالأرض ويزداد كل عام، فقد مثلت راء الالتزام ثبات واستقرار الشجر في مكانه، فالطفل يستطيع خلعها أول ما تزرع، وبعد سنوات نحتاج إلى آلة ضخمة لقلعها، لقوة التزامها في الأرض.
    ولما كانت التسمية لجمع الشجر سبق مفردة لكثرة وجودة في الأرض، فإن إفراده يحتاج إلى زيادة تاء مربوطة في آخره لتصبح الكلمة "شجرة"
    وسر هذه الزيادة في استعمال حرفي الهاء والتاء؛ فهي تقرأ مع تواصل القراءة، تاء التراجع، فإذا تراجع الجمع صارت مكوناته أفردًا، والتراجع حركة، وهي تقرأ تاء مع الحركة.
    وتقرأ هاء الانتهاء مع التسكين؛ والسكون انتهاء، وانتهاء الجمع يجعله أفرادًا، فقد أدت التاء المربوطة في الحركة وفي الوقف بالسكون، تراجع الجمع وانتهائه ليصبح أفرادًا، وهذا أمر بديع وعجيب من بدائع وعظمة وسحر لغتنا العربية.


  5. #25
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    ونأخذ ثلاثة أمثلة فيكل مرة على حرف واحد في ثلاثة أوضاع في الجذور؛ لبيان كيف يحافظ الحرف الواحد على استعماله حيث يكون
    في الجذر؛ فاءً أو عينًا أو لامًا للفعل.

    أولها حرف الشين الذي يستعمل للدلالة على الاستمرار،
    وهو أول الحروف الهجائية، التي توصلت إلى استعمالها، وحافظ على استعماله، وفي المعاجم أكثر من 1200 جذرًا فيها الشين، وقد ألقيت محاضرة في الجمعية الفلكية الأردنية عن الاستمرار في حرف الشين، وعرضت 300 فعلاً واسمًا مختارًا فيها حرف الشين، وخشيت أن يكون في فعلي ملل لهم، وفوجئت الإصرار منهم على ذكرها جميعًا.

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 19/12/2016 الساعة 04:51 PM

  6. #26
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الشين للاستمرار أينما كانت
    وفي الشرح إشارة خفية لاستعمالات الحروف الأخرى
    المشاركة للشين في هذه الجذور،
    والشرح مختصر جدًا


    الشين : فاء الفعل
    الشجر: هو النبات الذي يستمر نموه سنوات طويلة
    شمعة : تستمر الشمعة في توقدها دون القيام عليها حتى تنتهي.
    شكر الله : الشاكر هو الذي يستمر على طاعة الله وامتثال أوامره
    شرك: يستمر حال العاجز والضعيف عن القيام بأمره بشريك يشاركه في عمله.
    شلح: استمر بخلع الملابس حتى لم يبق منها شيء.
    شَعْر: يستمر الشعر في نموه، فيحتاج إلى حلق أو تقصيره كلما طال كثيرًا.
    شهد: يستمر الشاهد على قوله، لا يتراجع عنه ولو تراجع عنه لكان كاذبًا
    شرع: يوضع ما يشرع للناس للاستمرار على العمل به أجيال عديدة.
    شمس: تطلع الشمس كل يوم من نفس الجهة وتستمر في سيرها.
    شرق: الجهة التي تستمر الشمس في شروقها منه
    شرب: يستمر الشارب شربه من الماء حتى ينتهي منه، ويقطّعه في الأكل.

