ما هو جمع بؤبؤ ؟

[محمود النجار]

لقد حيرتني هذه الكلمة ، ولم أجد لها طريقا لا في محركات البحث ولا المعجمات وعلى رأسها لسان العرب ، لكنني أظن قياسا على ( لؤلؤ ) كما أشار الإخوة أن أقرب جمع لها ( بآبئ ) ، وكتابتها كما كما بين القوسين . وهذا على جمع التكسير ، ولا أستسيغ جمعها على جمع المؤنث السالم ( بؤبؤات ) ، ولم أجد جمعا آخر يمكن أن تندرج تحته .

أكاد ( بدون دليل ) أكون مطمئنا إلى هذا الجمع ( بآبئ ) .
هذا والله أعلم

محمود النجار

[محمود النجار]

لقد حيرتني هذه الكلمة ، ولم أجد لها طريقا لا في محركات البحث ولا المعجمات وعلى رأسها لسان العرب ، لكنني أظن قياسا على ( لؤلؤ ) كما أشار الإخوة أن أقرب جمع لها ( بآبئ ) ، وكتابتها كما كما بين القوسين . وهذا على جمع التكسير ، ولا أستسيغ جمعها على جمع المؤنث السالم ( بؤبؤات ) ، ولم أجد جمعا آخر يمكن أن تندرج تحته .

أكاد ( بدون دليل ) أكون مطمئنا إلى هذا الجمع ( بآبئ ) .
هذا والله أعلم

محمود النجار

[منذر أبو هواش]

الإخوة الأعزاء،

لا أعتقد بجواز قياس (بؤبؤ) على (لؤلؤ)، لأن الأولى مفرد، والثانية جمع، ولآلئ أيضا جمع (لؤلؤة) وهي الدرة، وليست جمع (لؤلؤ)، وإن كانت أقل استخداما من (لؤلؤ). فضلا عن أنني لم أعثر على (بآبئ) أو (بؤبؤات) أو غيرها في أي مرجع لغوي قريب.

لذلك لا اطمئنان بدون دليل من كلام العرب، فإن لم يوجد، فإنها تكون كلمة لا جمع لها، وتكون الصلاحية لمجامع اللغة في هذه الحالة.

وقد وردت كلمة اللؤلؤ (جمع لؤلؤة) في ستة مواقع من القرآن الكريم القرآن الكريم،

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (الحج 23)

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (فاطر 33)

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ (الطور 24)

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (الرحمن 22)

وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (الواقعة 23)

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (الإنسان 19)

وما زال الموضوع مفتوحا لمن لديه الدليل الثابت من كلام العرب أو كتب التراث.

ودمتم،

منذر أبو هواش

[منذر أبو هواش]

الإخوة الأعزاء،

لا أعتقد بجواز قياس (بؤبؤ) على (لؤلؤ)، لأن الأولى مفرد، والثانية جمع، ولآلئ أيضا جمع (لؤلؤة) وهي الدرة، وليست جمع (لؤلؤ)، وإن كانت أقل استخداما من (لؤلؤ). فضلا عن أنني لم أعثر على (بآبئ) أو (بؤبؤات) أو غيرها في أي مرجع لغوي قريب.

لذلك لا اطمئنان بدون دليل من كلام العرب، فإن لم يوجد، فإنها تكون كلمة لا جمع لها، وتكون الصلاحية لمجامع اللغة في هذه الحالة.

وقد وردت كلمة اللؤلؤ (جمع لؤلؤة) في ستة مواقع من القرآن الكريم القرآن الكريم،

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (الحج 23)

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (فاطر 33)

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ (الطور 24)

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (الرحمن 22)

وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (الواقعة 23)

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (الإنسان 19)

وما زال الموضوع مفتوحا لمن لديه الدليل الثابت من كلام العرب أو كتب التراث.

ودمتم،

منذر أبو هواش

[محمود النجار]

جاء في المحيط ما يلي :
والبؤبؤ كالهدهد .
وفي لسان العرب جمع ( هدهد ): هداهد

وفي هذه الحال أعتقد أن الجمع على ( بآبئ ) صحيح والله أعلم .

ما رأي شيخنا منذر أبو هواش ؟


محمود النجار

[منذر أبو هواش]

جاء في المحيط ما يلي :
والبؤبؤ كالهدهد .
وفي لسان العرب جمع ( هدهد ): هداهد

وفي هذه الحال أعتقد أن الجمع على ( بآبئ ) صحيح والله أعلم .

