سلسلة ... رحــــــلاتي ...







الجزء الثاني
الجزء الثاني
الجزء الثاني




اخوتي , اصدقائي , اعــزتي ,
الكـــرام ..
الى كل الاخوة والاصدقاء من المتابعين والمطلعين على كل الاخبار في أي مجال من خلال الخدمات الكبيرة التي يقدمها اخوتنا في كل الشبكات الالكترونية العالمية من مجلات وصحف وجرائد .. اسمحوا لي ان اكتب لكم (مرة اخرى)
واطلعكم على يوميات رحلتيَّ الى (الجزائر) هذا العام الاولى افتتاح الجزائر عاصمة الثقافة العربية لعام 2007
والثانية مشاركتي في المؤتمر الدولي في موضوع الحضارة الاسلامية بالاندلس في القرن السادس الهجري والبحث الذي قدمته في هذا المؤتمر , الموسوم (الموسيقى الاندلسية في القرن السادس الهجري) واليكم ما كتبت عن هاتين الرحلتين , والبحث الذي قدمته عن الموسيقى الاندلسية , مقسما الموضوع على شكل حلقات متتالية ..






اخوكم your,s
مطرب المقام العراقي singer of Iraqi maqam
حسين اسماعيل الاعظمي hussain ismail al aadhamy
عمان amman jordan
00962795820112 gabel al hussain
الاردن , عمان , جبل الحسين b.x 922144
, ص , ب 922144 hussain_alaadhamy@yahoo.com






سلسلة ... رحلاتي ...




رحـــلاتي
الــى
الجـزائـر


الجزء الثاني
---------

الحلقة(3)










الموسيقى الاندلسية
في القرن الســادس الهجـــري
الثاني عشر الميلادي


بحث مصغرمقدم الى الملتقى الدولي بالجزائر العاصمة حول
موضوع الحضارة الاسلامية في الاندلس في القرن
السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي





تقدم به الباحث
حسين اسماعيل الاعظمي



علوم موسيقية / جامعة بغداد / كلية الفنون الجميلة


بغداد 2007

قائمة المحتويات
المقدمة
الفصل الاول
منهجية البحث والدراسات السابقة
مشكلة البحث
اهمية البحث والحاجة اليه
اهداف البحث
حدود البحث
تحديد المصطلحات
الدراسات السابقة
الفصل الثاني
اثر الثقافة المشرقية على الاندلس واوربا
مدارس الموسيقى الاندلسية
تسجيل هذه الموسيقى
قيم فنية جمالية
تحولات جمالية
الفصل الثالث
فكرة عن الموسيقى الاندلسية
رصيد النوبات
تبلور الموسيقى الاندلسية في الشكل والمضمون
مغنون مبدعون
اهمية النقد الموسيقي
الفصل الرابع
الاستنتاجات
التوصيات
المصادر والمراجع