    الشين : عين الفعل

    نشر: يستمر الناشر بنزع الخشب من جزء محصور منه.
    حشر : استمر الحاشر يفردهم في مكان يلزمهم فيه.
    حشد : يفرد الحاشد المحشودين في مكان يستمر حصرهم فيه.
    الخشب : قطع من الشجر تغيرت وانحصر استمرار زيادتها بسبب قطعها.
    عشق : دام واستمر في حبه وثبت عليه.
    نشأ : نُزع في تربيته على شيء فيستمر انحصاره فيه ويمتد .
    مشى : استمر في سيره في
    جهة أو طريق يسير فيه
    عشب : نبات يدوم ظهوره كل عام وينحصر استمراره بالرعي واليبس
    رشد : التزم بالحق واستمر عليه وحاصرًا نفسه عليه.
    غشم : الغشيم الذي استمر غياب المعرفة في أمر عنه
    فشل : ترك وابتعد عن أمر وحصر استمراره فيه لعجزه عنه.

    الشين : لام الفعل
    عاش : استمرت حياته بعد مرض أو حادث أصابه
    فَحُش: تبع رغبته فتغير وانفرد عن الحلال ولحق بالحرام، واستمر عليه.
    نهش : ينزع الناهش من الشيء، ويستمر بنهم فعل ذلك.
    رعش: لزمه ضعف حصر تحكمه في أعصابه ، فاستمرت حركة أطرافه.
    قرش : عملة ثابتة الشكل والوزن يستمر التداول بها
    رمش: لزم عينه ما أصابها فاستمر يحرك أهدابها.
    غشَّ : أخفى عيب بضاعة يستمر عيبها فيها ولا قدرة على إصلاحه.
    عرش : يدوم العرش ويستمر لواحد لا يشاركه فيه أحد.
    نكش (الأرض): نزع من الأرض وردها عليها، مكررًا فعله فيها باستمرار
    نبش : نزع واستمر يخرج الشيء من مكانه ويبعثره
    وحش : حيوان يعيش في مجاهل الأرض ويستمر منفردًا بعيدًا عن الناس.


  7. #27
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الباء للظهور والخروج أينما كانت
    وفي الشرح إشارة خفية لاستعمالات الحروف
    الأخرى المشاركة للباء هذه الجذور


    الباء: فاء الفعل
    برأ : خرج من مرضه، ودامت له صحته
    برع : أظهر في الشيء قدرته فيه
    بحر : ماء كثير ظاهر على الأرض لا يخفى على أحد
    برز : خرج وظهر من مكمأنه أو من بين جماعته
    بهت : أخرج كذبًا لا ينتهي بتداول الناس له، فيتراجع لأجل ذلك حاله.
    بعد : خرج ودام في سيره فظلت الرؤية له تضيق وتضعف.
    بقر : يبقر البقر الأرض بالمحراث فيخرج باطنها على ظهرها.
    بعث : أخرج من يحمل رسالته إلى من يرسله إليهم ليكثر بهم.
    برق : ضوء يخرج من السحب وبينها، ثبت به رؤيا الأشياء في الظلام
    بلع : أخرج الطعام من فمه إلى جوفه، بحصر بقائه في الفم.
    بذر : أخرج الحب ينثره في الأرض فيلزم ترابها. لينمو بعد ذلك.

    الباء: عين الفعل

    دبغ : ضيق على الجلد يخرج شعره حتى غيره
    صبر : احتمل الشدة وامتنع عن الخروج مما فيه ولزمه
    نبع : نزع الماء المحصور من مكانه ودام ظهوره.
    قبر : مكان ثابت لا خروج للمدفون فيه منه.
    جبر (الكسر): ألحق طرفي الكسر ببعضهما، ومنع بالأربطة خروجها
    عبر : دام في سيره لا يخرج منه حتى يقطعه
    عبد : دام على الطاعة لا يخرج منها، وحصر فعله في طاعته.
    ربح : لزم تجارته لكسبه فيها، فانحصر خروجه منه، وانفرد بلا شريك يحتاجه
    سبح : تفلت من الماء بحركاته، فظهر محصورًا منفردًا في وسطها.
    لبس : اللباس ما يلي الجسد ويلتصق به، فيمنع ظهور العورة والثوب يكون فوقه.
    نبت : نزعت البذرة التراب عنها بما خرج منها، وتراجعت بذرتها وضمرت

