"حسن عجمي " كاتب لبناني يُعنى بعموم الفلسفة الإنسانية يطرح أسئلته الوجودية بجرأة تُربكُ عقولنا المدرّبة على البلادة بامتياز، قرأتُ له، قرأتُ عنه، تحاورنا وفق ما أستطيع وما لديّ من ملُكات محدودة للفهم في برنامجي" اختلاف " عبر إذاعة صوت بيروت، المشوار معه طويل بعد 12 مؤلّف يتكظّ بالبحث والدراسة والمراجع والتنظير، خشيت من المتابعة منفردة، وآثرتُ
مشاركتم معي لمتابعة فضاءات حسن عجمي من خلال بعض النماذج النقدية والحوارات الشخصية.
ثقتي وتقديري
غادا

بقلم : حسن عجمي
السوبر حداثة تدرس الاكوان الممكنة . اذا نظرنا الى الاكوان الممكنة مجتمعة و لكونها مختلفة ستبدو حقائقها غير محددة . لذا تستعين السوبر حداثة باللامحدد من اجل الوصول الى المعرفة . و تؤكد على ان الكون غير محدد و رغم ذلك من الممكن معرفته لان من خلال لامحدديته نتمكن من تفسيره . هنا تختلف السوبر حداثة عن الحداثة و ما بعد الحداثة . الحداثة تقول ان الكون محدد و لذا من الممكن معرفته . اما ما بعد الحداثة فتعتبر ان الكون غير محدد و لذا من غير الممكن معرفته . لكن السوبر حداثة تقول رغم ان الكون غير محدد من الممكن معرفته . هكذا تختلف السوبر حداثة عن الحداثة و عن ما بعد الحداثة . مثل على السوبر حداثة قولها انه من غير المحدد اي نظرية علمية هي النظرية الصادقة . و لذا من الطبيعي و من المتوقع ان توجد نظريات علمية مختلفة كلها ناجحة رغم انها تناقض بعضها البعض كنظريتي النسبية لآينشتاين و نظرية ميكانيكا الكم . هكذا تفسر السوبر حداثة لماذا توجد نظريات علمية مختلفة كلها ناجحة في تفسير الكون رغم انها تناقض بعضها البعض , و بذلك تكتسب السوبر حداثة قدرتها التفسيرية . بالنسبة الى النظرية النسبية الكون حتمي , اما بالنسبة الى ميكانيكا الكم فالكون غير حتمي . لكن النظريتين النسبية و ميكانيكا الكم نظريتان ناجحتان , و هذا مستغرب كونهما يناقضان بعضهما , و بذلك حقيقة نجاحهما معا تحتاج الى تفسير . و تفسير السوبر حداثة هو انه من غير المحدد اي نظرية منهما هي النظرية الصادقة , و لذا من المتوقع نجاحهما معا رغم تعارضهما . للسوبر حداثة تطبيقات عديدة و مختلفة منها فرضيتها القائلة انه من غير المحدد ما هو العقل . فبما انه من غير المحدد ما هو العقل , اذن من الطبيعي ان توجد نظريات مختلفة في العقل كلها ناجحة رغم انها تعارض بعضها البعض . فرضية اخرى في السوبر حداثة تعتبر انه من غير المحدد ما هو الكون , و لذا من الطبيعي ان ننجح في وصف الكون بطرق مختلفة و متعارضة . هكذا تتمكن السوبر حداثة من تفسير نجاح النظريات المختلفة رغم تعارضها . و على اساس لامحددية الحقائق و الظواهر كافة تمضي السوبر حداثة في دراسة الاكوان الممكنة و كيفية تجسد الحقائق و الظواهر في تجسدات مختلفة في تلك الاكوان . و بذلك تغدو النظريات المختلفة صادقة في الاكوان الممكنة المختلفة مما يجنبنا التناقض و يضمن لنا قبول الآخر و فكره . هكذا السوبر حداثة ليست فلسفة مجردة فقط بل هي ايضا منهج حياة متواصل ومستمر.