المقــــــدمة
لقد كان للعرب المسلمين في القرون الاولى المباركة فضل كبير في نشر الاسلام وإنقاذ البشرية من فوضى الحياة وتنوير عقولهم وقلوبهم للتوحيد وإعمار الارض , وكان من ثمرة ذلك الاندلس الخضراء وغيرها الكثير والتي لولا فتحها من قبل المسلمين لما حدث هذا الانعطاف الكبير في مسيرة الانسان المعاصر لأنها كانت المورد الاساسي لنقل ثمار الحضارة البشرية التي اقيمت في الجانب الغربي من الوطن العربي الكبير وفي الاندلس , الى اوربا , وقد وصف أحد المستشرقين أوربا في القرون الوسطى بأنها تغرق في ظلام دامس بعد غروب الشمس عنها إلا الاندلس وخاصة عاصمتها قرطبة التي تضاء طرقاتها بمصابيح الزيت ,
ونحن نخص اليمن وقبائلها بالفضل في هذا الموضوع لاجحوداً لغيرهم من إخوانهم العرب من العدنانية ولا إخوانهم في الدين من البربر وغيرهم , بل لإظهار القليل من فضل اليمانيين في فتح واعمار الاندلس والذي مهما حاولنا الكتابة عنة ما وفيناه حقه ,
ففي خلافة عمر الفاروق رضي الله عنة اتجهت الجيوش الاسلامية العربية شرقا وغربا وتم دك مملكة ساسان الفارسية وتحرير العراق من ظلم طال عهده , وتم كذلك دفع الامبراطورية الرومانية نحو جبال الاناضول وفتح الشام ومصر وكان معظم الجيش الاسلامي يتكون من القبائل العربية المختلفة , وإستفاد الفاروق (رض) من خبرات القبائل في القتال حيث كانت ربيعة وتميم أخبر العرب بقتال الفرس وكانت قضاعة وغسان أخبر العرب بقتال الروم وهكذا جرت الفتوحات ثم واجه الخليفة مشكلة من هذا الموضوع فالقبائل تختار جبهات القتال التي يتواجد بها قبائل تَمُتْ لها بالنسب وقد حاول الخليفة الفاروق رضي الله عنة حل هذة المشكلة لكن دون جدوى , وهكذا كان أكثر قبائل اليمن في الجبهات الغربية أي من الشام ومصر الى إقليم برقة طبعا , مع وجود تناقض لهذة القاعدة حيث كان كثير من الازد في العراق وخراسان وقبائل قيس عيلان في الجيوش المتجة نحو الغرب .. وفي خلافة عبد الملك بن مروان كانت جيوش الفتح قد وصلت الى
اقصى الغرب وخاض المجاهد الكبير عقبة بن نافع المحيط الاطلسي الذي أقسم لو أنة يعرف ان هناك أرضا خلف هذا البحر لخاضه وفتح تلك الارض ,
وكانت الاندلس بلاد تعيش في فوضى ونزاعات ولايعرف أحد على وجة الدقة كيف دخل المسلمون هذا البلد وان كانت اقوى الروايات تشير الى إستنجاد أحد الامراء بهم لكي ينصروه على خصومة ....
من ناحية اخرى , أسهم بيت الحكمة البغدادي في رفد الحركة الثقافية في الاندلس ودعمها وتشجيعها وتزويدها بالعلماء والعلوم والمؤلفات وحثها على الترجمة والتأليف ، بفضل الروابط والاتصالات الثقافية بين الحاضرتين بغداد وقرطبة، اذ تتلمذ عدد كبير من طلبة الاندلس في مدارس بغداد والكوفة وواسط والبصرة وغيرها من المدن العراقية . ويعود الفضل الكبير في نقل الحضارة العراقية الى الاندلس للامير عبد الرحمن الثاني (الاوسط) الذي حكم الاعوام من 206- الى 238 هـ وعاصر انشاء بيت الحكمة في عهد الخليفة العباسي المامون 198 – 218 هـ ، ويؤكد المستشرق الفرنسي ليفي بروفنسال بان الامير هو الذي أعطى مملكة قرطبة النظام العباسي . فاهتم الامير بارسال وزيره القاضي عباس بن ناصح الجزيري الى العراق للحصول على الكتب القديمة ، فأتاه للاندلـــــــــــــــــس بكتاب ( السندهند ) وهو اقدم الكتب التي ترجمت الى العربية في الحساب والاعداد الهندسية ..
شهد التاريخ العربي الاسلامي أحداثا جسام على مدى تأريخه المكثف بشتى النجاحات والاخفاقات , وكانت له ولادة حضارة جديدة في مغربه قدر لها ان تكون من اعظم الحضارات الانسانية التي ساهمت في بناء القيم السمحاء والمبادئ الخلقية وتطورالفكر الانساني .. فلم يكن الوجود العربي الاسلامي في الاندلس احتلالا لاراضي اجنبية , وانما كان رسالة حضارية في زمن مناسب كانت الانسانية في حاجة اليه بدليل استمرار هذا الوجود العربي الاسلامي ثمانية قرون اعطى فيها العرب المسلمون في الاندلس عصارة امكانياتهم من العلوم والاداب والفنون في بناء الحضارة الانسانية1* .. وكان لتطور فنون الموسيقى في هذه الحضارة الاندلسية القِدح المعلّى كما يذكر ذلك كل المؤرخين , فالموسيقى الاندلسية التي نسمعها اليوم ما هي إلا تراث تلك الحضارة العربية الاسلامية الموجود في الجانب الغربي من الوطن العربي الكبير رغم ان طابعه وتركيب ألحانه ونظام تأليفه إمتزج بطابع خاص هو وليد عملية اتصال حضاري بين الموسيقى المشرقية للوطن العربي التي ساهم في نقلها زرياب , والموسيقى المغربية بالموسيقى الاسبانية القديمة 2*, ومن خلال عملية التأثر والتأثير هذه إمتزجت كل هذه المكونات مع الموسيقى الاندلسية وامسى لها كيانها الخاص التي لا نزال نسمعها في الاخص بالمغرب والجزائر وتونس باسم آخر له صدى كبير هو (موسيقى غرناطة) 3* , التي إنطلقت الى الافاق ولم تبق حبيسة المقامين الكبيرين الصغير والكبير (minor and major) .. وعليه تعتبر هذه الموسيقى واحدة من الامتدادات والروافد التي تفرعت عن الموسيقى العربية في مفهومها العام ..
وفي القرن العشرين ولدت البشرية من جديد وامسى هذا القرن منعطفا عظيما في تاريخها , من خلال ظهور الكثير من الانجازات التكنولوجية وتطورها السريع , التي ما انفكت تزداد تطوراً سريعاً جداً بمرور الزمن , ولعلَّ أبرز هذه الانجازات ظهور جهاز التسجيل الصوتي الذي أمسى الانجاز البارز في هذا المنعطف التاريخي في مسار الحياة البشرية .. فقد إستطاع الانسان من خلاله ان يسجل صوته ثم يعيده ليسمعه ويكرر ذلك مرّات ومرّات ..!! وهكذا كان الحظ بالغ السوء لكل المغنين والموسيقيين الذين عاشوا قبل ظهور هذا الابتكارالعظيم على مدى التاريخ وذهبت اصواتهم ومخلفاتهم ادراج الرياح ..!! وبالمقابل أمست الحياة بعد هذا الانجاز الخطير اوفر حظاً بصورة كبيرة لكل الفنــــانين الذين ظهروا منذ بدايات القــرن العـشرين حتى حاضرنا ومستقبلنا ..