ما رأي شيخنا منذر أبو هواش ؟

محمود النجار

أخي محمود،

كذلك هي جؤجؤ (عظام صدر الطائر أوالصدر، وجمعها جآجئ).

قال الشاعر:

ووالله ماأدري أأدركت امة على*** عهد ذي القرنين أم كنت أقدما
متي تخلعا مني القميص تبينا*** جآجئ لم يكسين لحما ولادما

جآجئ جمع جؤجؤ وهو الصدر، وقيل: عظامه، وهوالمراد هنا.

غير أن الهداهد والجآجئ متعددة، والبؤبؤان اثنان، ومع هذا فقد يصح جمعك من الناحية النظرية، إلا أنه يلزمنا دليل عملي من كلام العرب، لأن كلمة (بآبئ) المقترحة فيها همز، والهمز قد يتعرض في الواقع العملي إلى القلب أو الابدال، فكل ما نقوله من دون دليل ظن، والظن لا يغني من الحق شيئا.

لذلك أفضل عدم القطع في هذه المسألة إلى أن يأتينا من الباحثين المتخصصين ما يفيد.
فما رأي جهابذة اللغة العربية وأساتذتها؟

دمتم، وكل عام وأنتم بخير.

منذر أبو هواش

[محمود النجار]

هل يتسع صدرك لي أخي الفاضل الأستاذ أبو هواش
أولا : في مسألة الإبدال : كلمة ( بؤبؤ ) موجودة في مادة ( بأبأ ) ، وإن كنت أظن ( بؤبؤ ) اسما جامدا لا مشتقا ، فليس في المعجمات التي فتحتها أية إشارة إلى أن الاسم مشتق من مصدر أو فعل . وفي هذه الحال ، وحسبما أعلم فإن عملية الإبدال هنا لا تخضع لقانون لغوي ، ويظل أمرها سماعيا قياسا على الشبيه ..
أما كون الكلمة تنتمي إلى الوجود الثنائي في الوجه كالعينين والأذنين ؛ فلا أظن أن لها قانونا خاصا ..
ومن حيث المبدأ لا أرى أن ثمة من سيأتينا بجديد والله أعلم . ودعنا ننتظر ..
بيد أنني أعدك ببذل محاولات حثيثة في هذا الموضوع ، إلى أن أتمكن من إثبات الجمع الصحيح ، بإذن الله .

محمود النجار

[منذر أبو هواش]

هل يتسع صدرك لي أخي الفاضل الأستاذ أبو هواش
أولا : في مسألة الإبدال : كلمة ( بؤبؤ ) موجودة في مادة ( بأبأ ) ، وإن كنت أظن ( بؤبؤ ) اسما جامدا لا مشتقا ، فليس في المعجمات التي فتحتها أية إشارة إلى أن الاسم مشتق من مصدر أو فعل . وفي هذه الحال ، وحسبما أعلم فإن عملية الإبدال هنا لا تخضع لقانون لغوي ، ويظل أمرها سماعيا قياسا على الشبيه ..
أما كون الكلمة تنتمي إلى الوجود الثنائي في الوجه كالعينين والأذنين ؛ فلا أظن أن لها قانونا خاصا ..
ومن حيث المبدأ لا أرى أن ثمة من سيأتينا بجديد والله أعلم . ودعنا ننتظر ..
بيد أنني أعدك ببذل محاولات حثيثة في هذا الموضوع ، إلى أن أتمكن من إثبات الجمع الصحيح ، بإذن الله .

محمود النجار

أخي محمود،

لا شك أن هذا الجمع صحيح من الناحية النظرية، لكن الغريب أن لا نجد مثالا عليه في كلام العرب أو في شعرهم، لأن هذا الأمر يجعلنا نشك في كون العرب لم تكن تستخدم هذا الجمع، أو أنها كانت تهمله أو تستهجنه ولا تستلطفه، أو أن الحاجة كانت منتفية إليه، أو أن هناك سببا آخر نجهله ولا نعرفه ... إلى أن يثبت العكس ...!!!

تحية بحثية ...

منذر أبو هواش

[غالب ياسين]

اشكر الاخوة الكرام جميعا دون استثناء على تكرمهم بالرد والمشاركة