فلسطين

[منذر أبو هواش]

سلام عليك يا نابلس





















منذر أبو هواش

[بسام نزال]

الله الله ..!
رائع أنت كعادتك أستاذنا الكبير.
نشكرك على إتحافنا بهذه الصور القديمة النادرة لمدينة نابلس وأهلها.

[عبلة محمد زقزوق]

عشت وسلمت أستاذنا ـ منذر أبو هواش
شكرا لكريم وبديع وعريق الصور
وعاشت نابلس وكل أراضينا وديارنا في آمن وآمان بعد رد كيد المغتصب .
تقديري

[منذر أبو هواش]

الأخت عبلة
الأخ بسام
شكرا للمرور

[زاهية بنت البحر]

لنابلس وأهل نابلس الأحرارولجبل النار سلام من الله
ولك أخي المكرم د.منذر هواش الشكر على هذه الصور الرائعة
بكل مافيها حتى الكنافة النابلسية المعروفة باسم نابلس
أختك
بنت البحر

[رامي]

مدير عام البرنامج الوطني في منظمة الصحة العالمية

* ظاهر/النظام الصحي الفلسطيني على شفا حفرة من الانهيار التام

* من حق الإنسان الفلسطيني الحصول على الخدمات الصحية بشكل يضمن كرامته وحقه في هذه الخدمات بعيدا عن السياسة.

*
غزة / حاوره- رامي الغف
أكد محمود ظاهر مدير عام البرنامج الوطني في منظمة الصحة العالمية أن أزمة القطاع الصحي الفلسطيني تضاعفت بالآونة الأخيرة خاصة منذ بدايات هذا العام. مشيرا في الوقت نفسه أن النظام الصحي في فلسطين على شفا حفرة من الانهيار التام.
وأوضح ظاهر خلال حوار شامل وخاص أن موازنة وزارة الصحة السنوية تصل في حدود 130 مليون دولار 50% منها نفقات تشغيلية و50% نفقات رواتب وهذه الميزانية غير متوفرة حاليا.مؤكدا أن الوزارة بدأت تعاني من هذا النقص الشديد في المعدات والمهمات الطبية. مشيرا أن هناك عدة نداءات استغاثة من وزير الصحة لطلب الدعم والمساعدة وتقديم المعونات الطبية والعقاقير والأدوية.
وقال ظاهر بان مشروعا كان مقدم من البنك الدولي لتمويل الحاجات الطبية من علاجات ومهامات طبية أخرى لوزارة الصحة توقف بنهاية العام 2005 وتسبب في عجز ميزانية الوزارة. مضيفا أن هذا العجز تفاقم بعد استلام الحكومة الجديدة مهامها وتسبب الوضع السياسي في عدم تسليم الرواتب للعاملين في القطاع الصحي الذين يصل عددهم حوالي 12 ألف شخص من أطباء وممرضين وعاملين صحيين وإداريين.
*أزمة صحية حقيقية*
وأشار ظاهر إلى أن منظمة الصحة العالمية تعرب عن قلقها عن تدهور الأوضاع الصحية في فلسطين وقد وضعت سيناريو لهذا التدهور وحذرت من أن استمراره والذي سيؤدي إلى انهيار القطاع الصحي الفلسطيني وهذا ما يجب على الجميع أن يعمل جهده من اجل منعة لأنه ليس في صالح أي إنسان لا الإنسان الفلسطيني ولا الدول المجاورة. لذلك على الجميع أن يدرك أن الأزمة التي يمر بها الشعب الفلسطيني هي أزمة حقيقية فالمواطن الفلسطيني أضيفت إليه أزمة جديدة على الأزمات التي يمر بها فهناك بطالة تصل في أحيان إلى 50% من القوى العاملة وهناك نسبة فقر تصل في بعض الأحيان إلي 70% من الشعب الفلسطيني يعيشون تحت خط الفقر وقد أضيفت أزمة جديدة تزيد من معاناته لذلك يجب أن لا نسمح لهذه المعاناة أن تستمر. وعلى الجميع التعاون (دول مانحة ومجتمع دولي وسلطة وطنية وإسرائيل ومنظمات أهلية ) أن تتعاون من اجل رفع هذه المعاناة. فمن حق الإنسان الفلسطيني الحصول على الخدمات الصحية بشكل يضمن كرامته وحقه في هذه الخدمات بعيدا عن السياسة.
وقال ظاهر هذه هي المجهودات الحالية التي تقوم بها منظمة الصحة العالمية من اجل احتواء الأزمة فالأزمة ما زالت مستمرة وكبيرة والذي يعاني في نهاية الأمر هو الإنسان الفلسطيني، وصحة الإنسان الفلسطيني ليست فقط بالحصول على الدواء ولكن هناك العديد من المكونات والمحددات لهذه الصحة. مشيرا إلى إننا في المنظمة ننظر أيضا إلي المحددات الاجتماعية وارتفاع نسبة الفقر وارتفاع نسبة البطالة وهذه توثر بشكل كبير على سوء التغذية في المجتمع. ومن اجل مراقبة هذا الوضع نقوم بالتعاون مع وزارة الصحة بمراقبة بعض المؤشرات الخاصة بالنظام الصحي الفلسطيني سواء من توفر الأدوية وإمكانيات الوزارة للقيام بمهامها كوزارة مسئولة عن صحة الجمهور وعن مراقبة الوضع الصحي ومراقبة الغذاء وعن توفير الخدمات الصحية وعن الوضع الصحي للسكان بما فيه المؤشرات الخاصة بنسبة وفيات الأطفال والأمهات والحوامل ونسبة الوضع التغذوي. مضيفا أن هذه المؤشرات نقوم بمراقبتها وسيتم نشر كل التقارير الخاصة بهذا الموضوع بمجرد الوصول إلى نتائج. مشيرا في الوقت نفسه بان هناك بحث كانت أجرته منظمة الصحة العالمية يبحث مدى كيفية نوعية الحياة للشعب الفلسطيني وهذا البحث اثبت أن نوعية الحياة والوضع الحالي متدهور جدا في الأراضي الفلسطينية حيث كان ترتيب الأراضي الفلسطينية في المرتبة قبل النهائية، وهذا نتيجة الصراع الحاصل منذ سنوات. مضيفا أن مدى نوعية الحياة ومدى تكيف الإنسان الفلسطيني للحياة تؤثر على النواحي الجسمية والنفسية للشعب الفلسطيني وهذا ما يقلق لان صحة الإنسان ليست تقتصر على الصحة الجسدية بل تتعدى لاكتمال صحة الإنسان البدنية والنفسية والاجتماعية وهذا التعريف الشامل للصحة وإذا كان احد هذه المكونات غير سليم فتكامل الصحة عند الإنسان يكون غير سليم وهذا ينعكس على المجتمع ككل.
*نقص العقاقير والأدوية*
وعن دور منظمة الصحة العالمية في مساعدة النظام الصحي الفلسطيني وخروجه من عنق الزجاجة أكد ظاهر أن المنظمة تراقب منذ بداية هذه الأزمة بالتعاون مع الوزارة تطورات هذه الأحداث، مشيرا أن هناك العديد من الأدوية التي لا يوجد منها شيء في مخازن وزارة الصحة، فعادة وزارة الصحة يوجد لديها مخزون استراتيجي يكفي لمدة 3 شهور وهذا المخزون الاستراتيجي من الأدوية والمعدات الطبية والعقاقير الطبية لا يكفي منه الآن إلا القليل وأحيانا تصل بعض الأنواع من الأدوية إلى مخزون الصحة وأحيانا تكفي من أسبوع إلى أسبوعين، مؤكدا أن وزارة الصحة تتعامل الآن بشكل يومي مع الموردين بدلا من التعامل بشكل مناقصات نصف سنوية وهذا وضع لا يمكن الاستمرار فيه، حيث تبذل منظمة الصحة العالمية جهودا جبارة مع الداعمين الدوليين من اجل توفير الأدوية والمعدات والأدوات والعقاقير الطبية من اجل استمرار القطاع الصحي في مهامه وتقديم خدمات صحية شاملة وأساسية للشعب الفلسطيني. لذلك تعمل منظمة الصحة العالمية جهودها من اجل تعزيز صحة الشعب الفلسطيني ومن اجل تحقيق هذا الهدف يجب أن يكون هناك نظام صحي قوي ومتين. لذلك حصلت المنظمة على بعض الوعودات من بعض الدول المانحة لتقديم بعض المساعدات في مجال الدواء وكانت البداية من حكومة النرويج التي تبرعت بمبلغ يعتبر قليلا بالنسبة للحاجات التي يحتاجها القطاع الصحي ولكنها بداية طيبة وهناك أيضا مؤسسة( نوربكيل) النرويجية التي تتبرع مباشرة إلى وزارة الصحة وهناك منظمات دولية أخرى كمنظمات اليونيسيف وصندوق الأمم المتحدة للسكان والداعمين لوزارة الصحة بأنواع عديدة من الأدوية بالإضافة للكثير من الدول التي بدأت تستجيب لنداءاتنا واستغاثاتنا للعالم وخاصة من الدول الأوروبية ومن بعض الحكومات والمؤسسات الشعبية العربية التي تقف بجانب النظام الصحي الفلسطيني.
*قرار الجمعية العمومية*
وعن الاجتماعات الأخيرة للجمعية العمومية لوزراء الصحة العالميين والقرارات التي اتخذت في هذا الاجتماع قال ظاهر أن منظمة الصحة العالمية كانت قد نظمت في منتصف شهر مايو الاجتماع الدوري للجمعية العمومية لوزراء الصحة العالميين وفي هذا الاجتماع الذي يهدف إلي تدارس الوضع الصحي في العالم وفلسطين موجودة على أجندة هذا الاجتماع بشكل سنوي وهذا بفضل جهود وزارة الصحة وجهود الدول العربية وهناك قرار سنوي يؤخذ على مستوى الجمعية العمومية لمنظمة الصحة العالمية وهذا العام تم اتخاذ القرار بالرغم من امتناع أعضاء الاتحاد الأوروبي عن دعم القرار إلا أن هذا القرار تم قبوله بأغلبية كبيرة وقد دعا القرار إلى رفع الحصار عن الأراضي الفلسطينية المحتلة ورفع نقاط التفتيش من اجل تسهيل الحصول على رعاية صحية وطال القرار بوقف بناء الجدار بالضفة الغربية وأعرب عن قلقة من تداعيات بناء الجدار على القطاع الصحي وصحة الجمهور الفلسطيني بما فيه القدس وسكان القدس لأنها تعتبر جزء من الأراضي الفلسطينية. كما أشار القرار إلى الجولان السوري المحتل وأعرب القرار عن قلقة من تداعيات الوضع الحالي على صحة الأمومة والطفولة والمرضى المزمنين بسبب القيود الإسرائيلية على حركة السكان وعلى حركة الإسعافات والحصول على الخدمات الصحية. وهناك كانت نقاط كثيرة في هذا القرار تدعو إسرائيل بصفتها القوة المحتلة إلى تطبيق قرارات الشرعية الدولية بما لا يتعارض مع القانون الإنساني الدولي وكما ذكرت طلب القرار من المدير العام للمنظمة بعقد مؤتمر لبحث هذه التداعيات والأزمة الحالية في شهر يونيو القادم.
*مناقشه الأزمة الحالية*
وعن طبيعة هذا المؤتمر قال ظاهر الحقيقة حسب قرار جمعية الصحة العالمية وهي اللجنة التي تحكم منظمة الصحة العالمية ومكونة من مندوبين من جميع دول العالم وهم أعضاء في منظمة الصحة العالمية ويبلغ عددهم 192 دولة يجتمع وزراء الصحة في العالم وبشكل دوري في جنيف كل عام وكان احد القرارات لهذه الجمعية هو الطلب من مدير عام منظمة الصحة العالمية بعقد مؤتمر للمانحين في جنيف. وهذا المؤتمر هدفه مناقشة الأزمة المالية التي يعاني منها النظام الصحي الفلسطيني وهذا المؤتمر سيكون ليوم واحد من اجل مناقشة هذا الوضع وسيتم دعوة الدول المانحة التي تساعد النظام الصحي الفلسطيني لهذا المؤتمر وعرض ما يخص الأزمة على المجتمعين والطلب منهم بدعم النظام الصحي الفلسطيني. نحن الآن في مرحلة إعداد شامل لاحتياجات وزارة الصحة ليتم عرضها على الداعمين الدوليين في اجتماع أقرته الجمعية العمومية لمنظمة الصحة العالمية في الاجتماع الأخير حيث طلبت الجمعية العمومية من المدير العام للمنظمة التنسيق لاجتماع في جنيف في بداية شهر يونيو من اجل تدارس هذا الوضع.
*تعزيز النظام الصحي*
وفيما يخص عمل المنظمة في الأراضي الفلسطينية قال منظمة الصحة العالمية تتعاون مع النظام الصحي الفلسطيني منذ عام 1994 بشكل مباشر ومنذ سنة 1950 بشكل غير مباشر من خلال وكالة غوث وتشغيل اللاجئين (الاونروا) ومنذ العام 1994 تقوم المنظمة بعمل برامج من اجل تعزيز النظام وهذا بالأساس هدفنا هو إنشاء نظام صحي قوي قادر على تحقيق أهداف وجودة من تقديم الخدمات الصحية وتنسيق هذه الخدمات وما يميز النظام الصحي الفلسطيني هو بتعدد مقدمي الخدمات كوزارة الصحة ووكالة الغوث والمنظمات الغير حكومية والقطاع الخاص ومن اجل تنسيق كل هذه الجهود يجب أن يكون نظام قوي ونحن هدفنا هو بناء هذا النظام القوي. وهناك مشاريع عديدة من اجل بناء هذا النظام القوي كتعزيز الأنظمة والقوانين والسياسات. مشيرا أن بناء وحدة سياسات في وزارة الصحة هو شيء أساسي بالإضافة إلى وجود وحدة تخطيط وبناء مركز معلومات ليرفع لأصحاب القرار أول بأول وبشكل مستمر تقارير عن الوضع الصحي وشكل الخدمات الصحية ونقاط القوة ونقاط الضعف وإذا توصلنا إلى هذه الأنظمة سنصل إلى بناء جهاز صحة سليم. ولكن كما ذكرت في ظل الأزمة الحالية تتجه الجهود من اجل احتواء هذه الأزمة وبعد ذلك يتم التفرغ لبناء النظام الصحي .
وفيما يتعلق بالمساعدات والخدمات التي تقدمها المنظمة لوزارة الصحة أكد ظاهر نحن نحاول أن نعمل بشكل متوازي لبناء نظام وهناك عدة مشاريع حاليا من اجل بناء أنظمة وقوانين صحية من اجل تقديم خدمات صحية سليمة فمشروع التغذية مستمر ودعم وزارة الصحة في بناء نظام تغذوي وهناك برنامج من اجل تحسين تقديم خدمات الصحة النفسية وهناك اتفاقيات ثنائية تقدم من خلالها منظمة الصحة العالمية الدعم الفني والاستشاري والمادي للعديد من البرامج تشمل البرامج الصيدلانية وبرامج صحة الأم والطفل وبرامج الإمراض المزمنة والمعدية وتعزيز الترصد الوبائي وتعزيز استعداد النظام للازمات وهذه هي الاتفاقية الثنائية مع المنظمة والتي يتم تطبيقها بشكل مستمر كل عامين. وقد بدأنا بالعديد من البرامج بالتعاون مع الوزارة من اجل تطبيق هذه الثنائية. وهناك العديد من المبتعثين للتدريب في الخارج تقوم بتمويلها المنظمة في عدة مجالات. كذلك تقوم المنظمة بمساعدة وزارة الصحة والوزارات الأخرى كوزارة الزراعة بالاستعداد لمواجهة الأمراض والأوبئة كما حصل بالمدة الأخيرة من موضوع مرض أنفلونزا الطيور وحقيقة كان هذا موضوع كبير تم التعامل معه بشكل كبير وقد تحققت الكثير من الانجازات وقد أعلنت مناطق السلطة الوطنية الفلسطينية مناطق محتواة من المرض حيث لم تكن هناك أيه أصابه للإنسان خلال الموجة السابقة والآن نحن نتعاون مع وزارة الصحة والبنك الدولي ومنظمة الأمم المتحدة للإنماء(undp) من اجل بناء متكامل هدفه تعزيز استعداد السلطة الفلسطينية لمواجهة إيه جائحة جديدة وسيتم البدء فيه بداية شهر يوليو بتمويل من البنك الدولي. لذلك نعاون السلطة الوطنية يتم تسهيل دخول وخروج جميع المعونات التي يتم تنسيقها واستجلابها وتعاون تام مع الوزارات الأخرى كوزارة التخطيط والزراعة بحكم تخصصها ومن الجانب الإسرائيلي نحاول أن يكون هناك تنسيق من اجل وصول هذه المعونات ونقوم نحن بدور الوساطة من اجل تنسيقها خصوصا بالأوقات التي لا يتم التحدث المباشر مع الجانبين. ولكن من ناحية الحركة حقيقة هناك بعض المعوقات التي يفرضها الواقع كالحصار فهناك لا يتم السماح بحرية الحركة للموظفين المحليين إلا بعد تنسيق طويل.