    الباء: لام الفعل
    ركب : لزم ظهر الدابة وخرج بها إلى مبتغاه
    كتب : ثبت ما يحتاج إلى إخراجه عند الرجوع إليه
    لعب : لصق بما يحب من اللهو، ودام محصورًا فيه إلى أن يخرج منه.
    رغب : لزمه حب شيء لا يملكه قد ظهر وخرج له
    شرب : استمر في تناول الماء ولزمه إلى أن ينتهي منه فيخرجه ويبعده عنه.
    نهب : نزع أملاكًا من يد أصحابها، وخرج بها لنفسه.
    قرب : ثبت قدومه إليه، وسيدوم ظهوره عنده بعد ذلك.
    الكلب : يرد الغريب والغنم والصيد، ويمنع بقاءهم بإخراجهم من المكان.
    حلب : أفرد اللبن لنفسه عن الضرع، بإخراجه منه. وحصر بقائه فيه.
    شبب : استمرت حياته، وخرج من طفولته بحال جديد يظهر في شبابه
    عجب : دام نظره إلى شيء جديد ليس له سابق يُلحق به وفاق في خروجه أمثاله.


  8. #28
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الغين في الاستعمال للغياب
    والعين للدوام والبقاء
    وقد تماثلا في الرسم
    واختلفا في الاستعمال
    كاختلاف الليل والنهار


    الغين : فاء الفعل

    غرق : غاب تحت الماء وثبت في قاعه
    غطس : غاب تحت الماء ثم ظهر متفلتًا في وسطه .
    غمس : أدخله في شيء ثم أخرجه متلطخًا به.
    غرب : غاب ثم يظهر لاحقًا بعد ذلك
    غَلب : غيبه عن المكان بقهره وإخراجه منه
    غدر : أخفى تدبيره إلى أن يقع فيه فيظهر له مكره به
    غاب : اختفى وانفصل عن الحضور ليظهر لاحقًا.
    غسل: أخفى الوسخ عن الشيء وأبعده بالماء وغيره .
    غفل : غاب عنه العلم أو الفطنة في فهم ما يحدث.
    غشي : وقع عليه شيء دام به قطع رؤية الأشياء عنه فخفيت عليه.
    غمر : غطى الماء الأرض ولزمها فأخفاها تحته.

    الغين : عين الفعل
    بغى : أخرج ما يملك من يده، وتحول به وغاب عنه.
    بغل : حيوان يظهر من جنسين مختلفين، وتغيب عن الوجود ذرية منه.
    رغب فيه: لزمه حب شيء غائب عنه أو لا يملكه.
    شغل : استمر في شيء يغيبه عن شيء آخر يطلبه.
    طغى : استعلى الشيء وغيب ما تحته كطغيان الماء
    شغب عليه : استمر في مواجهة خصمه، فانحصر ضبطه وغياب عنه، فخرج عن المعهود.
    رغد : رغد العيش يلزمه فيه، فيغيب عن الناس لا يكثر الخروج إليهم.
    لغا : قال بما لا يغيب عن لسانه لكثرة النطق به، ومن ذلك كانت اللغة.
    كغم فم الدابة؛ غطاه بما يمنعها من الرضاعة أو الأكل.
    بغت : خرج عليه من مكان كان يختفي فيه فتراجع لذلك أمامه
    زغب: يغيّب الزغب الريش تحته إلى أن يطول الريش ويعظم فيسقط عنه.