في التّمكّن والإمكان (3) ... محمد خريف

من البيولوجيا والدين إلى الظواهر الاجتماعية والعقل الجماعي اللامحدد معيار النشوء والتطور على مستوى الدماغ باعتباره معطى بيولوجيا في علاقة مع اليد والجسد بصفة عامة والسلوك الفردي أو الجماعي باعتباره معطى اجتماعيا فالعقل كما يقول حسن عجمي "قد نشأ وتطور واستمر معنا لأنه من غير المحدد أي وظيفته غير محددة" (ص118). أما بالنسبة للنظام الرأسمالي مقارنة بالنظام الاشتراكي والشيوعي فهو نظام غير محدد إذ يقول : "في النظام الرأسمالي من غير المحدد لمن ملكية الأشياء فهي تنتقل من فرد إلى آخر حسب عوامل السوق وحسب العوامل الاجتماعية" (ص118) ، وهذا التفكير يمكن أن يدفع نحو ميدان الدين. فعلة أو سبب بقاء الدين ووجوده حسب حسن عجمي في هذا الكتاب يعود إلى أنه غير محدد:

"فالدين يتكون من معتقدات عامة وغامضة مما يستدعي أنه غير محدد ، مثال ذلك عندما يقول الدين إن الله موجود يبقى السؤال من هو الله ؟

من المحتمل وجود أجوبة مختلفة وتوجد أجوبة عدة ومختلفة على هذا السؤال مما يعني أن هذا المعتقد الديني غير محدد بالفعل"(ص119)

كما يرد حسن عجمي وفق هذا المنطق في التحليل سبب انتشار الدين بين مختلف الشعوب والثقافات مفسرا ذلك بقوله "بما أن الدين غير محدد إذا أي شعب أو ثقافة قد تقبل به لأنها قادرة على تحويله إلى ثقافة تدعم ثقافتها الأصلية" (ص119).

وعلى قدر ما يكبر مجال اللامحدد في الدين يكون انتشاره أوسع شأن المسيحية والإسلام "يكمن السبب في أن المسيحية والإسلام غير محددين أكثر من تلك الأديان التي انتشرت بشكل أقل.. اللامحدد مسألة درجات بعض الأشياء غير محددة أكثر من بعض الأشياء الأخرى. فمثلا عبادة الله غير محددة أكثر من عبادة الوثن . الله خارج الكون ولا نراه أما الوثن ففي الكون ونراه ونستطيع ملامسته أيضا "(ص120)


اللامحدد وتطور الكائنات الحيّة

رغم تلويح حسن عجمي في أكثر من موضع بمطمح تجاوز البديهيات نراه في هذا الكتاب ينطلق من بعض المسلمات ليستمر في الحجاج على صواب مفهوم اللامحدد من ذلك انطلاقه من مقولة تطور الإنسان من الحيوان وذلك في ما يطرحه من أسئلة تبعث على الاعتقاد أنه يسلم أو على الأقل لا يشك في مصادرة أن الإنسان ينحدر من القردة إذ يقول "السؤال الأول لماذا تطور الإنسان من الحيوان؟ ويستمر في البرهنة قائلا بالنسبة إلى فرضية اللامحدد الحيوان محدد أي معظم صفاته محددة أما الإنسان فغير محدد السابق رجوع

2007© جريدة السفي
ر
خوض غمار الكتابة: من 'السوبر أصولية' إلى 'السوبر مستقبلية'
حسن عجمي:التاريخ يبدأ من المستقبل
عدد القراء: 786
حسن عجمي