[ضياء نصر]

الأستاذ \ منذر أبو هواش .. سلام الله عليك
فلتسمح لي بإضافة هذه الصور المتفرقة

من أنقاض قرية اللجون المهجرة



أنقاض البيوت المدمرة - لم يبقَ إلا الأحجار



قبر الشهيد يوسف حمدان أحد أبطال معركة أم الفحم


ما تبقى من طاحونة النوبصر

نهر اللجون

[ضياء نصر]

من عدسة دارين طاطور

[رامي]

غزة مهددة بالموت عطشاً

*كعوش/ إذا لم يتم اتخاذ إجراءات وقائية عاجلة سيحدث دمار شامل وكامل للنظام المائي الجوفي

تقرير/رامي الغف

أكد المهندس فضل كعوش، رئيس سلطة المياه، أنه إذا لم يتم تدارك المخاطر، التي تواجه مصادر المياه الجوفية في قطاع غزة، والشروع في اتخاذ إجراءات وقائية عاجلة تعمل على الفور، سيحدث دمار شامل وكامل للنظام المائي الجوفي، وبالتالي فقدان المصدر الوحيد للمياه العذبة، المتاح لأهالي القطاع.
وشدد كعوش في هذا الصدد، على أهمية تعاون الجميع دون استثناء، بما في ذلك السلطة الوطنية، وإسرائيل والمجتمع الدولي، وعلى رأسه الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا، من أجل تفادي حصول دمار شامل وكامل للنظام المائي الجوفي.
ولفت رئيس سلطة المياه، إلى أن هذه المخاطر الحقيقية أصبحت تتزايد في ظل التراجع الكبير في مستوى ضخ مياه الآبار إلى معدلات عالية، حيث وصلت حالياً إلى 13 متر تحت سطح البحر، خلال السنوات العشرة الأخيرة في مناطق رفح بمعدل متر سنوي، وإلى 11 متر في مناطق الوسط، وبمعدل 80 سم في السنة، وثمانية أمتار في مناطق شمال القطاع، وبمعدل 60 سم في السنة، يصاحب ذلك اتساع في مناطق الملوحة العالية، وظهور مؤشرات لوجود تلوث، خاصةً في معدل النيترات وغيره.
وبين أن هذا يحصل مع ازدياد عمليات الضخ الجائر من الأحواض الجوفية، والذي وصل حالياً إلى 160 مليون متر مكعب، وتراجع ملحوظ لمعدلات التغذية المتاحة من مياه الأمطار إلى أقل من 50 مليون متر مكعب في السنة، خلال السنوات العشرة الماضية.
وأوضح انه في ظل غياب المعالجات الصحيحة والجذرية لأزمة المياه في قطاع غزة، للحد من السحب الزائد، من خلال تطوير مصادر مياه جديدة، في مقدمتها المشاريع المركزية لإقامة وحدات تحليه لمياه البحر، ونقل كميات كبيرة من المياه من مصادر المياه في الضفة الغربية، والإسراع في إقامة محطات معالجة مياه المجاري، بهدف منع وصول التلوث إلى المياه الجوفية، في هذه الحالة فإن المخاطر ستزداد واحتمالات دمار النظام المائي الجوفي بأكمله، سيكون حتمياً ومسألة وقت لا أكثر، معرباً عن خشيته من أن لا يطول الوقت لحصول الكارثة المرتقبة.
ووفق الدراسات الميدانية التي أعدتها الإدارة العامة للمصادر في سلطة المياه، فإن مؤشرات قوية سجلت بشأن اتساع مناطق التلوث للمياه الجوفية في مناطق عديدة في قطاع غزة، خاصةً تلك التي تقع ضمن مناطق الكثبان الرملية ذات النفاذيه العالية، والتي تشمل جميع الطبقات الصخرية المحاذية للمياه الجوفية، ذات النوعية الجيدة، وهذا التلوث ينتج بصورة واضحة في المناطق غير المخدومة بشبكات الصرف الصحي، والتي تزيد نسبتها عن 40% من المناطق السكنية، بالإضافة إلى مناطق أحواض التشريب العشوائية الموجودة بالقرب من أحواض مياه المجاري في مناطق بيت لاهيا شمالاً، وفي مناطق الوسط وخان يونس ورفح.
وعزت سلطة المياه، ما تشهده مناطق قطاع غزة حالياً من مخاطر كبيرة، إلى تجميع مياه المجاري غير المعالجة في أحواض كبيرة غير آمنة، وبدون وجود تصريف لهذه المجاري، بما يتوافق مع حجم التدفقات اليومية المتزايدة، مما يشكل تهديداً آخر للبنية والصرف الصحي، وخاصةً لمصادر المياه ولحياة الناس.
وأكدت السلطة أن هذه التراكمات القائمة والخطيرة، ناتجة بالدرجة الأولى عن الأوضاع السياسية والأمنية الصعبة والمستمرة، التي تفرضها إسرائيل على الأراضي الفلسطينية، والتي حالت دون تمكن الفلسطينيين من إقامة مشاريع البنية التحتية وفي مقدمتها مشاريع المياه والصرف الصحي.
ولفتت إلى أعمال حفر الآبار العشوائية المنزلية وغير المنزلية، والتي بلغت وتجاوزت أعدادها ألفي بئر، حيث ألحقت هذه الآبار أضرارا بالغة بالنظام المائي الجوفي إلى حد كبير.
وأوضحت أن إنشاء مناطق تجمعات سكنية ضخمة مثل الإسكان السعودي، إسكان الشيخ خليفة، وإسكان الشيخ زايد وغيرها، لم يتم التشاور منذ البداية، عند إعداد هذه المشاريع مع سلطة المياه، حول خدمات التزود بالمياه ومصادره، وخدمات الصرف الصحي ونوعها ومخارج التصريف والمعالجة، وما شابه ذلك، سيضاعف من مشاكل خدمات هذه المرفقية في تلك المناطق.
ورأت أن مواجهة الأوضاع المائية والبنية التحتية الحرجة والخطيرة في كافة مناطق قطاع غزة، وتفادي تكرار حدوث كارثة قرية أم النصر، ومناطق الأحواض في شمال القطاع، يلقي على السلطة الوطنية واجبات ومسؤوليات كبيرة وهامة للغاية في هذا المجال يجب الالتزام بتنفيذها، وخاصةً ما يتعلق بالجوانب الأمنية، وتوفير الأموال لاستكمال تنفيذ المشاريع الطارئة والمركزية في مجال تطوير البنية التحتية لقطاعي خدمات المياه والصرف الصحي.
وبينت سلطة المياه في هذا الصدد، أنه يتوجب على إسرائيل أن تتحمل مسؤولياتها كاملة تجاه الاتفاقيات الموقعة مع الجانب الفلسطيني، وفق القانون الدولي، ووقف عملياتها العسكرية على حدود القطاع، وداخله، وتسهيل دخول البضائع والمعدات وغير ذلك.
وأضافت بأن المجتمع الدولي ممارسة الضغط على إسرائيل لتنفيذ التزاماتها تجاه الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، ورفع الحصار ودعم السلطة الوطنية وحكومة الوحدة الوطنية، وتقديم العون والمساعدات المالية، خاصةً في مجال البنية التحتية، وتدارك المخاطر البيئية والصحية التي تهدد حياة المواطن في قطاع غزة.
وشددت على ضرورة الإسراع في البدء في مساعدة سلطة المياه في التصدي للآبار العشوائية غير المرخصة، وإغلاقها وتقديم ومحاسبة أصحابها، وإعداد خطة عاجلة للبدء في إغلاق كافة الآبار الزراعية ومياه الشرب ذات الملوحة العالية.
كما لفتت إلى ضرورة العمل على إنشاء محطات مركزية لتحليه مياه البحر، بقدرة إنتاجية تدريجية تصل إلى 100 مليون متر مكعب على المدى البعيد، والعمل على استكمال إقامة محطات معالجة الجاري في كافة مناطق القطاع، وتجهيزها بمنشآت كاملة لما يلزم لإعادة الاستخدام أو تصريفها إلى البحر.