    الغين : لام الفعل
    بلغ : خرج يطلب مراده حتى دخل فيه وغاب.
    صبغ : تدخل الصبغ الجلد ويمتنع من الخروج منه، ويختفي لونه.
    دبغ : أزال ما على الجلد من شعر وغيب لونه.
    نزغ الشيطان: نزعه من الطاعة وأبعده وغيبه عنها.
    مضغ : أحاط بالطعام في فمه الذي غيبه فيه، ثم في جوفه وغلبه بتقطيعه.
    سبغ : أنعم عليه بما يكفيه ويغيبه عن الخروج، أو ألبسه ما يخفي جسده تحته.
    ولغ : أدخل الكلب لسانه في الماء، وغيبه فيه ليشرب به.
    لدغ : التصق العقرب بالجلد، وأدخل إبرته مغيبًا لها فيه بسرعة.
    صاغ الذهب: أحدث فيه أشكالا جديد يغيب فيها شكله السابق.
    بزغ : نور القمر وضياء الشمس فيحل محل الظلام ويغيبه بالإزالة له.
    زاغ : زاد في سُبُله التي يسير فيها، فخرج عن سبيل الحق وغاب عنه.


  9. #29
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الركن الثالث : فقه استعمال الحركات

    دراسة الحركات دراسة واسعة بسعة أوزان الأسماء والأفعال، وعمل النحو فيها؛ ولتلازم وجودها مع كل الحروف،
    واستعمالاتها هي مستمدة من استعمالات حروف المد الثلاثة؛
    فالفتحة هي أخت ألف الامتداد المنفصل، وله أحواله. والذي انفصل قد عرف وتحدد وعلم.
    والضمة هي أخت الواو التي تشير في استعمالها إلى الباطن والداخل.
    والكسرة هي أخت ياء التحول إلى ثابت. ودائمًا الثابت هو الذي يعتمد عليه، فالكسرة هي علامة الاعتماد.
    وليس لدينا مساحة لشرح الكثير،
    فالضمة تشير كالواو إلى الباطن والداخل؛
    فالفعل المضارع مرفوع بالضمة، لأن الفاعل ما زال داخل الفعل ولم يخرج منه.
    والفاعل مرفوع بالضمة؛ لأن الفعل جاء من نفسه وبقرار منه، ولم يطلب ويفرض عليه الفعل من خارجه.
    والفعل الماضي قد علم وتحدد بالانتهاء منه، والفتحة هي التي تناسبه.
    وفي الأمر؛ فالفاعل ليس داخل الفعل ولا خرج منه؛ فالسكون هو الذي يناسبه، وقد رسمت علامة السكون كحلقة مغلقة تناسب عدم دخول الفاعل بعد في الفعل.
    والجزم يأتي في نفي الدخول في الفعل، فحاله كحال الأمر ساكنًا.
    والمبني للمجهول مضموم الأول إشعارًا لعدم معرفته، فهو باطن مجهول والضمة هي المناسبة للإخبار عن حاله.
    أما المبني للمعلوم فهو محدد وظاهر، والفتحة هي التي تناسبه.


    وسنأخذ ثلاثة من الأمثلة لبيان سر اختار الحركات في الأسماء


  10. #30
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات


    المثال الأول : البَر، البُر، البِر، من نفس الجذر،
    ولها نفس الحروف، واختلفت في حركة الحرف الأول؛
    من حيث فقه استعمال الجذور؛ فمادة "برر" هي في الأمن الذي يحتاجه الضعيف عند وجود الخطر؛
    فالبَرّ: هو أمان من البحر، وإذا يأتي الخطر في البحر يتمنى من فيه وصول البر.
    والبُرّ: الحب أو القمح المخزون، وهو أمان لنا في وقت القحط، وانقطاع الغذاء.
    والبِرّ: هو الأمان من الأبناء للأبوين العاجزين والضعفاء عند الكبر ولغيرهم.
    وقد اختيرت الفتحة للبَر؛ لأنه ظاهر ومعلوم
    واختيرت الضمة للبُر؛ لأنه يحفظ في داخل أكياس أو مستودعات.
    واختيرت الكسرة للبِر؛ لأن الضعيف والعاجز يعتد على البِر به.