27/05/2007 بيروت -
الكاتب الشاب حسن عجمي يخوض غمار الكتابة الفلسفية منذ فترة غير قصيرة، وقد اجتاز، عبر الكتابة، العديد من الحواجز الفكرية محاولا الوصول الى مفهوم معرفي خاص، يسعى الى تكريسه، كأساس ينطلق منه الى النواحي الاكثر قلقا في المسار الفكري - المعرفي - الفلسفي - العلمي.
صدر لعجمي حتى الآن تسعة كتب تناول فيها القضايا الفكرية النابضة في مساحات المعرفة، وتميزت كتابات عجمي بعناوينها اللافتة - التي تحمل الكثير من دلالات البحث والمعرفة، فكتابه 'السوبر أصولية' يندرج في هذا السياق، وكذلك الكتب الاخرى مثل 'السوبر حداثة' او 'مقام المعرفة' او 'السوبر مستقبلية'.
واصدر كتابا آخر مختلفا ينتمي الى الشعر بعنوان 'مرايا العقول، الشعر العلمي'، كل هذه الكتب والافكار التي تحتويها دفعتني للتعرف على افكار عجمي عبر هذا الحوار:
اصدرت مؤخرا كتاب 'السوبر أصولية' ما السوبر اصولية وكيف تختلف عن الاصولية؟
- تقول السوبر اصولية ان الاصول المعرفية والدينية محددة في المستقبل فقط. ولذا تختلف السوبر اصولية عن الاصولية. بينما الاصولية تعتبر ان الاصول موجودة في الماضي، تعتبر السوبر اصولية ان الاصول كامنة فقط في المستقبل. بالنسبة الى السوبر اصولية، نحن من نصنع التراث. من هنا التراث غير موجود بشكل مستقل عنا بل يعتمد على مجهودنا في انتاجه. ولذا الاصول المعرفية والدينية محددة فقط في المستقبل. فبما ان التراث يعتمد علينا في انتاجه، اذن صياغتنا له سوف تحدده في المستقبل. هكذا نتحرر من سلطة الماضي وقدسيته، ويغدو الانسان معيار المعرفة. وبما ان الاصول محددة في المستقبل فقط، وبما ان المستقبل غير محقق كليا في الحاضر، اذن لا بد من الاستمرار في البحث عن الاصول كي يتم تحديدها. هكذا ايضا تضمن السوبر اصولية استمرارية البحث المعرفي بدلا من ايقافه، واستمرارية البحث فضيلة.
لقد ركزت على فلسفة اللغة الاسلامية وقدمت تفاصيل نظريات المعنى لدى الفلاسفة المسلمين، ما العلاقة بين فلسفة اللغة والسوبر اصولية؟
- فلسفة اللغة في تراثنا تدعم الاتجاه السوبر اصولي لأنها ترينا ان المذاهب العقائدية المختلفة كلها مقبولة رغم اختلافها. بالنسبة الى السوبر اصولية، فلسفة اللغة هي العامل الاساسي في تحديد مواقفنا الدينية، فمع اختلاف نظريتنا في المعنى يختلف موقفنا العقائدي. وبذلك كل العقائد الممكنة متساوية ومقبولة لأنها تعبر عن اللغة بدلا من ان تعبر عن الدين. فمثلا، يعتبر ابن سينا ان المعنى هو ما تدركه النفس، لكن التأويل الباطني للدين يعتمد على ادراك النفس للمعاني من دون الاعتماد على سياق الخطاب. وبذلك توصل ابن سينا الى تأويله الباطني للدين. اما ابن تيمية فيعتبر ان المعنى يحدده السياق. لكن التفسير الظاهري للدين يعتمد على فهم المعنى من خلال السياق. وبذلك توصل ابن تيمية الى تفسيره الظاهري للدين. هكذا موقفنا من اللغة والمعنى يحدد اعتقادنا الديني. وبذلك التراث معتمد على مواقفنا في فلسفة اللغة، اي نحن من نصنع التراث، كما تقول السوبر اصولية. التراث غير محدد لذا لا بد ان نحدده نحن.
جاء كتاب 'السوبر أصولية' بعد كتابين مترابطين هما 'السوبر حداثة' و'السوبر مستقبلية'. لماذا تصر على استخدام مفهوم 'السوبر'؟
- استخدم مفهوم 'السوبر' كي اميز هذا المشروع عن المشاريع الاخرى. فالسوبر اصولية تختلف عن الاصولية. والسوبر حداثة تختلف عن الحداثة وما بعد الحداثة، والسوبر مستقبلية تختلف عن المستقبلية. السوبر حداثة تدرس الاكوان الممكنة. واذا نظرنا الى الاكوان الممكنة مجتمعة ولكونها مختلفة عن بعضها ستغدو حقائقها غير محددة. لذا تعتمد السوبر حداثة على اللا محدد من اجل الوصول الى المعرفة. فبينما الحداثة تقول ان الكون محدد ولذا من الممكن معرفته، تعتبر ما بعد الحداثة ان الكون غير محدد ولذا من غير الممكن معرفته. اما السوبر حداثة فتؤكد على انه على الرغم من لا محددية الكون من الممكن معرفته لأن من خلال لا محدديته نتمكن من تفسيره. هكذا تختلف السوبر حداثة عن الحداثة وما بعد الحداثة. اما السوبر مستقبلية فتعتبر ان الماهيات محددة في المستقبل فقط، ولذا تقدم التفاسير وتحلل المفاهيم من خلال المستقبل. هذا يعني ان السوبر مستقبلية تدرس الحاضر والماضي من خلال المستقبل على عكس ما تقوم به المستقبلية التي تحاول التنبؤ بالمستقبل من خلال ما يجري في الحاضر وما جرى في الماضي. بالنسبة الى السوبر مستقبلية التاريخ يبدأ من المستقبل.
