ماهو الزهد
What is asceticism?à
"ليس الزهد لبس المرقع من الثياب ،
asceticism does not mean wearing scruffy clothing,
ولا اعتزال الناس والبعد عن المجتمع ،
withdrawing from people and keeping away from society,
ولا صيام الدهر ،،
or fasting constantly
فإن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الزاهدين
The Prophet pbh is the leader of all ascetics
وكان يلبس الجديد من الثياب ،
but he would wear new clothes;
ويتزين للوفود
adorn himself to meet delegations,
ويخالط الناس ، ويدعوهم إلى الخير
mix with people and call them to do good
ويعلمهم أمور دينهم ،
and teach them about their religion;
وكان ينهى أصحابه عن صيام الدهر ،
and he forbade his companions to fast constantly
وإنما الزهد التعفف عن الحرام ،
Rather asceticism means shunning that which is forbidden
وما يكرهه الله تعالى ،
and that which Allaah hates;
وتجنب مظاهر الترف
avoiding shows of luxury
والإفراط في متع الدنيا ،
and overindulging in worldly pleasures;
والإقبال على عمل الطاعات ،
focusing on doing acts of worship;
والتزود للآخرة بخير الزاد ،
and making the best preparation for the Hereafter
وخير تفسير له سيرة النبي صلى الله عليه وسلم العملية .
The best explanation of that is the life of the Prophet
pbh
العلاقة التي تنشأ بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه ،
The relationship that develops between a man and a non-mahram woman,
مجموعة من المحرمات والمحاذير الشرعية والأخلاقية
is a combination of forbidden things that transgress shar’i and moral limits
ولا يستريب عاقل في تحريم هذه العلاقة ،
No wise person will doubt that this relationship is forbidden
ففيها : خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية ،
, because it involves a man being alone with a non-mahram woman,
والكلام المليء بالحب والإعجاب
and speaking words filled with love and admiration,
مما يثير الغرائز ويحرّك الشهوات .
which provokes desire
وقد تصل هذه العلاقة إلى ما هو أعظم من ذلك
This relationship may lead to things that are more serious than that,
كما هو واقع ومشاهد الآن .
as is happening nowadays
الاندفاع العاطفي يعمي عن رؤية العيوب
Emotion blinds one to seeing faults
"وعين الرضا عن كل عيب كليلة"
Love is blind
وإنما تظهر تلك العيوب بعد الزواج .
but those faults only become apparent after marriage
العاشقان يظنان أن الحياة رحلة حب لا نهاية لها ،
The lovers may think that life is an unending journey of love,
ويتحطم هذا الظن بعد الزواج ،
This notion is destroyed after marriage,
حيث يصطدمان بمشكلات
when they are confronted with the problems
العاشقان لم يعتادا على الحوار والمناقشة
The lovers are not used to debate and discussion,
وإنما اعتادا على التضحية والتنازل عن الرغبة ،
rather they are used to sacrifice and compromise
إرضاءً للطرف الآخر ،
in order to please the other party
بل كثيراً ما يحصل بينهما خلاف
Often they have arguments
لأن كل طرف منهما يريد أن يتنازل هو ليرضي الطرف الآخر !
because each party wants to compromise and please the other
بينما يكون الأمر على عكس ذلك بعد الزواج ،
Then the opposite happens after marriage,
وكثيراً ما تنتهي مناقشاتهم بمشكلة ،
and their arguments lead to a problem,
فالرفق واللين والتفاني لإرضاء الآخر ..
because each party is being kind and gentle and trying to please the other
ولا يستطيع الاستمرار على هذه الصورة طول حياته ،
but no one can carry on doing that throughout his or her life,
فترة الحب مبنية غالباً على الأحلام والمبالغات
The period of love is usually based on dreams and exaggerations
التي لا تتناسب مع الواقع بعد الزواج .
that do not correspond with the reality that appears after marriage
فالعاشق يَعِدها بأنه سيأتي لها بقطعة من القمر ،
The lover may think that he is going to bring her a piece of the moon,
كما قال قائلهم على لسان أحد العاشقين : "عش العصفورة يكفينا" ،
As one of them said, “A small nest is sufficient for us”ç
و "لقمة صغيرة تكفينا"
and “A small morsel is sufficient for us”ç
و "أطعمني جبنة وزيتونة" !!!
and “I will be content if you give me a piece of cheese and an olive”! ç
وهذا كلام عاطفي مبالغ فيه .
This is exaggerated emotional talk,
ولذلك سرعان ما ينساه الطرفان أو يتناسياه بعد الزواج ،
and both parties quickly forget it after marriage,
فالمرأة تشتكي من بُخل زوجها ،
and the woman complains about her husband’s miserliness,
وعدم تلبيته لرغباتها ،
and his failure to meet her needs
والزوج يتأفف من كثرة الطلبات والنفقات
Then the husband begins to complain about having too many demands and too many expenses
فلهذه الأسباب - وغيرها -
For these reasons and others,
لا نعجب إذا صرّح كل واحد من الطرفين
we are not surprised when each party says
بعد الزواج بأنه خُدِع ،
after marriage that they were deceived
وأنه تعجل ,
and that they rushed into it
ويندم الرجل على أنه لم يتزوج فلانة
The man regrets not marrying So and so
التي أشار بها عليه أبوه ،
who was suggested to him by his parents,
وتندم المرأة على أنها لم تتزوج بفلان
and the woman regrets not marrying So and so
الذي وافق أهلها عليها ،
whom her parents approved of,
غير أنهم ردوه تحقيقاً لرغبتها !
but in fact they rejected him because of her wishes
فتكون النتيجة تلك النسبة العالية جداً من نِسب الطلاق
So the result is this very high rate of divorce
لزيجات كان يظن أهلها أنهم سيكونون مثالاً لأسعد الزيجات في الدنيا !!!
for marriages which people thought would be examples of the happiest marriages in the world! à
وهذه الأسباب السابق ذكرها أسباب حسية ظاهرة ،
The reasons mentioned above are real,
يشهد الواقع بصحتها ،
and have happened in real life,
إلا أننا ينبغي ألا نُهمل السبب الرئيس
but we should not ignore the real reason
لفشل تلك الزيجات ،
for the failure of these marriages,
وهو أنها أقيمت على معصية الله –
which are based on disobedience to Allaah
فالإسلام لا يمكن أن يقرّ تلك العلاقة الآثمة ،
Islam can never approve of these sinful relationships,
ولو كانت بهدف الزواج - ،
even if the aim is marriage
فكان العقاب الرباني العادل لأهلها بالمرصاد
Therefore they cannot escape the just divine punishment
. قال الله تعالى :
( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً )
But whosoever turns away from My Reminder verily, for him is a life of hardshipӍ
المعيشة الضيقة المؤلمة نتيجة لمعصية الله
A hard and difficult life is the result of disobeying Allaah
والإعراض عن وحيه .
and turning away from His Revelation
وقال تعالى :
( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا
“And if the people of the towns had believed and had the piety certainly,
لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ )
We should have opened for them blessings from the heaven and the earthӍ
فالبركة من الله جزاء على الإيمان والتقوى ،
Blessings from Allaah are a reward for faith and piety,
فإذا عدم الإيمان والتقوى أو قلّ ،
but if there is no faith or piety, or only a little thereof,
قلّت البركة أو انعدمت
the blessing will be reduced or even non-existent
وقال الله تعالى :
( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى
“Whoever works righteousness — whether male or female —
وَهُوَ مُؤْمِنٌ
while he (or she) is a true believer verily,
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
to him We will give a good life
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ
, and We shall pay them certainly a reward
بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
in proportion to the best of what they used to do
وصدق الله العظيم إذ يقول :
Allaah indeed spoke the truth when He said
( أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ
“Is it then he who laid the foundation of his building on piety to Allaah
وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ
and His Good Pleasure better,
أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ
or he who laid the foundation of his building
عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ
on the brink of an undetermined precipice ready to crumble down,
فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ _
so that it crumbled to pieces with him into the fire of Hell
وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
And Allaah guides not the people who are the wrongdoers
يسارع بالتوبة والاستغفار ،
must hasten to repent and seek forgiveness
ويستأنف حياة صالحة قوامها الإيمان والتقوى
and seek a righteous life that is based on faith,
piety
والعمل الصالح
and righteous deeds
من هي رابعة العدوية
لقد كانت رابعة العدوية زاهدة عابدة خاشعة
Raabi’ah al-‘Adawiyyah was an ascetic and humble worshipper,
فقد حمل الناس منها حكمة كثيرة
people transmitted a great deal of wisdom from her
وحكى فيها سفيان وشعبة وغيرهما
Sufyaan, Shu’bah and others reported about her accounts
ما يدل على بطلان ما قيل عنها من اعتقاد الحلول والدعوة إلى الإباحة .
which prove that what was said about her believing in incarnation and promoting promiscuity is not true
قال الذهبي :
وهذا غلو وجهل
this is an exaggeration and ignorance
ولعل من نسبها إلى ذلك مُباحي حلولي
Perhaps those who attribute that to her are themselves promiscuous and believers in incarnation,
ليحتج بها على كفرها
and are using her to support their own disbelief
كاحتجاجهم بخبر " كنت سمعه الذي يسمع به "
, just as they misuse the hadeeth “I will be his hearing with which he hears.”9
ولم يُعرف عن رابعة العدوية معجزات أو كرامات
There are no reports of miracles etc. on the part of Raabi’ah al-‘Adawiyyah;
إلا ما نقل عنها من كلام الزهد والحكمة
there are only the reports of her words of asceticism and wisdom,
من مثل قولها لسفيان الثوري : إنما أنت أيام معدودة
such as when she said to Sufyaan al-Thawri: “You are only a few days,
فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ،
and when one day passes a part of you has gone
يوشك إذا ذهب البعض أن يذهب الكل
Soon, when a part of you have gone all of you will have gone
وأنت تعلم ، فاعمل
You know about this, so act upon it.”0
استغفر الله من قلة صدقي في قولي
“I seek forgiveness from Allaah for the lack of my sincerity when I say,
وكانت من خيار إماء الله ،
who was one of the best female slaves of Allaah
وكانت تخدم رابعة
and who used to serve Raabi’ah
كانت رابعة تصلي بالليل كله
Raabi’ah used to pray all night long,
فإذا طلع الفجر
and just before dawn,
هجعت في مصلاها هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر
she would take a short nap until dawn came
يا نفس كم تنامين ؟
how long will you sleep? 0
إلى كم تقولين ؟
How long will you nap? 0
يوشك أن تنامي نومة لا تفوقين منها إلا ليوم النشور
Soon you will sleep a sleep from which you will not wake until the Day of Resurrection.’”0
كان هذا دأبها دهرها حتى ماتت
this was her habit all her life, until she died
لم يعد يتحمل الصبر ويريد أن يزني !
Wants to Fornicate Because He's Out of Patience
سنكون معك صرحاء كما كنتَ معنا صريحاً ،
We will be frank with you just as you were frank with us;
هل راسلتنا لأجل أن تستأذن منَّا في الزنى ؟!
have you written to us for permission to fornicate?!ç
فنحن لا نملك الإذن في معصية الله لأحد
We do not have the power to grant anyone permission to sin against Allah;
، وهل تريد منَّا أن نفتي لك بإباحة فعل تلك الفاحشة ؟!
and do you want us to issue a verdict making that major immorality permissible?!à
حكم التحاكم إلى العادات والأعراف القبلية
Ruling on referring to tribal customs for judgement
هذا التعويض المالي له صورتان :
With regard to this financial compensation, there may be two scenarios
وقد حكم الله تعالى وشرَع
Allaah has decreed and prescribed that
أن يجلد الزاني إذا كان بكرا ،
the adulterer should be flogged
if he is a virgin
ويرجم إن كان ثيبا ،
and stoned if he is a non-virgin,
رجلا كان أو امرأة ،
and this applies to both men and women
فكل حكم يخالف هذا فهو من أحكام الجاهلية ،
Every ruling that goes against this is a ruling of jaahiliyyah,
التي يجب البراءة منها ،
which must be rejected
والسعي في إبطالها
and we must strive to abolish it
عادات قبلية سيئة
bad tribal customs
ما أنزل الله بها من سلطان منها
for which Allaah has not sent down any authority,
مقالة باطلة : الدين أفيون الشعوب
A false saying: “Religion is the Opium of the people”ç
هذه مقالة نطق بها كارل ماركس اليهودي ،
This phrase was coined by the Jew Karl Marx
يزعم بها أن الدين مُخَدِّرٌ ومُبَلِّدٌ للشعوب
claiming thereby that religion is the drug that numbs the minds of the people
.
وكلامه مردود بالحق الحقيق بالقبول ،
His words are refuted by irrefutable facts,
دين يلهب القلوب والمشاعر ،
is a religion that revives hearts and minds,
مُحرك لجميع الأحاسيس والقوى ،
and motivates people,
دافع بها إلى الأمام ،
pushing its followers to the forefront
لا يقبل من أهله الذل والاستكانة
It does not accept for its adherents to be humiliated
والخضوع للظلم ،
and subjected to oppression,
ومجاملة الأعداء ،
subjugated by their enemies,
والسكوت عن الباطل والفساد ،
remaining silent in the face of falsehood and corruption
أو الجمود على طقوس وأوضاع
or adhering blindly to rituals and habits
ما أنزل الله بها من سلطان ،
without any authority from Allaah
بل يوجب عليهم النهوض
,
Rather it obliges them to be active
والاستعداد بكل قوة ،
and to prepare all their strength,
وتسخير كل دابة ومادة على وجه الأرض ،
and to subject all resources on the face of the earth,
أو في جوفها أو أجوائها
or beneath it or in its atmosphere,
كيلا يغلبهم عدوهم في ذلك ،
so as not to allow their enemies to beat them in this race
وأن يجعلوا جميع مواهبهم وطاقتهم
It requires them to devote all their talents and energies
في سبيل الله ،
for the sake of Allaah,
لإعلاء كلمته ،
so that His Word may be supreme
وقمع المفتري عليه ،
and suppress the word of those who fabricate lies about Allaah,
والبراءة ممن جانب دينَه
and to disavow themselves of any who rejects His religion
وتَنَكَّر حكمَ شريعته
and denies the rule of His Law
الذين ربوهم وأبرزوهم لمحاربة هذا الدين الصحيح ،
who were groomed to fight this true religion,
الذي لا يُوقَف في وجوه أهله
the followers of which can never be defeated
لو حملوه كما أنزل
if they follow it as it was revealed
أما الأديان الأخرى المزعومة
With regard to other so-called religions,
من لاهوتية وثنية
such as atheism and idolatry,
فيصح أن يقال عنها بكلمة اليهودي ،
what this Jew said may be applied correctly to them,
لتقيد أهلها بالخرافات
because their people are restricted by the myths in which they believe,
، وتقييدهم العلم الفني والاختراع عن الانطلاق
which place obstacles in the path of scientific development and innovation
لا يُمكن أن نخفي اغتباطنا
We cannot conceal our joy and pleasure
وأما ما ذكرت من حيرتك وترددك فهو أمر مفهوم
The confusion and hesitation that you describe are quite understandable,
لأنّ الشّخص عندما يكون منغمسا في أوحال علاقات محرّمة
because when a person has been indulging in forbidden relationships
ثمّ يريد الانتقال إلى دين الطّهر والعفاف
and then wishes to move to a religion of purity and chastity,
فإنّه يخشى أن تغلبه نفسه
it is natural to feel that his own desires will defeat him
لعله يعينك على تخطّي الصّعوبة التي تخشاها
will help you to overcome any difficulty that you may be fearing
ويُعطيك التصوّر الصحيح للموقف
and give a true picture of the situation
له أثر بالغ على نفسه وأخلاقه
have a far-reaching effect on his personality and behaviour,
ويُحدث تطهيرا للقلب وعفّة في النّفس
which will purify his heart
and fill him with a sense of chastity,
تجعل هذا المسلم الجديد ينظر بعين الاستقذار لما كان يفعله في الماضي ويبعث الشّعور بالاشمئزاز
looks with revulsion and disgust both at his own former deeds
لما عليه أهل الجاهلية من الفواحش والخيانات والعهر
at the ignorant world of promiscuity, infidelity,
والعري وسائر القاذورات
nakedness and utter corruption
، ويستعيد سلامة الفطرة
He will come back to the sound nature
ونقاء القلب التي سلبها الشّيطان منه
and purity of heart of which devil had robbed him
وسيكون هذا التوجّه عن طواعية نفس واختيار
This new direction in life is undertaken freely,
by choice,
مقترن بالرّضا
and is accompanied by contentment
فلو أنك أسلمت وحَسُن إسلامك
If you enter Islam and become a truly practicsing Muslim,
والتزمت أمره واجتنبت نهيه
،
obeying His commands and heeding His prohibitions,
ثمّ إن عندك من وسائل العفاف ما تكفّ به نفسك عن الحرام
Moreover, you will have the means of keeping chaste,
ومن سلك السبيل النّظيف
The one who chooses a pure and clean way
فلن يحتاج إلى مستنقع وَحْل ينغمس فيه ،
has no need to enter the mire (of illicit relationships).0
نسأل الله لك الهداية العاجلة ، وأن يسهّل لك الأمور
We ask Allaah to guide you and make things easy for you,
ويُبعد عنك الشرور
and to keep evil away from you
شبهات حول بعض تشريعات الإسلام ، من طالبة مسلمة !