ومن هذا التاريخ الحديث ولهذه الاسباب , بدأت مرحلة جديدة فعلاً في تاريخ تطور موسيقانا وغنائنا , بل الحياة برمَّتها , وبطبيعة الحال امسى التفاعل بين الشعوب اكثر قوة وتاثراً وتاثيراً من خلال تطور اجهزة وسائل الاعلام في النشر والتوزيع والاتصال والحفظ .. وإختزلت المسافات , وإختصر الزمن , بحالة اسرع من أي وقت مضى وبصورة مستمرة متزايدة ..
وعليه فقد ظهرت التسجيلات الصوتية لمغنينا وموسيقيينا الى الوجود وأصبح بالامكان الاستماع اليها في أي وقت نريده ..!!
بصورة موازية , كان الابداع الاندلسي في القرون الاولى للحكم العربي الاسلامي , ابداعاً يكاد ان يكون محصورا في الاندلس نفسها , او هو كذلك بالفعل , حيث كان التفاعل الدرامي 4* منصبا فيما بين المقامات (الطبوع) وتفصيلاتها التي كانت مقتصرة على سلّمي الصغير والكبير (minor and major ) , في الحذف والاضافة والتغيير والتقديم والتأخير بديناميكية 5*هيكلية محددة الأطر والمعالم .. !! وما أن حلَّ القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي حتى غدت هذه الديناميكية تزداد تفاعلاً درامياً متصلاً ومتواصلاً مع الحقبة الثقافية والعلمية والفنية التي عاشتها الاندلس والتي زادت ازدهارا في هذا القرن من حكم العرب المسلمين للاندلس والمغرب العربي .. الامر الذي أدى الى ازدهار جديد للغناسيقى الاندلسية ..!! لتتفاعل بصورة اكثر وضوحا وتأثيرا ممتزجة مع موسيقى الشرق والغرب العربي .. فكان من ثمار هذه الظروف الثقافية والواقعية من القرن السادس الهجري , ظهور غناسيقى اندلسية اكثر وضوحا في الشكل والمضمون التي تجـــاوزت حدود المحلية..!!
ان هذا النوع الفني من التراث الغناسيقي (الغناء والموسيقى الاندلسية) الذي يستثيره بإلحاح الواقع المحيط وانعكاسات البيئة الثقافية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية ..الخ والواقع الذي يحويه الشعب الاندلسي من قوميات واديان داخل انفسهم , والذي يتنازعه خلق الخيال والتأملات والاحلام , واستقصاء الواقع , وهو لا يكف عن تطور هذه الغناسيقى الاندلسية على صورة الشكل (form) من مسارات لحنية وايقاعات وغناء انفرادي وجماعي وانتقالات سلّمية التي تدل عليها , أي انها في تطور وتوسع دائمين ..
وهكذا امسى الابداع الموسيقي الاندلسي في القرن السادس الهجري وواقعه الثقافي مع ثبات الحكم الاندلسي الاسلامي على مدى قرون ثمانية , واقعاً ملموساً ومنحىً حذا حذوه الجيل اللاحق بل الاجيال اللاحقة من المغنين والمنشدين والموسيقيين ..
وفضلا عن ذلك فقد كان القرن العشرون الميلادي وظهور جهاز التسجيل الصوتي فرصة كبيرة ومناسبة لتدوين هذا التراث الاندلسي في الموسيقى والغناء , فإرتقى عدد التسجيلات الغناسيقية الى ارقام كبيرة مع تأكيد توثــيقها وارشفتها سواء من خلال شركات التسجيل الاجنبية او في دار الاذاعة والتلفزيون بعدئذ ..
ماهي الموسيقى الاندلسية .؟ وماهو جوهرها ..!؟ اعتقد ان هذا الموضوع من اهم مواضيع البحث واصعبها .. وربما اسهلها في نفس الوقت ، لانه في الحقيقة هناك تاريخ كبير , تلاقح ثقافات كثيرة , تأثر وتأثير , وعليه ربما صاحب ذلك تعريف او تحليل ناتج عن إجتهاد شخصي تأثر بمؤثرات متنوعة ، لذا رأى البعض أن (الموسيقى الاندلسية) تعد موضوعاً معقداً وصعباً .. بينما رأى البعض الآخر، انه سهل يسير ، لاداعى إلى الإيغال في فلسفة لا يحتملها هذا التراث العريق .. ولسنا هنا في معرض استعراض تفاصيل وتعاريف تبيِّن ما كتب وما تحدث به النقاد والمتخصصون .. بل سنحاول فقط أن نعطي فكرة مبسطة عن هذا الغناء وهذه الموسيقى التاريخية في الفصول التالية من هذا البحث .. لان هذه الموسيقى كسائر الالوان والنماذج الموسيقية التي ابدعتها العبقرية العربية في ظل الانتشار الواسع للامة الاسلامية , تعتبر خلاصة امتزاج وتلاقح المعطيات الفنية النابعة من طبيعة موسيقى العناصر البشرية المتساكنة بالاندلس وهي العرب والبربر والقوط والصقالبة 6*
هذه محاولة لتعريف هذه الموسيقى .. ( إذ يسود الاعتقاد في الأوساط الغناسيقية ، أن الموسيقى الاندلسية عبارة عن مجموعة أجناس موسيقية وغنائية تتصل ببعضها البعض لتكوين قوانين وعناصر وأصول حُلَّتْ ألغازها .. ! بيْد أن الموسيقى والغناء الاندلسي إضافة إلى وجود هذه الأجناس هنا وهناك في كيانه.. يعتبر نمطاً 7*معيناً من النظام الدقيق ذي الاصول الغنائية الرصينة ، وهـو عمل حسي تمتزج مكوناتـه جميعاً للحصول على الوحدة المتكاملة في بنائه وقابل للتطوير .. )8* أما تعريف هذه الموسيقى وهذا الغناء مـن الناحية الوظيفـــية (فهو شكل - فورم Form - 9* غناسيقي تراثي عربي اندلسي… يسرد في صور شاملة ، متعددة الجوانب ، من الاشكال والمضامين الغنائية .. ليعبر عن حياة العرب والقوميات الاخرى في الاندلس بكل تاريخهم وحضارتهم وثقافتهم وظواهرهم ، فهو يعكس هوية أبنائهم وشخصيتهم .. وهو ايضاً يوضح تطور حياة هذا التمازج العريق بين العرب المسلمين والقوميات من بربر وقوط وصقالبة واندلسيين في تفاعله المتبادل بدائرة الحياة الطويلة المعقدة الممتدة لقرون عديدة من التاريخ) 10* , ومن ناحية اخرى فيما يخص شكل ومكونات وعناصر الموسيقى الاندلسية , فإنها تتكون بصورة عامة من الوجهة اللحنية والسلّمية من هذه الظواهر ..
1 – كما هو شان الموسيقى العربية بصورة عامة نلمس ظاهرة تعدد السلالم والمقامات داخل العمل الفني الواحـــــد ..
2 – نلاحظ ايضا ان هذا التراث الاندلسي التاريخي يعمل بالخط الواحد الافقي mono-))..
3 – حسب سماعي لكثير من المالوف التونسي والغرناطي الجزائري والآلة المغربية , لاحظت ان استعمال السلّمين الصغير والكبير بكثرة لايزال قائما رغم وجود السلالم الشرقية والعربية وكذلك السلم الخماسي الافريقي في بعض الاعمال التراثية في الموسيقى والغناء الاندلسي ..
4 – ان هذه الموسيقى يبرز فيها الغناء الانفرادي وكذلك الانشاد الجماعي ..
5 – ان بعض الاوزان والايقاعات المستعملة في هذه الموسيقى تكاد ان تكون خاصة بها تماما ..
6 – نلاحظ ايضا ان عنصر الارتجال في عموم هذه الموسيقى موجود ومن خلاله يستطيع الفنان الانفرادي اوالانشاد الجماعي ان يبدع ويضيف ..
7 – نلاحظ ايضا ان هذه الموسيقى تحمل مضامين تعبيرية ذات مرجع عربي اسلامي وبربري وافريقي ..