  11. #31
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    المثال الثاني : المقبَرة، المقبُرة، المقبِرة.
    فالمقبرة لها ثلاث صفات:
    أنها مكان ظاهر معلوم للناس، والفتحة تناسب بيان هذه الصفة .
    أنها مكان لإخفاء جثث الموتى في داخل الأرض، والضمة هي المناسبة لذلك.
    أنها مكان معتمد لدفن الموتى، وكسرة الاعتماد هي المناسبة لذلك.
    فتغيير الحركات لم تأت من تغير اللهجات، ولا التلون في الحركات. بل تبعًا للمعاني والدلالات.


  12. #32
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    المثال الثالث : فقَه، فقُه، فقِه.

    فالفقه له ثلاث درجات:
    الدرجة الأولى: معرفة الظاهر من النصوص في لفظها ومعاني كلماته، وأحوالها في النحو، والفتحة هي التي تناسبها.
    الدرجة الثانية: معرفة مقصود الكلام ، ودقائق الأمور، ومقارنتها وربطها بغيرها، والضمة هي المناسبة لهذا المراد من الفقه.
    الدرجة الثالثة: اعتماد العلم فيه والعمل به دون التحول إلى ما يخالفه، وهذا الأمر يناسبه كسرة الاعتماد.
    فكان تنوع الحركات في "فقه" لبيان هذه الدرجات والمقامات للفقه.
    وفي هذه الأمثلة الثلاثة بيان كاف لأهمية الفقه في الحركات للوقوف على خصائص اللغة وجمالها وقدرتها على التأثير فيها.


  13. #33
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الركن الرابع : فقه استعمال الأوزان


    أوزان الأسماء والأفعال كثيرة، والحديث عنها والبيان لها متسع وطويل.
    وتنوع وتعدد الأوزان يأتي من الحروف الزائدة، ومن الحركات والسكون.
    ونأخذ بعض الأمور على الأوزان كأمثلة لبيان أهمية هذا الفقه للمعاني في اللغة.

    الأمر الأول : مجيء القرآن على وزن فعلان
    كنت أعجب من مجيء "القرآن" على وزن فُعْلان، اسمًا لكتاب الله عز وجل، وأقول في نفسي إن وراء التسمية أمر عجيب، حتى وقفت في دراستي لأسرار الرسم القرآني على أوزان الجموع. لمعرفة سر حذف وإثبات ألف الجموع في الرسم القرآني. ولبيان ذلك نأخذ ثلاثة أمثلة على وزن "فعلان" لبيان سر هذه التسمية لكتاب الله تعالى؛
    رُمَّان : يمتاز حب الرمان أنه مفصول عن الخارج، وهو على سواء واحد في النضج وعدمه، وفي اللون والحجم والطعم، ولا يتقدم أو بعضها عن بعض في النضج.
    رُهْبان : جماعة من العباد ينزلون في بيت من بيوت العبادة، وهم على سواء واحد في التعبد، لا يخرجون ليسكنوا مع الناس، ولا الناس تأتي لتسكن معهم.
    رُكْبان : جماعة تذهب للتجارة، يلتزمون ببعضهم في ذهابهم وإيابهم، لا يدخلون غريبًا معهم، ولا يخرج منهم أحد ويفارقهم.

    من ذلك نستنبط أربع صفات للقرآن الكريم من جعله وزنه على "فعلان"
    • أن آياته وكلماته على سواء واحد في النظم والفصاحة والبيان.
    • أنه كلام الله تعالى، فهو مفصول عن كلام البشر ولا يشابهه في نظمه.
    • أنه لا يدخل على القرآن كلام من خارجه فيصبح جزءًا منه.
    • وأنه لا يخرج شيء منه فيهمل وينسى.

    ومع أن هذه المعاني معلومة للمتدبر لها، إلا أن الوزن قد جلاها وبينها من معرفة استعمال وزن فعلان.