Doubts about some Islamic teachings, from a female Muslim student
يقلقني هذا الشيء فعلاً ،
This is really weird for me
أشياء تربكني كثيراً ،
sometimes things just get so confusing for me
وأرى أن هذا جور شديد ،
I find it so unfair
وأغضب بشدة حين أفكر في ذلك ،
I get so angry just at the thought of it
إذا كان قاسيا ، وغير عادل ؟
if it's so unfair and cruel?9
لماذا هذا الظلم الشديد ؟
Why is it so unfair?9
أعتذر بشدة للاستمرار والتعدي في ( الأعمار ) ،
I'm so sorry for going on and on for ages,
في بلاد منحلة من حيث الأخلاق ،
in a country that is permissive in moral terms,
وهم عراة !
when they are virtually naked
وتأثر الإنسان من البيئة حوله لا يُنكر ،
People are undoubtedly affected by their environment,
ولذا جاء التشديد في الإقامة بين أظهر المشركين
hence there is a stern warning against settling among the polytheists
ومثلهم المنحلين أخلاقيّاً
and those who are morally bankrupt
، ونرى أنك لو كنتِ في بيئة طاهرة محافظة
We think that if you were living in a decent, conservative environment,
لما صدر منك مثل هذا .
you would not be feeling this way
نأسف أن يكون في استفساركِ ما فيه خروج عن السؤال
We are sorry to see that in your question that you went beyond asking questions
إلى الطعن في شرع الله وفي حكمته
to the extent of impugning the laws and wisdom of Allah,
فهي منه لا من غيره ،
they come from Him and from nowhere else
فكان الأولى أن تخرج مثل تلك الاعتراضات
So it is better to phrase such objections
على هيئة أسئلة
in the form of questions
يراد من ذِكرها إزاحة الشبهات ،
that are aimed at removing doubt,
، فشرائع الإسلام مطهرة ،
The laws of Islam are pure
ليُصلح بها العباد والبلاد ،
to set straight the affairs of people and countries
فإنما يُنسب لهم لا لدينهم ،
can only be attributed to them, not to their religion
ولا مصاحبة الفتيات ،
or to make friends with women
تلك الموبقات والكبائر
these evil deeds and major sins
التي يفعلها الشباب التائه
that are committed by the misguided youth
لقد أخطأتِ وخلطتِ
You are mistaken and confused
، أخطأتِ نسبة أفعالهم للشرع ،
You have made a mistake by attributing their actions to Islam
لقد قلتِ في سؤالك كلمات منكرة ،
You said some objectionable words
in your question,
وهي غاية في الظلم والعدوان ،
which are very wrong
وفي قولها خطر على دينك ،
and pose a danger to your religious commitment,
فيلزمك التوبة منها والندم عليها ،
so you have to repent from them and regret them
لكانت كلمات ردَّة في حقِّه !
they would be tantamount to apostasy in his case
ففيها سبٌّ لله تعالى ؛
They imply impugning of Allah,
may He be exalted,
وهو قول عظيم -
which is a serious matter
واتهام الإسلام بعدم العدل والقسوة
Accusing Islam of being unjust and cruel
من أبطل الباطل
is one of the falsest of falsehoods
في نقض التهمة الأولى -
negating the first accusation
( فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ )
“So after the truth, what else can there be, save error?”9
جَزَاء بِمَا كَسَبَا
as a recompense for that which they committed,
نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ
a punishment by way of example from Allaah
وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ
Let not pity withhold you in their case,
ذئاب الشوارع بانتظارها !
the “wolves” of the streets are waiting for them
لا يسيء لها ،
that is not mistreatment of them;
بل هو يُعلي من شأنها ،
rather it is because Islam holds them in high esteem
ويقدرها غاية التقدير ،
and shows great respect to them,
ويراعي جوانب ضعفها
as well as paying attention to their weakness
والبنت عاقبة انحرافها ، أو العدوان عليها أشد وأنكى
and the need to protect girls against going astray or falling victim to aggression is even greater
؛ فتزول بكارتها ، وتحمل جنينها ،
If she loses her virginity or becomes pregnant
ويتلوث شرفها تلوثا ظاهرا ،
or her honour is physically tarnished,
قد يجني عليها وعلى مستقبلها ،
that may affect her and her future,
ويصعب أن تستتر به ،
and it may be difficult for her to conceal it
يمكنه الاستتار بجرمه ،
-- he can conceal his misdemeanour,
ولا يظهر عليه أثره وعاره .
and its effect and shame are not apparent in his case
ثم ليس هو مظنة للعدوان عليه ،
Moreover, he is not the one for whom aggression is feared;
فهو الطالب المعتدي ،
he is the one who is the aggressor
والبنت مطلوبة ، معتدى عليها ؛
and the girl is the target and victim
فأيهما الأحق بالحفظ والصيانة ،
So which of them is more deserving of being protected,
guarded,
والمراقبة والرعاية
watched over and cared for? 0
أن الإسلام قد أكرم المرأة
Islam honour woman
وأنه قد حفظ لها حقوقها المسلوبة منها ،
it protects her rights that have been taken from her
وأنه في تشريعاته الجليلة قد راعى ضعفها وعاطفتها
In its laws it pays attention to woman’s weakness and emotional nature
فشرع في حقها ما يصون عرضها ويحمي شرفها ،
So it prescribes for her that which will protect her honour and dignity
وما ترينه من ضياع الأعراض ،
What you see of loss of honour
والتعدي على النساء بالتحرش والاغتصاب ،
and transgression against women in the form of assault and rape
إنما هو بسبب سوء أخلاق الرجال
is only because of the bad conduct of men
الذين نزعت منهم الرحمة ،
who have lost all mercy and compassion,
وخلا من حياتهم مراقبة الله تعالى ،
and who have lost all sense that Allah is always watching them;
وبسبب تبرج النساء
it is also because of women showing their adornments
وتهاونهن في الاختلاط
and being heedless about mixing,
والمصافحة والمزاملة والمراسلة ،
shaking hands, working and corresponding with men
ولو أن النساء يلتزمن شرع الله تعالى في لبساهن ،
If women adhered to the laws of Allah in their clothing
وفي عدم اختلاطهن بالرجال ، وعدم سفرهن وحدهن ،
and by not mixing with men or travelling alone
ويلتزمن بضوابط الشرع في المحادثة مع الرجال ،
and if they adhered to Islamic guidelines on talking to men
لانتهى فساد كبير عريض من المجتمعات
a great deal of evil and mischief in society would come to an end
قال ابن القيم - رحمه الله - :
تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال :
allowing women to mix freely with men
أصلُ كل بليَّة وشرٍّ ،
is the basis of all calamities and evils,
وهو مِن أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ،
and it is one of the greatest causes of bringing punishment upon the entire community
كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ،
It is also one of the causes of corruption in both public and private affairs
سببٌ لكثرة الفواحش ، والزنا ،
is a cause of many immoral actions and adultery,
وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة
and it is one of the causes of widespread death and ongoing plagues
أن تحذري من مزالق الشيطان ،
beware of the tricks of the devil,
وأن تعظمي ربك تعالى ،
to venerate your Lord,
وتفتخري بدينك ،
be proud of your religion
وتظهري التقدير لنبي الإسلام
and express your appreciation of the Prophet of Islam
وأنك تعيشين في نعمة جليلة حُرمها مليارات من الناس
are enjoying a blessing of which millions of people are deprived
لا تجوز الصلاة خلف إمام مشعوذ ودجال
It is not permissible to pray behind an imaam who is a charlatan and liar
إذا كان الإمام مشعوذاً
If the imaam is a charlatan
يدعي علم الغيب
who claims to have knowledge of the unseen
أو يقوم بخرافات ومنكرات
or who does false and evil actions,
نسأل الله السلامة والعافية
we ask Allaah to keep us safe and sound
أما إذا كان عنده شيء من المعاصي
But if he is a person who commits some sins,
فالصلاة خلفه صحيحة
then prayers offered behind him are valid,
والأفضل التماس غيره
but it is better to find someone else
من أهل العدالة والاستقامة
who is of sound character and is righteous,
احتياطاً للدين
to be on the safe side
وخروجاً من خلاف العلماء
and to avoid differing with those scholars
أما العصاة فلا ينبغي أن يتخذوا أئمة
Sinners should not be taken as imaams,
لكن متى وجدوا أئمة
but if they are already in that position,
صحت الصلاة خلفهم
prayers offered behind them are valid,
لأنهم قد يبتلى بهم الناس
because it may be that the people are being tested by means of them,
وقد تدعو الحاجة للصلاة خلفهم ،
or necessity may force us to pray behind them
أما من يدعو غير الله
But in the case of one who calls upon anyone other than Allaah,
أو يستنجد بالموتى ويستغيث بهم ويطلبهم المدد
or who seeks the help of the dead,
فهذا لا يصلي خلفه
we should not pray behind him,
وأن يولي عليهم خيارهم
and to cause the best of them to become their leaders,
إنه سميع قريب .
for He is the All-Hearing, Ever ready to respond
من الأدب ترك سؤال الناس عن أمورهم الخاصة
It is part of etiquette to refrain from asking people about their private affairs
يتجاوز كثير من الناس الأدب في حديثهم مع الآخرين ،
Many people overstep the mark in speaking to others,
ولا يراعون في ذلك خلقا ولا حياء ،
and they do not observe any good manners or modesty
وسببه الجهل
The reason for that is ignorance
وقلة الاهتمام بالتحلي بمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم ،
and a lack of interest in developing a good attitude or good manners
ومن ذلك ما يقع فيه الكثيرون من التدخل فيما لا يعنيهم ،
That includes what many people do of interfering in that which does not concern them
والسؤال عن أمور الناس الخاصة .
and asking about people’s private affairs
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ )
ç“Part of a person’s being a good Muslim is leaving alone that which does not concern him.” ç
جماع آداب الخير وأزِمَّتُه تتفرع من أربعة أحاديث :
All good manners and etiquette are based on four ahaadeeth
قول النبي صلى الله عليه وسلم
( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
“Whoever believes in Allaah and the Last Day, let him speak good or else keep silent.” à
وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )
“Part of a person’s being a good Muslim is leaving alone that which does not concern him.”
وقوله ( لا تغضب )
“Do not get angry.”
( المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه )
“The believer loves for his brother what he loves for himself.”
وأكثر ما يراد بترك ما لا يعني
Mostly what is meant by refraining from that which does not concern him
حفظ اللسان من لغو الكلام
is guarding his tongue against idle talk
قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله : " من عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه "
The one who regards his words as being among his deeds speaks little except about that which concerns him
فإن كثيرا من الناس لا يعد كلامه من عمله
Many people do not regard their words as being among their deeds,
فيجازف فيه ولا يتحرى .
so they are careless and do not watch what they say
وقد نفى الله الخير عن كثير مما يتناجى به الناس بينهم ،
But Allaah has stated that there is nothing good in much of what people talk about amongst themselves
" يحتمل أن المراد كثرة سؤال الإنسان عن حاله وتفاصيل أمره ،
It is possible that what is meant is asking a man too many questions about his situation,
فيدخل ذلك في سؤاله عما لا يعنيه ،
which includes asking about that which does not concern one
ويتضمن ذلك حصول الحرج في حق المسئول ،
That also may lead to embarrassment for the one who is being asked,
فإن أخبره شق عليه ،
and if he tells him he may feel upset about that,
وإن كذبه في الإخبار أو تكلف التعريض
but if he lies to him or tries to give indirect answers
لحقته المشقة ،
he may still feel upset,
وإن أهمل جوابه ارتكب سوء الأدب
and if he ignores his question that will be bad manners
( مر رجل بلقمان والناس عنده
A man passed by Luqmaan and there were people with him
فقال له :
He said to him:à
ألست عبد بني فلان ؟
Aren’t you the slave of such and such a tribe?ç
قال : بلى .
He said: Yes.
قال : الذي كنت ترعى عند جبل كذا وكذا ؟
He said: Didn’t you used to farm by Mount So and so? ç
قال : بلى .
He said: Yes
فقال : فما بلغ بك ما أرى ؟
He said: Then how have you ended up as I see you?ç
قال : صدق الحديث ،
He said: Speaking the truth
وطول السكوت عما لا يعنيني )
and keeping silent for a long time about that which does not concern me
عن الحسن البصري قال : من علامة إعراض الله تعالى عن العبد
One of the signs of Allaah’s turning away from a man
أن يجعل شغله فيما لا يعنيه ،
is that he becomes involved in that which does not concern him,
خذلانا من الله عز وجل .
as a sign that Allaah, may He be glorified and exalted, has left him to his own devices
وفيما سبق دعوة للناس
The above shows people
كي يتخلقوا بهذا الأدب العظيم ، والخلق الرفيع ،
how to adopt this important attitude and etiquette,
الأدب الرفيع الضائع بين كثير من الناس
this sublime etiquette that is lacking among many people
عقيدة شيخ الإسلام ابن تيمية وثناء الأئمة عليه وموقف ابن حجر منه
قرأت أنه انحرف عن العقيدة الصحيحة ،
I have read that he deviated from the correct doctrine
وأنه وصف الله بصفات البشر
and was a anthropomorphist
لا يقدرونه
do not look up to him
هل يمكنكم توضيح هذه المسألة لي ؟
Can you please make this issue more clear
وفقهه حاضر شاهد
rather his knowledge and jurisprudence are extant and bear witness
لا ينكره إلا جاهل أو جاحد
that no one can deny
except one who is ignorant or stubborn
في عصره ، وبعد عصره
his own and subsequent eras
تبين للمنصف
makes clear to any fair-minded person
كذب الادعاءات التي يفتريها
the falseness of the claims that have been fabricated
وهو أنه هدم أصولهم
which was because he demolished their principles
فخرَّ عليهم السقف من فوقهم
and then the roof fell down upon them, from above them
وهذه التزكيات والشهادات لهذا الإمام
These words of praise and testimony in favour of this imam
لم تكن من تلامذته وأصحابه فحسب ،
did not come only from his students and supporters,
بل شهد له حتى مخالفوه بالإمام والتقدم في العلم والفقه ،
but even his opponents testified that he surpassed others in knowledge and understanding,
بل وشهدوا له بالشجاعة
and they even bore witness to his courage,
والسخاء والجهاد
generosity and jihad for the sake of Allaah
في سبيل الله لنصرة الإسلام ،
in support of Islam
1. قال الإمام الذهبي :
هو شيخنا ، وشيخ الإسلام ،
He is our Shaykh, the Shaykh of Islam,
وفريد العصر ، علماً ، ومعرفة ،
unrivalled in our time in terms of knowledge,
وشجاعة ، وذكاء ، وتنويراً إلهيّاً ً،
courage, intelligence, spiritual enlightenment,
وكرماً ، ونصحاً للأمَّة ،
generosity, sincerity towards the ummah,
وأمراً بالمعروف ، ونهياً عن المنكر ،
enjoining what is good and forbidding what is evil,
وأكثر بنفسه من طلبه وكتابته ،
he put a great deal of effort into seeking it and writing it down,
وخرج ، ونظر في الرجال ، والطبقات ،
and he examined the different categories of narrators
وحصَّل ما لم يحصله غيره
and acquired knowledge that no one else acquired
برَع في تفسير القرآن ،
He excelled in Qur’aanic commentary (tafseer)ç
وغاص في دقيق معانيه بطبع سيَّال
and delved deeply into its subtle meanings
واستنبط منه أشياء لم يسبق إليها ،
He derived meanings from it that no one else managed to do before him
وبرع في الحديث ،
He also excelled in hadeeth
وحفِظه ، ،
and in the memorization thereof;
فقلَّ من يحفظ ما يحفظه من الحديث ،
very few have memorized as much hadeeth as he memorized
معزوّاً إلى أصوله وصحابته ،
He attributed ahaadeeth to their proper sources and narrators,
مع شدة استحضاره له وقت إقامة الدليل ،
and he was able to quote readily whatever he needed to establish proof
وفاق الناس في معرفة الفقه ،
He surpassed all people in knowledge of jurisprudence
إذا أفتى لم يلتزم بمذهب ،
when he issued a fatwa he did not adhere to the view of a Doctrine
بل يقوم بما دليله عنده
rather he based his fatwa on whichever view was supported by the stronger evidence
وَنبَّه على خطئهم ، وحذَّر منهم ،
and pointed out their mistakes and warned against them
ونصر السنَّة بأوضح حجج وأبهر براهين ،
He supported the Sunnah with the strongest evidence and proofs
وأُوذي في ذات اللّه من المخالفين ،
He was harmed for the sake of Allaah by his opponents
وأُخيف في نصر السنَّة المحضة ،
and persecuted for his support of the pure Sunnah,
حتى أعلى الله مناره
until Allaah caused him to prevail
، وجمع قلوب أهل التقوى على محبته والدعاء له ،
and caused the pious to unite in loving him and praying for him,
وَكَبَتَ أعداءه ،
and suppressed his enemies
وجبل قلوب الملوك والأمراء على الانقياد له غالباً ، وعلى طاعته ،
Allaah made kings and commanders inclined to follow him and obey him,
أحيى به الشام ، بل والإسلام ،
and he revived Syria – and indeed Islam –
through his efforts,
بعد أن كاد ينثلم
when it was almost defeated,
بتثبيت أولى الأمر لما أقبل حزب التتر والبغي في خيلائهم ،
by urging the rulers to resist the Tatars,
فظُنت بالله الظنون
when people were harbouring doubts about Allaah
، وزلزل المؤمنون ،
and the believers were tried and shaken with a mighty shaking
واشْرَأَب النفاق وأبدى صفحته
and hypocrisy grew strong
ومحاسنه كثيرة ،
His good qualities are many,
وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي ،
and he is too great for a man like me to talk about his life
2. وقال الحافظ عماد الدين الواسطي – رحمه الله - :
والله ، ثم والله ، لم يُرَ تحت أديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية ، علماً ،
By Allaah, there was never seen under the canopy of heaven anyone like your Shaykh Ibn Taymiyah in knowledge,
وعملاً ، وحالاً ، وخلُقاً ، واتِّباعاً ،
righteous deeds, attitude, manner, adherence to the Sunnah,
وكرماً ، وحلْماً ،
generosity, forbearance
وقياماً في حق الله تعالى
and carrying out duties to Allaah
عند انتهاك حرماته ،
when His sacred limits were transgressed;
أصدق النَّاس عقداً ،
he was the most sincere of people,
وأصحهم علماً وعزماً ،
the most sound in knowledge,
وأنفذهم وأعلاهم في انتصار الحق وقيامه همةً ،
the most effective, the most serious in supporting the truth,
وأسخاهم كفّاً ،
the most generous,
وأكملهم اتباعاً لسنَّة
the most perfect in following the Sunnah of
يشهد القلب الصحيح أن هذا هو
a sound heart will bear witness
that this is
وكان من بحور العلم ،
He was a man of vast learning,
ومن الأذكياء المعدودين ،
one of the few brilliant scholars,
والزهاد ، والأفراد ، ألَّف ثلاثمائة مجلدة ،
ascetics and unique individuals
وامتحن وأوذي مراراً
and he was tested and persecuted many times
واتهمهما بالقول بالتجسيم
and accused them of describing Allaah in physical terms,
والتشبيه
likening Him to His creation,
وقبائح الاعتقادات ،
and other abhorrent beliefs
وقد ردَّ عليه كثيرون ،
But he was refuted by many,
وبينوا زيف قوله ،
who explained the falseness of what he said
وأظهروا براءة الإمامين من كل اعتقاد
and demonstrated that the two imams were innocent of any belief
يخالف الكتاب والسنة
that goes against the Qur’aan and Sunnah
يبين أنه بريء
and it demonstrates that he is innocent
مما رماه أعداؤه الجهمية
of what his Jahami enemies accused him of,
من التشبيه والتمثيل
that he likened Allaah to His creation,
بتلقيب أهل الباطل لهم بالألقاب المذمومة
that the people of falsehood give them offensive labels
وقدس الله روح الشافعي حيث يقول وقد نسب إلى الرفض :
إن كان رفضا حب آل محمد *** فليشهد الثقلان أني رافضي
If being a Raafidi means loving the family of Muhammad, then let the two races of mankind and jinn bear witness that I am a Raafidi
وقمع به أهل البدعة والزيغ ،
and suppressed the followers of innovation and deviation
قد عميت عليهم الأنباء
They heard wrong things about him,
، فظنوا الحق باطلاً ، والباطل حقّاً ،
and they thought that truth was falsehood and falsehood was truth
يَعرف ذلك من أنار الله بصيرته ،
That is known by the one whom Allaah guides
وهذا خير شاهد وفاصل بين الفريقين
This is the best and most decisive testimony between the two parties
وقفتُ على هذا التأليف النافع
،
I came across this beneficial book
فتحققت سعة اطلاع الإمام الذي صنفه ،
and I realized what deep knowledge the imam who wrote it has,
وتضلعه من العلوم النافعة
and how prominent he is in many branches of knowledge,
بما عظمه بين العلماء وشرَّفه ،
to such an extent that he became greatly respected and honored by the scholars
ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره ، أو تجنب الإنصاف ،
Nobody rejects that except one who is ignorant of his position, or is unfair
فما أغلط من تعاطى ذلك وأكثر عثاره ،
How wrong is the one who thinks that way and how mistaken he is
فالله تعالى هو المسؤول أن يقينا شرور أنفسنا
Allaah is the One Whom we ask to protect us from the evil of our own souls
وحصائد ألسنتنا بمنِّه وفضله
and of our tongues by His blessing and grace
وأشار إلى أن جنازة الإمام أحمد كانت حافلة جدّاً شهدها مئات ألوف ،
He pointed out that the funeral of Imam Ahmad was attended by hundreds of thousands,
ولكن لو كان بدمشق من الخلائق نظير من كان ببغداد أو أضعاف ذلك :
but if the population of Damascus was like that of Baghdad, or many times greater,
لما تأخر أحد منهم عن شهود جنازته ،
no one would have stayed away from his funeral
قد تعصبوا عليه
They had ganged up against him
حتى مات محبوساً بالقلعة ،
and he died imprisoned in the citadel
ومع هذا فلم يتخلف منهم عن حضور جنازته
But despite that none of them stayed away from his funeral
والترحم عليه والتأسف عليه
or failed to pray for mercy for him and mourn for him,
إلا ثلاثة أنفس ،
except three individuals,
تأخروا خشية على أنفسهم من العامة
who stayed away for fear of the anger of the masses
ومع حضور هذا الجمع العظيم :
Although these huge numbers attended his funeral,
فلم يكن لذلك باعث إلا اعتقاد إمامته وبركته ،
there was no motive for that except their belief that he was a great imam and their desire to seek blessing from attending his funeral
لا بجمع سلطان ، ولا غيره ،
They did not gather on the orders of the authorities or for any other reason
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( أنتم شهداء الله في الأرض )
“You are the witnesses of Allaah on earth
والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ،
and the issues for which he was opposed were not things that he said on the basis of whims and desires,
ولا يصر على القول بها
and he did not persist in saying them
بعد قيام الدليل عليه عناداً ،
after proof was established against him out of stubbornness
وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم ،
His books are filled with refutations of those who promoted anthropomorphism
والتبري منه ،
and his disavowal thereof
ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصيب ،
But nevertheless he was a human being who made mistakes and got things right
فالذي أصاب فيه - وهو الأكثر - يستفاد منه ،
That in which he was correct – which was most of it – may be benefited from,
والذي أخطأ فيه لا يقلد فيه ،
and that which he got wrong should not be followed,
بل هو معذور ؛
but he may be excused for it,
لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فيه ، .