*نبذة عن قطــاع غــزة*

يقع قطاع غزة في الجزء الجنوبي من فلسطين على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وتبلغ مساحته حوالي 365 كيلو متراً مربعاً، وهو عبارة عن شريط ساحلي يمتد من الشمال إلى الجنوب، ويبلغ طوله حوالي واحداً وأربعين كيلو متراً، وعرضه يتراوح بين سبعة كيلو مترات واثني عشرة كيلو متر، ويحده الخط الأخضر (الحدود الإسرائيلية حسب قرار التقسيم الصادر في عام 1947) من الشرق والشمال، ومن الغرب البحر الأبيض المتوسط، ومن الجنوب مصر، ويتمتع القطاع بمناخ شرقي البحر الأبيض المتوسط، حيث يكون الطقس ممطراً بين شهري نوفمبر ومارس، ومعتدل وحار بين شهري أبريل وأكتوبر.
تطور التعداد السكاني للقطاع خلال العقود الخمسة الماضية بشكل عكس التطورات السياسية التي حدثت في فلسطين،ومثل التطور الهائل في عدد السكان عام 1948 والناتج عن نزوح وهجرة آلاف اللاجئين الفلسطينيين من أراضيهم التي احتلت في العام 1948 السمة الرئيسية للوضع الديمغرافي لقطاع غزة. كما زاد عدد السكان عشية احتلال القطاع وأصبح حوالي 280000 نسمة، منهم حوالي 90000 نسمة من السكان الأصليين، وبلغ حوالي 380.8 في العام 1968.
وشهد التعداد السكاني لقطاع غزة انخفاضا حاداً في العام 1971، إذ بلغ حوالي 340 ألف نسمة، بينهم 220 ألف من اللاجئين، ويعود ذلك إلى موجة هجرة السكان من القطاع بسبب الوضع الأمني الناشئ عن المقاومة الفلسطينية للاحتلال الإسرائيلي، إذ هجر ونزح ما يقرب من سبعين ألف شخص منذ حزيران 1967 وحتى 1971، بينما غادر القطاع بقصد الزيارة أو العمل أو التعليم عشرات الآلاف، ولم يتمكن العديد منهم من العودة إلى منازلهم بسبب القيود والإجراءات الإسرائيلية التي فرضتها لمنعهم من العودة.
تطور عدد السكان خلال السنوات اللاحقة بشكل كبير، وبلغ حوالي 450600 نسمة في سنة 1980، وارتفع إلى 518500 نسمة سنة 1985، و626600 نسمة عام 1990، وقدر عددهم في عام 1992 بحوالي 800000 نسمة. وقد دلت الإحصاءات السكانية التي قامت بها دائرة الإحصاء المركزية الفلسطينية في العام 1996 أن عدد سكان القطاع بلغ 936028 نسمة.
وبلغ عدد سكان القطاع أكثر من مليون نسمة، وفقاً لنتائج المسح الشامل للسكان والمساكن والمنشآت الذي قامت به دائرة الإحصاء المركزية في أواخر ديسمبر 1997.[1] وتطور عدد سكان القطاع ليصل إلى 1337236 نسمة في منتصف العام 2004، و 1389789 نسمة في منتصف العام 2005، ويتوقع أن يصل إلى 1443814 نسمة في منتصف العام الحالي. وتشكل الكثافة السكانية لقطاع غزة أحد أهم مشكلاته الرئيسية التي يواجهها، والتي لا تتناسب مع حجم الأراضي التي يقيم عليها سكان القطاع، حيث بلغت الكثافة السكانية للقطاع 3663.7 فرد/ كم2.
يبلغ نسبة السكان الحضر في القطاع 63.7% من مجمل السكان، بينما تشكل نسبة المقيمين في الريف 5.1%، في حين يبلغ نسبة القاطنين في المخيمات 31.2%. ويتميز التركيب العمري للسكان الفلسطينيين في قطاع غزة بأنه مجتمع فتي، إذ بلغت نسبة الأفراد في الفئة العمرية 0-14 سنة في منتصف عام 2005 حوالي 49.1% من مجموع السكان، و48.3% في الفئة العمرية من 15 – 64 سنة بينما كانت 2.6% للفئة من 65 سنة فما فوق، وتبلغ نسبة الذين تقل أعمارهم عن خمسة عشر سنة حوالي 50.35%، الأمر الذي يرفع نسبة الإعالة إلى 113.2% في القطاع، وتزيد هذه النسبة في المخيمات إلى 166%. وتعتبر نسبة الخصوبة في قطاع غزة مرتفعة، مقارنة بالمستويات السائدة حالياً في بعض الدول، حيث تصل إلى 5,8%. ويرجع السبب إلى ارتفاع مستويات الخصوبة إلى الزواج المبكر خاصة بين الإناث، والرغبة في الإنجاب بالإضافة إلى العادات والتقاليد السائدة في المجتمع الفلسطيني.
وتبلغ مساحة قطاع غزة 365000 دونم، كانت تشكل فيه المستوطنات الإسرائيلية، قبل تنفيذ خطة الفصل أحادي الجانب في 12/9/2005، ما مساحته 37000 دونما قبل توقيع اتفاقيات أوسلو، أما الباقي فموزع على النحو التالي: 168000 دونم أراضي زراعية للفلسطينيين، 56500 دونم أراضي سكنية، و 103500 دونم هي تلال رملية وأراضي قاحلة. وقد شكلت مساحة الأراضي التي كانت تحت السيطرة الأمنية لقوات الاحتلال الحربي الإسرائيلي حوالي 42% من إجمالي مساحة القطاع. ويعتبر مؤشر النمو السكاني للقطاع من أعلى النسب في العالم، والذي يبلغ 4.7%، وهو أعلى من نظيره في الضفة الغربية الذي يبلغ 3.5%.

[رامي]

عمير بيرتس: حق عودة الفلسطينيين هو نهاية الحلم الصهيوني

القدس المحتلة: اعتبر وزير الحرب الإسرائيلي، عمير بيرتس، أن حق عودة الفلسطينيين إلى ديارهم هو نهاية الحلم الصهيوني ونهاية الدولة الصهيونية. وفي الشأن الفلسطيني، قال، أن شن حملة عسكرية على قطاع غزة هو الخيار الأخير بعد استنفاذ كافة السبل.
خلال حديث له في ندوة "سبت الثقافة" في مدينة حولون، قال بيرتس أنه "لا يمكن قبول المطالب الفلسطينية بحق العودة. لأن ذلك من شأنه أن يأتي على نهاية الحلم الصهيوني والدولة الصهيونية". واعتبر بيرتس أن "ليس ثمة يساري في إسرائيل يقبل بمطلب عودة الفلسطينيين".
فهل حقا عوده الفلسطينيين الى ديارهم الاصليه هو نهايه الحلم الصهيوني كما ذكر وزير الحرب الاسرائيلي.
يرجى التعليق

[رامي]

5093 شهيداً و49997 جريحاً وأكثر من 10400 أسير منذ بداية الانتفاضة

أكد تقرير جديد صادر عن مركز المعلومات الوطني الفلسطيني أن عدد الشهداء الذين سقطوا على يد قوات الاحتلال الإسرائيلي بلغ منذ اندلاع انتفاضة الأقصى في 28/9/2000 وحتى 31/03/2007 (5093) شهيداً، فيما بلغ عدد الجرحى (49997) جريحاً، منهم (4835) مواطناً تلقوا علاجاً ميدانياً، وبلغ عدد الشهداء من الأطفال أقل من 18 عاماً (940) شهيداً، في حين وصل عدد الشهداء الذين سقطوا جراء سياسة الاغتيالات والتصفية الجسدية (481) شهيداً من المواطنين المستهدفين.
وأشار التقرير أن عدد الشهيدات بلغ (351) شهيدة، أما عدد الشهداء من المرضى جراء الإعاقة على الحواجز العسكرية الإسرائيلية فقد بلغ (151) شهيداً ما بين طفل وسيدة وشيخ مسن من مرضى القلب والكلى والسرطان، إضافةً إلى شهداء اعتداءات المستعمرين والذين بلغ عددهم (67) شهيداً.
كما بلغ عدد شهداء الأطقم الطبية والدفاع المدني في هذه الفترة (36) شهيداً، واستشهد (9) من العاملين في الحقل الإعلامي، (220) شهيداً من الحركة الرياضية.ووصل عدد الأسرى والمعتقلين الذين ما زالوا في سجون الاحتلال إلى (10400) أسير، منهم (553) أسيراً قبل انتفاضة الأقصى، ما زالوا في الأسر وموزعين على أكثر من (30) سجناً ومعتقلاً ومركز توقيف، من هؤلاء الأسرى (1150) أسيرا يعانون من أمراض مزمنة.
وحول المعتقلين من طلبة المدارس والجامعات، يوجد (1189) طالباً وطالبة في المعتقلات الإسرائيلية، منهم (330) من الأطفال دون سن الثامنة عشر.
وبلغ إجمالي المعتقلين من المعلمين والموظفين في التربية والتعليم (107) معلماً وموظفاً، فيما بلغ عدد الأسيرات (117) أسيرة.
وبلغ عدد المباني العامة والمباني والمنشآت الأمنية المتضررة حتى 31/03/2007 (645) مقراً عاماً ومنشأة أمنية، وإجمالي المنازل التي تضررت بشكل كلي وجزئي (72737) منزلاً، أما المنازل التي تضررت بشكل كلي فكان عددها (30871) منزلاً، منها (4785) منزلاً في قطاع غزة والمنازل التي تضررت بشكل جزئي فكان عددها (64693) منها (23622) منزل في قطاع غزة حتى 31/10/2006.
وبلغ عدد المدارس والجامعات التي تم إغلاقها بأوامر عسكرية حتى 8/8/2006، (12) مدرسة وجامعة، في حين تم تعطيل الدراسة جراء العدوان الإسرائيلي في (1125) مدرسة ومؤسسة تعليم عالي، وعدد مؤسسات التربية والتعليم التي تعرضت للقصف (359) مدرسة ومديرية ومكاتب تربية وتعليم وجامعة، وقد حولت (43) مدرسة إلى ثكنات عسكرية، ووصل عدد الطلاب الذين استشهدوا برصاص جيش الاحتلال الإسرائيلي إلى (848) طالباً من طلبة المدارس والكليات. ووصل عدد الطلبة والطالبات والموظفين الذين أصيبوا برصاص الاحتلال إلى (4792) طالباً وطالبة وموظفاً.
وبلغ عدد المزارعين المتضررين حتى 31/7/2006 (16195) مزارعاً، فيما بلغ عدد المشاتل المجرفة (16) مشتلاً، وقام الاحتلال بإتلاف جرارات ومعدات زراعية مختلفة بلغ عددها (16) جراراً، في حين دمرت قوات الاحتلال منذ 01/10/2001 حتى نهاية شهر يونيو/ حزيران الماضي (9257) ورشة ومحلا وبسطة.
وبلغت نسبة العاطلين عن العمل في الشعب الفلسطيني (28.4%) حسب نتائج مسح الربع الرابع من العام 2006، أي (284500) عامل حتى 30/9/2006، وارتفعت نسبة الفقر في الأراضي الفلسطينية جراء الإغلاق والحصار متجاوزة أكثر من 70% من الأسر الفلسطينية حسب نتائج مسح الربع الثالث من العام 2006.
وبلغت الانتهاكات ضد الصحافيين (1147) حالة اعتداء، في حين نصبت قوات الاحتلال (5001) حاجزاً عسكرياً ونقطة عسكرية جديدة منذ 1/10/2001، وقصفت تلك القوات الأحياء السكنية (36724) مرة من نفس التاريخ السابق حتى نهاية الشهر الماضي.
وإجمالي مساحة الأراضي التي تمت مصادرتها لخدمة جدار الفصل العنصري منذ 29/3/2003 بلغت (247291) دونماً، وتعرضت (432) منشأة صناعية إلى الأضرار والخسارة الناتجة عن الانتهاكات والاعتداءات الإسرائيلية، حسب ما ورد من وزارة الاقتصاد الوطني للسلطة الفلسطينية.

