يحيى و يحيا

[عبد الحميد الغرباوي]

توصلت بمكالمة هاتفية، من قارئة تسألني فيها ، بعد أن اطلعت على مؤلف لي: " المعين في تصريف الأفعال" عن الصحيح من الرسمين التاليين:
يحيا: بالألف الممدودة
أو
يحيى بالألف المقصورة
طبعا حاولت أن أشرح لها الفرق بين الكلمتين ذلك أن الأولى فعل و الألف أتت ممدودة لأنها سُبقت بياء أما الثانية هي اسم علم، كتبت ألفها مقصورة لتمييزها عن الفعل.
لكن السؤال يبقى قائما: و ماذا عن حَيِيَ ( الفعل الثلاثي)؟..هل نقول في الماضي: حيِيَ ، حَيِيَتْ أم حيا ، حيَتْ ؟
و هل في المضارع نقول: أحيى أم أحيا؟
و هل يحيى فعلا رسمها صحيح؟
مودتي

[منذر أبو هواش]

الألف المتطرفة ممدودة ومقصورة - يحيا - يحيى

أخي الأستاذ عبد الحميد الغرباوي،

الألف المتطرفة ممدودة ومقصورة في الأسماء:

في الاسم الأعجمي تكون الألف ممدودة دائما, مثل أضنا، بورصا، يافا, طنطا, فرنسا، هولندا، لبلندا.

وشذت خمسة أسماء أعجمية جاءت فيها الألف مقصورة هي: موسى ,عيسى, كسرى, بخارى, متًى.

في الاسم العربي غير الثلاثي تكون الألف مقصورة مثل: مصطفى, نجوى, كبرى, ليلى.

إذا كان قبل الألف ياء ترسم الألف ممدودة مثل: هدايا, خطايا, نوايا, مرايا.

ويشذ الاسم العربي يحيى إذ تجيء فيه الألف مقصورة من أجل تمييزه عن الفعل يحيا.

في الاسم العربي الثلاثي ترسم الألف ممدودة إذا كان أصلها الواو كما في: رضا، عصا, علا, ربا .

في الاسم العربي الثلاثي ترسم الألف مقصورة إذا كان أصلها الياء, كما في فتى, هدى، منى.

الألف المتطرفة ممدودة ومقصورة في الأفعال:

فيما زاد على الثلاثي ترسم الألف مقصورة مثل: اصطفى, استدعى, اشترى.

إذا كان قبل الألف ياء رسمت هذه الألف ممدودة كما في أحيا، يحيا، نحيا، أعيا, استحيا.

في الفعل الثلاثي إذا كان الأصل واو رسمت ألف ممدودة نحو دعا ـ يدعو فأصلها الواو فترسم ممدودة.

في الفعل الثلاثي إذا كان الأصل ياء: رسمت ألف مقصورة نحو سعى ـ يسعى فأصلها الياء فترسم مقصورة.

نقول في الماضي: حيِيَ حَيِيَتْ حيينا، وفي المضارع نقول: أحيا يحيا نحيا.

والله أعلم،

منذر أبو هواش

جاء في التنزيل:

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (البقرة 73)

وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (البفرة 164)

لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (الأنفال 42)

وجاء في اللسان:

وحَيَّ يَحْيَا ويَحَيُّ فهو حَيٌّ، وللجميع حَيُّوا، بالتشديد،
قال: ولغة أُخرى حَيَّ وللجميع حَيُوا، خفيفة.
وقرأَ أَهل المدينة: ويَحْيا مَنْ حَيِيَ عن بيِّنة، وغيرهم: مَنْ حَيَّ عن بيِّنة؛
قال الفراء: كتابتُها على الإدغام بياء واحدة وهي أَكثر قراءات القراء،
وقرأَ بعضهم: حَيِيَ عن بينة، بإظهارها؛ قال: وإنما أَدغموا الياء مع الياء،
وكان ينبغي أَن لا يفعلوا لأَن الياء الأََخيرة لزمها النصب في فِعْلٍ،
فأُدغم لمَّا التَقى حرفان متحركان من جنس واحد،
قال: ويجوز الإدغام في الاثنين للحركة اللازمة للياء الأَخيرة فتقول حَيَّا وحَيِيَا،
وينبغي للجمع أَن لا يُدْغَم إلا بياء لأَن ياءها يصيبها الرفع وما قبلها مكسور،
فينبغي له أَن تسكن فتسقط بواو الجِماعِ،
وربما أَظهرت العرب الإدغام في الجمع إرادةَ تأْليفِ الأفَعال
وأَن تكون كلها مشددة، فقالوا في حَيِيتُ حَيُّوا، وفي عَيِيتُ عَيُّوا؛
قال: وأَنشدني بعضهم:
يَحِدْنَ بنا عن كلِّ حَيٍّ، كأَنَّنا
أَخارِيسُ عَيُّوا بالسَّلامِ وبالكتب
(* قوله «وبالكتب» كذا بالأصل، والذي في التهذيب: وبالنسب).
قال: وأَجمعت العرب على إدغام التَّحِيَّة لحركة الياء الأَخيرة،
كما استحبوا إدغام حَيَّ وعَيَّ للحركة اللازمة فيها،
فأَما إذا سكنت الياء الأَخيرة فلا يجوز الإدغام مثل يُحْيِي ويُعْيِي،
وقد جاء في الشعر الإدغام وليس بالوجه،
وأَنكر البصريون الإدغام في مثل هذا الموضع،
وأَحْياه اللهُ فَحَيِيَ وحَيَّ أَيضاً، والإدغام أَكثر لأَن الحركة لازمة،
وإذا لم تكن الحركة لازمة لم تدغم
كقوله: أَليس ذلك بقادر على أَن يُحْيِيَ المَوْتَى.

[عبد الحميد الغرباوي]

أطال الله في عمرك أخي منذر..
سأعمل على الاتصال بالسيدة و هي مسؤولة في قسم الدعاية و الاتصال بشركة كبيرة، و أنقل لها ما ورد في ردكم، و باسمكم، داخل جمعيتنا، الجمعية الدولية للمترجمين و اللغويين العرب.
حدث ما حدث لأن الفعل ورد في مؤلفي المذكور بألف مقصورة، بعد أن أوكلت دار النشر أمر مراجعة و تصحيح الكتاب لأستاذ آخر ، عمل على تغيير الألف الممدودة بألف مقصورة، دون الرجوع إلي و استشارتي في الأمر ، و لم أنتبه إلى الخطإ إلا بعد أن أثارته هذه السيدة مشكورة.
مودتي.