because the imams of his era bore witness that he was fully qualified to engage in ijtihaad;
حتى كان أشد المتعصبين عليه ،
even the one who was most strongly opposed to him
والقائمين في إيصال الشر إليه ،
and strove to harm him,
ومن أعجب العجب أن هذا الرجل
It is most amazing that this man
كان أعظم الناس قياماً على أهل البدع
was the staunchest opponent of the innovators
وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة ،
whose writings on that are many and well known,
وفتاويه فيهم لا تدخل تحت الحصر ،
whose fatwas concerning them are too numerous to count
فيا قرة أعينهم إذا سمعوا بكفره ،
How happy they would be to realize that there are people who accuse him of disbelief
ويا سرورهم إذا رأوا من يكفر من لا يكفره ،
and say that the one who does not regard him as a disbeliever is a disbeliever
فالواجب على من تلبّس بالعلم
The one who claims to have knowledge,
وكان له عقل
if he has any reason or sense,
أن يتأمل كلام الرجل من تصانيفه المشتهرة ،
should ponder the man’s words in his famous books,
أو من ألسنة من يوثق به من أهل النقل
or hear them from honest and trustworthy narrators,
، فيفرد من ذلك ما يُنكر ،
so that he will put aside what he finds objectionable
فيحذِّر منه على قصد النصح ،
and warn others by way of sincerity,
ويثني عليه بفضائله فيما أصاب من ذلك
and praise him for the matters he got right,
كدأب غيره من العلماء ،
as the attitude of other
scholars should be،
لكان غاية في الدلالة على عظم منزلته ،
that would be sufficient indication of his great status,
لا يلتفت إليه ، ولا يعوَّل في هذا المقام عليه ،
and he should be ignored with regard to this matter;
بل يجب ردعه عن ذلك
indeed he should be rebuked for saying that,
إلى أن يراجع الحق ويذعن للصواب ،
until he comes back to the truth
والله يقول الحق ،
Allaah speaks the truth
وهو يهدي السبيل ،
and He guides to the right way;
وحسبنا الله ،
Allaah is sufficient for us
ونعم الوكيل .
and He is the best disposer of affairs
وتفقه وتمهر ،
He acquired deep knowledge,
وتميز وتقدم ،
and he distinguished himself and went ahead of others
وصنف ودرس وأفتى ،
He wrote books, taught and issued fatwas,
وفاق الأقران
and he surpassed his peers
، وصار عجباً في سرعة الاستحضار
He had an amazing ability to recollect quickly;
وقوة الجنان
he was courageous;
والتوسع في المنقول والمعقول
he had a deep knowledge of textual and rational matters;
والإطالة على مذاهب السلف والخلف
and he was able to discuss matters in detail on the basis of the views of earlier and later scholars
شيخ التحقيق ،
the prominent Shaykh,
السالك بمن اتبعه أحسن طريق ،
the one who leads his followers to the best way,
ذي الفضائل المتكاثرة ،
the one who has numerous virtues
والحجج القاهرة ،
and the strongest evidence,
التي أقرت الأمم كافة أن هممها عن حصرها قاصرة ،
which all the nations affirm that they are unable to list all this evidence;
ومتعنا الله بعلومه الفاخرة
may Allaah enable us to learn from his great knowledge
ونفعنا به في الدنيا والآخرة ،
and benefit us by means of his knowledge in this world and in the Hereafter
والحبر البحر القطب النوراني ،
teacher and bright star,
إمام الأئمة ،
حجة الأعلام ،
the imam of imams,
قدوة الأنام ،
the example for people to follow,
برهان المتعلمين ،
the light for the learners,
قامع المبتدعين ،
the suppressor of innovators,
بحر العلوم ،
the sea of knowledge,
كنز المستفيدين ،
the treasure of those who seek benefit,
ترجمان القرآن ،
the interpreter of the Qur’aan,
أعجوبة الزمان ،
the wonder of our age,
فريد العصر والأوان
the unrivalled one of our era,
إمام المسلمين ،
the imam of the Muslims,
حجة الله على العالمين ،
the proof of Allaah against the world,
اللاحق بالصالحين ،
the one who will join the righteous,
والمشبه بالماضين ،
the follower of the predecessors,
مفتي الفرق ، ناصر الحق ،
the supporter of the truth,
علامة الهدى ،
the sign of guidance,
عمدة الحفاظ ،
the prominent hafiz,
فارس المعاني والألفاظ ،
the most eloquent of speech,
ركن الشريعة ،
the pillar of sharee’ah,
ذو الفنون البديعة
the possessor of brilliant knowledge
والإشادة بمنزلته من العلم والدين
and highlight his status in the field of religious knowledge,
كل يؤخذ من قوله ويترك ، إلا صاحب هذا القبر "
“Anyone’s opinion may be accepted or rejected, except the occupant of this grave” ç
. ٍ
وكل ما أوجب نقصا أو حدوثا
If there is anything that implies shortcomings or that He has a beginning,
فإن الله منزه عنه حقيقة ؛
He is far above that in a real sense,
فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ،
and He is to be thought of as perfect in such a way that there is no perfection above it
ويمتنع عليه الحدوث ؛
He has no beginning and He cannot have been created,
لامتناع العدم عليه ،
because there was never a time when He did not exist
واستلزام الحدوث سابقة العدم ،
For anything to be created implies that there was a time when it did not exist,
ولافتقار المحدَث إلى محدِث
and that creation would require a creator,
ولوجوب وجوده بنفسه ، سبحانه وتعالى .
but He has always existed from eternity
ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل
The view of the salaf is one of moderation,
ويحرفوا الكلم عن مواضعه ،
and to displacing words from (their) right places
ويلحدوا في أسماء الله وآياته .
and turning away from the names and signs of Allaah
منزلة محمد بن إسحاق راوي المغازي عند علماء الحديث
Status of Muhammad ibn Ishaaq, the narrator of al-Maghaazi, in the view of hadith scholars
فقد سمعت أنه ليّن
I have heard that his narration of hadith was not very sound
وغير دقيق في روايته للحديث ،
and he was not precise in his narration of hadith,
مما جعل العلماء لا يقبلون أي رواية مِن قِبَله
which caused the scholars not to accept any report from him
فنال بذلك أسمى مراتب التعليم ،
Thus he attained the highest levels of learning,
حظي ابن إسحاق بمنزلة رفيعة
Ibn Ishaaq was held in high esteem
بين علماء عصره
among the scholars of his own time,
وذلك لسعة معارفه ، ،وكثير اطلاعه ،
because of the vastness of his knowledge
حتى قال عنه الإمام الذهبي : أول من دون العلم بالمدينة ،
He was the first one to write down knowledge in Madinah;
وذلك قبل مالك وذويه ،
that was before Maalik and Dhawayh
وكان في العلم بحرا عجاجا ،
He was like a wondrous ocean of knowledge,
ولكنه ليس بالمجود كما ينبغي .
but he was not as precise as he should have been
ولذلك ما زال ثناء العلماء عليه عاطرا من قديم الزمان
Therefore scholarly praise of him was persistent from the earliest times
وقال الإمام الزهري : لا يزال بالمدينة علم جم
There is a great deal of knowledge in Madinah
ما دام فيهم ابن إسحاق .
so long as Ibn Ishaaq remains among them
اشتهر محمد بن إسحاق باهتمامه البالغ في
Muhammad ibn Ishaaq is famous for his intense interest
in
علم المغازي ،
knowledge of maghaazi (Prophet’s military campaigns),ç
حتى كان أول من جمع المغازي في مصنف كامل ،
as he was the first one to compile the reports of maghaazi into a book
وقال فيه الإمام الشافعي رضي الله عنه :
من أراد أن يتبحر في المغازي
Whoever wants to acquire detailed knowledge of maghaazi
فهو عيال على محمد بن إسحاق
has no choice but to rely on Muhammad ibn Ishaaq
ثناء أهل العلم على حديثه
Scholarly praise for his hadith
الجواب عن كلام مَن قدح فيه
Response to those who criticized him
القدح في ابن إسحاق
The criticisms that were made against Ibn Ishaaq
يتلخص في ثمان قضايا :
may be summed up in eight points
اتهامه بالقدرية
He was accused of being a Qadari,
حتى ذُكر أنه جلد بسببه
and it was even said that he was flogged for this reason
اتهامه بالتشيع
He was accused of being a Shi‘i
وهذان الأمران – إن ثبتا عنه –
These two issues – if they are proven to be true
فلا يؤثران في حديثه ،
– do not have any impact on his hadith,
إذ ما زال العلماء يأخذون عن القدرية والشيعة
because the scholars continued to accept hadith from Qadaris and Shi‘ah
إذا ثبت صدقهم وحفظهم .
if it was proven that they were truthful and honest and had good memories
القدح الثالث : اتهامه بالتدليس .
He was accused of tadlees (deliberately using ambiguous words in order to mislead) à
وهذا لا يعتبر قدحا مطلقا في حديثه أيضا ،
This is not to be regarded as casting aspersions on his hadith in general terms either
فالمدلس المكثر من التدليس يُقبَل حديثه
Hadith may be accepted from one who engaged in tadlees a great deal
إذا صرح بالسماع ،
if he clearly states that he heard the hadith directly;
He was accused of lying
القدح الرابع : اتهامه بالكذب
He was accused of lying
وهي تهمة باطلة لا تثبت عليه
This is a false accusation which has not been proven
وأما تكذيب الإمام مالك له ،
With regard to Imam Maalik regarding him as having lied
وقوله عنه : دجَّال من الدجاجلة :
and describing him as a charlatan,
فلم يقبله العلماء منه ؛
the scholars did not accept that from him,
إذ لم يذكر دليلا على تكذيبه
because he did not mention any evidence for regarding him as having lied
لما عرف من عداوتهم
because of what was known about the animosity between them
كما لم يقبلوا قول ابن إسحاق في الإمام مالك
By the same token, they did not accept what Ibn Ishaaq said about Imam Maalik
ائتوني ببعض كتبه
Give me some of his books
حتى أبين عيوبه ،
so that I can highlight some of their faults;
أنا بيطار كتبه
I know about his books
وقال الإمام الذهبي رحمه الله : لسنا ندعي في أئمة الجرح والتعديل العصمة من الغلط النادر ،
We do not claim that the leading scholars
evaluation of hadith narrators were infallible
ولا من الكلام بنفس حاد
and did not occasionally make mistakes or speak harshly
فيمن بينهم وبينه شحناء وإحنة ،
about those with whom there was some ill feeling or animosity
وقد علم أن كثيرا من كلام الأقران بعضهم في بعض مهدر ،
It is known that much of what peers say about one another is to be ignored
لا عبرة به ،
and does not count for anything,
ولا سيما إذا وثق الرجل جماعة
especially if the man is regarded as trustworthy by a group of scholars
يلوح على قولهم الإنصاف ،
who sound fair-minded in what they say
وهذان الرجلان – يعني مالكا وابن إسحاق -
These two men – i.e., Maalik and Ibn Ishaaq
كل منهما قد نال من صاحبه ،
– each criticised the other,
وارتفع مالك ، وصار كالنجم
Maalik rose to high status and became like a star,
فله ارتفاع بحسبه ،
also attained relatively high status,
ولا سيما في السير
especially in the field of biography
القدح الخامس : اتهامه بمخالفة الثقات .
He was accused of differing with trustworthy narrators
القدح السادس : اتهامه بالانفراد ببعض المناكير
He was accused of being the sole narrator of some odd reports
فإنه يكتب عن كل أحد ولا يتورع سامحه الله
He wrote down hadiths from everyone without any restraint
قال ابن عدي : وقد فتشت أحاديثه كثيرا ،
I examined his hadith a great deal,
فلم أجد من أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف ،
and I did not find any of his hadith that would lead one to state categorically that he is weak
أو يهم في الشيء بعد الشيء ،
or be confused sometimes,
كما يخطئ غيره ،
as others also made mistakes,
ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة ،
but trustworthy narrators and leading scholars did not refrain from narrating from him,
وهو لا بأس به
and there is nothing wrong with him
القدح السابع : روايته الإسرائيليات .