[رامي]

النكبة شردت 85% من سكان فلسطين

بلغ عدد الفلسطينيين المقيمين خارج وطنهم في الشتات نحو خمسة ملايين فرد في نهاية العام 2006 ومن المتوقع وفقاً للتقديرات السكانية أن يتساوى عدد الفلسطينيين واليهود ما بين النهر والبحر بحلول عام 2010.
وفي هذا الاطار اعلن رئيس الإحصاء الفلسطيني د. لؤي شبانه في بيان صحفي صدر اليوم عشية الذكرى التاسعة والخمسين لنكبة فلسطين ان نسبة اللاجئين بين الفلسطينيين في الشتات وفقا للتقديرات الحالية تزيد عن النصف بقليل، فحسب سجلات وكالة الغوث " الاونروا " لنهاية العام 2006، بلغ عدد اللاجئين في كل من الأردن وسوريا ولبنان والأراضي الفلسطينية حوالي 4.5 مليون فرد، يعيش جزء منهم في 59 مخيماً تتوزع بواقع 10 مخيمات في كل من الأردن وسوريا، و12 مخيماً في لبنان و19 مخيماً في الضفة الغربية، و8 مخيمات في قطاع غزة، وقد بلغ متوسط حجم الأسرة للفلسطينيين في الأردن حوالي 5.1 فرد في حين بلغ 4.3 في سوريا و3.9 في لبنان، أما معدل الأمية فقد بلغ في الأردن 17.6% وفي سوريا 19.0% وفي لبنان 33.9%.
واشار الى ان عدد الفلسطينيين الذي طردوا نتاجاً لأحداث النكبة قدر بحوالي 750 الف فرد، إضافة إلى حوالي 350 ألف فرد هُجروا في العام 1967.
وقدر عدد السكان الفلسطينيين الذين لم يغادروا وطنهم عام 1948 بحوالي 154 ألف مواطن، في حين يتجاوز عددهم في الذكرى التاسعة والخمسين للنكبة حوالي 1.13 مليون نسمة بنسبة بلغت حوالي 103.7 ذكر لكل مائة أنثى، وبلغت نسبة الأفراد أقل من 15 سنة حوالي 40.6% من مجموع هؤلاء الفلسطينيين مقابل 3.2% منهم تبلغ أعمارهم 65 سنة فأكثر، مما يؤشر على أن المجتمع الفلسطيني في الأراضي المحتلة عام 1948 فتياً.
وأشارت البيانات إلى أن حوالي 25% من الفلسطينيين الموجودين حالياً في إسرائيل تعرضوا لأحد أشكال مصادرة العقارات منذ عام النكبة، في حين 15.1% منهم هجروا من مواقعهم الأصلية وإن كانوا ما يزالون خلف الخط الأخضر.
وتشير التقديرات السكانية إلى أن عدد السكان في الأراضي الفلسطينية في منتصف العام 2007 بلغ 4.02 مليون نسمة منهم 2.52 مليون في الضفة الغربية وحوالي 1.50 مليون في قطاع غزة، ومن المتوقع أن يصل عدد السكان الفلسطينيين منتصف العام 2010 حوالي 4.4 نسمة.
من جانب آخر بلغ عدد السكان المقدر في محافظة القدس حوالي 416 الف نسمة في منتصف عام 2007، منهم 258 ألف يقيمون في ذلك الجزء من المحافظة والذي ضمته إسرائيل عنوة بعيد احتلالها للضفة الغربية في عام 1967، مقابل 158 ألفا يقيمون في باقي المحافظة.
ونوهت قاعدة البيانات لعام 2007 إلى أن 44.6% من السكان الفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية لاجئون، حيث بلغ عددهم 1.8 مليون لاجئ منتصف عام 2007، بواقع 780 ألف لاجئ في الضفة الغربية، يشكلون ما نسبته 31.0% من مجمل سكان الضفة الغربية، وما يربو على مليون لاجئ في قطاع غزة يشكلون ما نسبته 67.6% من مجمل سكان قطاع غزة.

الذكرى التاسعة والخمسين لنكبه شعبنا الفلسطيني

الماضي مفتاح الحاضر، هكذا علمتنا دروس التاريخ والجغرافيا، وهكذا تطل علينا الذكرى التاسعة والخمسين للنكبة، لا لكي تذكرنا بمأساة شعب لم يتعرض لها أي شعب آخر على مر التاريخ، وإنما لكي نتدارس ونتفهم واقعنا وحاضرنا الراهن الذي هو من إفرازات هذه النكبة الأليمة.
إن حلول هذه الذكرى يعني بالنسبة لشعب كالشعب الفلسطيني
59 عاما من التشرد والضياع.
59 عاما من المعاناة والظلم والقهر.
59 عاما من القتل والتشريد، وكأن ما حدث عام 1948 وما قبله لا يكفي.
59 عاما من المؤامرات التصفوية ومشاريع التوطين الفاشلة، كان أكبر همها طمس الهوية الوطنية الفلسطينية.
شارك مع اخوانك الفلسطينيين(لا بديل عن حق العودة)
مذكرة بتواقيع أبناء الشعب الفلسطيني
حفاظاً على حق العودة للاجئين الفلسطينيين
شارك في التوقيع على مذكرة المليون توقيع
"لا بديل عن حق العودة"
http://www.nakba.gov.ps/

[كاملة رجب]

أخي رامي
اشكرك على مشاركاتك التاريخية والمهمة
وكنت اتمنى ان تكون مشاراكاتك جغرافية حتى نترك التاريخ للمنتدى التاريخي
لنحاول
رغم معرفتي بتداخل التاريخ بالجغرافيا
لكن من الممكن الفصل بينهم
تحية عربية لاهل فلسطين اهل الارض المقدسة

[رامي]

يافا

تعتبر يافا بنت إله الريح عند الرومان وقد إحتفظت يافا بهذه التسمية منذ نشأتها مع بعض التحريف البسيط دون المساس بمدلول التسمية .
والاسم الحالي ( يافا ) مشتق من الإسم الكنعاني ( يافا ) الذي يعني الجميل أو المنظر الجمييل كما في جميع التسميات التي تعبر عن الجمال .
تمتاز يافا بموقع متوسط على الساحل الفلسطيني بين حيفا شمالاً وغزة جنوباً وقد أقيمت على هضبة خصيبة ترتفع نحو ثلاثين متراً عن سطح البحر الذي يشكل عندها ميناءً طبيعياً مكنها من استقبال السفن على مر العصور لتصبح المدخل البحري الرئيس لفلسطين .
تطل يافا من الشرق على السهل الساحلي الفلسطيني الخصيب الذي يتميز ببيارات البرتقال اليافاوي المشهور عالمياً .
تعرضت يافا للكثير من الغزوات عبر التاريخ حيث تعرضت للحرق والتدمير أكثر من مرة بسبب كثرة الحروب والنزاعات .
أما في العصر الإسلامي فقد كان الأمر محتلفاً عن باقي العصور ، وذلك أن الهدف من الفتح الإسلامي لم يكن التوسع أو نشر النفوذ ، وإنما نشر الدعوة إلى دين الله وتخليص الشعوب المغلوبة على أمرها .
لذلك نجد أن مدن فلسطين ومنها يافا لم تتعرض إلى أي تدمير عند فتحها وإنما قام المسلمون بتعزيز الوجود العربي فيها حيث كانت موجات الهجرة العربية القديمة مثل هجرة الكنعانيين والأنباط وبعض سكان الجزيرة التي سبقت الفتح الأسلامي قد استوطنت فلسطين ومدنها وقراها مثلها مثل بقية بلاد الشام .
يافا من أقدم المدن الفلسطينية ، وأقدم تسجيل لإسم يافا وصلنا حتى الآن جاء في عهد تحتمس الثالث ، حيث ورد إسمها ( يوبا ) أو ( يوبو ) .
أما في الأساطير اليونانية القديمة فقد ورد إسم ( يوبا ) وهو مشتق من ( يوبي ) .
للذكرى والتاريخ :
الحروب الصليبية
صلح الرملة ( 588 هـ/ 1192 م )
أثناء الحملة الصليبية الثالثة مات الإمبراطور فريدريك بارباروسا غرقاً في آسيا الصغرى وهو في طريقة إلى الشام . وتمكن صلاح الدين من هزيمة الصليبيين في موقعة حطين ونشبت الخلافات بين ملكي فرنسا وإنجلترا . فلم يجد ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا بديلاً عن أن يبرم مع صلاح الدين معاهدة صلح الرملة في 588 هـ / 1192م ، والتي إسترد بموجبها بيت المقدس .
صلح يافا ( 626 هـ/1228- 1229م )
جرت مفاوضات بين الملك الكامل والملك فردريك الثاني قائد الحملة الصليبية السادسة انتهت بإتفاق بينهما عرف بصلح يافا و تضمن أن يأخذ الصليبيون مدينة القدس على أن يبقى الحرم القدسي والمسجد الأقصى بأيدي المسلمين ولهم سلطة كاملة عليه ، ويشرف عليه رجال دين مسلمون وتقام فيه الشعائر الدينية الإسلامية في كل الأوقات والمناسبات .

يافا في زمن الإنتداب :
النمو السكاني :
تعتبر يافا من أكثر مدن فلسطين نمواً للسكان حيث ازداد التعداد السكاني فيها منذ العام ( 1922م من 50 ألف نسمة إلى 374 ألف نسمة في العام 1944م ) ، وذلك بسبب ازدياد هجرة أبناء القرى والمدن الداخلية بحثاً عن العمل تظراً لتنوع الأنشطة الاقتصادية في مدينة يافا ومن أبرز مظاهر النشاط الإقتصادي
1. الزراعة :
حيث تميزت يافا بزراعة الحمضيات وخاصة البرتقال اليافاوي الذي حاز على شهرة عالمية ما زالت إسرائيل تستغلها إلى يومنا هذا عند تصدير البرتقال اليافاوي .
2. التجارة :
كانت يافا ميناء فلسطين الأول قبل الاحتلال مما أتاح للسكان العمل بالتصدير والإستيراد ، فصدروا الحمضيات والصابون والحبوب ، واستوردوا المواد التي احتاجوها مثل الأقمشة والأخشاب والمواد الغذائية ، وقد انتشرت الكثير من الأسواق والمحلات التجارية التي كان يؤمها أهل القرى والمدن المجاورة مثل سوق بسترس ، وشارع إسكندر عوض التجاري ، سوق الحبوب ، وغيرها .
يافا في زمن الانتداب :
3. الصناعة :
قامت في يافا العديد من الصناعات مثل صناعة التبغ ، والبلاط والقرميد ، سكب الحديد، النسيج ، وصناعة الصابون والزجاج ، كما كان فيها الكثير من المدابغ والمطابع .
4. النشاط الثقافي :
كان التعليم والصحافة من أهم مجالات النشاط الثقافي في يافا حيث ازداد عدد المدارس بجميع المراحل ، كما ساعد ظهور المطابع الحديثة في إصدار العديد من الكتب الأدبية والعلمية ، إضافة إلى عدد من الصحف اليافية التي انتشرت في أرجاء فلسطين . مما يدل على مدى الوعي الثقافي والاجتماعي والسياسي لمدينة يافا .
5. الجمعيات الخيرية:
ساهم تكوين الجمعيات الخيرية مثل الجمعية الإسلامية والجمعية المسيحية في تطوير التعليم وإقامة العديد من المدارس والمكتبات العامة والخاصة ، كما وجدت مكتبات في الأندية الرياضية والإجتماعية في مدينة يافا .

6. المواسم الاحتفالية في يافا :
يعتبر موسم روبين أو النبي روبين من أهم المواسم الاحتفالية في المدينة إن لم يكن في فلسطين ككل ، وقد بدأ الاحتفال بهذا الموسم منذ زمن صلاح الدين الأيوبي حيث يقام الاحتفال بالقرب من نهر روبين حيث يوجد مقام النبي روبين وتستمر الاحتفالات مدة شهر يقضيها الناس في الخيام على شاطيء البحر .
معالم مدينة يافا :
تميزت يافا بوجود العديد من المعالم التاريخية التي تدل على تراثها العربي الأصيل
قسمت يافا إلى سبعة أحياء هي :
1. البلدة القديمة
2. المنشية
3. ارشيد
4. العجمي
5. الجبلية
6. هرميش
7. النزهة
كما أقيمت العديد من الأحياء الصغيرة تعرف باسم السكنات منها سكنة درويش سكنة العرابنة وسكنة أبو كبير وغيرها .

من أبرز معالم يافا :
1. المسجد الكبير: ويقع في وسط المدينة ويمتاز بضخامته ويشرف على ساحل البحر .
2. كنيسة القلعة: تعتبر من أقدم الأثار المعمارية في المدينة القديمة ويلحق بها دير لطائفة الكاثوليك .
3. ساحة الساعة: وتسمى " ساحة الشهداء " تقع في وسط المدينة وبجوارها سراي الحكومة ويقوم في وسطها برج كبير يحمل ساعة كبيرة . وقد شهدت هذه الساحة المظاهرات والمواجهات البطولية لأبناء يافا ضد الاستعمار الصهيوني .
4. ساحة العيد : وهي جزء من المقبرة القديمة ، حيث تقام الأعياد والاحتفالات .
اعلام المدينة:
ومن أبرز شعراء يافا وأدبائها: محمود الحوت، محمد محمود نجم، محمود الأفغاني، وحسن أبو الوفاء الدجاني، وسعيد العيسى، ومصطفى درويش الدباغ، وأحمد يوسف، وعارف العزوني ، ومحمد سليم رشوان. ومن رجالها الشيخ حسين بن سليم الدجاني. ومن المحامين والقضاة راغب الإمام، ومن المؤلفين عبد الوهاب الكيالي ومحمد إبراهيم الشاعر، ومن المجاهدات دلال المغربي.