لكن كيف يبدأ التاريخ في المستقبل؟ كيف من الممكن دراسة الحاضر والماضي من خلال المستقبل الذي لم يأت بعد؟ من الاكيد ان التاريخ يجري في الماضي الى الحاضر ومن ثم الى المستقبل. لكنك تقول العكس؟
- يبدأ التاريخ من المستقبل لأن ماهيات الكون محددة فقط في المستقبل، ولذا هي غير محددة في الحاضر والماضي. وهذا يفسر مثلا لماذا تتغير الاشياء والظواهر؟ فلو ان الماهيات محددة ما كانت لتتغير الاشياء والظواهر. لا بد ان ننظر الى القدرة التفسيرية السوبر مستقبلية. فقدرتها التفسيرية تدعونا الى قبولها. وللسوبر مستقبلية قدرة تحليلية ايضا. فمثلا تحلل الحقيقة من خلال المستقبل، وهذا مثل على كيف نتمكن من دراسة الحاضر والماضي من خلال المستقبل؟ بالنسبة الى السوبر مستقبلية، الحقيقة قرار علمي في المستقبل. وبما ان المستقبل ما زال مستقبلا ولم يتحقق كليا في الحاضر والماضي، اذن لا بد من الاستمرار في البحث عن الحقيقة. هكذا تغدو الحقائق غير مطلقة وضمن استمرار البحث العلمي عنها. المستقبل يأتي اولا لأن من خلاله نتمكن من دراسة الكون وما فيه.
ما فائدة البحث في الفلسفة المجردة ونحن نعاني من مشاكل اجتماعية عديدة؟ ألم تفشل الفلسفة في قيادة الشعوب وتحولت الى إيديولوجيات مغلقة؟
- للمجتمع اسس فلسفية، فهو يبنى على ضوء نظريات الناس في الكون والخلق والوجود. لكل شيء فلسفة هي اساسه. لقد امسينا خارج الحضارة والتاريخ لأننا رفضنا الفلسفة والعلم والمنطق. الفلسفة غير منفصلة عن العلوم، لذا تجد الشعب المتطور في العلم يكون متطورا في الفلسفة والآداب ايضا والعكس صحيح. هكذا ترتبط الفلسفة بشكل مباشر بالعلوم وبحياتنا اليومية. وبذلك اي حل لمشاكلنا لا بد ان ينطلق من اسس فلسفية. من المستحيل ان تفشل الفلسفة لأنها تشكل جزءا لا يتجزأ من حقل الابداع الانساني. فالفلسفة والأدب والشعر والعلوم تشكل حقلا معرفيا متفاعلا ومتواصل الاجزاء. فأعظم العلماء هم ايضا اعظم الفلاسفة. اما الفلسفات التي تحولت الى إيديولوجيات مغلقة وقاتلة فمصيرها الزوال. والفلسفة الحقة تحاول ان لا تقع في منزلق العقائد الإيديولوجية المطلقة، وهذا ما تحاول السوبر حداثة ان تقوم به. فبما ان السوبر حداثة تدرس الأكوان الممكنة، وبما ان الأكوان الممكنة مختلفة عن بعضها البعض، اذن ثمة نظريات منطقية وناجحة رغم اختلافها لأنها صادقة في أكوان ممكنة مختلفة. على هذا الأساس تعتبر السوبر حداثة ان النظريات كافة تعبر عن الأكوان الممكنة، وبذلك تتجنب السوبر حداثة الوقوع في المعتقدات الإيديولوجية المطلقة.
بالاضافة الى كتبك الفلسفية تعتني بالشعر. ديوانك الجديد 'الشعر العلمي يحتوي على قصائد تقول انها علمية. ما هو الشعر العلمي وكيف للشعر ان يكون علميا؟
- الشعر العلمي هو الشعر الذي يبني نصه على اساس النظريات العلمية، فيعبر عنها بشكل غير مباشر فعلى ضوئها يصوغ عباراته ومعانيه. وبما ان الشعر العلمي يعبر بشكل غير مباشر عن النظريات العلمية، اذن يتجنب الوقوع في الشعر المباشر، وهذه فضيلة له. وبما ان الشعر العلمي يعبر عن النظريات العلمية، وبما ان العلم لديه معان، اذن يتمكن الشعر العلمي من صياغة عبارات ذات معنى. وبذلك يتجنب العبارات الخالية من المعاني، وهذه فضيلة اخرى. العلم جزء من حياتنا اليومية، فنحن ننعم بالانجازات العلمية وبفضلها نحيا حياتنا المعاصرة. لذا من الضروري ان يعبر الأدب والشعر عن العلم كي يتمكن من التعبير عن ذواتنا وحياتنا وعالمنا. واذا لم يعبر الشعر عن العلم سيمسي لعبا على الكلمات كما معظم الاشعار المتداولة في السوق العربية. من هنا من الممكن كتابة الشعر العلمي ومن الضروري كتابته. فالشعر تعبير عن الحياة، والعلم جزء اساسي من الحياة.

المقال في صفحة الجريدةPDF
القبس الكويتية