هذه هي ابرز الظواهر الفنية التي اجتمعت وعملت على بلورة التراث الموسيقي العربي بالاندلس رغم انه يشهد بين الحين والآخر تأثيرات موسيقية تعبيرية اخرى ربما هي التي اعطتها ملامحا وسمات مستجدة ومستحدثة من التأليف .. منذ مطالع القرن السادس الهجري / القرن الثاني عشر الميلادي ..
ومن مشاهدات ابي بكر الطرطوشي المتوفى في 520هـ وحديثه عن الصقالبة 11* واختصاصهم بالحان موسيقية سمي منها اللحن – الصقلبي – ولحن – الرهب – وهما من الالحان المنكرة التي احدثوها في الاندلس المسلمة حسب قول الطرطوشي 12* ولكنها استطاعت ان تتسرب وتندمج مع الالوان الموسيقية السائدة بالبلاد خصوصا في القرن الخامس الهجري حتى القرن السادس الهجري اذ اصبح الصقالبة يشكلون طبقة جديدة في المجتمع القرطبي ..

هكذا كانت فكرة هذا البحث , لإلقاء الضوء على مسيرة تطور الموسيقى الاندلسية وعلى الاخص منها في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي في شكلها وعناصرها ومضامينها اللحنية وبناءاتها السلمية .. طيلة ثمانية قرون من الحكم العربي الاسلامي للاندلس ..





