عائد إلى يافا
للشاعر الكبير محمود درويش

هو الآن يرحل عنا
ويسكن يافا
ويعرفها حجرا ....حجرا
ولا شيء يشبهه
والأغاني تقلده
تقلد موعده الأخضرا
هو الآن يعلن صورته
والصنوبر ينمو على مشنقه
هو الآن يعلن قصته
والحرائق تنمو على زنبقه
هو الآن يرحل عنا
ليسكن يافا
ونحن بعيدون عنه
ويافا حقائب منسيه في مطار
ونحن بعيدون عنه
لنا صور في جيوب النساء
وفي صفحات الجرائد
نعلن قصتنا كل يوم
لنكسب خصلة ريح وقبلة نار
ونحن بعيدون عنه
نهيب به أن يسير إلى حتفه
نحن نكتب بلاغا فصيحا
وشعرا حديثا
ونمضي .....لنطرح أحزاننا في مقاهي الرصيف
ونحتج : ليس لنا في المدينة دار
ونحن بعيدون عنه
نعانق قاتله في الجنازة
نسرق من جرحه القطن حتى نلمع
أوسمة الصبر والانتظار
هو الآن يخرج منا
كما تخرج الأرض من ليلة ماطرة
وينهمر الدم منه
وينهمر الحبر منا
وماذا نقول له ؟
تسقط الذاكرة على خنجر ؟
والمساء بعيد عن الناصرة !
هو الآن يمضي إليه
قنابل أو ... برتقالة
ولا يعرف الحد بين الجريمة
حين تصير حقوقا
وبين العدالة
وليس يصدق شيئا
وليس يكذب شيئا
هو الآن يمضي ..... ويتركنا
كي نعارض حينا
ونقبل حينا
هو الآن يمضي شهيدا
ويتركنا لاجئينا
ونام
ولم يلتجئ للخيام
ولم لتجيء للموانئ
ولم يتكلم
ولم يتعلم
وما كان لا جيء
هي الأرض لاجئة في جراحه
وعاد بها
لا تقولوا : أبانا الذي في السموات
قولوا : أخانا الذي اخذ الأرض منا
وعاد ....
هو الآن يعدم
والآن يسكن يافا
ويعرفها حجرا .... حجرا
ولا شيء يشبهه
والأغاني تقلده
تقلد موعده الاخضرا
لترتفع الآن اذرعه اللاجئين
رياحا .... رياحا
لتنفجر الآن أجسادهم
لتكتشف الأرض عنوانها
ونكتشف الأرض فينا

[الشاعرمحمدأسامةالبهائي]

تحية كبيرة
للأخ الفاضل
والكاتب الفلسطيني الأبي الحر

رامي أحمد الغف

وتحية لــ يافا وشعبها




وقلوبنا معكم

[رامي]

يافا

تعتبر يافا بنت إله الريح عند الرومان وقد إحتفظت يافا بهذه التسمية منذ نشأتها مع بعض التحريف البسيط دون المساس بمدلول التسمية .
والاسم الحالي ( يافا ) مشتق من الإسم الكنعاني ( يافا ) الذي يعني الجميل أو المنظر الجمييل كما في جميع التسميات التي تعبر عن الجمال .
تمتاز يافا بموقع متوسط على الساحل الفلسطيني بين حيفا شمالاً وغزة جنوباً وقد أقيمت على هضبة خصيبة ترتفع نحو ثلاثين متراً عن سطح البحر الذي يشكل عندها ميناءً طبيعياً مكنها من استقبال السفن على مر العصور لتصبح المدخل البحري الرئيس لفلسطين .
تطل يافا من الشرق على السهل الساحلي الفلسطيني الخصيب الذي يتميز ببيارات البرتقال اليافاوي المشهور عالمياً .
تعرضت يافا للكثير من الغزوات عبر التاريخ حيث تعرضت للحرق والتدمير أكثر من مرة بسبب كثرة الحروب والنزاعات .
أما في العصر الإسلامي فقد كان الأمر محتلفاً عن باقي العصور ، وذلك أن الهدف من الفتح الإسلامي لم يكن التوسع أو نشر النفوذ ، وإنما نشر الدعوة إلى دين الله وتخليص الشعوب المغلوبة على أمرها .
لذلك نجد أن مدن فلسطين ومنها يافا لم تتعرض إلى أي تدمير عند فتحها وإنما قام المسلمون بتعزيز الوجود العربي فيها حيث كانت موجات الهجرة العربية القديمة مثل هجرة الكنعانيين والأنباط وبعض سكان الجزيرة التي سبقت الفتح الأسلامي قد استوطنت فلسطين ومدنها وقراها مثلها مثل بقية بلاد الشام .
يافا من أقدم المدن الفلسطينية ، وأقدم تسجيل لإسم يافا وصلنا حتى الآن جاء في عهد تحتمس الثالث ، حيث ورد إسمها ( يوبا ) أو ( يوبو ) .
أما في الأساطير اليونانية القديمة فقد ورد إسم ( يوبا ) وهو مشتق من ( يوبي ) .
للذكرى والتاريخ :
الحروب الصليبية
صلح الرملة ( 588 هـ/ 1192 م )
أثناء الحملة الصليبية الثالثة مات الإمبراطور فريدريك بارباروسا غرقاً في آسيا الصغرى وهو في طريقة إلى الشام . وتمكن صلاح الدين من هزيمة الصليبيين في موقعة حطين ونشبت الخلافات بين ملكي فرنسا وإنجلترا . فلم يجد ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا بديلاً عن أن يبرم مع صلاح الدين معاهدة صلح الرملة في 588 هـ / 1192م ، والتي إسترد بموجبها بيت المقدس .
صلح يافا ( 626 هـ/1228- 1229م )
جرت مفاوضات بين الملك الكامل والملك فردريك الثاني قائد الحملة الصليبية السادسة انتهت بإتفاق بينهما عرف بصلح يافا و تضمن أن يأخذ الصليبيون مدينة القدس على أن يبقى الحرم القدسي والمسجد الأقصى بأيدي المسلمين ولهم سلطة كاملة عليه ، ويشرف عليه رجال دين مسلمون وتقام فيه الشعائر الدينية الإسلامية في كل الأوقات والمناسبات .

يافا في زمن الإنتداب :
النمو السكاني :
تعتبر يافا من أكثر مدن فلسطين نمواً للسكان حيث ازداد التعداد السكاني فيها منذ العام ( 1922م من 50 ألف نسمة إلى 374 ألف نسمة في العام 1944م ) ، وذلك بسبب ازدياد هجرة أبناء القرى والمدن الداخلية بحثاً عن العمل تظراً لتنوع الأنشطة الاقتصادية في مدينة يافا ومن أبرز مظاهر النشاط الإقتصادي
1. الزراعة :
حيث تميزت يافا بزراعة الحمضيات وخاصة البرتقال اليافاوي الذي حاز على شهرة عالمية ما زالت إسرائيل تستغلها إلى يومنا هذا عند تصدير البرتقال اليافاوي .
2. التجارة :
كانت يافا ميناء فلسطين الأول قبل الاحتلال مما أتاح للسكان العمل بالتصدير والإستيراد ، فصدروا الحمضيات والصابون والحبوب ، واستوردوا المواد التي احتاجوها مثل الأقمشة والأخشاب والمواد الغذائية ، وقد انتشرت الكثير من الأسواق والمحلات التجارية التي كان يؤمها أهل القرى والمدن المجاورة مثل سوق بسترس ، وشارع إسكندر عوض التجاري ، سوق الحبوب ، وغيرها .
يافا في زمن الانتداب :
3. الصناعة :
قامت في يافا العديد من الصناعات مثل صناعة التبغ ، والبلاط والقرميد ، سكب الحديد، النسيج ، وصناعة الصابون والزجاج ، كما كان فيها الكثير من المدابغ والمطابع .
4. النشاط الثقافي :
كان التعليم والصحافة من أهم مجالات النشاط الثقافي في يافا حيث ازداد عدد المدارس بجميع المراحل ، كما ساعد ظهور المطابع الحديثة في إصدار العديد من الكتب الأدبية والعلمية ، إضافة إلى عدد من الصحف اليافية التي انتشرت في أرجاء فلسطين . مما يدل على مدى الوعي الثقافي والاجتماعي والسياسي لمدينة يافا .
5. الجمعيات الخيرية:
ساهم تكوين الجمعيات الخيرية مثل الجمعية الإسلامية والجمعية المسيحية في تطوير التعليم وإقامة العديد من المدارس والمكتبات العامة والخاصة ، كما وجدت مكتبات في الأندية الرياضية والإجتماعية في مدينة يافا .

6. المواسم الاحتفالية في يافا :
يعتبر موسم روبين أو النبي روبين من أهم المواسم الاحتفالية في المدينة إن لم يكن في فلسطين ككل ، وقد بدأ الاحتفال بهذا الموسم منذ زمن صلاح الدين الأيوبي حيث يقام الاحتفال بالقرب من نهر روبين حيث يوجد مقام النبي روبين وتستمر الاحتفالات مدة شهر يقضيها الناس في الخيام على شاطيء البحر .
معالم مدينة يافا :
تميزت يافا بوجود العديد من المعالم التاريخية التي تدل على تراثها العربي الأصيل
قسمت يافا إلى سبعة أحياء هي :
1. البلدة القديمة
2. المنشية
3. ارشيد
4. العجمي
5. الجبلية
6. هرميش
7. النزهة
كما أقيمت العديد من الأحياء الصغيرة تعرف باسم السكنات منها سكنة درويش سكنة العرابنة وسكنة أبو كبير وغيرها .

من أبرز معالم يافا :
1. المسجد الكبير: ويقع في وسط المدينة ويمتاز بضخامته ويشرف على ساحل البحر .
2. كنيسة القلعة: تعتبر من أقدم الأثار المعمارية في المدينة القديمة ويلحق بها دير لطائفة الكاثوليك .
3. ساحة الساعة: وتسمى " ساحة الشهداء " تقع في وسط المدينة وبجوارها سراي الحكومة ويقوم في وسطها برج كبير يحمل ساعة كبيرة . وقد شهدت هذه الساحة المظاهرات والمواجهات البطولية لأبناء يافا ضد الاستعمار الصهيوني .
4. ساحة العيد : وهي جزء من المقبرة القديمة ، حيث تقام الأعياد والاحتفالات .
اعلام المدينة:
ومن أبرز شعراء يافا وأدبائها: محمود الحوت، محمد محمود نجم، محمود الأفغاني، وحسن أبو الوفاء الدجاني، وسعيد العيسى، ومصطفى درويش الدباغ، وأحمد يوسف، وعارف العزوني ، ومحمد سليم رشوان. ومن رجالها الشيخ حسين بن سليم الدجاني. ومن المحامين والقضاة راغب الإمام، ومن المؤلفين عبد الوهاب الكيالي ومحمد إبراهيم الشاعر، ومن المجاهدات دلال المغربي.

عائد إلى يافا
للشاعر الكبير محمود درويش

هو الآن يرحل عنا
ويسكن يافا
ويعرفها حجرا ....حجرا
ولا شيء يشبهه
والأغاني تقلده
تقلد موعده الأخضرا
هو الآن يعلن صورته
والصنوبر ينمو على مشنقه
هو الآن يعلن قصته
والحرائق تنمو على زنبقه
هو الآن يرحل عنا
ليسكن يافا
ونحن بعيدون عنه
ويافا حقائب منسيه في مطار
ونحن بعيدون عنه
لنا صور في جيوب النساء
وفي صفحات الجرائد
نعلن قصتنا كل يوم
لنكسب خصلة ريح وقبلة نار
ونحن بعيدون عنه
نهيب به أن يسير إلى حتفه
نحن نكتب بلاغا فصيحا
وشعرا حديثا
ونمضي .....لنطرح أحزاننا في مقاهي الرصيف
ونحتج : ليس لنا في المدينة دار
ونحن بعيدون عنه
نعانق قاتله في الجنازة
نسرق من جرحه القطن حتى نلمع
أوسمة الصبر والانتظار
هو الآن يخرج منا
كما تخرج الأرض من ليلة ماطرة
وينهمر الدم منه
وينهمر الحبر منا
وماذا نقول له ؟
تسقط الذاكرة على خنجر ؟
والمساء بعيد عن الناصرة !
هو الآن يمضي إليه
قنابل أو ... برتقالة
ولا يعرف الحد بين الجريمة
حين تصير حقوقا
وبين العدالة
وليس يصدق شيئا
وليس يكذب شيئا
هو الآن يمضي ..... ويتركنا
كي نعارض حينا
ونقبل حينا
هو الآن يمضي شهيدا
ويتركنا لاجئينا
ونام
ولم يلتجئ للخيام
ولم لتجيء للموانئ
ولم يتكلم
ولم يتعلم
وما كان لا جيء
هي الأرض لاجئة في جراحه
وعاد بها
لا تقولوا : أبانا الذي في السموات
قولوا : أخانا الذي اخذ الأرض منا
وعاد ....
هو الآن يعدم
والآن يسكن يافا
ويعرفها حجرا .... حجرا
ولا شيء يشبهه
والأغاني تقلده
تقلد موعده الاخضرا
لترتفع الآن اذرعه اللاجئين
رياحا .... رياحا
لتنفجر الآن أجسادهم
لتكتشف الأرض عنوانها
ونكتشف الأرض فينا

يافا عليك تحيتي وسلامي يافا عروس الشرق والاسلام
أمسي وأصبح والذكري مجــــــددة محمولة في طوايا النفـــس للأبد
يافا لقد جف دمعي فانتحبت دماً متي أراك؟ وهل في العمــر من أمــــد؟
ما بال قلبي إذا ما ســــــرت في بلد يصيح من وجده في الصدر وا بلدي!
مهما استقام له من عيشـــــــة رغد وجدته هازئاً بالعيشـــة الرغد
تعبت لكنني مازلت في تعـــــــبي أشكو إلى الله لا أشكــو إلى أحد

[رامي]

تقع مدينة عكا على ساحل البحر الأبيض المتوسط في نهاية الرأس الشمالي لخليج عكا، وقد كان لهذا الموقع أهمية جعل مدينة عكا تتعرض لأحداث عظيمة حيث ظهر الكثير من القادة التاريخيين على مسرحها مثل: تحتمس، سرجون، بختنصر، قمبيز، الاسكندر، انطوخيوس ، وبومبي ثم معاوية و صلاح الدين الأيوبي، ربكاردوس ،ابن طولون- نابليون- ابراهيم باشا وغيرهم.