His narration of reports from Jewish sources
قوله صلى الله عليه وسلم : ( حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج )
“Narrate from the Children of Israel, and there is nothing wrong with that” 0
( إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم )
“If the People of the Book tell you something, do not believe them and do not disbelieve them”? 0
، فهذا إذن نبوي
This is Prophetic permission
في جواز سماع ما يأثرونه في الجملة ،
allowing us to listen to what they narrate in general,
كما سمع منهم ما ينقلونه من الطب ،
as some scholars listened to what they narrated concerning medicine
ولا حجة في شيء من ذلك ،
But none of that can be quoted as evidence;
إنما الحجة في الكتاب والسنة
rather evidence is to be found in the Qur’an and Sunnah
القدح الثامن : جمعه بين ألفاظ الشيوخ
Combining the words of the shaykhs
لا يفصل كلام ذا من كلام ذا
but he does not differentiate between the words of this one or that one
وهذا القادح أيضا لا يضعف حديثه كله ،
This issue does not mean that all of his hadiths are weak
وإنما يدعو إلى التوقف فيما يشك فيه
Rather it means that caution is required
وذلك لتمييز ألفاظ الثقات من غيرهم .
to differentiate between the words of trustworthy narrators and those of others
إلا فيما شذ فيه
except in the case of reports narrated only by him,
، فإنه يعد منكرا ،
which are to be regarded as odd
هل الكذب أشد من الزنا ؟
Is lying worse than adultery?0
قرأت الحديث التالي : " المؤمن إذا كذب من غير عذر لعنه سبعون ألفا من الملائكة ، وخرج من قبله نتن حتى يبلغ العرش فيلعنه حملة العرش ، وكتب الله عليه بتلك الكذبة سبعين زنية أهونها كمن زنى مع أمه"
" المؤمن إذا كذب من غير عذر
"When a believer utters a lie without a valid excuse,
لعنه سبعون ألفا من الملائكة ،
he is cursed by seventy thousand angels
وخرج من قلبه نتن
Such a stench emanates from his heart
حتى يبلغ العرش
that it reaches the sky
وكتب الله عليه بتلك الكذبة
and because of this single lie Allah writes for him
سبعين زنية
a sin equivalent to that of committing seventy fornications
أهونها كمن زنى مع أمه"
Such fornications that the least of which is fornication with ones mother." à
الكذب من صفات المنافقين ،
Lying is one of the characteristics of the hypocrites,
وهو خلق ذميم ،
and it is a blameworthy trait
يحضّ على الشر ،
which encourages one to commit evil
ويمنع من الخير
and prevents one from doing good
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ
“I enjoin you to be truthful,
فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ
for truthfulness leads to righteousness
وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ
and righteousness leads to Paradise
، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ
A man may continue to tell the truth
وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ
and endeavor to be truthful
حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا ،
until he is recorded with Allah as a speaker of truth
وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ
And beware of lying,
فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ
for lying leads to wickedness
وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ،
and wickedness leads to Hell
وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ
A man may continue to tell lies
وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ
and endeavor to tell lies,
حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا) .
until he is recorded with Allah as a liar.Ӎ
وأشد الكذب : الكذب على الله ورسوله ،
The worst kind of lying is telling lies about Allah and His Messenger,
ثم الكذب بين الناس
then spreading lies among people
للإفساد بينهم
in order to cause trouble between them
واعتياد الكذب في الحديث
Habitually telling lies when speaking
من صفات المنافقين
is one of the characteristics of the hypocrites,
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ
“There are four characteristics, whoever has them all
كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ،
is a pure hypocrite,
، ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ
and whoever has one of them
كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ
has one of the characteristics of hypocrisy,
حَتَّى يَدَعَهَا :
until he gives it up
إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ ،
when he is entrusted with something, he betrays that trust,
وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ،
when he speaks he lies,
وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ،
when he makes a covenant he betrays it,
وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ )
and when he disputes he resorts to obscene speech.Ӎ
عن عائشة قالت :
ما كان خلق أبغض إلى رسول الله من الكذب
No characteristic was more hateful to the Messenger of Allah
than lying
ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة
If a man told a lie in the presence of the Prophet
فما يزال في نفسه
he would continue to feel some unrest in his heart
حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة "
until he knew that the man had repented
هذا الحديث الوارد في السؤال لم نجد له أصلا
We could not find any source for the hadith mentioned in the question,
– بعد البحث –
after researching the matter
والظاهر أنه
What appears to be the case
is that
مكذوب على رسول الله
it is falsely attributed to the Messenger of Allah
وقد ذكر العلماء أن من علامات الحديث الموضوع
The scholars stated that one of the signs of a fabricated hadith
المبالغة في ذكر الثواب أو العقاب على عمل من الأعمال ،
is that it mentions an exaggerated reward or punishment for a particular deed,
وهذا الحديث كذلك .
and this hadith is like that
قال تعالى ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ
“And those who invoke not any other ilaah (god) along with Allah,
وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
nor kill such life as Allah has forbidden, except for just cause,
وَلَا يَزْنُونَ
nor commit illegal sexual intercourse
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا )
and whoever does this shall receive the punishmentӈ
وغيره من الموبقات ،
and other major sins,
قال تعالى : ( قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ )
“‘Verily, those who invent lies against Allah will never be successful’”à
وقال النبي (من كذب علي متعمدا
“Whoever tells a lie against me deliberately,
فليتبوأ مقعده من النار) .
let him take his place in Hell.Ӎ
أما القول بأن مطلق الكذب أشد من الزنا
With regard to saying that lying as a whole is worse than adultery
: فباطل ،
, this is incorrect,
فضلا عن أن يقال : أشد من سبعين زنية ،
let alone saying that it is worse than committing
seventy fornications
أهونها كمن زنى بأمه
the least of which is fornication with one’s mother
؛ فهذا من أسمج المقال ،
This is among the silliest of notions
وأبين الكذب والمحال !!
and most obvious of lies, and is impossible!9
أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلاً ؟
Can a believer be a miser?0
ثم هو كلام باطل في نفسه ؛
Moreover they are false in and of themselves
فلا يجوز أن ينسب إلى رسول الله
Therefore it is not permissible to attribute this to the Messenger of Allah
كيف تتعامل الأسرة مع الابن العاق ؟
How should the family deal with a disobedient son?ç
واتهم أخته بالدعارة والزنا
and accuses his sister of promiscuity and adultery,
، وفضح شرف أسرته ؟
causes scandal for his family,
والتشاجر الدائم مع الضيف
and always argues with guests,
وسبه وشتمه
insulting them, reviling them
على الوالدين حسن تربية أولادهما
Parents should give their children a good upbringing
، والقيام عليهم
and take care of them
بما ينصلح به حالهم
so that they will be in a good state
في أمر دينهم وأمر دنياهم
in both religious and worldly affairs
فإذا نشأ الولد عاصيا عاقا ،
If a child grows up disobedient and rebellious,
فعلى الوالدين بذل المزيد من الجهد
then the parents must do more and try harder
لطلب هدايته واستقامته ،
to guide him and make him righteous
بتذكيره ونصحه وإرشاده ،
, by reminding him and advising him,
والصبر عليه ،
showing patience towards him,
والدعاء له ،
praying for him,
واختيار صحبة طيبة ،
choosing good friends for him
ومعارف صالحين
and choosing righteous acquaintances
فإذا زاد شر الولد
But if the son becomes worse
وعظم فساده ،
and the evil and trouble he causes increases,
كما ذكر في السؤال ،
as mentioned in the question,
ولم يفلح معه الوعظ والتأديب
and admonition and discipline do not succeed with him,
فالواجب أن ينهى عن منكره
then it is obligatory to denounce his evil
بكل ما أمكن ،
by all possible means,
بأن يهدد بالضرب ،
by threatening to hit him
أو يضرب فعلا ،
or actually hitting him,
أو يستعان عليه برجال العائلة ،
or seeking the help of other men in the family against him,
أو يرفع أمره إلى السلطات ،
or taking the matter to the authorities,
إن لم يمكن منع شره
if it is not possible to stop his evil
بما سبق بغير ذلك ،
by any of the other means mentioned
ولا ينبغي التساهل مع شره ،
His evil should not be taken lightly
أو التغاضي عنه ،
or be overlooked;
بل تقطع مادته قبل أن يستفحل ،
rather it should be stopped before it goes further
ويعظم ضرره .
and causes greater harm
وتذكيره بالله ترغيبا وترهيبا ،
reminding him of Allah, instilling hope and fear;
وأن تماديه في هذا المنكر الذي هو عليه
telling him that his committing this evil
سيبغضه إلى أهله
will make him hateful to his family
وجيرانه والناس من حوله ،
and neighbours and the people around him,
مع الإلحاح عليه في ذلك ،
and they should persist with him in that,
بلين الجانب والصبر
whilst being gentle and patient,
والحكمة والموعظة الحسنة
and using wisdom and beautiful preaching
وعلى إخوانه أن يجتهدوا في هذا السبيل ،
His brothers should try hard in that regard,
ويسلكوا معه مسالك الحكمة والروية ،
and use wisdom and patience with him,
ويعظوه باللين
exhorting him gently
، ولا يشتد عليه أحد في الكلام .
and not being harsh towards him in speech
وهجروه
and shunning him,
فلم يكلموه ولم يعاملوه ،
then they should not speak to him
or interact with him,
وهم في ذلك يرجون له من الله الصلاح
in the hope that Allah will set him straight,
ويدعون له بالهداية .
and they should keep praying to Him to guide him
فإن لم يرجع
But if he does not come back to his senses
واستمر على فساده
and he persists in his evil ways,
فإنه يبلغ عنه الجهات المختصة
then they should report him to the relevant authorities
وسلطات الأمن
and the security forces
التي تستطيع أن تكفه عن الشر والفساد ،
who can restrain him from doing evil
وتردعه عما هو عليه .
and deter him from what he is doing
ولا ينبغي أن يترك مع تماديه في هذا العدوان ؛
He should not be left to persist in this transgression,
لعظيم شره
because of the severity of his evil
وتوالي حصول الضرر من جهته لأهله وللناس من حوله .
and the harm that he may do to his family and the people around him
وفوق ذلك كله
Over and above all that,
فإن عامة تلك البلايا إنما تكون بسبب المعاصي
for most such calamities come about because of the sins
التي تجلب على أهل البيت الشر والفساد ،
that bring evil and corruption to the household
وهو يتكلم عن المخالفات الشرعية
when speaking about matters contrary to Islamic teaching
التي قد تقع من الزوجين أو أحدهما
that may be done by one or both spouses
" لا جرم أن التوفيق بينهما قل أن يقع ،
Undoubtedly reconciling between these spouses is very rare,
وإن دامت الألفة بينهما
and even if there is harmony between them,
فعلى دخن ،
it is not free of ills,
وإن قدر بينهما مولود
and if they happen to have a child,
فالغالب عليه إن نشأ العقوق ،
he will most likely grow up disobedient
وارتكاب ما لا ينبغي
and doing all manner of inappropriate things,
يرد على شبهات
He is refuting the specious arguments
ويطلب النصح يستمر أم لا ؟
he is looking for advice: should he continue or not?ç
وشرائع الإسلام ، وأقوم -
and the laws of Islam
بفضل الله - أرد هذه الشبهات
By Allaah’s grace, I am refuting these specious arguments
ويقومون بسب الرسول
they revile the Messenger
فهل أكمل في هذا المنتدى في رد شبهاتهم بفضل الله ؟
Should I carry on in these chat rooms to refute their specious arguments?ç
أم إذا بقيت في المنتدى ينطبق عليَّ
Or if I stay in the chat rooms, will the following verses be applicable to me? ç
قول الله تعالى ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ
“And it has already been revealed to you in the Book (this Qur’aan)ç
أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا
that when you hear the Verses of Allaah being denied and mocked at,
فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ
then sit not with them,
حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
until they engage in a talk other than that;
إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ
ç (but if you stayed with them) certainly in that case you would be like them
إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا )
Surely, Allaah will collect the hypocrites and disbelievers all together in HellӍ
( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا
“And when you see those who engage in a false conversation about Our Verses 9
by mocking at them,
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
stay away from them till they turn to another topic
وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ
And if Satan causes you to forget,
فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )
then after the remembrance sit not you in the company of those people who are the polytheists and wrongdoers
نشكر لك أخي الفاضل غيْرتك على دين الله
We appreciate your protective jealousy towards the religion of Allaah,
، ونثمِّن موقفك في الدفاع عنه
and we value your attitude in defending it
ضد أعدائه من المشككين ،
against its enemies and doubters
ولكن لا يمنعنا هذا من نصحك
But this will not prevent us from advising you
وتوجيهك لما فيه الخير لك
and directing you towards that which is better for you
ولدين الله تعالى الذي تغار عليه .
and for the religion of Allaah
وهذه النصيحة تتلخص
This advice may be summed up
في عدم الدخول في معترك الشبهات
by telling you not to get involved in dealing with specious arguments
والردود عليها
and refuting them
إلا بعد أن تتقوى معرفتك بأحكام الإسلام وشرائعه ،
until after you have gained a strong knowledge of the rulings and laws of Islam,
ويتقوى إيمانك ويقينك ،
and until your faith has become strong and certain
وليس هذا من باب الاستحباب
This is not something that is likable or recommended,
بل هو واجب في حقك ،
rather it is obligatory in your case
وفي حق كل من يدخل في معترك الشبهات
and in the case of everyone who wants to get involved in dealing with specious arguments
والردود على أهل البدع
and refuting the followers of innovation,
والضلال والأديان المحرَّفة ،
misguidance and deviant religions
وفي هذا الأمر عدة فوائد مهمة :
There are a number of important reasons for this: 9
1. الحفاظ على دين الله وشريعته من المتحمسين
Protecting the religion and laws of Allaah from zealots
الذين ليس عندهم زاد علمي ،
who do not have any real knowledge
فترى الشبهة التي يطرحهما أعداء الدين غير التي يردون عليها ،
These people see the specious argument but their answer misses the point,
وترى – أحياناً أخرى – الرد ضعيفاً يقوِّي الباطل ويُضعف الحق .
and sometimes their response is so weak that it may reinforce the specious argument and weaken truth
الحفاظ على المسلمين المتحمسين لتلك الردود
Protecting the Muslims who are eager to refute them
من الانجراف وراء الشبهة وأهلها ،
from being misled by these specious arguments
and their proponents
فكثير من الداخلين في هذا المعترك يدخلون بزاد قليل ،
Many of those who get involved in this field enter with little knowledge,
فتخطف الشبهةُ قلوبَهم ،
and the specious arguments penetrate their hearts
ولا يجد لها جواباً عنده ، فيحار ،
and they can find no answer to them, so they become confused
ويتشكك ،
and begin to doubt
كما أن كثرة النظر في الشبهات تُضعف القلب
Examining specious arguments too much weakens the heart
قال ابن القيم رحمه الله :
وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه:
" لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة ،
Do not make your heart like a sponge for questions and specious arguments
فيتشربها ،
lest your heart be filled with them
فلا ينضح إلا بها ،
and they start to affect your thinking and your behaviour
ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة
Rather make it like a sealed bottle,
تمر الشبهات بظاهرها ،
so that the specious arguments will bounce off its surface
ولا تستقر فيها ،
and will not settle in it,
فيراها بصفائه
then you will be able to see them clearly
ويدفعها بصلابته ،
and ward them off because of the resolve you have
وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها
Otherwise if every specious argument that crosses your mind settles in your heart,
صار مقرا للشبهات " أو كما قال .
it will become an abode for specious arguments. – Or words to that effect
فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات
I not know that I benefited from any advice to ward off specious arguments
كانتفاعي بذلك .
as I did from this advice
ونقل الإمام الذهبي رحمه الله عن سفيان الثوري رحمه الله قولَه :
" من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه ،
Whoever hears of an innovation
لا يلقها في قلوبهم " .
should not tell it to his companions lest it reach their hearts.
فعلَّق عليه بقوله :
He commented on that by saying: 9
قلت : أكثر أئمة السلف على هذا التحذير
Most of the imams of the salaf issued similar warnings;
، يروْن أن القلوب ضعيفة
they thought that hearts were weak
، والشُّبَه خطَّافة .
and that specious arguments could easily penetrate them
الحفاظ على الوقت
Taking care of one’s time
وعدم إهداره مع المعاندين والجاحدين ،
and not wasting it on stubborn arguers,
وعدم إهدار الوقت في باب واحد من العلم
and not wasting time on one aspect of knowledge
يجب أن يسبقه أبواب ،
which should be preceded by other kinds of knowledge
فلا يصلح الرد على أولئك الطاعنين في الدين
It is not right to refute those who attack Islam
إلا بعد الإلمام بالقرآن ، وصحيح السنَّة ،
until after one has learned the Qur’aan and saheeh Sunnah,
وهذا يستغرق من الطالب وقتاً طويلاً ،
which takes a lot of the knowledge-seeker’s time
فبعض الشبهات الرد عليها من باب اللغة ،
Some specious arguments may be answered from the point of view of language,
وبعضها من باب التفسير ،
others from the point of view of interpretation
وأخرى من باب الحديث ، وأخرى من باب المنطق ،
, or hadeeth, or logic
فأين المبتدئ المتحمس من هذا كله ؟! .
What zealous beginner can master all of that?9
4. اختيار الطريقة المناسبة للدعوة
Choosing the right way to call people to Islam
، فالدعوة إلى الله تحتاج لعلمٍ من الداعي
Calling people to Allaah needs knowledge on the part of the caller,
، وتحتاج لحكمة حتى يضع الأمور في مكانها المناسب
and it needs wisdom so that he will handle matters appropriately
، فمن المدعوين من يكون هيناً ليِّناً قريباً للحق ،
Some of those who are called may be open-minded, easy going and close to the truth,
ومنهم من يكون معانداً ،
and some may be stubborn,
فيحتاج الداعي لسلوك الطريق المناسبة
so the caller needs to know the appropriate way
مع كل واحدٍ من هؤلاء
to deal with each of them,
، بالغلظة مع قوم ، وباللين والرقة مع آخرين .
and be strict with some and gentle and kind with others
قال الله تعالى : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ
“Invite (mankind, O Muhammad ) to the way of your Lord (i.e. Islam)9
بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
with wisdom and fair preaching,
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )
and argue with them in a way that is better”9
فكيف سيعرف المبتدئ الطريقة المناسبة للتعامل مع هؤلاء ؟
How can the beginner know the appropriate way to deal with these people? 9
وكيف سيسلكها ؟
How can he implement it?9
ومتى سيتوقف عنها ؟
When should he give up?9
كل ذلك يحتاج لأن يكون الداعي على قدر من العلم والحكمة
All of that needs the caller to have a considerable amount of knowledge and wisdom,
، وهذا ما لا يوجد في غالب المتحمسين المبتدئين .
and this cannot be found with the majority of zealous beginners
ومنه يُعرف جواب سؤال الأخ الفاضل :
Hence the answer to the brother’s question may be known:9
وهل ينطبق عليه ما ذكره من الآيات القرآنية في صلب السؤال ؟ .
Does what is mentioned in the verses quoted in the question apply to him?9
ليس على ذلك جواب محدَّد ،
There is no definite answer to that,
إلا أن نعرف حال المنتدى ،
unless we know the state of the chat room
وحال الداعي ،
and the state of the caller,
وحال الشبهات ،
and the state of the specious arguments,
وهل يُسمح له بالرد والتعقب ،
and whether he is allowed to respond and comment,
أم يقرأ فقط ولا يشارك ؟
or is he only reading and not taking part?9
إن معرفة هذه الأحوال تكوِّن فكرة عن الجواب اللائق المناسب .
If we know all that we can form an idea of the appropriate answer
وقد رأينا بعض إخواننا المتحمسين للدعوة
We have seen some of our zealous brothers
يدخل غرف الزنادقة في " البال توك "
who are eager to engage in da’wah entering chat rooms on “Pal Talk”9
الذين يسبون الصحابة ويكفرونهم
where heretics revile the Companions and label them as kaafirs,
، ويؤذون المسلمين بفحش كلامهم ،
and they insult the Muslims in immoral speech,
وهم مع هذا يمنعون الأخ المسلم الداعية من أن يعلِّق بلسانه ، بل ولا يكتب ببنانه !
but they prevent the Muslim brother from commenting verbally or by typing
فأي وجه في بقائه بتلك الغرف الفاسدة ؟
What point is there in staying in those evil rooms? 9
إنه هنا ينطبق عليه ما ذُكر من الآيات في السؤال
In this case, what is mentioned in the verses quoted in the question is applicable;
، وهذا بخلاف من استمع
this is unlike one who listens in order
ليجمع أقوالهم ويوثقها ،
to compile and document their words
أو من استمع ليُفسَح له المجال في الرد عليها ،
or one who listens in order to refute them when it is his turn to speak
فمثل هذا لا ينطبق عليه ما ذُكر من الآيات القرآنية في السؤال .
In those cases, what is mentioned in the verses quoted in the question does not apply
وهذه وصية جامعة ، نسأل الله أن ينفع بها :
This is general advice, and we ask Allaah to cause it to be of benefit
قال الشيخ العثيمين :
لا يجوز للإنسان أن يقرأ كتاباً مضلاً من كتب اليهود
It is not permissible for a person to read a misguiding book of the Jews,
، أو النصارى ، أو المشركين ، أو أهل البدع ؛
Christians, polytheists or innovators,
إلا إذا كان عنده رصيد قوي يمكن أن يتحصن به ،
unless he has deep knowledge that can protect him
وأما إذا كان مبتدئاً في القراءة :
But if he is a beginner in seeking knowledge,
فلا يجوز له أن يبدأ بقراءة هذه الكتب الباطلة ؛
then it is not permissible for him to start by reading these books of falsehood,
لأنه ربما تأثر بما فيها من الباطل ،
because he may be influenced by the falsehood contained therein
فهؤلاء ننصحهم بأن يتركوا هذه الكتب ،
We advise these people to leave these books alone
حتى يحصنوا أنفسهم بالعلوم الشرعية الصحيحة
until they have fortified themselves with sound shar’i knowledge
قبل أن يدخلوا في هذه الكتب المضلة ،
before they look into those misguided books
فالإنسان إذا أراد أن يتحصن من السيل :
If a person wants to protect himself against a flood,
أخذ في بناء السدود والمصارف قبل مجيء السيل ،
he builds a barrier and implements other means before the flood comes;
لا يفعل ذلك بعد مجيئه ،
he does not do that after the flood comes
فنقول : أولاً : حصنوا أنفسكم بمعرفة الشريعة ،
So we say: First of all, fortify yourselves with shar’i knowledge
واغرسوها في قلوبكم ،
and let it take root deeply in your hearts,
حتى إذا تمكنتم :
so that you will be strong
فلا بأس أن تقرءوا ،
and it will not matter what you read
لتردوا على شبهات القوم وأباطيلهم
and you will be able to refute the specious arguments and false notions of the people
الفيلم الهولندي المسيء للإسلام تعليق ، ونقد ، وتوجيه
The anti-Islam Dutch film – comment, criticism and advice
خرج في هذه الأيام فيلم هولندي
A Dutch film has recently been released
فيه إساءة للإسلام وأهله ،
that maligns Islam and Muslims,
واصفاً لهم بالإرهاب ،
and describes them as terrorists
فما هو توجيهكم للمسلمين حيال هذا الموضوع ؟
What is your advice to the Muslims concerning this matter?.9
إن الصراع بين الحق والباطل قديم ،
The conflict between truth and falsehood is an ancient one
وما يزال جنود الباطل يقفون في وجه الحق
The troops of falsehood continue to confront the truth
في كل عصر ومصر
at all times and in all places
، فيخذلهم الله تعالى
But Allaah caused them to be defeated
بقوة الحق ،
by the strength of the truth
ويقذف الله تعالى بالحق على الباطل
and He hurls the truth against falsehood
فيدمغه فإذا هو زاهق
and destroys it, so it is bound to vanish
ومنذ أن خُذل إبليس
Ever since Iblees was humiliated
وترك استجابة أمر الله تعالى
and refused to respond to the command of Allaah
بالسجود لآدم عليه السلام
to prostrate to Adam (peace be upon him),9
بدأ الكيد للحق وأهله ،
he began to plot against the truth and its followers
وطلب إبليس من ربِّه الإنظار
Iblees asked his Lord for a respite,
لا ليتوب ،
not so that he could repent,
بل ليكيد ،
but so that he could plot,
وليُكثر من أتباعه ،
and increase the number of his followers
فيدخل وإياهم نار الله تعالى ،
and bring them into the Fire of Allaah,
وهناك سيقف خطيباً فيهم ويقول
where he will stand and address them, saying: 9
: ( إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ
“ ‘Verily, Allaah promised you a promise of truth
وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ
And I too promised you, but I betrayed you
وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ
I had no authority over you
إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ
except that I called you,
فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
and you responded to me
فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ
So blame me not, but blame yourselves
مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ
I cannot help you, nor can you help me
إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ
I deny your former act in associating me (Satan) as a partner with Allaah
إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
Verily, there is a painful torment for the polytheists and wrongdoers
ثانياً:
قد تعرَّض الإسلام لمكائد كثيرة وكبيرة ،
Islam has faced many great plots,
ولكنَّ الله تعالى تكفَّل بحفظ دينه ؛
but Allaah has guaranteed to protect His religion,
لأنه جعله خير الأديان وخاتمتها .
because He has made it the best of religions and the final religion
ثالثاً:
نقف هنا مع حدَث حديث ،
Here we are dealing with a new incident,
لن يكون الأخير ؛
but it will not be the last,
لوجود شياطين الإنس والجن ،
because of the devils among mankind and the jinn
ومحاولاتهم اليائسة البائسة
and their ultimately hopeless attempts
للنيل من هذا الدين ،
to impugn this religion,
وكتابه المقدس والنبي العظيم
this Prophet and this Holy Book
وهذا الحدَث هو ما صنعته
This incident is what has been wrought
يد الإثم والبهتان المسمَّى " غيرت فيلدرز " ،
by the sinful hands of a man called Geert Wilders,
زعيم حزب " الحرية " ،
the leader of the “Freedom” Party,
وهو يميني هولندي متعصِّب ،
which is a right-wing, racist Dutch party
أراد أن يطعن في هذا الدين العظيم ؛
He wanted to slander this great religion
ليُعرف،
in order to become well known
وليحصِّل مكاسب سياسية ،
and to make political gains,
لكنَّ الله تعالى خذله ،
but Allaah foiled him
وسيُخذل أكثر وأكثر ،
and he will be foiled time and again,
فأنتج ذلك الحاقد " فيلماً " قصيراً لا يتجاوز 17 دقيقة
This hater made a short film of seventeen minutes
عن الإسلام والقرآن
about Islam and the Qur’aan,
ملأه بالأكاذيب والافتراءات ،
filled with lies and fabrications,
وقد سمَّاه " فِتنة " ! ،
and he called it “Fitnah”! 9
ولو عُرض ما قاله وقاءه على معهد أو جامعة " أكاديمية " :
If what he said was presented to an academic institution or university,
لكان حقه التوبيخ والإهانة
he would deserve to be rebuked and scorned,
؛ لعدم موضوعيته ؛
because of his lack of objectivity,
ولتحريفه وتزويره للحقائق .
and because of his distortion of facts
وقد بدأ فيلمه وأنهاه بوضع صورة مشينة للنبي
.
His film starts and ends with an offensive image of the Prophet
مما رسمته اليد الآثمة المجرمة ،
that was drawn by the sinful, criminal hands
يد الرسام الدنماركي ،
of the Danish artist
وهي تمثل في أول الفيلم قنبلة على عمامة صورة للنبي
At the beginning it shows a bomb in the turban of the so-called picture of the Prophet
وهي في أول اشتعالها ،
where the fuse has just been lit
وفي آخر الفيلم تصل الشعلة لنهايتها ،
At the end of the film, the fuse has burnt down,
وتنفجر !
then it explodes
وهو يريد بذلك إيصال رسالة خسيسة
Thus he wants to send the despicable message
بأن الإسلام جاء للدمار والخراب ،
that Islam came to wreak havoc and destruction,
وأن السكوت عنه
and that remaining silent about it
سيؤدي إلى زوال الحضارات والأمم غير المسلمة !
will lead to the demise of non-Muslim civilizations and nations
يمكننا تقسيم وقفاتنا مع ذلك الفيلم السيئ إلى عدة أقسام :
We can divide our opinions about this evil film into a number of categories
1. آيات مقتطعة عن سياقاتها ، ومحرَّفةٌ معانيها .
Verses which are quoted out of context and their meanings distorted
(a)
ومن أمثلة ذلك :For example: 9
أ. أول الآيات في فيلمه قراءة هي قوله تعالى :
The first verse to be quoted in his film is
( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ
“And make ready against them all you can of power,
وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ
including steeds of war (tanks, planes, missiles, artillery)9
تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ
to threaten the enemy of Allaah and your enemy,
وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ )
and others besides…”9
وقد أوصل القراءة إلى هذا الحدِّ ،
The quotation reaches this point
ولم يُكملها ،
but does not complete it
وأراد إثبات لفظ ( تُرهِبون )
He wants to highlight the word “threaten”9
للدلالة على أن الإسلام هو الإرهاب ،
to indicate that Islam equals terrorism,
وهو ما يسعى كثيرون من الحاقدين والجهلة للصقه بالإسلام.
which is how many haters and ignorant people want to label Islam
ولسنا نخجل مما في كتاب ربنا تعالى ،
We are not ashamed of what is in the Book of Allaah
ولسنا ننكر هذه الآية ،:
and we do not deny this verse,
بل نتعبد الله بقراءتها ،
rather we worship Allaah by reciting it,
ونسأله التوفيق للعمل بها
and we ask Him to help us to act in accordance with it
، ونرد على استدلاله بهذا المقطع بوجهين اثنين –
But we reject his quoting this part of it on the basis of two things,
خشية الإكثار وخروج الرد عن منهج الموقع -
to keep the discussion short: 9
الأول : أن هذا الذي أنكره على الإسلام
Firstly, what he is denouncing Islam for
هو ما تفعله الدول الكبرى والعظمى ،
is something that is done by all great and mighty nations
فهي تنتج الأسلحة الفتاكة ،
They produce lethal weapons,
والقنابل النووية والذرية ، والطائرات ، والغواصات ، وغيرها ؛
atomic bombs, planes, submarines and so on,
حماية لنفسها ؛
to defend themselves
وإرهاباً لأعدائها
and to threaten their enemies
خشية أن يتعدى أحد عليها !
lest anyone attack them
وهو المراد بهذه الآية ،
This is what is meant in this verse
ولم يطمع الكفار المحتلون ببلاد المسلمين
The disbelievers who occupy Muslim lands could not have dared to do so
إلا عندما عطَّلوا العمل بهذه الآية ،
except when the Muslims ceased to implement this verse
ومن آخر أمثلة ذلك : العراق ،
The most recent example of that is Iraq,
حيث ضغطوا على حكومته
where they put pressure on the government
لتدمير أسلحته ، وصواريخه ،
to destroy their weapons and missiles,
فلمّا تمَّ ذلك ، وتأكدوا منه
then when that had been done and confirmed,
: غزوا البلد ، واحتلوه ،
they invaded and occupied the land,
وساموا أهله سوء العذاب .
and mistreated its people
الثاني : أن تكملة سياق الآية بعدها
Secondly, understanding the context of the verse properly
يفسِد عليه ما أراده من إلصاق الإرهاب –
will prove wrong the label of terrorism that he wants to apply to Islam,
بمفهومه هو وعصابته – بالإسلام ،
as he and his gang understand it
والآية التي بعدها مباشرة :
The verse which comes directly after this one says (interpretation of the meaning):9
( وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ
“But if they incline to peace,
فَاجْنَحْ لَهَا
you also incline to it,
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
and (put your) trust in Allaah
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )
Verily, He is the All-Hearer, the All-Knower”9
ب. وثاني آية مسموعة في ذلك الفيلم : قوله تعالى :
The second verse that is heard in the film is (interpretation of the meaning): 9
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا
“Surely, those who disbelieved in Our Ayaat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.),9
سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً
We shall burn them in Fire
كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ
As often as their skins are roasted through,
بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا
We shall change them for other skins
لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ
that they may taste the punishment
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً )
Truly, Allaah is Ever Most Powerful, All‑Wise”9
ومن تدليس هذا المخرج أنه جاء بهذه الآية
The deception here is that this movie director quotes this verse
ليبين للمشاهدين
to show viewers
أن الإسلام يأمر بحرق المخالفين له حتى تنضج جلودهم !
that Islam enjoins burning those who go against it
until their skin is cooked,
وأن هذا من تشريع الله لهم .
and this is something that Allaah has prescribed for them
والرد عليه من جهتين :
This may be refuted on two counts: ç
الأولى : أن فعله تدليس أخرق ؛
Firstly, what he does is a foolish deception,
لأن الله تعالى يذكر فيها عقوبة الكفار يوم القيامة !
because in this verse Allaah is speaking of the punishment of the disbelievers on the Day of Resurrection,
وليس هي في الدنيا ،
not in this world
وقد جاء بعدها ذِكر جزاء المؤمنين الموحدين
It is followed by mention of the reward of the believers who affirm His Oneness
فقال : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
“But those who believe and do deeds of righteousness,
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ
We shall admit them to Gardens
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
under which rivers flow (Paradise), 9
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً
abiding therein forever
لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ
Therein they shall have purified mates or wives ,
وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً )b
and We shall admit them to shades wide and ever deepening (Paradise)”9
والثانية : أن أدنى تأمل في الآية
Secondly, even the briefest pondering of this verse
يبين به كذب وافتراء
will show the lies, fabrications
وتدليس هذا المخرج
and misquotations of this director
ففي الآية قول الله تعالى
In this verse, Allaah says
( بدَّلْنَاهم جُلُوداً غَيْرَهَا )
“We shall change them for other skins”.ç
وهل يملك المسلمون تبديل جلود من احترقت جلودهم في الدنيا ؟! .
Are the Muslims able to change the skins of those whose skins are burned in this world?! ç
2. صورٌ مفبركة ،
Fabricated pictures,
أو غير دالة على مراده ، .
or pictures that do not show what he is trying to prove,
أو هي منكرة في الإسلام أصلاً .
or that show things which are denounced in Islam altogether
أ. صور لمجموعة من الرافضة – الشيعة –
Pictures of a group of Raafidis – Shi’ah –ç
تجرح نفسها وأبناءها بالآلات الحادة ،
wounding themselves and their children with sharp tools,
فتُدمى رؤوسهم ،
causing their heads to bleed,
في منظر بشع سيء
in a disgusting scene
، وهذا ليس من ديننا ،
This is not part of our religion,
وإنما يفعله بعض المنتسبين إلى الإسلام
rather it is done by some of those who call themselves Muslims
جهلاً منهم وضلالاً .
out of ignorance and misguidance on their part
والصورة التي فيها سيوف مرفوعة
The picture which shows swords being held aloft
عليها دماء :
covered with blood
أيضاً هي من صور الرافضة في مناسبات عندهم ،
is also an image of the Shi’ah on their special occasions,
وقد أفهم المخرجُ الكذابُ النّاسَ أنها لمسلمين !
but the lying filmmaker wants to make people think that these are Muslims
وأنهم للتو قد انتهوا من حفلة تقطيع رؤوس للكفار !
and that they have just finished a party where disbelievers’ heads were cut off
ب. ومن الصور المضحكة الواضحة الكذب :
Another ridiculous and clearly false image
صور لنساء مسلمات منتقبات
is the picture of Muslim women in niqaab
يرفعن لوحات كُتب عليها
waving placards on which it is written
" بارك الله في هتلر " ! .
“God bless Hitler”!ç
ونقول : وهذا واضح أنه كذب وتدليس
We say: This is clearly a lie and a fabrication
، فإن ديننا يمنعنا
In our religion we are forbidden
من الدعاء لمن مات كافراً ،
to pray for the one who dies a disbeliever
قال الله تعالى : ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا
“It is not (proper) for the Prophet and those who believe
أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ
to ask Allaah’s forgiveness for the polytheists,
وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى
even though they be of kin,
مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ
after it has become clear to them
أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ )
that they are the dwellers of the Fire
فكيف تدعو نساء منتقبات ملتزمات بأحكام الإسلام لهتلر بالبركة .