هوامش المقدمة
1* شبكة الانترنيت ..
2* عبد الجليل , بن عبد العزيز , الموسيقى الاندلسية المغربية , سلسلة عالم المعرفة , الكويت , 1988 , ص6
3* = = = = = = ص8
4* الدراما .. الصراع والتفاعل بين ضدين , يلد فعل ورد فعل ..
5* الديناميكية .. نعني بذلك الحركة الفنية المستمرة المتصلة المتنوعة في دائرة العمل الفني الموحد ..
6* عبد الجليل , بن عبد العزيز ,ص13
7* النمط .. عينة او مثال او عمل موسيقي متماسك ذي علاقات بنائية رصينة بحيث يحتذى به او ينقل لأنه مجموعة متكاملة من الاجزاء المتمايزة تعمل او تستجيب ككل موحد ..
8* الاعظمي , حسين اسماعيل , المقام العراقي الى اين ؟, المؤسسة العربية للدراسات والنشر , ط اولى , بيروت , 2001 , ص67 ..
9* الفورم .. form علم الاشكال ونقصد به في موضوعنا الاشكال الموسيقية ..
10* الاعظمي , حسين اسماعيل , المقام العراقي باصوات النساء , المؤسسة العربية للدراسات والنشر , ط اولى , بيروت , 2005 , ص 44و45 ..
11* عبد الجليل , بن عبد العزيز ,ص20
12* = ص21



ملاحظة / تم مسح بعض صفحات من خطة البحث اختصارا للموضوع