الاسم وتطوره:
حملت مدينة عكا عدة أسماء عبر عصورها التاريخية ، ففي العصر الكنعاني أطلق عليها مؤسسوها اسم عكو وهي كلمة تعني الرمل الحار وسماها المصريون عكا أو عك، وفي رسائل تل العمارنة وردت باسم عكا ، ونقلها العبريون بالاسم نفسه، ذكرها يوسيفوس فلافيوس باسم عكي، ووردت في النصوص اللاتينية باسم عكي، وفي النصوص اليونانية باسم عكي .
أخذت المدينة اسم ACKON عكون إبان حكم الفرنجة لها، كما سميت d’acre -Saint - Jean وقبل ذلك في العهدين الكلاسيكي والبيزنطي حملت اسم بتوليمايس، وظلت تحمله من القرن الثالث حتى القرن السابع الميلادي. وعندما جاء العرب سموها عكا معيدين لها اسمها الكنعاني القديم بتحريف بسيط ، وظلت تحمله إلى يومنا هذا .


عكا عبر التاريخ :

مر على مدينة عكا الغزاة من العصور القديمة حتى العهد العثماني .
سنة 16 هـ، فتحها شرحبيل بن حسنة .
سنة 20 هـ، أنشأ فيها معاوية بن أبي سفيان داراً لصناعة السفن الحربية " ترسانة بحرية"
سنة 28 هـ ، انطلقت السفن الحربية العربية من عكا إلى جزيرة قبرص .
حكمها الشيخ ظاهر العمر الزيداني فترة من الزمن هو وأبناؤه خلال القرن الثامن عشر، وهو من بنى أسوار عكا .
حكمها أحمد باشا الجزار فترة من الزمن في نهاية القرن الثامن عشر .
سنة 1799م أوقفت عكا زحف نابليون بونابرت وجيشه الفرنسي الذي وصل إليها بعد أن احتل مصر وساحل فلسطين ، فقد حاصرها مدة طويلة، وفشل في اقتحام أسوارها ودخولها، حيث رمى قبعته من فوق سور عكا داخلها، لأنه لم يستطع دخولها، وماتت أحلامه في الاستيلاء على الشرق وعاد بجيوشه .
4-2-1918م احتلها البريطانيون .
احتلتها العصابات الصهيونية المسلحة بتاريخ 18-5-1948م بعد قتال عنيف، وبقى عدد كبير من الفلسطينيين في عكا حتى الآن .


كان قضاء عكا تابعا للواء الجليل الذي مركزه مدينة الناصرة ، ويرأس القضاء قائمقام ، ويشتمل على عدة قرى ويدير المختار مهام القرية .
في عام 1945م بلغ مجموع سكان القضاء 68,330 نسمة، منهم 65,380 من العرب و 2,950 من اليهود، أي بنسبة 4,3% من مجموع السكان .


تنوعت أسباب العيش لدى سكان عكا عندما كانت مدينتهم تنعم في مركزها الاستراتيجي، فقد كانت المنفذ البحري لكل من شمال فلسطين وجنوب سوريا، ولعبت دورا هاما طويل الأمد في اقتصاديات المنطقة، وبقى الوضع الاقتصادي يتطور حتى أواخر القرن التاسع عشر، عندما أصبحت عكا تابعة لولاية بيروت، وبدأت الموانئ السورية تنافس ميناء عكا وتقلل من شأنه وقد زاد تطوير ميناء حيفا وافتتاح الخط الحديدي، الذي يصل حيفا بدمشق، الأمر صعوبة حيث تحولت البضائع عن طريق ميناء حيفا لتأخذ طريق حيفا ويافا ، ولكن المدينة استطاعت تعويض خسارتها واتجهت إلى المجالات التالية:

الزراعة:
نشطت الزراعة بشكل واسع وساعد على ذلك خصوبة الأراضي وجودتها، واشتهرت فيها زراعة الحمضيات والزيتون والحبوب والتبغ .

الثروة السمكية:
يشتهر خليج عكا بالثروة السمكية وبتنوع تلك الأسماك، ومن أهم الأسماك ( الشبوط، أبو منقار، البوري، الغزال، المنورين، المشط، القريدس، الفريدن والأخطبوط ) .

الصناعة:
يمكن تصنيف الصناعات في مدينة عكا إلى قسمين ، صناعات تقليدية وصناعات حديثة.

الصناعات التقليدية:
صناعة الفخار، النحاس، شباك الصيد، الحلويات .

الصناعات الحديثة:
كانت توجد في عكا عدة مصانع قبل النكبة 1948 أهمها:
معامل الكبريت، معامل المياه المعدنية، معامل النسيج، معامل الألبان والجبن .

أسواق المدينة
السوق الأبيض:
سوق شرقي يقع شرق جامع الجزار ويلاصقه، ويتألف من صفين من الحوانيت المعقودة، ويفصلهما ممر عريض مسقوف، وعلى يمين ناحية المدخل سبيل ماء يعود تاريخه إلى عهد الوالي سليمان باشا 1814م.

السوق الطويل:
ويحتل منتصف البلدة القديمة ، يبدأ من ساحة ( الحناطير) في الشمال حتى ساحة الجرينة جنوبا، وهو عبارة عن محلات تجارية تقع على جانبي الطريق، والطريق مرصوفة بالحجارة، لا يتجاوز عرض الشارع خمسة أمتار، ويضم محلات لبيع الخضار والفواكه، ومحلات أخرى لبيع المواد الغذائية من سمانة وحلويات. وفي أقصى الجنوب من السوق تنتشر محلات بيع السمك ، حيث نجد أنواعا عديدة من الأسماك .

النشاط الثقافي في مدينة عكا:
يتمتع سكان عكا بكل مظاهر حياة المدن منذ فترة طويلة وقد اهتموا بالتعليم وتطوره بشكل مستمر .
التعليم زمن الحكم العثماني:
كان في عكا عام 1901م المدارس التالية:
• المدرسة الإعدادية .
• مدرسة الجزار ( المدرسة الاحمدية ) .
• مدرسة الروم الأرثوذكس ( للبنين ) مستواها يعادل مستوى الرشيدية .
• مدرسة الروم الأرثوذكس ( للبنات ) ابتدائية .
• مدرسة البروتستانت ( للبنين ) إنكليزية ابتدائية .
• مدرسة البروتستانت (للبنات) إنكليزية ابتدائية .
• مدرسة الكاثوليك ابتدائية .
• مدرسة الراهبات (للبنات) فرنسية رشيدية .
• مدرسة اللاتين إيطالية ابتدائية .
• المدرسة الإيرانية إيرانية ابتدائية .
هذا بالإضافة إلى ثلاث مدارس حكومية ، واحدة إعدادية وواحدة ابتدائية للبنين وأخرى ابتدائية للبنات .
كان عدد المتعلمين زمن حكومة الانتداب البريطاني من سكان عكا من سن 7 سنوات وما فوق حسب إحصاء 1931 ما يقارب 840 ذكورا من كل ألف ذكر و 308 إناثا من كل ألف أنثى .
وفي مطلع الأربعينات كان في عكا ست مدارس إسلامية بما فيها مدرسة الجزار وأربع مدارس مسيحية .
وفي أواخر العهد البريطاني في العام الدراسي 1947 / 1948م كان في عكا ثانوية كاملة تابعة لإدارة المعارف، وكانت هناك مدرستان للبنات: ثانوية ومتوسطة ابتدائية، وكانت جميع المدارس تهتم بالحركات الكشفية والرياضية والزراعية خاصة مدارس الذكور. وبالقرب من مزرعة الحكومة (الدبوية) كانت هناك مدرسة إصلاحية للأحداث، وهي مزودة بالخبراء الذين يشرفون على تهيئة هؤلاء الأحداث وإصلاحهم، وقد دربوا بإتقان على بعض الحرف والعمل في الزراعة بطرق علمية، وكانت لهم مزارع تدريبية نموذجية .
اهتم الأهالي بإرسال أولادهم وبناتهم إلى المدارس ، ونشطت الحركة العلمية ، وتابع الخريجون دراساتهم العليا في القدس ودمشق وبيروت والالتحاق بالكليات الجامعية .
وكان في عكا في تلك المرحلة 4 محامين و 5 أطباء من أبناء البلدة .

الحياة الاجتماعية والعادات والتقاليد :
الاحتفال بالأعياد والمناسبات:
تشكل الاحتفالات بالأعياد والمناسبات ظاهرات مميزة عند أهالي عكا، فأهل المدينة متدينون محافظون، فكانت جوامع البلدة الستة تغص بالمصليين يوم الجمعة، كما كانت تنتشر بعض الطرق الصوفية وأصبحت لها زواياها الخاصة، حيث تقام فيها الشعائر الدينية وحلقات الذكر، مثل زاوية الشاذلي والرفاعية والحميدية، وفي مساء ليالي الاثنين والجمعة كانت تسمع أصوات الأذكار في مناطق متعددة بالمدينة .
وتسمع يوم الأحد أصوات النواقيس تصدح في ضحى ذلك النهار، ويهب المصلون ساعين إلى كنائسهم فرادى وجماعات لأداء الفرائض الدينية .


ومن الآثار الهامة التي عثرت عليها بعثات التنقيب أيضاً في عكا:
فرن لصناعة الزجاج :
لقد اكتشف فرن لصناعة الزجاج قرب المذبح من الناحية الشرقية، وقد تألف من حاوية للزجاج المذاب أقيمت فوق صخرة مغطاة بحجارة كلسية، وغلفت من الداخل بزجاج خام، وحفر المرجل في الصخر إلى عمق ثلاثة أمتار .

المعبد الهلنستي:
كشف النقاب عن معابد صغيرة عندما بوشر ببناء مكتب البريد الجديد ، وقبل الحفريات عثر على نقوش يونانية كاملة تعود إلى عام 130 ق.م، وتخص هذه النقوش المعبد دون شك، وعثر في مقابل المعبد في الجهة الجنوبية على ممر طويل ضيق بعرض 2,5 متراً، ربما يكون مخازن أو إسطبلات ، كما عثر على عظام أيضا، ويبدو أن البناء هذا كان جزءا من المنشآت الحربية في أواخر العهد السلوقي. لقد هدم المعبد في الفترة الرومانية (ليس قبل القرن الأول قبل الميلاد)، وفي شمال الهيكل هذا أقيم مأخذ ماء (سبيل)، وعندما كان الماء ينقطع عن الأقنية طويلا، جرت العادة أن يبني مكانها . وفي العهد البيزنطي أقيم بناء آخر بأرضية ملاطية، صبت فوق الأبنية السابقة باتجاه شمال شرق جنوب غرب .
وفي العهد العربي الإسلامي عثر على العديد من القطع المطمورة في الطبقة البيزنطية من بينها أربعون خاتما، ومقابض جرار تعود إلى 220 – 100 ق.م، كما عثر على 73 قطعة من العملة البرونزية، أربع منها هلنستية والباقي للعهود التالية .

مخطط مارينو ساندو والسور:
يرينا مخطط الإفرنج معالم مدينة عكا قبل تحريرها من أيدي الإفرنج عام 1291 م، وقد أظهرت التنقيبات الأثرية الأسوار في الجهة الشرقية من البلدة والتي لم يبق لها وجود حاليا فوق الأرض .