How can women who wear niqaab
and adhere to the rulings of Islam pray for blessing for Hitler? ç
3. مقاطع مرئية
3. Video clips,
بعضها يحتوي حقّاً لا ريب فيه
some of which contain facts which cannot be doubted
وبعضها تزوير للحقائق ، وتدليس على المشاهدين .
and others contain distortion of facts and deceive viewers.
أ. لقاء مفبرك مع طفلة صغيرة ،
A fabricated meeting with a little girl
وواضح أنهم لم يحسنوا تمثيلها ، ولا فبركتها ،
It is obvious that they have not presented her or fabricated her story very well,
وذلك من وجهين :
for two reasons: ç
الأول : أنها محجبة
Firstly, she is wearing hijab,
، وهم يسألونها عن دينها !
and they are asking her about her religion
والثاني : أن الطفلة الممثلة !
Secondly, the child who was acting
سئلت عن رأيها في اليهود والنصارى
was asked about her opinion of Jews and Christians
، فقالت : قردة وخنازير .
and she said that they are monkeys and pigs
وهذا ليس من ديننا ،
This is not part of our religion;
فليس فيه أن اليهود والنصارى قردة وخنازير
Islam does not say that the Jews and Christians are monkeys and pigs,
، وإنما فيه أن طائفة من اليهود السابقين
rather it says that a group of Jews in the past
احتالوا على شرع ربهم ،
tried to use tricks to circumvent the laws of their Lord,
فعاقبهم الله تعالى
so Allaah punished them
فمسخهم قردة
by turning them into monkeys
، قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ
“And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). ç
فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )
We said to them: ‘Be you monkeys, despised and rejected’”ç
وقال تعالى : ( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ
“So when they exceeded the limits of what they were prohibited,
قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )
We said to them: ‘Be you monkeys, despised and rejected’”ç
ب. ومن المقاطع المرئية المقطوعة عن سياقاتها :
Showing video clips out of context,
مقطع ذلك الخطيب
such as the clip of a khateeb (preacher)ç
الذي يُخرج السيف ،
who brandishes a sword
ويتوعد الكفار ! .
and threatens the kuffaar
وهذا الشيخ معروف ،
This Shaykh is well known
وهو عراقي ، رفع السيف في خطبته
He was Iraqi and he waved the sword during his khutbah (sermon)ç
تهييجاً للناس على الجهاد ضد الكفار
to encourage the people to fight against the kuffaar
المحتلين لبلده -
who are occupying his country,
وقد قتله الرافضة
and he was killed by the Raafidis
عليهم من الله ما يستحقون - ،
– may they get from Allaah what they deserve
وماذا يراد من المسلمين إذا احتلت بلادهم ؟
What does he expect the Muslims to do if their land is occupied?ç
التسليم لأموالهم وأعراضهم ،
Give up their wealth and their honour,
وانتظار القتل ،
and wait to be killed,
أو الرضا والعفو عن المحتل المجرم ؟!
or approve and forgive the criminal occupier?! ç
بل الإسلام دين العزة ، والكرامة ،
No, Islam is a religion of pride and dignity,
والمسلمون يأبوْن الذل ،
and the Muslims refuse to be humiliated;
ولا بدَّ من قتال المحتل
they have no alternative but to fight the occupier
، وهذا مؤيد من أديان الأرض وشرائعه جميعاً ،
This is confirmed by every religion and law on earth
بل رأس الاحتلال نفسه قال :
In fact the leader of the occupation himself said,
لو احتلت بلدي لقاتلت المحتل ،
ç “If my country were occupied I would fight the occupier.” ç
وعلى فرض تصديقه أنه يقاتل ولا يفر :
If we assume that he would indeed fight and not run away,
فهو لم يقل إلا الحقيقة والواقع
he is only speaking the truth,
، أي : أن المحتل يقاتَل .
i.e., that the occupier is to be fought
فما هو المنكر في جهاد المسلمين لمن احتل أرضهم ؟
What is wrong with the Muslims fighting a jihad against those who occupy their land?ç
انصبت الأفكار الرئيسية جميعاً على الطعن في الإسلام ،
The main ideas of the film are all aimed at insulting Islam
من خلال : السخرية والاستهزاء بالنبي
by mocking and making fun of the Prophet
ومن خلال الطعن في القرآن ،
by reviling the Qur’aan
وأنه كتاب " فاشي "
and calling it a “fascist” book,ç
! كما قال في الفيلم ،
as it says in the film;
ومن خلال التنبيه على خطر المساجد ،
and by warning of the danger of mosques
وكل ذلك حاوله المخرج في فيلمه القصير
All of that the filmmaker tries to do in his short film
عن طريق المقاطع المرئية ،
by use of video clips,
والصور المؤثرة
moving images
، ومن خلال الموسيقى المصاحبة لهما ،
and the accompanying music,
لكنه فشل فشلاً ذريعاً ؛
but he fails miserably,
لاستعماله الكذب ،
because he uses lies,
والتزوير ، والتدليس ،
falsification and deceit,
وهو ما لن يقبله منه المشاهد
which will never be accepted by the viewer,
، حتى لو كان كافراً .
even if he is a kaafir
وقد أرجع الله تعالى مكر المخرج على نفسه ،
But Allaah has caused his plot to backfire,
فقد انكبَّ الناس في " هولندا " على الكتب الإسلامية ،
because the people in Holland are rushing to buy Islamic books
وعلى المصاحف ،
and copies of the Qur’aan,
لشرائها ، والنظر فيها ،
to see what is in them,
وسيرون فيها
and they will see in them
ما يبين كذب وتزوير
that which will show the falseness and fabrication of what
ذلك المخرج الفاشل ،
this failed filmmaker has produced
وقد حصل بالفعل ،
This has indeed happened;
فقد أسلم ثلاثة أشخاص من تلك البلاد
three people from that country became Muslim
بعد عرض الفيلم ،
after watching the film,
وقد هددت شركات هولندية
and Dutch companies have threatened
برفع قضايا على النائب المخرج
to take this filmmaker, who is also an MP, to court
إذا قاطعت الدول الإسلامية منتوجاتها ،
if Muslim countries boycott their products
وسيبوء ذلك النائب المخرج بالخزي والعار ،
Thus this MP will be humiliated and shamed,
ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله .
and the evil plot will not affect anyone but its authors
قد نصر الله تعالى دينه نصراً مبيناً ،
Allaah has clearly supported His religion
فمنذ الإعلان عن قرب عرض الفيلم
Since the launch of the movie was announced,
والمؤسسات والحكومات والأفراد من غير المسلمين
non-Muslim organizations, governments and individuals
ينكرون على النائب فعله ،
have denounced this filmmaking MP,
ويبينون عدم ربط الإسلام بالعنف والإرهاب ،
and stated that Islam has nothing to do with violence and terrorism,
وأن المسلمين هم ضحايا للإرهاب مثل غيرهم ،
and that Muslims themselves are victims of terrorism as well as others
ومن هؤلاء المنكرين الرافضين لفعل ذلك النائب المخرج :
Among those who have denounced and objected to the actions of this filmmaking MP
رئيس وزراء هولندا ،
is the Prime Minister of the Netherlands,
وله كلام قوي في إنكاره ورفضه ،
who said strong words against it;
وسكرتير هيئة الأمم المتحدة ،
the Secretary of the United Nations;
والاتحاد الأوربي ، وجمع من الساسة ،
the European Union; and a number of politicians,
والقادة ، والدول ،
leaders and countries
وقد رفضت المحطات الفضائية العامة والخاصة
Satellite channels, both public and private, have refused
عرض هذا الفيلم ،
to show this film,
ولم يجد إلا موقعاً في " الإنترنت " لينشره .
and he could only find one web site that would publish it.
" ففي بروكسل
In Brussels,
: أدان البرلمان الأوروبي هذا الفيلم المسيء ؛
the European Parliament condemned this offensive film,
حيث هاجم رئيس البرلمان " هانز غيرت بوتيرنغ " بشدة النائب الهولندي " فيلدرز " قائلاً في بيان له :
and the President of the Parliament, Hans-Gert Pأ¶ttering, attacked the Dutch MP Wilders, saying:9
إن محتوى الفيلم "
The contents of the film
يبدو مصمماً لاستفزاز الحساسية الدينية
seem designed to stir up the religious sensitivities
للمسلمين في هولندا وأوروبا والعالم " .
of Muslims in the Netherlands, Europe and worldwide
وأضاف قائلاً :
He added: 9
" نيابة عن البرلمان الأوروبي
On behalf of the European Parliament,
أرفض بشدة تأويل الفيلم بأن الإسلام ديانة عنيفة " ،
I emphatically refuse to accept the film’s message that Islam is a violent religion
مشيراً إلى أنه يصادق تماماً
– indicating that he fully endorsed
على بيان الحكومة الهولندية
the statement of the Dutch government
الرافض لفيلم ( فتنة) " .
which rejected the film “Fitnah”.9
وكذلك أصدر الاتحاد الأوروبي بيانًا
Similarly, the European Union issued a statement
اعتبر فيه الفيلم الذي تبلغ مدته 15 دقيقة
that it regarded the fifteen-minute-long film
" معادياً للإسلام " و " مهيناً "
as hostile and offensive to Islam,
و " ينشر الكراهية " انتهى .
and likely to spread hate
وأما المسلمون
As for the Muslims,
فقد تحركوا في الإنكار ، والشجب ،
they took action to denounce and condemn the film,
وإخراج البيانات والتحذيرات
and they issued statements and warnings
من الاستمرار في الإساءة لشعائر ديننا ورموزه ،
against continuing to malign the symbols of our religion
وقد هددت بعض الدول بقطع علاقاتها مع هولندا ،
Some countries threatened to cut ties with the Netherlands,
وطالب نواب في بعض الدول بطرد السفير الهولندي ،
and MPs in some countries demanded the expulsion of the Dutch ambassador
ومقاطعة البضائع الهولندية ،
and boycotts of Dutch products
وعلى الضعف والتفرق الذي يعيشه المسلمون
Despite the weakness and disunity in which the Muslims are living,
يعتبر هذا نصراً عظيماً للإسلام ،
this was regarded as great support for Islam,
حيث يوجد من يدافع عن ديننا من الكفار والمسلمين ،
as there are people among both the kuffaar and the Muslims who are defending our religion
وقد بعث رئيس وزراء هولندا نفسه رسالة لشيخ الأزهر
The Prime Minister of the Netherlands himself sent a letter to the Shaykh of al-Azhar,
يبين له فيها رفض حكومته لإنتاج هذا الفيلم وعرضه ،
stating that his government objected to the production and showing of this film,
وأن هناك قضية مرفوعة في المحاكم الهولندية .
and that a case had been brought before the Dutch courts
فكيف سيكون الأمر والحال لو أن المسلمين كانوا على قلب رجل واحد ،
How would the situation be if the Muslims were truly united
وكان لهم من القوة ما يهابهم الحاقدون الأفاكون بسببها ؟! .
and they had the strength to instill respect and awe in the hearts of those haters and fabricators? 9
الذي تبين لنا
It seems to us that
أن ذلك النائب الكاذب
this lying MP
أراد تحقيق أهداف من خلال فيلمه ذاك ،
wanted to achieve certain aims by making this film,
ومنها :
including the following: 9
1. كسب شخصي ، للشهرة ، والفوز بالانتخابات .
1. Personal gain, fame and victory at the polls
2. إرضاء اليهود ،
2. Pleasing the Jews
وقد وضح ذلك في فيلمه
That is obvious in his film,
في عدة مقاطع يُظهر فيه الشفقة عليهم !
as in a number of clips he expresses sympathy for them
وهم محتلون مجرمون ،
But they are occupiers and criminals
وفي الوقت الذي تكلَّم فيه عن القتل عند المسلمين :
At the same time as he speaks of killing by Muslims,
نسي أو تناسى أمرين :
he forgets or pretends to forget two things: 9
الأول : أن الذي حرق الملايين من اليهود : نصراني !
That the one who burned millions of Jews was a Christian,
وهو هتلر !
namely Hitler,
وقد ذكر في كتابه " كفاحي " أن هذا كان بأمر الله ! .
who said in his book Mein Kampf that this was on the orders of God!9
أن اليهود قتلوا وشردوا من المسلمين أعداداً كبيرة ،
That the Jews killed and expelled a great number of Muslims,
ولم يخجلوا من أنفسهم
and they were not ashamed
في معركتهم الأخيرة على " غزة " أن يسموا فعلهم " محرقة "
to call their latest battle against Gaza a “holocaust”.9
3. تنبيه الغرب على ارتفاع نسبة المسلمين في بلادهم ،
Alerting the West to the high percentages of Muslims in their countries,
وأن كثرة أعداد المسلمين تشكل خطراً على أوربا ! .
and saying that large numbers of Muslims poses a danger to Europe
4. تنبيه أوربا عموما ،
4. Alerting Europe in general,
وهولندا على وجه الخصوص
and the Netherlands in particular,
من انتشار المساجد فيها ،
to the spread of mosques in their lands
وقد بان ذلك من خلال نشره لصور مساجد في هولندا ؛
This is clear from his showing pictures of mosques in the Netherlands,
ليحذر من وجودها .
to warn of their presence
5. محاولة منع المصحف من التداول في أوربا ،
Attempting to ban circulation of Qur’aans in Europe,
ومقارنة القرآن الكريم بكتاب هتلر " كفاحي " !
and computing the Holy Qur’aan to Hitler’s book Mein Kampf! 9
ومن هنا فقد وصف القرآن بـ " الفاشي " !
Hence he describes the Qur’aan as “fascist”,9
وهو مصطلح يشير إلى العنف والقسوة .
which is a word that is indicative of violence and harshness
وقد خذل الله هذا النائب المخرج
Allaah has humiliated this filmmaking MP
بذلك العمل الهزيل ،
by means of this pathetic work
المليء بالكذب ، والافتراء ،
that is filled with lies and fabrications
وسيرى الناس الفرق بين الكذب والحقيقة
People will see the difference between lies and the truth
عندما يطلعون على القرآن الكريم ،
when they read the Holy Qur’aan
وعلى ما كتب عنه وعن الإسلام
and what has been written about Islam and about him
من عقلاء أقوامهم ،
by the wise among their own people
وسيكون هذا الفيلم دافعاً لهم
This film will motivate them
لتلك القراءة ، وذلك الاطلاع ، إن شاء الله ،
to read and find out, in sha Allaah,
ولعله يكون سبباً لإنقاذ كثيرين من الضلالة
and perhaps it will be the cause of many being saved from misguidance
وهذا : ليس إلا إفكاً مفترىً ،
But this is no more than a fabrication
فالإسلام دين الرحمة
Islam is the religion of mercy,
، والعدل ، والإنسانية ،
justice and humanity
وهو الذي أنقذ أهل الأديان
It is what saved the people of other religions
من جور حكامهم ، ومخالفيهم ،
from the injustice and wrongdoing of their rulers,
كما كان الحال في " الأندلس " ، وفي " مصر " وغيرهما من البلدان
as happened in Andalusia, Egypt and other countries
التي كان يسام فيها أهل المخالفة سوء العذاب
in which people of other groups were badly mistreated,
، حتى اليهود منهم !
including the Jews
قال " إسرائيل ولفنسون " : .Israel Wolfenson says: 0
" إن الخسارة القليلة
The minor losses
التي لحقت بيهود بلاد الحجاز
incurred by the Jews in the Hijaz
ضئيلة بالقياس إلى الفائدة التي اكتسبها اليهود من ظهور الإسلام
are insignificant in comparison with the benefits that the Jews gained with the emergence of Islam
، لقد أنقذ الفاتحون المسلمون آلافاً من اليهود
The Muslim conquerors saved thousands of Jews
كانوا منتشرين في أقاليم الدولة الرومية ،
who were spread throughout the lands of the Roman Empire,
وكانوا يقاسون ألواناً من العذاب " .
and who were faced with all kinds of persecution
وليس الإسلام دين ذل وهوان
Islam is not a religion which accepts humiliation,
، فالجهاد في سبيل الله من شعائره ،
and jihad for the sake of Allaah is one of its main principles
ومن أعظم الأعمال فيه ،
and one of the greatest of deeds in Islam
وهو مشروع لحماية المسلمين من عدوهم ،
It is prescribed in order to protect the Muslims from their enemies,
ولتبليغ دين الله تعالى ،
to convey the religion of Allaah,
ونشر كلمة التوحيد
9 and to spread the word of Tawheed (divine Oneness) 9
في آفاق الأرض ،
throughout the world
وليس في الإسلام أنه يُكره الناس على دخوله ؛
Islam does not say that people must be forced to enter it,
لأن من شرط الإسلام الصدق والإخلاص ،
because one of the conditions of Islam (being Muslim) is sincerity,
فإذا لم يتصف بهما
and if there is no sincerity
فسيكون منافقاً بين صفوف المسلمين،
then one is a hypocrite among the ranks of Muslims,
ولا يحرص الإسلام على وجود هذا الصنف الدنيء بين أفراده ،
and Islam does not want this base characteristic among its followers
بينما نجد القساوسة والرهبان قد ساهموا
On the other hand, we find that priests and monks have played a part
في إجبار الناس على اعتناق النصرانية
in forcing people to accept Christianity
في أوربا وغيرها ،
in Europe and elsewhere,
حتى بلغ القتلى من أجل ذلك الهدف أعداداً مهولة ،
and the numbers of people who were slain in pursuit of this aim is very great indeed;
قال المؤرخ " بريفولت " إنها من 7 – 15 مليوناً ! .
historians say that they are between 7 and 15 million!9
ومن الظلم البيِّنAnother obvious wrong
الالتفات إلى أخطاء بعض المسلمين
is focusing on the mistakes of some Muslims
مما ينكره علماؤه وأئمته من قتل الأبرياء ،
who were denounced by Muslim scholars and leaders for killing innocent people
ونسبة ذلك للإسلام –
and attributing that to Islam –
كما جاء في بعض مقاطع في الفيلم
as happens in some clips in the film
نحو تفجير قطارات لندن ومدريد وأمثال ذلك ،
about the bombs on the trains in London and Madrid and the like
فهذا كله أنكره أهل العلم
All of that was denounced by Muslim scholars,
مع أنه لم يكن ابتداء من أحد ، وإنما كان ردة فعل من الظلم والقهر -
even though these deeds were a reaction against wrongdoing and oppression
وفي الوقت ذاته
At the same time
يغفل هؤلاء عن قتلى الحرب العالمية الأولى والثانية
they ignore those who were slain in the First and Second World Wars
والتي مات فيهما عشرات الملايين – قتلى الحرب الأولى : 14 مليوناً ! وقتلى الثانية : 55 مليوناً ! -
in which tens of millions died – 14 million in WW1 and 55 million in WW2
ولم تكن بين المسلمين والنصارى ،
Those wars were not between the Muslims and Christians,
بل كانت بينهم أنفسهم ،
rather they were amongst themselves
وعن قتلى اليابان من القنبلة الذرية الأميركية ،
They did not make any mention either of the people killed in Japan by the American Atomic bombs,
وقتلى الهنود الحمر من الأمريكان ،
or the “Red Indians” (Native Americans) killed by the Americans,
وقتلى الشعوب الآسيوية من الأمريكان أيضاً ،
or the Asian people also killed by the Americans,
وقتلى المستعمرين المحتلين
or those who were killed by colonialists and occupiers
ويغفلون عن الدمار والإرهاب
They ignore the destruction and terrorism
الذي جاءت به الحملات الصليبية على بلاد المسلمين
wrought by the crusader attacks against Muslim lands;
، ويغفلون عما تفعله أمريكا وحلفاؤها اليوم في أفغانستان ، والعراق
they ignore what America and its allies are doing today in Afghanistan and Iraq;
، وما فعله الصرب بمباركة القساوسة في المسلمين في " البوسنة " ،
what the Serbs did with the blessing of the priests in Bosnia;
وغير ذلك الكثير والكثير ،
and much, much more
وإن نسي التاريخ أشياء :
If there are things that history may forget about,
فإنه لا ينسى " محاكم التفتيش " ، وخاصة تلك التي كانت في " إسبانيا
it can never forget what the Inquisition did, especially in Spain
قال " غوستاف لوبون " في كتابه " حضارة العرب " :
Gustave le Bon says in his book Arab Civilization: 0
" وعاهد " فرديناند " العربَ على منحهم حرية التدين ، واللغة ،
Ferdinand promised to give the Arabs freedom of religion and language,
ولكنه في سنة 1499م : لم تكد تحل : حتى حلَّ بالعرب دور الاضطهاد ، والتعذيب
but in 1499 the persecution of the Arabs began,
الذي دام قروناً !
which lasted for centuries,
والذي لم ينته إلا بطرد العرب من " أسبانية " ،
and which did not end until the Arabs had been expelled from Spain
وكان تعميد العرب كرهاً فاتحة ذلك الدور
It started with forcing Arabs to be baptized,
، ثم صارت " محاكم التفتيش " تأمر بإحراق كثير من المعمَّدين
then the Inquisition ordered that many of those who had been baptised be burned on the grounds
على أنهم من النصارى ،
that they were not really Christians
ولم تتم عملية التطهر بالنار إلا بالتدريج ،
This “purging by fire” continued slowly
لتعذر إحراق الملايين من العرب دفعة واحدة ! .
because it was not possible to burn millions of Arabs in one go. 9
ونصح كردينال طليطلة التقي ! الذي كان رئيساً لمحاكم التفتيش
The “pious” Cardinal of Toledo, who was the head of the Inquisition, advised
بقطع رؤوس جميع من لم يتنصر من العرب
cutting off the heads of all the Arabs who did not become Christian,
، رجالاً ، ونساءً ، وشيوخاً ، وولداناً ،
men, women, old people and children
ولم ير الراهب الدومينيكي " بليدا " الكفاية في ذلك ،
The Dominican monk Baleda did not think that this was sufficient,
فأشار بضرب رقاب من تنصر من العرب ،
and advised that the Arabs who had become Christian should also be beheaded,
ومَن بقي على دينه منهم ،
as well as those who had remained Muslim
وحجته في ذلك :
His reason for doing so was that
أن من المستحيل معرفة صدق إيمان من تنصر من العرب ،
it was impossible to know whether the faith of those Arabs who had become Christian was sincere,
فمن المستحب إذن قتل جميع العرب بحد السيف ؛
so it was preferable to kill all of the Arabs with the sword,
لكي يحكم الرب بينهم في الحياة الأخرى ،
so that God could judge between them in the afterlife,
ويُدخِل النار من لم يكن صادق النصرانية منهم ! ....
and send to Hell those whose Christianity was not sincere!9
ولا يسعنا سوى الاعتراف بأننا
We can only admit that
لم نجد بين وحوش الفاتحين من يؤاخذ
we cannot find such vicious conquerors who should be condemned
على اقترافه مظالم قتل كتلك التي اقترفت ضد المسلمين .
for unlawful slaughter like that committed against the Muslims! 9
ومن يتأمل الآن
Anyone who thinks about it now
يجد أن أهل الإرهاب هم أهل الأديان الأخرى من النصارى ،
will find that the terrorists are people of other religions, Christians,
واليهود ، والهندوس ، والسيخ ،
Jews, Hindus and Sikhs;
ويجد أن المسلمين هم ضحايا هذا الإرهاب ،
he will find that the Muslims are the victims of this terror
فمتى يستيقظ النيام من نومهم ؟!
When will the sleepers wake up?!9
ومتى يصحو الغافلون من غفلتهم ؟! .
When will the heedless become aware? 9
ونقول لهذا النائب الكاذب
We said to this lying MP
الذي يدعونا لتمزيق آيات إرهابية من القرآن الكريم –
who is calling us to rip the terrorist pages out of the Holy Qur’aan –
على حد زعمه - :
as he claims: 9
تعال لنر كتابك المقدَّس ماذا فيه من الإرهاب - بنفس زعمك - :
Come and let us see what your Holy Bible says about terrorism: 9
إن كنت يهوديّاً تؤمن بالعهد القديم :
If you are a Jew who believes in the Old Testament,
فهاك ما فيه مما ينسب إلى الرب تعالى مما قاله لموسى :
في " سفر التثنية " ( 20 ، 10 – 17 ) : "
then see what is attributed to the Lord, when He said to Moses in Deuteronomy 20:10, 16-17: 0
إذا دَنوتَ منَ القرية لتقاتِلهم
“When you march up to attack a city,
ادعُهم أوّلاً إلى الصّلح...
make its people an offer of peace …
فأمّا القرى التي تعطَى أنت إيّاها
However, in the cities of the nations the LORD your God is giving you as an inheritance,
فلا تستحيِ منها نفسًا ألبتّة ،
do not leave alive anything that breathes. 17
ولكن أهلِكهم إهلاكًا كلَّهم بحدِّ السيف الحَيثِيّ والأموري والكنعاني والفرزي ،
Completely destroy them—the Hittites, Amorites, Canaanites, Perizzites, Hivites and Jebusites—
كما أوصاك الربّ إلَهُك " .
as the LORD your God has commanded you.”9
وإن كنت نصرانيّاً وأردت شيئاً من العهد الجديد :
If you are a Christian and want something from the New Testament,
فهاك بعض ما فيه :
then here are some texts from it
في " متَّى " ( 10 / 34 – 36 ) : يروى فيه عن عيسى عليه السلام قال :
In Matthew 10:34-36, it is narrated that Jesus (peace be upon him) said: 9
" لا تظنّوا أني جِئت لأحمِلَ السلام إلى العالم ،
“Do not suppose that I have come to bring peace to the earth
ما جِئتُ لأحمل سلاماً بل سَيفاً
I did not come to bring peace, but a sword
، جئتُ لأفرّق بين الابن وأبيه ،
35 For I have come to turn 'a man against his father,
والبنتِ وأمّها ،
a daughter against her mother,
والكَنَّة وحماتها ،
a daughter-in-law against her mother-in-law
ويكون أعداء الإنسان أهل بيته " .
36 a man's enemies will be the members of his own household.”9
الواجب على المسلمين الآن :
What the Muslims should do now is: 9
1. عدم إحداث مشكلات في بلادهم ،
Not cause problems in their own countries,
من مظاهرات تُحطم فيها الممتلكات ، أو تراق فيها الدماء .
such as demonstrations in which property is destroyed or blood is shed
من هو الغزالي Who was al-Ghazzaali?ç
هل يمكن أن تلقي بعض الضوء على ( من هو الإمام الغزالي ) ؟.
Could you shed some light on who Imam al Ghazzali was?ç
الغزالي : هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي
Al-Ghazzaali was Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Ahmad al-Toosi,
المعروف بالغزالي ،
who was known as al-Ghazzaali
ولد بطوس سنة ( 450هـ )
He was born in Toos in 450 AH
وكان والده يغزل الصوف ويبيعه
His father used to spin wool and sell it
في دكانه بطوس .
in his shop in Toos
والحديث عن الغزالي يطول
The life of al-Ghazzaali needs to be discussed at length
نظراً لأنه مرَّ بعدة مراحل ،
because he went through a number of stages
فقد خاض في الفلسفة
He indulged in philosophy,
ثم رجع عنها وردَّ عليها ،
then he recanted and rejected that
وخاض بعد ذلك فيما يسمى بعلم الكلام
After that he indulged in what is known as ‘ilm al-kalaam (Islamic philosophy)ç
وأتقن أصوله ومقدماته
and gained a sound grasp of its basic principles;
ثم رجع عنه
then he rejected that
بعد أن ظهر له فساده ومناقضاته ومجادلات أهله ،
after it became clear to him that it was corrupt and filled with contradictions
وقد كان متكلماً في الفترة التي ردَّ فيها على الفلاسفة
He was focusing on ‘ilm al-kalaam during the period when he refuted philosophy,
ولُقب حينها بلقب " حجة الإسلام "
and at that time he was given the title of Hujjat al-Islam,
بعد أن أفحمهم وفند آراءهم ،
after he had refuted the arguments of the philosophers
ثم إنه تراجع عن علم الكلام
Then he recanted ‘ilm al-kalaam
وأعرض عنه
and turned away from it
وسلك مسلك الباطنية
He followed the path of the Baatiniyyah (esotericists)ç
وأخذ بعلومهم
ç
and learned their knowledge,
ثم رجع عنه
but then he rejected that
وأظهر بطلان عقائد الباطنية
and showed the beliefs of the Baatiniyyah to be false,
وتلاعبهم بالنصوص والأحكام ،
and exposed the manner in which they tamper with the texts and rulings
ثم سلك مسلك التصوف .
Then he followed the path of Sufism
فهذه أربعة أطوار مرَّ بها الغزالي
These are the four stages that al-Ghazzaali went through
وما أحسن ما قاله الشيخ أبو عمر ابن الصلاح - رحمه الله - عنه حيث قال :
" أبو حامد كثر القول فيه ومنه ،
A lot has been said about Abu Haamid
and a lot has been narrated from him
فأما هذه الكتب –
As for these books –
يعني كتبه المخالفة للحق –
meaning al-Ghazzaali’s books which contradict the truth
فلا يُلتفت إليها ،
– no attention should be paid to them
وأما الرجل فيُسكت عنه ،
As for the man himself, we should keep quiet about him,
ويُفَوَّضُ أمره إلى الله " أنظر كتاب ( أبو حامد الغزالي والتصوف ) لعبد الرحمن دمشقية .
and refer his case to Allaah
و لا يُنكر المُنْصِف
No fair-minded person would deny
ما بلغه أبو حامد الغزالي من الذكاء المتوقد والعبقرية النادرة
the rare level of intelligence, ingenuity
and cleverness
that Abu Haamid al-Ghazzaali attained
حتى قال عنه الذهبي: "
Al-Dhahabi said of him: 9
الغزالي الشيخ الإمام البحر
“Al-Ghazzaali, the imaam and shaykh, the prominent scholar,,
أعجوبة الزمان
the wonder of his time,
صاحب التصانيف
the author of many books
والذكاء المفرط
and one possessed of utter intelligence
تَفَقَّه ببلده أولاً
He studied fiqh in his own town,
ثم تحول إلى نيسابور
then he moved to Nisapur
في مرافقة جماعة من الطلبة
in the company of a group of students
فلازم إمام الحرمين
He stayed with the Imaam al-Haramayn
فبرع في الفقه
and gained a deep knowledge of jurisprudence
في مدة قريبة
within a short period
ومهر في الكلام
He became well-versed in ‘ilm al-kalaam
والجدل حتى صار عين المناظرين
and debate, until he became the best of debaters…”
مع الزهد
and even though he was such an ascetic
والعبادة
and devoted worshipper,
وحسن القصد
and had such a good intention
وتبحره في العلوم الإسلامية
and vast knowledge of Islamic sciences,
يميل إلى الفلسفة
he still had an inclination towards philosophy
لكنه أظهرها في قالب التصوف
But his philosophy emerged in the form of Sufism
والعبارات الإسلامية
and was expressed through Islamic ideas
ولهذا فقد رد عليه علماء المسلمين حتى أخص أصحابه أبو بكر بن العربي
Hence the Muslim scholars, including his closest companion Abu Bakr ibn al-‘Arabi, refuted his ideas
فإنه قال شيخنا أبو حامد دخل في بطن الفلاسفة
Abu Bakr ibn al-‘Arabi said: Our shaykh Abu Haamid went deep into philosophy,
ثم أراد أن يخرج منهم
then he wanted to come out of it
فما قدر
but he was unable to
ومع تقدم الغزالي في العلوم
Even though al-Ghazzaali was very advanced in knowledge,
إلا أنه كان مُزْجَى البضاعة في الحديث وعلومه ،
he had little knowledge of hadeeth and its sciences,
لا يميز بين صحيح الحديث وسقيمه
and he could not distinguish between sound ahaadeeth and weak ones
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – : " فإن فرض أن أحداً نقل مذهب السلف
If we assume that someone narrated the view of the salaf
كما يذكره (الخارج عن مذهب السلف ) ؛
but what he narrated is far removed from what the view of the salaf actually is,
فإما أن يكون قليل المعرفة بآثار السلف
then he has little knowledge of the view of the salaf,
كأبي المعالي وأبي حامد الغزالي
such as Abu’l-Ma’aali, Abu Haamid al-Ghazzaali,
وابن الخطيب وأمثالهم
Ibn al-Khateeb and the like,
ممن لم يكن لهم من المعرفة بالحديث
who did not have enough knowledge of hadeeth
ما يُعَدَّونَ به من عوام أهل الصناعة
to qualify them as ordinary scholars of hadeeth,
فضلا عن خواصها
let alone as prominent scholars in that field
ولم يكن الواحد من هؤلاء يعرف البخاري ومسلماً
For none of these people had any knowledge of al-Bukhaari and Muslim
وأحاديثهما إلا بالسماع
and their ahaadeeth, apart from what they heard,
كما يذكر ذلك العامة ،
which is similar to the situation of the ordinary Muslim,
وبين الحديث المفترى المكذوب ،
and a hadeeth which is fabricated and false
وكتبهم أصدق شاهد بذلك ،
Their books bear witness to that,
ففيها عجائب .
for they contain strange things
الخارجين عن منهاج السلف
who have drifted away from the path of the salaf
يعترف بذلك ، إما عند الموت ، وإما قبل الموت ،
admit that, either at the time of death or before death
والحكايات في هذا كثيرة معروفة ...