  14. #34
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الأمر الثاني : اختيار الوزن من الأوزان لشيء واحد

    جمع "حمار": "حمير" و"حمر"
    حمير على وزن فعيل؛ وهو وزن للصفات الثابتة،
    وقد جاء ذكر "حمير" في القرآن في صفة ثابتة للحمير أنهار صاحبة أنكر الأصوات؛ قال تعالى : (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير(19) لقمان، وهي صفة ثابتة لها، لا تتراجع فيها، ولا يأتي ما يتفوق عليها.
    ولو قال تعالى : (إن أنكر الأصوات لصوت الحمار) لما صح الكلام؛ لأن هناك ما هو أنكر من صوت الحمار، وهو صوت حمير مجتمعة، فيظهر صوت الحمار كأن لطيف معها.
    ولكن انظر عند فرار الحمير يتغير الوزن؛ يقول تعالى: (كأنهم حمر مستنفرة (50) فرت من قسورة(51) القمر.
    فالفرار هو خلاف للثبات، فلا يصلح وزن فعيل الدال على الثبات مع ذكر الفرار، فجيء بوزن آخر يناسب السياق "حُمُر"، وضمة الأول التي تشير للباطن والداخل، تفيد أن هناك من ألجأها إلى الفرار، وأنها تسعي في فرارها للدخول في مأمن لها بعيدًا عن خطر من يطلبها من الأسود.


  15. #35
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الأمر الثالث : في اسم نصارى جمع نصران
    على وزن فعلان


    إذا ذم الله تعالى اليهود؛ سماهم في القرآن يهودًا، وإذا ذكرهم بفضله عليهم؛ خاطبهم يا بني إسرائيل، وإذا ذكر بأن منهم صالحين؛ سماهم الذين هادوا.
    أما النصارى إذا مدحهم سماهم نصارى، وإذا ذمهم سماهم أيضًا نصارى، فكنت أعجب من ذم ومدح النصارى بالتسمية نفسها
    ففي اللغة جمع "ناصر- ناصرون"، وجمع "نصير – أنصار" وجمع "نصران – نصارى" فكل اسم مفرد أو جمع له خصوصيته.
    فوزن فعلان؛ هو للذين يدخلون في حال مؤقت ثم يرجعون عنه إلى الأصل ؛
    مثل : عطشان، جوعان، غضبان، زعلان، عريان؛ فالعطشان ينتهي عطشه بالشرب، والجوعان ينتهي جوعه بالأكل، والغضبان ينتهي غضبه بالسكون، والزعلان ينتهي زعله بالرضا،
    والنصارى تقدموا في بداية أمرهم إلى دين المسيح فآمنوا به ودخلوا فيه، فيمدحون على ذلك، ثم تراجعوا وتخلوا عنه إلى سابق عهدهم، وأحدثوا فيه ما ذكره الله تعالى في كتابه، فيذمون على ذلك.


  16. #36
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    الأمر الرابع : عدم جواز بعض الأوزان


    فوزن "أفعال" هو وزن للأشياء التي لها امتداد طويل؛ مثل: آباء، أبناء، أعمال، فالآباء لهم امتداد إلى آدم عليه السلام، والأبناء قد يكون لهم امتداد إلى يوم الدين.
    أما جمع "حفيد" على "أحفاد" فلا يصح؛ لأن الحفيد هو الخادم، والصغير يخدم جده وهو صغير ويحل غيره ممن في البيت بعد أن يكبر، وتنتهي خدمته بوفاة جده، فالخدمة ليس لها امتداد طويل، ولذلك لا يصح جمع حفيد على أحفاد، وجمع "حفدة" جمع آخر يناسبه.
    ومثل ذلك لا يجمع "نجل" على "أنجال"؛ لأن الأنجال مياه تنز في جوانب الوديان، ويولد النجل من ماء واحد نز من أبيه، ولا يكون امتداد الأبناء من نفس الماء، لذلك لا يصح جمع النجل على أنجال.