[رامي]

نابلس(جبل النار)

تتمتع مدينة نابلس بموقع جغرافي هام، فهي تتوسط إقليم المرتفعات الجبلية في فلسطين بصفة عامة، كما أنها ضمن سلسلة المدن الفلسطينية الواقعة على خط تقسيم المياه.
تقع المدينة عند التقاء دائرة عرض 32.13 0 شمالاً وخط طول 35.16 شرقا ويحدها من الشمال جبل عيبال وقرية عصيرة الشمالية، ومن الجنوب جبل جرزيم وقرية كفر قليل، ومن الغرب والشمال الغربي قرى زواتا وبيت إيبا وبيت وزن ورفيديا، أما من الشرق والجنوب فيحدها كل من سهل بلاطة وعسكر مروان الباذان وقرى روجيب وكفر بيتا وسالم ودير الحطب وعزموط.
الاسم وتطوره:
ورد ذكر نابلس في رسائل تل العمارنة وتقارير تحتمس الثالث باسم شاكمي "SHAKMI" وحرف الاسم إلى شكيم، وقد كانت أول رقعة نزل فيها إبراهيم عليه السلام بعد أن قدم من أور بالعراق، ثم سكنها يعقوب بن اسحق عليه السلام ويرجع اسم نابلس إلى نيابولس NEOPLOLIS وهي المدينة الجديدة التي أقامها الإمبراطور الروماني قسبازيان بعد تدمير المدينة القديمة .
نابلس عبر التاريخ :
نابلس مدينة كنعانية قديمة ظهرت خلال عصور ما قبل التاريخ ويعود تاريخها إلى 4500 قبل الميلاد. وقد سماها الكنعانيون شكيم أي النجد أو الأرض المرتفعة، ويعتقد بأن شكيم الكنعانية هي قرية بلاطة الحديثة التي تقع على بعد كيلو متر ونصف شرقي مدينة نابلس .
ورد ذكر شكيم في نصوص إيبلة التي اكتشفها باولوماتيه عالم الآثار الإيطالي ضمن مدن كنعانية أخرى في فلسطين، وهي بيت جبرين، أريحا، شكيم، أورشاليم، مجدو، وبيت شان .. وتاريخ هذه النصوص يعود إلى نهاية عصور ما قبل التاريخ 3500 ق. م.
تبعد نابلس عن القدس 69 كم وعن عمان 114 كم، عن البحر المتوسط 42 كم، وترتبط بمدن وقرى الضفة الغربية، حيث تصلها شوارع بمدينة جنين شمالاً وبطولكرم وقلقيلية غرباً، وطوباس شرقاً، وحوارة ورام الله جنوباً .
نشأت نابلس القديمة في وادي طويل مفتوح بين جبلي عيبال شمالاً، وجرزيم جنوباً، أما نابلس الحديثة فقد بنيت على هذين الجبلين، ويبلغ ارتفاع جبل عيبال 940 م، وجبل جرزيم 870 م، وترتفع المدينة في المتوسط 550 م عن سطح البحر. أودية نابلس تنحدر من منطقة نابلس نحو الغرب والشرق، ومن هذه الأودية وادي التفاح، يبدأ من نابلس ويسير في خانق عميق ليتصل بوادي الزومر في منطقة طولكرم غرباً ووادي الباذان الذي يبدأ من الجبال الواقعة شمالي شرقي نابلس، ويتزود بمياه الينابيع الصدعية مثل عين الباذان ليصب في وادي الفارعة الذي يرفد نهر الأردن.
وتمتاز جبالها ووديانها بكثرة الينابيع، ففي جبل جرزيم ينبع من منحدراته الشمالية 22 عيناً. وأشهر العيون في نابلس: عين بيت الماء، رأس العين، عين الصبيان، عين القريون، عين الدفنة، عين العسل .
وتشير النصوص المصرية بأن شكيم كانت مدينة محصنة استراتيجية ذات أهمية دولية منذ 1800 سنة قبل الميلاد ، كما كانت مركزاً للديانات الكنعانية والحياة السياسية، ويفهم من النصوص المصرية أن فلسطين ابتداءً من بداية هذا العصر أصبحت علاقتها وطيدة بمصر .
ورسائل تل العمارنة (1400-1350 سنة ق.م)، تتحدث عن مدينة شكيم، تحت حكم أميرها الكنعاني لابعايو كمدينة تلعب دوراً هاماً في النزاعات ضد السيطرة المصرية على منطقة فلسطين .
وحسب ما ورد في التوراة فإنها أول مدينة كنعانية نزل فيها سيدنا إبراهيم الخليل (التكوين 12 : 6-8 ) قادماً من مدينة أور بالعراق، وكان ذلك حوالي 1805 ق.م وبعده أتى سيدنا يعقوب من فدان آرام على نهر الفرات بالعراق، ونزل شكيم ، ثم سكن مدينة كنعانية تعرف باسم بيت إيل وتعني مقر أبو الآلهة الكنعانية، وكانت مركز عبادة الإله إل الكنعاني أو إيل . (التكوين 25: 34-29، 35: 1-8)ويذكر أن يعقوب عاد فيما بعد إلى شكيم .

وفي عصر الحديد 1200-323 قبل الميلاد استمرت المدن الكنعانية بنفس نظام المدن المحصنة ذات القلاع خلال فترات عصر البرونز .. وتشير التوراة إلى وجود حروب بين اليهود والكنعانيين الفلسطينيين .. وقد سيطر اليهود على مدينتين كنعانيتين:
الأولى: مدينة ( يبوس ) أورشالم مدينة اليبوسيين الكنعانيين وقلب مملكتهم منذ عصور ما قبل التاريخ، احتلها اليهود سنة 1000 ق .م بقيادة سيدنا داوود ( 100-963 ق.م)، ثم سليمان (963 –923 سنة ق .م) .. واستمر اليهود فيها تحت اسم مملكة يهوذا حتى سقطت سنة 586 ق.م على يد نبوخذ نصر .
الثانية : مدينة شكيم، التي بدأ نفوذهم فيها عام 923م.م وانتهى عام 722ق.م على يد سرجون الثاني، وبقى فيها أهلها الكنعانيون، وتشير بعض المراجع الى إحضار كنعانيين من الدواخل، وهم العموريون.
أما السامريون فقد سكنوا مدينة شكيم وهم فئة من اليهود لا تعترف من التوراة بغير الأسفار الخمسة الأولى المنسوبة إلى النبي موسى، وتعرف هذه الفئة بالسامريين نسبة إلى السامرة، وقد ناصبهم اليهود العداء منذ ظهورهم. ولا تزال بقاياهم موجودة في مدينة نابلس حتى هذا اليوم ولا يتجاوز عددهم 250 نسمة، وقد وضع لهم عضو برلمان في المجلس التشريعي المنتخب لأول مرة في التاريخ الفلسطيني المعاصر 1995 .
سنة 332 قبل الميلاد سقطت فلسطين في يد الإسكندر المقدوني وأصبحت تابعة للإمبراطورية اليونانية حتى سنة 64 قبل الميلاد. وخضعت فلسطين إلى حكم إمبراطورية البطالمة والسلوقيين، وقد تركت الهيلينية بصماتها واضحة على بعض مظاهر الحياة أيام الحكم اليوناني وذلك بسبب إنشاء سبعين مدينة ضخمة على الطراز الإغريقي في البلاد التي احتلها جيش اليونان. وقد استخدمت كمراكز ثقافية تم بواسطتها نشر الثقافة اليونانية في بلدان العالم القديم .
ومن المدن الثقافية التي أنشئت في العهد اليوناني بيلاوريون (تل الأشعري)، هيبوس (قلعة الحصن) وتقعان شرق طبريا، ومدينة (فيلوتير) في الطرف الجنوبي من بحيرة طبريا، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى فيلوتير شقيقة بطليموس الثاني فيلادلفوس، ومدينة جيراز (جرش) .
وقد حول الإغريق الكثير من أسماء المدن الكنعانية الفلسطينية إلى أسماء إغريقية منها عكا، حيث سميت بتولما في عهد بطليموس الثاني، وبيت شان سميت سكيثوبوليس، وبيت جبرين أطلق عليها اليوثيروبوليس، وإيلات سميت بيرينكة، وشكيم سميت نيابوليس .. وأصبحت المدينة تشتمل على رقعة واسعة من الأراضي تحيط بها الأسوار، وبها بوابات ضخمة ذات جلال، وفي داخل الأسوار يقع القصر الملكي أو قصر الحاكم، وكذلك الساحة العامة والمدرج الضخم والمسرح وبرك السباحة والمعابد الضخمة المتعددة، ومثل هذه المدن بيت جبرين وشكيم .
وفي العصر الروماني 64 ق.م – 323 م أحيطت مدينة شكيم (السامرة) بواسطة سور، طوق حوالي 170 أكد . أما بوابة المدينة فقد وجدت في الناحية الغربية من المدينة وتضم برجين دائريين عظيمين بقطر 46 قدماً، وهي مقامة على قواعد مربعة الشكل تعود للعصر الهيليني..
ومبنى الباسليكا من السامرة (نابلس) يعود تاريخه إلى العصر الروماني .
وفي عهد هادريانوس ( 117م-138م ) أقام الرومان معبداً لجوبتر على جبل جرزيم مكان معبد السامريين .
وفي العصر البيزنطي 323م-638م انتصرت المسيحية أصبحت كل فلسطين تدين بالمسيحية ومن ضمنها نابلس وأصبحت مركزاً لأسقفية. وفي القرن الخامس الميلادي بنى المسيحيون على قمة جبل جرزيم كنيسة تخليداً لمريم العذراء
في عهد الإمبراطور جستنيان (527م-565م) .
بنى الرومان المسيحيون قلعة مسورة بالقرب من كنيسة مريم لا تزال آثارها باقية وأعادوا بناء خمس كنائس تهدمت في حروب سابقة .
في عام 638م فتح العرب المسلمون نابلس بقيادة عمرو بن العاص في خلافة أبي بكر الصديق، وقد تعهد المسلمون بحماية من بقي من أهلها على دينه من المسيحيين على أن يدفعوا الجزية عن رقابهم والخراج عن أراضيهم .

وبعد الفتح الإسلامي أصبحت نابلس مدينة من مدن جند فلسطين الذي كانت عاصمته اللد ثم الرملة.
في القرن العاشر الميلادي وصف المؤرخ المقدسي نابلس فقال: " إن نابلس في الجبال يكثر فيها الزيتون، والجامع في وسطها، وهي مبلطة ونظيفة ولها نهر جار".
في سنة 1099 م استولى عليها الصليبيون بقيادة تنكرد صاحب أنطاكية وبنى بلدوين الأول (1100-1118م) فيها قلعة على رأس جبل جرزيم لحماية قواته .
في سنة 1120م عقد فيها بغدوين الثاني (1118-1130 م ) مجمعاً كنسياً كبيراً .
في سنة 1187 م انتصر صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين، وعادت نابلس بقراها وبلدانها إلى المسلمين .
في سنة 1189 م أصاب نابلس زلزال، فتهدمت فيها مبان كثيرة، ومات تحت الأنقاض ثلاثون ألفاً من أهلها .
في سنة 1260م استولى عليها التتار، ولكنهم خرجوا في نفس السنة على يد قطز المملوكي.
في سنة 1325م زارها ابن بطوطة فوجدها مدينة عظيمة كثيرة الأشجار والماء ومن أكثر بلاد الشام زيتوناً، وبها مسجد جامع متقن وحسن في وسطه بركة ماء عذب .
في سنة 1517م سيطر العثمانيون على سورية وفلسطين ولبنان والأردن، وأصبحت فلسطين تابعة للإمبراطورية العثمانية ومن ضمنها نابلس .
في سنة 1671م زارها السائح التركي أولياجلبي، ذكر أنها مركز لواء تابع لولاية دمشق ويضم مائتي قرية، وذكر مساجدها وسوقها ومدارسها وحماماتها وقال "إنها تقع بين جبلين وتكثر فيها الجناين والبساتين ومناخها ممتاز وتحيط بها جبال تكسوها الكروم وأشجار الليمون والرمان والتين والزيتون والنخيل".
في سنة 1832م دخلت نابلس تحت الحكم المصري بقيادة القائد إبراهيم باشا .
في سنة 1834م ثار الفلسطينيون فيها على الحكم المصري ولكنهم أخفقوا .
في سنة 1840م عادت فلسطين إلى الحكم العثماني .
وفي نهاية الحكم العثماني أصبحت مدينة نابلس قضاء، ويضم 101 من القرى .
سميت جبل النار، لأن جبل النار من أسماء لواء نابلس وقيل من أسماء فلسطين، أسماها به دروز جبل لبنان. في عهد الترك اعترافاً ببسالة أهله .
كان لنابلس دوراً مهماً في ثورة 36-39 ، وحدثت فيها معارك كثيرة اهمها موقعة جرزايم وعيبال.
في عام 1967 وقعت نابلس تحت الاحتلال الاسرائيلي
في يوم 10/12/1995 تم انسحاب جيش الاحتلال الإسرائيلي ودخول قوات الأمن العام الفلسطينية البلدة.
السكان والنشاط الاقتصادي:
يبلغ عدد سكان مدينة نابلس حسب إحصاء عام 1922م، 15947 نسمة ازداد عام 1931 ليصل إلى 17418 نسمة واستمر في الزيادة إلى أن وصل 1966م 53000 نسمة وفي عام 1967 انخفض ليصل 44000 نسمة، بسبب نزوح عدد من السكان إثر حرب عام 1967 ولكنه عاد للارتفاع ليصل إلى 53360 نسمة.
وقد مارست مدينة نابلس العديد من الوظائف منها:

الزراعة :
إن افتقار المدينة إلى أراض ذات تربة خصبة لم يسمح بإعطاء الفرصة للمدينة في انتاج زراعي جيد، ومن أهم المحاصيل، الحمضيات والزيتون .
الصناعة:
تعد مدينة نابلس أهم مدن فلسطين من الناحية الصناعية سواء من حيث عدد مصانعها أم تنوعها أم إنتاجها، ومن أهم الصناعات:
1. مصانع الزيوت النباتية
2. صناعة الصابون
3. معامل الزيتون
4. مصانع الغزل والنسيج
5. صناعة الأغذية والمشروبات
6. الكيماويات والمنظفات
7. الأثاث
8.صناعة الحلويات( وهي مشوهرة على مستوى الشرق الأوسط )
التجارة :
تساهم التجارة في دعم اقتصاد المدينة وتتركز الأسواق التجارية في وسط المدينة من حيث السوق التجاري الرئيسي .
اعلام المدينة:
إبراهيم عبد الفتاح طوقان 1905-1941 م:
شاعر الوطن، وقائد فكرة الأدب القومي، عمل فترة من الوقت مسؤولاً عن إدارة القسم العربي في إذاعة القدس – أربع سنوات – إلا أن سلطات الانتداب والصهيونيين أقالوه من منصبه عام 1940م، حيث انتقل بعدها إلى بغداد فعمل مدرساً فيها ثم عاجله المرض فتوفي عام 1941م.
عادل عمر زعيتر 1897-1957 م :
أكمل دراسته الثانوية في بيروت واستانبول، وانضم إلى الجيش العربي بقيادة الأمير فيصل في الحرب ضد العثمانيين. ونال شهادة الحقوق من باريس عام 1925م واشتغل بعدها محامياً. وفي عام 1953م أصبح عضواً في المجمع العلمي العراقي، وفي عام 1955م انتخب عضواً مراسلاً للمجمع العلمي العربي في دمشق. وقد اهتم في أخريات حياته بترجمة المؤلفات من الفرنسية إلى العربية التي بلغ عددها ستة وثلاثين كتاباً. أتسم من خلالها بالأمانة العلمية في النقل والترجمة ونال ثقة مواطنيه وطلابه .
فائق فريد العنبتاوي 1896-1960 م:
قاوم البريطانيون من خلال كتاباته وخطاباته وأشعاره، نفته سلطات الانتداب أكثر من مرة، وتعرض بيته وبيت والده للنسف أكثر من مرة لمساعدتهم الثوار الفلسطينيين ضد بريطانيا والصهاينة. وقد تم اعتقالهما عام 1938م وبقيا في المعتقل ثمانية عشر شهراً. وبعد عام 1948 م بقي فائق يعمل جاهداً في دعم المقاومة العربية لاسترداد الوطن .
عوني عبد الهادي (1888-1970):
أتم دراسته في باريس وارتبط اسمه بالحركة العربية ، بعد إعلان الدستور العثماني 1908 م، اشترك في عدد من الجمعيات التي سعت إلى الوحدة العربية، ومناهضة قرارات التهويد. عين سكرتيراً خاصاً للملك فيصل الأول في سوريا بعد الحرب العالمية الأولى، وتولى وزارة الخارجية بعد السيد سعيد الحسيني، وقد أسس عام 1931م حزب الاستقلال الفلسطيني. وفي عام 1948م عين رئيساً للجنة القانونية للجامعة العربية، وقد توفي عام 1970م عن عمر يناهز 82 عاماً في مدينة القاهرة .
نهاد القاسم (1905-1970):
توفي في دمشق عام 1970 م عن عمر يناهز 65 عاماً، حيث سكنها منذ فترة طويلة وقد اشتغل بالقضاء وتدرج في مناصبه حيث أصبح رئيساً لهيئة تفتيش الدولة، وتقلد منصب وزير العدل عام 1958م عندما تشكلت أول وحدة بين مصر وسوريا، ويعد القاسم من دعاة القومية والوحدة.
محمد عزة دروزة (1889-1984) :
ولد في نابلس عام 1889م وتوفي في دمشق عام 1984م. باحث ومؤرخ وروائي، تلقى علومه في نابلس وعمل موظفاً ومديراً لمدرسة النجاح 1922-1927م، ثم مأموراً لأوقاف نابلس، فمديراً للأوقاف الإسلامية في فلسطين، شارك في العمل الوطني وساهم في تأسيس حزب الاستقلال عام 1936م وسجن غير مرة. نال الجائزة التقديرية للمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في سورية عام 1970م، وله أكثر من 43 مؤلفاً.

معالم المدينة
بئر يعقوب :
وتقع في أطراف المدينة ويعتقد أن هذه البئر حفرها النبي يعقوب عليه السلام عندما جاء إلى شكيم، ويبلغ عمقها 40 متراً، وعند هذه البئر التقى السيد المسيح بالمرأة السامرية، وكان قد غادر بيت المقدس إلى الجليل عن طريق السامرة. وحيث كان السيد المسيح متعباً،فقد جلس إلى جانب البئر، وعندئذ جاءت إمرأة سامرية لتستقي فطلب منها أن تعطيه ماء ليشرب، فردت عليه كيف تطلب مني ماء لتشرب وأنت يهودي وأنا سامرية ؟ (حيث كان اليهود لا يتعاملون مع السامريين) ولهذا تدعى البئر أيضاً بئر السامرية .
وقد بنت الملكة هيلانة والدة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين كنيسة كبيرة فخمة (بعرض 25 متراً وطول 43 متراً) فوق هذا البئر في القرن الرابع للميلاد. وزين الإمبراطور جوستنيان الكنيسة بالزخارف ولم يتعرض العرب للكنيسة بأذى عندما فتحوا البلاد في عهد الراشدين. وبقيت الكنيسة على حالها حتى تهدمت عام 1009م في العهد الفاطمي. ثم عمرها الصليبيون عام 1154م، ثم هدمت عام 1187م بعد خروجهم من البلاد، وفي عام 1555م تولت الكنيسة الأرثوذكسية حراستها بأمر من السلطان العثماني. ثم بنيت كنيسة على آثار الكنيسة القديمة فيما بعد .
جامع الخضراء:
ويقع في حي الياسمينة بالقرب من "عين العسل" ويرجع تاريخ بنائه الحالي، بناء على الكتابة المدونة على مدخله إلى أيام السلطان المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي (1279 – 1290 ) سابع ملوك دولة المماليك التركية.
ويوجد في صحن الجامع بركة ماء، وتبلغ مساحة القسم المعد للصلاة فيه نحو 300 متر مربع، وله محراب جميل، وفي ركنه الجنوبي الغربي مكان منفصل يقال إنه المكان الذي حزن فيه يعقوب على ولده يوسف. ويعرف الجامع لذلك باسم "جامع حزن يعقوب" وتبعد مئذنته مقدار ستين متراً من ناحية الشمال، وتشبه في نمطها المعماري مئذنة الرملة.
قبر يوسف:
يقع على بعد نحو 900متر إلى الشمال من بئر النبي يعقوب. ويوجد قبر يعتقد أنه قبر النبي يوسف. ويعتقد أن أبناء يعقوب باعوا أخاهم يوسف في هذا الوادي .
ويعد جرزيم مكان مقدس وأثري لدى السامريين حيث يعتقدون أن إبراهيم عليه السلام قد هم بذبح ابنه قرباناً إلى الله تعالي .
المقبرة البيزنطية:
التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي وتحوي على أعمدة منحوتة بالصخر الأبيض نحتاً فنياً جميلاً ، حيث يعتقد أنها مقبرة لأسر غنية .
علاوة على المراكز الأثرية السابقة هناك العديد من المزارات والخرب الموجودة في المدينة وفي قضائها ولكنها لم تلق العناية الكاملة، وتحتاج إلى الرعاية والترميم، وقد أسلفنا الحديث عن المساجد والمزارات .
مدينة نابلس اليوم:
يتبع مدينة نابلس 73 تجمعاً سكانياً وقد بلغ عدد سكان هذة التجمعات 116966 نسمة لعام 2000 وبلغ عدد الأسر 180.3 وعدد المباني 8746 مبنى وبها 11 موقعا أثرياً مؤهلة للسياحة وهي تل صوفر-تل بلاطة- التنور – مقبرة عسكر- ومعبد رويوس وكنيسة مريم والمدرج الروماني وسباق الخيل والمدرج الأثرى والمقبرة الغربية وتل الحلو، وتعد مركزا تعليميا للقرى التي تقع حولها وبها جامعة النجاح وهي من كبريات الجامعات الفلسطينية .

*الهيئه العامة للاستعلامات

ملائكة الرحمة
للشاعر ابراهيم طوقان

بِيضُ الحَمَائِـمِ حَسْبُهُنَّهْ أَنِّي أُرَدِّدُ سَجْعَهُنَّـهْ

رَمْـزُ السَّلاَمَـةِ وَالوَدَا عَةِ مُنْذُ بَدْءِ الخَلْقِ هُنَّـهْ

في كُـلِّ رَوْضٍ فَـوْق َ دَا نِيَـةِ القُطُوفِ لَهُنَّ أَنَّـهْ

وَيَمِلْنَ وَالأَغْصَـانَ مَا خَطَرَ النَّسِيمُ برَوْضِهنَّـهْ

فَإذَا صَلاَهُـنَّ الهَجـ ـيرُ هَبَبْنَ نَحْوَ غَدِيرِهنَّـهْ

يَهْبِطْنَ بَعْدَ الحَـوْمِ مِثْـ ـلَ الوَحْيِ لاَ تَدْرِي بهِنَّـهْ

فَإذَا وَقَعْـنَ عَلَى الغَدِيـ ـرِ تَرَتَّـبَتْ أَسْرَابُهُنَّـهْ

صَفَّينِ طُـولَ الضِّفَّتَيْـ ـنِ تَعَرَّجَا بِوُقُوفِهنّـهْ

كُـلٌّ تُقَبِّـلُ رَسْمَهَـا في المَاءِ سَاعَةَ شُرْبهِنَّـهْ

يُطْفِئْنَ حَـرَّ جُسُومِهِـنَّ بغَمْسِهِـنَّ صُدُورَهُنَّـهْ

يَقَـعَ الرَّشَـاشُ إذَا انْتَفَضْنَ لآلِئَاً لِرُؤُوسِهِنَّـهْ

وَيَطِرْنَ بَعْدَ الإِبْتِـرَادِ إِلى الغُصُونِ مُهُودِهِنَّـهْ

تُنْبيكَ أَجْنِحَةٌ تُصَفِّـقُ كَيْفَ كَانَ سُرُورُهُنَّـهْ

ويُقـرُّ عينَـكَ عَبْثُهُـنَّ إذا جثمـنَ ، بريشِهنّـَه

وَتَمِيلُ نَشْـوَانَاً - وَلاَ خَمْرٌ - بعَذْبِ هَدِيلِهِنَّهْ

وَتَخَالُهُـنَ بلاَ رُؤُوسٍ حِينَ يُقْبِـلُ لَيْلُهُنَّـهْ

أَخْفَيْنَهَا تَحْتَ الجَنَـاحِ وَنِمْنَ مِـلْءَ جُفُونِهِنَّـهْ

كَمْ هِجْنَـنِي ورَوَيْـتُ عَنْهُنَّ الهَدِيـلَ … فَدَيْتُهُنَّهْ

* * *

المُحْسِنَـاتُ إلى المريـضِ غَدَوْنَ أشباهـاً لَهُنَّـهْ

الروضُ كالمُستشـفيـاتِ دَواؤُها إيْنـاسُهُنَّـهْ

مـا الكَهْرَبـاءُ وطِبُّـهَا بأَجَـلَّ من نَظَرَاتِهِنَّـهْ

يَشْفـي العليـلَ عناؤُهُـنَّ وعَطْفُهُـنَّ ولُطْفُهُنَّـهْ

مُـرُّ الدَّواءِ بفيكَ حُلْوٌ من عُذوبَـةِ نُطْقِهِنَّـهْ

مَهْـلاً فعندي فـارِقٌ بينَ الحَمَـامِ وبَيْنَهُنَّـهْ

فَلَرُبّما انقطَـعَ الحَمَائِـمُ في الدُّجَى عن شَدْوِهِنَّـهْ

أمّا جَمِيـلُ المُحْسِنَـاتِ ففي النَّهَارِ وفي الدّجَنَّـه

ْنظم إبراهيم طوقان قصيدته «ملائكة الرحمة»، في 19/10/ 1924 أثناء مكثه في مستشفى الجامعة الأميركية في بيروت

[آداب عبد الهادي]

الأخ الكريم رامي
نشكر لك تقديمك لهذه المعلومات القيمة ولقصيدة الشاعر الفذ ابراهيم طوقان ونسأل الله أن يساعد الشعب الفلسطيني في كل بقاع فلسطين الحبيبة وإن شاء الله يعود الحق إلى نصابه ويأتي يوم ويستمتع كل فلسطيني بهذه الطبيعة الخلابة لمدينة نابلس الأبية ولكل المدن الفلسطينية العزيزة على قلوبنا جميعاً، والنصر قادم بإذن الله

[رامي]

الأخ الكريم رامي
نشكر لك تقديمك لهذه المعلومات القيمة ولقصيدة الشاعر الفذ ابراهيم طوقان ونسأل الله أن يساعد الشعب الفلسطيني في كل بقاع فلسطين الحبيبة وإن شاء الله يعود الحق إلى نصابه ويأتي يوم ويستمتع كل فلسطيني بهذه الطبيعة الخلابة لمدينة نابلس الأبية ولكل المدن الفلسطينية العزيزة على قلوبنا جميعاً، والنصر قادم بإذن الله

اختي الاديبه المكرمة اداب عبد الهادي اشكرك جزيل الشكر على مرورك الطيب على موضوعي هذا (والله نابلس واهلها الطيبين في قلبي ووجداني)
اختي اداب استشرف مستقبلا مزهرا ومشرقا لفلسطين ومدنها وقراها وارضها الطيبه (فالنصر حليفنا باذن الله)شاء من شاء وابى من ابى