There are many such well-known stories
مع فرط ذكائه وتألهه
despite his brilliance, his devotion to Allaah,
ومعرفته بالكلام والفلسفة
his knowledge of kalaam and philosophy,
وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف
his asceticism and spiritual practices and his Sufism,
ينتهي في هذه المسائل إلى الوقف والحيرة
ended up in a state of confusion
ويحيل في آخر أمره على طريقة أهل الكشف
and resorted to the path of those who claim to find out things through dreams and spiritual methods
وقال أيضاً : " ولهذا كان أبو حامد مع ما يوجد في كلامه من الرد على الفلاسفة ،
Hence, even though Abu Haamid refuted the philosophers
وتكفيره لهم ،
and classed them as disbelievers ,
وتعظيم النبوة ، وغير ذلك ،
and expressed veneration of Prophethood [as opposed to philosophy],9 etc.,9
ومع ما يوجد فيه من أشياء صحيحةٍ حسنةٍ
and even though some of what he says is true and good,
بل عظيمة القدر نافعة ،
and indeed of great benefit,
يوجد في بعض كلامه مادة فلسفية
nevertheless some of his writings contain philosophical material
وأمور أضيفت إليه توافق أصول الفلاسفة الفاسدة
and matters where he followed the corrupt principles of philosophy
المخالفة للنبوة ،
that contradict Prophethood
بل المخالفة لصريح العقل ،
and even contradict sound common sense
فصلٌ في بيان أشياء مهمة
“Chapter explaining some important things
أُنكرت على الإمام الغزالي في مصنفاته
for which Imaam al-Ghazzaali was denounced in his books
ولم يرتضيها أهلُ مذهبه وغيرُهم
which were unacceptable to the scholars of his doctrine and others,
من الشذوذ في تصرفاته
namely his odd statements
منها : قوله في مقدمة المنطق في أول المستصفي :
such as what he said in Muqaddimat al-Mantiq at the beginning of al-Mustasfa:9
هذه مقدمة العلوم كلها ،
‘This is the introduction to all knowledge,
ومن لا يحيط بها فلا ثقة بعلومه أصلاً .
and whoever does not learn this, his knowledge cannot be trusted at all.’” 9
وكان من النظار المعروفين
who was one of the famous deans of the school,
أنه كان ينكر هذا الكلام ويقول :
that he used to denounce these words and say,
يعني أن أولئك السادة
meaning that these great leaders
عظمت حظوظهم من الثلج واليقين
had a great deal of certainty and faith
ولم يحيطوا بهذه المقدمة
even though they had no knowledge of this Muqaddimah
وأسبابها
and of any of the ideas contained in it
ونقل الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء=
فأما ما ذكرت من أبي حامد
As for what you mentioned about Abu Haamid,
فقد رأيته وكلمته
I have seen him and spoken to him,
فرأيته جليلا من أهل العلم ،
and I think that he is a man of great knowledge,
واجتمع فيه العقل والفهم ،
he is intelligent and capable,
ومارس العلوم طول عمره ،
and has been studying all of his life,
وكان على ذلك معظم زمانه ،
spending most of his time in study,
ثم بدا له عن طريق العلماء ،
but then he drifted away from the path of the scholars
ودخل في غُمار العُبَّاد ،
and entered the crowd of worshippers
ثم تصوَّف ،
Then he became a Sufi
وهجر العلومَ وأهلها ،
and forsook knowledge and its people,
ودخل في علوم الخواطر
then he got involved with “inspiration”,9
وأرباب القلوب
those who claim to have spiritual knowledge,
ووساوس الشيطان ،
and the insinuating whispers of the devil
ثم شابها بآراء الفلاسفة
Then he mixed that with the views of the philosophers
ورموز الحلاج ،
and the symbolic phrases of al-Hallaaj,
وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين ،.
and he started to criticize the jurists’ and the scholars of ‘ilm al-kalaam
ولقد كاد أن ينسلخَ من الدين ،
He almost went astray from the religion altogether
فلما عمل الإحياء
When he wrote al-Ihya’ [i.e., Ihya’ ‘Uloom al-Deen],ç
عمد يتكلم في علوم الأحوال
he started to speak of the inspiration
ومرامز الصوفية ،
and symbolic words of the Sufis,
وكان غير أنيس بها ،
although he was not qualified to do that
ولا خبير بمعرفتها ،
and had no deep knowledge of such matters
فسقط على أمِّ رأسه ،
Hence he failed,
وشحن كتابه بالموضوعات
and filled his book with fabricated reports
قلت ( القائل هو الذهبي ) أما الإحياء ففيه من الأحاديث الباطلة جملة ،
I (al-Dhahabi) say: as for al-Ihya’, it contains many false ahaadeeth,
وفيه خيرٌ كثير ،
and it contains much that is good
لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد
I wish that it did not contain etiquette,
rituals and asceticism
من طرائق الحكماء
that are in accordance with the ways of the philosophers
ومنحرفي الصوفية
and deviant Sufis
نسأل الله علماً نافعاً ،
We ask Allaah for beneficial knowledge
تدري ما العلم النافع ؟
Do you know what is beneficial knowledge?ç
هو ما نزل به القرآن
It is that which Allaah revealed in the Qur’aan,
وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم
which was explained by the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him)ç
قولاً وفعلاً
in word and deed,
ولم يأت نهي عنه .
and the type of knowledge which we are not forbidden to acquire
قال عليه السلام :
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:ç
" من رغب عن سنتي فليس مني "
“Whoever turns away from my Sunnah does not belong to me.” ç
. فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ،
So, my brother, you must ponder the words of Allaah
وبإدمان النظر في
and persist in studying
تفلح وتنجح .
then you will succeed and prosper
وإياك وآراء عباد الفلاسفة
Beware of the opinions of the philosophers,
ووظائف أهل الرياضات
the practice of spiritual exercises,
وجوع الرهبان
the starvation of monks,
وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات ،...
and the nonsense talk of those who stay alone for long periods in their monasteries
فكل الخير في
All goodness is to be found
in
متابعة الحنيفية السمحة
following the pure and tolerant way of the haneefs
فواغوثاه بالله
And seek the help of Allaah
اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم
O Allaah, guide us to Your straight path
ثم إن المازري أثنى على أبي حامد في الفقه ،
Al-Maaziri praised Abu Haamid with regard to jurisprudence,
وقال هو بالفقه أعرف منه بأصوله ،
and said that he had more knowledge of jurisprudence than of the basic principles of jurisprudence
وأما علم الكلام
With regard to ‘ilm al-kalaam
الذي هو أصول الدين
which is the principles of religion ,
فإنه صنف فيه
he wrote books in this field,
وليس بالمُتَبَحِر فيها ،
but he did not have deep knowledge of it
ولقد فطنت لعدم استبحاره فيها ،
I realized that he was lacking in experience in this field,
وذلك أنه قرأ علوم الفلسفة
because he studied the branches of philosophy
قبل استبحاره في فن الأصول
before he studied the principles of jurisprudence,
فأكسبته الفلسفة جرأة على المعاني ،
so philosophy made him audacious in criticizing ideas
وتسهلاً للهجوم على الحقائق
and attacking facts,
؛ لأن الفلاسفة تمر مع خواطرها
because philosophy goes along with one’s train of thought,
، لا يردعها شرع .
without any shar’i guidelines
وعرَّفني صاحب له
A friend of his told me
أنه كان له عكوف على رسائل إخوان الصفا
that he spent a lot of time studying Rasaa’il Ikhwaan al-Safa,
وهي إحدى وخمسون رسالة
which contains fifty-one essays
، ألفها من قد خاض في علم الشرع والنقل وفي الحكمة ،
It was written by someone who has studied sharee’ah and philosophy,
فمزج بين العلمين ،
then had mixed the two
وقد كان رجلٌ يعرف بابن سينا
He was a man who was known as Ibn Seena,
ملأ الدنيا تصانيف
who filled the world with his books
، أدته قوته في الفلسفة إلى أن حاول رد أصول العقائد إلى علم الفلسفة
which led him to try to refer all the basic principles of ‘doctrine to philosophy
وتلطف جهده حتى تم له ما لم يتم لغيره ،
He strove hard and achieved what others had failed to do
وقد رأيت جملا من دواوينه ،
I have seen some of his books
ووجدت أبا حامد يعول عليه في أكثر
and I noticed that Abu Haamid quotes him a great deal
ما يشير إليه من علوم الفلسفة .
when he speaks of philosophy
وأما مذاهب الصوفية
With regard to Sufi views,
فلا أدري على من عَوَّل فيها ،
I do not know where he got them from,
لكني رأيت فيما علق بعض أصحابه أنه ذكر كتب ابن سينا
but I have seen that some of his companions mention the books of Ibn Seena
وما فيها ،
and their contents,
وذكر بعد ذلك كتب أبي حيان التوحيدي ،
and he also mentioned the books of Abu Hayyaan al-Tawheedi
وعندي أنه عليه عول في مذهب التصوف ،
As far as I am concerned, he picked up his Sufi ideas from him
وأُخبرت أن أبا حيان ألف ديوانا عظيماً
I was told that Abu Hayyaan wrote a huge book
في هذا الفن
about these Sufi ideas,
وفي الإحياء من الواهيات كثير...
and al-Ihya’ contains a lot of baseless ideas…
ويستحسن أشياء مبناها على مالا حقيقة له ،
In al-Ihya’ he mentioned ideas that have no basis,
كقص الأظفار أن يبدأ بالسبابة
such as starting with the index finger when cutting the nails
لأن لها الفضل على باقي الأصابع ؛
because it is superior to the other fingers,
لأنها المسبحة ،
as it is the finger used in tasbeeh;
ثم قص ما يليها من الوسطى ؛
then moving on to the middle finger
لأنها ناحية اليمين ،
because it is to the right of the index finger,
ويختم بإبهام اليمنى
and ending with the thumb of the right hand
وروى في ذلك أثراً .
He narrated a report concerning that
قلت ( القائل هو الذهبي ) : هو أثر موضوع ...
this is a fabricated report
ولم يعلم بطلانها ،
which he did not know were fabricated
وتكلم على الكشف
He spoke of inspiration
وخرج عن قانون الفقه ،
and deviated from the framework of jurisprudence
وقال عن المراد بالكوكب والقمر والشمس
He said that what is meant by the stars, moon and sun
اللواتي رآهن إبراهيم أنوار هي حُجُبُ الله عز وجل ،
that Ibraaheem saw was the barriers of light that keep a person from Allaah,
ولم يُرِد هذه المعروفات ،
not the things that are well known
وهذا من جنس كلام الباطنية
This is like the words of the Baatiniyyah
ثم إن الغزالي – رحمه الله – رجع في آخر حياته إلى عقيدة أهل السنة والجماعة ،
Then at the end of his life, al-Ghazzaali came back to the belief of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah
وأكب على الكتاب والسنة ،
He focused on the Qur’aan and Sunnah
وذم الكلام وأهله ،
and condemned ‘ilm al-kalaam and its proponents
وأوصى الأمة بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
He advised the ummah to come back to the Book of Allaah and the Sunnah of His Messenger
والعمل بما كان عليه الصحابة
and to act in accordance with them, as was the way of the Companions
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،
and those who follow them in truth until the Day of Judgement
" وإن نظرة إلى كتابه المسمى إلجام العوام عن علم الكلام ،
A glance at Iljaam al-‘Awwaam ‘an ‘Ilm al-Kalaam
ليثبت لنا حقيقة هذا التغيُّر من وجوهٍ عديدة :
will prove to us that he had indeed changed in many ways
الوجه الأول : أنه انتصر في هذا الكتاب لعقيدة السلف ،
In this book he advocated the belief of the salaf,
منبهاً على أن الحق هو مذهب السلف ،
and pointed out that the way of the salaf was the truth,
وأن من خالفهم في ذلك فهو مبتدع .
and that whoever went against them was an innovator
الوجه الثاني : أنه نهى عن التأويل أشد النهي ،
He emphatically denounced ta’weel (interpretation of the attributes of Allaah in a manner that differs from their apparent meaning).9
داعياً إلى إثبات صفات الله ،
He advocated affirming the attributes of Allaah
وعدم تأويلها
and not misinterpreting them
بما يودي بها إلى التعطيل .
in a manner that would lead to denying the attributes of Allaah
الوجه الثالث : أنه شدد النكير على المتكلمين ،
He emphatically denounced the scholars of ‘ilm al-kalaam
ووصف كل أصولهم ومقاييسهم
and described all their principles and standards
بـ" البدعة المذمومة " ،
as “reprehensible innovations”9
وبأنها كانت سبب تضرر أكثر الخلق به ،
which had harmed a great number of people
ومنبت الشر بين المسلمين
and created trouble for the Muslims
والدليل على تضرر الخلق به :
The harm caused to a great number of people
المشاهدة والعيان والتجربة ،
is something that has been seen, witnessed and experienced
وما ثار من الشر منذ نبغ المتكلمون ،
The evil that has resulted since ‘ilm al-kalaam began
وفشت صناعة الكلام مع نهي العصر الأول من الصحابة عن مثل ذلك .
has become widespread even though people at the time of the Companions
forbade that
ويدل عليه أيضاً
This is also indicated
ما سلكوا في المحاجة مسلك المتكلمين
did not follow the way of the scholars of ‘ilm al-kalaam
في تقسيماتهم وتدقيقاتهم –
when they produced arguments and evidence and analysis
لا لعجز منهم عن ذلك –
That was not because they were incapable of doing so;
فلو علموا أن ذلك نافع
if they had thought that was something good,
لأطنبوا فيه ،
they would have done it in the best manner,
ولخاضوا في تحرير الأدلة خوضاً
and they would have studied the matter hard,
يزيد على خوضهم في مسائل الفرائض .
more than they did with regard to the division of the estate among the heirs (al-faraa’id).”9
إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا محتاجين إلى محاجة اليهود والنصارى في إثبات نبوة محمد
The Companions needed to prove the Prophethood of Muhammad to the Jews and Christians,
فما زادوا على أدلة القرآن شيئاً ،
but they did not add anything to the evidence of the Qur’aan;
وما ركبوا ظهر اللجاج في وضع المقاييس العقلية وترتيب المقدمات .
they did not resort to arguments or lay down philosophical principles
كل ذلك لعلمهم بأن ذلك
That was because they knew that doing so
مثار الفتن ومنبع التشويش
would provoke trouble and cause confusion
، ومن لا يقنعه أدلة القرآن ،
Whoever is not convinced by the evidence of the Qur’aan
لا يقنعه إلا السيف والسنان
will not be convinced by anything other than the sword,
فما بعد بيان الله بيان
for there is no proof after the proof of Allaah.”9
هذه مجموعة من النقولات
These are a few of the comments
عن بعض العلماء الموثوق بعلمهم
that trustworthy scholars have made
والله الهادي إلى سواء السبيل .
And Allaah is the Guide to the straight path
من هو الخليفة الأول وما قصة غدير خُم ؟
Who was the first khaleefah and what is the story of Ghadeer Khum?ç
وما هي الوصية التي أراد النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يعطيها لقريبه،
and what is the that will which prophet "mohammed"(peace be upon him) want to give to his kinsmen
وما هو الحادث الذي وقع في غدير خم .
and what is the event take place at ghadeer
بإجماع من يُعْتدّ بقوله من أهل العلم ،
according to the consensus of the respected scholars,
لإجماع الصحابة على البيعة له
because of the consensus of the Companions who all gave their allegiance to him
بعد خلافٍ بين
This was after an initial dispute between
، ثم اقتنع الأنصار
then the Ansaar were convinced
فبايعوا أبا بكر ،
and gave their allegiance to Abu Bakr,
ولم يختلفوا فيما بينهم ،
and they did not differ amongst themselves,
ولم يترددوا بين أبي بكر وعليّ
and they did not hesitate in making a choice between Abu Bakr and ‘Ali
وكذلك لم يطلب أحد من الصحابه البيعه لعليّ
None of the Companions asked to give allegiance to ‘Ali
وإنما وقعت الفتن والاختلافات بسبب مقتل عثمان
The disorder and differences arose because of the murder of ‘Uthmaan
فرضي الصحابة رضوان الله عليهم لدنياهم
The Companions accepted for their worldly affairs
من رضيه رسول الله لدينهم
the one whom the Messenger of Allaah had accepted for their religious affairs,
وهو نيابته عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة .
the one who had acted as the deputy of the Messenger of Allaah
وأما ما يتعلق بالغدير ،
With regard to what happened at Ghadeer:ç
فالغدير ماء في مكانٍ بين مكة والمدينة
Ghadeer is the name of a well in a place between Makkah and Madeenah
يسمّى خم ،
which is called Khum
والحديث أخرجه الامام مسلم في صحيحه رقم ( 2408)
The hadeeth was narrated by Imaam Muslim in his Saheeh (no. 2408)ç
من حديث زيد بن أرقم قال :
from Zayd ibn Arqam, who said: ç
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا ً بماء يدعى خما
“The Messenger of Allaah stood up and addressed us one day at a well called Khum,
بين مكة والمدينة ،
between Makkah and Madeenah
فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر
He praised Allaah and exhorted and reminded us
، ثم قال :
Then he said:ç
وأنا تارك فيكم ثقلين
‘I am leaving among you two important things:ç
أولهما كتاب الله ،
the first of which is the Book of Allaah’ ç
فحث على كتاب الله ورغّب فيه
– and he urged us to adhere to the Book of Allaah,
ثم قال : وأهل بيتي ،
then he said: ‘And the people of my household
أذكركم الله في أهل بيتي ،
I remind you of Allaah with regard to the people of my household,
أُذكّركم الله في أهل بيتي ،
I remind you of Allaah with regard to the people of my household,
أذكركم الله في أهل بيتي
I remind you of Allaah with regard to the people of my household.’” ç
قال زيد : نساؤه من أهل بيته ،
Zayd said: his wives are among the people of his household,
ولكن أهل بيته
but the people of his household
من حرم الصدقة بعده وهم آل علي
who are forbidden to receive sadaqah (charity)ç
after his death are the family of ‘Ali,
وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس ،
the family of ‘Aqeel, the family of Ja’far and the family of ‘Abbaas
كل هؤلاء حُرم الصدقة
All of these are forbidden to receive (charity)ç
فوصيته بأهل بيته
His advice concerning the people of his household
من أجل احترامهم وتوقيرهم
has to do with honouring and respecting them,
وعدم التعرض بسبهم وأذاهم ،
and not exposing them to abuse or annoyance
ا
ولايلزم من ذلك تقديمهم على غيرهم
This does not mean that they are to be given preference over others
ممن هو أفضل منهم بالمنصوص
who are known through the texts to be more virtuous than them,
وقال علماء اللجنة الدائمة :
The scholars of the Standing Committee said: ç
" من العلماء المبرزين في الأصول ، والفروع ،
he was one of the prominent scholars of both fundamentals and minor issues,
إلا أنه خالف جمهور أهل العلم
but he disagreed with the majority of scholars
في مسائل كثيرة
in many issues,
أخطأ فيها الصواب ؛
in which he was mistaken,
لجموده على الظاهر
because of his rigid adherence to the apparent meaning
، وعدم قوله بالقياس الجلي
and his refusal to accept clear analogy
المستوفي للشروط المعتبرة ،
that fulfilled the conditions
وخطأه في العقيدة
His mistakes with regard to beliefs,
بتأويل نصوص الأسماء والصفات أشد وأعظم "
because of his interpretation of the verses that speak of the divine names and attributes in a manner other than the apparent meaning, were even more serious
وبالجملة :
To sum up: ç
مما جعل كثير من أهل العلم
which made many of the scholars
يتنقصه ويغمزه في عقيدته –
criticise him and highlight his mistakes in beliefs,
كما تقدم
as explained above
ترجمة عبارات وجمل دينية
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعيد ابراهيم الفقي
المفضلات