  17. #37
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    كان المتوقع أن يبدأ بهذا المشروع قبل 17 عامًا
    والمعيقات أمام المشروع كثيرة ؛
    أهمها:
    1- محاربة خفية للغة العربية تحول دون تحقيق مثل هذه المشاريع.
    2- جهات لا تقف إلا مع من يحمل جنسية البلد التي منها تلك الجهات ..
    3- الإعاقة من علماء وهم في الحقيقة على ما وصفوا به: سكريتيري أموات ....
    ولا يعرفون من العلم إلا النسخ واللصق. ومن بيده القرار يرجع إليهم.
    4- كبار السن من أهل التخصص الذين يغلقون على أنفسهم ويرفضون كل جديد.
    5- وكذلك من الذين إذا جهل أحدهم شيئًا أنكره وعاداه، ويحسب أنه من الهداة المهتدين.
    وإذا أراد الله شيئًا فتح له القلوب والعقول، ويسر له سبل الانتشار والوصول

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 22/12/2016 الساعة 03:36 PM

  18. #38
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشرع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    في الختام قول لا بد منه

    لما أصبت بالربو عام 1988م، ومرت علي أوقات كنت فيها بين الحياة والموت،
    صرفت نفسي عن إكمال دراسة لا أعلم؛
    هل أعيش لإكمالها، أم أعيش للانتفاع بها،
    وأكون كالذين يسعون للحصول بالدراسة على بطاقة إعاشة لتحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي لهم ...،
    وأصبح همي في علم ينفعني عند ربي في يوم لا ينفع فيه مال وبنون،
    وتنتفع أمتي به في لغتها ودينها،
    فكرست نفسي لثلاثة أمور؛ خلق السماوات والأرض،
    وفقه المعاني للرسم القرآني،
    وفقه الهندسة اللغوية،
    وشاء الله تعالى أن أسعى فيها جميعًا منذ تلك السنة،
    وتنازلت عن أشياء كثيرة لأجل هذه العلوم، نالني ببعضها الضرر ..
    ولم يكن أمامي غير فعل ذلك، وأنا أرى فسحة العمر قصيرة،
    وشاء الله تعالى أن يمتد عمري .. وهنا أدخل في الستين من عمري على ما أنا فيه ...
    وأرجو من الله تعالى أن ييسر من يحمل عني هم هذه الأمور ممن يقدرها بقدرها،
    ويتمم ما لم أستطع إكماله، أو قصرت فيه، ويحقق لكل من اطلع عليها،
    ويتمنى صدورها في كتب حتى لا تضيع ولا تظل في ملفات مبعثرة على حاسوبي.
    فأهمية هذا المشروع، بأثره الكبير في فتح أبواب عريضة وجديدة في الدراسات اللغوية،
    وما سيكون لها أثر كبير في اللغة والتصويب والحفظ للعلوم في التفسير والفقه،
    وصحة العقيدة، والترجمة، والتعليم والتدريس، والدراسات اللغوية.
    والحمد لله أن الأمة لا تخلو ممن يحمل هم اللغة التي أنزل الله تعالى كتابها به،
    ويسعى لرفعتها والعلو بها ...
    هذا ما أسعفنا القول عن هذا المشروع في هذه الصفحات القليلة.
    وأسأل الله تعالى أن يهدنا لما فيه خيري الدنيا والآخرة لديننا وأمتنا،
    والشكر والتقدير لكل من يسعى في إتمام هذا الأمر لأجل انتفاع الأمة به.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    مقدم مشروع الهندسة اللغوية
    عبد المجيد عثمان عرابلي

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 19/12/2017 الساعة 08:10 AM

  19. #39
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: مشروع الهندسة اللغوية ... أعظم خدمة للعربية ولكل اللغات

    لهفي على أمة لا تملك نفسها
    ويهجرها من يتميز من أبنائها
    ولا يسمح لها إلا بالقدر الذي يبقيها
    بلا قوة ولا قرار


+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •