تحديد أسماء الله تعالى الحسنى التسعة والتسعين.

[أبو مسلم العرابلي]

ذكر أهل في القرآن

أهل البلد سكانها
أهل القرية سكانها
أهل القرى
أهل المدينة سكانها
أهل الزوج واهل الزوجة أقاربهما
والزوجة أهل لزوجها
أهل المسجد الحرام
أهل القتيل
وأهل الرجل عصبته
أهل البيت أهل بيت سكانه
أهل الكتاب الذي يتبعونه من اليهود والنصارى
أهل الأرض
أهل السفينة
أهل الدار
أهل المعبد المتعبدين فيه
أهل الإنجيل
أهل الذكر
أهل مدين
أهل يثرب
أهل النار
أهل التقوى
أهل المغفرة

هذا معظم ما ذكر في القرآن
فأهل نكرة وتعرف بالتحديد لها من الإضافة
فهي من الألفاظ التي تضاف إلى أشياء مختلفة كثيرة متباعدة
ولا تصلح لتكون اسمًا لله يدل على الثبات
والفعل فيها للإنسان، فهو الذي يتقي الله خوفًا منه.
وهو الذي يعود إلى الله ليغفر له
والله تعالى أهل لذلك بأن يقيهم ويغفر لهم
إذا اجتنبوا غضب الله وطلبوا المغفرة بعد توبتهم وإصلاح أمرهم.

وهذه الإضافة غير إضافة شديد العقاب كمثل للمقارنة
فالشديد يحمل صفة الشدة في نفسه
وشدته تعرف بالعقاب الذي يقع منه
فعمل الشدة في العقاب
خلاف الأهل وهو اسم جمع لا مفرد له يعرف المراد به بالإضافة
ولا يشتق منه فعل ليدل على صفة عاملة في معمولها

لذلك استبعدنا نقل أهل التقوى وأهل المغفرة من صفات لله إلى أسماء الله الدائمة الدالة على الثبات والديمومة
والإنسان يتقى الله في مواضع ويرجوه في مواضع أخرى
وأهل مستعملة في العودة إلى الشيء كلما فارقته
إن فارقت الأهل أو البيت أو القرية أو المدينة أو .. أو ..... فإنك تعود إليها في كل مرة
وأهل الكتاب لا يلتزمون به؛ يفارقونه ثم يعودون إليه، وهي صفة ذم لا مدح
واهل النار يفارقونها إلى الحميم ثم يعودون إليها {يطوفون بينها وبين حميم آن}
ولم يذكر في القرآن أهل الجنة؛ لأنهم إذا دخلوها لا يفارقونها أبدًا
وذكر أهل الجنة في الأحاديث على ان البشر خرجوا من الجنة بخروج أبيهم آدم،
ومن عاد إليها فهو من أهلها
وذكر الله تعالى بأنه أهل التقوى وأهل المغفرة حض للناس باتقاء غضب الله وطلب غفرانه